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El Objeto De Estudio De La Etica

La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos


que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden
realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el sueo,
el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos
involuntarios que ocurren quermoslo o no.

La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es
responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana
es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.

La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es
responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana
es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.

De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello que el individuo hace,
como no sea para compararlo con aquello que debera hacer. Todos los estudiosos de la
tica, an de diferentes posturas estn de acuerdo en que la investigacin del deber ser
constituye la caracterstica distintiva de la tica esto es, lo que la distingue de cualquiera
de todos los dems estudios.

EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA LO CONSTITUYE UN TIPO DE ACTOS


HUMANOS: LOS ACTOS CONSCIENTES Y VOLUNTARIOS DE LOS INDIVIDUOS QUE
AFECTAN A OTROS, A DETERMINADOS GRUPOS SOCIALES, O A LA SOCIEDAD EN
SU CONJUNTO.
PROBLEMAS TICOS (PROBLEMA DEL DEBER SER)
La tica tiene por objeto de estudio la conducta moral de los hombres histrica y socialmente considerada. El
trmino tica se deriva de la palabra griega ethos, que quiere decir lugar habitado por hombres y animales.
La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un
conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin, ethos significa temperamento, carcter,
hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, tica sera una teora o un tratado de los
hbitos y las costumbres.

Ahora bien, la tica entendida como ciencia o teora cuyo objeto de estudio es ala moral, plantea problemas
concernientes a la relacin que guarda la libertad con la moral, la diferencia que existe entre el aspecto
normativo y el fctico, el carcter histrico de la moral, la diferencia entre las normas morales y las normas
jurdicas, entre otros problemas.

Recordemos de manera rpida que la moral (del latn mos=costumbre) como conjunto de reglas adquiridas
por hbito no se desligan, en la filosofa de Platn y en Aristteles, del mbito social y poltico. Segn
Aristteles la virtud no es algo que se imponga desde el exterior al individuo, sino una disposicin a obrar de
manera deliberada, la cul est racionalmente determinada tal como la determinara el hombre prudente.

Para Aristteles la virtud, la felicidad y el bien moral en general, slo se realizan en plenitud si al hombre se le
concibe en relacin y en armona con la sociedad. El hombre separado de la sociedad, dice Aristteles, sera
un dios o una bestia.

Emmanuel Kant formula una tica o moral autnoma. Segn Kant el deber moral proviene de la voluntad o del
hombre mismo. En este sentido, la responsabilidad moral se sita en la conciencia del sujeto, quin se da a s
mismo la ley moral que debe cumplir.

El problema del deber ser se refiere a los actos que realiza el individuo con respecto a normas morales o
individuales. A lo largo de la historia, el hombre se ha preguntado a s mismo:
Qu debo hacer?
Qu no debo hacer?
Qu puedo hacer o dejar de hacer?

Y en esa conducta del hombre se juega la libertad, la responsabilidad y la conciencia morales. Por ejemplo,
resulta curioso constatar que, en ocasiones, cuando quieres, no debes; y al revs, cuando debes, no siempre
quieres. Debes ir a la escuela, pero no quieres, o no siempre quieres, debes estudiar y hacerla tarea, pero no
quieres.

Ante estas contradicciones, lo que se debe hacer es elegir. Por otra parte, es importantsima la accin del
Hombre, puedes esa ah, donde uno se construye a s mismo. Cmo actuar? Soy libre o estoy obligado con
algunas acciones? Quin pone las reglas de conducta moral? Son las mejores? Se pueden cambiar?

El problema del deber ser nos lleva a tomar conciencia de nuestra conducta; y donde se actuaba por actuar,
ahora se acta conscientemente, dirigiendo la accin hacia la propia superacin.
Ejemplos de problemas ticos

Los problemas ticos generales que se presentan en el curso, tal como se seal antes, implican
entonces que pensemos en situaciones generales de riesgo que se presentan y que son suceptibles
de anlisis desde lo tico.

A continuacin se presentan algunos ejemplos de problemas ticos generales que les servir como
gua para el desarrollo de la actividad de la unidad 2, que consiste en el planteamiento, discucin y
seleccin de un problema tico que ser llevado al blog que cada estudiante construya en la
actividad:

Corrupcin poltica:

La corrupcin poltica, por parte de servidores pblicos que dirigen los procesos administrativos en
el pas, implica uno de los principales problemas ticos que se generan en nuestras comunidades.
Es un problema tico general en tanto se presenta como una dolencia social que tiene mltiples
manifestaciones. En este sentido, la corrupcin poltica se puede analizar desde la tica en tanto
significa una situacin que atenta contra el bien comn y contra los mecanismos de administracin
pblica que deben procurar el bienestar social.

Discriminacin:

La discriminacin es una de las dolencias sociales ms complicadas que existen, ya que a partir de
sus mltiples manifestacines: discriminacin por cuestiones de gnero, etnia, orientacin sexual,
etc., se puede violentar al individuo y negarle la posibilidad de desenvolverse en los escenarios
sociales que constituyen la vida en comunidad. A partir de all, tenemos que la discriminacin se
convierte en una afrenta a la igualdad y la dignidad humana que son base de la vida en comunidad.

