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Entrevista a Michel Foucault sobre la muerte de Lacan, publicada en un diario

italiano el 11 de septiembre de 1981, a dos das de la muerte de Jacques Lacan.

J. Nobcourt -Suele decirse que Lacan ha sido el protagonista de "una revolucin del
psicoanlisis". Piensa que es exacta y aceptable esta definicin de "revolucionario"?

M. F.-Yo creo que Lacan habra rechazado ese trmino de "revolucionario" y la idea misma
de una revolucin en psicoanlisis. l quera simplemente ser "psicoanalista". Lo que a sus
ojos supona una violenta ruptura con todo lo que tendiera a hacer que el psicoanlisis
dependiera de la psiquiatra, o a hacerlo un captulo algo sofstico de la psicologa. l
quera sustraer al psicoanlisis de la proximidad, que consideraba peligrosa, de la medicina
y las instituciones mdicas. Buscaba en l no un proceso de normalizacin de los
comportamientos, sino una teora del sujeto. Es porque, pese a la apariencia de un discurso
extremadamente especulativo, su pensamiento no era ajeno a los esfuerzos que se haban
hecho para cuestionar las prcticas de la medicina mental.

-Si Lacan, como usted dice, no ha sido un revolucionario, es totalmente cierto que sus obras
han tenido una influencia muy grande en la cultura en las ltimas dcadas. Qu es lo que
ha cambiado despus de Lacan en los modos de ser de la cultura?

M. F.- Qu ha cambiado? Si me remonto a los aos cincuenta, la poca donde el


estudiante que yo era lea las obras de Lvi-Strauss y los primeros textos de Lacan, me
parece que la novedad era la siguiente: descubramos que la filosofa y las ciencias
humanas vivan sobre una concepcin muy tradicional del sujeto, y que no era suficiente
decir, con algunos, que el sujeto era radicalmente libre, y con otros, que estaba determinado
por condiciones sociales. Nosotros descubrimos que haba que buscar liberar todo lo que se
esconde detrs del empleo aparentemente simple del pronombre "yo" [je]. El sujeto, una
cosa compleja, frgil, de la que es tan difcil hablar, y sin la cual no podemos hablar.

-Lacan tuvo muchos adversarios. Fue acusado de hermetismo y de "terrorismo intelectual".


Qu piensa de esas acusaciones?

M. F.- Pienso que el hermetismo de Lacan se deba al hecho de que l quera que la lectura
de sus textos no fuera simplemente una "toma de conciencia" de sus ideas. l quera que el
lector se descubriera l mismo [lui-mme] como sujeto del deseo a travs de esta lectura.
Lacan quera que la obscuridad de sus Escritos fuera la complejidad misma del sujeto, y
que el trabajo necesario para comprenderlo fuera un trabajo a realizar sobre s mismo [soi-
mme]. En cuanto al "terrorismo", solamente subrayar una cosa: Lacan no ejerca ningn
poder institucional. Los que lo escuchaban queran escucharlo, precisamente. Solo
aterrorizaba a los que tenan miedo. La influencia que uno ejerce nunca puede ser un poder
que se impone.

Trad. Gabriel Meraz.

Lacan, le "librateur" de la psychanalyse, de Dits et crits (IV) , Gallimard, Paris,


1994, pp. 204-205.