Las Nuevas Tribus Urbanas de Cali PDF

Las nuevas tribus urbanas
de Cal.
Desplazamiento forzado
desterritorializacin y
reterritorializacin
Nancy Motta Gonzlez*

Departamento de Historia
Universidad Industrial de Santander
*
Articulo recibido 15 de octubre de 2009, aceptado el 14 de noviembre de 2009 y publicado
electrnicamente el 10 de diciembre de 2009.
*
Nancy Motta Gonzlez es Antroploga con Maestra en Desarrollo Rural, Profesora del
Departamento de Historia, Directora del Centro de Estudios de Gnero, Mujer y Sociedad y
miembro de los grupos Regin de Historia y Gema de Psicologa, reconocidos por
COLCIENCIAS. E-mail: namogon@univalle.edu.co
Autora: Nancy Motta Gonzlez
HiSTOReLo Vol. 1, No. 2, Diciembre 2009
Resumen
Este documento es producto de una investigacin sobre desplazamiento forzado
y reasentamientos que se han realizado en Cali, tratada a travs de distintas
tesis de grado de estudiantes del Departamento de Geografa de la Universidad
del Valle. El anlisis parte de la Antropologa Urbana y la Geografa de
Gnero, en la cual se intenta analizar las trayectorias de vida de desplazados y
desplazadas que han ido construyendo ciudad, la manera cmo se han asentado
de hecho y cules han sido las estrategias de supervivencia y de apropiacin del
espacio citadino de manera diferencial por los hombres y las mujeres.
Palabras clave: desplazamiento forzado, desterritorializacin,

reterritorializacin, asentamientos de hecho, ciudad, espacio y tiempo.
33
E l desplazamiento
sigue siendo uno de los elementos ms agudos de la crisis humanitaria que

padece el pueblo colombiano. Se trata de 3.000.000 de hombres y mujeres,
nios y nias, ancianos y ancianas, adscritos a comunidades campesinas
mestizas, afrocolombianas y pueblos indios, que desde hace mas o menos ocho
aos se han visto obligados a abandonar sus tierras y emprender un incierto
camino de huida que los lleva a las ciudades, donde tienen que ingenirselas
para desarrollar estrategias de supervivencia en medio de la insolidaridad social
y la incapacidad del Estado para afrontar tal situacin.
El presente artculo explora lo que ha sido el proceso de
reasentamiento de hecho en la ciudad y cul ha sido el papel del
restablecimiento de la poblacin desplazada en Cali. Se parte de la idea de que
acercarse a la relacin ciudad-desplazamiento forzado implica explorar las
experiencias sociales y las formas de interaccin e intercambio familiar,
vecinal, urbano, el anlisis diferenciado por gnero, edad y origen tnico o
regional, las transacciones, las relaciones, la transposicin y la transferencia
entre lo legal y lo ilegal, lo formal e informal, las situaciones de hecho al igual
que los derechos de ley y cmo todo ello se combina para dar una nueva
apropiacin al espacio y tener el derecho a la ciudad.
Este documento es un esfuerzo de sntesis que busca ofrecer una mirada
analtica y metodolgica integrada de los resultados en los distintos espacios
geogrficos de la ciudad de Cali, en donde se han desarrollado tesis de grado
por estudiantes para optar el ttulo de Licenciados en Ciencias Sociales del
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departamento de Geografa1 y en las cuales, la direccin de tales trabajos a mi

cargo, ha permitido contribuir desde la disciplina antropolgica, a resolver la
pregunta sobre la manera cmo las nuevas tribus urbanas, -los y las
desplazadas-, reivindican un lugar en la ciudad, y por ello colonizan y se dejan
colonizar.
Los trabajos de investigacin presentados como tesis de grado, se han
realizado en el Distrito de Aguablanca en las comunas 13,14 y 15. De estos
estudios he tomado como referentes aquellos que se relacionan con el
desplazamiento forzado y ms particularmente con la manera cmo la
poblacin desplazada se ha ido apropiando del espacio caleo. Los desplazados
a la ciudad son silenciados tanto por parte de ellos mismos, como del Estado, y
entran al espacio del anonimato.
Este documento pretende mostrar un lugar donde las voces de las
personas desplazadas que han sido enmudecidas, y aunque a veces parezca
lejano, es posible. Los testimonios aparecen dentro de este marco.
La metodologa de trabajo consisti en ordenar los estudios sobre
asentamientos en dos sentidos: uno, utilizando los lugares donde han llegado
los desplazados de manera dispersa y han ido construyendo territorio y
territorialidad como los barrios Mojica, Brisas del Cauca, Puerta del sol,
Manuela Beltrn, y segundo, cuando a los desplazados, la institucionalidad los
ha orientado a residir en un sector llamado Daniel Guillard en Los Lagos. En
los dos casos, se han analizado la red de representaciones que los construye
como un entramado que los ha hundido en la estigmatizacin, en la
espacializacin y en una forma de exclusin fundamentada en una diferencia
1
Castrilln 2003; Ramrez 2004; Clavijo 2000; Rogeles 2002.
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construida socialmente. Se observa aqu la alteridad que representa la ciudad y

las formas de apropiacin de la misma, por parte de los nuevos residentes.
El marco terico trabajado parte del corpus de la Antropologa Urbana y
de la Geografa del Gnero y la muestra representativa utilizada corresponde a
personas desplazadas del Putumayo, del Cauca, Caquet, Norte del Valle,
Nario, Caldas y Choc.
Desplazamiento, regiones y actores sociales
La poblacin desplazada es muy heterognea. En su gran mayora son

campesinos y campesinas pobres mestizas y comunidades tnicas
afrocolombianas e indgenas. Esta poblacin ha estado histricamente excluida
de la participacin poltica y del modelo de desarrollo capitalista y de
acumulacin imperante en la nacin colombiana y culturalmente invisibilizadas.
Como vctimas del conflicto armado, ignoradas por el Estado y la sociedad han
logrado sobrevivir con sus propios recursos, estrategias y medios. Sus
territorios ancestrales atraen la mirada rapaz de intereses multinacionales y
nacionales, que ven en sus tierras la biodiversidad, recursos minerales y
ventajas geoestratgicas, por ello son disputadas a travs de la represin y la
guerra.
La relacin desplazamiento-conflicto agrario se expresa en tres tipos de
territorios: uno, donde los campesinos se han movilizado por la tierra debido a
la expansin de latifundios y los grupos guerrilleros, fuerzas paramilitares y
agentes del Estado confluyen; dos, zonas de gran concentracin de la propiedad
rural, donde narcotraficantes han encontrado atractivas las tierras de los
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campesinos para expandir los cultivos de coca, instalar laboratorios, construir

pistas de aterrizaje, o como simples canales de comercializacin; y tres,
territorios con presencia abundante de minerales como petrleo, carbn,
metales preciosos como oro, plata y nquel, ubicados en posiciones geogrficas
estratgicas que permiten la expansin de los circuitos de capital y ampliar el
dominio territorial.2
Esta relacin desplazamiento-conflicto agrario obedece, segn Flor
Edilma Osorio y Fabio Lozano, a la estructura concentradora de la tierra y a
las relaciones competitivas por este recurso, que se manifiestan en
antagonismos entre latifundio ganadero y-o empresa agroindustrial y el
minifundio campesino; y el control territorial obedece al dominio y control
del territorio como espacio estratgico de orden poltico y econmico.3
La poblacin vctima del conflicto es entonces materialmente pobre pero
residente en territorios ricos, han estado por dcadas excluidas socialmente y al
margen del desarrollo y hoy, son incluidas va violencia, para el control y la
explotacin.
Entre estas tipologas territoriales de la relacin desplazamiento-
conflicto agrario para la regin del suroccidente colombiano, los departamentos
del Cauca, Valle, Nario, Antioquia, Putumayo y Choc son los territorios de
mayor expulsin de pobladores, como se aprecia en la Grfico 1.
El eje Buenaventura-Naya-Norte del Cauca constituye el mejor
corredor geoestratgico para la circulacin de armas, coca, al igual que para la
comercializacin de recursos naturales y biodiversidad. El 70% de la poblacin
que se desplaza de esta regin corresponde a mujeres, muchas de las cuales se
2
Ver Prez 2004; Bello 2004; Sarmiento 2001.
3
Consultora para el Desplazamiento Forzado y los Derechos Humanos (Codhes) Unicef
Colombia. 2007. Desplazamiento y Violencia en una Nacin Fragmentada,
http://worldlibrary.net/eBooks/Wordtheque/es/aaavjy.txt (Recuperado el 29 de mayo, 2008).
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han convertido en jefas nicas de hogar a causa de la muerte o reclutamiento

de sus compaeros. El 44% corresponde a menores de edad: de ellos el 26% se
encuentra en edad escolar, es decir entre los 5 y 14 aos (Red de Solidaridad
Social, 2003).
Grfico 1. Departamentos de expulsin.

