La cultura basura y otros cuentos Marta lvarez Toro / 21.XI.

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Los individuos generan kilos de basura diaria (en unos hemisferios ms que en
otros). Es as. Hay algunos que incluso se aventuran a asegurar que tambin la
consumimos en forma de horas. Peut tre. Mediante varios canales nos rodean y
bombardean diariamente con morbosas dosis de sexo, violencia, sadismo y cursilera. A
esto han decidido llamarlo trash culture, expresin que han traducido al espaol hasta
cultura basura.
En el espacio que me ocupa me referir a este fenmeno con ese nombre, que le
han inculcado ms o menos desafortunadamente, aunque pongo en seria duda que sea el
nombre que merezca. As que, con la intencin de buscar algunas explicaciones lgicas
dentro de la nube confusa que representa el actual panorama cultural, indagar en ese
trmino y en el fenmeno que representa.

UNA ESPELEOLOGA DEL GUSTO

Jordi Costa, un escritor y periodista poco comn, fue el comisario de una

exposicin en el CCCB: Cultura basura. Una Espeleologa del gusto. Algo as como un
recorrido poco usual de algunos viajes por la historia no oficial del arte. Un conjunto de
interpretaciones paralelas, que como el nombre de la muestra indica, estudian la
naturaleza, el origen y la formacin de las cavernas del gusto.
Un ejemplo de estas interpretaciones es el del arte de Ed Wood, considerado el
peor director de cine de la historia. Sin embargo, el cineasta Tim Burton declar ser un
admirador suyo y lo reivindic con una pelcula sobre su carrera.
Precisamente con ese argumento definen la cultura basura los responsables de la
exposicin: una cosa atroz que fascina. Aunque saben que no es nuevo. Por eso la
exposicin empezaba con los freakshows de gran xito desde segunda mitad del siglo XIX
hasta bien entrado el siglo XX.
Costa reivindica, como en sus libros Mondo Bulldog y Vida Mostrenca, tanto la
necesidad de romper prejuicios como la de reconocer la fascinacin que estas obras
producen. Algo que ha suscitado cierta melancola romntica en algunos autores, como
es el caso de Fermn Bouza. Normal, si queremos creer una frase que nos dej Risto
Mejide (un personaje muy polmico en un programa muy basura) en una entrevista con
Andreu Buenafuente: Si dices algo, molestars a alguien. O dicho de otra forma, si no
molestas a nadie, ser que no has dicho nada.

SOCIOLOGA DE LA BASURA

Fermn Bouza, socilogo y catedrtico de Opinin Pblica, afirma en Cultura y

gusto al inicio del siglo XXI: sociologa de la basura, que:

La que normalmente se hace llamar cultura basura est muy lejos

de tal cosa: es una sofisticada reelaboracin de la autntica cultura

basura (que no existe porque no tiene quien la nombre o asuma: lo

peor de lo peor) para integrarla en un sistema de interpretaciones y

elaboraciones que la encuadran en un movimiento cultural ms bien

culto e incluso sofisticado

Y aade al final de la reflexin una confesin personal que nos indica por dnde
va su lnea de pensamiento:

En todo caso, debo confesar que me siento incmodo en esta

situacin, en esta basura, en este juego, y que aoro una cierta

vuelta al pensamiento, al juego culto, a otra idea del mundo y de la

vida. Pero esto es ya una mera confesin personal

Lo que nos cuenta, a grosso modo, es que durante el ltimo siglo se ha ido
consolidando un proceso que favorece la bsqueda de algo perdido, que los medios y el
sistema capitalista explotan con la cultura basura. Supliendo el vaco contando cuentos y
suministrando las adictivas dosis morbosas de las que antes hablaba. Que son, en
conclusin, los instrumentos comerciales de nuestro sistema actual; regido por la ley de
la oferta y la demanda. Otra manera de enfocarlo muy distinta a la de Jordi Costa,
cuando nos intenta vender el fetichismo de los productos resultantes de las pruebas de
esos instrumentos.
Sin duda, dos caras de la misma moneda. Lo llamado cultura basura visto desde la
melancola frankfurtiana o desde la perversin del gusto de las ms nuevas
generaciones. Dos visiones que esconden el eterno debate entre la cultura y el arte.

ANTES HAY QUE MERECERLO

Sistemticamente, en cuanto intentamos hablar de cultura nos topamos con la

dificultad de acotar el trmino, en gran parte por lo subjetivo de este. Teniendo
presente tal fantasma, que nos seguir persiguiendo por mucho tiempo, establecer
algunos lmites.
La cultura debe permitir desarrollar un juicio crtico, debe aportar conocimientos
y debe tener una voluntad de transmisin o un sentido. Tiene que aportar algo.
Reflexin, enseanza y significado. Debe ganarse ser arte, debe
merecrselo...independientemente de la calidad y del medio o formato (muy a pesar de
algunos).
La palabra basura usada de forma coloquial detrs de cualquier sustantivo se
usa para indicar que es de baja calidad. Se pone, entonces, a la cultura basura por
debajo de todas las posibles culturas habidas y por haber.

