DERECHO Y CIENCIAS POLlTICAS.

SOCIALES y ECONOMICAS
 LOGICA DEL DEBER SER Y ONTOLOGIA
JURIDICA
En torno a la ltima obra del Profesor Carlos Cossio (*)

por LUIS E. NIETO ARTETA

La apanClOn de esta nueva obra del eminente catedrtico

argentino debe ser registrada con profundo alborozo intelectual
en nuestra Amrica, po'rque ella est indicando que ya en este
continente la meditacin filosfica puede ser creadora y original.
La Teora Egolgica del Derecho nos demuestra que en la Am-
rica de habla espaola se ha formado por primera vez, en la
historia de la cultura, una concepcin jusfilosfica que an
constituda en el regazo de la Teora Pura del Derecho repre-
senta todo un conjunto ordenado y unitario de teoras j ustifilo-
sficas nuevas en el sentido ms noble del vocablo (1).
La finalidad de esta recensin ser la de intentar una explica-
cin de algunas consideraciones crticas en torno a determinadas
afirmaciones que hace el egregio autor argentino, consideraciones
que responden a distintas perspectivas filosficas. Esas diversas
posiciones conducen forzosamente a una opuesta concepcin de la
ontologa jurdica y de las condiciones de la unidad de la lgica
formal y la lgica trascendental en la lgica del deber ser. Aque-
llas distintas perspectivas y posiciones son, necesario es declararlo,
una rectificacin parcial de algunos anteriores puntos de vista
(*) Me refiero a "LA TEORIA EGOLOGICA DEL DERECHO Y EL
CONCIDPTOJURIDICO DE LIBERTAD" publicada en su biblioteca por el
Instituto Argentino de Filosofia Juridiea y Social.-Losada, Buenos Aires,
1944.
(1) La 'l'eoria J)~golgicadel Derecho es ya toda una escuela en la Argen-
tina. Basta aludir a los trabajos de I,inares, Aftalin, Borga, Smith, Ra, etc.
Ella ha influido en la jurisprudencia argentina novsima.

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sustentados por el autor de este trabajo. No sera posible recha-
zar la afirmacin central que fecunda la Teora Egolgica del
Derecho, a saber, que el derecho es del reino de la vida humana
viviente, que la experiencia jurdica es una experiencia de vid<t
humana viviente (2). Las divergencias que quiero acentuar en
este ensayo podran ser ubicadas dentro de una teora filosfica
general. Quiero abandonar toda concepcin que intente trans~
formar a la Filosofa del Derecho en una aplicacin simple y
mecnica de una cualquiera Filosofa general. La Filosofa ju-
rdica es ya una autntica filosofa. Posiblemente si se hiciese de
ella una cierta proyeccin o expresin de una Filosofa general, no
podramos aclararnos adecuadamente todos los problemas a cuya
elucidacin tiende la Filosofa jurdica. Las incitaciones que me
condujeron a las observaciones que deseo explicar en este trabajo
fueron suministradas por los siguientes temas: 19-La posibili-
dad terica de descubrir una lgica jurdica; 29-La vinculacin
que mediase en dicha lgica (caso de que ella existiese) entre la
lgica formal y la lgica trascendental; 39-Si la referida co-
nexin tan slo se daba en la lgica jurdica o si ella era tambin
propia de las otras lgicas regionales; y 49-La relacin entre
la lgica jurdica y la ontologa jurdica.
Las distintas perspectivas filosficas a que hice antes alusin
pueden sintetizarse de la siguiente manera: Hay una pluralidad
de esferas de la experiencia. Es ya un lugar comn el rechazo
de todo monismo. Cada esfera de la experiencia tiene sus pecu-
liares modos de existir. Estos son descubiertos en las respectivas
categoras, las cuales son por ende, una expresin de los citados
modos de existir (3). Adems, en cada esfera de la experiencia
hay ciertas relaciones o conexiones objetivas, las cuales no des-
truyen ni podran destrur el contenido contradictorio de toda
(2) Cfr. Nieto Arteta, "La interpretacin de las normas jurdicas", estudio
publicado en el tomo XV de 1m;"Anales de la Facultad de Ciencias .Turdicas
y Sociales" de La Plata. !'jI hecho mismo de la interpretacin es la demos-
tracin evidente de que el derecho es vida humana viviente, de que el nico
derecho existente es d derecho que se vive: " ... el verdadero Derecho, dice
Cossio, es el Derecho de las sentencias, los actos administrativos, los negocios
jurdicos y cosas semejantt's: en una palabra, el Derecho qlW se vive".-"La
Teora l~golgica del Derecho", pg. 235.
(3) Para una primera y no IllUY exhaustiva elaboracin conceptual de las
explicadas consideraciones, cfr. Nieto Arteta, "La Lgica jurdica y la re-
flexin trasceudental", pgs. 78 y siguientes, en el nmero 14 de "Universi-
dad", junio de 1\)43, Santa Fe.

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realidad. Esta es antmomica. Ambos, el contenido y las relacio-
nes objetivas, son descubiertos en las correspondientes categoras.
Se adoptara as un "realismo ontolgico" o "realismo sin miti-
gaciones", como quiere Cossio (4). Concebido en esa forma el
contenido de cada esfera de la experiencia sera necesario replan-
tear el problema de las categoras. Sobre ello nada se podra
decir en este estudio (5). El "realismo sin mitigaciones" supon-
dra una unidad de lo ntico y lo ontolgico. En toda posicin
anticonstructivista, y el realismo ontolgico es puro anticonstruc-
tivismo, habra una unidad, una identidad de lo ntico y lo on-
tolgico (6). En cada esfera de la experiencia debe establecerse
una distincin entre las categoras que a ella correspondan, aun
cuando todas sean modos de existir de la experiencia en ella mis-
ma implcitos. Hay una categora pura y unas categoras funda-
mentales. En aqulla descubrimos las relaciones objetivas pro-
pias de Glda esfera de la experiencia. Tales relaciones responden
a una permanente tensin entre los hechos que se realizan en la
respectiva esfera. Es misin de la categora pura de la correspon-
diente esfera darnos el contenido de esa tensin, el sentido que
la distinga, el contenido de las relaciones objetivas que se reali-
cen en la esfera. Tanto las categoras fundamentales como la
categora pura son modos de existir de la experiencia. Esta con-
diciona categorial mente a aqullas (7). Cada esfera de la expe-
riencia tiene su respectiva categora pura. Cada esfera es una
categora pura. Por otra parte, los pensamientos en los cuales se
aprehendan los contenidos de las distintas esferas de la experiencia
tienen como tales pensamientos regionales, una determinada for-
ma pura. Cada pensamiento regional, el natural, el jurdico, el
social tiene una cierta y peculiar forma pura, la cual es una
proyeccin gnoseolgica de la respectiva categora pura de la
(4) Cfr. ('ossio, oh. dt., vg S:. "1'~1realislIlo sin mitigadones" aleanza en
In afirmndn <lp 11lH' pi 1l('rp<'I1O PS vida Illllnau:\ "il'ientp sU mxima eul-
lllilltl('iIJ.