70
60
60
50
46
40
36
30
27
20 24
Frecuencia
10 12 11
0 5
Pu
C ma
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Va ca
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l
da S
n
s an
ta
nd
er
Fuente: Ramrez 2004.
En consecuencia, los actores que ocasionan el desplazamiento son guerrilla,

militares, paramilitares, ganaderos, narcotraficantes, esmeralderos,
comerciantes, empresas nacionales y transnacionales y corporaciones. Existe un
nexo entre desplazamiento forzado con patrones de acumulacin de capital, por
tanto, la guerra es la estrategia perversa para que haya desplazados y acceder a
los territorios.
Los factores entonces asociados al desplazamiento forzado de
poblaciones en primera instancia obedecen a la trada que segn Prez Murcia
38
(Prez, 2004) denomina desplazamiento-conflicto armado y desarrollo. Ello se

evidencia cuando la
localizacin de los desplazamientos obedece, de manera inequvoca, al

acaparamiento de tierras o al control de territorios estratgicos por sus recursos
o por la perspectiva de beneficios derivados de la prxima instalacin en ellos
de proyectos de desarrollo de gran envergadura o por su significado militar y
poltico dentro de la confrontacin armada, lo cual se convierte en motivacin
para despoblar estas zonas. (Prez, 2004, 58).
Los desplazamientos forzados ocurren generalmente en las zonas veredales,

generndose en principio un xodo hacia las cabeceras municipales, de manera
escalar de pequeos a grandes municipios y luego hacia las ciudades. La
salida masiva o individual hacia las ciudades debe de verse de manera
diferencial entre la poblacin desplazada e igualmente como un proceso
multidimensional en donde los actores y las actoras se asumen como vctimas o
como sujetos sociales activos, al decir de Meertens (2004, 197).
Desplazamiento a Cali
El desplazamiento forzado ha implicado la progresiva desintegracin del tejido

social de las comunidades. La desestructuracin de las unidades familiares, la
ruptura de sus procesos comunitarios y sociales largamente construidos, la
alteracin de la composicin, el funcionamiento, los objetivos y la permanencia
de sus redes sociales como el aprovisionamiento y sostenimiento de la
seguridad alimentaria, gobierno local, control social interno, control cultural y
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territorial, endoculturacin, solidaridad, comunicacin y apoyo recproco; todo

ha sido vulnerado, tanto en sus condiciones materiales sociales y econmicas
como las condiciones simblicas y espirituales de la vida. Esta compleja
situacin de la destruccin y el desarraigo ha afectado ms fuertemente a las
mujeres campesinas, especialmente cuando son viudas. Las mujeres rurales han
vivido en un mundo rural ms ligado a lo domstico, a la vecindad y con una
movilidad geogrfica menor y con una participacin en espacios pblicos
muy baja.
Al llegar a la ciudad , despojados y despojadas de su lugar, de sus bienes
y con una maleta de recuerdos, nostalgias, angustia y dolor, junto con su equipo
cultural, se localizan en sitios de paso, ajenos, donde los recin llegados/as
como nmades son vistos como extraos y/o portadores de violencia.
La ciudad de Cali es una urbe socioespacialmente fragmentada, en la
que coexisten espacios diferenciados, antagnicos y contrastantes que muestran
claramente las profundas inequidades e injusticias del sistema econmico y
social. Por un lado se observa una Cali planificada, cntrica donde se ubican las
actividades ms productivas y los sectores ms ricos de la sociedad. Por otro
lado, est la ciudad donde transitan y viven los sectores populares que realizan
actividades econmicas de poca rentabilidad, donde no siempre de los bienes y
servicios de la ciudad. As, los recin llegados, - los desplazados y
desplazadas- los nuevos pobladores se encuentran con una Cali, de
infraestructura muy desarrollada, vas, plazas, edificios. Una poblacin que no
se manifiesta de manera positiva o negativa por la llegada de ms gente a su
ciudad; este es un primer aliciente para que los nuevos pobladores sientan algo
de seguridad y se sientan capaces de sobrevivir en ella. Todo cambia cuando
por razones como la pobreza, el desempleo, las dinmicas de urbanizacin
40
propias de la ciudad, se ven obligados a ubicarse en la periferia de la ciudad en

donde no se observa ninguna clase de desarrollo; calles empolvadas en verano e
inundadas en invierno, caos de aguas residuales, casas en madera o esterilla
que no se parecen en nada a los edificios que ven al llegar a la ciudad, en fin, la
otra cara de la ciudad que los enfrenta a una realidad que tienen que asumir
(Castrilln, 2003).
As, Cali nos muestra dos facetas; la primera es la de la ciudad bonita,
moderna, rumbera y excitante, la segunda, es una urbe, deprimida, abandonada
y pobre. Estos dos planos de la ciudad se traslapan y se trastocan, y sus
fronteras se corren permanentemente. Ambas configuran una geografa urbana
que los desterritorializados deben aprender a manejar, y esa historia ya ha sido
vivida antao con migrantes que debido a las mltiples violencias del pas, han
ido poblando y construyendo la ciudad en la periferia.
Existen en Cali dos sectores de poblamiento, muy representativos de
este orden descrito y son por un lado la zona compuesta por los barrios de
Silo, Terrn Colorado y los Chorros en la ladera al occidente de la ciudad y la
zona del Distrito de Aguablanca, en los terrenos inundables ubicados al oriente.
Este ltimo sector es el que alberga el mayor porcentaje de poblacin
desplazada reasentados involuntarios - que empiezan a re-construir de nuevo
su proyecto de vida.
El Valle, al igual que casi todo el territorio nacional, no slo tiene la
grave condicin de expulsar violentamente sus campesinos, sino que adems
posee la caracterstica de ser un departamento receptor. As, 40.613 personas ha
sido expulsadas por efecto de la guerra, a las que deben agregarse otras 30.387
provenientes de otros departamentos del pas, especialmente de Cauca (13.625),
Nario (6.942), Antioquia (4.282), Putumayo (2.746) Choc (2.740) y Caquet
41
(1.781).4 En el Valle del Cauca, la estructura geogrfica de expulsin-recepcin

est configurada as: Eje No.1: Buga-Tulu-Bugalagrande-San Pedro; Eje No.2:
Buenaventura Dagua; Eje No.3: Jamund; Eje No. 4: Florida-Pradera-El
Cerrito; Eje No.5 Cali Ciudad Capital (Ciudad Receptora). El conjunto de esta
poblacin, incluida o no en el Sistema nico de Registro (SUR), manejado por
la Red de Solidaridad Social, tiende a concentrarse en ciudades como
Buenaventura, Cali, Buga. Jamund, Tulu y Palmira. Estas seis ciudades
concentran el 83.66% (52.543 personas) del total de los incluidos (Comisin
Europea 2005).
En el ao 2004 se contaba con una poblacin desplazada en Cali de
24.343 personas de las cuales 9.979 corresponde a hombres y 14.364 a
mujeres para un total de 4.548 familias que hacen parte del total de 35.707
desplazados en el departamento segn lo expresa la Red de Solidaridad Social.
El asentamiento mayor el Distrito de Aguablanca en sus comunas
12,13,14,15,16 y 21 , tenemos desplazados provenientes del Cauca, Putumayo,
Nario, Meta , Choc y del mismo Valle, como se observan en el mapa 1 y el
grfico 2.
4
70.652 personas han solicitado su inclusin en el SUR, manejado por la Red de Solidaridad
Social, RSS. 61.608 han sido incluidas y 9.044 rechazadas, cesadas y/o excluidas. Informe RSS
2004.
42
43
Grfico 2. Desplazados por comunas.

40
30
30
20
19
Porcentaje
13
10
7
5 6
5
4
0
1 11 13 15 18 20 3 5 7 9
10 12 14 16 19 21 4 6 8
Comunas
Fuente. Ramirez 2004.
La ciudad de Cali tambin tiene poblacin desplazada en las otras comunas.

Estos pobladores buscando la red familiar parientes que migraron a la
ciudad en aos anteriores, se organizan annimamente en los nuevos espacios
explorando nuevas formas de interaccin social, de intercambio familiar y de
negociacin en la reconstruccin de prcticas y procesos histricos.
44
Fuente Ramirez. 2004.
El mapa 2 permite visualizar como la ciudad de Cali tiene poblacin desplazada

en la mayora de sus comunas, exceptuando la 2 y la 17 que corresponde a
estratos altos.
La Red de Solidaridad Social muestra en el 2003 que la comuna con
mayor porcentaje de desplazados es la comuna 14 en el Distrito de
Aguablanca y el trabajo de campo desarrollado en esta comuna nos muestra
demogrficamente como los nuevos asentados se localizan en los barrios de
Puerta del Sol, Manuela Beltrn, Marroqun, la invasin de Cinta Larga, y en el
asentamiento de Daniel Guillard en Los Lagos (Ver Mapa 3).
45
Mapa 3. Poblacin desplazada localizadas en las Comunas 13 y 14
13
14
Fuente: La autora.
La relacin entre ciudad y desplazamiento forzado debe de analizarse desde tres