Cuntas culturas hay?

Da igual, la cultura basura es la ms baja.

De verdad est alguien capacitado para poner algo por encima de todo lo dems?
O lo que es lo mismo: De verdad est alguien capacitado para poner algo por debajo de
todo lo dems? (Mi pregunta se aleja mucho de cualquier teologa. Me restrinjo a lo
tangible). Y aqu es cuando se mezclan dos errores que se han ido repitiendo
insisentemente.
 LOS CUENTOS QUE LES GUSTA CONTARNOS Y LOS CUENTOS QUE NOS GUSTA
CREERNOS

El primer error reside ya en la propia estructura que usamos. La cultura no

debera estancarse en una pirmide, ni en un bloque, ni en ningn polgono estamental.
Est muy por encima de eso. Dudo que en un espacio tan corto pueda definirse la forma
en la que debemos concebirla, pero es seguro que as no. Aprovechar, ya de paso, para
desmentir un sub-problema que se desencadena de este. La cultura de masas ha
favorecido el incremento de basura. Lo que vendra a ser: Cuanto ms, peor ; y cuanto
menos, mejor. No se puede echar la culpa a la masa. Dijo Dwight McDonald (refirindose
al gran crecimiento de lectores en Gran Bretaa entre el 1700 y el 1800) que:

Este incremento cuantitativo no se puede traducir de

ninguna manera en una mejora significativa de la cualidad
literaria

Es cierto, y funciona tambin aplicado a los dems campos. Con la mayor difusin
no se justifica ninguna mejora de los contenidos. Pero tampoco al contrario. Es decir,
que si hay una decadencia de los contenidos tampoco tiene porque deberse a esta
mayor difusin. Por el simple carcter subjetivo de los juicios que se usan para hablar de
los contenidos. No se puede pretender implantar una forma de cultura. Cada uno tiene
la suya. S es importante que todos tengan acceso a todo. Ah es donde radica la
verdadera libertad del individuo. Dadle un libro y luego que elija.

LA ACUMLACIN DE LOS FAST-THINKERS Y LAS ALTAS COTAS DE LA MISERIA

El segundo error, seguramente, radica en querer vestir de cultura cosas que no

pueden disfrazarse. No tenemos la obligacin de llamarlo as. Como Pierre Bourdieu
defina en Sobre la televisin, los medios tienen los llamados fast-thinkers, que
siemplemente tienen un rol. Juegan a tener ese rol. Piensan rpidamente un fast-food
(without digestion) y lo mastican para la enorme masa. No se necesitan decir grandes
cosas, ni siquiera es necesario informar o transmitir unos valores. Aqu manda el
audmetro, no la moral.
 Y aqu se destapa un secreto. La televisin tiene algo que contarnos... a menudo,
finge. As es. Darse cuenta es algo parecido a descubrir los secretos de los Reyes Magos,
la democracia, el Ratoncito Prez o la ONU.
Consumimos productos, no realidades. As que debemos dejar de analizarlos como
si fueran tal cosa. No todo es televisin, es obvio. Pero este fenmeno trasciende mucho
ms all de esta.
Y a mi juicio, en este marco la cultura basura no cabe en la cultura. Nada tiene
que ver lo que acepto como cultura con el lenguaje polticamente correcto, ni con el
respeto a los valores, ni con la formacin didctica. Simplemente, es otro cuento. Se
merece otro calificativo. Me niego a colocar en lo ms bajo de la cultura tal
heterogeneidad de conceptos, cuando podran englobarse en otra expresin.

EL SNDROME DE ESTOCOLMO

Vivimos, entonces, sea o no sea cultura e independientemente de donde se site,

atados a cierta basura casi hasta llegar al Sndrome de Estocolmo. Parece enfermizo,
no? Que mal suena. Que despectivo. Venerando da tras da aquello que nos perjudica,
que nos equipara a las ovejas...
En verdad no es tan grave. Si llamamos a las cosas por su nombre, o las llamamos
como se nos antoje pero siendo conscientes de lo que verdaderamente son...Si adems,
le sumaramos el supuesto de que consumisemos los productos teniendo en cuenta el
marco en el que se encuentran...Si adems fusemos capaces de discernir con nuestro
propio juicio crtico lo que a nosotros nos hace reflexionar, nos ensea y nos transmite
significado, sin tener que colocarlo en un estante o en otro... entonces ah s seramos
capaces de caminar libremente. Desde ah s podemos apreciar la maldad del sujeto y
del mundo, y la perversin del juego del sistema del que habla Fermn Bouza; y a su vez
podremos deshacernos de los prejuicios y ser fascinados con lo ms inesperado, tal y
como apunta Jordi Costa.