U) J)pntro <le In ('onpPl)('in C'shozada. Iwepsario sera ahandonar algllnas

(k las patpgoras tradicionalps, o rC'stringir su aJeanep.
(B) Join ('llanto a la ntica y la ontologa, cfr. Heidegger, "lisenca del fun-
dampnto o de la ra7,n", vgs. n y 10 Y Garda Baeea, "Invitacin a filoso-
far", 'romo I, vgs. 184 r siguientes.
(7) Ha v en psta afirmacin como hahr ntudo PI ledor ,ltento, una adop-
cin de h; filosofa laskinna.

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correspondiente esfera de la experiencia (8). Fluye una inmediata
y obvia consecuencia: hay tantas lgicas regionales como onto-
logas regionales. Hay una fundamentacin ontolgica de la posi-
bilidad de descubrir varias lgicas regionales As se adopta ante
el primero de los problemas enumerados anteriormente una ac-
titud muy ntida y distinta: es posible, y no tan slo posible sino
necesario, descubrir, definir, diversas lgicas regionales. La Teo-
ra Pura del Derecho es un descubrimiento de la lgica jurdica
la lgica del deber ser, la lgica del conocimiento jurdico. Es~
interpretacin ha sido defendida brillantemente por el profesor
Cossio (9). Es necesario comprenderla adecuadamente. Schreier
por ejemplo, ha declarado que la Teora Pura del Derecho e~
una parte de la lgica: ". .la teora jurdica pura es slo una
parte de la lgica" (10). Hay en esa afirmacin una extraordi-
naria vaguedad y una evidente imprecisin. No es posible aceptar
que la Teora Pura del Derecho sea apenas una "parte de la l-
gica pura". La lgica pura ofrece los supuestos para el descu-
brimiento de las varias lgicas regionales. Y debe ser explorada
fenomenolgicamente (11). Tambin Schreier ha afirmado que
la Teora Pura del Derecho es la misma lgica pura de la fe-
nomenologa. Escribe: ". esta lgica comprensiva (la de la
Teora Pura del Derecho) ya no es la aristotlica, sino la lgica
en el sentido de la teora de la ciencia, de la Seientia universalis
de Leibniz y la teora de la multiplicidad de Husserl" (12). "La
teora jurdica pura es una de las partes de la meta de toda
ciencia, de la mathesis univer salis" (1 3) . Veamos. La Lgica en la
Teora Pura del Derecho no es la lgica aristotlica, porque sta
(8) He hablado ya de "proyeccin gnoseolgi<'a". ~e alude a una cierta
vinculacin entre la Lgiea traseendental y la teora del conocimiento. No
podra ser ms expleito en este pnsayo.
(D) Cfr. Cosido, Hans Kl'lsen, el jurista de la poca eonternpornea, en
"La Nacin", Buenos Airl's, 12 de oetubre de 1!l41 y en el tomo XII de los
"Anales de la Facultad de Ciencias .Jurdicas y Sociales" de La Plata y Nieto
Artetu, "La interpretacin exuda de la 'j'l'ora Pura d{'l Dereeho" {'n "Un-
versidad de Ant()(lu<''. N'? 51. marzo-abril de 11142, y "Un dlogo eon ('I
Profesor Hans KPlsen sobre la Lgica .iurdiea", en pi nnwro a dp "Univer-
sidad Xaeionul de Colomba".
(10) Sehreer, "Concepto y formas fundamentales del Dereeho, pg. 127.
Biblioteea del Insttuto Argpntno de I<'ilosofa .Jurdiea y Sodal..-Losada.
Buenos Ares, 1942.
(11) Cfr. Nieto Arteta, "La Lgca jurdiea y la reflpxn traseendental",
pgs. 83 y siguentes.
(12) Schreier, ob. cit., pg. 131.
(la) Sehre(~r, ob. eit., pg. 132.

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es la lgica del ser y la Teora Pura del Derecho es la lgica del
deber ser. No se puede indentificar la lgica jurdica, la del deber
ser, con la lgica pura de la fenomenolgica. Schreier ha sabido
comprender que la Teora Pura del Derecho no es la lgica tradi-
cional, la aristotlica, la del ser, la lgica del conocimiento natu-
ral, pero ha incurrido en el grave error de inclur a dicha Teora
en la lgica pura de la fenomenologa como una parte de la mis-
ma. Ya se dijo que la lgica pura tal como ha sido explorada y
definida por la filosofa fenomenolgica nos entrega los su-
puestos para el descubrimiento de las varias lgicas regionales.
Surge un segundo problema: la Teora Pura del Derecho
es simple lgica jurdica formal o es tambin lgica jurdica tras-
cendental r Al respecto hay una imprecisin, una vaguedad en el
pensamiento del Profesor Cossio. N os dice inicialmente que la
Teora Pura del Derecho es "Lgica jurdica formal yen menor
medida trascendental" (14). En otro lugar declara que "la
Teora Pura del Derecho es simple lgica jurdica formal" (15).
Cossio aclara su pensamiento: ". la Teora Pura del Derecho,
en tanto que se limita al anlisis de la norma jurdica como juicio
-no como concepto- es L~gica jurdica formal" (16). Luego
nos afirma que "la Teora Pura del Derecho, que estudia las
normas en tanto estructuras, es lgica jurdica y slo eso" (17).
y que "todo el sentido de la Teora Pura del Derecho es el
de una Lgica jurdica formal" (18). Creo que la simple lectura
de estas citas evidencia la vaguedad del pensamiento del egregio
autor. Primeramente declara que la Teora Pura del Derecho
es lgica jurdica formal y en menor medida trascendental y
despus afirma que es simple lgica jurdica formal. Ya las pa-
labras "en menor medida" son imprecisas y aun tienen una sig-
nificacin cuantitativa que tal vez est muy fuera de lugar. O
la Teora Pura del Derecho es slo lgica jurdica formal o es
simultneamente lgica formal y lgica trascendental. No
caben trminos, ni posiciones medios. Cossio en carta dirigida al
(14) Cossio, ob. cit., pg. 108.
(lG) Cossio, oh. dt. pg. 141.
(16) Cossio, ob. cit., pg. 14U.
(17) Cossio, ob. cit., pg. 15G.
(18) Cossio, ob. cit., pg. 169. En otras pginas de su muy valiosa ohra
Cossio ampla d anlisis r la interpretacin de la Teora Pura del Derecho
('oncel)ida como Lgica del deber ser. Es una interpretacin, como ya dije,
lllUY exaeta y objetiva. Debe ser aceptada siu limitaciones.