15
perspectivas: a) desde el punto de vista de los desplazados y las desplazadas, lo
que ellos y ellas aportan y demandan de la ciudad, b) desde el punto de vista de
la ciudad, lo que sta entrega o niega a los y las desplazadas y c) la actitud de
los residentes de los barrios a donde llegan estas nuevas tribus poblacionales.
Esta mirada desde lo urbano implica explicar los procesos de reasentamiento
de hecho, las maneras de apropiar la ciudad y los procesos de reconstruccin
vital que viven los desplazados y las desplazadas en medio de las tensiones y
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los conflictos que les genera llegar a un nuevo espacio y encontrarse con los
residentes de los barrios que tambin son pobres y excluidos.
Desterritorializacin y reconstruccin
El proceso de reconstruccin para los desplazados y las desplazadas se vive en

tiempos y espacios diferentes, porque se tiene en primera instancia un tiempo
de destruccin que contiene una triada de elementos: a) la fuerza violenta del
conflicto, el ataque a su vida y a sus bienes, b) la ruptura y rpida huida, y c) el
proceso de reconstruccin. En segunda instancia el tiempo de la instalacin a
los lugares que va en espera de un retorno o la decisin de quedarse y la espera
de una ayuda institucional por parte del Estado y en tercera instancia el tiempo
de recomenzar al decidirse quedarse en la ciudad busca la manera de cmo
asentarse en los nuevos espacios y organizar de nuevo la vida. Todos estos
aspectos se viven de manera diferencial segn el gnero, la etnia, la edad y el
lugar de origen y expulsin.
Siguiendo a Aug (2002), citado por Osorio Prez (2004), el tiempo de
la destruccin se abre a la primera trada de elementos como la fuerza violenta
del conflicto, el ataque a su vida y a sus bienes, lo cual est marcado por el
dolor, el temor y la impotencia, y all se convierten en vctimas. Es una
pesadilla que se vive de manera muy rpida y que les parece increble. En este
tiempo las mujeres rurales son las ms golpeadas pues son violadas, quedan
viudas o se llevan a sus compaeros de vida como tambin a sus padres,
hermanos o hijos. Las dinmicas familiares se encuentran mediadas por el
temor que constituye colaborar con uno u otro grupo armado, a quin y cmo
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hacerlo, los espacios vitales se convierten en espacios de guerra que son

visitados por unos u otros, en busca de apoyo real o tcito.
Los jvenes resultan tambin vulnerables frente a los smbolos que trae
la guerra. Un hombre o mujer armados induce, no solo al miedo sino tambin al
respeto e incluso admiracin y el poder de las armas, fractura el tejido social de
la comunidad, destruye la autonoma de la estructura social local. En este
tiempo tanto mujeres como los y las jvenes son las ms afectadas, por quedar
viudas o solas, prdida de sus bienes al cual han estado ligadas en su espacio
domstico toda la vida, y miedo, desarraigo social y emocional de enfrentarse a
un espacio urbano desconocido.
El tiempo de la ruptura y la huida, que corresponde a la segunda
trada de elementos, implica desarraigo, prdida; significa desplazarse o quedar
confinado en el lugar, un fenmeno geogrfico observable, acompaado de una
experiencia subjetiva desgarradora. Este tiempo llamado tambin de
nomadismo o de confinamiento por Aug (1995) es de suspenso, de
incertidumbre porque significa salir o quedarse del sitio en conflicto, ansiar
retornar al pasado vivido, olvidar el presente conflictivo y esperar un futuro no
claro, brumoso. En este tiempo, los jvenes son los que llevan el mayor riesgo
porque en caso de quedarse la familia, el control del territorio por parte de los
actores armados implica la restriccin a su libertad. No pueden permanecer
hasta altas horas de la noche en las calles de las veredas, no pueden fumar y las
jovencitas no pueden llevar faldas cortas o descotes porque son satanizadas y si
no se cumplen las normas, son rotulados como auxiliadores del otro actor
armado, legitimando las masacres que se cometen en nombre de la limpieza
social.
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Es igualmente un ir y venir en el tiempo porque se expresa en la

inmediatez de la huida, la duracin del xodo y la espera de atencin del
gobierno por un lado, y por el otro de carcter ms espiritual con la
permanencia del pasado en la memoria y con la prdida de rumbo en su vida
personal y familiar. El tiempo de la reconstruccin como tercer referente de los
elementos mencionados, busca rehacer la vida tanto personal como colectiva,
la del grupo familiar que los sita en el trnsito de vctima a sujeto activo, por
ello su referente identitario oscila entre ser una vctima de la destruccin y un
agente de la reconstruccin. La reconstruccin pasa necesariamente por la
redefinicin de su identidad individual y colectiva, la historia acumulada, las
vivencias aprendidas, la cosmovisin del mundo, constituyen el equipaje
cultural con el cual se manejan las nuevas situaciones y es a partir de estos
procesos, que la identidad se resignifica como memoria y accin, el puente
entre el pasado, el presente y el futuro.
Una segunda instancia es el tiempo de la instalacin de los lugares.
Cuando el proceso de desplazamiento ha sido masivo y se llega a la ciudad
como lugar de paso, han sido recibidas en calidad de huspedes temporales 5 y
ubicados en espacios pblicos muy amplios, como canchas de futbol, escuelas
o centros educativos, etc. Para Cali por ejemplo los espacios depsito 6 han sido
El Gimnasio del Pueblo, el Pascual Guerrero, donde la naturaleza del espacio de
carcter transitoria es recibir a las personas de manera orgnica. Las personas
ingresan y llenan los espacios evitando rozar sus cuerpos con los otros y
tratando a travs de una foto del hijo desaparecido o la estampa del divino Nio
5
Categora analizada por Castillejo 2000.
6
La idea del espacio depsito acuada igualmente por Castillejo, seala que es un espacio
ausente de historia, receptor temporal de personas que transitan, sin poder apropiar intimidad o
establecer un rincn privado en donde expresar la subjetividades fragmentadas por el tiempo
de la destruccin.
49
y la bolsa maleta, establecer un lugar privado, ntimo. Igualmente estos

espacios-depsitos son inadecuados para las condiciones sanitarias e higinicas
de los residentes transentes y por supuesto para la convivencia conyugal, por
tanto es el espacio del extraamiento y el depositario de mundos otros que se
hacen visibles dentro del anonimato.
Para la ubicacin de sta poblacin desplazada, la institucionalidad,
organizaciones de base u ONGs los direccionan hacia barrios que los van a
identificar como desplazados y que puedan recibir las ayudas gubernamentales.
Se forman comits para hacer gestin ante las instituciones pblicas y privadas,
para garantizar la seguridad alimentaria al interior del asentamiento y para
buscar alternativas de trabajo.
Otra manera de construir lugar es el desplazado que ha huido con la
familia de manera individual y llega a la ciudad. Inicialmente se queda en la
calle. Empieza la exploracin de la ciudad, los recorridos hacia el centro, la
bsqueda de cmo pasar la noche y de un lugar para asentarse y recomenzar la
vida. En general despus de cuatro meses de explorar la ciudad comienza el
reasentamiento de hecho a travs de la invasin de lotes cercanos a barrios y
levantar sus ranchos para mimetizarse con los residentes de los lugares vecinos.
Esta estrategia de supervivencia les permite establecer relaciones de solidaridad
con los vecinos de los barrios aledaos, para subsanar necesidades de alimento
y vestido e interaccin para que el juego y el recreo se de entre sus nios y los
nios de los barrios. Este mismo trnsito lo realizan tambin otros desplazados
o desplazadas que llegan a la ciudad donde residen parientes o amigos, se
acomodan en piezas de sus familiares de manera temporal, en tanto buscan otro
lugar de residencia, bien sea para tomar en arriendo o para invadir un lote y
construir la vivienda y el establecimiento de la sobrevivencia, del rebusque de
50
todos los miembros de la familia. Confundirse con los habitantes de los barrios
es mantenerse ocultos para no ser encontrados por los actores armados que los
expulsaron, el miedo los y las acompaa y si se enteran de que hay otras
personas desplazadas, no se buscan para discutir su situacin. En consecuencia
no establecen formas organizativas propias que les permitan como desplazados
acceder a recursos, ni se enteran de la existencia de instituciones pblicas o
privadas de apoyo a la poblacin desplazada. La existencia de los y las
desplazadas se acenta en la ciudad alrededor de la figura del anonimato.
Aqu estamos hablando de condiciones aceptables para los nuevos
pobladores urbanos construyendo lugar, pero otra cosa ocurre con aquellos o
aquellas que no han encontrado lugar para asentarse y su vida se desarrolla en
situacin de mendicidad. En este trabajo, la poblacin desplazada entrevistada
residente en el Distrito de Aguablanca en las comunas 13 y 14 ha vivido su
tragedia llegando a la ciudad tanto de manera colectiva habitando
temporalmente en los espacios depsito como arribando a casa de parientes y
luego invadiendo terrenos como en Cinta Larga, alquilando en el barrio
Manuela Beltrn u orientados a asentarse en el sector de Daniel Guillard en
Los Lagos.
Esta poblacin desplazada de manera forzada ha entrado en un proceso
en la cual se siente subjetivamente desterritorializada, porque en efecto ha sido
expulsada de su espacio vital, territorio-finca- dejando gallinas, cerdos, reses,
cultivos, el perro y abandonando igualmente sus prcticas culturales por lo que
en la ciudad se siente carente de cultura, se ha despersonalizado tanto en lo
individual como en lo colectivo y se autorreferencia como un poblador
presenteausente. Presente porque empieza a vivir la ciudad y a encontrar los
lugares para reconstruirse y ausente porque se niega como individuo portador
51
de cultura y se asume como individuo portador de tragedia, dolor, terror, el

marcador de la diferencia entre el que fue y el que es, en un nuevo espacio que
no domina, que no es suyo, que le es extrao, parodiando a Aug el no lugar.
y se sirve para ello del anonimato, por tanto espacio, territorio e identidad se
encuentran en una encrucijada, en un trnsito, para el desplazado y la
desplazada.
Grfico 3. Representacin del tiempo y espacio diferencial
a c
a. Representacin originaria
b. Tiempo de la destruccin
Dispositivo de
c. Tiempo de la ruptura Negacin
d. Tiempo del recomenzar
(Representacin de la llegada)
Fuente: Castillejo 2000.
La representacin de este proceso de desplazamiento entre sus lugares

de origen y los lugares de llegada y de cmo se ha dado su arribo en el tiempo
se evidencia en la grfico 3.
52
Los y las desplazadas se han definido a s mismos como personas

