Actividades Tema 1.

1. Entre los archivos del tema, consulte uno titulado Etimologas. Se trata de la
reproduccin de unas pginas de las Etimologas de San Isidoro romanzadas, es
decir, traducidas del latn al romance (castellano) y copiadas en el siglo XV. Es
una versin muy accesible en su lengua, de la que se incluyen algunos
fragmentos que permiten comprobar a la vez la variedad de temas y el
desarrollo sucinto de cada uno de ellos, reflejo de la voluntad enciclopdica que
movi al autor.

La msica, la escritura, los gestos y la comunicacin, la ortografa, las

lenguas santas (hebreo, griego y latn) y sus variantes, los gentilicios (tiene muy
en cuenta la etimologa). A partir de la interpretacin etimolgica de un sin fin
de vocablos y con el soporte de reconocidas autoridades, tanto cristianas como
profanas, se condensan en veinte libros todas las ramas del saber de la poca,
desde el trivium y el quadrivium -las artes liberales- hasta cuestiones geogrficas,
teolgicas, lingsticas, cientficas y antropolgicas. Una obra, desde luego
excepcional, que por s sola justificara el prestigio de quien se convirti en el
escritor ms ledo hasta el Renacimiento y -alguien ha dicho- el instructor de
Occidente.

2. A partir de la web de Pilar Azcrate Aguilar-Amat un resumen sobre la educacin

en la poca visigoda, los tipos de escuelas, sus caractersticas y el nivel que
alcanzaron los estudios.

Escuelas para convertir a la poblacin al cristianismo. San Isidoro y sus

Etimologas son el puente entre la educacin clsica y la medieval (s. VII). VI y VII
escuelas eclesisticas dedicadas a la formacin del clero prioritariamente.
Escuelas episcopales. Escuelas diocesanas. IV Concilio de Toledo presidido por
San Isidoro: adjudicacin de un tutor por estudiante, obligatoriedad de pasar por
la escuela episcopal antes de ser ordenado sacerdote, y la responsabilidad de los
obispos de mantener los centros escolares de su dicesis. La enseanza
impartida en estas escuelas tena un marcado carcter profesional y se orientaba
al correcto ejercicio de las funciones pastorales, articulndose en torno a unas
cuantas disciplinas: gramtica, canto, liturgia, dogma, patrstica y estudios
bblicos. Las enseanzas seculares, aunque recogidas, no formaban parte del
estudio acadmico. No haba planes de estudio fijos ni criterios pedaggicos
nicos.
Los aristcratas destinados a carreras administrativas y de leyes se
educaban en la escuela de Toledo. Otro medio de formacin eran las bibliotecas,
que contenan libros de laicos y muy poco de profanos. Las bibliotecas se
relacionan con los centros educativos de prestigio, y en las ciudades algunas
especializadas en libros jurdicos y temas cancillerescos. No pueden ser olvidadas
las bibliotecas de palacio y algunas colecciones privadas.
3. Sobre el IV Concilio de Letrn (por Aniano Abab Gmez) haga una lista con:
a) Los problemas de la iglesia y las herejas que se quieren atacar
P1. Desmoronacin de las constituciones del poder feudal monasterios,
para adaptarse crea a la rdenes mendicantes
P2. Era un momento critico para la cristiandad. La ci encia de la anti gua
filosofla grlega empieza a cotizarse a buen precio en el mercado de lo s
sabios; la filosofi a arabe se introduce en los metodos de estudio; el
mani quefsmo resucitado por l06 cataros, penetrando por los Balcanes,
infesta la Europa occidental; los valdenses y albigenses engan an con su
falso pietismo a los hijos fieles ,de la Iglesia; siglo del aventurero y
agudi simo Abelardo y de su Maestro, los paladines de la lucha entre
nominalistas y realistas, de imponderable transcendencia filoso fica y
teologica.
P3. la accion individualista de los teologos rio cons'tgue otra Cosa que
dividir las ideas del Obispo de Hipona sin intentar un ensayo de unificacion
sistematica.
P4. El clero, por otra parte, es inculto, au n el llamado alto; los prelados,
tanto seculares como regulares estan mas atentos al seoro de sus feudos
que a su misin apostlica con el inevitable desprestigio de su funcin
religiosa.
P5. Difusin de filosofa y teologa pagana por Occidente (como Aristteles)
que provoca la duda y el cuestionamiento entre los hasta entonces fieles de
la doctrina catlica.
P6. Luchas polticas entre los papas y los monarcas europeos
P7. La simona de la iglesia y las herejas.
H1. Neomaniqueismo de los ctaros. Teora del Doble-Dios, a la que
prestaba ayuda la poesa de los trovadores. Organizados. Sur de Francia.
H2. Valdenses. Pobres de Lyon. La pobreza del Evangelio. Negacin del
culto de los santos, el purgatorio, la transubstanciacin, el sacerdocio y la
jerarqua. Contra la avaricia del clero y la simona.
b) Las propuestas del concilio.