Transcripcin de TICA EN LAS CIENCIAS SOCIALES


TICA EN
LAS CIENCIAS SOCIALES
Es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la
tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican
la adopcin de un sistema moral u otro.
Qu es tica?
Las ciencias sociales agrupan a todas las disciplinas cientficas cuyo objeto de estudio
est vinculado a las actividades y el comportamiento de los seres humanos. Las ciencias
sociales, por lo tanto, analizan las manifestaciones de la sociedad, tanto materiales como
simblicas.

Podra decirse que estas ciencias estudian aquello que no es incumbencia de las ciencias
naturales. Las personas tienen conciencia y la capacidad de desarrollar representaciones
abstractas que influyen en su comportamiento.

Ciencias Sociales?
Relacin
Por su carcter normativo y reflexivo, la tica ocupa un lugar especial dentro de las
ciencias y es posiblemente la que tiene mas estrecha relacin con los otros mbitos del
saber, que en una u otra forma tengan que ver con el actuar del hombre en relacin con
sus semejantes. La tica valora este actuar e impone normas de conducta en todo campo
cientifico particular.
POR EJEMPLO...
La psicologa y la tica se ocupan ambas de la conducta humana, esto es, de las
capacidades y los actos del hombre. Pero la psicologa estudia de qu modo se comporta
realmente el hombre, en tanto que la tica examina cmo debiera comportarse. Sanidad y
santidad, una personalidad bien ajustada y un carcter moralmente bueno son, pese a
una relacin incidental entre ellos, cosas totalmente distintas, y as lo son tambin sus
opuestos, la locura y el pecado, esto es, la excentricidad psquica y la depravacin moral.
Aquello que motiva al individuo para un hecho, bueno o malo, es distinto del carcter
bueno o malo del hecho mismo. La tica depende de la psicologa para mucha
informacin acerca de cmo trabaja la mente humana, pero pasa siempre de cmo el
individuo acta a cmo debera actuar.
La psicologa y la tica
Las ciencias naturales, Quimica, Fisica y Biologa tienen sus propias leyes inmutables y
necesarias, o sea que se cumplen inexoradamente y el cientfico acta,
consecuentemente, en busca de esos principios verdaderos. Sin embargo, las aciones del
cientfico tanto en la bsqueda de la verdad como en la utilizacin de los resultados,
tienen un contenido de valor, ya que la norma moral es obligatoria en cualquier eleccin
que se haga.

El uso bueno o malo del saber cientfico y de la tecnologa que del se deriven, caen dentro
de la tica profesional sabido que desde tiempo inmemoriales cientificos siguen rgidos
cdigos de comportamiento moral.

tica y ciencias Naturales


El estudio del derecho se relaciona estrechamente con la tica. Sin embargo, aunque
ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil y la ley moral no siempre se
corresponden exactamente.

En efecto, el estudio del derecho civil se ocupa nicamente de los actos externos y de la
legalidad positiva, en tanto que la tica se ocupa de los actos internos de la voluntad y del
tribunal de la conciencia. Hay una diferencia entre crimen y pecado, inmunidad legal y
valor moral, respectabilidad externa y verdadera virtud del alma. Una mezcla de la tica y
el derecho civil en un campo ms amplio nos da la filosofa del derecho,
esto es, el estudio de cmo deberan elaborarse e interpretarse las leyes, estudio que
algunos autores llaman jurisprudencia.
tica en la medicina
El mdico debe promover el bienestar de sus pacientes en un sistema de atencin mdica
cada vez ms complejo. Esto implica ayudar abiertamente a que el paciente entienda las
recomendaciones clnicas y a que haga elecciones informadas para seleccionar de entre
todas, las opciones de atencin adecuadas; incluye la administracin responsable de los
recursos finitos para poder satisfacer el mayor nmero posible de necesidades de
atencin mdica, ya sea en consultorios mdicos, hospitales, hogares de ancianos y/o
impedidos fsicos y mentales o atencin domiciliaria.

La relacin mdico-paciente y los principios que la rigen debe ser lo central en el


suministro de atencin. Estos principios incluyen la beneficencia, honestidad,
confidencialidad, intimidad y defensa cuando los intereses de los pacientes pudieran
verse amenazados por procedimientos institucionales arbitrarios, injustos o
inadecuadamente individualizados.

Como acto humano que es, la atencin mdica tiene una importante carga tica, que da
sentido y es la base de la existencia de la profesin.

En el ejercicio de su profesin, el mdico debe de cumplir deberes frente al enfermo y,


tambin, con sus colegas. En el primer caso, la regla suprema, como sabemos, es la de
favorecer, o no perjudicar. Muchos textos del Juramento hipocrtico tratan sobre la
obligacin de favorecer a alguien, pero la distincin entre lo favorable y lo perjudicial no es
siempre fcil; de ah, el imperativo de no perjudicar, lo que implica un problema tcnico y
moral.

La conducta tica con el enfermo, incluye, adems, el problema de los honorarios


mdicos. Es as que, en los textos antiguos, se repudia el lucro deshonroso, como es el
caso del castigo de Asclepio cuando ste salv la vida del enfermo slo por dinero. Los
honorarios bien merecidos por el mdico, se basan en cuatro reglas:
a)El salario se justifica cuando el mdico busca la perfeccin de su arte en el ejercicio de
su profesin.
b)Es reprobable la previa fijacin de honorarios.
c)Se debe tener en cuenta la condicin econmica del paciente antes de fijar los
honorarios.
d)En ciertos casos, para devolver un favor recibido o por conseguir buena fama y
renombre, el mdico prestar gratuitamente sus servicios.