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autor de este trabajo explica las razones que justificaran la re-
ferida imprecisin. Reproduzco las frases respectivas: "La im-
precisin que usted exactamente seala en mi libro al haber cali-
ficado a la Teora Pura del Derecho como Lgica jurdica for-
mal, aunque en una ocasin digo que es predominantemente eso y
en menor medida Lgica jurdica trascendental -vacilacin pura-
mente externa en la expresin- est puesta de intento con este
doble propsito: a) Para provocar la meditacin del lector atento
en el sentido de que aprecie que el tema de la interpretacin in-
serto en el libro La Teora Pura del Derecho -una obra de
Kelsen- y no en los desarrollos comunes de La Teora General
del Estado -otra obra de Kelsen- tema, aqul, trascendental
y no formal, que apoya mi imprecisin que es una salvedad en
homenaje a este tpico, es un tema que arraiga en otras bases y
supuestos del resto de los desarrollos kelsenianos del mismo
libro. b) Para contribur a que se circunscriba bajo la denomi-
nacin de Teora Pura del Derecho, no todo lo que trae el libro
de este nombre, sino slo el aspecto lgico-formal en tanto teo-
ra de la ciencia dogmtica. Por lo dems, como en el curso de mi
libro se hace referencia, con toda precisin, a los temas lgico-
formales y, por aparte, a los lgico-trascendentales, resulta fcil
ubicar al de la interpretacin en lo segundo y hacer o definir
el balance de mi propia opinin en el sentido de que las estruc-
turas de la conceptuacin jurdica dadas por Kelsen, son ellas
y nada ms que ellas, lgica jurdica formal, aunque en per-
fecta conexin con ellas Kelsen aborde otros temas, como el ci-
tado de la interpretacin". Hay en la obra de Cossio algunas
aseveraciones que se pueden vincular a las que formula en la
carta mencionada, ya reproducidas. El profesor argentino ad-
vierte que "en Kelsen no hay un desarrollo de la Lgica jur-
dica trascendental" (19). Acenta igualmente Cossio la conexin
entre el menester de la interpretacin y la Lgica jurdica tras-
cendental: ". .la Ciencia del Derecho dogmatiza en base a la
Lgica jurdica formal. interpreta en base a la Lgica jur-
dica transcendental" (20). iEs esa una exacta afirmacin r La in-
terpretacin de Jas normas jurdicas ofrece distintos contenidos
dentro de las varias perspectivas desde las cuales puede hacerse su
(1!l) Cossio. oh. dt .. llg :201.
(20) Cossio, oh. cit ... pg. 266. Al1PI!Hs, vgillas :2;~, ~. :2;;6.

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anlisis. Hay una aprehensin poltica de la interpretacin. Es
aquella que, aniquilando la pureza gnoseolgica del conocimiento
jurdico, intente demostrar que jurdicamente slo es posible y
legtima una determinada interpretacin. Mas para la ciencia
jurdica tan slo es aceptable una definicin de la insercin pura-
mente formal de las decisiones polticas en el proceso de produc-
cin gradual del orden jurdico del Estado, insercin que se da
en la interpretacin de las normas jurdicas, interpretacin nece-
saria para que el citado proceso se cumpla a cabalidad (21). Me-
diante la interpretacin se individualiza el contenido de las nor-
mas jurdicas generales. El sentido del proceso de creacin del
orden jurdico del Estado es precisamente ese: una concretiza-
cin del contenido de las normas generales (22). La Lgica jur-
dica es as una lgica de la individuacin. Oigamos a Cossio:
"La Lgica jurdica formal con la concepcin de la pirmide
jurdica, ha podido presentar satisfactoriamente el problema de
la interpretacin como una lgica de la individuacin, no
como Lgica de la subsuncin" (23). ". la Lgica jurdica
no es una Lgica cuyo operar consiste en deducir y subsumir.
En vez de una lgica de la subsuncin, predominante entre los
juristas, nos encontramos, en rigor, con una lgica de la indivi-
duacitm, que. 10 es de participacin, cuya forma ya dise la
teora de la pirmide jurdica" (24). "La Lgica jurdica es una
lgica de la individuacin donde todo confluye para deter-
minar con plenitud, el caso individual en su deber ser, dentro
del sisteflla jurdico; de modo que no es un operar sobre indivi-
dualidades ni un considerar slo las notas individuales. Indivi-
duacin existencial que escapa a la formalizacin ideal. Indivi-
duacin especfica que escapa a la subsuncin genrica. Indivi-
duacin dinmica que no es la integracin esttica de un
hecho singular en otro hecho singular ms grande "( 25).
~) ('fl'. "ido .\rtd,1. "La intpr!ln'tal'in dp las normas jnrdieas", eap. ;:'?,
jlar{grnfo ,./.
(22) l!'lJ(' Adolfo Uerld. diseipulo vipns (le Kdsen, pI definidor de la teo-
ra dl' la pl'Odl]('('in gradual dl'l on}('1l juri<l<'o.
(2:3) Cosso. oh. dt., p{g. 287.
(24) ('ossio, ob. eit., p{g. 258. Hegn Cossio la Lgica del ser es una L-
gea <ll' la subs11ndn. la Lgica Ill:ltl'mtica ulla Lgica dl' la formalizacin.
ia Lgiea histriea llIl,l Lgea dp la intpgrad(m.-Oh. cit., p{g. 46 Y HJ3.-No
dC'he interpretars(' f'sa referenda a la f'xpliea<la afirmacill de Cossio como
11lla pIPila ae('ptad(m <le la misma.
(2;') ('ossio. oh. dt., p{g. 282.

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 Hay un motivo especial que gua al profesor Cossio al afir-
mar que la interpretacin es objeto de la lgica jurdica trascen-
dental. Para el insigne autor en la lgica trascendental el pen-
samiento est determinado por el modo de ser de la realidad
aprehendida: " . lo dado como objeto de la lgica trascendental
son los conceptos que construyen las diversas ciencias. "( 26).
". . . en la Lgica trascendental el pensamiento se investiga apo-
yado al mximum en su objeto ... " (27). "En la Lgica formal
hay un nico e invariable acto gnoseolgico de aprehensin, que
es la mencin del objeto en general sobre la cual el pensamiento
se retrovierte para analizarse. En la Lgica trascendental hay di-
ferentes actos de aprehensin segn la naturaleza del objeto y
segn el conocimiento que se cumpla" (28). " . el pensamiento
trascendental va guiado. por el modo de ser del objeto en
cuanto es su modo de darse o aparecer" (29). En consecuencia,
el pensamiento jurdico resulta "Lgica jurdica formal si se re-
trovierte sobre s mismo para estudiarse en tanto que estructura
normativa" y "resulta Lgica jurdica trascendental si se lo con-
sidera guiado por el modo de ser de su objeto" (3 O). Se des-
prende obviamente una sencilla aplicacin de esa teora general
al tema de la interpretacin. Como en sta el pensamiento jur-
dico est determinado por el modo de ser del objeto jurdico, la
interpretacin es menester de la lgica jurdica trascendental.
Sera posible aceptar que la interpretacin es tema de la L-
gica jurdica trascendental, adoptando este razonamiento: se ex-
plicar posteriormente que la Lgica trascendental pura supone
la adecuacin entre la forma pura del pensamiento y la categora
pura de la experiencia. En tal virtud, para la Lgica jurdica
trascendental hay una adecuacin entre la forma pura del pen-
samiento jurdico y la categora pura de la experiencia jurdica.
Ahora bien, la interpretacin supone tambin esa determinacin
del pensamiento jurdico por el modo de ser del objeto jurdico.
Luego, la interpretacin es tema de la Lgica jurdica trascen-
dental. As concebida la vinculacin entre la interpretacin y la
Lgica jurdica trascendental, slo podra esa relacin obtener el
rango terico que debe asignrsele si se aceptara que la unidad
de las lgicas formal y trascendental en la del deber ser tiene su
(26 Y 27) Cossio, oh. eH., pg, 194.
(28 Y 29) Cossio, oh. eit., pg. 195.
(::lO) Oossio, ob. eH., pg. 196.