vulneradas a las que se les debe ayudar a resolver sus problemas. Las siguientes
conceptualizaciones son ms vivenciales puesto que expresan sus carencias y
anhelos, pero, no vislumbran formas de vida que les permitan superar esa
situacin o verla como algo transitorio, imagen que les evita el ejercicio de la
ciudadana y que puedan pensarse como sujetos autnomos y dignos, con
responsabilidades frente a su problemtica y a su futuro, es decir, se han
quedado en el nivel de la representatividad en el tiempo de la destruccin y de
la negacin, por tanto viviendo el espacio del silencio, del anonimato, de la
invisibilizacin.
Es una cosa muy duro, que uno deja su tierra, yo creo que es el desplazamiento
ms duro que uno deje su tierra donde uno vive, como pobre pero uno vive ms
cmodo y llega a un pas donde a uno no lo conoce nadie, donde tenga que
sufrir mucho, donde los dolores no aflojan, eso es lo ms duro. Muy horrible, lo
sacan a la fuerza de donde esta tan bien, y viene ac a pasar trabajos, porque
ac llega sin trabajo, sin ayuda, sin donde vivir y uno con sus hijos, uno viniera
solo uno se mete debajo de cualquier parte, uno le da pesar es de los nios.
Haber perdido ms que la plata la conexin con la gente, digamos el tejido

social, para m lo ms duro ha sido eso porque aunque yo era de aqu yo ya me
senta de all. Es un factor que te arranca lo principal de t vida porque uno
tiene que salir dejando atrs sin mirar lo que ms ha anhelado, por lo menos si
tiene su casa, su finquita, su entorno familiar, su comunidad, le arrancan a uno
algo que es de uno y donde uno ha creado con un anhelo, donde lo conocen y
se ha hecho conocer mucho tiempo es como arrancarlo a uno de ese sitio y
ubicarlo para otro lado, es quitarle lo principal es el lugar donde uno quiere
estar.
Cosa muy dura para uno, porque uno tener que salir de la tierra donde uno
siempre ha vivido no digamos que muy bueno pero uno se siente muy estrecho
y cohibido de las cosas.
53
El desplazamiento es desarraigar de su identidad, de su ncleo, a una o varias

personas por causas injustificadas.
Dejar lo que uno tena lo principal, la finca que uno tena, bueno todo.7
El espacio de la institucionalidad
En el tiempo de la instalacin de los lugares y su representatividad que he

descrito, dnde queda la institucionalidad?
La respuesta del Estado al desplazamiento, y en particular a las vctimas
del conflicto armado, lejos de hacer real el propsito contemplado en las leyes y
protocolos de elevar o mejorar las condiciones de vida de la poblacin
desplazada, lo que se evidencia es la negacin de los derechos de los afectados,
porque los bienes y servicios que ofrecen la institucionalidad tienden a ser
remediales y compensatorios y no a garantizar el verdadero proceso de
restitucin y reparacin. Las acciones prestadas lo que ha implicado es mayor
pauperizacin y empobrecimiento a la poblacin. La ayuda prestada de carcter
asistencialista y paternalista, puntual y temporal no logra que tanto
desplazados como desplazadas superen el nivel de vulnerabilidad e
inestabilidad. Esto obedece a que, a pesar de toda la legislacin existente para la
poblacin desplazada y la institucionalidad presente para tal objetivo, se
considera a los afectados como poblacin pobre y no como vctimas del
conflicto con derechos a la proteccin y reparacin, lo cual ilustra el
7
El trabajo de campo que se realiz en el Distrito de Aguablanca en las comunas 13,14 y 15,
lugar donde se han ubicado desplazados, con quienes se realizaron una serie de entrevistas. A
pesar de las dificultades para que salieran del silencio y del anonimato y nos contaran su dolor y
se expresaran sus voces, se logr establecer cierta interaccin social. Las definiciones aqu
presentes son planteadas por hombres y mujeres desplazadas de Nario, Cauca, Caldas y
Guaviare, residentes en los barrios Los Lagos, Puerta del Sol, Manuela Beltrn.
54
incumplimiento del Estado colombiano de las normas y los acuerdos

internacionales pactados para tal fin.8
Los entrevistados y las mujeres desplazadas nos informan:
En la RSS [Red de Solidaridad Social] cuando la gente va a declarar no le dicen

sus derechos, cuando la gente despus de un ao se da cuenta y va a
reclamarlos le dicen que ya paso un ao y que no pueden ayudarle.
Los habitantes manifiestan que la Red de Solidaridad Social, no realiza una
evaluacin objetiva de las valoraciones, que les niega la calidad de desplazados,
argumentando que no se atienen a la realidad, porque no coinciden los nombres,
toda vez que ellos utilizan apodos en comn, se cometen injusticias, porque
hambre en cuerpo ajeno, no duele.
No nos aceptaron porque no venamos de una zona de masacre.
Uno es desplazado es si uno llega con el muerto encima o bien macheteado, es
de la nica manera que uno es desplazado.
Ustedes ya no son desplazados ya han aprendido a vivir, mire lo que estn
haciendo, para quin lo estn haciendo; si quieren que la asociacin se
fortalezca tienen que cambiar la gente nueva de 6 meses para que el gobierno
las tenga en cuenta (testimonio de un servidor pblico en conversacin con
una desplazada de ms de cuatro aos que pertenece a una asociacin de
desplazados y desplazadas).
8
Las instituciones que deben atender a la poblacin desplazada son: Minagricultura, Sistema
de seguridad social en salud, Red de solidaridad social , Defensora del pueblo, Oficinas de la
mujer a nivel nacional, regional o local, Ministerio de Educacin y sus secretaras , ICBF,
Inurbe, Comisin de Televisin, IFI, entidades privadas , ONGs. Igualmente se desconocen los
derechos que tienen los desplazados por parte de los funcionarios de estas entidades y no
aplican las normas, leyes y decretos que se han expedido para remediar y/o paliar la situacin
del desplazamiento. Se han creado adems el Sistema Nacional de Atencin Integral a la
Poblacin Desplazada - SNAIPD, el Consejo Nacional de atencin Integral a la Poblacin
Desplazada por la violencia-CNAIPDV, el Fondo Nacional de Atencin Integral a la poblacin
desplazada por la violencia- FNAIPDV.
55
En Cali existen alrededor de 20 organizaciones: Fundecop (primera

organizacin en conformarse en la ciudad); Marcando huellas de paz;
Asociacin caminantes de ladera; Asodepre; Asodesplazados; Asociacin por
un mejor vivir; A 20-Pacfico; Fundacin Convivencia Unidad; Mirando al
futuro; Semillas del futuro; Paz; Derecho a la vida digna; Desplazados unidos
del Pacifico; Fundacin de desplazados del mirador; Pan, paz y vida; Pampas
del mirador; Discadescap; E.A.T. Nueva Colombia; E.A.T. Mujeres buscando
rumbo; E.A.T. Trabajo y futuro; Fruto paz. Sin embargo, como se observa en
el grfico 4, 16 de los desplazados y desplazadas conocen organizaciones, pero
no siempre participan de ellas; son ms las mujeres que participan de estas
organizaciones en comparacin con los hombres, pero son ellos los que llevan
la vocera en la mayora que ellas.
Las organizaciones creadas por la poblacin desplazada siguen teniendo
una estructura de poder patriarcal donde las mujeres cumplen sus funciones
tradicionales o son obligadas a crear sus propias organizaciones para acceder a
la ayuda del Estado. Pero por el contrario las organizaciones lideradas por
mujeres suelen ser poco jerarquizadas internamente y aceptan ideas nuevas
con facilidad (Sabat, 1995).
Las ayudas institucionales se dieron en mayor porcentaje en el ao
2001, pero de ah hasta la fecha se han minimizado los aportes, a tenor de que el
fenmeno del desplazamiento ha ido aumentando. (Ver Grfico 4. Ayuda
institucional)
56
Grfico 4. Ayuda institucional.

10
Ayuda institucional
2
Recuento
Si
0 No
1998 1999 2000 2001 2002 2003
Ao de expulsin
Fuente: Ramirez 2004.
Sin embargo, la poblacin desplazada conocedora de tales ayudas expresa su

inconformidad: Y las instituciones no hacen sino baloniar a la gente de un lado
para otro. Lo digo por que lo sufr en carne propia.
Acceder a cualquier apoyo de las instituciones requiere por parte de los
desplazados, paciencia, tiempo y dinero para cumplir con las citas que les dan
para recibir las ayudas. Esta situacin hace sentir a las personas desplazadas
como limosneros para lograr un bocado de comida o una atencin digna para
ser orientados acerca de dnde ubicarse y trabajar.
Las principales ayudas institucionales se dieron en capacitaciones y en
la constitucin de proyectos productivos, tales como de avicultura, panadera,
costura, carpintera. Sin embargo, la accin de los organismos del Estado es
tarda o inexistente y ello demuestra que, en la propia estructura estatal, no hay
capacidad de control, ni de coordinacin en tanto existen diversas
57
interpretaciones sobre el conflicto y la manera de enfrentarlo.9 Sin proteccin

