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BULLETIN D'INFORMATION

27me anne - n 86 Janvier 2009

S
O Sommaire

C
- ditorial p. 2
- chos des AG et du CA du 4 octobre 2008 p. 3

T - Prochaines manifestations camusiennes p. 4


- Prcdents colloques p. 7
- Contributions
* L'artiste par temps difficiles (Maurice Weyembergh) p. 9
* Alger avant guerre : Camus et les peintres (G. Basset) p.14
* Camus, Aveline et A. France (Guy Basset) p.17
d
- Manifestations camusiennes p.20
e - Comptes rendus : Les Rencontres mditerranennes,
s Albert Camus : dissidences et libert ; J.F. Matti (dir.),
Camus et la pense de midi ; J.J. Gonzals, Albert Camus,
l'exil absolu ; J. Lvi-Valensi, Albert Camus ou la
naissance d'un romancier p.24

- Livres, revues, articles, thse (La polyphonie dans


l'uvre d'Albert Camus de Sylvie Arnaud-Gomez) p.29
T - Confrences, Expositions, Radio, Cinma, Thtre p.36
- Ractions, analyse (F. H. von Donnersmarck et Albert
U Camus, par Sophie Bastien) p.37

D - D'une socit l'autre


- Bloc-notes internet
p.44
p.45
E - Disparitions p.46

C AMU S I E N N E S

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
1
Directeur de publication dlgu : Guy Basset 21 rue du Faubourg Saint-Jean 45000 Orlans -
gfbasset@free.fr
ISSN 1762-4983

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
2
ditorial

Chers amis,

Dans son Discours de Stockholm , Camus disait des hommes de son temps qu'il leur avait fallu
se forger un art de vivre par temps de catastrophe, pour natre une seconde fois, et lutter ensuite, visage
dcouvert, contre l'instinct de mort l'uvre dans [l']histoire . Il me semble que la mme ncessit
s'impose aux hommes d'aujourd'hui ; les textes de Camus, dont nous avons la chance d'tre des familiers,
peuvent nous aider penser ce temps de catastrophe .

La droiture de sa pense, l'exigence de son thique, la fermet de son criture, le courage mme de
ses doutes, tout cela a t salu par la presse l'occasion de la parution des deux derniers volumes de ses
uvres compltes dans la collection de la Pliade. Raymond Gay-Crosier a men bien le travail entrepris
nagure par Jacqueline Lvi-Valensi ; les camusiens peuvent se rjouir de ce que l'uvre de Camus soit
ainsi prsente au public d'une manire plus exhaustive et sous le jour nouveau que propose l'ordre
chronologique.

Une telle publication renforce l'attente du public, donc la tche de la Socit des tudes
camusiennes dont le premier but est d'assurer le rayonnement de l'uvre de Camus. Les runions d'octobre
(AG et CA) en ont reprcis les cadres ; vous en trouverez des chos dans ce Bulletin.
Le dveloppement des moyens de communication de la SEC se poursuit : le dpliant est d'ores et
dj un outil prcieux (n'hsitez pas en demander) ; le site est de plus en plus nourri (allez y faire un tour :
www.etudes-camusiennes.fr, et faites-nous des suggestions) ; le Bulletin s'enrichit et se diversifie.
La deuxime piste qui est privilgie est celle de rencontres informelles autour de Camus ; et, le 7
fvrier prochain, nous inaugurons le Caf Camus au Procope ; vous trouverez des prcisions dans le
Bulletin.
Merci tous ceux qui donnent de leur temps sans compter dans ces entreprises, alors mme que
leurs autres tches sont dj trs lourdes !

vous tous, amis camusiens des cinq continents, je souhaite une belle anne 2009, et je formule des
vux d'panouissement personnel et d'nergie pour travailler un monde plus fraternel.

Agns SPIQUEL

agnes@spiquel.net

Plusieurs adhrents ont souhait que soit tabli un annuaire des membres de notre
association qui puisse tre diffus l'ensemble des membres et favoriser ainsi les
contacts. Sa ralisation est actuellement en projet et cet annuaire fera l'objet d'une
publication dans le bulletin ou sous forme d'un petit fascicule spar adress en
mme temps que le Bulletin.
Son laboration ncessite cependant que chaque membre accepte que figurent des
renseignements le concernant (tat-civil, adresse...)
Le Bulletin d'adhsion ou de radhsion pour 2009 joint ce Bulletin vous demande
donc si vous acceptez que ces informations figurent. Merci de bien vouloir rpondre
avec prcision.

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chos de l'Assemble Gnrale et du Conseil d'administration
du 4 octobre 2008

ASSEMBLES GNRALES ORDINAIRE et EXTRAORDINAIRE

Le matin, Antoine Garapon avait prsent un bel expos sur plusieurs aspects de son dernier
ouvrage, Peut-on rparer l'histoire ? (Odile Jacob, 2008), expos suivi d'un dbat trs nourri et passionnant.

Aprs un djeuner en commun, s'est tenue l'Assemble gnrale ordinaire ; vingt membres taient
prsents et quarante avaient envoy une procuration.

La prsidente prsente le rapport moral pour les annes 2007 et 2008. Elle insiste sur :
- le dynamisme du Bulletin (3 numros par an)
- l'abondance et la diversit des manifestations pour le cinquantenaire du prix Nobel (automne 2007)
- la vitalit des sections japonaise et nord-amricaine de la SEC et la multiplication prometteuse des contacts
internationaux
- le nombre croissant d'adhrents qui signifie une notorit accrue de la SEC
- les contacts avec d'autres associations consacres des crivains
- la ncessit de garder, et ventuellement de renouer, le contact avec les adhrents
- le rle crucial de la communication, et la ncessit de trouver les ressources permettant de la dvelopper.

Le trsorier prsente le rapport financier : l'exercice de 2007 fait apparatre un rsultat positif de 433
; celui de 2008 un rsultat ngatif de 700 (mais la date du 30 septembre, c'est--dire avant le versement
des cotisations des sections nord-amricaine et japonaise, et de celles d'une petite dizaine d'adhrents
prsents l'AG). Ltat de la trsorerie au 30/09/08 est de 4 042 .
Il propose d'une part un systme de relance des cotisations et l'envoi d'un reu, d'autre part une
augmentation de la cotisation. Aprs dbat, l'AG dcide que celle-ci est porte 25 (sauf pour les
nouveaux adhrents pour qui elle reste 20 pendant un an) ; celle des tudiants reste 10 .

Les outils de communication de la SEC sont prsents :


- le dpliant est prt (Hlne Rufat)
- le site www.etudes-camusiennes.fr est en cours de construction (Anne Prouteau et Agns Spiquel)
- le Bulletin est dsormais dirig par Guy Basset, qui pilotera son volution.

La SEC soutient le colloque Camus la scne , organis par Sophie Bastien Kingston (Canada)
en mai 2009. Des projets se mettent en place pour 2010 (cinquantenaire de la mort de Camus) avec le Centre
Pompidou et l'UCO d'Angers ; et pour 2013 (centenaire de sa naissance). Plus immdiatement, le Caf
Camus tiendra sa premire sance au Procope, le samedi 7 fvrier 2009 16 h (13 rue de l'Ancienne
Comdie dans le 5me arrondissement de Paris).

L'Assemble gnrale extraordinaire vote nouveau la modification des statuts de la SEC car le
dossier dpos la Prfecture de Crteil a t gar par celle-ci.

CONSEIL D'ADMINISTRATION

Le conseil dadministration de la Socit des tudes Camusiennes sest runi le samedi 4 octobre
2008, la suite des deux assembles gnrales (ordinaire et extraordinaire).

Lapprobation du compte rendu du conseil dadministration du 31 mai est reporte au prochain


conseil puisque, pour des raisons de sant, Guy Basset, qui en est le responsable, na pu assister ce dernier
conseil. En revanche le rsum quil propose pour le bulletin ( les chos ) est accept. De mme le dossier
de demande de subvention auprs du CNL, prpar par Agns Spiquel, sera approuv lors du prochain CA
puisque ce point ntait pas dans lordre du jour.

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propos de la rpartition des tches, cest surtout la question de la recherche de subventions qui
retient lattention de tous. Agns Spiquel souhaite que la demande de subvention se fasse lanne prochaine
de manire plus collective ; elle suggre aussi de lancer des appels pour obtenir des subventions dautres
organismes, en plus du CNL, et elle se demande en particulier sil ne serait pas possible dobtenir une
subvention europenne. De son ct, Pierre Lvi-Valensi se propose pour demander une subvention auprs
du Conseil Rgional de Picardie.

Pour mettre en pratique les dcisions de lAG, et donc pour rpondre la volont de restaurer un
esprit collectif dintrt dynamique pour luvre camusienne au sein de la SEC, Agns Spiquel suggre de
reprendre contact avec les trs anciens adhrents qui ne sont plus actifs. Pour ce faire, le conseil accorde de
faire circuler la liste des adhrents parmi les membres du CA, de manire identifier les interlocuteurs
cibls. Avec lintention, ensuite, dlargir les contacts de la SEC, la prsidente sollicite de laide pour
contacter les compagnies de thtre, et souvent pour leur rpondre, quand elles manifestent leur intrt pour
luvre camusienne. Brigitte Crpin accepte dessayer de collaborer pour cette tche.

Par rapport la nouvelle tape du Bulletin, qui a commenc avec le numro 85, Andr Abbou
propose que la fonction de Guy Basset, actuellement responsable du Bulletin, soit reconnue sous le titre de
directeur de publication dlgu ; ce que le conseil approuve.

La prparation des manifestations camusiennes pour 2010 commence dj, et cest en ce sens que
Paul Smets annonce la ralisation dun colloque dune seule journe, ou journe dtude, Bruxelles, au
printemps 2010.

La date du prochain CA, qui valuera les rsultats des tches rparties et cherchera poursuivre son
travail dans le sens de la diffusion, est fixe pour le 6 juin 2009. Ce CA sera dautant plus important quil
prparera les lections au CA en 2009.

* * * * *

Le site avance... www.etudes-camusiennes.fr

Ce n'est encore qu'un dbut...

La page d'accueil propose un encadr Dernires nouvelles et le menu :


Albert Camus
Sa vie prsente une biographie rdige par Pierre-Louis Rey
Son uvre ne comporte encore qu'une prsentation du Premier Homme par Agns Spiquel ;
d'autres prsentations devraient suivre trs bientt (avec une courte bibliographie, pour ceux qui
voudraient approfondir et, terme, des liens vers des textes intressants mis en ligne)
Citations compte sur vos contributions, nhsitez pas nous envoyer vos citations prfres
SEC : Historique et Calendrier sont encore btir ; Structure et Bulletins sont faits,
mme si on attend des complments
Lien avec l'intranet est assur (rappel : si vous n'avez pas, ou plus, votre mot de passe pour entrer
sur l'intranet, demandez-le Georges Bnicourt)
Actualits camusiennes : pour les quatre rubriques, Publications , Au thtre , Colloques ,
Comptes-rendus , il faudra trouver la complmentarit avec le Bulletin.
Bibliographie : le lien est assur avec la bibliographie de Raymond Gay-Crosier
Liens utiles est remplir
Forum ne sera pas activ pour l'instant
Contacts ouvre directement sur des mails la prsidente, la secrtaire, le trsorier et la responsable
du site.

Tout ceci est largement en construction. Mais allez voir ! nous attendons vos remarques, propositions et
participations.
Anne PROUTEAU et Agns SPIQUEL

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Prochaines Manifestations camusiennes

Albert Camus, une nouvelle Pliade ,


Vendredi 30 janvier, 18 h 30, Cit du Livre, Salle Armand Lunel, Aix-en-Provence
Table-ronde anime par Raymond Gay-Crosier, autour de la parution des tomes III et IV des
uvres compltes, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, avec Alain Schaffner, Maurice
Weyembergh, Agns Spiquel et David Walkers.
Catherine Camus, Robert Dengler, Samantha Novello et Franck Planeille rpondront galement
aux questions du public.
(avec le concours du Centre Albert Camus)
Voir ci-dessous, les premires ractions la parution de ces ouvrages.

* * * *

Premier Caf Littraire Camus :


Camus et la Mditerrane
au Procope Paris, le plus vieux caf de Paris, fond en 1686, 13 rue de l'ancienne
Comdie, 75006, mtro Odeon
Samedi 7 Fvrier 16 h avec Zedjiga Abdelkrim
Cette manifestation ouverte tous permettra d'aborder dans une ambiance conviviale un des thmes
majeurs de l'uvre de Camus.
Venez nombreux avec vos amis
Participation aux frais : 10 euros (collation comprise)

* * * *
Colloque
CAMUS LA SCNE / CAMUS ON STAGE
7 et 8 mai 2009

Collge militaire royal du Canada (Kingston, Ontario)


En association avec University of Central Lancashire (United Kingdom)

Comit organisateur et scientifique :


- Sophie Bastien, Collge militaire royal du Canada ;
- Mark Orme, University of Central Lancashire, Royaume-Uni ;
- Geraldine F. Montgomery, University of Central Florida (professeure retraite).

Avec une reprsentation thtrale de Ltranger le 7 mai 20h30


Interprtation : Pierre-Jean Peters, Mise en scne : Avner Perez, De Panel Production et La Compagnie du
visage, France

Une table ronde internationale, constitue de praticiens de thtre qui ont mont ou jou Camus, aura lieu le
8 mai en aprs-midi.

Programme des communications :

Pierre-Louis Rey, Universit de la Sorbonne nouvelle, Philosophie de l'absurde, thtre de l'absurde ?


Albert James Arnold, Universit de Virginie, Autour de la premire mondiale du Caligula de 1941 (Rome,
1983)

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Eugne Kouchkine, Universit de Picardie Jules Verne (France), Thtre de Camus en Russie (fidlit et
originalit d'un transfert culturel)
Benedict ODonohoe, University of Sussex (UK), Parallel Plays (2): Camuss Les Justes as a riposte to
Sartres Les Mains sales
Brahim Ouardi, Centre universitaire de Saida (Algrie), La reprsentation et sa lecture : le cas de Les
Justes dAlbert Camus
Marie-Gabrielle Nancey-de Gromard, Universit Paris-Est de Marne-la-Valle, Les didascalies dans
Caligula ou la reprsentation dun thtre de la cruaut
Benot Barut, Universit Paris 3 - Sorbonne Nouvelle, Albert Camus : un crivain scnique ?
Prsence/absence du praticien dans la didascalie camusienne
Greg Doran,University of Prince Edward Island (Canada), Enjoy the Silence : Staging Interiority in
The Outsider
Jason Herbeck, Boise State University (USA), Prise de conscience et mise en scne dans Ltat de sige :
Anatomie dun chec
David H. Walker, University of Sheffield (UK), Albert Camus : La formation dun homme de thtre
Anne Prouteau, Universit catholique de lOuest (Angers, France) , Camus et lexprience du
festival dAnjou (1953 et 1957)
Paul Corey, Humber College (Ontario, Canada), Camuss Tragic Renaissance: Success and Failure
Renata Jakubczuk, Universite Marie Curie-Skodowska (Lublin, Pologne), Fortune scnique de Camus en
Pologne
Brigitte Prost, Universit Rennes 2 - Haute Bretagne, Les mises en scne des textes de Camus comme
commentaire du monde
Lydie Parisse, Universit de Toulouse le Mirail, Le Malentendu. Du texte la scne
Vincent Siano, metteur en scne, France, Comment mettre en scne le thtre des ides dAlbert
Camus dans une dmarche dducation populaire avec des jeunes ?
Sophie Bastien, Collge militaire royal du Canada, Adaptations thtrales de La Peste au Canada
franais
Geraldine Montgomery, professeure retraite, University of Central Florida, Lamour ou la justice ? Les
voix de la rvolte dans L'tat de sige et Les Justes
Mark Orme, University of Central Lancashire (UK), Staging Camus in the United Kingdom : toujours
l'affiche ?

Pour tous renseignements complmentaires et pour toute inscription, s'adresser Sophie BASTIEN,
Sophie.Bastien@rmc.ca

Merci tous ceux, et plus particulirement aux intervenants, qui


auraient connaissance dans leur pays ou dans leur rgion, de
manifestations camusiennes prvues ou mme passes, d'en avertir la
Prsidente de la Socit ou le rdacteur du Bulletin de manire ce
que les membres de la Socit puissent en tre informs.

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PRCDENTS COLLOQUES

COLLOQUE EMMANUEL ROBLS


(Oran, 4-5 novembre 2008)

Aprs Jean Snac (2004) et Albert Camus (2005), Oran a clbr l'un de ses crivains natifs,
Emmanuel Robls. Organis les 4-5 novembre 2008 la bibliothque de la Facult des Sciences de
l'Universit d'Oran, le colloque "Emmanuel Robls et l'hispanit en Oranie" a t initi par cette dernire et
le Centre Culturel franais d'Oran, en partenariat avec l'Institut Cervants d'Oran, le Fonds Robls de
l'universit de Montpellier III, la Bibliothque francophone multimdia de Limoges et le Centre Algrien de
la Cinmatographie. Dans le hall d'entre de la Facult des Sciences, une exposition bien conue par Guy
Dugas, responsable du fonds Robls, retrace "Une uvre, une action". La salle de confrences adjacente a
accueilli intervenants Algriens et Franais ainsi qu'une centaine d'tudiants. La prsence de la fille de
l'crivain, Jacqueline Robls-Macek, a donn une dimension plus intime une manifestation rehausse par
la prsence de personnalits officielles : les consuls d'Espagne et de France Oran et le recteur de
l'Universit. Ce dernier, aprs un vibrant hommage Robls, s'est engag ce que la bibliothque
universitaire se dote d'un rayon les uvres de et sur l'crivain.

Le colloque a t ax autour de trois grands domaines d'intervention :


1- L'hispanit oranaise : ce concept difficile circonscrire a donn lieu de longues discussions.
Dans l'troitesse de ce cadre, un historien (Ismet Terki Hassaine) et un journaliste de RFI (Yahia Blaskri)
ont dvelopp des aspects mconnus d'une histoire espagnole Oran, sujet ayant suscit peu d'engouement
ce jour. L'hispanit si prsente dans l'uvre de l'oranais Robls a t analys, d'une part, par Guy Dugas qui
a eu prsenter les articles de l'crivain publis (+ de 97) dans Oran Rpublicain en 1937-1938 et, d'autre
part, par Hamid Nacer-Khodja et Abdelkader Djema qui ont eu dgager ses multiples rapports et
convergences avec Snac et Camus. Cervants, lequel a nourri autant l'uvre de Robls que celle de Camus,
a t le second lment de l'hispanit trait par Ahmed Abi Ayed, Michel Moner et Pierre Rivas. Ces
confrenciers ont eu retenir successivement l'hispanisme algrien transmetteur travers "Oran, Cervants
et Robls", l'hritage arabe dans l'uvre du pre du Quichotte et les racines espagnoles (les diffrentes
tapes migratoires) dans le difficile enracinement oranais de Robls (dnigrement de ce Franais, tragdie
du rejet-exclu, reconnaissance tardive). Enfin, Denise Brahimi s'est intresse "l'hispanit comme
l'hritage de la guerre d'Espagne et de la double postulation" baudelairienne dans la vie et l'uvre de Robls,
en mettant en parallle la guerre d'Espagne et la guerre d'Algrie dans une lecture de quelques-uns de ses
textes parus dans la revue Simoun.
2- L'approche personnalit-uvre de Robls : cette dimension a t entame par Jacqueline Robls-
Macek qui, dans "Emmanuel Robls, clairages intimes", a donn entendre de trs prcieux
renseignements sur la filiation de son pre, puis ses annes de formation l'cole communale d'Oran o,
dj, se manifesta un pote sous influence parnassienne (Leconte de l'Isle, Heredia), un lve rdacteur d'un
journal scolaire Le farfadet, un rveur port par got l'aventure et aux voyages, un adolescent ayant de
multiples parents avec Camus (pre absent, mre prsente, le bonheur dans la misre, la mer et les plages
heureuses, la rue comme premire universit de la vie, etc.). Des chercheurs universitaires algriens,
travaillant sur Robls (une dcouverte pour beaucoup) ont abord diffrentes facettes de son uvre. Fayal
Bensaadi a soulign "L'humanisme et le militantisme dans L'Action, un roman engag en rupture avec
l'Algrianisme et l'cole d'Alger ; Abderrahmane Mekranter a voqu la "Prsence de l'Espagne dans Saison
violente et Benziane Benachour a retenu "Le thtre engag de Robls et ses reprsentations en Algrie
aprs l'Indpendance" o il rvle que la pice Montserrat, traduite en arabe dialectal ds 1950 par
Mohamed Ferrah (un militant nationaliste du PPA-MTLD), a t jou ds cette poque et maintes reprises
par des comdiens algriens.
3- Lieux de recherches sur Robls : Florence Chaudoreille, du fonds Robls de l'universit de
Montpellier III, et Christiane Laurent, de la Bibliothque francophone multimdia de Limoges, ont eu
prsenter les importants fonds roblsiens que dtiennent ces deux institutions.
Enfin, Guy Dugas, un des matres d'uvre du colloque, l'a entrin par une synthse des actes et de
leur perspective de publication.

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D'autres moments forts conviviaux ont agrment un colloque salu par la presse algrienne
(notamment El Watan du 5 novembre 2008). C'est ainsi que le comdien Daniel Mesguich a lu
admirablement de larges extraits des uvres du dramaturge Robls tandis que la cinmathque d'Oran a
projet (une mauvaise copie, hlas !) "Cela s'appelle l'aurore", un roman roblsien adapt l'cran en 1955
par Luis Bunuel. La clture a t une prgrination travers le vieil Oran, sur les chemins et traces de
Robls et de Camus, avec en particulier une longue halte devant la maison natale du premier et en bas de
l'immeuble de l'appartement du premier tage du second qui y a vcu en 1942-1943.

Hamid Nacer-Khodja

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Contributions

LARTISTE PAR TEMPS DIFFICILES1

Et le premier choix que fait un artiste, cest prcisment dtre un


artiste. Et sil a choisi dtre un artiste, cest en considration de ce
quil est lui-mme et cause dune certaine ide quil se fait de
lart
Le tmoin de la libert, uvres compltes, II, p. 489

Hegel considrait les moments tranquilles de lhistoire comme ses pages blanches, comme celles o
lesprit du monde se recueille avant de prendre un nouvel essor : la nouvelle avance du Weltgeist ne va pas
cependant sans soubresauts qui crasent les contemporains mduss, ceux-l mmes que le philosophe
comparat aux petites fleurs qui ne dsirent qu spanouir et jouir du bonheur phmre dune saison sur
terre. Camus qui appelle dans sa confrence dUpsal du 14 dcembre 1957, Lartiste et son temps, ces
moments dcisifs et agits de lhistoire les poques intressantes (Essais, p. 1079), estime que la sagesse
consiste prier les dieux de ne pas avoir vivre dans une telle poque. Ce vu pieux na pas t exauc
dans son cas et les dieux lont condamn lui et ses contemporains vivre une telle priode : cest le rocher
que, comme Sisyphe, ils auront traner. De l dailleurs les dmls de Camus avec la philosophie de
lhistoire de Hegel, avec ce quil appelle dans LHomme rvolt lidologie allemande et avec ses
pigones. Dans son discours du 10 dcembre 1957, lcrivain dclare : Il leur (les artistes contemporains)
a fallu se forger un art de vivre par temps de catastrophe, pour natre une seconde fois (Essais, p. 1073).
Il reprend dailleurs lexpression par temps de catastrophe Henry Marrou, lhistorien spcialiste de Saint
Augustin (Carnets III, Cahier VIII, p. 183-184).