JUSTICIA. Se definieron y establecieran slidamente los diversos grados

de la jerarqua. El canon 5 proclam el derecho universal de apelacin al
Papa. En los cnones 6 y 7 se determinaron los derechos y deberes de los
Metropolitanos y de los concilios provinciales, de los obispos y de los
cabildos. Se llev a cabo la organizacin y funcionamiento de la justicia
eclesistica. El canon 8, sobre los juicios de los tribunales eclesisticos,
estaba destinado a llegar a ser la base del procedimiento criminal, aun de los
mismos tribunaIes civiles. Se estableci el procedimiento escrito y que el
 acusado no fuera citado nunca ante un juez demasiado lejano.

FORMACIN DEL CLERO. Se preocup el concilio de la formacin cultural

y cientfica del clero. Exigen a los clrigos el que sepan leer; el analfabetismo
era lo comn en el resto de la sociedad. Para lograr esa formacin del clero,
estableci el concilio que las escuelas de teologa en vez de abrirse
arbitrariamente estuvieran inspeccionadas y funcionasen normalmente. EI
canon impone que en cada Iglesia suficientemente rica hubiera un magister
para instruir a sus clrigos y a los de las Iglesias vecinas. El canon 27 decreta
castigos muy graves contra los obispos que ordenasen a los ignorantes y
diversas disposiciones relativas a los impedimentos matrimoniales, a las
proclamas.

SACRAMENTOS. Prescribe la confesin anual que haban de hacer al

"propio sacerdote" y la comunin pascual. Dice as el clebre canon 21 que
ha pasado casi a la letra, si se excepta lo de hacer la confesin al propio
sacerdote, al actual Cdigo cannico: "Todo fiel de uno y otro sexo que ha
llegado al uso de la razn, deber confesar sus faltas a su propio sacerdote
al menos tema vez cada ao, cumplir segn el alcance de sus medios la
penitencia que le fuere impuesta y recibir devotamente, al menos en Pascua,
el sacramento de la Eucarista." El concilio se preocupa de los fieles y vela
para que se instruya al pueblo cristiano en sus deberes por una predicacin
regular y frecuente.

INFIELES. Los cuatro ltimos cnones se refieren a los judos y sarracenos

(musulmanes). Prescrbese en ellos que cuando un judo haya molestado a
un cristiano exigindole intereses excesivos, todos los dems cristianos
debern abstenerse de todo comercio con aqul; que para evitar los
matrimonios o relaciones de los cristianos con los judos y sarracenos,
debern stos llevar seales distintivas en su indumentaria; que los judos no
podrn ejercer ningn empleo pblico.

(Le sern de utilidad cuando estudie el mester de clereca.)

4. Entre los archivos asociados al tema encontrar uno del Libro de Fernn
Gonlez, un poema de clereca escrito por un clrigo entre 1251 y 1259 (segn
Guil, cuya edicin usamos). Se trata de una obra de contenido histrico, que
fue usada como fuente, prosificada en la Estoria de Espaa de Alfonso X de la
misma poca y en la Crnica del conde Fernn Gonzlez de Gonzalo de
Arredondo en el siglo XV.
Lea el texto con ayuda de las notas al pie desde la estrofa 35 y haga una sntesis
de a) las caractersticas que tena Espaa antes de la invasin rabe en el 711;
Aunque ignorado por el autor del poema, la Espaa visigoda del siglo VII era
muy inestable: las sucesiones en el trono no fueron pacficas y fluidas, hubo
rebeliones, intrigas palaciegas y disensiones. El autor presenta un estado
unificado por la fe cristiana en el que el orden social estamental se mantiene y
respeta porque todos sus miembros son conscientes de sus
obligaciones/deberes mientras que el clero solo tiene derechos.
c) las causas por las que Espaa llega a ser conquistada por los musulmanes.

De acuerdo con el poema, los musulmanes conquistan Espaa porque los

ejrcitos cristianos haban quemado previamente las armas y los caballeros se
haban ido a labrar (estrofas 70, 71), o sea que hubo una ruptura del orden
social (por la traicin de Julin, que aconsej hacer esto al rey Rodrigo), y la
victoria es otorgada por Dios a los musulmanes y as los cristianos hispano-
visigodos pagan sus pecados.

Considerando el planteamiento del autor: la reconquista es un objetivo

poltico o una cuestin religiosa? Justifquelo.

Siguiendo el planteamiento del autor, la Reconquista es una cuestin

religiosa pues la conquista se produce porque Dios decidi dar la victoria en la
batalla del Guadalete a los moros para que los reyes hispano-visigodos pagasen
por sus pecados. As mismo, los cristianos que viven en las tierras conquistadas
por los sarracenos en el poema piden a Dios que les libre de las penurias. La
causa de la con quista son los pecados y la Reconquista servir para expiarlos.