de predios y sin proteccin de la vida y la seguridad, las causas del
desplazamiento siguen intactas, lo cual plantea una postura contradictoria e
incoherente de una respuesta gubernamental que intenta paliar el fenmeno que
l mismo genera o no controla (Bello 2000, 316).
En Colombia el restablecimiento ha contado con dos opciones, la
reubicacin y el retorno. Ambas necesitan del apoyo institucional para la
reconstruccin de los sistemas sociales y econmicos fracturados durante el
hecho traumtico. Esta investigacin al sistematizar los trabajos de tesis
buscaba enfatizar la opcin de la reubicacin en Cali para medir si haba
facilidades de acceso a oportunidades de bienestar, cmo se adaptaban a la
nueva situacin, cmo se recomponan en sus identidades, teniendo en cuenta
que la ciudad de Cali es una ciudad constituida por migrantes desde el mismo
momento de la Conquista y se la valora hoy parodiando a Garca Canclini como
una Ciudad Hbrida.
Y la tercera estancia es el tiempo de recomenzar. Ya hemos mencionado
que la poblacin desplazada ubicada en la ciudad de Cali, unos salieron de
manera masiva de las regiones de expulsin, se ubicaron temporalmente en los
espacios-depsito y fueron orientados luego en su reubicacin al asentamiento
Daniel Guillard en el barrio Los Lagos. Otros, salieron solos o en compaa de
sus familiares, su insercin a barrios fue a travs de amigos o familiares y
luego invadieron lotes o alquilaron viviendas, segn sus condiciones
econmicas.
9
El trabajo investigativo evidencia que la Defensora del Pueblo no tiene capacidad para
hacer actuar al Ministerio de Defensa en la proteccin antes., durante y despus del conflicto a
la poblacin y evitar el desplazamiento. Por el contrario el Mindefensa arguye que siempre
har lo contrario a lo que plantea Defensora porque la considera infiltrada por los grupos
guerrilleros. Informe dado en la Gobernacin del Valle, 2004.
58
La necesidad de establecerse y de empezar a luchar por un lugar en la

ciudad, genera una situacin compleja porque en un mismo barrio se forman
conglomerados socioculturales locales y regionales, luchan por el
reconocimiento como actor o actora sujeto de atencin y al llegar a la ciudad,
extienden el conflicto rural del que estn huyendo con lo urbano.
Reterritorializacin y nuevas tribus urbanas
En Colombia el proceso urbanstico ha sido peculiar y sus causas son mltiples;

van desde las migraciones por la violencia rural, la marginalidad y pobreza en
los campos, hasta el crecimiento industrial y comercial de sus principales
ciudades.
Los pobladores urbanos de Colombia, muchos de los cuales tienen un
pasado rural, buscan y a su vez crean las condiciones de su identidad,
identificndose con micromundos y una parte de la ciudad (Arturo 1994).
En el departamento del Valle del Cauca el poblamiento de sus ciudades
ha sido multicausal y supone que trabajadores agrcolas migrantes son la base
de su constitucin. Estos migrantes han elaborado una concepcin de ciudad y
urbanismo, pero son sus hijos nacidos aqu, los que estn elaborando modos de
ser y hacer ciudad.
Con estas reflexiones quiero mostrar que en las ciudades tambin existe
una reelaboracin de territorio10, que su historia de poblamiento evidentemente
transforma el pensamiento de las personas que conforman el nuevo lugar y que
10
Entendiendo territorio como el significado simblico dado a los espacios fsicos.
59
la estructura barrial va de acuerdo al tipo de poblacin y sus caractersticas

socioculturales que lo conforman. Por eso hay que tener en cuenta que:
En sociedades homogneas el problema de la transmisin cultural se encuentra
relativamente solucionado, dado que poseen los lineamientos definidos y las
personas encargadas de esta labor. En las formaciones urbanas, en cambio, se
presentan gran cantidad de eventos que conducen a una transmisin compleja
debido a la especializacin y a una multiplicidad de roles por desempear en el
transcurrir de la vida diaria (Hernndez, 1994).
Aunque resulta ms compleja la cohesin y la construccin de identidad

cultural en las ciudades se logra a partir de la constante apropiacin de estos
espacios en comunidad, creando territorio y valores socioculturales que
cohesionan al grupo y lo distingue de otros, pero los barrios no slo se
construyen hacia dentro, sino que es la ciudad quien los resignifica,
ubicndolos, estratificndolos e identificndolos. En ese sentido vemos que
aunque el barrio construya su identidad desde adentro, tambin la ciudad hace
su parte, teniendo en cuenta que a medida que cambian las relaciones de
gnero tambin lo hace la forma en que los hombres y mujeres crean,
reproducen y cambian entornos en los que viven (Little y Richardson, 1988).
La organizacin espacial de Cali ha obedecido a una lgica de
inclusinexclusin de su sociedad y el Distrito de Aguablanca surge como la
posibilidad para los ms pobres de obtener un espacio en la ciudad y que por
falta de estrategias de integracin hoy sigue siendo un lugar de llegada de mas
segregados de otros territorios en disputa.
El Distrito de Aguablanca expresa hoy un cambio del territorio que se
evidencia en el siguiente fragmento, asistimos a una reforma territorial de
facto, que rompe, amplia y estrecha simultneamente los limites Cali,
60
evidencindose, a propsito del desplazamiento forzado, la emergencia de

nuevos mapas de territorialidad, que articulan dramticamente la guerra, la
economa, los sentidos culturales y las formas de asociacin y de reciprocidad
comunitaria desde lo local (Gonzlez y Martnez, 2002).
En efecto la llegada de la poblacin desplazada a los barrios del Distrito
ha significado un proceso de adaptacin de la des-espacializacin a la re-
espacializacin en la que hombres y mujeres buscan mejores condiciones de
vida y al mismo tiempo buscan mimetizar su identidad mientras superan esa
primera etapa de temor. Pero al mismo tiempo stos y stas desplazadas son
nuevos sujetos que llegan a la ciudad y ponen en evidencia la diferencia y la
heterogeneidad; son portadores de habilidades y destrezas y tienen la
capacidad de aprender lo que les brinda la ciudad y con ellos se producir ms
urbanizacin, economas informales, culturas populares y organizaciones
comunitarias de diferentes tipos. La ciudad es mirada como refugio a pesar de
conocer que es difcil vivir en ella sin dinero, ni trabajo, pero la solidaridad de
los familiares y amigos en primera instancia al recibirlos temporalmente, los
impulsa a tejer de nuevo la vida.
Lo primero que se siente en el reasentamiento de hecho es la extraeza
de estar en un sitio diferente del lugar de origen o de donde provena. Adems
el lenguaje cambia sustancialmente y con l los smbolos que los acompaan. El
vestido, la comida, los modismos denotan que son migrantes y que ellos se
niegan a que los reconozcan como desplazados, por la estigmatizacin que ello
conlleva. Estas expresiones as lo indican de entrevistados y entrevistadas
expulsadas de Antioquia, Caldas, Cauca y Putumayo en su orden:
61
Ac tiene que estar ms presentable, corregir el vocabulario, el hablado, uno

por all la costumbre de hablar... tratando los animales.
Siempre enseado a la gente de uno, y venirse a una parte donde uno no lo
conoce, uno se siente medio uno, no es el mismo en la forma de tratar, yo aqu
ni hablo, vivo atemorizado. Me siento extrao, con miedo a todo y lo duro que
esta la situacin en la ciudad.
Me preocupa los nios, ellos si se van enrolando en eso, ah que por ah vi un
amigo con unas zapatillas, que el pantaln ancho y que andar con los
pantalones en rastras, eso si que me..... ya estn adquiriendo la forma de vestir,
a veces con un habladito todo llora o
La forma de ser la gente de aqu habla de otra manera en cambio uno de all del
monte.
Pero la urbe tambin les ofrece nuevos peligros a las cules tienen que
adaptarse y establecer nuevas estrategias de defensa. Una entrevista a una
mujer sobreviviente de una masacre en el Cauca deca: All uno sala sin tanto
temor de ser robado, de alguna bala perdida. Ac hay ms riesgo. Ac para
estar tranquilo debe tener la puerta cerrada. All eran los grupos armados y
slo se enfrentaban era uno o dos das ac es continuamente.
Desde una perspectiva de gnero y edad el desplazamiento ha
significado un cambio de roles entre los hombres y las mujeres con relacin al
manejo espacial de la ciudad y el acceso al trabajo. El desempleo afecta ms a
los hombres que a las mujeres, ellos pierden su estatus de proveedores y
sienten prdida de dignidad ante las actividades irregulares e informales del
rebusque. Esto los impacta emocionalmente y se distancian o se refugian en el
alcohol. Las mujeres desplazadas en cambio asumen la responsabilidad de la
supervivencia. Sea que estn acompaadas de sus esposos o se encuentren
viudas, o chicas jvenes solteras con sus padres y hermanos, asumen la jefatura
62
del hogar y se apoyan en su larga experiencia del trabajo domstico como

recurso vendible ahora, o asumen ms flexiblemente labores de rebusque. No
hay espacio para el dolor o entregarse a las emociones de lo perdido, lo que
importa es la supervivencia de ella y sus hijos y de toda la familia que la
acompaa. Sin embargo esa presin familiar por el sostenimiento vital y
acumulado el recuerdo del tiempo de la destruccin hacen que ellas se sientan
molestas y lo expresen de alguna manera. Una entrevistada contaba: Yo me
volv menos tolerante con las cosas de la casa. Uno tiene toda la presin de la
economa, entonces por cualquier pendejadita uno estalla con cosas que no son
importantes, uno cambia mucho porque la vida se hace ms difcil
Otras mujeres en cambio se dedican al trabajo organizativo para obtener
ayuda del gobierno y emprender proyectos productivos, por lo cual la atencin
de la casa y la familia se delegan a las hijas.
Ximena tiene la obligacin de la casa, el hecho de que yo tenga citas en la calle

le deja la obligacin a ella.
No mantengo con los hijos, ellos me atacan porque dicen que para m es ms
importante defender a los dems que estar aqu al pie de ellos.
Las mujeres desplazadas tejen con ms habilidad un nuevo entorno social de

reciprocidad y solidaridad en el mbito de relaciones cercanas, en tanto los
hombres se sienten ms prevenidos y sus relaciones de pareja se afectan e
igualmente su actitud. Veamos estas expresiones de una mujer desplazada de
Caldas y un hombre desplazado del Putumayo:
Mi esposo ha cambiado mucho, antes el hombre charlaba conmigo, jugaba con

la familia y ahora no le queda tiempo de nada, porque sale a las 5:30a.m y llega
63
a las 10 11:00p.m, llega rendido y ya la familia est durmiendo. El hombre