Un peu plus tard, au cours des annes soixante, Hannah Arendt runit une srie de ses tudes dans
un livre quelle intitule Men in Dark Times (Harcourt Brace Jovanovich, San Diego New York London,
1968), en allemand Menschen in finsteren Zeiten (Piper Verlag, Mnchen Zrich, 1989), littralement
Hommes (au sens dtres humains) par temps obscurs, par temps entnbrs. Elle reprend lexpression
finstere Zeiten un des plus beaux pomes de Bertolt Brecht, An die Nachgeborenen, A ceux qui
natront aprs nous, A la postrit ; elle souligne que ces temps obscurs ne sont ni nouveaux ni rares et
crit : Mme dans les temps les plus obscurs nous avons le droit de nous attendre quelque illumination
illumination en anglais, Erhellung en allemand et en termes jaspersiens et ce quune telle
illumination nous vienne moins de thories et de concepts que dune lumire incertaine, clignotante et
souvent faible que certains hommes et certaines femmes allumeront par leurs vies et leurs uvres et
rpandront sur le temps quil leur sera donn de vivre (p. IX).

Luvre de Camus rpand sans aucun doute une telle lumire, et, comme il aime le dire, une telle
chaleur de vie, mais ce nest pas dcrire et analyser les rayons quelle irradiait et quelle continue
dirradier, que je voudrais consacrer mon bref expos. Jentends en effet voquer la manire dont lcrivain
a ragi lobscurit ambiante en cherchant dans lapprofondissement de son mtier dartiste une manire de
se conduire. Je ne dirai rien des hsitations qui ont t les siennes avant doser se considrer comme un
artiste, hsitations dailleurs qui ne lont jamais quitt, comme si le titre dartiste ntait jamais
dfinitivement mrit mais devait toujours nouveau se conqurir. Jonas, lartiste au travail, risque
toujours de perdre, comme son auteur, ltoile dont la faible lueur clignotante lui permet de vivre et de
sorienter.

1
Texte de l'intervention prsente le 7 dcembre 2007 l'Htel de Ville de Paris pour le cinquantenaire de la remise
du prix Nobel Camus.

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Cest peut-tre dans Le temps des meurtriers, une confrence quil a faite au cours de son voyage
en Amrique du Sud, que Camus a le mieux rsum les difficults qui ont t celles des gens de sa
gnration : Beaucoup parmi nous, en effet, ont t ports par le nihilisme de lentre-deux guerres. Et la
question en ce qui les concerne nest pas de savoir sils avaient des excuses vivre dans la ngation. Ils en
avaient. Ce qui importe, cest de savoir sils y ont vcu. Les hommes de mon ge en France et en Europe,
par exemple, sont ns juste avant ou pendant la premire grande guerre, sont arrivs ladolescence au
moment de la crise conomique mondiale et ont eu 20 ans lanne de la prise de pouvoir par Hitler. Pour
complter leur ducation, on leur a offert ensuite la guerre dEspagne, Munich, la guerre de 1939, la dfaite
et quatre annes doccupation et de luttes clandestines. Pour finir, on leur promet le feu dartifice atomique.
Je suppose donc que cest ce quon appelle une gnration intressante. On pourrait ajouter encore le temps
de la dcolonisation avec la question de lAlgrie. Camus reprend dailleurs en grosse partie cette
description dans le discours du 10 dcembre (Essais, p. 1070).

Lide de trouver dans les rgles non crites dune vocation ou dun mtier dans les Discours de
Sude ces deux mots sont employs chacun cinq reprises les rgles de conduite qui font dfaut nest pas
neuve. A la limite, le systme traditionnel des castes repose sur des thiques, les dharmas, qui sont propres
aux diffrentes professions et dterminent les choix et les possibilits dune vie. Mais on y nat dans une
caste, on na pas le droit de la choisir : le dharma y est impos par la naissance. Max Weber, le grand
sociologue allemand, qui a dcrit ce systme, a essay, au sortir de la premire guerre mondiale, priode
noire aprs la dfaite, de dfinir dans deux clbres confrences ce quil appelait le Beruf le mot signifie
la fois vocation et mtier de la politique et de la science. La vision quil avait du devenir des civilisations
est cet gard trs clairante et permettra de mieux situer la dmarche camusienne. Selon Weber, la
civilisation occidentale a pouss le plus loin la rationalisation de ses structures et cette rationalisation repose
sur la pratique gnralise et institutionnalise de certains types danalyse :
- lanalyse de la structure logique des valeurs qui dirigent nos actes et donc des oppositions ventuelles de
ces valeurs entre elles,
- lanalyse scientifique des moyens existants pour raliser les buts qui sont ports par ces valeurs ;
- lanalyse des consquences de la mise en uvre des moyens.

Si lon applique ces analyses aux diverses activits, par exemple la politique et la science, on
verra que les valeurs dont elles se rclament ont des exigences diffrentes et quelles recourent dailleurs
des moyens diffrents. Lindividu doit alors choisir entre les activits et les valeurs quelles servent, entre
les dharmas et leurs thiques : le mtier de savant nest pas celui de politicien, le mtier dartiste nest pas
celui de militaire ou de prtre. Ces choix sont difficiles mais incontournables : le virtuose qui voudrait jouer
sur plusieurs claviers et participer plusieurs mtiers devrait tre capable en principe de servir des valeurs
diffrentes dont les exigences pourraient tre conflictuelles.

Camus ne connat pas cette description wbrienne des rsultats de la rationalisation des activits
sociales, en tout cas il ny fait pas allusion, mais il vit comme tout un chacun au sein de structures que le
processus de rationalisation a institutionnalises et pratique les types danalyse sur lesquels ces structures
reposent. Comme le dit Weber dans son clbre ouvrage sur Lthique protestante et lesprit du capitalisme,
qui est un moment capital de ltude de ce processus de rationalisation : Le puritain voulait tre
Berufsmensch, homme dune vocation et dun mtier spcialis, nous sommes obligs de ltre.

La rflexion sur le mtier nest pas absente des crits de Camus avant les Discours de Sude. Dans
Noces Tipasa, il crivait dj : Javais fait mon mtier dhomme et davoir connu la joie tout un long
jour ne me semblait pas une russite exceptionnelle, mais laccomplissement mu dune condition qui, en
certaines circonstances, nous fait un devoir dtre heureux (uvres compltes, I, p. 110). Soulignons que
ce mtier dhomme va de pair dentre de jeu avec certains devoirs : pas de mtier, semble-t-il, sans rgles
de conduite. Rappelons aussi que, daot novembre 1944, Camus stait efforc de dfinir un journalisme
critique et de formuler des rgles qui devaient servir de garde-fous la profession. Le mot mtier y figure
(uvres compltes, II, p. 389). Il avait aussi publi dans Combat du 1er septembre 1944 un article intitul
La Rforme de la presse en prcisant les enjeux du mtier de journaliste (uvres compltes, II, p. 521-
523). Signalons quil existe en outre au Fonds Camus un dossier (Am1- 04.04) de cinq pages autographes
intitul Bien faire son mtier et qui concerne le mtier de journaliste : on y retrouve certaines des
considrations mises dans les articles de Combat. Dans Le Tmoin de la libert, confrence de novembre
1948 publie dans La Gauche, il prsente lartiste comme ce tmoin et crit : Puisquil faut se justifier, je
voudrais dire pourquoi il y a une justification exercer, dans les limites de nos forces et de nos talents, un

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mtier qui, au milieu dun monde dessch par la haine, permet chacun de nous de dire tranquillement
quil nest lennemi mortel de personne (uvres compltes, I, p. 489).

La Peste, texte de 1947, dans lequel le mot mtier est trs frquemment utilis, prsente une rflexion sur le
rle de la profession : le docteur Rieux est oblig par les temps difficiles quOran traverse de revoir ou de
prciser certaines de ses ides sur son mtier et dy puiser le courage de continuer le combat :
L tait la certitude, dans le travail de tous les jours. Le reste tenait des fils et des mouvements
insignifiants, on ne pouvait sy arrter. Lessentiel tait de bien faire son mtier (uvres compltes, II, p.
62).
Au cours dune discussion avec Tarrou, le dialogue tourne autour du mtier :
Ah! dit Tarrou, cest donc lide que vous vous faites de votre mtier?
- peu prs, rpondit le docteur en revenant dans la lumire.
Tarrou siffla doucement et le docteur le regarda.
Oui, dit-il, vous vous dites quil y faut de lorgueil. Mais je nai que lorgueil quil faut, croyez-moi. Je ne
sais pas ce qui mattend ni ce qui viendra aprs tout ceci. Pour le moment il y a des malades et il faut les
gurir. Ensuite, ils rflchiront et moi aussi. Mais le plus press est de les gurir. Je les dfends comme je
peux, voil tout (uvres compltes, II, p. 121).
Rambert, le journaliste, est prsent de la manire suivante : il avait toujours pens que
lobstination finit par triompher de tout et, dun certain point de vue, ctait son mtier dtre dbrouillard.
Dans un entretien avec Rieux, il pose la question suivante :
Quest-ce que lhonntet? dit Rambert, dun air soudain srieux.
Je ne sais pas ce quelle est en gnral. Mais dans mon cas, je sais quelle consiste faire mon
mtier (uvres compltes, II, p. 147).
Cest encore la logique de ce mtier qui oppose Rieux aux positions du Pre Paneloux : le mdecin
et le religieux vivent et interprtent le flau autrement en fonction des valeurs qui les animent.
Il ressort dailleurs de ladmirable prface que Camus a crite en 1955 pour ldition de La Pliade
de luvre de Roger Martin du Gard, quil ne lui a pas chapp quAntoine Thibault trouve dans son mtier
de mdecin les rgles de conduite qui lorienteront et lui permettront de ne pas perdre pied au cours de la
premire guerre mondiale : Sa vie [dAntoine] a un ordre, un emploi et, surtout, une direction unique : son
mtier (Essais, p. 1146). Antoine sait que la guerre dtruira le monde qui a t le sien, Mais il garde
lessentiel, son mtier, quil pourra exercer jusque dans la guerre, et mme, comme il dit avec sincrit,
jusque dans la rvolution (Essais, p. 1150).

La mme anne, Camus crit une prface, brve mais essentielle, pour ldition amricaine du
Mythe de Sisyphe, sur laquelle Raymond Gay-Crosier a attir mon attention ; Camus y crit : Tous (tous
ses essais) illustrent, sous une forme plus lyrique, ce balancement essentiel de consentement au refus qui,
selon moi, dfinit lartiste et sa vocation difficile. Lunit de ce livre, dont je voudrais quelle soit sensible
aux lecteurs amricains comme moi-mme, rside donc dans la rflexion tour tour froide et exalte que
peut faire un artiste sur ses raisons de vivre et de crer.

Faut-il rappeler que dans Gros plan tlvis du 12 mai 1959, Pourquoi je fais du thtre
(Thtre, Rcits, Nouvelles, p. 1720-1728) Camus prsente avec enthousiasme le mtier de metteur en scne
et dacteur ? Il avait dailleurs dj clbr le mtier dacteur dans Le Mythe de Sisyphe.

Jusquici nous avons soulign deux choses, dabord que le rle de la vocation et du mtier prend un
relief particulier en fonction de la rationalisation des activits sociales et ensuite que Camus sest interrog
sur ce rle et quil y a trouv, comme Antoine Thibault, un ordre, un emploi et, surtout, une direction
unique. Nous voudrions montrer pour terminer que dans les Discours de Sude lcrivain sefforce de
trouver dans la pratique de son art les rgles qui lui permettront de sorienter et de se conduire. Ce qui rend
cette pratique impossible ou la contrecarre doit tre cart.

Lartiste est avant tout un tre double (Essais, p. 1074), dit Camus, toujours situ au confluent de
deux tendances opposes ; son chemin est un chemin de crte, crit-il, cest--dire un chemin qui court l

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o les flancs dune montagne se rencontrent: en termes spcifiquement camusiens, on pourrait dire que
lartiste arpente les paysages, les itinraires que trace la philosophie des limites que lcrivain a dveloppe
dans LHomme rvolt et Dfense de LHomme rvolt. Mais avant dy venir, une remarque sur la
vocation, sur lappel en anglais calling, en allemand on retrouve Ruf dans Beruf que lartiste en
devenir ressent et qui le dcide, non sans hsitation, sauter le pas. La vocation est ce qui le mne au choix
du mtier quil fera sien.

Les temps difficiles ont pour rsultat de rendre cette vocation plus incertaine encore : Camus la
dfinit comme la foi du crateur en lui-mme et cite ce propos Emerson : Lobissance dun homme
son propre gnie, cest la foi par excellence (Essais, p. 1081). Or, les temps difficiles mettent cette foi
mal en faisant apparatre lart comme un luxe mensonger, un privilge immrit de gens surprotgs.
Revenons Jonas : il est difficile, entre les trop nombreuses sollicitations et les critiques acerbes, de ne
pas perdre son toile. Comment dans ces conditions croire encore son toile, comment maintenir le cap ?
Dautant que certains partis entendent subordonner les talents ventuels leurs fins idologiques et par l
les touffer.

Revenons ltre double de lartiste. La polarit, la dualit la plus profonde qui lanime Camus le
rappelait dans sa prface ldition amricaine du Mythe de Sisyphe est celle du refus et de lacceptation,
celle du oui et du non, bref, celle de la rvolte. LHomme rvolt avait dj explor cet aspect de lart, son
refus de la ralit telle quelle se rvle mais en mme temps sa reconnaissance de la beaut du monde et de
la nature. Lartiste occupe alors une position expose, contradictoire : le oui lui fait admirer la cration, mais
le non loppose au crateur et fait de lui un rival du crateur puisquil tentera de crer une uvre dlivre
des aspects ngatifs du monde. Lartiste joue son sort dans une espce de pari : il tente de produire ce que
Camus appelle la cration corrige. Comment corriger la cration sinon, pour lcrivain, par la magie du
style qui confre lordre et lunit ce qui dans la ralit reste chaotique et irrmdiablement divis ? La
vie de ce point de vue est sans style. Elle nest quun mouvement qui court aprs sa forme sans jamais la
trouver (Essais, p. 665). A loppos Camus dit du roman : Quest-ce que le roman, en effet, sinon cet
univers o laction trouve sa forme, o les mots de la fin sont prononcs, les tres livrs aux tres, o toute
vie prend le visage du destin (Essais, p. 666).

Mais, mme si cette cration corrige voit le jour, mme sil gagne son pari, lartiste doit rester
modeste : le monde quil cre, demeure fictif, imaginaire. La magie du style, la forme aboutie ne mettent pas
un terme la misre du monde rel. La beaut de luvre dart, pas plus que celle du monde, les plus beaux
vers pas plus que le premier matin du monde ne font disparatre la pauvret, la souffrance, la maladie ou la
mort. Lartiste lucide, responsable sait que son labeur, que sa longue patience ne suppriment pas le mal,
mais quils aident le supporter, rappeler quautre chose est possible, que le bonheur existe lui aussi.
Pourquoi crer si ce nest pour donner un sens la souffrance, ft-ce en disant quelle est
inadmissible ? dit-il dans LArtiste en prison, sa prface The Ballad of Reading Gaol (Essais, p. 1125
et 1126). En ce sens, lartiste doit demeurer fidle, garder une double fidlit, une double mmoire. Il y
a la beaut et la misre.

Ltre double de lartiste se manifeste dans ces conditions par son rapport ses semblables. Il se
veut solidaire des maux qui assaillent lhomme, quils soient dus la condition humaine ou le rsultat des
relations entre les hommes eux-mmes. Lartiste nchappe pas ces maux et les prouve comme tout un
chacun. Il est citoyen et participe peu ou prou la vie publique. Mais en mme temps il a besoin de solitude
pour donner forme aux passions collectives et, si lpoque le permet, aux passions individuelles. Son art ne
va pas sans une certaine distance par rapport aux thmes quil traite. Il ne peut tre solidaire et dire la
solidarit sans tre solitaire ; il ne peut tre solitaire sans nourrir sa solitude de lexprience de la solidarit.

Cest pourquoi aussi il ne peut fuir lhistoire, mme si elle le malmne, et pourquoi il ne peut sy
perdre, mme si elle va dans ce qui lui semble tre la bonne direction. Camus prfre, comme il la dit, les
hommes engags aux littratures engags (Cahier V, uvres compltes, II, p. 1070), mais il a le sentiment,
ainsi quil lexprime dans les Discours de Sude, dtre plutt embarqu quengag (Essais, p. 1079) :
les vnements auxquels il a t confront et auxquels nous avons fait allusion en commenant, il les a
subis, il ne les a pas choisis. Lexprience de la condition humaine dailleurs est par trop forte pour lui faire
croire une logique ou providence de lhistoire qui mnerait des lendemains qui chantent. En rsum
lartiste ne doit pas plus pratiquer lindividualisme exacerb en oubliant sa responsabilit sociale quil ne
doit se perdre dans lhistoire collective en renonant son individualit.

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Lartiste se meut ainsi lintrieur de dualits qui balisent son chemin, qui est, rappelons-le, un
chemin de crte : refus-acceptation, beaut-misre, solidarit-solitude, individualisme-histoire collective
sont les ples qui sopposent et dont son tre double doit saccommoder. Il lui faut tout moment
dterminer le point, la limite jusquo un ple peut aller : au-del, ce ple transgresserait la limite et
dtruirait la mesure qui rsulte du juste jeu des polarits. La pense des limites accompagne ainsi lhomme
rvolt et lartiste et lui donne une clef pour se conduire : elle rappelle que les positions absolues ne
conviennent pas la condition humaine qui appartient de par sa fragilit au relatif, lentre-deux.

Reste que lartiste ne peut tre fidle sa double nature sil ne sacrifie aux valeurs de vrit et de
libert. Elles sont en somme les conditions de possibilit de son existence et de son travail : sil ne les
respectait, il trahirait son art.

La vrit dabord. Elle soppose bien sr au mensonge, collectif ou priv : elle na que faire de la
langue de bois des idologies, des ides dominantes, des modes et des intrts privs. Mais elle nest pas
menace que de lextrieur, elle lest aussi de lintrieur : la vrit ne meurt pas que du mensonge, elle meurt
aussi de certitudes trop absolues. La pense des limites rejoint ici cette conception de la vrit : la mesure
comme la vrit ne satteint que par approximation et chaque nouvelle situation requiert un nouvel effort
pour les approcher. Position difficile au temps des totalitarismes et que rsume cette phrase de Richard
Hilary, le pilote anglais, que Camus aime citer : Nous combattions un mensonge au nom dune demi-
vrit (Essais, p. 1904). Lexigence de la vrit qui doit lanimer, oppose lartiste la politique qui
saccommode mieux de tempraments manichens. Que va faire en politique, celui qui naccepte pas la
mort de son adversaire, crit Camus. Si lcrivain est celui qui comprend ses personnages et est sensible
aux complexits des situations, sil leur pardonne et refuse de porter sur eux un jugement dfinitif, il nest
pas mme dexiger ou de prononcer des peines capitales. Lartiste est menac dans ces conditions, et
particulirement lartiste qui sert le langage, puisquil occupe une place semi-publique. Lcrivain pense,
selon Camus, avec les mots et non avec les ides (II, Cahier V, uvres compltes, II, p. 1029) : il ne peut
alors qutre, par la force des choses, lennemi des politiques qui entendent se servir des mots. Se servir des
mots ne revient pas servir les mots, les abuser nquivaut pas les respecter.

La libert est lautre valeur dont lartiste ne peut se passer sans mettre son mtier en pril. Beaut,
mon pire souci, avec la libert, note lcrivain dans ses Cahiers. (Cahier III, uvres compltes, II, p. 928).
Camus pense que la libert est peut-tre la valeur la plus menace dans le monde de lpoque (Essais, p.
1697). Les rgimes totalitaires en tout cas la rduisent tout en prtendant vouloir la servir. Les idologies et
les propagandes, les disciplines de parti justifient les traitements quon lui rserve et invitent les
contemporains la servitude. Dautre part Camus a bien soulign dans LHomme rvolt que la justice et
ceux qui ne se rclament que delle peuvent entraver la libert : il considre que lopposition de la libert et
de la justice forme une antinomie avec laquelle le rvolt se dbat. Ici encore, il plaide pour la recherche de
la mesure, de la proportion correcte entre ces deux valeurs, mais ses Cahiers rvlent quil donne, la
limite, la prfrence la libert. Finalement, je choisis la libert. Car mme si la justice nest pas ralise,
la libert prserve le pouvoir de protestation contre linjustice et sauve la communication. La justice dans un
monde silencieux, la justice des muets dtruit la complicit, nie la rvolte et restitue le consentement, mais
cette fois sous la forme la plus basse (Cahier IV, uvres compltes, II, p. 1024). Lartiste ne peut tre
crateur si on le soumet des contraintes extrieures, mais il ne crera quen simposant les contraintes qui
sont ncessaires luvre. Camus interprte ainsi le mot de Gide : Lart vit de contrainte et meurt de
libert (Essais, p. 1093).

On le voit, en rflchissant son mtier et en approfondissant sa logique, en mettant au jour ltre


double de lartiste et les polarits dans lesquelles il se meut, en analysant les valeurs, la vrit et la libert,
sans lesquelles lart serait luxe mensonger, Camus a montr que lartiste par temps difficiles vit
dangereusement (Essais, p. 1080), comme le disait Nietzsche, mais aussi que son mtier lui donne les
lments dune ligne de conduite : en dgageant les rgles du mtier, la dontologie de la profession, il se
donne une morale. En ce sens, les Discours de Sude auraient pu sintituler La Vocation et le mtier
dartiste, en termes wbriens, Kunst als Beruf.