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condicin gnoseolgica en la unidad de la forma pura del pen-
samiento jurdico y de la categora pura de la experiencia jur-
dica. Sobre ambas identidades se suministran en los prrafos que
siguen algunas consideraciones.
Puede adoptarse ante el problema de la lgica jurdica tras-
cendental una muy distinta posicin terica. El objeto de la l-
gica trascendental es la constitucin de los objetos en la concien-
cia del sujeto aprehensor. Por eso, la lgica trascendental es teora
del conocimiento (31). La constitucin de los objetos en la con-
ciencia supone una determinada forma pura del pensamiento. "La
constitucin trascendental de los objetos en la conciencia supone
lgicamente una determinada forma de los pensamientos" (32).
Esa frase tomada de un anterior ensayo mo encierra muchas im-
plicaciones, las implicaciones comprendidas en el vocablo "tras-
cendental" y todas ellas de muy peculiar complejidad terica.
Se dijo ya que hay una conexin entre la forma pura de cada pen-
samiento regional y la categora pura de la correspondiente es-
fera de la experiencia. Pues bien, la forma pura del pensamiento
jurdico es una proyeccin gnoseolgica de la categora pura
de la experiencia jurdica. Siendo esa forma la condicin de la
constitucin del objeto jurdico en la conciencia del sujeto cognos-
cente y respondiendo ella a la conexin ya analizada entre forma
pura y categora pura, es necesario conc1ur que la Lgica jur-
dica al describir y explorar la forma pura del pensamiento jur-
dico -Lgica jurdica formal- es simultneamente una expli-
cacin, una aclaracin de la constitucin del objeto jurdico en
la conciencia del sujeto aprehensor -Lgica jurdica trascen-
dental-o As la Lgica jurdica es simultneamente, es decir,
dentro de una unidad e identidad, lgica jurdica formal y lgica
jurdica trascendental. En la Lgica del deber ser, en la Lgica
jurdica hay una identidad de las lgicas formal y trascendental,
identidad que se da objetivamente en todas las posibles lgicas
regionales, pues en todas ellas hay el mismo supuesto, a saber,
la conexin entre la forma pura del respectivo pensamiento re-
gional y la categora pura de la correspondiente esfera de la
experiencia (33). I

(31) Sohre esa teora de la Lgica trascendental. C'I'. Neto Arteta. "La
Lgica jurdiea y la reflexi6n trascendental", pgs. 76 y 77.
(32) Nieto Arteta, ensayo eHado, pg. 89.
(33) Cossio aeepta que la Lgica formal es guoseo16gica.-Cfr. oh. l'it ..

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 El profesor Cossio explica una diversa fundamentacin de la
identidad de las lgicas formal y trascendental en la del deber
ser. En esa fundamentacin es la ontologa del objeto jurdico
el supuesto de la identidad. El objeto jurdico es un objeto ego-
lgico. La experiencia jurdica es una experiencia de vida humana
viviente. Hay una distincin fundamental, es el dualismo "objetos
mundanales-objetos egc1gicos" (34). En el conocimiento de los
objetos egolgicos hay una identidad del objeto conocido y del
sujeto cognoscente. Es esa identidad la condicin de la identidad
de las lgicas formal y trascendental en la lgica jurdica. Lea-
mos a Cossio: "Pero en la Lgica del deber ser y en una Ciencia
como la del Derecho, el objeto conocido -la conducta- tam-
bin es un sujeto en tanto que sujeto. Sujeto actuante, es cierto,
no sujeto meramente cognoscente. Pero con todo, ello quiere
decir, entonces, que el objeto conocido por el jurista, en tanto
que ese objeto es un sujeto actuante, contiene al comportarse, el
mismo pensamiento jurdico o deber ser lgico, que el pensa-
miento que ejercita el jurista para conocerlo en su deber ser. Lo
que en el sujeto actuante vale como una categora (la del pen-
samiento) constitutiva del objeto, al jurista -sujeto cognoscen-
te- se le aparece como una de las esencias del objeto constitudo;
y ello sin ninguna solucin de continuidad que lo obligue a in-
tercalar, entre ambas cosas, una hiptesis gnoseolgica, porque,
como hemos dicho, es el mismo tipo de pensamiento que ejercita
el jurista al conocer, el que l encuentra en su objeto de cono-
cimiento en tanto que ste, como sujeto actuante, concibe y co-
noce como deber ser lo que hace: la conducta conocida como tal,
contiene y se integra tambin con pensamiento y, precisamente,
con pensamiento con esa logicidad" (35). El autor del presente
p{tg. f)3.-Pe)'o esa signifie(leill PpistPIllOl~d(':l de- toda Lp:i<"a fo l'lUa 1 dehp
itlPertarse pn una afirmacin de la unidnd (k lns lgl'ns formnl y trasct'n~
f!l'ntal en todns lns lgicns reg-ionalps.
(34) Respef"to a toda psa c(lIlct'pdn ('ossinnn, dI'. Cossio, oh. dt .. pg-s. 11;)
y sig-uit'lltes.-El pl'ofesor Ut'caspns Ril'!lps ha sostpnido <up el J)pl'echo ps
"ida humnnn oJ)jptiyada. La l'pnlidnd misma dp la intprvretaein dp las
nornlas jurdil'as indil'a fUp el 1)prpf'l1O ps Yida !lllllullIa ""Plltp. o!ljpto
('golgieo.
(35) Cossio. oh. eit., pg. 200. "I.jstando pn f'! ohjpto t'golgco ---ohjeto
(lPl conoeimiento jurdil'o-, pi sujpt.o eogtloscpnte, la catpgora que trasepn~
flputalmentp lo constituye como ohjpto dPl eono<'miento jurdieo, t'st tam~
biu en el pensnmit'nto dpl sujeto cognosepnte".-Nieto Arteta, "La itlterpre~
!ndn t'xal'ta de la Teora Pura dpl Derpcho", pg. 1!)2, pn el "Boletn de
In Facultnd de Derecho y Ciendas Sodal!'s", Crdoha, mar7.o~junio <1!' 1!l42.
nilo VI, nmeros 1 y 2.

