Introduccion a la

FilOSOFA
Herclito de feso
Herclito de feso una estructura dialctico.
(544-484 a.C., aprox.): contradictoria.
Todas las cosas surgen EL LOGOS COMO
Afirm radicalmente de la contradiccin y la PRINCIPIO DE
que todo cambia y discordia: La guerra TODAS LAS COSAS
nada permanece; el es el padre y rey de
universo es un todas las cosas (Fr.
Los cambios -
continuo devenir en 53); la guerra es
el devenir- no
el que nada es idntico comn a todas las
suceden de
consigo modo catico
mismo o irracional,
porque sino de
t o d o acuerdo con
e s t ciertas leyes y
principios. A
todos los
cambios del
u n i v e r s o
subyace un
mismo y nico
sometido a continuas cosas y la justicia es
principio que los
transformaciones. El discordia, y todas
explica. En el
mundo est en flujo sobreviven por la
El mundo del devenir

universo hay
permanente, por lo discordia y la
una ley nica,
que no es posible necesidad (Fr. 80).
una razn
introducirse dos veces oculta, un
en el mismo ro, tocar Pero la contradiccin lgos que todo
dos veces una engendra armona: lo orienta y
sustancia mortal en el Lo contrario llega a unifica. Afirma
mismo estado, dado concordar, y de las que esa razn
que por el mpetu y la discordias surge la
FILOSOFA, PRESOCRTICA

universal est
velocidad de los ms hermosa tambin en el
cambios se dispersa y armona (Fr. 8). La hombre, y
vuelve a reunirse, armona que constituye su
viene y desaparece caracteriza al universo propia razn.
(Fr. 91). Esto casi le no es una armona Por eso el orde
aboca a una actitud esttica, sino de lo real es
irracional ante lo real. dinmica: un compatible con
e q u i l i b r i o el orden de la
La ley que rige el dinmico de razn. Tanto la
universo es la tensiones entre mente humana
l u c h a d e contrarios, una como la realidad
contrarios, pues en armona tensa, como estn regidos
sus extremos los en el arco o la lira (Fr. por las mismas
contrarios se funden 51), aunque difcil de leyes. El
en una sola cosa (Dios comprender para los problema es que
es da-noche, invierno- hombres. De este la mayora de
verano, guerra-paz, modo anticip con los hombres
hartazgo-hambre. acierto lo que ser p a r e c e n
Cambia como el conocido despus d ist rad os y
fuego). Esto significa como pensamiento sonmbulos:
que la realidad tiene

Para trabajar los

Para trabajar
1. Por qu la lucha de contrarios produce una
armona dinmica y no esttica
2. Por qu crees que es una tragedia
experimentar el devenir, el cambio en nuestra
existencia?
3. Si todo esta continuo movimiento, por qu
nos preocupamos tanto por lo que no puede
volver a pasar? Cul sera tu solucin
fragmentos
Interprete los fragmentos 8, 10 y 60,
1 colocando ejemplos de la vida diaria
Cmo interpretas el fragmento 1,
2 50 de la parte b, de acuerdo a lo
visto en clase?
Tomo dos fragmentos de la parte C y
3 D y aplcalos en tu vida cotidiana,
argumenta tus respuestas
Fragmentos de Herclito (El nmero corresponde al orden del fragmento)
Aunque el lgos es comn, la
mayora vive como si no
poseyese inteligencia propia.
Aunque escuchan
entienden. A ellos se les aplica
el proverbio: "Presentes pero
ausentes". El lgos, que es
eterno, no lo entienden los
hombres al escucharlo por
primera vez ni despus de que
lo han odo. Los que velan
tienen un cosmos nico y
comn; lo que duermen
retornan al suyo propio y
particular (Fr. 2, 34, 1,
89). La filosofa de
Herclito tiene una
orientacin trgica,
racionalista y aristocrtica.
El alma humana es una
parte del cosmos; tiene
naturaleza gnea ("fogosa")
y est en continua
modificacin, por lo que
experimenta en s misma
la tragedia del devenir y la
contradiccin. La misin del
alma es conocer el lgos
universal y penetrar en s
misma: Los lmites del alma
no podrs hallarlos aunque
transites todos los caminos;
tan profundo es su lgos (Fr.
45). El alma se mantiene viva
por el conocimiento y gracias
a l conserva su mximo
carcter gneo, sobrevive a la
muerte y se une
definitivamente al fuego
csmico.
Fragmentos
inadvertidas cuantas hacen
mientras duermen.
2. Por lo cual es necesario
seguir a lo comn; pero
aunque la razn es comn,
la mayora viven como si
tuvieran una inteligencia
particular.
50. Cuando se escucha, no
a m, sino a la Razn, es
sabio convenir en que
todas las cosas son una.
c. Concepcin del alma
36. Para las almas es muerte
I N T R O D U CC I N A L A F I L O S O F A
hacia abajo es uno y el
mismo.
A . L U C H A D E 61. El mar es el agua ms
no CONTRARIOS pura y ms contaminada:
para los peces es potable y
8. Todo sucede segn
s aludab le; p ar a los
discordia. hombres, impotable y
10. Acoplamientos: cosas mortfera.
ntegras y no ntegras,
convergente divergente,
B. El logos o razn
como elemento
subyacente a todas las
cosas
1. Aunque esta razn existe
siempre, los hombres se
tornan incapaces de
comprenderla, tanto antes
de orla como una vez que
la han odo. En efecto, aun
cuando todo sucede segn
esta razn, parecen
inexpertos al experimentar
consonante disonante; de todas con palabras y acciones
las cosas una y una de todas las tales como las que yo
cosas.
describo, cuando distingo
48. Nombre del arco es vida; su cada una segn la
funcin es muerte.
naturaleza y
53. Guerra es muestro cmo
padre de todos, rey es; pero a los
de todos: a unos ha No se puede baar uno dos dems hombres
acreditado como les pasan
dioses, a otros veces en el mismo rio. Herclito i n a d v e r t i d a s
como hombres; a cuantas cosas
unos ha hecho h a c e n
esclavos, a otros
despiertos, del mismo
libres. modo que les pasan
60. El camino hacia arriba y
convertirse en agua; para el agua D. Concepcin de la
es muerte convertirse en tierra; sabidura
pero de la tierra nace el agua y del 17. La mayora no comprende
agua el alma. cosas tales como aquellas con
45. Los lmites del alma no los que se encuentran, ni las
hallars andando, cualquiera sea el conocen aunque se las hayan
camino que recorras; tan profundo enseado, sino que creen
es su fundamento. haberlas entendido por s
117. Cuando el hombre se mismos.
embriaga, se tambalea y es 34. Incapaces de comprender
conducido por un nio impber, tras escuchar, se asemejan a
sin atender por dnde va, al tener sordos; de ellos da testimonio
su alma hmeda. el proverbio: aunque estn
118. El alma seca es la ms sabia y presentes, estn ausentes.
la mejor. 41. Una sola cosa es lo sabio:
conocer la Inteligencia que
Pgina 2