Maurice WEYEMBERGH
.
* * * * *

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Alger avant guerre : Camus et les peintres

On sait Camus attentif l'art et plus particulirement l'activit artistique en Afrique du nord et on
dispose prsent notamment grce notamment aux travaux de Marion Vidal-Bu2 et d'lisabeth Cazenave3
d'une bonne connaissance du monde artistique de l'Algrie auquel Camus s'est intress trs tt travers la
publication de ces chroniques artistiques parues dans Alger tudiant.4 Entre 1932 et 1934, Camus y cite les
noms de mile Aubry, Charles Despiau, Dompon, Edmond Cria, Andr Hambourg, Maillol, Albert
Marquet, Georges-Antoine Rochegrosse, Pierre Segond-Weber, y regrette parfois l'absence des Armand
Assus ( qui il consacre ultrieurement une chronique spciale spare), Louis Fernez, tienne Chevallier, y
voque les personnalits de Louis-Fernand Antoni, Louis Bnisti, Maurice Bouviolle, Lon Cauvy, Ren-
Jean Clot, Raoul Deschamps, Gustave Lino, Lemoyne, Herv Maurette, Marie-Christiane, Racim, Raymond
Taphoureau, et y attire, par la longueur de ses commentaires, l'attention sur Armand Assus, mile Bouneau,
Pierre Boucherle5, Richard Maguet.6 Les plus grands noms de la peinture d'Afrique du nord de l'poque y
sont, mais travers eux, leurs formations d'origine et les contacts ou amitis qu'ils pouvaient avoir, c'est
l'ensemble du milieu artistique contemporain qui est voqu. La tnacit de Jean-Pierre Bnisti faire
connatre l'uvre artistique et les crits de son pre, le peintre sculpteur algrois Louis Bnisti, a soulign
aussi combien le milieu artistique et le milieu littraire communiquaient Alger dans les annes 30.7

Il n'est pas inutile, pour commencer, de rappeler dans ce contexte l'influence d'un homme dont le
nom n'est jamais voqu propos de Camus, ni par Camus lui-mme. Professeur d'histoire de l'art la
Facult des Lettres depuis 1921, directeur-fondateur du Muse des Beaux Arts depuis sa cration un peu
avant 1930, promoteur des artistes de la villa Abd el Tif, proche du Muse, Jean Alazard (1887-1960)
tait aussi un trs grand spcialiste de la peinture italienne laquelle Camus sera sensible lors de ses
incursions en Italie les ts 1936 et 1937. Certes Camus tait plus proche d'enseignants de la Facult plus
jeunes que Jean Alazard et arrivs plus rcemment Alger : Jacques Heurgon (1903-1995) a enseign
Alger au moment o Camus y commenait ses tudes suprieures en 1932 et Jean Hytier (1899-1903) n'y
arriva qu'en 1937 un moment o Camus avait achev ses tudes. Par ailleurs on ne saurait oublier que
Max-Pol Fouchet entra ds 1936 au Muse des Beaux Arts et qu'il participa sous la responsabilit de Jean
Alazard la rdaction du catalogue du Muse. C'est, par exemple, l'initiative de Jean Alazard qu'eut lieu
en 1942 la premire rtrospective consacre Richard Maguet, rcemment dcd.8 Camus avait
longuement parl de ce peintre dans sa chronique d'Alger tudiant sur les Abd el Tif, Jean Alazard avait

2
cf. Marion Vidal-Bu, Alger et ses peintres, 1830-1930, Paris, ditions Paris-Mditerrane, 2000, L'Algrie et ses
peintres, Paris, ditions Paris-Mditerrane, 2002, Peintres de l'autre rive, Alger 1830-1930, prface de Marion
Vidal-Bu, Muse de Castres, 2003, On se reportera aussi L'cole d'Alger, 1870-1962, collection du Muse
National des Beaux-Arts d'Alger, Bordeaux, Muse des Beaux-Arts, 2003.
3
La villa Abd-el-Tif, un demi-sicle de vie artistique en Algrie, 1907-1962, Paris, Association Abd el Tif, 1998, Les
artistes de l'Algrie, dictionnaire des peintres, sculpteurs, graveurs, 1830-1962, Nice, Bernard Giovanangeli
diteur, Paris, Association Abd-el-Tif, 2001.
4
Albert Camus, uvres compltes, Paris, Gallimard, 2005, bibliothque de la Pliade, tome 1, p. 552-560. Il y a lieu
de rectifier l'orthographe de Maurice Bouviolle et celle d'mile Bouneau dans le premier tirage de cette dition.
5
N Tunis en 1895, figure de proue et animateur de l'cole tunisienne de peinture, Pierre Boucherle qui avait pour
matre Derain, donna en 1937 en illustration un frontispice un ouvrage du peintre-pote italien Antonio Corpora
(1909-2004) prfac par Armand Guibert, La lgende de Masino Girgenti (ditions de Mirages) et en 1942 illustra
de 9 gravures un autre livre de Antonio Corpora Haute est la lumire traduit par Jean Amrouche (Les amis des
Cahiers de Barbarie) . Quittant la Tunisie en 1977, il s'installa dans le sud de la France et y mourut en 1988.
6
Voir les notices sur tous ces artistes dans les ouvrages cits dans la note 1. Plusieurs noms n'y figurent pas :
Dompon (ou Pompon), Lemoyne (s'agit-il d'Andr Le Moigne qui voyagea cette poque en Algrie ?), Marie-
Christiane.
7
cf. Louis Benisti, peintre et sculpteur , Algrie Littrature Action , n67-68, 2003 et plus particulirement le
texte de souvenirs de Louis Benisti, On choisit pas sa mre , p.7-47 et Jean-Pierre Bnisti, Les peintres de
l'cole d'Alger , Bulletin de la Socit des tudes camusiennes , n82, octobre 2007, p.27-47 et Les peintres de
l'cole d'Alger et la Mditerrane , La Mditerrane de Audisio Roy, sous la direction de Guy Dugas, Houilles,
ditions Manucius, 2008, p.119-144.
8
Richard Maguet est dcd le 16 juin 1940 Sully-sur-Loire. Sur les vnements de juin 1940 survenus dans la
rgion, cf. Max Jacob, Journal de guerre, 1940 , Les Cahiers Max Jacob, n6, Pau, PUP, 2006, p.63-88.

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prfac le catalogue de l'exposition tandis que Jean Grenier avait publi l'anne prcdente, au lendemain de
la disparition du peintre, un article dans Fontaine.9

Dans cette confrontation de Camus l'art, une autre piste pourrait tre suivie. Si l'on a souvent
insist sur la part que Camus avait pu prendre au lancement de la premire collection des ditions Charlot, la
premire srie de la collection Mditerranenne et aux ditions elles-mmes, on n'a, mon sens, pas
assez relev que trois des premiers volumes de la collection taient accompagns d'une illustration. Outre les
difficults techniques que cela pouvait reprsenter pour un diteur dbutant, ce fait pointe, tout le moins,
un milieu, des proximits.

Le livre de Max-Pol Fouchet (Simples sans vertu), qui fait immdiatement suite L'Envers et
l'Endroit paru sans illustration dans la collection est prcd d'un portrait de Max-Pol Fouchet par
tienne Chevalier. tienne Chevalier (1910-1982), fils d'Henry Chevalier, lui-mme peintre et professeur de
dessin au Lyce d'Alger depuis 1921, n'avait donc que 26 ans ! Ancien lve de l'atelier de Cauvy l'cole
des Beaux Arts, il avait poursuivi ses tudes ensuite Paris entre 1930 et 1935. Exposant ds 1925 au Salon
des Artistes algriens et orientalistes, il obtint en 1938 une bourse la Casa Velasquez Madrid.

Le livre de Jean Grenier, Santa Cruz, s'ouvre sur un dessin de Ren-Jean Clot (1912-1997), une vue
plongeante sur la mer et la ville. Familier de Camus et de Grenier, le peintre-crivain Ren-Jean Clot qui
avait ouvert la collection avec le titre, rcidive sa collaboration la collection par ce dessin. Ancien
lve des Beaux Arts d'Alger, il gagna Paris o il exposa rapidement. Il publia galement chez GLM ds
1936 et ralisa en 1938 pour les ditions Baconnier un recueil de lithographies prsentes par Max-Pol
Fouchet. Le 28 novembre 1938 Camus signale dans Alger rpublicain l'tude illustre de Jean Raffi
concernant le peintre pote publie dans La revue algrienne.10 Voil deux noms dj rencontrs plus haut.

Enfin le livre de pomes de Blanche Balain, qu'a explicitement contribu faire diter Camus,
comprend un dessin d'arbre ralis par Marie Viton. Marie Viton (1893-1950) participa aux costumes et aux
dcors du Thtre du Travail et du Thtre de l'quipe et ralisa ultrieurement un des rares portraits de
Camus que l'on connaisse.

A cette srie de publications entre 1937 et 1938, il faudrait ajouter encore ajouter deux livres
publis par Edmond Charlot.
Les trois contes de la Musaraigne de Franoise Berthaud, destins aux enfants, sont illustrs par Laure
Delvov (1907-1996) qui s'attaqua ultrieurement Daudet et dont l'uvre a t fortement marque par
la reprsentation des animaux. Camus qui signale le 21 janvier 1939 dans Alger rpublicain l'intrt de
l'ouvrage crit pour des enfants ne dit rien sur les illustrations.11
Enfin, hors collection, Edmond Charlot consacre une publication spcifique vingt Bois gravs d'mile
Belmain avec une prface de Gustave-Stphane Mercier12. En 1934 mile Belmain avait dj illustr de bois
gravs un ouvrage de Florence Deguy, La merveille, et un ouvrage de Georges Tardy, mes de jeunesse,
publis tous deux Alger aux ditions France-Afrique (Edmond Esquirol), et en 1936, des nouvelles
d'Odette Chry-Belmain Algrie, terre promise, toujours chez l'diteur Edmond Esquirol. Instituteur, mile
Belmain a aussi publi chez L. Chaix Alger un ouvrage sous le titre Activits diriges13 prfac par M.
David, inspecteur d'acadmie d'Alger qui comprend six gravures sur linolum dont l'auteur signale qu'il les a
9
En souvenir de Richard Maguet , Fontaine, n15, septembre 1941. (texte repris dans Richard Maguet 1896-
1940, Librairie d'art Louis Reynaud, 1941)
10
Tome I, p.806.
11
p.812. Ce n'est d'ailleurs pas le seul cas : Camus ne signale pas non plus le dessin de Marie Viton dans sa chronique
du livre de Blanche Balain et il n'indique pas non plus les dessins de Charles Brouty dans le compte rendu qu'il fait
du livre de Jean Lavergne, Quinta pugneta, Janvier 1939 en Espagne rouge, paru chez Baconnier en 1939. cf. tome
1 p.810. Il avait par contre, le 22 novembre 1938, soulign le mrite des illustrations de Charles Brouty pour
l'dition des Fables bnoises d'Edmond Brua : Le volume est illustr par Brouty. Peu de choix pouvaient tre plus
heureux. Ces visages matois, ravins, pleins de plis, de cachettes et de secrets prissables, nous les reconnaissons
pour ceux qui nous accompagnent tous les jours dans les trams. La libert bondissante du dessin n'exclut pas
d'ailleurs l'effort artistique de composition qui l'quilibre et la consacre. Tmoin la suggestive planche qui illustre
La mort et le Bnois et o Bagur explique la Mort que s'il meurt, sa mre elle le tue et que par consquent...
p.804.
12
Il a longtemps tenu une critique d'art Alger et le volume de Max-Pol Fouchet lui tait ddi. Il publia chez Charlot
en 1944 un essai de philosophie scientifique, La vie de l'univers.
13
Le livre ne comporte pas de date d'dition.

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ralises pour montrer les ressources de la gravure sur lino et qu'il a trait volontairement de sujets que
l'on retrouve dans les dessins d'enfants.
Ces deux livres publis par Charlot ont t imprims sur les presses de Claude de Frminville.

Ces ouvrages restent bien sr aujourd'hui comme traces visibles de l'activit artistique d'un milieu
dont d'autres manifestations seraient rappeler : la Maison de la Culture comprenait une section des peintres
et sculpteurs et on sait que ds son ouverture, la librairie d'Edmond Charlot, rue Charras, accueillit des
expositions, l'amiti avec Jean de Maisonseul, Sauveur Galliro... Par ailleurs, la prsence d'artistes tait
forte dans la troupe du Thtre de l'quipe : Marie Viton, Suzanne Delbays qui a ralis une affiche pour la
troupe14, Louis Bnisti et Louis Miquel. Dans ce dernier cas, Camus ne se contente pas d'admirer leurs
uvres, il demande aux artistes leur collaboration pour des costumes ou des dcors.

Enfin, en l'absence de chroniques ou de rfrences artistiques signes Camus dans Alger


rpublicain, ce qui reste assez surprenant, pourquoi un Salon de lecture et pas de Pavillon ou de kiosque
des arts ?15 il nous reste, datant d'avant guerre, un dernier tmoignage mconnu de son engagement au
service de l'art. En effet, parmi les rares ouvrages publis par les ditions Cafre qu'il avait fondes avec
Claude de Frminville16, au sige de l'imprimerie de ce dernier Rue Altairac, il y eut un livre d'art . Le
volume s'appelle La ville chante. Il s'agit d'un ouvrage sur Paris, ce qui peut paratre inattendu, surtout avec
un tel titre. Il est l'uvre de Christian de Gastyne qui tait arriv quelques annes auparavant Alger.
L'ouvrage, d'abord annonc chez Charlot avant de paratre aux ditions Cafre17, a un achev d'imprimer du
15 juin 1939 soit postrieur de trois semaines Noces. Il est tir 500 exemplaires dont 15 sur Hollande.
Il annonce deux titres futurs de Christian de Gastyne : paratre prochainement La barre, pice en un acte et
un roman en prparation Je te condamne mort. Ces titres ne paratront pas. Le livre comprend dix textes
dont certains peuvent s'tendre sur plusieurs pages. Chacun des textes est illustr d'un dessin. Si le premier
texte concerne la place et si l'on passe par les quais, Notre-Dame de Paris, des rues silencieuses et un terrain
vague, c'est aux gares qu'on aboutit :
Il ne s'agit pas de redire
Qu'il y a des trains
Qui vont trs loin,
Des villes inconnues,
des bois mystrieux,
des tangs lumineux,
des contres sauvages,
des plaines, des ports.

(...)
Il s'agit simplement de dire
Que c'est l'heure de partir.

Cet ouvrage peut symboliquement s'analyser selon plusieurs perspectives :


Il s'agit d'abord du ticket d'entre de Christian de Gastyne Alger et dans le milieu algrois, et mme de la
jeune dition, dont le nom est consonance africaine. Et cela se fait par un hommage Paris que Christian
de Gastyne renouvellera quelques annes plus tard chez Baconnier. Mme si Alger disposait d'une cole
nationale des Beaux Arts depuis 1881, frquente par la majeure partie des peintres originaires de ce pays,
ce serait un contre-sens manifeste que de sous-estimer l'influence de Paris, de l'cole de Paris et le point de
passage oblig que la capitale reprsentait. Nombre des enseignants y taient passs,s'y taient forms et y
avaient nou de solides amitis. Par ailleurs, qu'ils aient t bnficiaires ou non d'une des deux bourses
d'tudes annuelles attribues pour parfaire leur formation Paris, les peintres ou artistes d'Afrique du nord

14
Reproduite dans l'ouvrage de Pierre-Louis Rey, Camus : l'homme rvolt, Paris, Gallimard, 2008, collection
Dcouvertes, n488.
15
Il crit pourtant Marguerite Dobrenn en juillet 1938 qu'il doit tenir au journal une chronique culturelle et
artistique (cit par Olivier Todd, Albert Camus, une vie, Paris, Gallimard, 1996, p.174).
16
Sur le projet des ditions Cafre, je me permets de renvoyer mon article Camus editor in Anthropos, n199,
Barcelone, 2003, p.114-115 (en traduction espagnole). La parution de ce livre semble d'abord avoir t envisage
par les ditions Charlot comme le signale le cahier publicitaire du numro 2 de la revue Rivages qui annonce 30
exemplaires sur Vlin avec les dessins rehausss la main par l'auteur et 500 exemplaires sur Alfa. Les prix de
souscription sont respectivement de 75 F et 20 F ports aprs parution 80 F et 25 F.
17
cf. le cahier publicitaire en tte du numro 2 de Rivages.

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
17
aspiraient y passer. Assus, Benisti, Clot, Maisonseul, Miquel... furent de ceux-l. Cette remarque faite pour
le milieu artistique est galement valable pour le milieu tudiant : Claude de Frminville, Jeanne Sicard ont,
par exemple, poursuivi une certaine partie de leurs tudes Paris. Mme si des correspondances
maintenaient des liens, cela crait la fois une certaine interpntration entre les milieux et une volatilit de
ceux qui restaient Alger. Influences et spcificits se conjuguent.
On ne peut ensuite qu'tre saisi par la triple implication de Camus vis--vis de Christian de Gastyne. Un
diteur rechigne publier un livre qu'il ne sent pas, qu'il n'aime pas. Surtout quand il s'agit d'une premire :
un livre illustr ! Il faut donc regarder d'un il attentif tout fait particulier ces textes vritables pomes
et le style des illustrations qui leur rpondent. Camus, rappelons-le, n'a publi que peu de posies
contemporaines et c'est la premire fois o se marque l'alliance initiale entre le texte et l'illustration. En
allant jusqu'au bout de la publication, il franchit ainsi une nouvelle tape. L'ambition n'est-elle pas pour
l'diteur de concevoir dans ce domaine, pourrait-on dire, un produit complet ?

Les circonstances historiques et le dclenchement de la guerre feront de cette publication un hapax.


Camus, sans renier les artistes d'Afrique du nord ou d'ailleurs, voguera vers d'autres soucis et d'autres
activits dans lesquelles il lui arrivera d'associer des artistes : prfaces d'expositions, livres illustrs, dcors
de thtre...

Guy BASSET

Christian (Benoist) de GASTYNE


Paris 1909 Uccle (Belgique) 1969

N en 1909, Paris, fils de Marie-lisabeth Jane Gabrielle Vien, artiste lyrique plus tard
connue sous le nom de plume de Marie Jade, il fut adopt en 1912 par Marc, Henri
Benoist de Gastyne, plus connu sous son nom d'artiste et de cinaste Marco de Gastyne.
En 1927, il s'inscrivit l'cole des Beaux Arts de Paris, dans l'atelier d'Ernest Laurent
(1859-1929). Il se maria une premire fois en 1931 Paris et divora en 1935. Arriv en
1934 ou 1935 Alger, aprs avoir t enthousiasm par un premier voyage effectu en
1928, il exposa fin 1938 la Galerie L'Art de France, rue Michelet, des paysages de la
ville et de ses environs. En 1939, il publia son premier ouvrage La ville chante aux
ditions Cafre (Camus-Frminville) qui comprend des textes et dix dessins de Paris.
Christian de Gastyne frquenta le milieu algrois des peintres, notamment Louis Benisti
et Raoul Deschamps. Il se remaria en 1939 Alger avec Maria Moreska, peintre et
divora de nouveau en 1944. Il se remaria Alger en avril 1946. En 1941, il organisa une
exposition de peintures, gouaches et dessins dans le studio du dcorateur Richard
Chauvin. Il suivit les cours de gravure de J.E. Bersier l'cole nationale des Beaux Arts
d'Alger, s'enthousiasma pour ce mode d'expression que l'on retrouve dans ses livres et
participa en 1950, en compagnie de Sauveur Galliro, Andr Acquart, Issiakhem, au
recueil de 18 gravures dites par le Gouvernement Gnral, prfac par Georges
Marais. Christian de Gastyne publia ou illustra de nombreux ouvrages, plus
particulirement aux ditions Baconnier Alger dont il fut le conseiller artistique. Aprs
l'Indpendance de l'Algrie, il s'installa Nice et il se suicida prs de Bruxelles le 30
septembre 1969. Il a crit de nombreux articles sur l'architecture et les arts algriens,
participant notamment l'ouvrage collectif Visages de l'Algrie publi en 1953 avec des
contributions d'Andr Clac'h, Gabriel Audisio et de Gabriel Esquer.

Guy BASSET

* * * * *

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
18
Camus, Aveline et Anatole France !
Un texte mconnu d'Albert Camus

Albert Camus prit, on le sait par ses biographes, une part trs active la cration et la vie de la Maison de
la Culture d'Alger implante Rue Charras, deux pas de la librairie d'Edmond Charlot et de l'Universit.
Claude Aveline fut le premier orateur invit et la confrence se droula la salle Pierre-Bordes. N Paris
en 1901, fils d'migrs russes, Claude Aveline, pseudonyme d'Evgen Avtsine, eut partir de 1934, une
intense activit politique, participant de nombreux meetings de gauche et sillonnant la France pour le
lancement des Maisons de la Culture : du 5 fvrier au 1er mars 1937, il pronona ainsi 18 confrences.
Pour annoncer la confrence de Claude Aveline qui eut lieu le lundi 22 fvrier 1937, Albert Camus intervint
la veille de l'arrive de Claude Aveline soit le vendredi 19 fvrier Radio-Alger par le texte reproduit ci-
dessous. La confrence a t consacre Anatole France dont Claude Aveline tait devenu trs proche
partir de 1919 et jusqu' sa mort en 1924. Il avait aussi publi, l'anne prcdente, en 1936, un roman Le
Prisonnier que l'on a parfois rapproch de L'tranger : selon le tmoignage d'Aveline, Camus aurait lu ce
roman ds sa parution dans Vendredi, le grand hebdomadaire de la vrit, de la libert fond en
novembre 1935 et dont le comit directeur tait compos d'Andr Chamson, Jean Guehenno, Andre
Violis.18

Le texte reproduit ci-dessous a prcdemment t publi par Anne de Vaucher-Gravili en 1976 ( Claude
Aveline et Albert Camus Alger 1937 , Annali della Facolt di Lingue e Letterature Staniere di Ca'
Foscari, vol. XII, 2, 1974) et par Alain Feutry, dans son ouvrage, Camus lecteur d'Aveline, L'Etranger
contre le Prisonnier, Lamda Barre, 1986 (p. 18-19).
GB

Chers auditeurs

On annonce la venue Alger de l'crivain Claude Aveline. Vous le connaissez


tous peu ou prou.

Louis Martin-Chauffier nous le prsente comme un grand garon mince, un


peu courb, l'air doux et presque timide, parlant sans violence,... mais
persuasif et charmeur . C'est l'influence d'Anatole France qui amena Claude
Aveline la littrature et l'action. diteur, en mme temps qu'essayiste, c'est
seulement aprs avoir connu le vieil crivain que Claude Aveline publia les
ouvrages qui ont fait sa clbrit : Le Prisonnier, Madame Maillart, la Fin de
Madame Maillart, etc.

On croit d'ordinaire que ce sont les grands sentiments qui font la vie d'un
homme. Et pourtant, c'est aux impondrables du cur, ses frmissements
subtils et sans cause que nous devons le meilleur et le plus tragique de nous-
mmes. Cela, Claude Aveline l'a compris. S'il s'attache un tre, c'est la fois
pour ce qu'il enferme et pour ce qui le renferme au prisonnier tout autant qu'au
conqurant . Des heures tisses tout le long des battements d'une montre, les
mille dtails prcis qui frangent tous nos gestes (tapis uss, rideaux de couleur
mal dfinie)... voil le champ o creuse la sensibilit d'Aveline.