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ensayo prohija una diversa fundamentacin de la identidad de
las lgicas formal y trascendental en la Lgica jurdica, iden-
tidad que, como ya se advirti, tambin se da en todas las otras
posibles lgicas regionales. Hay en esa distinta fundamentacin
una opuesta concepcin filosfica general (36).
Dentro de la referida fundamentacin debe aceptarse que la
Teora Pura del Derecho es simultneamente Lgica jurdica
formal y Lgica jurdica trascendental. Debera rechazarse toda
afirmacin que declare que la Teora Pura del Derecho es L-
gica jurdica formal y en menor medida trascendental, aun cuan-
do se consideren, al formular esa afirmacin, los temas que ha
estudiado y analizado predominantemente Kelsen. N o hay gra-
dos, ni podra haberlos en la Teora Pura del Derecho como
Lgica jurdica trascendental. El dilema es perfecto: o la Teora
Pura del Derecho es solamente Lgica jurdica formal o es si-
multneamente Lgica formal y Lgica trascendental, como to-
das las otras lgicas regionales. La Teora Pura del Derecho es
ya de suyo, esencialm~nte, aun cuando Kelsen no se hubiese pro-
puesto analizar el tema de la interpretacin de las normas ju-
rdicas, Lgica jurdica trascendental, pero tambin Lgica ju-
rdica formal. N o sera el estudio de la interpretacin la condi-
cin que transformara a la Teora Pura del Derecho tambin
en Lgica jurdica trascendental.
Schreier ha escrito: " la ciencia del derecho no puede existir
desligada de una teora del conocimiento jurdico" (37). La
Teora Pura del Derecho es una teora del conocimiento jurdico,
es gnoseologa jurdica. Pero necesario es desvincular ese con-
tenido de la mencionada Teora de toda conexin con la gnoseo-
loga trascendental. Dicho contenido est esencialmente impl-
cito en la Teora Pura del Derecho.
La norma jurdica es un juicio disyuntivo y un concepto que
representa acciones y conducta humanas. Deben aceptarse las
(a6) gu enanto a esas eoneepeones filosficas ~elllrales. dr. Nido Arteta
..L~iea y Ontologia "--{~usayo indito.
(a7) Schreier, oh. eit., p~. ~().

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concepciones que el profesor Cossio ha explicado al respecto (38).
Pero la norma como juicio disyuntivo y como concepto que re-
presenta acciones tiene una determinada forma pura. Tambin
posee una forma pura el pensamiento encerrado y comprendido
en la norma. Esa forma pura es el deber ser. Cossio escribe:
"La normatividad est dada por la cpula deber ser y, en conse-
cuencia, la norma es un juicio disyuntivo." (39). Son dos las
frmulas verbales para significar y explicar ese sentido del deber
ser y esa forma pura de la norma como juicio disyuntivo. Como
hiptesis, la forma pura se podra expresar as: "Si S es, debe
ser P". Como experiencia jurdica dada la frmula sera la si-
guiente: "P debe ser, porque S es". Se intentar explicar poste-
riormente que el deber ser es tambin la categora pura de la expe-
riencia jurdica. El anlisis y la descripcin del deber ser como
forma pura de las normas jurdicas es el objeto de la lgica ju-
rdica formal. Como concepto y como juicio disyuntivo la norma
tiene una determinada relacin con la experiencia jurdica. El
anlisis de la norma desde esas dos perspectivas, como juicio
disyuntivo y como concepto, supone la necesaria aceptacin de la
referida relacin entre la norma y la realidad jurdica. As no
podra aceptarse la distincin cossiana entre la norma como con-
cepto y la norma como juicio en orden a separar y oponer la
lgica jurdica formal y la lgica jurdica trascendental. Cossio
dice: ". . La Teora Pura del Derecho en tanto que se limita
al anlisis de la norma jurdica como juicio -no como concep-
to- es Lgica jurdica formal" (40). No sera posible aceptar
la posicin tcitamente implcita en esa distincin, a saber, la de
prescindir de toda conexin entre el juicio como tal y la expe-
riencia jurdica aprehendida. La forma pura del juicio jurdico es
una forma que apunta necesariamente a una vinculacin del pensa-
miento con la experiencia jurdica. La condicin ontolgica de la
(~8) ReSIJPetoa las ('itlulas conl'epeiones, dI'. Cossio, oh. cit., pgs 26, -O,
!l7, 144, HG, HG, 2n, 26G y 2()G.Adems, "La valoradn jurdica y la ciencia
del Derecho", pg. tiO.-En euanto a la norma eomo juicio mputativo, Cossio.
Teora }<jgolgil'a,pgs. 10~ y 104.-Por otra parte, debe advertirse que Cossio
ha reetifil'ado la teora kelseniana de la norma eomo juicio hipottico. El
profesor argentino ha mostrado que la norma es un juicio disyuntivo, cfr.
Cossi'O,oh. cit., pgs. B.OO y siguientes. Para aelarar PI eontenido dc la norma
como juieio disyuntivo debe reeordarse que la interferencia intersubjetiva es
la categora ontolgiea del Dereeho cn opinin de ,Cossio.
(39) Cossio, 'l'eora Egolgil'a, pg. 103.
(40) Cossio, oh. eit., pg. 14().

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forma pura de la norma como juicio es la categora pura de la ex-
periencia jurdica, el deber ser. Esa condicin exige inexorable-
mente que sea considerada tambin la relacin entre la norma y la
experiencia jurdica. Esa relacin nos lleva a la lgica jurdica
trascendental. N o es posible transformar a la forma pura de la
norma como pensamiento y como juicio en un ente lgico substante
en s mismo. Hay en todas esas afirmaciones una aceptacin de la
unidad de la experiencia y la realidad jurdicas.
Se ha declarado que la condicin ontolgica de la forma pura
de la norma como juicio es la categora pura de la experiencia
jurdica. Esa unidad es el supuesto que hace de la lgica jur-
dica formal tambin lgica jurdica trascendental. La gnoseo-
loga jurdica es la lgica jurdica trascendental, porque el objeto
de esta es la constitucin del objeto jurdico en la conciencia
del sujeto aprehensor. La Teora Pura del Derecho es tam-
bin, por eso, gnoseologa jurdica. Schreier ha escrito: " la
ciencia del derecho no puede existir desligada de una teora del
conocimiento jurdico", en frase ya reproducida. Mas es la Teo-
ra Pura del Derecho la que nos suministra una determinda teora
del conocimiento jurdico (41). La gnoseologa jurdica se des-
cubre a travs de un anlisis de la norma jurdica. La relacin
entre la forma pura de la norma como juicio y la categora pura
de la experiencia jurdica, el deber ser, la unidad entre la norma
como juicio y como concepto y el objeto conceptualmente repre-
sentado, nos obligan a aceptar una muy exacta aseveracin de
Cossio. Dice el profesor argentino que "la norma se encuentra
transida de los problemas de la Lgica y de la Gnoseologa jur-
dicas" (42). Es una afirmacin muy objetiva de la cual fluyen
muchas valiosas consecuencias tericas. Ha tenido un gran acierto
el eminente autor al acuar esa aseveracin. La norma est tran-
sida de los problemas de la Lgica y de la Gnoseologa jurdicas,
porque hay una unidad entre la forma pura de la norma como
juicio disyuntivo y la categora pura de la experiencia jurdica.
Esa unidad indica que aquella forma pura responde a una pro-
(41)'l'amllifn Legaz y Lacambra declara y explica que la Teora Pura
del Derecho es gnoseologia juridica.-Cfr. Kelsen, pgs. 22!) y siguientes.
.ji profesor Itecasns Siches allunda en la misma opinin.-Cfr. "Direcciones
("ontempornpas del pensamiento juridieo", p'lgS. 156 y sigllientes.-Esa signi-
fieacin de la '1'eoria Pura del Dereeho no est fatalmente vinculada a la
gnoseologia traseendental.
(42) Cossio, ob. cit., pg. 2[,9.