no habla ni po, se la pasa es pensativo por trabajo y si no consegua que se
volva pa la finca. El hombre no habla con uno, el hombre el genio lo cambio
berracamente y la forma tambin, se ha vuelto bujn, alegn.
No perd slo mi tierra sino hasta la mujer tambin. Es el sistema de la mujer
que me hace falta, yo charlo con ella y me da tristeza de los recuerdos, yo le
pregunto qu pas, si es porque ya no tenemos los mismos recursos como
vivamos. Pienso cosas malas contra yo mismo.
Para algunas mujeres el desplazamiento da mayor libertad y control de sus

vidas, en cambio para otras implica una prdida de poderes ganados o
adquiridos en su familia o sociedad como es el caso de las mujeres que en su
lugar de origen eran madres comunitarias y en Cali no han podido ejercer esta
labor porque les exigen ser bachilleres; lo cual est determinado por su cultura o
regin de procedencia. Rubn Daro Guevara plantea que
[] las mujeres que participan en proyectos productivos ganaron autonoma en

la defensa de sus derechos y contaron con mayor capacidad de gestin e
interrelacin con otras organizaciones participando en redes de mujeres. Las
mujeres campesinas sobre todo ganan ms autonoma y sociabilidad en sus
proyectos de vida despus del desplazamiento, dado que en este grupo
especialmente la mujer est encargada exclusivamente de la casa y aunque
trabaje en labores propias del campo esto no es tenido en cuenta como parte del
ingreso monetario a la familia. Para otras, por ejemplo, el desplazamiento a la
ciudad ha generado la prdida de liderazgos que se ejercan en el lugar de
origen y que aqu ya no lo hacen por temor a ser sealados que por su actividad
fueron blanco del desplazamiento y quieren evitar ser desplazados nuevamente
(Guevara, 2003).
Las entrevistas siguientes dan cuenta de esta situacin descrita:

64
Ac estoy ms hecha mam, ahora la que trabaja es Julia. Yo sala a miniar y

ella se quedaba con los nios.
Yo senta una carga porque yo llegaba cansada y l tambin, entonces yo deca,
que si ambos tenemos el mismo cansancio debemos colaborarnos y l deca que
llegaba ms cansado que yo y yo le deca a pesar de que su trabajo es material
el mo es ms estresante, usted tiene compaeros yo soy sola en una mesa; pero
esto ya lo hablamos.
El hombre se enfrenta al desempleo dado su escasa formacin en labores que

requiere la ciudad y su baja escolaridad, slo puede emplearse en la
construccin, vigilancia o el reciclaje en los mejores casos, cuando no se ve
obligado o llevado a organizarse en bandas delincuenciales, trfico de
estupefacientes, sicariato, robo. La prdida de poder le implica un cambio de
rol, se pasa de mantenedor y autoridad, a mantenido, trasgrediendo los espacios
que la cultura le ha asignado, sufriendo ste de cuadros serios de depresin, y al
asumir su nueva posicin cuidando a los nios y haciendo oficios en la casa, se
afecta grandemente su autoestima y su capacidad de afrontar la vida, se muestra
demasiado irascible e intolerante y aumenta la violencia dentro del hogar,
complicando aun ms el cuadro de recuperacin y adaptacin de la familia al
nuevo contexto urbano.
Los siguientes testimonios de hombres desplazados nos muestran tal situacin:
Sufro ms, soy irresponsable con mis hijos porque todos los das no les puedo
dar, porque no tengo que darles. Cuando me encuentro sin trabajo sufro mucho
porque no tengo en que ocupar la mente.
65
El estado anmico no es el mejor, hago lo del payaso, ro por no llorar, me

deprimo.
Me preocupaba por llevar las cosas a la casa pero nunca me preocupaba por ver
que haba que hacer en la casa o sea haca los hijos pero ya en la ciudad me
toco enfrentar la situacin, ya era la mujer la que traa las cosas a la casa y a m
me toco quedarme en la casa y ah si vi lo berraco de estar en el punto y hay
que reconocerlo. Ah me di cuenta yo la capacidad que ha tenido la mujer para
aguantar en ese sentido, que el estudio de los hijos, que hiciera las tareas, de
que hay que irlos a dejar, hay que irlos a traer, ah uno se da cuenta que la
mujer es muy verrionda para eso porque uno sali a su trabajo si le toco
construccin hizo su trabajo, sali, llego a su casa a descansar, pero estar en la
casa es lo ms jarto que puede haber porque hay que estar pendiente de todo, no
hay descanso, para nada.
A pesar de que diferencialmente la adaptacin en trminos laborales le va

mejor a la mujer, nuestras entrevistadas prefieren retornar, en cambio los
varones no. Las prcticas culturales que se siguen enseando en los nuevos
espacios del reasentamiento por parte de las mujeres, no tiene ya sentido y ellas
se duelen de ello y argumentan regresar para cumplir lo que la cultura les exige.
Los hijos, sean estos nios- nias- o jvenes son los que mejor se adaptan en
la ciudad.
El muestreo escogido para este trabajo de sistematizacin corresponde a
28 personas desplazadas y residentes en las comunas 13 y 14.
La siguiente tabla muestra datos de percepcin y deseo de retornar entre
los hombres y las mujeres:
66
Tabla 1. Percepcin de reubicarse y permanecer en Cali o retornar
Expectativas Permanecer en Reubicarse Retornar No ha Total

Cali definido
Sexo Femenino 8 3 5 16
Masculino 3 2 6 1 12
Total 11 5 11 1 28
Fuente: La autora.
Lo que se observa en los datos es que de 28 entrevistados 15 desean permanecer

en Cali o reubicarse, de las cuales 11 son mujeres; mientras que 5 de otras y 6
hombres desean retornar a sus lugares de origen. Esto explica que en la
experiencia cotidiana, la perspectiva de retorno que no garantice seguridad
personal y acceso a la propiedad remite a las mujeres al permanente miedo y el
azar, lo que hace que apuesten a construir sus vidas en el lugar al que han
llegado.
En la grfico 7 se puede apreciar cmo en un 61% de los y las jvenes
son los que se adaptan mejor en la ciudad, y son los que se constituyen en los
nuevos actores de hacer ciudad y por tanto jalonan en sus padres la
conformacin de las -nuevas tribus urbanas-.
67
Grfico 7. Mejor adaptacin.

70
60
61
50
40
30
20 21
Porcentaje
10
11
7
0
HIjos Esposo (padre) Ninguno Todos
Mejor adaptacin
Las mujeres desplazadas de esta investigacin han desarrollado un ejercicio que

consiste en manejar dos espacios -el domstico y el exterior- y ambos se
relacionan con cualidades y actividades concretas, sin embargo la centralidad de
la casa es lo determinante, entendiendo que tal centralidad abarca lo econmico,
lo social y lo ritual.
Las actividades en el exterior son su trabajo comunitario y la bsqueda
de apoyo institucional para establecer proyectos productivos y de seguridad
alimentaria:
En el momento que se me acabo la ayuda de Visin Mundial y no supe que

hacer para darle comida a mis hijos, como no me gusta pedir ni andar de la
gorra de nadie inmediatamente pens en la solucin de la olla comunitaria y la
asociacin me ayudo, me dieron el arranque para empezar el primer da.11
11
Entrevista a una mujer desplazada annima del Caquet.
68
La construccin de espacios como las ollas comunitarias o comedores

populares desde sus saberes cotidianos y como extensin de su papel asignado
por la cultura, convirtindose en una salida econmica para muchas madres
cabeza de familia que con la ayuda de asociaciones como Asociacin
marcando huellas de paz AMAHUPAZ arrancan el proyecto y se convierten
no slo en beneficiarias sino en proveedoras y lideres de otras familias de bajos
recursos. Estas ollas comunitarias funcionan en las casas donde ellas habitan y
los almuerzos oscilan entre 500 y 1.500 pesos de acuerdo a lo que la persona
escoja como su men.
Haber creado la olla donde mi cuada me facilito hablar con los
muchachos. He ganado muchos espacios con eso y con los vecinos frente a su
problemtica con sus parejas porque me capacit como educadora familiar,
informa una mujer proveniente de Nario.
Las nuevas tribus urbanas la poblacin desplazada al reconstruir sus
identidades, el tejido social, las mujeres son las protagonistas importantes de la
nueva ciudad que se empieza a constituir con su llegada. Es el momento donde
no por opcin sino por la situacin, la mujer debe empoderarse y asumir roles
que en su educacin tradicional solo eran para los hombres, debe salir a un
espacio geogrfico ms amplio y pblico que no era posible imaginar con las
obligaciones que tena en su casa o en su finca.
Ahora el tiempo es importante, las distancias tambin y son ellas
quienes empiezan a jugar con eso. Son ellas las que se organizan y asisten a
organizaciones que las ayudan y orientan a la par que trabajan, conocen sus
derechos y se agrupan para hacerlos valer porque saben que solas no les paran
bolas como lo expresa una desplazada en una reunin en Solivida al comentar
69
que para que sus nios entraran a estudiar tuvieron que hacer un derecho de
peticin entre varias, para que la Secretaria de Educacin les asignara los cupos
para sus hijos, pues siempre les decan en los colegios oficiales que no haban
cupos.
En la ciudad, las mujeres desplazadas valoran el entorno que las acoge a
ellas y a sus hijos, por tanto la relacin del tiempo y espacio ha sido muy
importante en las actividades realizadas alrededor del lugar donde habitan.
Estos nuevos espacios posibilitan lo que llama Teresa del Valle espacios
puente como los que ofrecen unas caractersticas diferenciadas de los
espacios interiores, exteriores y pblicos. Tienen cierto anclaje en los interiores
y en los pblicos, pero su objetivo principal est en ser apoyaduras del cambio
(Del Valle, 1997), debilitando as los patrones establecidos. Un ejemplo de esto
son las ollas comunitarias ya mencionadas.
Aunque el espacio poltico y la interlocucin con el Estado son del
dominio masculino manejando relaciones clientelistas y formas organizadas y
contestatarias tanto en los espacios rurales como urbanos, en Cali, las mujeres
desplazadas han desarrollado redes sociales formales e informales y de carcter
integrador propendiendo por el disfrute de los derechos de segunda generacin.
Igualmente en territorios rurales y urbanos, la sociedad considera que
los conocimientos necesarios para saber organizar el trabajo domstico, la
economa familiar, la educacin de los hijos y el cuidado general de los
miembros que integran la familia, pertenecen al orden natural. Pero es
evidente, que las mujeres desplazadas ubicadas en el Distrito, a medida que
adquiere responsabilidades laborales reducen el tiempo en las tareas domsticas
y prima la funcionalidad. Pero en el imaginario de los hombres, el espacio de la
reproduccin y lo domstico sigue siendo atribuido a la mujer y el espacio
70
pblico y el de la produccin es atribuido al hombre. En este orden de ideas,