Le miracle, c'est qu'une pareille sensibilit, si prs de se reployer, de se confondre


avec le vieil individualisme des symbolistes, ait pourtant retrouv le chemin de la
vie. Une fois de plus, c'est l'individu qui fait route vers les hommes. C'est toujours

18
On remarquera que c'est ce texte que Camus cite en premier dans sa chronique.

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
19
la faveur d'un raidissement contre soi qu'on prend conscience de ses vrits
secrtes. En se tournant vers la misre du monde, Aveline a entrevu la fcondit
de son propre drame. C'est une chose mouvante et singulire que de voir une
poque si riche en individus, oser tant de gestes de fraternit. Aveline est de ceux
qui, loin de leurs inquitudes personnelles, tentent de tracer une route vers
l'esprit et la jeunesse du monde. Ceci explique son uvre : son ardeur, son pret
secrte, son mpris et dans le mme temps ses nuances, sa tendresse et la
dlicatesse de son style. Cet quilibre singulier, c'est Anatole France qu'il en
donne tout le mrite.

Aussi pouvons-nous nous attendre ce que la confrence annonce pour lundi


prochain la salle PierreBordes sur Anatole France prcisment soit
particulirement intressante et rvlatrice.

Albert Camus

Il est intressant de complter ce texte par les chos que Claude Aveline donna lui-mme de son sjour
Alger dans le journal tudiant, Alger-Etudiant (n 214) dat du mois d'avril 1937 :

Vous m'avez demand ce que je pensais d'Alger. Demandez-moi plutt si je l'aime, car la connaissance
n'est pas ncessaire l'amour, il suffit d'un coup de foudre.
J'en ai t frapp en plein ciel pendant que l'hydravion de France, victorieux en ligne droite du dsert marin,
traait sur la ville blanche sa premire courbe d'aprs le dpart. Nous jouions entre le soleil et la baie le jeu
de la dtente et du bonheur. Comme une cigogne lorsqu'elle voit paratre enfin son arbre de l'hiver dans ce
pays o l'hiver n'existe pas.
Reu par les amis de la Maison de la Culture, je n'ai pass parmi eux, parmi vous, que trois jours. Pauvre
cigogne ! Du moins, ai-je pris d'Alger tout ce qu'un cur ravi peut saisir en si peu de temps. L'air, la
lumire, la flnerie des passants, la beaut des ensembles et, le long de certaines rues qui ne sont faites que
de murs, les merveilleux parfums des fleurs invisibles. J'ai dcouvert une ville qui n'est ni de France, ni
d'Afrique. La Ville Mditerranenne, l'Exemple, le Modle.

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Manifestations camusiennes

XXVes Rencontres Mditerranennes Albert Camus


Lourmarin 10 et 11 octobre 2008

Cest sous lintitul Le Don de la Libert : Albert Camus et les Libertaires que se sont tenues
Lourmarin ces XXVes Rencontres Mditerranennes. Elles sont laboutissement dun cycle consacr
Albert Camus et les Mditerranes . Des communications varies, un public nombreux et trs prsent
dans les discussions passionnes, des apports trs intressants, nouveaux et novateurs au sujet de
lengagement de Camus en faveur des liberts, pour la dfense desquelles il na mnag ni son temps, ni sa
patience, ni sa fougue, ont significativement marqu ces Rencontres.
Dans sa communication, Sylvain BOULOUQUE a montr avec perspicacit les Rseaux et
affinits de Camus : les amitis libertaires dAlbert Camus : si Camus ntait pas anarchiste, il a
rgulirement et amicalement frquent les groupes libertaires partir de la seconde Guerre Mondiale, et ils
ont eu de durables influences rciproques. A Camus et ses amis libertaires italiens : Caffi, Chiaromonte et
Silone , Alessandro BRESOLIN a consacr un travail minutieux, pour cerner lactualit de leur vision de la
vie et de la politique afin de dvelopper un libertarisme pragmatique, la fois moderne et radical et oppos
aux totalitarismes quels quils soient. Tout comme la fait Progreso MARIN pour Camus et les libertaires
espagnols : pour Camus, la pense libertaire est lindispensable contrepoids la pense autoritaire et elle a
permis la progressive transformation sociale en Espagne sous Franco. Et cest Camus et les Groupes de
Liaison Internationale : une libert en action que Philippe VANNEY a choisi de sintresser pour dire
comment, partir de 1948, Camus a anim un groupe dune quinzaine de personnes qui a concrtement aid
les victimes de tous les totalitarismes tmoign de la rsistance dtermine des individus contre les
oppressions.
Dautres communications ont port sur des points spcifiques de cet engagement de Camus avec les
libertaires. Lou MARIN, crivain, traducteur et diteur, a prcis quelle fut La rception de luvre de
Camus par les anarchistes dans les pays anglophones et germanophones , rception peu connue mais vivace
aux Etats-Unis, en Angleterre, en Inde et en Allemagne de lOuest et en Suisse. Pour Marianne ENCKELL,
du Centre International de Recherches sur lAnarchisme, Albert Camus (est) un copain , cest--dire un
proche, par rapport aux camarades qui sont des compagnons dans lorganisation anarchiste. Albert Camus,
les anarchistes et le football ? , telle fut la question ni inconsciente ni provocante pose et rsolue par
Wally ROSELL, diteur et homme de radio : Camus a toujours assum son plaisir de jouer au foot et
dassister des matches, et le sport a t lune des activits humaines qui lui a permis de se construire
comme individu , au sens libertaire du terme. Quant Charles JACQUIER, responsable de la collection
Mmoires sociales Marseille, il prcisa les rapports entre Albert Camus et la revue Tmoins , revue
laudience internationale fonde en 1953 Zurich et dont Camus fut le plus proche puisquil participa au
comit de lecture et en devint le correspondant, tout en marquant intellectuellement lorientation de cette
revue. Il fut aussi question de LHomme rvolt dans la vibrante communication de Sverine GASPARI,
professeur Nmes : Quelque chose de pourri au royaume de la libert : LHomme rvolt, dAlbert
Camus : aprs avoir analys les vifs dbats entre Camus et Sartre et Breton, Sverine Gaspari a montr
comment, un demi-sicle aprs sa parution, ce livre nous rappelle les difficults et devoirs quimplique pour
chaque homme le fait de natre libre.
En fin daprs-midi, le 10 octobre, Vincent SIANO et Louis BRUEDER, comdiens, ont lu avec
sensibilit des textes de Camus en rapport avec le thme des Rencontres. Et celles-ci se sont acheves par la
diffusion dun entretien de Maurice JOYEUX au sujet de LHomme rvolt.

Du 5 juillet au 24 aot, une exposition Le Don de la Libert : Albert Camus et les Libertaires a
t prsente dans le cadre de la salle dexposition de la Mdiathque Anne-Marie Chapouton, Lourmarin.
Elle a t monte dans une quadruple perspective : Ce que la libert donne, ce quelle exige, ce pour quoi
lhomme fait don de lui-mme, et ce quil sait faire pour manifester ce don par lcrit et la parole , selon les
mots de Camus. Comme par les annes prcdentes, elle a connu un vif succs, tant par la qualit et la
pertinence des documents prsents avec le soutien toujours efficace de Catherine CAMUS et de Marcelle

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
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MAHASELA, directrice du Centre Camus de la Bibliothque Mjanes Aix, avec le concours de la
Librairie du Monde libertaire et du CIRA de Marseille, que par le nombre des visiteurs et laide de la Mairie
de Lourmarin. Et deux autres manifestations ont jalonn ces Rencontres, sur la place de Lourmarin comble :
projection commente du film de ROSSIF Mourir Madrid le samedi 19 juillet, et Albert Camus : un
soleil fraternel , textes, thtre, musique et vido prsents par la Compagnie Andr UGHETTO, le samedi
9 aot.

Andre FOSTY
Prsidente des Rencontres Mditerranennes Albert Camus

* * * * *

L'uvre d'Albert Camus en 100 reliures de cration


Exposition la Cit du Livre Aix-en-Provence

 entretien avec Florent Rousseau

34 rue Ballu, proximit de la Place Clichy Paris : la boutique n'est pas grande, encombre et ordonne au
service du livre, et le relieur est l, affair, derrire son comptoir, en train de raliser l'une des multiples
oprations ncessaires un travail bien fait. Il s'interrompt volontiers pour parler avec enthousiasme de son
mtier, du contact avec le livre, de la valeur ajoute qu'il espre lui procurer. L'atelier est un lieu bien vivant
: la fois parce qu'on sent qu'on y travaille et parce que les clients y poussent la porte pour rcuprer une
commande ou pour demander un renseignement. Le livre n'est pas un objet mort.

Florent Rousseau, vous tes la cheville ouvrire de l'exposition qui s'est tenue cet t Aix la Bibliothque
Mjanes autour du travail des relieurs sur l'uvre d'Albert Camus. Pouvez-vous nous en rappeler l'origine ?

L'APPAR (Association pour la Promotion de l'Art de la Reliure) que je prside actuellement est une
association qui regroupe la fois des relieurs professionnels et des relieurs amateurs. Nous organisons
rgulirement un certain nombre de manifestations pour mettre en valeur la reliure et la diversit qu'elle
permet. Nous tions attirs par la littrature du XXe sicle (Char, Sartre, Camus...), la diversit des uvres
de ces crivains et le travail qu'on pouvait faire autour d'eux. Se centrer sur Camus tait pour nous l'occasion
de crer une unit et de prendre en compte non pas simplement un auteur mais aussi le contexte d'amitis ou
d'amitis refoules ou mme d'inimitis dans lequel il vivait. Le formidable accueil que nous avons reu de
la Bibliothque Mjanes, du centre Albert Camus, qu'anime avec dlicatesse et enthousiasme Marcelle
Mahasela, et de Catherine Camus, a permis la ralisation de cette exposition. Et au travers des reliures qui y
ont t prsentes, les amis de Camus sont aussi l : Char, ceux du Livre, ceux de la NRF et d'autres.

Comment avez-vous conu l'exposition ?

Aucune consigne particulire n'a t donne aux relieurs, ni dans le choix du texte ou de l'dition, ni dans les
techniques de la reliure. Notre groupe est suffisamment nombreux et divers pour que chacun puisse
s'exprimer avec son temprament, avec son rapport l'auteur, au texte qu'il relie, avec son rapport la
matire. Chaque relieur est all choisir (et parfois acheter chrement) l'dition qu'il souhaitait relier : certains
ont trouv des ditions originales rares, ou des textes trs originaux ou peu connus comme le catalogue d'une
exposition Maguet ou Pluies de New York . Mais tous les grands textes de Camus y sont aussi, parfois
dans des ditions diffrentes. De ce point de vue-l, la varit tait au rendez-vous : elle tait trs grande, y
compris dans les reliures faites sur les mmes textes. Mais c'tait cette grande diversit qu'il tait aussi
intressant de pouvoir prsenter : montrer comment une uvre littraire pouvait susciter des approches
diffrentes et complmentaires. 35 relieurs professionnels et 47 relieurs amateurs ont particip cette

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
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aventure, ce qui est assez exceptionnel. Je vous renvoie au catalogue qui prsente leurs ralisations. S'est
construit ainsi travers ces travaux varis et nombreux une introduction l'uvre de Camus.

Le cadre de l'exposition a-t-il compt ?

Oui, bien sr ! A double titre. D'abord par la liaison entretenue avec le Fonds Albert Camus. La prsentation
des reliures tait accompagne de pices du fonds lui-mme : photos, manuscrits, autographes, tapuscrits, et
il s'est tabli ainsi un lien privilgi avec le travail de tous les relieurs, lien qui n'aurait pas pu natre ailleurs.
Ainsi l'exposition tait complte et pouvait donner le sentiment de faire revivre l'intgralit de l'uvre, de
l'crivain et mme de l'homme. Elle tait aussi unique ! Les reliures mettaient en relief, s'il en tait besoin,
les diffrentes facettes de Camus et il y avait comme une interaction ncessaire entre les reliures et le Fonds
Camus lui-mme. Ensuite il y a eu le dcor dans lequel s'est tenue l'exposition : il est d Franois
Paturange qui a su, pour donner un caractre un peu grandiose , concevoir deux frontons ou plutt
deux bas-reliefs pour inscrire l'exposition dans un lieu qui en rappelle d'autres : Oran et, derrire, l'Algrie
o il est n et qu'il a chante, et Lourmarin o il repose dsormais, dans une proximit notamment avec
Ren Char.

Vous avez vous-mme ralis deux reliures originales : la premire sur le livre Le Minotaure et la Halte
d'Oran et la seconde sur un tirage de tte du tome 2 des Carnets ? Pourquoi le choix de ces deux livres qui
donnent deux approches de Camus. Le Minotaure... est une uvre littraire dont la parution a t interdite
pendant la guerre et qui a longtemps attendu avant d'tre publie et les Carnets sont un texte encore plus
intime, paru de faon posthume ; et peut-on parler d'une reliure sur un livre ?

Non ! Livre et reliure du livre deviennent indissociables. La reliure appartient au livre, comme le livre
appartient la reliure et on ne peut les sparer sans les dtruire tous les deux. Ils forment un mme objet. Je
voulais tre prsent par deux contributions comme une vingtaine des participants mais c'est surtout le hasard
qui a guid le choix. Par ailleurs, ce sont des textes moins connus que certains autres. L'exposition voulait
aussi attirer l'attention sur certains aspects mconnus de l'uvre de Camus.

Merci, Florent Rousseau


(propos recueillis par Guy Basset)

 entretien avec Rozenn Pil


Rozenn Pil, vous faites partie de l'APPAR dans le collge des relieurs amateurs et ce titre, vous avez
ralis une reliure d'une dition de Noces pour l'exposition qui s'est tenue l't dernier la Bibliothque
Mjanes autour du fonds Albert Camus. L'dition que vous avez choisie comme l'un des autres relieurs
est rcente et peu commune : c'est une dition de bibliophilie publie en 2005 aux ditions de la Compagnie
typographique. Qu'est-ce qui vous a accroche dans l'dition que vous avez choisie ? Le texte, la
typographie, la mise en page...

Quand j'ai eu en mains cette dition chez un libraire, j'ai t attire par le format du livre et la qualit de la
ralisation de l'ouvrage. Et au fur et mesure que je lisais quelques lignes dans cette dition, j'ai t
renvoye au texte lui-mme, sa puissance, son pouvoir d'vocation. Le choix n'a pas t long faire,
tellement il s'est impos de lui-mme. Et c'tait aussi l'exprience d'une dcouverte, car si j'avais lu jadis des
uvres de Camus et si j'en avais conserv aussi certains souvenirs scolaires, je ne m'attendais pas trouver
cette atmosphre de libert et de joie qui se dgageait immdiatement.

Noces occupe dans l'uvre de Camus une place tout fait particulire. C'est le seul texte publi par Camus
avant guerre Alger qui soit toujours rest accessible ses lecteurs de son vivant. Noces est aussi un
ouvrage o la gographie a une part importante. Mer et soleil y occupent une place de choix. Qu'avez-vous
souhait transmettre du texte de Camus travers la reliure (mer, soleil, ruines, lyrisme, joie de vivre ) ?

J'ai senti travers les textes s'exprimer en priorit une joie de vivre que la mer et le soleil accompagnaient.
Les couleurs vives que j'ai utilises (le bleu, le rouge et le jaune notamment) entendaient en rendre compte.

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Mon deuxime axe de travail a consist rechercher une simplicit dans le dcor qui me semblait
correspondre l'image que j'avais de Camus : celle d'un homme humble et simple. Et je ne voulais donc pas
raliser un dcor charg, mais plutt, en complicit avec l'uvre, en faire ressortir la sobrit. Cela m'a
amene ne pas tendre voquer l'volution des ruines dans leurs cts nocturnes et passistes. Le texte
m'est apparu essentiellement lumineux : ce qui importait, c'tait de rendre compte de la lumire qui s'en
dgageait et de la mer toujours prsente avec ses bleus souvent calmes, parfois violents mais toujours
insistants.

Noces est sans doute l'ouvrage de Camus qui a t le plus illustr du vivant de son auteur comme
ultrieurement et certaines reliures de l'exposition ont pris ces ditions. Votre choix a t autre mais, de
votre point de vue, quel rapport peut-on tablir entre un illustrateur et un relieur d'art ?

En ne choisissant pas une dition illustre dans ce cas prcis, j'ai pris le parti de privilgier le rapport direct
de la reliure au texte. Et je pense qu'en reliant une dition illustre, l'artiste consciemment ou non a tendance
reprendre une caractristique, un trait ou une couleur de l'illustrateur et que cela cre un tout autre travail
que celui de relier un texte que l'on a aim pour lui-mme. Mais, une fois mon travail termin, j'prouve
particulirement l'envie de regarder ce que d'autres ont pu faire, tant en reliure que dans le domaine de
l'illustration. Cette varit d'interprtation est aussi le signe de la vie d'un texte.

Ce travail sur Noces vous a-t-il donn envie de relier d'autres ouvrages de Camus ?

Cela m'a donn au moins envie de relire des livres de Camus : relier un livre demande de la patience, et de
la mticulosit et tout ce temps qu'on passe matriellement avec le livre permet d'apprhender l'uvre d'un
auteur autrement que dans la simple modalit de la lecture. Oui, cela m'a donn envie de dcouvrir d'autres
textes lyriques de Camus et si l'occasion s'en prsentait de relier d'autres ouvrages de cet auteur.

Merci, Rozenn Pil


(propos recueillis par Guy Basset)

 et pour le souvenir
Impossible de parler de l'exposition sans saluer la prouesse que constitue la publication du catalogue qui en
restitue la substantifique moelle et reste comme un souvenir mu pour ceux qui ont pu s'y rendre et un
regret pour ceux qui n'y sont pas alls. D'une grande lgance et d'une superbe qualit typographique et de
mise en pages, c'est d'abord un vrai livre agrable tenir en mains, feuilleter. C'tait aussi une excellente
ide de l'organiser par textes de Camus en commenant par les premiers publis pour faire apparatre la
varit du travail des relieurs sur le mme ouvrage. Toutes les uvres principales de Camus sont
reprsentes l'exception de Caligula et du Malentendu. Le catalogue mentionne les ditions retenues,
ditions originales ou ditions illustres, de bibliophilie pour certaines. L aussi la varit est grande, mme
si la simple reproduction en couleurs de la reliure gomme le format comme l'dition, renvoyant le lecteur
son imaginaire. Certains textes se trouvent de fait privilgis : La Peste (10 reliures), Noces, L'tranger, Les
Lettres un ami allemand, Le Minotaure ou la halte d'Oran (8 reliures). Mais cette abondance ne saurait
effacer des textes plus rares comme la traduction par Camus de La dernire fleur ou ses textes sur La
trve civile et sur le peintre Maguet. Photographies comme reproduction de manuscrits autographes
agrmentent certaines pages avec bonheur en contre-point de la reliure prsente. Sans compter
l'largissement aux amis du Livre ou d'ailleurs (correspondance Ren Char). Les index en fin d'ouvrage
donnent le nom de tous les relieurs professionnels (avec leurs adresses) et des relieurs amateurs qui ont
particip cette exposition. Il permet aussi de se reporter facilement leurs uvres, notamment pour ceux
qui ont ralis deux reliures, et de voir apparatre leur style. Ils sont trop nombreux (82 !) pour tre cits ici.
Ce catalogue, toujours en vente, ne restera pas simplement comme un tmoin ou un livre de bibliothque.
Gageons qu'il sera aussi l'incitation d'autres relieurs prendre la suite leur tour. Voil un catalogue
unique partir de ralisations uniques d'une exposition unique nous faisant sentir cette pacifique alchimie
(Catherine Camus) qu'il est bon de respirer.

Guy BASSET

L'uvre d'Albert Camus en 100 reliures de cration, Dijon Arts et mtiers du livre, ditions Faton, 2008, 40 euros.

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
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COMPTES RENDUS

Albert Camus : dissidences et libert. Solidarit avec les opposants de lEurope de lEst, 1945-1960,
critures du Sud, 2008.

Les Rencontres mditerranennes Albert Camus publient chaque anne les actes du colloque de
lanne prcdente ; nous avons donc ici le volume du colloque de 2007, si riche en moments de grande
motion grce aux tmoignages danciens dissidents venus dire ce que Camus avait reprsent pour eux
derrire le rideau de fer .
Le volume donne une bonne ide de ces tmoignages de premire main, que ce soit dans les
contributions ou dans les prcieux Documents donns en fin de volume : Brigitte Sndig tait en
Allemagne, Evguni Kouchkine en Russie, Isabelle Cielens en Lettonie, Livius Ciocrlie en Roumanie,
Jarmila Najbrtova-Lorencova en Tchcoslovaquie ; et, travers eux, dautres figures se dessinent : Virginia
Baciu en Roumanie, Kurts Fridrihsons et le Groupe franais en Lettonie et des anonymes : tudiants de
Budapest, insurgs de Timisoara, prisonniers du goulag sibrien. Les dissidences sont bien l, avec le poids
d'exprience humaine qu'elles reprsentent. Ces tmoins parlent de Camus comme dun compagnon dans
lexprience de loppression et de la libration ; ils se sont dpenss sans compter pour le faire connatre ds
qu'ils l'ont pu (B. Sndig). Gundega Repe, la nice du peintre Kurts Fridrihsons, non contente de faire
revivre cette haute figure indomptable, a accept que soit reproduite en couverture du volume l'mouvante
aquarelle Oran , visage de Camus qu'il a peint au goulag ; ce mme artiste, peine revenu de Sibrie en
1957, confie avoir sans cesse sur son gramophone le disque du Discours de Sude de Camus (p. 87).
Ces tmoignages de dissidents disent l'oppression du systme totalitaire, par exemple la perscution
de Pasternak par le systme sovitique (E. Kouchkine), les ravages de la censure et de la destruction de
livres, pratique courante du sinistre Gavlit en Lettonie (G. Repe) ; tout ce contre quoi Camus sest
dress et que les prisonniers du totalitarisme retrouvaient dans des uvres comme Ltat de sige ou La
Peste ( Oran, ctait mon pays ; [] Rieux et Rambert, ctaient mes frres , p. 113) ; les uvres de
Camus ont pu permettre Livius Ciocrlie de penser le fonctionnement de la dictature de Ceaucescu en
Roumanie, et la manire dont le peuple s'est rvolt en se librant de la peur par une indiffrence au tyran.
Le volume met en vidence les rapports directs de Camus avec les dissidents et les perscuts du
stalinisme : soutien Pasternak, interventions publiques contre la rpression Prague en 1952, Poznan et
Budapest en 1956, pour les insurgs et les prisonniers politiques hongrois en 1957 (voir les Documents). Il
illustre la rception de ses livres pendant et juste aprs le stalinisme : les queues devant les librairies la
parution de tout nouveau Camus ; la dcouverte progressive de sa pense aprs des annes doccultation de
certains aspects, sur ordre de Moscou relayant les critiques du Parti communiste franais (I. Cielens). Il
claire la pense politique de Camus : Andor Horvth revient sur les enjeux de LHomme rvolt ; dans une
analyse de ses liens avec Arthur Koestler, Guy Basset montre la constante rsistance de Camus
loppression, quelle prenne la forme de la recherche dune morale, de laction internationale dans le
Congrs pour la libert de la culture ou de la lutte contre la peine de mort.
L'ouvrage tient donc les promesses de son titre et de son sous-titre : la diversit des dissidences,
Camus offre son inlassable solidarit, son admiration et sa conviction que la libert adviendra ; dans
l'introduction et l'avant-propos, Andre Fosty et Jean-Louis Meunier ont eu raison de dessiner un portrait de
Camus lui-mme en dissident.
Agns SPIQUEL

nb :
 Une grossire et regrettable erreur m'a fait attribuer, dans ce volume (note 14, p.97), Agns
Spiquel un article ( Hugo et Camus face la peine capitale , Revue dHistoire Littraire de la
France,. mars-avril 1972, n2) qui avait t rdig par Marie Naudin. Que l'une et l'autre veuillent
bien m'en excuser.
 Parmi les documents figurant dans le cahier d'illustrations du volume, signalons plus
particulirement :
la lettre de Camus Nicolas Nabokov du 1er dcembre 1952,
la lettre de Camus Czeslaw Milosz du 24 juillet 1952 en rponse son courrier du 21 juillet
1952, galement reproduit,