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yeccin de esta categora pura -gnoseologa jurdica-o Por eso,
es esa unidad la condicin de otra unidad, la de la lgica formal
y la lgica trascendental en la del deber ser (43).
La forma pura del pensamiento jurdico, de la norma como
juicio disyuntivo nos da la estructura lgica de las normas como
juicios disyuntivos y como conceptos. Los pensamientos jurdicos
son los entes lgicos, es decir, son el objeto de la lgica jurdica.
Debe repudiarse toda afirmacin que sostenga que la experiencia
jurdica como tal, es decir, como experiencia jurdica tenga una es-
tructura lgica. Explicando Cossio el primer elemento de la ex-
periencia mencionada, dice: ". la estructura lgica del Derecho
es un elemento puramente formal: es una forma de pensar. "
(44). En otro lugar advierte: "La estructura lgica de la expe-
riencia jurdica, considerada abstractamente por aparte, es un
objeto ideal puesto que es un objeto lgico "(45). Pero no
es posible que la experiencia jurdica tenga una forma o estruc-
tura lgica. Hay s unos entes lgicos que tienen en cuanto entes
lgicos una estructura lgica, los pensamientos jurdicos. La rea-
lidad jurdica tiene un contenido ntico. La experiencia es esa
realidad tal como es conocida y aprehendida. La experiencia
jurdica se da en los pensamientos jurdicos, pero slo stos
como entes lgicos tienen una estructura igualmente lgica.
La experiencia jurdica se da dentro de esa estructura, la cual
es una forma pura de los pensamientos jurdicos. Esa forma pura
existe lgicamente porque la realidad jurdica tiene una deter-
minada categora pura. La conexin entre la forma pura de los
pensamientos jurdicos y la categora pura de la realidad jurdica
nos indica que hay una identidad, una unidad entre la realidad
jurdica y la experiencia jurdica. En tal virtud, en este trabajo
se han utilizado indistintamente ambas expresiones. Hay unidad
entre la realidad y la experiencia jurdicas porque hay unidad
entre la forma pura de los pensamientos jurdicos y el contenido
de la realidad jurdica -categora pura de esa realidad-o Al
describir ese contenido es necesario aceptar una unidad de la n-
tica y la ontologa jurdicas. Pero slo los pensamientos jurdicos,
(4B) l<~nPI trahajo "La L~iea jurdiea y la reflexn trascendental" in-
('urr en el error -piLgs. 10i. 116, 117 Y 118- de sostener que las categoras
jurdcas fundamentales son tambin formas puras del pensamiento jurdico.
(44) Cos.;io. "La 'l'eora l<~golgiea", pg. m.
(45) Co.;sio; oh. d . pg. 62 Y adems, pgs. G7, GS y G9.

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entes lgicos, tienen una estructura o forma lgica. La realidad
jurdica no podra poseer una estructura lgica. Tampoco la ex-
periencia jurdica.
Para el autor de esta recensin, y en el deseo de sintetizar
el contenido de este primer captulo, la Teora Pura del Derecho
es simultneamente lgica jurdica formal y lgica jurdica tras-
cendental. La unidad de esas dos lgicas es la unidad de la forma
pura de los pensamientos jurdicos y de la categora pura de la
experiencia jurdica. Tal sera el supuesto de la identidad de las
lgicas formal y trascendental en la lgica del deber ser. Para que
la Teora Pura del Derecho, descubrimiento y definicin de la
lgica jurdica, sea tambin lgica jurdica trascendental no es
necesario que la Teora Pura del Derecho describa y analice la
interpretacin de las normas jurdicas. Esa Teora es esencial-
mente lgica jurdica trascendental y es por eso, tambin, gnoseo-
loga jurdica.

La ontologa jurdica describe los modos de ser de la realidad

jurdica. Toda realidad y toda experiencia tienen sus peculiares
modos de existir. La realidad jurdica no podra ser una excepcin.
Tendr tambin, poseer tambin sus modos de ser en ella misma
implcitos y que en ella deben objetivamente descubrirse y ana-
lizarse. Tal es la finalidad de la ontologa jurdica: una descrip-
cin de esos objetivos modos de existir de la experiencia jurdica.
Cossio escribe: "El segundo captulo de la Ontologa jurdica
toma a su cargo la descripcin y anlisis esenciales de la expe-
riencia jurdica" (46). Se podra decir que las esencias de la expe-
riencia jurdica son los modos de ser de la misma. Tales modos
son esencias de la realidad jurdica porque sin ellos dicha realidad
nticamente no sera concebible. Por otra parte, los modos de
existir de la experiencia jurdica responden a las conexiones ob-
jetivas que integran esa experiencia. El deber ser es una expre-
sin de esas conexiones. En un trabaj o anterior declar: "El de-
ber ser es una relacin necesaria y objetiva cuyo contenido se
expresa en la imputacin normativa o proposicin jurdica" (47).
El deber ser es un modo de existir de la realidad jurdica. En el
(4{l) Cossio, oh. eit., pg .. 130.
(47) Nieto Artetu, "La Lg"ka jnridieu y la reflexin trascendental",
pg. lJ4. I<Jse pnsayo apareci pn pi nmero 14 de la n'vista "Uuiversidad",
Santa Fe, junio de 1943.