las mujeres al ordenar el territorio en una relacin armnica entre la
organizacin de la vida social, la centralidad de las tareas de la reproduccin y
la organizacin domstica, la configuracin del asentamiento est en relacin
con la manera como se ubican las viviendas.
En los lugares de origen, las nuevas tribus urbanas eran propietarios
de sus viviendas y de predios o fincas donde discurran las tareas productivas
y reproductivas sealadas. Al llegar a Cali, la situacin cambia totalmente, el
espacio pblico y privado va ser dominado por ambos gneros y en la presente
investigacin, las mujeres que son porcentualmente mayoritarias, se estarn
moviendo en ese continuum, no sern propietarios de las viviendas que ocupan
y ese ser uno de los objetivos de lucha para hacerse a ella. El 39% de las
nuevas tribus poblacionales residen en viviendas de alquiler, 29% de posada,
21% han invadido y levantado ranchos y solo un 11% son propietarios.
En cuanto a los jvenes, el cambio de la dinmica familiar y de su
propio rol resulta una situacin difcil de sobrellevar, y sta es distinta para el
hombre y para la mujer. En el caso de los hombres jvenes, el cambio de rol
de un joven proveedor, productivo y apoyo a la familia, pasa a ser el de un
joven que lucha por ser aceptado socialmente y aprender a manejar el espacio
de la ciudad la calle pero al interior del hogar deja de ser productivo, ya que
la ciudad no le ofrece trabajo adecuado. Esto hace que experimente situaciones
emocionales similares al del padre, y si lleg con su madre a la ciudad
nicamente con sus hermanos, pues al padre lo mataron en el tiempo de la
destruccin, sentir impotencia, descalificacin, poca autoestima y aislamiento.
Las nias jvenes que en sus sitios de origen constituan soporte para su
madre, tambin en Cali, cambian de rol. En ocasiones salen a trabajar en
71
oficios domsticos y se convierten en proveedoras, por tanto, mayor autonoma

en sus vidas y manejo de la espacialidad con mayor apertura, lo que les
significa ria con sus padres y hermanos. Las que no salen a trabajar lo hacen
en el hogar supliendo las funciones de la madre y adquiriendo todas las
responsabilidades de la dinmica familiar.
A las muchachas y a los jvenes, la nueva geografa slo les ofrece la
calle para hacer encuentros, laborar, recrearse y conocer pedazos de la vida.
Las fiestas, las copas de licor, las peleas entre hermanos y las bandas
delincuenciales son los nuevos dolores de cabeza de los padres y de las mujeres
madres.
Claudia era dcil, se ha vuelto rebelde, era una nia oficiosa, le naca hacerlo,
ahora hay que imponerle que lo haga.
Las nias estn perdiendo el cario, ya no es el mismo halago, papito por aqu
ya no, todo va cambiando.12
Pero tambin los nios y las nias en edad escolar, al llegar a la escuela
marcados como desplazados, se ven expuestos a situaciones anmalas por
parte de sus profesores y compaeros de estudio, que los estigmatizan como
infantes violentos. Ser rotulado como desplazado o desplazada pone al joven o
a la muchacha, a los nios y a las nias en situacin de desventaja, de
inferioridad o de dificultad y los califican como problema (Bermdez, 2004).
12
Entrevista a madres con tipologa de familia monoparental femenina desplazada de Caldas.
72
Movilidad y apropiacin del espacio
La modificacin del espacio y el tiempo implican para cada sexo nuevas

adaptaciones de actividades que cotidianamente tenan otro ritmo. La mujer al
trabajar fuera de casa va a estar relacionada con el lugar donde trabaja, su
horario y la movilidad que le supone ir y venir del trabajo. La mayora de las
veces la movilidad espacial de las mujeres es cuantitativamente mayor que la
de los hombres trabajadores, por cuanto ella tiene que compaginar las
actividades laborales fuera de casa con aquellas provenientes de sus
responsabilidades al frente del hogar. As de la salida del trabajo camino al
hogar, su paso por la calle, las miradas en las tiendas, los recorridos que hace,
llevan en la mayora de los casos la referencia a las necesidades de la casa.
En caso de no trabajar fuera de casa, sus movimientos en el espacio
pblico estn a su vez condicionados por los horarios de las personas de casa:
escuelas para los hijos e hijas, el horario del marido o del joven, necesidades de
otros parientes residentes con ella (Del Valle, 1997).
Yo distribua mi tiempo y saba qu hora le dedicaba a mis hijos, pero ahora ac

no. De 8:00a.m a 3:00 p.m. le dedicaba tiempo a mis hijos menores y despus
de las 3:00 p.m. tena a mis 4 hijos y ahora no. Yo llego a las 7-8p.m y es muy
diferente para mi dedicarles tiempo a ellos, ya tengo que buscarles otro
tiempo.13
En el campo uno variaba el trabajo, estaba en la cocina y en el trabajo, ahora
tambin, pero las condiciones son diferentes.14
13
Entrevista a una mujer desplazada del Choc.
14
Entrevista a una mujer desplazada del nor-oriente del Valle del Cauca.
73
La movilidad espacial intrabarrial o interbarrial se asocia a la percepcin de la

ciudad, tal como la expresan los relatos de las mujeres en donde sobresalen
ciertos elementos. Se destaca la tendencia a establecer centros y periferias que
tienen su significado en funcin del sitio donde se encuentra su residencia con
relacin a otros sitios.
Igualmente experimentan sensaciones de seguridad e inseguridad
relacionadas con el da y la noche. Para las mujeres Cali es atrayente en el da,
se mueven con soltura en su ir y venir cotidiano y en la que se sienten seguras.
La inseguridad representa la noche y aquellos lugares solitarios. Sus
comentarios recurrentes es sentir miedo en la noche desde cualquier punto. Tal
inseguridad no se corresponde en muchos casos con peligros objetivos, pero
subjetivamente las mujeres perciben estar expuestas a un mayor nmero de
riesgos durante la noche. Las entrevistas revelaron que un 53% de las mujeres
no salan solas de casa durante la noche, frente a un 10% de los varones que se
encontraban en situaciones parecidas.
El reconocimiento femenino del espacio est dado por la cercana y por
la lgica de la utilizacin intensiva que hacen del lugar donde residen en los
barrios. Las mujeres de mueven inicialmente dentro de su barrio al que han
llegado y sus trayectorias de desplazamiento son de reconocimiento del espacio
y de los puntos de referencia para su orientacin. Cuando las mujeres
pertenecen al grupo de recepcin de llegada a los espacios depsito y luego se
reubican sienten ms miedo a la movilidad y se demoran hasta un ao para salir
del barrio. Cuando han llegado a donde parientes y amigos, se hacen acompaar
en sus recorridos y se movilizan interbarrialmente de manera ms acelerada.
Esto no ocurre con los hombres desplazados quines perciben los lmites
74
administrativos de la ciudad, las vas de comunicacin, las rutas de los buses y

la extensin de toda la ciudad.
Como no conoca repasaba una cuadra como 3 4 veces y se me quedaban las

frutas, yo me pegaba las envolatadas del siglo pero mi expectativa era que la
antena esa se vea de lejos y entonces yo vea el copo de la antena y preguntaba
por donde queda el barrio Mojica, no me gustaba pasar la avenida.
Las causas de esta situacin se encuentran en los patrones culturales, en la