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L'appel des trois Prix Nobel franais Jnos Kdr pour la libration de Tibor Dry, Tibor
Tardoza, Jules Hay et Zoltn Zalke le 29 octobre 1957,
le message d'Albert Camus aux crivains hongrois en exil paru dans Le Figaro du 5 novembre
1957.
GB

Jean-Franois MATTI (sous la direction de), Albert Camus et la pense de midi, Nice, les ditions Ovadia

Jean-Franois Matti, philosophe, un des reprsentants de l'cole heidegerienne de Nice avec Dominique
Janicaud et Franoise Dastur, est n Oran ; il est l'origine, avec Anne-Marie Amiot, du colloque pionnier
sur Camus et la philosophie tenu Nice en 1995 et publi par les PUF. Il a rassembl dans ce recueil des
contributions crites par des auteurs tous ns en Algrie et pour certains y ayant effectu leurs tudes. Si cela
ne leur confre automatiquement aucune spcificit, privilge, lgitimit ou comptence particulires pour
parler de Camus, cela donne cependant au volume une tonalit teinte d'une sympathie pour l'auteur abord.
On retiendra tout particulirement parmi ces huit contributions prsentes d'abord Cassis le 12 janvier
2008 l'initiative du Cercle algrianiste de Marseille, les scnes de la vie quotidienne que Louis Martinez
rapporte de ses rencontres Paris avec Camus ds le dbut de ses tudes parisiennes : les rfrences
communes Oran et plus tard Pasternak, que Martinez traduira, donnent de Camus l'image d'un homme
accueillant la jeunesse, un peu nostalgique et surtout foncirement honnte, pris de justice et vaillant
dans la solitude, mais souvent pris au pige de situations fausses. Si Christian Lapeyre rappelle
opportunment, pour en faire l'objet de son texte, que le mot de fidlit est parmi les dix mots essentiels
Camus, les autres mots se retrouvent explicitement ou en filigrane travers les autres communications :
monde, douleur, terre, mer, hommes, dsert, honneur, t, mer. Mais il est un mot qui les rassemblerait tous
: Mditerrane, terre natale. Elle est la rfrence commune avec Gabriel Audisio sur lequel revient
Grard Crespo, elle se lit aussi dans le couple nostalgie-tranger qui sert de trame la mditation de Frdric
Musso sur Camus, crivain et pote . Jean-Pierre Ivaldo, dans le texte le plus long du recueil, qui porte un
titre trs sobre L'exil et le royaume , montre avec pertinence combien les deux mots sont insparables et
entretiennent entre eux une relation indissoluble et complexe : Ce balancement entre deux contraires
conduit un quilibre si bien que la pense de Midi pourrait (...) n'avoir plus seulement une acception
philosophique mais aussi littrale. La pense mditerranenne de Camus, suspendue entre le oui et le non,
retenue entre l'envers et l'endroit, au point d'quilibre entre l'exil et le royaume , pourrait revtir une
deuxime interprtation, celle de marquer au mitan de la journe l'arrt du soleil au znith et dsigner cet
instant d'quilibre parfait o le jour et la nuit font jeu gal. Le mot innocence pourrait en apparence
runir les deux communications d'Evelyne Joyaux qui s'attache tracer les lignes de force du Premier
Homme qui, comme tout roman, cre un monde complet et clos, avec un temps qui lui est propre, hors des
secousses de l'actualit , et la communication de Jean Sarocchi qui est la seule comporter un point
d'interrogation dans son titre : redevenir enfant ? Par-del la qute du pre, souvent souligne dans
l'uvre de Camus, Jean Sarocchi souligne avec sa finesse habituelle que Le Premier Homme revient corps
et cur l'enfance donnant sens l'uvre entire et que ce thme se croise avec celui de la mort,
notamment la mort d'un enfant qui engendre des pleurs et se fait sur le fond de la confrontation de Camus
avec le christianisme. Pour Jean-Franois Mattei, la tendre indiffrence du monde qu'il relve n'est que
la consquence de ce que Camus n'a jamais pens qu'une seule chose : l'trange familiarit d'un monde o
les soupirs conjugus de la terre et du ciel couvrent les voix des dieux avant d'apaiser les paroles des
hommes.
Par del le titre un peu trop rebattu du livre, le parti-pris d'intervenants choisis dans la mme sphre, et un
certain manque d'originalit des sujets traits, ce petit livre met en perspective l'uvre de Camus dans sa
diversit et son unit. Il en ncessite cependant une certaine connaissance pralable.

Guy BASSET

Jean-Jacques Gonzales, Albert Camus, l'exil absolu, Houilles, dition Manucius, 2007, collection Le
marteau sans matre, 200 p., 18 euros

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Sous ce mme titre, Jean-Jacques Gonzales avait dj prsent en 2001 au colloque de Cergy-Pontoise une
communication trs tonifiante.19 Son livre est compos avec rigueur et se lit trs agrablement. Il mne tout
doucement vers une interprtation du dernier livre de Camus, Le Premier Homme, en en faisant le sommet
de l'uvre et comme le point focal autour duquel tout s'organise. La source de l'criture de Camus sera la
position algrienne et tre crivain sera pour lui expliciter cette position. Si Camus tait un Franais
d'Algrie, il s'y sentait malgr tout quelque part tranger malgr l'attachement qu'il lui portait. Il s'y sentait
aussi en exil comme le montre bien la fois le titre mme de L'tranger et la nouvelle La femme adultre
prcisment publie dans un recueil qui porte pour titre L'Exil et le royaume. Janine se sent, avec intensit,
trangre : elle est seule, inaccessible aux autres, dans un pays qui la fois est et nest pas le sien.
Camus est ainsi l'homme d'un exil absolu, quasiment mtaphysique, ontologique , dont seule l'criture et
la littrature vont pouvoir tout la fois en rendre compte et le contenir dans une tentative d'radication.
Les chemins suivis par Camus ne sont jamais dtermins par l'espace-temps ordinaire, par les temps
compts des horloges ou la signaltique des cartes, mais par la rcurrence alatoire de l'obsession originaire
qui fait que tous ses livres se ressemblent, s'clairent les uns les autres sans jamais se succder. C'est
pourquoi, dans une approche qui emprunte la biographie et la chronologie sans s'y plier compltement,
J.J. Gonzals pourra tout la fois, retracer un itinraire, analyser les uvres et construire sa problmatique
autour de l'exil : de l'exil originaire qui se confond avec la venue du monde en Algrie l'exil absolu, cet
exil chez soi, exact contraire de la passion de la filiation, de la passion identitaire, de la passion nationale,
des passions nationales qui ont boulevers le sicle et instruit l'irrparable de notre temps. C'est aussi
pourquoi dans sa qute ontologique Le Premier Homme ne peut que rester inachev.
Si cette lecture de Camus est possible, on ne saurait oublier, sans se faire mauvais psychologue ou
psychanalyse, que l'uvre d'un crivain n'est jamais termine et qu'un livre est toujours, en quelque sorte, le
tremplin vers le suivant. Rest inachev, et mme s'il doit le rester comme le suggre Camus lui-mme, Le
Premier Homme aurait pu tre le dernier comme il aurait pu tre suivi d'autres : qu'aurait donc crit Camus
aprs ce livre ? La question ne peut que rester sans rponse, mais elle subsiste comme question et la
thmatique du livre ne serait-elle pas condamne s'inflchir ? Quoi qu'il en soit, ce livre sort du carcan
habituel d'interprtations trop linaires et faciles de Camus moraliste ou philosophe pour classes
terminales pour chercher la continuit et la cohrence esthtique, voire mme mtaphysique, et faire
ressortir l'importance du style de ce que Nietzsche appelait le grand art.

Guy BASSET

La parution de l'ouvrage de Jacqueline Lvi-Valensi avait t signale en son temps dans le Bulletin n 78,
2006, mais il n'avait pas donn lieu ensuite compte rendu dans le Bulletin. Au moment o viennent de
paratre les deux derniers tomes des uvres de Camus dans l'dition de La Pliade, nous sommes heureux
de reproduire, le compte rendu qu'Anne-Marie Amiot avait donn de cet ouvrage dans la revue Europe 20
ndlr

Jacqueline Lvi-Valensi, Albert Camus ou la naissance d'un romancier, Paris, Gallimard, 2006, 551p.,

Soutenue en 1980, cette thse resta indite, Jacqueline Lvi-Valensi prfrant aller de lavant et poursuivre
cette recherche camusienne dont elle dispensait gnreusement les richesses, travers livres, cours et
colloques. Au terme de sa carrire professorale, elle dcida de publier enfin ce texte premier, mis jour, et
enrichi des acquis de lensemble des tudes camusiennes, depuis deux dcennies.
Agns Spiquel, diteur de cet essai posthume, lassista de sa comptence dvoue dans cette lourde tche.
Quelle en soit ici remercie puisque, peu avant sa disparition, J. Lvi-Valensi put en relire et approuver le
manuscrit.
Du genre de la thse, cet essai conserve la rigueur de lexpos analytique et chronologique, linformation
vaste et mticuleuse, sans cder la rhtorique du genre : la dichotomie entre lHomme et luvre. Ce
quindiquent, sans quivoque, titre et sous-titres des trois parties de louvrage : Lenvie dtre crivain ,

19
cf. Albert Camus et les critures du XX sicle, Artois Presses Universit, Centre de recherche texte/histoire,
Universit de Cergy-Pontoise, p.369-379.
20
N 390, octobre 2006. Anne-Marie Amiot avait galement donn dans le mme numro de la revue un compte
rendu des deux premiers tomes des uvres Compltes de Camus.

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La priode des tentatives , Le roman entre oui et non , suivies dun pilogue . Dernire partie o
saffirment, travers la totalit de luvre camusienne, tant les impulsions fondamentales (p.392-394) de
sa thmatique que les constantes intellectuelles, philosophiques, potiques ou littraires, qui structurent sa
cration romanesque : uvre ouverte (p.544), volutive et autorgule par la rcurrence de figures, de
thmes qui ancrent le roman camusien dans un rel primitivement fuyant.
Jacqueline Lvi-Valensi explore donc scrupuleusement la diversit du fonds culturel auquel salimente
avidement le jeune Camus dont elle rapporte les enthousiasmes. Et, sagissant du roman, cette minente
spcialiste du roman moderne en pointe et analyse chronologiquement les apports et les emprunts
rfrentiels, qui perdurent, se modulent ou se ternissent, au cours de la formation de ce jeune homme pauvre,
longtemps sevr de lectures, la sensibilit marque par la Douleur et le Dsir .
Aussi, dans le roman La Douleur dA. de Richaud, dcouvrit-il son semblable, un frre , tout comme la
fonction transcendante de la littrature, tmoignage qui sert de rvlateur aux vrits les plus caches,
mais les plus importantes (p.41). Impact dun livre dont lcriture de Ltranger (I, p.150), au terme dun
long apprentissage, portera la trace, releve en un court tableau comparatif (p.40). Premier exemple dune
longue srie de ces haltes-tableaux qui exposent clairement les lointaines rsurgences de tout ordre. Ces
retours, inconscients, matriss ou remchs , rvlent tant la racine que la permanence volutive de la
substance du matriau textuel camusien, dun bout lautre de luvre, des premiers fragments indits au
roman inachev, Le Premier Homme. Ou encore : entre rcit et essai (pp.368-371), entre un passage de
lAmour de vivre et la prire sacre Vnus-Caligula (p.426-427) ; ou encore, entre fragments
indits des Carnets et dun roman avort, Louis Raingeard, avec lerreur dun roman achev, mais non
publi, La Mort Heureuse (pp. 464-474).
Par ailleurs, dans leur brve rigueur, ces mises au point valident sans appel la justesse des conclusions de
Jacqueline Lvi-Valensi et confirment la pertinence de son choix mthodologique, traitant sans distinction
de genre ni jugement de valeur, la globalit de lnorme corpus des crits camusiens. Do se prcise, au fil
des analyses et des confrontations de ses diverses tentations , la vocation du romancier paralllement la
dcouverte de son esthtique du roman.

Mais, mon sens, loriginalit foncire de cet essai tient, entre autres, deux options majeures : sa
focalisation sur lmergence progressive de la voix du roman , mane primitivement, en partie, des
Voix du quartier pauvre , ainsi que la parfaite adquation entre la dmarche de lcrivain et celle de son
critique. juste titre, Jacqueline Lvi-Valensi accorde plein crdit la lucidit critique que, ds sa prime
jeunesse, Camus manifeste lgard de ses propres crits. Aussi, reprend-elle pour fondement de son tude,
la dclaration de lcrivain Je sais que ma source est dans LEnvers et lEndroit (la Prface de la
rdition de LEnvers et lEndroit (1958). uvre-prlude, dense, ambigu, entre lessai et le rcit (III,2),
somme superbe de toutes les tentatives antrieures, ce recueil ouvre enfin son auteur laccs lcriture
romanesque.
Naissance du roman camusien, qui suppose la Naissance dun romancier , titre gnral, retenu par qui
connaissait le poids des mots.
Ce choix initial dun existentialisme critique, accord aux passions, aux doutes, aux repentirs du jeune
crivain, suppose une enqute biographique largie la parentle, aux divers acteurs sociaux (amis,
enseignants, professeurs, etc.), au microcosme socio-culturel algrien (revues, thtre, journalisme,
politique), o volue et se forme le jeune Camus. Tout comme les tentatives littraires, philosophiques,
ou esthtiques qui, peu peu, fortifient Camus dans son dsir dtre crivain.
Par une navette constante entre premiers balbutiements et ouvrages ultimes, achevs ou non, Jacqueline
Lvi-Valensi tisse une fine texture, doublure arachnenne, envers critique lendroit du texte, dont
elle raponde, en profondeur, les fils, superficiellement coups. Ainsi reconstitue-t-elle la dmarche sourde
(p.356), moteur de lunit de luvre, si chre Camus.
Qui plus est, la mise jour progressive de ce vaste chantier dcritures place Camus aux cts des plus
grands : Balzac, Hugo, ou Baudelaire. Comme eux, il sessaie tous les genres, toutes les
formes dcriture : journalisme, essai littraire, philosophique, conte, posie, thtre, ou roman. Comme eux,
il porte un projet secret, indicible, que seul un labeur acharn, peut exhumer des limbes o il sommeille : Les
Misrables pour Hugo, Les Fleurs du Mal pour Baudelaire, Le Premier Homme pour Camus. Do, chez
tous, la prsence dincessantes remises sur le mtier des mmes textes, de reprises, dchanges textuels, dun
genre lautre, dont, pour Camus, Jacqueline Lvi-Valensi reconstitue le tissage et mtissage , autour
dune vise cratrice, dfinie par lui, comme efforts pour difier un langage et faire vivre des mythes
(EE, Prf.,I,38). quoi rpond plus que tout autre, le genre romanesque, dont lcrivain, ct de la
tradition du roman classique franais , trouve aussi de parfaits modles en Defoe ou Melville chez qui le
crateur de mythes n'oublie jamais la pesanteur du rel (p.518).

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De mme, lorsque dlest de son rocher, Sisyphe se retourne pour regarder la plaine, il se comporte en
romancier lgard de son propre mythe (520). Avant que Ltranger ne prenne le relais, synthtisant en
une structure romanesque, identifiable comme telle, les voix et les voies des divers crits antrieurs,
sublimes ici par la dense alchimie dun Verbe inimitable. Sacre de lcrivain, du romancier, dont
Jacqueline Lvi-Valensi a passionnment suivi lirrsistible et douloureuse ascension.
Une dernire remarque, et non des moindres : cet essai se lit comme un roman de formation, sentend.

Anne-Marie AMIOT

 L'ouvrage de Jacqueline Lvi-Valensi et les deux premiers volumes de La Pliade avaient donn
lieu un compte rendu conjoint en anglais dans le prestigieux supplment Littraire du Times, cf.
Robin Buss, Absurdity in aspic. Car crashes and other deaths in the complete works of Camus ,
The Times Litterary Supplement, 15 septembre 2006, p.3.

 Pour que sa prsence demeure prs de nous , Pierre Lvi-Valensi a rassembl en un document
unique les lments de la bibliographie de Jacqueline Lvi-Valensi publis prcdemment dans le
volume des Mlanges dits par Gilles Philippe et Agns Spiquel et dans le Bulletin des tudes
camusiennes, (octobre 2006). Celles et ceux qui seraient intresss peuvent lui en demander un
exemplaire.

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LIVRES, REVUES et ARTICLES
Camus dans La Pliade

Les tomes III (1949-1956) et IV (1957-1959) de l'dition des uvres Compltes d'Albert Camus dans la
prestigieuse Bibliothque de La Pliade chez Gallimard ont t mis en librairie le mardi 18 novembre et
bnficient d'un prix de lancement jusqu'au 20 fvrier 2009. Ils viennent ainsi achever l'dition commence
par la parution des deux premiers tomes en 2006.

De nombreux articles de presse ont signal cette parution. Parmi ceux-ci :.

- Roger-Pol Droit, Pliade - Camus et la rvolte de demain , A l'occasion de la parution des tomes III
et IV des uvres compltes de Camus, Roger-Pol Droit a relu L'Homme rvolt. Dpass, ce texte paru en
1951 ? Non, prophtique., Le Point, n1886, 6 novembre 2008.

- Marc Crpon, Rponse aux nihilistes , Libration, 13 novembre 2008, supplment littraire, p. I.

- Roger-Yves Quirioni, La Pliade Camus , Littrature, Associated Press, 14 novembre 2008.

- Franois Bott, Saint Albert, comdien et martyr , Service littraire, novembre 2008.

- Stphane Denis, Le grand pre de Le Clzio , Le Figaro magazine, 5 dcembre 2008.

- Laurent Lemire, La dernire interview de Camus , 8 dcembre 2008, http://www.amateur-


idees.fr/La-derniere-interview-d-Albert.html

- Jean-Louis Kuffer, Albert Camus par-del les clichs, un auteur d 'avenir , 24 heures, 13 dcembre
2008.

- Georges Guitton, Camus, le rvolt inquiet , Ouest-France, 9 et17 dcembre 2008.

- Alain Favarger, Les soleils noirs d'Albert Camus , La Libert, 20 dcembre 2008.

- Bruno Frappat, Albert Camus, ici et maintenant , La Croix, 24 dcembre 2008.

- Olivier Todd, Camus, penseur et artiste , Le Monde des Livres, 26 dcembre 2008, p. II.

- Jacques Henric, Politiquement justes, surtout pas corrects , Art Press, dcembre 2008.

- Camus l'algrien , L'Histoire, guide livres, n339, janvier 2009, p.108.

- Malek Chebel, Albert Camus ou le droit l'universel , Le Monde des Religions, janvier-fvrier 2009,
p.68.

- Damien Le Guay, Albert Camus : une leon d'humanisme , Le Figaro Magazine, 3 janvier 2009.

et la radio :

plus d'un titre , mission de France Culture ralise par Tewfik Hakem et Jacques Munier, a consacr
une squence d'une heure Albert Camus, le lundi 15 dcembre avec Agns Spiquel, Gilles Philippe et
Pierre-Louis Rey.

Relire Camus, Joyce et Beckett , mission Carnet Nomade de France-Culture, de Colette Fellous avec
Pierre-Louis Rey, dimanche 18 janvier 2009.

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* * * * *

Camus et le Nobel

Olivier Truc, Et Camus obtint enfin le prix Nobel , Le Monde du 28-29 dcembre 2008, p. 3 (article
annonc la une).

Les archives de l'Acadmie Nobel tant ouvertes au bout de cinquante ans, l'auteur de l'article a consult
celles de 1957 et des annes antrieures. Il en tire un bilan sur quatre annes, de 1954 1957 : les noms des
crivains pressentis, les personnes et institutions qui soutiennent leur candidature, les dbats et l'avis final
du comit Nobel (qui enqute et suggre un choix aux acadmiciens), le vote de l'Acadmie sudoise. D'o
il ressort que Malraux est cart tous les ans parce qu'il ne revient pas la forme romanesque, et que le nom
de Camus, mentionn depuis la fin des annes 1940, revient constamment : en 1954 et 1955, on attend de lui
une uvre de la mme qualit que La Peste ; en 1956, on salue La Chute ; et, en 1957, le comit
transmet un avis unanime en sa faveur. Camus est couronn aprs l'Amricain Ernest Hemingway,
l'Islandais Halldr Laxness et l'Espagnol Juan Ramon Jimenez.

* * * * *
Articles

Francisco Gonzalez, La Peste et le palimpseste ou l'ternelle guerre d'Espagne, tudes Jean-Richard


Bloch, 13, 2007, p. 68-93.

Rachid Rassi, Albert Camus et Rachid Boudjedra , Algrie Littrature Action, n 117-118, janvier-
fvrier 2008, p.40-44

Pierre-Louis Rey, "Militants amoureux chez Camus" in Jeanyves Gurin (d.), Fiction et engagement
politique. La reprsentation du militant et du parti dans le roman et le thtre franais du vingtime sicle,
Presses de la Sorbonne nouvelle, 2008, p. 169-178.

Michelle Sells, CAMUS Albert , in Dictionnaire des orientalistes de langue franaise, Paris, ISMM,
Karthala, 2008, p.172-174

Nathalie Drouglazt, Du jeu de porte(s) en jeu de miroir(s), chos camusiens contre les langues terroristes
dans Le rengat ou un esprit confus , Les gants entre mythe et littrature, actes du colloque organis par
le Centre de recherches littraires Imaginaire et didactique , Universit d'Artois, p. 311-342, suivi d'un
dbat p.343-356

Mari Lehtinen, L'interprtation prosodique des signes de ponctuation : l'exemple de la lecture


radiophonique de L'tranger d'Albert Camus , L'information grammaticale, n113, 2007, p.23-31

Franois Chavanes, L'importance du dialogue selon Albert Camus , La vie spirituelle, n763, mars 2006,
p.119-140

Rik Van Nieuwenhove: Albert Camus, Simone Weil and the Absurd Irish Theological Quarterly 2005 70:
343-354

* * * * *

l'occasion de la sortie de Camus, a contracorriente (Barcelone, Galaxia Gutenberg, 2008),


traduction espagnole du livre de Jean Daniel, Avec Camus. Comment rsister l'air du temps, des
journalistes du grand journal El Pas confrontent l'actualit et la pense de Camus.
Jos Mara Ridao ( Nostalgia de la pica , 17 novembre 2008) montre les dangers d'une nostalgie
de l'pope qui mne une exploitation de l'histoire des fins politiques ou judiciaires, et souligne combien
le Camus voqu par Jean Daniel est aux antipodes de cette attitude.
Miguel ngel Aguilar ( Terrorismo en familia , 18 novembre 2008), rflchissant sur l'arrestation
du chef militaire de l'ETA, rappelle que Camus considrait la justification de la violence rvolutionnaire

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comme un crime idologique et refusait que, se faisant bourreau pour venger les victimes, on rpare une
injustice par une autre.