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ensayo ya citado dije: " ... la imputacin normativa responde a
la ndole o esencia ontolgica de las conexiones objetivas propias
de la esfera de la experiencia jurdica" (48). La imputacin
normativa, analizada desde cierta perspectiva, es el deber ser.
Al describir los modos de existir de la realidad jurdica, la
ontologa jurdica descubre las categoras fundamentales de esa
realidad y la categora pura de la experiencia jurdica. Esta tiene
una categora pura y unas categoras fundamentales. La catego-
pura es el deber ser. Por eso, el deber ser se proyecta gnoseolgi-
camente en la forma pura de las normas como j ~icios disyuntivos
que representan acciones y conducta humanas. Las categoras ju-
rdicas fundamentales son el deber jurdico, el derecho subjetivo
y la relacin jurdica. Tanto la categora jurdica pura como las
categoras jurdicas fundamentales son modos de existir de la
realidad jurdica. As la tabla de los modos de ser de la realidad
jurdica es la siguiente: el deber ser, el deber jurdico, el derecho
subjetivo y la relacin jurdica. De las categoras fundamentales
se desprenden determinados conceptos categoriales. Entre la cate-
gora pura y las categoras fundamentales y en stas entre s, hay
una cierta vinculacin interna, hay un condicionamiento catego-
rial de la formacin de las categoras jurdicas fundamentales.
Pero antes de explicar ese condicionamiento, es necesario anali-
zar con un mayor determinamiento el contenido de las categoras
jurdicas fundamentales, modos de ser de la realidad jurdica.
De tales categoras fluyen, como ya se advirti, unos conexos
conceptos categoriales. Son el sujeto activo, el sujeto pasivo, el
objeto, etc. Segn el profesor Cossio son diez los conceptos jur-
dicos fundamentales (49). Hay una limitacin cuantitativa de
las categoras jurdicas fundamentales y una unicidad de la cate-
gora pura. Es obvio el motivo ntico de aquella limitacin: las
categoras jurdicas fundamentales son modos de existir de la
realidad jurdica ( 5 O). Debe repudiarse toda afirmacin que
sustente la posibilidad de aumentar indefinidamente las categoras
jurdicas fundamentales. Es la posicin que adopta el distinguido
(48) 1Xieto Arteta, "La Lg-'a jurdiea ... ", pg. \18.
(49) Cfr. Ga rda Maynez Guillermo, "La t~orl de Sehreier y los coneep-
t;; jurdieos fundamentales", pg. IW, eolmnna 31;\, ensayo publicado en
"La Ley", Buenos AireR, 1[ de octuhre de 1\)42.
(GO) Sabido es <ue Kant acept la limitadn cuantitativa de las categoras
fundamentale;; de la (~xperienda, natul'l1l.-Cfr. Nieto Arteta, "La Lgica ju-
rdiea y la reflexiu traseell(Jental", pgs. SO y 81.

- 102-
justifilsofo mexicano Guillermo Garda Maynez quien describe:
"El proceso de derivacin de los conceptos funcionales del De-
recho ha ido mostrando cmo el nmero de categoras jurdicas
es susceptible de aumentar. No creemos que ste pueda conside-
rarse limitado. Los hechos jurdicos se producen en mltiples
fo~mas: l.a forma de pretender y de obligarse no es siempre la
mlsma, 111 tampoco la de la prestacin, as como tampoco los su-
jetos del derecho tienen siempre la misma calidad de una tabla
abierta de categoras ... " (51). Aclaremos el problema. Las ca-
tegoras jurdicas fundamentales no pueden aumentarse indefi-
nidamente, porque los modos de existir de cualquiera realidad
-la jurdica, por ejemplo-, justamente porque son modos o
maneras de ser de la realidad no pueden aumentarse. Se dan
conclusamente de una vez para siempre. Forman un conjunto
concludo o concluso, cerrado. Un hecho distinto es el de la mul-
tiplicidad de las llamadas "categoras jurdicas reales". En stas
se expresa el contenido variable y contingente de los sistemas ju-
rdicos histricos (52). En un trabajo anterior escrib: "Las ca-
tegoras reales se descubren mediante una descripcin eidtica de
los hechos jurdicos.. Las realidades sociales, hechos del mundo
del ser, son la materia de la categorizacin real de la ciencia jur-
dica. Por consiguiente, siendo tales realidades muy variables y
viviendo en un proceso de incesante modificacin, es comprensible
que se descubran nuevas categoras reales. Ante la invariabilidad
e inmutabilidad de las categoras apriorsticas y fundamentales, la
modificabilidad de las categoras reales o el descubrimiento de
nuevas categoras reales permite que la ciencia jurdica integre
dentro del orden jurdico las ms diversas realidades sociales, a
medida que ellas se vayan formando. El mundo del ser social
es un mundo variable, pero esa variabilidad ha de colocarse den-
tro de las categoras jurdicas reales" (53).
Esta distincin entre categoras jurdicas fundamentales y
categoras jurdicas reales tiene una vinculacin con la clsica
(fil) Garda :\laynez Guillermo, estudio citado. pg. 6l!-, columna 1l!-
(G~) Debe hacerse una dara y muy nitida salvedad en cuanto a la ambi-
!,iiedad del adjetivo "realeR". 'l'ambin las categoras juridicas fundamen-
tales son "reales", porque >;onmodo>;de Rer de la realidad jurdica.
(G:3) Nieto Arteta, "La interpretacin d~~laR normaR jurdicas", pgs. 128,
129 Y 1:30 de la separata, --el ensayo publicse en el volumen XV de lo>;
"Anale>; de la :"acultad de Ciencias .Jurdicas y Sociales" de la Universidad
de La Plata.

- 103-
y tradicional oposicin entre conceptos jurdicos puros y concep-
tos jurdicos condicionados. Aqullos son, como dice el profesor
Recasns Siches, "la armazn necesaria de todo derecho" (54)
Los conceptos jurdicos condicionados representan la realidad
contingente de los distintos rdenes jurdicos que histricamente
hayan existido. Ahora bien, los conceptos jurdicos puros son "la
armazn necesaria de todo derecho" porque son los modos de
ser de la realidad jurdica. Por eso, y se repite nuevamente, los
conceptos jurdicos puros --categoras jurdicas fundamentales-
son cuantitativamente limitados (55). Los conceptos jurdicos con-
dicionados son las categoras jurdicas reales. Por eso son cuan-
titativamente ilimitados. Debe rechazarse toda tendencia a trans-
formar a las categoras jurdicas fundamentales en esencias u ob-
jetos ideales. Recasns Siches dice: "El objeto de la Teora fun-
damental del Derecho est constitudo por complejos invarian-
tes, a priori, de significaciones, por estructuras esenciales, esen-
ciales a todo Derecho, esencias formales, universales. El concepto
del Derecho y las formas jurdicas fundamentales constituyen
esencias ideales, que se dan necesariamente en toda intuicin ju-
rdica, estructuras formales que constituyen el perfil apriorstico
del Derecho y el esquema fundamental de la ciencia sobre el
mismo" (56). Posiblemente sera ms exacto declarar que las
categoras jurdicas fundamentales son modos de ser de la rea;-
lidad y no esencias espectrales, objetos ideales, esquemas aprio-
rsticos. Tales modos de existir de la experiencia jurdica no son
simples formas, porque encierran muy precisos y determinados
contenidos materiales (57).
Se dij o ya que hay un condicionamiento categorial de la for-
macin de las categoras jurdicas fundamentales. Veamos. El
(;'4) Reeu,;u,; SidlP';. "l,;,;tudio,; de Filo,;ofin dd J)eredlO. p~,;. 38. 3!l Y
-f0 y "Los ''emm; de In I,'ilo,;ofin dd lleredlO p~s. 1;'. 1(;, ;'1 Y ;'2.
"\derns, Stlllumler, "Filo,;ofin del lleredlO", p~s. :101 y ,;iguiputes. Rpu,;.
:\Indrid, l(l30.
(5;') Tambiu .Jame,; Golrl,;dlluirlt, "ProhleuUls Geueralp,; del Derel'lIO".
pg. 72 (I'Jditorial J)PIlHlma. Bueuo,; Airp,;, 1!l44). reehaza la limitacin puau-
titativa rll' In,; eategoras jurrlieas fundauwntales. g,; lllUY ('ouocido el vicio
(('rieo de eoufundir los ('Ol\('elltos jurrlil'os eondicionado,; con los eoneeptos
jurrlieo,; puros, Reen'rdese la "fantasa" de Ihering "En el cielo de los con-
;'l'ptos jurdeo,;" reeopilada en ".Jurisprudencia eu hroma y en ,;erio", pgs. 4:m
.v ,;i~uil,ntes.-I'Jditorial Revista riel Dereeho Privado, Madrid, lmm.
(;'6) Reeu,;ns Siehe,;. "Los T.'nuI'; de la }'ilo,;ofa del Dereeho en per,;-
I)(!diva histriea y vi,;i()\\ lh, futuro", p~. ;'2. Boseh, Han'elona, lfl:H.
(57) Una observaein anlo~a en Gohl>;e!nnidt, oh. eit .. pg. 77, nota 3!l.