educacin recibida y en la vivencia personal.
El autoaprendizaje del espacio desde la infancia es un elemento
fundamental a la hora de reconocer el espacio que nos rodea. Est comprobado
que a las nias se les da mayor proteccin que a los nios, que se las vigila ms
y se las tutela constantemente, frente a los nios a los que se les da ms libertad
para explorar en lo desconocido a edad ms temprana. Casi todos los juegos de
los nios y el deporte estn orientados al dominio del espacio como el ftbol,
mientras en las nias, los juegos se realizan en el espacio domstico y en el
deporte no se invade el bando contrario.
En el Mapa 4 observamos la movilidad espacial residencial dentro del
radio de accin de las comunas 13, 14 y 15.
Igualmente la grfico 5 nos muestra la movilidad espacial realizada por
mujeres y hombres teniendo como base referentes espaciales, hitos y
aprendizajes de direcciones para sus trayectorias de nuestros entrevistados y
entrevistadas en el trabajo de campo realizado en el Distrito de Aguablanca.
75
77
Fuente: Ramrez 2004.
Mapa 4. Movilidad espacial residencial
13
1444
Fuente: La autora
76
Con el tiempo en las nuevas tribus urbanas los y las desplazadas van
configurando sus mapas mentales donde organizan sus jerarquas, centralidades,
hitos etc. Para nuestro caso el barrio Marroqun II se ha convertido en una de
las centralidades ms importantes e inmediatas para ellos y ellas. En este barrio
entre la calle 73 y la calle 80 se concentran actividades comerciales (calle del
comercio) que remplazan el centro de la ciudad, la estacin de polica y de
Bomberos, esta ltima nica para todo el Distrito, la Casa de la Justicia, Centro
de Salud Cauquita, la parroquia Cristo Seor de la Vida, Solivida y Paz y Bien.
Estas dos ltimas instituciones son las ms frecuentadas por los desplazados y
desplazadas porque all son atendidos en diferentes niveles: Solivida se ocupa
de asesorar jurdicamente a las personas, reparte ayudas a nivel de ropa,
mercados y otros dependiendo de su disponibilidad, Paz y Bien es una
Operadora de la RSS y all se da la ayuda humanitaria, adems de los mltiples
grupos que esta organizacin conforma con desplazados y poblacin
vulnerable.
Poblacin receptora y tipologas familiares
Al establecerse la poblacin desplazada en la ciudad y habitar los barrios donde

se encuentran pobladores populares, inicialmente se da una confrontacin y una
tensin que luego deviene en negociacin. La poblacin receptora en la mayora
de los casos comprende que los desplazados permiten allegar fondos que sern
ubicados en el barrio, y ello beneficia a todos.
Sin embargo, al salir del barrio o de la comuna cuando se llega a otros
sectores de la ciudad, ocurre el fenmeno de la estigmatizacin, adems de ser
77
catalogados como perezosos, mantenidos o peligrosos. Jess Gonzlez

argumenta:
en la medida con una poblacin que ocupa lugares pblicos, que circula por la
localidad bajo el signo claro de la necesidad y la demanda, aparecen en diverso
nivel, prcticas xenofbicas y se suele decir que son perezosos, mantenidos,
peligrosos; por esta va, se le da un lugar al mal, se personaliza lo amoral en el
desplazado, generando una serie de argumentaciones justificadoras de las
circunstancias en las que est la poblacin y por lo tanto, de la necesidad de
poner mecanismos de control a los vnculos y a las relaciones que estos
establecen.15
Nadie quiere saber de familias desplazadas donde quiera que uno valla, no
puede decir que es desplazado para poder que lo reciban en un trabajo.
Uno tiene que salir a pedir muchas veces y a veces, lo tratan a uno mal, usted
esta joven, valla trabaje, le dicen, y entonces eso me tiene un poco aburrida,
mal, me siento rechazada.
La mayora de los entrevistados y entrevistadas argumentaron que la

coespacialidad se ha dado pero ocurre de manera diferencial.
Pertinente a la composicin familiar, encontramos que de las 28
personas desplazadas analizadas, el 20% corresponde a familias monoparentales
femeninas con jefatura de hogar y en promedio 5 miembros en la familia. Un
10% corresponde a familias mono parentales masculinas, un 60% son familias
nucleares, la mayora de ellos con jvenes que van de los 14 a 18 aos y el resto
corresponde a familias nucleares compuestas, o sea, adems de padres e hijos se
15
Gonzlez, Jess D., Martnez, Luis Adolfo, Ospina, Anglica. Diagnstico situacional de la
atencin al desplazamiento forzado en el Valle del Cauca. Municipios de Yotoco, Buga y San
Pedro. 2002
78
encuentran los padres y/ o parientes de algunos de los cnyuges. En menor

porcentaje se observaron familias extensas correspondiente a desplazados del
Choc y personas solas residiendo en las comunas sealadas. La tabla 2
muestra tal relacin:
Tabla 2. Tipologas familiares

Tipo de Nuclear Mono- Mono- Compuesta Unipersonal Total
Extensa
familia parental parental
femenino masculino
8 6 2 16
Sexo Femenino
Masculino 6 4 1 1 12
Total 14 6 4 1 1 2 28
Fuente: Trabajo de campo.
Estas familias han venido buscando como derecho fundamental un espacio en la

ciudad y la apropiacin de un lugar. La construccin de lugar y territorialidad se
ha ido tejiendo por medio de las relaciones y de las interacciones para crear una
nueva colonizacin urbana, en donde los desplazados como nuevas tribus
urbanas y los residentes han establecido mltiples estrategias, valores
capacidades y habilidades en la convivencia, en la produccin de urbanizacin,
n el desarrollo de economas informales y en la formacin de organizaciones
comunitarias.
Finalmente, el desplazado y la desplazada han sido obligados/as a vivir
en diferentes regmenes de invisibilidad. Como nuevas tribus urbanas
continan siendo invisibles, pues al integrarse a la trama urbana, se mimetizan
con las condiciones de exclusin de los sectores populares de Cali y se asumen
en la precariedad de los pueblos pobres de la ciudad.
79
La poblacin desplazada a la cual he intentado darle voz y devolverle

una identidad reconstituida, de mostrar vivencial y tericamente cmo se
dibuja en el escenario caleo, se desaparece en ltima instancia y entra al
mundo de la disolucin parodiando a Castillejo (Castillejo, 2000).
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Las nuevas tribus urbanas

Nancy Motta Gonzlez*

Palabras clave: desplazamiento forzado, desterritorializacin,

sigue siendo uno de los elementos ms agudos de la crisis humanitaria que

departamento de Geografa1 y en las cuales, la direccin de tales trabajos a mi

construida socialmente. Se observa aqu la alteridad que representa la ciudad y

Desplazamiento, regiones y actores sociales

La poblacin desplazada es muy heterognea. En su gran mayora son

campesinos para expandir los cultivos de coca, instalar laboratorios, construir

han convertido en jefas nicas de hogar a causa de la muerte o reclutamiento

Grfico 1. Departamentos de expulsin.

Fuente: Ramrez 2004.

En consecuencia, los actores que ocasionan el desplazamiento son guerrilla,

(Prez, 2004) denomina desplazamiento-conflicto armado y desarrollo. Ello se

localizacin de los desplazamientos obedece, de manera inequvoca, al

Los desplazamientos forzados ocurren generalmente en las zonas veredales,

El desplazamiento forzado ha implicado la progresiva desintegracin del tejido

territorial, endoculturacin, solidaridad, comunicacin y apoyo recproco; todo

propias de la ciudad, se ven obligados a ubicarse en la periferia de la ciudad en

(1.781).4 En el Valle del Cauca, la estructura geogrfica de expulsin-recepcin

Grfico 2. Desplazados por comunas.

Fuente. Ramirez 2004.

La ciudad de Cali tambin tiene poblacin desplazada en las otras comunas.

Fuente Ramirez. 2004.

El mapa 2 permite visualizar como la ciudad de Cali tiene poblacin desplazada

Mapa 3. Poblacin desplazada localizadas en las Comunas 13 y 14

La relacin entre ciudad y desplazamiento forzado debe de analizarse desde tres

El proceso de reconstruccin para los desplazados y las desplazadas se vive en

hacerlo, los espacios vitales se convierten en espacios de guerra que son

Es igualmente un ir y venir en el tiempo porque se expresa en la

y la bolsa maleta, establecer un lugar privado, ntimo. Igualmente estos

de cultura y se asume como individuo portador de tragedia, dolor, terror, el

Grfico 3. Representacin del tiempo y espacio diferencial

La representacin de este proceso de desplazamiento entre sus lugares

Los y las desplazadas se han definido a s mismos como personas

Haber perdido ms que la plata la conexin con la gente, digamos el tejido

El desplazamiento es desarraigar de su identidad, de su ncleo, a una o varias

En el tiempo de la instalacin de los lugares y su representatividad que he

incumplimiento del Estado colombiano de las normas y los acuerdos

Los entrevistados y las mujeres desplazadas nos informan:

En la RSS [Red de Solidaridad Social] cuando la gente va a declarar no le dicen

En Cali existen alrededor de 20 organizaciones: Fundecop (primera

Grfico 4. Ayuda institucional.

Fuente: Ramirez 2004.

Sin embargo, la poblacin desplazada conocedora de tales ayudas expresa su

interpretaciones sobre el conflicto y la manera de enfrentarlo.9 Sin proteccin

La necesidad de establecerse y de empezar a luchar por un lugar en la

Reterritorializacin y nuevas tribus urbanas

En Colombia el proceso urbanstico ha sido peculiar y sus causas son mltiples;

la estructura barrial va de acuerdo al tipo de poblacin y sus caractersticas

Aunque resulta ms compleja la cohesin y la construccin de identidad

evidencindose, a propsito del desplazamiento forzado, la emergencia de

Ac tiene que estar ms presentable, corregir el vocabulario, el hablado, uno

del hogar y se apoyan en su larga experiencia del trabajo domstico como

Ximena tiene la obligacin de la casa, el hecho de que yo tenga citas en la calle

Las mujeres desplazadas tejen con ms habilidad un nuevo entorno social de

Mi esposo ha cambiado mucho, antes el hombre charlaba conmigo, jugaba con

a las 10 11:00p.m, llega rendido y ya la familia est durmiendo. El hombre

Para algunas mujeres el desplazamiento da mayor libertad y control de sus

[] las mujeres que participan en proyectos productivos ganaron autonoma en

Las entrevistas siguientes dan cuenta de esta situacin descrita:

Ac estoy ms hecha mam, ahora la que trabaja es Julia. Yo sala a miniar y

El hombre se enfrenta al desempleo dado su escasa formacin en labores que