* * * * *

Les Espagnols d'Oran Vichy, (VI) , La Nouvelle Rpublique, samedi 27 septembre 2008.
Deux rfugis qui allaient faire partie de la bande d'amis d'Albert Camus furent hbergs par son
entourage. La famille de sa femme, Francine Faure, prit en charge Manuel Vasquez dans les appartements
qu'elle possdait aux 65 et 67 de la rue d'Arzew, au-dessus des arcades. Julio Davila habita chez sa future
femme, Christiane Galindo, une fille trs sportive et trs belle, l'un des premiers amours de Camus.

* * * * *

 le numro hors srie de Philosophie magazine, (aot-septembre 2008) consacr au thme XX


sicle : les philosophes face l'actualit , a voqu plusieurs reprises Camus et reproduit
plusieurs textes extraits d'Alger rpublicain ou de Combat (p.36, 48, 55, 62).

 Notre ami Philippe nous signale que, dans le dernier numro de la revue en ligne, Temporel,
Claude Vige donne des extraits de deux lettres que Camus lui a adresses le 14 mars 1955 (
propos de L'Homme rvolt) et le 25 aot 1955 ( propos de son recueil de posie L't indien que
Camus avait aim et voulait proposer chez Gallimard, chez qui il paratra en 1957),
http://temporel.fr/Claude-Vigee-extraits-de

* * * *

Vient de paratre

 Sharad Chandra, Albert Camus et l'Inde, traduction Sylvie Crossman, Montpellier, Indigne, 2008,
avec une prface de Sylvie Crossman et une postface indite de Sharad Chandra, 22 euros.
Sharad Chandra est la traductrice en hindi d'Albert Camus, elle donne ici une nouvelle version de
son ouvrage paru en franais en 1995.

 John Foley, Albert Camus, from the absurd to revolt, Stocksfield (G.B.),Acumen, 2008, 272 p., voir
proposition d'achat tarif prfrentiel en annexe.

 Cause Commune, revue citoyenne d'actualit rflchie, n4, hiver 2008, ditions du Cerf, 23 euros
Je me rvolte donc nous sommes ! Albert Camus hauteur d'homme.
En prs de 200 pages, 24 collaborateurs venus de France et d'tranger, parmi lesquels Laurent
Bove, Andr Comte-Sponville, Denis Salas, s'emploient rendre accessible l'uvre de Camus
travers six rubriques (l'absurde ; la rvolte ; l'homme, la politique et l'histoire ; fanatisme et justice,
la philosophie, l'art de Camus) places sous la houlette de l'ditorial de Pierre Dupuis, Camus ou
le style contre l'idologie .

 Anne Prouteau, Albert Camus ou le prsent imprissable, postface de Paul Viallaneix, Orizons,
collection Universits, Domaine littraire, 2009, diffusion L'Harmattan

Le prochain Bulletin rendra compte plus longuement de ces deux dernires parutions.

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
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Rsum
Rsum de thse

LA POLYPHONIE DANS L'UVRE DE CAMUS :


DE L'UNITE ONTOLOGIQUE A LA FRACTURE DISCURSIVE

Le 9 octobre 2008, Sylvie Gomez a soutenu une thse devant l'universit de Bordeaux 3 devant un jury de
Dominique Rabat, directeur de la recherche, Jeanyves Gurin, Michel Jarrety et Martine Mathieu-Job,
prsidente.

D'une confidence fortuite la polyphonie bakhtinienne

L'origine de ce projet de thse est une histoire familiale. J'tais tudiante en lettres lorsque ma mre, au
dtour d'une conversation, me confie que Camus a crit sur mon grand-pre et qu'on peut trouver ces
documents dans les Cahiers Albert Camus. Je m'tonne et prends connaissance du dtail de l'affaire. Mon
grand-pre est le magasinier Mas emprisonn aux cts d'Hodent, entran dans une fausse accusation de
malversation et de spculation par ceux-l mmes qui agissaient dans la seule finalit de leur profit
personnel en modifiant leur guise le prix du bl fix par des amendements du Front Populaire.
L'intervention de Camus, jeune journaliste Alger Rpublicain, permet d'viter l'erreur judiciaire. Une srie
de quinze articles est consacre ce procs rpertori sous le nom d' affaire Hodent .21
Je suis le procs en entendant les voix des accuss, celle du procureur, celles des avocats, des tmoins cits
la barre et celle de Camus, jeune journaliste passionn et investi dans la recherche de la vrit. Et, dans ce
foisonnement, je m'interroge sur le pouvoir de la parole, sur la polysmie du langage, ses zones d'ombre, sur
les ambivalences des hommes, sur la foi errone en une vrit unique. D'o parle-t-on ? qui les discours
s'adressent-ils ? Quelle croyance obsolte supposent-ils dans l'unit du sujet parlant et dans la capacit du
langage restituer une unit originelle ? Je relis Bakhtine. Jexplore louvrage de Dunwoodie qui met en
parallle Camus et Dostoevski. Je dcouvre les influences, les intertextualits. Ma recherche soriente alors
vers la polyphonie, vers une rflexion sur le rapport de l'homme au langage, l'unit, la vrit. Le procs
d'Hodent m'y a conduit.
J'entre dans l're du soupon qui est la marque du XXe sicle. Je lis avec passion L'Anneau de Clarisse de
Magris qui retrace les grandes tapes du dsenchantement du monde li la mort de Dieu. Nietzsche prend
alors toute la place. Il est au centre nvralgique de cette explosion la fois jubilatoire et dysphorique. La foi
dans l'unit du sujet n'est plus. L'homme est multiple. Il est une myriade d'clats, il est bigarrures et
paradoxes dans un monde marqu par la perte des repres.

Une voix dans le fracas du monde

Camus s'efforce de faire entendre sa voix dans le fracas du monde et dans la multitude des voix d'autrui,
voix des habitants de Belcourt, voix silencieuse de la mre, voix autoritaire de la grand-mre, voix des
matres qui guident l'enfant, voix des premiers romanciers lus avec motion et blouissement, voix des
grands auteurs , des Classiques, voix de la Grce antique et de la Rome latine, voix des philosophes de
l're chrtienne, voix du messie qui crie sa drliction et sa souffrance de l'incarnation, voix des penseurs
solitaires, des crateurs de concepts, voix des comdiens sur les planches, des amis chaleureux, des femmes
aimes, de celles qui ont trahi, de celles qu'il a trompes pour dire ailleurs d'autres mots, se nourrir d'autres
murmures, voix des orateurs aux tribunes de l'actualit, voix des matres penser, des moralisateurs, voix
des tratres, voix des lches, voix qui se sont tues jamais sous les fusillades aveugles qui fauchent sans

21
Je rends un hommage particulier ce journaliste audacieux car c'est grce son intervention que mon grand-pre a
t innocent, que ma grand-mre et ma mre ont pu retrouver la dignit que la pauvret ne leur interdisait pas. J'ai
donc eu connaissance de cet pisode comme par hasard, par cette confidence la fois fire et encore teinte de
lopprobre ancien de ma mre qui n'avait jusque-l pas os voquer ce temps o l'emprisonnement d'un pre
quivalait un mpris dj impos par la prcarit et l'indigence. Sans cette intervention de Camus, le cours des
vnements aurait t chang et je n'aurais certainement pas t l pour en tmoigner. Cette confidence quasi
accidentelle et la mort prmature de ma mre m'ont ouvert ce long chemin de la thse qui est pour moi la fois
remerciement, rconciliation, hommage. Cette note a fonction de ddicace discrte ma mre disparue trop tt.

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
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piti la jeunesse, la bravoure. Camus reste vivant aprs le cataclysme de la guerre, heureux et honteux,
n'ayant plus alors que le tmoignage comme seule justification. Les voix des morts rsonnent dans le silence
bruyant de la Libration et la voix de la vengeance est imprieuse avant de s'adoucir dans l'vidence du
pardon et de l'oubli. Il est un homme labyrinthique qui faonne une uvre en costume d'Arlequin. Il est un
pantin tournoyant dans les orages du sicle, restituant, jusqu'au mutisme, les clameurs du sicle. Mais il est
aussi un artiste qui ne renonce jamais totalement l'exigence dune voix personnelle, d'une voix du secret de
l'intime, de l'opacit lumineuse du renoncement aux autres et de l'acceptation de soi comme condition de la
cration.
Voil pose la tension camusienne entre le dsir d'unit et d'harmonie, la course folle vers la fusion avec le
monde, l'ardeur consacre rtablir la paix entre les peuples, le respect et la reconnaissance d'autrui dans
son altrit et dans sa mmet d'une part, et d'autre part, la lucidit parfois effare face l'clatement de
l'tre, la victoire de la confusion et du dsordre, au rgne du paradoxe, de l'aporie, de la guerre. L'lan
enthousiaste ou dsespr vers le dsir dharmonie s'incarne dans le choix d'tre un crivain et de porter, par
les mots agencs, l'unit de l'homme et du monde. Lcriture tente de lutter contre l'clatement, la
fragmentation, la diversit. Mais les mots jaillissent et restituent le dsordre, la confusion, la complexit de
lhomme. L'crivain fait l'exprience dysphorique et vivifiante, jubilatoire et angoissante de la polyphonie.
Par qui suis-je habit quand je parle ? C'est la question que chaque sujet parlant ne peut manquer de se
poser la suite de Bakhtine ou de Ducrot. Quels chos rsonnent dans une voix, quels ddoublements en
abyme habitent l'auteur qui prend la plume ? Quel chemin peut conduire l'individu vers la singularit
authentique dans le fracas assourdissant des voix d'autrui qui se mlent et s'emmlent? L'uni et l'unique ne
sont-ils que des leurres, des fantmes aveugls par l'orgueil et l'outrecuidance ? Comment livrer lintime
sans impudeur ? Comment tre la fois hraut de son temps, chantre de la justice et politiquement et
affectivement incorrect ?
Faut-il chercher un fil conducteur ? Y a-t-il un fil d'Ariane menant une vrit ultime ? Il ne semble pas que
Camus se soit jamais impos cette contrainte. La lecture des Carnets tmoigne, malgr l'volution
programmatique annonce trs tt par l'auteur, d'une uvre qui avance au gr des lectures et des vnements
et restitue une pense vibrante, frmissante, curieuse et avide, toujours en mouvement, toujours l'afft
d'une nouvelle rencontre, d'un nouvel blouissement, toujours l'coute de cette palpitation intrieure que
ne fait pas taire la clameur du monde. Ce paradoxe tensionnel et fcond de l'unit ontologique et de la
fracture discursive se retrouve dans les diffrentes dimensions de l'uvre camusienne, dans le rapport
l'histoire de son temps, dans le dsir du chant de l'intime, dans la volont de restituer l'authenticit de
l'homme dans ce temps qui est le sien, sur cette terre quil a voulue sienne.
Pour, l'instar de Camus, ne renoncer rien, pour runir tous les paradoxes, pour faire entendre la multitude
des voix, le foisonnement des uvres, j'ai choisi de placer mon parcours sous l'il attentif et bienveillant de
trois figures tutlaires. J'ose esprer que Camus aurait emprunt, non sans dplaisir, cette route que j'espre
inexplore, qui n'exclut pas les incursions inattendues, les chemins de traverse, les explorations imprvues.

Salomon, constructeur du Temple

Ce personnage biblique recle en lui les ambitions de l'homme prsent dans sa cit, acteur de son destin et
de celui de ses compagnons. Il est le roi dune justice immanente, inscrite hauteur dhomme, vidente car
elle sollicite la vrit du cur. Il est un roi de sagesse qui rgne dans un temps de paix. Mais on lui attribue
galement L'Ecclsiaste qui oriente sa pense vers une philosophie lie au temps prsent et la perception
aigu de la prcarit. L'ambivalence non contradictoire entre le temps de l'action et l'vidence de la ncessit
de construire d'une part et dautre part la conscience d'un absurde li la fugacit de la vie rend compte de la
tension de l'uvre de Camus o le dsenchantement n'entrane pas la dsesprance. La figure de Salomon
permet d'envisager les engagements politiques de Camus, d'observer comment il a contribu maintenir
debout les fondations de notre civilisation occidentale mise mal par la fureur des hommes et la violence
des guerres.
Je distingue trois temps dans cette dimension de l'uvre. Le premier temps est un temps de l'engagement
dichotomique. Il permet l'mergence d'une potique de l'innocence. Camus a la volont d'difier un monde
quitable. Il dnonce les injustices dans son reportage sur la Kabylie. Il fustige les excs d'une Droite sre de
ses droits en choisissant le ton acerbe du satiriste. Le verbe engag prend place sur les planches, trouvant l
une autre tribune pour noncer son dsir d'un monde de justice et dnoncer les vilenies des hommes et des
rgimes, des partis, des gouvernements. Il dnonce les tyrannies dans des adaptations thtrales Malraux,
Gorki ou dans des crations collectives Rvolte dans les Asturies.

Bulletin de la Socit des tudes camusiennes, n86, janvier 2009, reproduction possible aprs autorisation pralable
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Plus tard c'est le deuxime temps, le temps de la parole hroque il s'engage avec Pia dans la grande
aventure de Combat. Sa parole est difiante. Il fait entendre la voix de l'honneur, en appelle la justice des
nations. Il dnonce les hypocrisies face l'Espagne franquiste et dfend la Rpublique en exil. Il s'afflige du
silence des Occidentaux devant la dictature. Il en appelle au patriotisme dans ses ditoriaux de Combat. Il
s'engage contre l'invasion sovitique en Hongrie. Il poursuit son engagement journalistique et met en place
un thtre engag, en Algrie, avec des moyens de fortune, puis Paris dans un moment de sa carrire o il
a gagn, par ses romans, ses essais et sa prsence la tribune des journaux, une vraie notorit.
Puis vient le temps du doute et du dsenchantement. Camus se trouve dans la ncessit du silence et d'un
retour sur soi. Il s'isole et se marginalise. Il fait l'exprience des limites de l'efficacit du discours. Il adapte
les Possds de Dostoevski. Cette uvre magistrale et complexe est le miroir des paradoxes contemporains
et d'un climat dltre de manuvres et de suspicions, de mensonges et d'hypocrisies. Ses dernires
interventions journalistiques, obtenues par l'habilet et l'opinitret de Jean-Jacques Servan-Schreiber et la
mdiation de Jean Daniel, tmoignent d'un accroissement du doute et du dsenchantement et cultivent l'art
du dcalage, de la marge, de l'inattendu. Camus dconcerte. On ne le comprend plus.

Orphe, pote de labsence

Orphe chante la perte de l'tre aim et charme tous les tres vivants. C'est la voix singulire de l'homme qui
se fait entendre ici. Non plus celle qui s'offre la communaut mais celle qui s'octroie le droit la
singularit. Camus laisse vibrer la corde sensible du lyrisme, il s'autorise le dsir d'harmonie et de fusion au
sein d'une nature flamboyante et gnreuse, pleine de promesses. Il rvle la fascination fconde pour la
tension nietzschenne entre Apollon et Dionysos et l'exploration d'une forme nouvelle de posie au plus prs
de l'homme. La lecture du Nietzsche de La Naissance de la Tragdie lui permet de comprendre la tension
fconde entre le beau fig, hiratique, ternel et l'clatante fulgurance d'une vie qui ne se saisit que dans
l'clair, le fugace, le transitoire, le dsordre, la folie. L'antique alliance de l'apollinien et du dionysiaque a
permis l'mergence de la tragdie. Cette lucidit ne laisse gure en repos. Elle est exigence de tous les
instants et ne cesse de contraindre le sujet s'interroger sur sa place dans le monde, sur l'origine de la parole,
sur l'identit de celui qui parle et sur la concidence entre ce qui est senti, ce qui est pens et ce qui est dit.
moins que le verbe nait valeur d'authenticit du fait mme qu'il est profr, sorti de soi. Ces questions
hantent Camus qui s'interroge au cur mme de son uvre, qui fait de ce questionnement une matire
potique. Il s'interroge galement, sans tre le seul dans ce sicle de guerres, d'hgmonies destructrices et
de gnocides, dans ce monde o la bravoure cde le pas la lchet et l'hypocrisie, sur la pertinence d'une
parole potique. Les potes de ce milieu du XXe sicle, Jabs, Jaccottet, Bonnefoy, Char bien sr, l'ami
intime, n'ont pas lud l'horreur de leur temps. Au contraire, ils l'ont regarde avec la lucidit des artistes et
l'ont inscrite au cur mme de leur uvre sans renoncer pour autant au rel de la beaut.
Camus poursuit les mmes exigences que ses contemporains sur une voie qui est la sienne, sur une route o
il va, solitaire, sombre et solaire, la croise des chemins, dans le clair-obscur des cultures qui se ctoient
sans se comprendre. Ces exigences multiples ne sont pas aportiques. Je les explore en coutant le son
envotant de la flte de Dionysos. C'est une musique de l'insoumission, une musique non rgie par le logos.
Elle s'approche du mystre des origines et de l'effroi de la mort, elle est au plus prs des pulsations intimes,
du sang qui bat dans les tempes quand il fait trop chaud ou que l'motion est trop intense. Elle nous fait
entendre l'aulos de la Grce antique. Elle est l'accord mineur, la gamme de l'tre mi-homme, mi-dieu, du
satyre, de Pan. Mais ce souffle ne saurait exister sans l'intervention d'Apollon. L'homme jaillit de l'informel
dionysiaque. Il devient un individu. Il se saisit du logos. Il chante la beaut du monde accompagn du son
mlodieux de sa lyre. L'instrument cordes remplace l'instrument vent. La gamme en accord majeur
impose sa puissance et son unit harmonieuse. Le pote est alors celui qui cherche la vrit et la beaut,
l'quilibre et la vrit. Il est celui qui poursuit l'ternit dans le chant de l'Un retrouv. Dionysos et Apollon
s'quilibrent, ou plus exactement s'offrent l'un l'autre le pouvoir d'exister. J'ai ajout un dernier chant, un
peu inattendu ces deux accords premiers, le mineur et le majeur, celui que produit l'arc d'Ulysse alors
mme que le hros retrouve son arme et se venge des prtendants indignes. Ulysse est prsent dans l'uvre
de Camus. Il est l'homme du nostos, l'homme de la nostalgie et de l'exil. Il est celui qui ne renonce jamais. Il
est ce hros la fois brave et faible, invincible et vulnrable, fidle et infidle. Il est celui qui a renonc
l'immortalit que lui offrait Calypso pour retrouver sa femme, son fils, son royaume. Il fait le choix de la
prcarit. Il est un homme. Il est, dans la mtaphore musicale, l'accord dissonant dont parle Clment Rosset,
cet accord qui, au contact de l'accord parfait, permet la fugace rvlation de l'harmonie perdue.

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Adam, le premier homme.

Plac sous le signe d'une temporalit inexorable, il est l'homme de la faute originelle, le pre de Can, le
premier meurtrier, le premier errant. Il rappelle le poids du rel et de l'irrmdiable. Le roman apparat
comme le domaine privilgi pour l'expression de la faute. L'ontologique s'inscrit dans le temporel, le
prcaire, l'incertain. Je retrouve le mme cheminement qui conduit de l'innocence l'dification et au
dsenchantement c'est le parcours que j'ai suivi sous l'gide de Salomon. Je retrouve le dsordre fusionnel
dionysiaque qui prend ici la forme de la carnavalisation bakthinienne, le got de l'unit dans la tentation
pique, et le dsir intact de se maintenir au plus prs de l'humaine condition. Les tensions sont les mmes et
s'entrecroisent. L'art du roman inscrit l'homme dans un temps linaire. Ce temps, dans notre tradition judo-
chrtienne, commence avec la faute originelle qui conduit Dieu chasser Adam et ve du paradis o le
temps ni la mort n'existent.
La matire fictionnelle peut tre un succdan l'effroi face la mort et la culpabilit. Le jeune Camus est
d'abord tent par une forme d'idalisme. Ses uvres de jeunesse, influences par Bergson et Nietzsche, sont
teintes de symbolisme mtaphysique, didalisme et donirisme. Mais, peu peu, les voix des habitants de
Belcourt simposent et trouvent un cho plus puissant. L'criture s'allge. La phrase se densifie en mme
temps qu'elle accde une plus grande simplicit. La banalit du quotidien devient la matire premire de
l'uvre fictionnelle. Le fait divers devient source de l'inspiration. La cration se dploie dans l'ordinaire et
dlaisse les marges oniriques. Camus sloigne dune conception symbolique de la littrature et dune
approche rousseauiste de l'homme. En ralit, ce parcours n'est pas chronologique. Camus aborde la
question du mal ds ses premires uvres. Dans son Mmoire sur Plotin et saint Augustin, il examine la
conception du mal chez les agnostiques puis exprime pour la premire fois l'intrt qu'il porte au
christianisme qui est la religion de la souffrance et de la mort. C'est ce moment qui cristallise un imaginaire
li la souffrance, au sang mais aussi l'abandon. Une remise en question de la notion du Souverain Bien
kantien entrane Camus sur les chemins prilleux de l'exploration des zones obscures, des morts thiquement
inacceptables comme celles des enfants. Il est l'auteur de La Peste mais aussi du Rengat , de La Chute.
Il est l'auteur du meurtre gratuit, de cet acte inacceptable et incomprhensible, dans La Mort heureuse et
L'tranger. Il n'lude pas les monstruosits de la guerre d'Algrie dans Le Premier homme et s'immerge
dans les affres slaves, depuis sa mise en scne des Frres Karamazov dans ses jeunes annes, jusqu' celle
des Possds la fin de sa vie.
Mais l'importance de Dostoevski ne doit pas oblitrer la place capitale de Tolsto dans la gestation de
l'uvre. La frquence des citations de l'auteur de Guerre et Paix montre la trs grande fidlit cet autre
gant de la littrature russe du XIXe sicle. Tolsto excelle dans la reprsentation de l'homme dans le
monde, sous son double aspect, familier et hroque. Il recherche l'quilibre, la rgle, l'intelligibilit,
l'ordonnance, l'organisation, l'agencement limpide, la structure, la causalit, le dterminisme. Dostoevski
cultive le dsordre, la dbauche, la rupture, le bouleversement, la confusion, la violence, l'excs,
l'incohrence, le trouble. Il tonne et ravit dans son exploration de l'me humaine. Tolsto est du ct de
l'pope, Dostoevski se situe au cur de la mnippe. Je trouve l une opposition fondamentale dans la
gense romanesque camusienne, un paradoxe entre l'attrait de l'ordre et du monologisme, le plaisir de la
sentence, de l'axiome, le got de la vrit et de la hauteur de vue son versant solaire, son adret apollinien
et, d'un autre ct, sa tentation du dsordre fcond, de la polyphonie, son versant obscur, son ubac
dionysiaque.