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deber ser categora pura de la realidad jurdica, es una forma
en relaci6n a las categoras fundamentales del deber jurdico y
del derecho subjetivo. El deber jurdico y el derecho subjetivo
son formas respecto a la relacin jurdica. Esta es una materia
ante el deber jurdico y el derecho subjetivo. Ante el deber ser,
son materias el derecho subjetivo y el deber jurdico (58). En
esa vinculacin de las categoras jurdicas fundamentales entre
s y en relacin a la categora jurdica pura, el deber ser, hay
una relativizacin del dualismo "forma-materia" (59). Esa mis-
ma relativizacin se expresa en las relaciones que normativamente
vinculan a la constitucin y la ley y a sta y la sentencia. La cons-
titucin es una forma para la ley, y sta una materia para la cons-
titucin. La leyes una forma para la sentencia. As la leyes si-
multneamente forma y materia. Analizada desde cierta perspec-
tiva, la constitucin es una "estructura normativa pura". Na-
turalmente, la constitucin encierra tambin un contenido ma-
terial, las normas concretas que la integran -"Contenidos dog-
mticos constitucionales"-. Basta aludir a los desarrollos del
profesor Cossio en torno a esa conexin normativa entre la cons-
titucin y la ley y entre sta y la sentencia (60).
Volvamos al tema central de la ontologa jurdica. Esta
es una descripcin de las categoras jurdicas fundamentales y
de la categora jurdica pura, las cuales son modos de ser de
la realidad jurdica. La Teora Pura del Derecho es un anlisis y
una descripcin de las mencionadas categoras jurdicas -el
deber ser, el deber jurdico, el derecho subjetivo y la relacin
jurdica-o Por ende, la Teora Pura del Derecho es una autn-
tica ontologa de la experiencia jurdica (61). Como la diosa
griega, la Teora Pura del Derecho tiene una doble faz, pues es
lgica del deber ser y ontologa jurdica. En cuanto lgica del
([i8) Para el deber jurdieo y el dereeho subjetivo eomo realidades que
encajan en la reladn jurdea, dI'. Goldsehmdt, oh. cit., pgs. 117 y 118.
([il)) Sobre esa relatvizaen. dI'. Sf'lH'ler, "l<Jtien", torno l, pgs. 89 y 90.
versin de Rodrguez Snz, Revista de Oeddente, Madrid, 1941.-La men-
eionada relativizadn nos indea que hay una undad y divisin de lo formal
y io material.
(GO) Para tales desarrollos, dI'. Cossio, "La 'l'eora l<Jgolgica... ", pgs. 82,
83, y 84...
(61) Schreier eseribe: "En su careter de doetrna de las posibilidades
jurdcas (la Teora Pura del Dereeho) la misma diseiplina aparece ante
nosotros como una teora jurdica de la multiplieidad". -Ob. ct., pg. 142.
Si las "posibilidades jurdieas" s> id>ntfean eo~ los ~odos .~e ser de la .ex-
periencia jurdica, puede aeeptarse la reproduelda afIrmaclOn de SchreIer.

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deber ser, la Teora Pura del Derecho es simultneamente lgica
formal y lgica trascendental. Como ontologa jurdica, la Teora
Pura del Derecho es una descripcin de los modos de ser de la
experiencia jurdica. Para la Teora Pura del Derecho como l-
gica jurdica el deber ser es la forma pura de los pensamiento::;
jurdicos, de las normas como juicios disyuntivos. El deber ser
para la Teora Pura del Derecho como ontologa jurdica es la
categora pura de la experiencia jurdica. La doble faz de la
Teora Pura del Derecho est unida a una conexa doble faz del
deber ser. Este es forma pura de las normas como juicios disyun-
tivos y categora pura de la experiencia jurdica (62).
El profesor Cossio no acepta que la Teora Pura del Derecho
sea una ontologa de la experiencia jurdica. Nos habla de la
"desinterpretacin ontologista" de la Teora Pura del Derecho.
Hayal respecto una fundamental divergencia. Indudablemente
la ontologa eidtica, eidtica en determinado sentido, de Schreier
debe ser interpretada como una equivocada o falsa ontologa
jurdica. Exactamente ha escrito Cossio, al analizar las teoras
de Schreier que "no es extrao que, quedndose (Schreier) en
el deber ser y luego de una reduccin eidtica que lo desnude
de toda axiologa, llegue al ontologismo conceptual de meras co-
nexiones de significaciones" (63). Pero no se debe identificar
esa ontologa tan oportunamente criticada por Cossio con aquella
otra interpretacin que haga de la Teora Pura del Derecho
una descripcin de los modos de ser de la realidad jurdica, modos
implcitos, encerrados en esa misma realidad (64).

El Maestro argentino ha analizado en la excelente obra los

varios captulos de la lgica jurdica formal y de la lgica jur-
dica trascendental. Un estudio de las consideraciones que en
torno a esos captulos ha explicado se har en un posterior ensayo.
(62) En cuanto a la inidal posidn dd autor ante la doble faz del deber
ser, dr. Nieto Arteta, "La Lgica juridica y la reflexin trascendental".
pg. 72, nota 6f;'
(68) Cossio, "La '1'eoria ';golgica del Dprecho", pg. 188.
(64) COIIlO es sabido Schreier vincula la '1'eoria Pura del ])precho a la
filosofa fenomenolgica. Sohre psa nnin, dI'. Nieto Arteta, "Un dilogo
con el profesor Hans Kdsen sobre la Lgica jurdica", "Uniyersidad Na-
donal de Colombia", nmero 8. Para una triplp crtica de Schreier desde
otras perspectivas, cfr. Nieto Arteta, "La Lgica jnrdica y la reflpxin tras-
cendental", pgs. 107 y siguientes.

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