Sylvie Arnaud-Gomez

Le texte intgral de la thse est disponible sur TEL (serveur de thses multidisciplinaire) :
http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00349833/fr/

Les tudiants franais ou trangers qui ont rcemment soutenu une thse de doctorat sur
Camus sont invits transmettre au responsable du Bulletin un texte en franais prsentant
l'argumentation gnrale de leur thse et son originalit. dfaut, ils peuvent fournir le
texte de l'expos introductif de leur thse, ou bien le rsum de celle-ci.
Les tudiants qui viennent de soutenir un mmoire de master peuvent galement prendre
contact avec le responsable du Bulletin.

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Confrences, Expositions, Radio, Cinma, Thtre

 A l'occasion du Prix Nobel de Littrature Jean Marie Gustave Le Clzio, de nombreux supports de
presse ont rappel la liste des Prix Nobel de Littrature franais. Certains journaux ont mme publi
des photos. Ouest France a, le vendredi 10 octobre 2007, mis cte cte des portraits de Franois
Mauriac et d'Albert Camus.

 Alain Beuve-Mry, En 1942, l'impasse de l'Acadmie sur Camus , Le Monde (des Livres),
vendredi 10 octobre 2008, rappelle que, consult par Franois Mauriac propos du Prix du roman
de l'Acadmie franaise, Jean Paulhan avait suggr le nom d'Albert Camus.

 L'Universit permanente de Paris (Centre d'action sociale de la Ville de Paris) a consacr


l'automne 2008 sa filire Littrature la Prsence d'Albert Camus. Claude Coulon, matre de
confrences la Sorbonne y a donn entre le 4 novembre et le 16 dcembre cinq confrences
publiques sur le thme suivant : Camus l'algrien, la passion de l'homme sans Dieu, l'existentialisme
de Camus est un humanisme, Camus romancier, Camus et le thtre.

 Le nom du peintre Albert Marquet, bien que trs li Alger et certains peintres reconnus par
Camus, ne figure que de faon incidente dans son uvre, plus prcisment dans la chronique
d'Alger tudiant, concernant le Salon des orientalistes (10 fvrier 1934), propos des marines du
peintre Gustave Lino (1893-1961). Une exposition avec catalogue rdig par Vronique Almany
prsente les itinraires maritimes d'Albert Marquet au Muse de la Marine (Palais de Chaillot)
Paris du 15 octobre 2008 au 2 fvrier 2009. Les amateurs du peintre y retrouveront avec plaisir
quelques paysages d'Alger et de sa rgion et quelques vues du port, en pensant aussi des tableaux
d'Assus et de Bnisti. L'intrt de l'exposition est aussi cette mise en perspectives avec d'autres
paysages maritimes, d'autres ports peints par Marquet.

 Du 14 novembre 2008 au 10 janvier 2009, la Galerie Malaquais, 19 quai Malaquais Paris (75006),
a prsent une exposition consacre au sculpteur Marcel Damboise. Une monographie sur le
sculpteur est dite cette occasion. Pensionnaire de la villa Abd el Tif Alger, Marcel Damboise
est voqu par Camus dans l'une de ses chroniques artistiques d'Alger Etudiant. Son uvre que je
place parmi ceux qui me touchent le plus reste aussi fort, aussi affirmatif, qu'un coup de poing sur
une table. Rappelons que le sculpteur ralisa un buste en marbre de Catherine Camus, puis le
mdaillon du monument de Villeblevin (Yonne) et un buste de Camus pour le thtre de l'Odon.
L'exposition prsentait un exemplaire en terre cuite du buste d'Albert Camus (1961-1963). A cette
dition la Galerie a ajout un catalogue de plus d'une centaine de pages reproduisant les uvres
prsentes (sculptures et dessins) accompagn de repres biographiques et d'une bibliographie,
premier ouvrage de cette ampleur consacr l'artiste.

* * * *

 Jeanyves Gurin a prsent une communication sur Camus au colloque sur les crivains et la guerre
d'Algrie qui s'est tenu l'universit de Lyon 2 les 25 et 26 septembre dernier. Il a aussi t question
de Camus dans la communication de Laure Michel sur Jean Snac et le rve algrien.

 Emmanuel Robls et l'hispanit en Oranie : tel tait le thme du colloque qui s'est tenu la
Bibliothque de la Facult des Sciences du campus Professeur M.S. Talb Oran les 4 et 5 novembre
derniers.
La communication de Abdelkader Djema tait consacre Camus-Robls : une histoire
espagnole , cf. le compte-rendu d'Hamid Nacer-Khodja publi ci-dessus.

* * * *

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 Dans le cadre des manifestations, Franais et algriens : art, mmoire et histoire , organises par
l'association Harkis et droits de l'homme, Massa Bey, dont il est inutile de rappeler le fort
attachement Camus, a lu des textes de Camus sur une musique de Samuel Barber le 10 octobre
dernier, salle Louis Liard la Sorbonne Paris.

* * * * *

 Cet t (5 au 27 juillet), au festival Off d'Avignon, Les Justes ont t reprsents dans une mise en
scne de Diastme (thtre du Chne noir).

 Le Thtre de la Bastille , 76 rue de la Roquette Paris, a donn Les Justes de Camus dans une
mise en scne de Gwnal Narin du 3 au 23 novembre 2008. Cette mise en scne avait dj t
cre en 2005 au Thtre du Point du jour Lyon.

 Dans le cadre du Festival de Thtre amateur qui s'est tenu dans le nord de la France, en septembre
2008, la Compagnie du Loup bleu a donn Le Malentendu de Camus.

 Le Thtre du Lucernaire Paris a repris au mois d'aot 2008 la mise en scne qu'Antoine de Stal
avait mont pour Les Justes.

Ractions, Analyses

Amie d'Albert Camus et de Jules Roy, pouse du pote italien Enrico Terracini, publi par Edmond Charlot
Alger, Jeanne Terracini, aujourd'hui ge de 97 ans, vivant Rome, vient de faire paratre un nouveau
roman Une mre et son fils. La quatrime de couverture indique qu'elle partage avec Camus l'univers en
miettes d'aprs guerre o l'individu cherche ttons des valeurs . Son premier roman Un enfant est mort a
t publi par Charlot en 1946, diteur pour lequel elle a traduit Arthur Koestler. En 1951 Gallimard
publiait ses Chroniques de l'usure. Jeanne Terracini avait aussi un texte sur Alger dans lequel elle livrait
quelques souvenirs (Si bleu le ciel, si blanche la ville, Paris, Clancier-Gunaud, 1988).
Les Carnets donnent la date d'avril 194022 sans prciser le prnom un projet Prface Terracini dont le
texte tourne autour de l'exil. Enrico Terracini publia quelques mois plus tard chez Charlot (en dcembre) une
petite plaquette D'un soir d'un pays lointain qui traite de ce sujet.

Jeanne Terracini, Une mre et son fils, Neuilly sur Seine, ditions David Reinharc, 2008

* * *

Dans le dossier Philothrapie publi dans le 25 (dcembre 2008-janvier 2009) du mensuel Philosophie,
Garance Monzis, artiste peintre, raconte qu'elle est sortie de la dpression grce la lecture du Mythe de
Sisyphe. Andr Comte-Sponville commente cette assertion.(p.26)

* * *

22
Carnets I, tome 1, Paris, Gallimard, p.213 et uvres compltes, tome 2, p.915.

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38
Florian Henckel von Donnersmarck et Albert Camus :
tude comparative

La prsente rflexion a pour dclencheur le film allemand La Vie des autres (Das Leben der
Anderen) de Florian Henckel von Donnersmarck, paru en 2007 et laurat des prix cinmatographiques les
plus prestigieux en Europe et en Amrique. Nous avons vu ce long mtrage, il faut lavouer, avec grand
intrt et en en admirant la qualit. Et nous lavons immdiatement associ la pense dAlbert Camus.
Nous aimerions montrer ici quil la rencontre intimement et sous plusieurs aspects.
La Vie des autres, dont laction commence en 1984 et se droule en majeure partie en Rpublique
dmocratique allemande, lve le voile sur une priode rcente de lhistoire de lAllemagne, particulirement
sur les rapports entre, dun ct, la dictature communiste et sa police secrte la Stasi, et, de lautre ct, le
milieu des artistes et des intellectuels : ces rapports sont marqus par la censure et lespionnage que pratique
le gouvernement. En outre, par le biais socio-politique de lancrage historique, le film rend hommage lart.
En espionnant lcrivain Dreyman et sa conjointe la comdienne Christa-Maria, le rigoriste capitaine
Wiesler de la Stasi dcouvre diffrents mdia artistiques (thtre, littrature, musique) qui lmeuvent et
agissent comme catalyseur dune mtamorphose bnfique. Celle-ci lhumanise, aboutit en un
dsendoctrinement politique et le porte protger le couple dartistes. Aprs la chute du mur de Berlin,
Dreyman apprend quil tait la fois espionn et protg, et dcouvre celui qui prenait ainsi dnormes
risques. Pour dire sa gratitude, il publie un roman en son honneur.
Le motif de la conversion du perscuteur remonte vraisemblablement au prototype antique
quincarne saint Paul dans la culture chrtienne. Mais sans doute Donnersmarck puise-t-il davantage
dinspiration dans lhritage proprement germanique, en particulier celui de la fin du XVIIIe sicle et du
dbut du XIXe. Nous pensons Goethe qui rclame, dans le clbre incipit de son pome Das Gttliche
( Le divin ) : Edel sei der Mensch / Hilfreich und gut! ( Que lhomme soit noble / gnreux et
bon! )23. Le trait de Schiller qui affirme la ncessit de lducation esthtique - Briefe ber Die
sthetische Erziehung Des Menschen (Lettres sur lducation esthtique de lhomme) - constitue galement
un modle probable. Cependant, bien des critiques cherchent plutt dans lpoque contemporaine les
sources qui ont influenc Donnersmarck, et se penchent sur George Orwell et son roman 198424. Ce titre
donne la mme indication temporelle que le dbut du film (mais ce serait un hasard, selon Donnersmarck25)
et le thme directeur du livre se retrouve dans La Vie des autres. La figure centrale de Big Brother, chef du
Parti et de ltat, qui rpand et applique la devise Big Brother is watching you , eut un tel retentissement,
comme mtaphore du totalitarisme, quon emploie encore lantonomase Big Brother pour dsigner toute
machine portant atteinte aux liberts fondamentales.
Pour notre part, cest un auteur franais que nous fait le plus penser La Vie des autres : en
loccurrence Camus, mme sil est possiblement moins familier Donnersmarck. Ce dernier ne reconnat
pas dinfluences littraires propos de son film, malgr sa passion pour la littrature et ses tudes
universitaires en ce domaine, qui se consacraient au rpertoire russe26. Il nest peut-tre pas tonnant que
parmi la masse darticles suscits par le film, fort peu mentionnent Camus ; et encore le font-ils trs
brivement. Le plus pertinent nanmoins nous semble celui de Santiago Ramos dans le mensuel amricain
daffaires culturelles First Things :
Hempf [le Ministre de la Culture] wants Wiesler to uncover some pro-Western and counter-
revolutionary dirt that he can use to destroy Dreyman and take the actress for himself. Albert Camus

23
Je traduis.
24
Notamment Sean Axmaker, Lives of Others : A powerful tale of paranoia and idealism , Seattle Post
Intelligencer, 16.2.07, http://seattlepi.nwsource.com/movies/303849_lives16q.html; Bartholom Girard, Le
paradis, cest les autres , Comme au cinma, http://www.commeaucinema.com/film=la-vie-des-
autres,66122.html#top; Glenn Kenny, Interview : The Lives of Others director Florian von Henckel
Donnersmarck , Premiere, 9.2.07, http://glennkenny.premiere.com/blog/2007/02/germanborn_dire.html; Ann Lee,
Beauty and the Beast , BBC, 12.4.07, http://www.bbc.co.uk/dna/collective/A21636407; Stephen Ashton, The
Lives of Others : Interview with Florian von Henckel Donnersmarck , FilmVision Magazine, novembre 2007,
http://www.filmvision.net/Articles/Florian's%20Lives%20of%20Others.html (recherches du 9 mai 2008).
25
Il a choisi cette date pour sa signification politique, prcise-t-il : dans tout le bloc de lEst, 1984 marque un retour
la tradition staliniste avec larrive au pouvoir de Chernenko. Voir les complments au film sur DVD; ou The
crew : Interview with the Director , http://www.sonyclassics.com/thelivesofothers/swf/index.html.
26
Bartholom Girard, Florian von Henckel Donnersmarck. Biographie , Comme au cinma,
http://www.commeaucinema.com/personne=florian-henckel-von-donnersmarck,66123.html (recherche du 9 mai
2008).

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39
reminds us that there are crimes of passion and crimes of logic, and in this case, passion (Hempf) and logic
(Wiesler), both evil in their own way, are united in a common cause, the persecution of Dreyman. 27

Dautres rapprochements sont moins probants, par manque de prcision. Il y a celui queffectue Youssef
Mahla dans le priodique marocain Tel quel : Renouant avec un thme aussi vieux que la tragdie (le
Caligula dAlbert Camus), ce film montre un homme, lass de jouer au chien du rgime, qui tente de se
racheter par sa rvolte 28. Un autre sert tayer une morale politique pour lInitiative europenne et sociale.
Dans son article La dmocratie et le sens des mots , Marc DHr renvoie au film La Vie des autres parce
qu il montre bien [] ce quest vraiment une dictature , et ajoute : Mme dans la passion politique,
sachons garder raison et ne transformons pas [] le sens des mots que lon emploie. Car les mots ne sont
pas innocents Camus disait quelque chose comme : ne pas respecter le sens des mots ajoute au malheur
du monde 29.
Dans la mme discipline mais au niveau acadmique, le philosophe Michel Terestchenko, thoricien
de la bienveillance, a donn en 2007 une confrence intitule Le comportement extrme de gens
ordinaires 30 et inspire de son rcent ouvrage Un si fragile vernis dhumanit. Banalit du mal, banalit du
bien31. Dans une perspective psychosociale, il y tudie la conduite altruiste en regard de son contraire, la
destructivit humaine. Puisant des exemples dans lHistoire et dans la fiction, il mentionne La Vie des autres
pour la mutation du hros trs finement prsente : Wiesler est peu peu boulevers et cesse dtre un
bourreau . Par aprs, il nomme Camus parce quil avait mis en garde contre le fait de rpondre aux nazis
par un comportement lui-mme nazi 32. Il met ensuite un commentaire qui claire le fil conducteur entre
ses deux rfrences : Mme inutile, la contribution dun individu qui se dresse et rsiste a une porte
absolue : elle signifie que lhumanit nest pas perdue.
lvidence, les liens tablis jusquici entre le film de Donnersmarck et luvre de Camus restent
maigres ou indirects. Dans notre esprit pourtant, les analogies entre les deux sont nombreuses et surgissent
de faon plus vigoureuse.

La Peste

Un des thmes majeurs que dgage La Vie des autres est dj puissamment contenu dans La Peste :
la confiance en la bont humaine. Il est trait sur le mode thorique dans un dialogue entre Hempf et
Dreyman, avant de ltre plus loin au moyen de la fiction elle-mme. Hempf rfute Dreyman et sa foi en la
bont de lme , en la capacit de devenir bon : Les gens ne changent pas! , tranche-t-il33. La suite
donnera toutefois raison lcrivain contre le politicien : Wiesler renatra sous le signe de la bont. Le film
se clt sur la conscration de cette bont par luvre littraire que ddie Dreyman Wiesler, Sonate de
lhomme bon. Par son virage graduel mais radical, le personnage de Wiesler illustre merveille une phrase
clbre de lexcipit de La Peste qui condense le message humaniste du roman : Il y a dans les hommes
plus de choses admirer que de choses mpriser 34.
Par ailleurs, sa transformation et luvre littraire qui lui est ddie mettent au jour les bienfaits de
lart. Or, cest une forme artistique le cinma qui russit cet effet. La Vie des autres devient un
mtadiscours autopublicitaire : par la nature de luvre-cadre qui le contient, lhommage au thtre, la
littrature et la musique, trace en filigrane un hommage au cinma35. Ce ddoublement structurel et idel

27
Santiago Ramos, Why Dictators Fear Artists , First Things, 23.7.07,
http://www.firstthings.com/onthesquare/?p=801 (recherche du 9 mai 2008).
28
Youssef Mahla, La vie derrire le mur , TelQuel Magazine, http://www.telquel-online.com/295/arts2_295.shtml
(recherche du 9 mai 2008).
29
Marc DHr, La dmocratie et le sens des mots , Initiative europenne et sociale, 18.2.07,
http://initiativeeuropeenneetsociale.over-blog.com/article-5702284-6.html (recherche du 9 mai 2008). Sa citation
nest quapproximative et devrait se lire comme suit : Mal nommer un objet, cest ajouter au malheur de ce
monde . Albert Camus, Sur une philosophie de lexpression de Brice Parain , dans Essais, Paris, Gallimard,
coll. Bibliothque de la Pliade , 1965, p. 1679.
30
Le 1er juin 2007 dans le cadre dun cycle de confrences organis par lassociation philosophique AGORA dans la
ville franaise dOrange.
31
Paris, La Dcouverte, 2007 [2005].
32
Citations tires du compte rendu de la confrence effectu par Serge Tziboulsky et Huguette Dchamp :
http://agorange.net/Conf%20Terestchenko.pdf (recherche du 22 juillet 2008).
33
Selon le sous-titrage franais. Ainsi en est-il des autres citations puises dans le scnario.
34
A. Camus, La Peste, dans uvres compltes II, Paris, Gallimard, coll. Bibliothque de la Pliade , 2006, p. 248.
35
La justesse et leffectivit de celui-ci se confirment par la rception enthousiaste quon a rserve au film et par les

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est un autre point commun avec La Peste : le roman propose lcriture comme lieu de transcendance, par la
chronique du docteur Rieux et les crits de quelques autres personnages, mais il est lui-mme criture. Il
ressort comme une mise en pratique de ce quil propose.

Lartiste en citoyen 36 / Le citoyen en artiste

La vaste question de lengagement est une autre proccupation camusienne que renferme La Vie des autres.
lpoque de la RDA, dans le contexte dun systme politique dvastateur, le milieu intellectuel de
Dreyman sinterroge sur sa propre responsabilit sociale et sur la participation de lengagement dans la
cration artistique. La notion dengagement est alors entendre au sens strict que lui attribue Sartre. Elle
prendra plus loin une envergure camusienne. Aprs la chute du mur, Dreyman est en panne dinspiration.
Vous ncrivez plus , remarque lex-ministre Hempf, qui interprte ce silence : Rien en quoi croire, rien
contre quoi se rebeller . Lcrivain se sent soudain interpell quand il dcouvre la bravoure puis lidentit
de celui qui lespionnait. Comme Rieux qui fait acte dengagement en rdigeant sa chronique, il publie son
roman Sonate de lhomme bon, par lequel il fait lloge de lhumanit, de sa propension la conversion
morale et lmotion esthtique. Certes, laction destructrice ne soublie pas, le suicide des dsesprs non
plus. La trajectoire ultimement auto-destructrice du metteur en scne Jerska et de Christa-Maria nest
cependant pas sans rapport avec celle, rsolument positive, de Wiesler. En fin de compte, linstar de La
Peste, le film dit lespoir, met en scne labngation qui surgit de labrutissement sinon de la torpeur, la vie
qui nat de la mort.
galement, comme lessai LHomme rvolt, il enseigne la prudence lgard de toute idologie. Sa
dnonciation du communisme est assez limpide, mais elle est suivie par une critique discrte du capitalisme,
dont il exhibe des dfauts, vers sa finale - ce qui complte la leon, en quelque sorte. Alors quen RDA, le
bien communautaire rcoltait un respect qui le maintenait dans un tat impeccable accentu par la
tranquillit des lieux, le paysage urbain de la nouvelle Allemagne est enlaidi par les graffitis, souill par les
dtritus, et saccompagne du bruit assourdissant de marteaux-piqueurs qui dnote la construction dun
centre-ville moderne et qui constitue une autre forme de pollution. Les annonces tapissant les vitrines
trahissent une socit de consommation, dont les prospectus publicitaires que distribue maintenant Wiesler
sont un produit typique. Le gagne-pain auquel est rduit ce personnage, avec une dmarche mcanique, des
gestes rguliers, un air rsign, en fait le jouet du capitalisme, aprs quil a t celui du communisme.
Le phnomne du ddoublement structurel et idel, relev plus haut et qui a lieu dans le film et dans
La Peste, opre galement sur le plan de lengagement : lengagement de lauteur enchss (Dreyman /
Rieux) est encadr par celui de lauteur enchssant (Donnersmarck / Camus). cet gard, bien que son
succs lui confre une notorit internationale, le jeune Donnersmarck na pratiquement son actif que La
Vie des autres, son premier long mtrage; tandis que Camus a joui dune riche carrire de journaliste et
dessayiste interpell par des problmes thiques, en plus davoir maintes fois mis profit du matriel
historique en tant que dramaturge et que romancier. Mais ce qui frappe davantage est lattitude commune
que manifestent les deux auteurs vis--vis du donn historique : une attitude hautement artistique. Leur
vision apporte un vif clairage sur les choses et leur donne du volume, compare celle quengloberait le
seul cercle des ides. Elle prend lHistoire comme arrire-plan mais ne se cantonne pas dans le politique et
dpasse de loin le cadre spatio-temporel des vnements, pour extraire de ceux-ci une valeur dternit. Elle
sollicite ainsi la sensibilit universelle.

Caligula et Les Justes

Par son fond moral, La Vie des autres ravive en partie le thtre de Camus. Nexerant plus son mtier
depuis plusieurs annes parce que les autorits le lui interdisent, Jerska se suicide, priv de sa raison de
vivre; il est en fait lemblme mtonymique de milliers dautres suicidaires en RDA. Par raction, Dreyman
rdige ses risques et prils un article sur le taux anormalement lev de suicides dans son pays, et insinue
quon ny est pas heureux. Avec cette revendication de la vie et du bonheur, na-t-il pas pour devancier
Cherea, qui affirme sans ambages, devant le comportement destructeur de Caligula, un dsir aussi simple
quirrpressible : Jai envie de vivre et dtre heureux (III, 6)? Aussi, tout comme le gouvernement de la

multiples prix quil a remports.


36
On aura reconnu lexpression avec laquelle Jeanyves Gurin titre sa monographie Camus, portrait de lartiste en
citoyen (Paris, ditions Franois Bourin, 1993).

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RDA lorsque parat larticle drangeant, Caligula se rendra compte quil a contre lui la loyaut et le
courage de ceux qui veulent tre heureux (IV, 13).
Le film rappelle galement la pice de thtre Les Justes pour (au moins) deux raisons. Lune se
rapporte un passage spcifique des uvres respectives; lautre raison concerne leur signification
densemble. La premire occurrence, dans le scnario, o se rvle clairement lvolution de Wiesler, est
digne de mention : il se voit confront un enfant et choisit de lpargner37. Le puriste sassouplit et dvie
de la ligne de conduite qui lui a t trace. Lessentiel de cette situation et sa consquence dstabilisante et
attendrissante sur le protagoniste se retrouvent dans Les Justes, avec Kaliayev que linnocence des enfants
perturbe au point de freiner sa besogne.
De plus, si la pice prne la sauvegarde de la conscience et de la libert personnelles, Wiesler dans
le film accomplit la conqute de ces valeurs. Il en vient perdre foi en son travail de sbire et voir
labsurdit de son existence. Il a lintelligence de supplanter le conditionnement par une conscience
rgnre, dornavant autonome et mancipe. De cet acquis incommensurable, vritable ascension
rdemptrice, dcoulera paradoxalement (en apparence) mais invitablement une chute hirarchique
draconienne, pour le haut-grad de la Stasi. La Vie des autres promeut une fonction de lart : procurer une
rparation au hros ignor ou maltrait, aussi modeste que mritoire, qui subit des sacrifices au nom de
valeurs humanistes. Rtablir la justice son endroit serait la vocation de la littrature par le roman de
Dreyman et celle du cinma - par luvre-cadre.

Discours de Sude

Cette dernire remarque et quelques autres formules plus haut accusent une proximit avec le
fameux Discours du 10 dcembre 1957 que Camus prononce Stockholm quand le prix Nobel lui est
attribu. Dailleurs, le texte camusien qui se fait le plus proche de La Vie des autres est srement celui-l;
tel point quune lecture croise entre le Discours et le scnario simpose, cette tape de notre analyse.
En guise dintroduction, Camus se dit autant honor de recevoir le Nobel quafflig qu en Europe,
dautres crivains [] so[ie]nt rduits au silence 38 : il est sensible au sort mme que le film rend concret
en prsentant le milieu dont fait partie Dreyman. Le rle de lcrivain , enchane-t-il, ne se spare pas
de devoirs difficiles : se mettre au service de ceux qui subissent lhistoire, et non de ceux qui la
font (1072). Voil qui rsume bien la prise de conscience queffectue Dreyman : dabord obdient au
rgime totalitaire, aux gouvernants qui font lhistoire, il produit ensuite un article subversif (dont nous
avons parl), au service des dsesprs qui la subissent . La libert de penser, de sexprimer et de crer
reprsente alors pour lui un enjeu capital. Aussi devient-il solidaire au sens de LHomme rvolt, que le
Discours de Sude ritre autrement : lacte dcrire, prescrit celui-ci, oblige porter, avec tous ceux qui
viv[ent] la mme histoire , le malheur partag (1073). La plume de Dreyman sennoblit en suivant ainsi les
deux engagements difficiles maintenir le refus de mentir sur ce que lon sait et la rsistance
loppression (1072) - cest--dire le double pari de vrit et de libert dans lequel senracine, selon
Camus, la noblesse du mtier dcrire (1074).
Aprs des annes striles en crativit, Dreyman publie dans lAllemagne unifie un roman (dont
nous avons parl galement) qui lve lhumble Wiesler au rang de hros. Ce qui survient l est une
ralisation fictive de ce que Camus exprime en ces mots : Le silence dun prisonnier inconnu, abandonn
aux humiliations [], suffit retirer lcrivain de lexil, chaque fois, du moins, quil parvient, au milieu des
privilges de la libert, ne pas oublier ce silence et le faire retentir par les moyens de lart (1072). la
diffrence prs que Wiesler nest pas prisonnier au sens littral; il ressemble ceux qui, partageant le
mme combat, nen ont reu aucun privilge, mais ont connu au contraire malheur et perscution (1074-5).
En commmorant sa bravoure, la contribution de Dreyman, nen pas douter, restaure un peu de ce qui
fait la dignit de vivre et de mourir (1073).
Le Discours de Sude conseille de surcrot de ne pas juger , encore moins de mpriser (1072),
mais au contraire de comprendre, sans cesser de lutter contre eux, lerreur de ceux qui [] se sont rus
dans les nihilismes de lpoque (1073). Donnersmarck adopte exactement ce point de vue et ne se pose pas
en juge mais en crateur - tel les vrais artistes , selon lide que sen fait Camus (1072). Il incite le

37
Au petit garon qui lui demande sil est de la Stasi, il rtorque : Tu sais ce que cest, la Stasi? . Lenfant
rpond ingnument : Des mchants qui mettent les gens en prison, dit mon papa . Au lieu de chercher lidentit du
pre, son interlocuteur se ravise.
38
A. Camus, Discours du 10 dcembre 1957 , dans Essais, op. cit., p. 1071. Les prochaines rfrences ce
volume seront indiques entre parenthses dans le corps de larticle.

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spectateur comprendre les personnages de son film39. Wiesler, par exemple, hrite dune histoire
corrompue, que dcrit Camus, o se mlent les rvolutions dchues [] et les idologies extnues, [] o
lintelligence sest abaisse jusqu se faire la servante de la haine et de loppression (1073). Il souffre par
consquent dune immense solitude, que font sentir maints passages du film. Il en est de mme pour ses
collgues associs au Ministre, assimils au systme : Hempf, dont le comportement avec Christa-Maria est
rvlateur de son vide relationnel; et le lieutenant-colonel Grubitz, qui perd son seul ami (Wiesler) en le
destituant. Au lieu de les mpriser , le spectateur prouve une certaine piti envers eux, mme sils
apparaissent demble antipathiques. Le film montre avec un sobre pathtisme cette vrit que verbalise
Camus : le mensonge et la servitude, l o ils rgnent, font prolifrer les solitudes (1072).

Une conception camusienne de lart et du politique

De plusieurs manires La Vie des autres renvoie la conception brechtienne de lart; toutefois ces
allusions ne sous-entendent pas pour autant une adhsion. En ralit, le film illustre plutt un quilibre
dlicat dont Camus incarnait un exemple trs loquent40 - entre lmotion esthtique et la porte
intellectuelle de lart, entre le saut dans la fiction et la rflexion clairvoyante.
Tout dabord, les mesures oppressives appliques lendroit des gens de thtre prsupposent que
lart dramatique est un mdium nergique dot dun potentiel mobilisateur et quil peut provoquer la
rflexion sociale et politique chez le public. Cest prcisment ainsi que les thoriciens et praticiens
allemands Erwin Piscator et Bertolt Brecht lenvisageaient; ils espraient agir sur la situation sociale par le
thtre. Ensuite, le scnario gravite autour dun couple de Berlin-Est form dun dramaturge qui souscrit
priori lidologie communiste, et dune comdienne qui interprte ses rles fminins principaux : comment
ne pas encore penser Brecht et, cette fois, son pouse Helen Weigel, qui possdaient ces mmes
caractristiques?
Dans sa mission despionnage, Wiesler sinitie la littrature, entre autres genres artistiques : il
confisque un livre appartenant Dreyman et sy plonge avec ravissement. Braque sur son visage, la camra
embrasse aussi le nom de lauteur qui figure sur la couverture : Bertolt Brecht. Connu pour ses allgeances
communistes, ce dernier dpasse nanmoins la doxa; ce quil dfend plus que tout touche la dignit
humaine. Il nest pas anodin que ce que lit Wiesler ne concerne pas son thtre pique et ne soit nullement
politique. En effet, le pome Souvenir de Marie A. (dont une voix hors champ nous fait entendre le
premier huitain) incite une rverie lyrique : ce sont ces qualits littraires qui pntrent tant Wiesler.
Luvre dart a des rpercussions sur la facult critique du public, mais en a tout autant sur sa
facult smouvoir : elle dclenche lveil de la sensibilit et atteint le cur dans ses replis apparemment
inaccessibles, selon leffet que produisent sur Wiesler luvre de Brecht lui-mme et linitiation artistique
en gnral. Curieusement, le dsendoctrinement de ce fonctionnaire seffectue par des moyens apolitiques :
lart et ldification de lme quil suscite. Celle-ci rappelle la conception aristotlicienne que Camus a fait
sienne - selon laquelle le politique est insparable du bien comme idal41; il ne doit pas tre au service dun
systme, mais des humains. Une richesse certaine du film rside dans les relations complexes, mme
lintrigue, entre lart et le politique, le priv et le public, lindividuel et le social, le cur comme sige des
motions et la tte comme zone crbrale : toutes ces catgories y sont relies organiquement42. Cest bien
ainsi que Camus les percevait, galement - lui qui les mariait avec brio.

Si la date de 1984 quindique la premire image de La Vie des autres est souligne par la critique
pour son caractre orwellien, comment passer sous silence, au terme du prsent article, le cinquantenaire du
Nobel, puisque le film est sorti en salles en 2007 ? Il ne sagit pas de surinterprter ce qui relve de la
concidence43, de postuler une influence directe quand la rencontre demeure essentiellement fortuite, mais
dappcier la part camusienne, ft-elle accidentelle, dune uvre cinmatographique rpute belle et dense.

39
Il le fait de faon explicite dans le commentaire quil fournit pour accompagner le visionnement du film sur DVD.
40
Le Discours de Sude est toujours pertinent : tre double (1074), lartiste se forge dans cet aller-retour
perptuel [], mi-chemin de la beaut dont il ne peut se passer et de la communaut laquelle il ne peut sarracher ,
cette communaut vivante qui le justifie (1072).
41
Selon La Politique dAristote, le terme grec polis dsigne une communaut constitue en vue dun certain bien.
La communaut la plus haute englobe toutes les autres et vise le plus haut bien. Cest la cit . d. et trad. J. Tricot
(Paris : Vrin, 1995 [1977]), 3.
42
Donnersmarck passe la mme observation dans une entrevue au titre significatif avec John Ester : Between
Principle and Feeling , Cineaste 32, no 2 (2007), http://www.thefreelibrary.com (recherche du 9 mai 2008).
43
Encore quun Andr Breton sen donnerait tout son aise en pareille circonstance.

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43
Dans sa substantifique moelle , celle-ci atteste le dynamisme et luniversalit de la pense de Camus et
surtout du Discours de Sude, dont on dirait quasiment quils sont ports au cinma, art moderne entre tous.
Pour le mot de la fin, permettez-nous un fantasme, certes anachronique mais au fond moins farfelu quil ny
parat : si Camus visionnait La Vie des autres, peut-tre rdigerait-il une cinquime Lettre un ami
allemand , celle-l adresse au scnariste-ralisateur avec un esprit profondment renouvel. Le terme
ami , qui lui est si cher, y recouvrerait sa pleine signification.

Sophie BASTIEN

* * * * *

A lire ou relire :

Jacques BERQUE, Une cause jamais perdue Pour une Mditerrane plurielle crits
politiques 1956-1995, Paris, Albin Michel, 1998.

[Dans ce livre de Mmoires dont Jacques Berque a rassembl les textes juste avant son dcs en juin 1995, en fin
dintroduction, il cite Camus, mesurant avec doigt et pertinence ce qui les rassemble et ce qui les diffrencie. Les
camusiens peuvent enrichir leur approche de lAlgrie de Camus par cette lecture.]

N sur une terre sans aeux et sans mmoire, o lanantissement de ceux qui lavaient prcd
avait t plus total encore et o la vieillesse ne trouvait aucun des secours de la mlancolie quelle reoit
dans les pays de civilisation, lui comme une lame solitaire et toujours vibrante destine tre brise dun
coup et jamais
Jextrais ces lignes terribles du dernier livre dAlbert Camus, celui qui na paru que rcemment, plus
de trente ans aprs sa mort. Il y relate son enfance des quartiers pauvres dAlger. Une enfance que ni la
tendresse des jeunes amours ni la splendeur des paysages nauront soustraite la prescience de la mort, car
ce Premier homme, enfant dun jeune tu de la Grande Guerre, et qui bientt devait disparatre, victime
dune autre absurde cruaut, nchapperait pas langoisse. Comme si la tristesse dtre l, lui, sur une terre
peuple de gnalogies, et vou lincomprhensible destruction ce fils de personne que semble ses
yeux limmigrant latin.
Mais voil que jinterfre avec la pense de lcrivain. Cet Arabe quil mentionne ds la premire
page, assis dans la carriole cte cte avec son pre, sans doute lui fait-il parrainer la naissance de lenfant.
Mais il ne va pas plus outre pour identifier cet arabe qui restera tel, coup lui aussi de sa ligne et de son
appartenance, rendu non moins tranger , en somme, que celui qui, dans le roman du mme nom, sera
abattu pour rien sur une plage vide.
Pour moi, depuis lcole franco-arabe (elle sintitulait ainsi) o je commenai ma vie scolaire jusqu
la terrasse de Fs, ombrage dorangers et de nfliers, o je reus du cheikh Si Mohammed Ben Sad el-
Meknasi la premire initiation au droit musulman, cest bien des racines dans le monde arabo-islamique
que je me rattache dans les trfonds, outre celles du village aquitain de ma souche paternelle, le village o
jcris ces choses aujourdhui, regardant ma gauche la maison qua btie mon bisaeul sous Louis-Philippe
pour pouser mon arrire-grand-mre, fille de ceux qui habitaient la maison o je vis encore en cette fin de
sicle, moi revenu sur cette terre qui ne mest pas natale, mais pleine danctres coup sr, elle aussi.
Ainsi minterpelle ma mmoire trop peuple, trop charge de souvenirs ou pnibles ou souriants. La
filiation ny compte gure plus en somme que ladhsion. Ce qui menracine dans cette rive sud, o je ne
possdais, pas plus que la famille de LHomme rvolt de rente minire ou dapanage terrien, ce sont les
mille lieux de lamiti et de la connaissance par quoi ma vie se sentait aussi chez elle de lEuphrate
lAtlas, sans la moindre abdication de ses propres racines. (pp.12-13)

Merci Christiane Achour de nous avoir remis en mmoire ce texte et ainsi incit relire d'autres textes de
Jacques Berque, notamment cette somme classique que reste Le Maghreb entre deux guerres, paru en 1962.

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DUNE SOCIT LAUTRE

 Association des amis de Max Marchand, de Mouloud Feraoun et de leurs


compagnons.

Le 5 dcembre 2008, j'ai fait une communication, Camus et l'Algrie , au colloque, D'une rive
l'autre, organis par l'Association des amis de Max Marchand, de Mouloud Feraoun et de leurs
compagnons.
L'Association maintient vivant le souvenir de ces six hommes, trois Algriens et trois Franais,
inspecteurs de l'ducation nationale, engags dans l'aventure des Centres sociaux crs ds 1955 en Algrie
par Germaine Tillion, et froidement assassins par l'OAS, le 15 mars 1962, la veille de la signature des
accords d'vian ; elle se bat contre les actuelles menes de cercles algrianistes qui, sous couvert de
commmoration de toutes les victimes en Algrie , veulent effacer les crimes des hrauts de l'Algrie
franaise, et qui ont mme tent, Perpignan en 2007, de rcuprer Camus, avec le projet
heureusement contrecarr temps d'inscrire une phrase de lui sur une stle en hommage l'OAS.
J'ai retrac la position de Camus avant puis pendant la guerre d'Algrie, en m'appuyant entre autres
sur Chroniques algriennes. Le public, passionn divers titres par l'Algrie, tait loin d'tre hostile
Camus, et ses positions ; j'ai clairement soulign, en conclusion, la rsonance que peuvent avoir l' Appel
pour une trve civile , et la vision Deux peuples sur une mme terre , dans leur triple dimension
historique, politique et philosophique. Dans les nombreuses interventions qui ont suivi ma communication et
l'ont, sur bien des points, conforte et enrichie, il y a eu des tmoignages trs forts de personnes qui ont vcu
et travaill en Algrie, souvent par choix, et qui disaient leur perception de l'Algrie, avant, pendant et aprs
la guerre. Le dialogue a t trs chaleureux, et prometteur de collaborations futures.

Agns SPIQUEL

 L'Association des amis de Jean-Richard Bloch a tenu une journe d'tudes le vendredi 5 dcembre
2008 sur le thme Destin de la critique au temps de Jean-Richard Bloch (1900-1930)

 Le site internet de l' Association des amis de Max-Pol Fouchet (/www.maxpolfouchet.com/),


dont le prsident est Abdelkader Djema, propose un court enregistrement audio sur les gouts
littraires de Camus l'poque d'Alger : les revues (NRF), Nietzsche, Dostoevski et Gide. Cet
enregistrement est extrait de l'mission "Albert Camus : la pense de midi" de R. Enthoven (France
Culture, aot 2006)

 les Amis de Jean Guhenno, l'Universit de Paris 3 (Sorbonne Nouvelle), lcole doctorale de
Littrature franaise et compare, l'UMR Ecritures de la modernit ont organis Paris un colloque
autour de Jean Guhenno, guerres et paix les 14 et 15 novembre 2008. Le Comit dorganisation
tait compos de Jeanyves Gurin, Jean-Kly Paulhan, Jean-Pierre Rioux. La parution des actes est
envisage.

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Bloc-note Internet

par Philippe Beauchemin

Rita MAGHAMES, Le dpassement de l'absurde chez Albert Camus, mmoire en vue de lobtention dune
matrise en philosophie, Universit de Kaslik, Liban, 2003.
http://www.usek.edu.lb/usek08/content/shared/common/AcademicProjects/0071/RitaMagh
a mes.pdf

Guy PERVILL, De Gaulle et le problme algrien autour de 1958 , juillet 2008


http://guy.perville.free.fr/spip/article.php3?id_article=220

Michel GURIN, Midi , Bibliothque de Midi


http://www.lapenseedemidi.org/revues/revue1/rubrique/17_bib-mid.pdf

Eva Voldichova BERANKOVA, Lobsession d"crire juste". Quelques remarques sur le style
camusien , Grandeur et dcadence de la parole au XXIe sicle, Acta Universitatis Palackianae
Olomucensis, Philologica 92, p. 325-336
http://www.upol.cz/fileadmin/user_upload/Veda/AUPO/AUPO_Philologica_92_Romanica
_XVIII.pdf

Jean-Louis BEYLARD-OZEROFF, tudes de smiotique narrative du Rengat et de La Pierre qui


pousse de L'Exil et le Royaume, 2005 et 2008
http://www.olindo38.org/spip.php?rubrique10

Amara COULIBALY, Le Premier Homme dAlbert Camus : rcit autobiographique ou qute identitaire
? , Lettres d'Ivoire
http://lettresdivoire.org/download/081216070817.pdf

Liens vers la Revue Romane, revue danoise dans laquelle on trouve beaucoup de choses intressantes
Finn JACOBI, compte-rendu du livre de Jean Grenier Albert Camus. Souvenirs (1968), Revue Romane
(1970) . Ancien, mais intressant relire pour la comparaison entre Grenier et Camus.
http://tidsskrift.dk/visning.jsp?markup=&print=no&id=94918

Jean-Louis CORNILLE, Blanc, semblant et vraisemblance : sur l'incipit de L'tranger , Revue Romane,
Bind 1976-2
http://tidsskrift.dk/visning.jsp?markup=&print=no&id=99937

Ren ANDRIANNE, Eros et cosmos dans La Mort heureuse de Camus ( 1974)


http://tidsskrift.dk/visning.jsp?markup=&print=no&id=94664
Soleil, Ciel et Lumire dans L'tranger ( 1972)
http://tidsskrift.dk/visning.jsp?markup=&print=no&id=94201

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Disparition

mile Temime

Venue de l'tude de l'histoire de l'Espagne, d'abord propos de la guerre d'Espagne, sur laquelle il publie
son premier livre crit en collaboration avec Pierre Brou en 1961 dans la clbre collection Arguments,
dirige par Kostas Axelos, puis par sa thse soutenue en 1973 Aix-en-Provence sur les rapports franco-
espagnols de 1848 1868 , l'uvre scientifique considrable d'mile Temime s'est peu peu largie
l'histoire de Marseille, de l'Algrie et de la Mditerrane et des relations franco-algriennes. Il y tait port
aussi par ses origines : son pre tait un juif de Kabylie qui avait gagn la France. Dans cet largissement de
son uvre, fru de littrature, mile Temime avait aussi crois le nom de Camus : il avait ainsi consacr,
dans le volume d'hommage Philippe Joutard, en 2002, un article mconnu Camus-Snac ou la
dchirure 44, dans lequel il avait t un des premiers attirer l'attention sur la correspondance entre les deux
hommes, et avait utilis ultrieurement certains de ces lments dans son livre dont il reconnaissait lui-
mme qu'il comportait quelques imperfections sur Jean Snac l'algrien, le pote des deux rives, publi
avec Nicole Tuccelli chez Autrement en 2003 avec une prface de Jean Daniel.45

Disparu des suites d'un cancer l'ge de 82 ans le 18 novembre 2008, mile Temime, n Bayonne, fut
partir de 1968 professeur l'Universit de Provence et galement directeur d'tudes l'EHESS. Historien
engag, inscrit profondment dans la Cit, dans la vie de la Cit au sens large du terme, il a particip
rcemment la cration de la Cit de l'histoire de l'immigration. Avant de gagner l'universit, il fut d'abord
un exceptionnel professeur de lyce, inculquant ses jeunes lves le got de l'histoire et la rigueur
scientifique. Je lui en suis profondment redevable. Ayant suivi trois ans ses cours au lyce Condorcet
Paris (6, 5, terminale), j'avais eu la joie de le retrouver, sans l'avoir prcdemment revu, prs de quarante
ans aprs le lyce, lors du colloque sur Jean Amrouche organis en janvier 2003 par Tassadit Yacine et la
revue Awal. Cela l'avait surpris et sans doute un peu amus. Une nouvelle occasion de contact plus prolong
entre nous fut la douceur des Rencontres mditerranennes d'octobre 2003 (Albert Camus et les critures
algriennes . Quelles traces ?) : il y prsenta une intervention propos de "Misre de la Kabylie". crits
des annes trente et quarante . Il revint Lourmarin, encore l'anne suivante, invit rpondre la
question : Pourquoi l'Espagne ? L'engagement des intellectuels franais de 1936-1960. 46 Il le fit avec la
vigueur et la conviction qu'on lui connaissait, arborant, comme d'habitude, la sympathique et caractristique
chevelure la Lo Ferr, qu'il avait adopte en vieillissant. Sous le titre Un rve mditerranen, des saints
simoniens aux intellectuels des annes 1930 (1832-1962), il avait bross en 2002, sous forme de synthse,
une grande fresque culturelle de l'Algrie de l'poque qui avait reu un accueil favorable du public et reste
comme un de ses livres les plus agrables et les plus tonifiants lire.

Guy BASSET

44
In Montagnes, Mditerrane, Mmoire, mlanges offerts Philippe Joutard, Aix-Grenoble, d. Muse dauphinois,
Universit de Provence, 2002, p.291-302.
45
cf. le compte rendu critique que j'ai donn de ce livre dans le Bulletin des tudes camusiennes, n69, janvier 2004,
p.19-20.
46
cf. les actes in Albert Camus et l'Espagne, Aix-en-Provence, Edisud, 2005, p.67-81.

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