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Grace Da R Aurich
REESCRITA DE SI:
A INVENO DE UMA DOCNCIA EM MATEMTICA
Porto Alegre
2017
Grace Da R Aurich
REESCRITA DE SI:
A INVENO DE UMA DOCNCIA EM MATEMTICA
Orientador:
Prof. Dr. Samuel Edmundo Lpez Bello
Porto Alegre
2017
Grace Da R Aurich
Grace Da R Aurich
REESCRITA DE SI:
A INVENO DE UMA DOCNCIA EM MATEMTICA
Esta tese possui como tema a tica e a diferena na inveno de uma docncia
matemtica em meio vida, em uma perspectiva ps-estruturalista. Aproxima-se das
contribuies tericas de Deleuze, Foucault e autores afins para pensar a diferena
a partir da repetio da escrita de si, tomada enquanto processo inventivo de uma
docncia. Durante os percursos da pesquisa, utiliza-se dos conceitos de univocidade
em Deleuze para tratar da diferena e da tica em Foucault para desestabilizar
prescries das verdades das cincias da educao sobre a docncia em
matemtica. Toma-se uma criao textual de autoria prpria - o Vidrio de
Pendurela - composto por fragmentos escritos de uma docncia em meio vida, que
se tornou corpo e produziu matria de investigao para esta tese, a fim de realizar
uma experimentao filosfica pela reescrita de si. O procedimento de pesquisa se
deu de modo amaneirado, atravs de um movimento filosfico, uma
experimentao de pensamento para pensar a singularidade produzida na escrita e
na docncia, que consistiu em reescritas de si a partir dos movimentos de
recolhimento, colagem, raspagem e criao, ao repetir os escritos de Pendurela, em
outro estilo de escrita, diferindo sentidos. Dessa maneira, mostrou-se a inveno de
uma docncia, utilizando os conceitos de devir, vontade de potncia e univocidade
para problematizar essa inveno pela reescrita. Ao colocar em funcionamento essa
maneira de pesquisar, entendido como repetio da escrita de si, toma-se o mesmo
como uma experimentao filosfica para pensar a singularidade produzida na
escrita e na docncia.
This thesis has as its theme the ethics and the difference in the invention of a
mathematical teaching in midst of life, in a poststructuralist perspective. It draws on
the theoretical contributions of Deleuze, Foucault and related authors to think about
the difference from the repetition of self-writing, taken as an inventive process of
teaching. During the course of the research, the concepts of univocity in Deleuze are
used to deal with the difference and the ethics in Foucault to destabilize prescriptions
of truths of education sciences about teaching mathematics. A textual creation of its
own authorship the Vidrio de Pendurela - is taken composed of written fragments
of a teaching in the midst of life, which became a structure and produced research
material for this thesis in order to conduct a philosophical experimentation by self-
rewriting. The research procedure happened in a certain manner through a
philosophical movement, an experimentation of thinking about the singularity
produced in writing and teaching. It consisted of self rewritings from the movements
of recollection, collage, scraping and creation, repeating the writings of Pendurela, in
another style of writing, differing senses. Thus, the invention of a teaching action is
presented, using the concepts of becoming, willpower and univocity to problematize
this invention by the rewriting. By putting this manner of searching into practice,
recognized as repetition of self-writing, it is possible to understand this process as a
philosophical experimentation to think the singularity produced in writing and
teaching.
1. MOVIMENTOS COMPOSICIONAIS 10
1.1 MOVIMENTOS TERICOS-CONCEITUAIS 13
1.2 MOVIMENTOS PROCEDIMENTAIS 20
4. REESCRITA DE SI:
A INVENO DE UMA DOCNCIA 74
4.1 A REPETIO COMO CONDIO PARA DANAR 77
4.2 DANANDO E INVENTANDO COM OS PENDURICALHOS 85
REFERNCIAS 105
PROFESSOR(A) Pendurela
TEMA OBJETO
tica e Diferena na Inveno da Processo de inveno de si pela
Docncia em Matemtica Reescrita de si
Movimentos composicionais
Trata do tema e da problemtica desta pesquisa, seus
movimentos filosficos conceituais e procedimentais.
DISPARADOR
A vida.
PRINCIPAL
10
MOVIMENTOS COMPOSICIONAIS
As canes de amor
inventam o amor.
(Trecho de A praia,
de Ccero)
1
Pendurela, neste trabalho, vai encontrando-se com os conceitos da
filosofia da diferena, postas em relao a sua docncia em meio vida,
no prprio escrever-se e reescrever-se da tese e de si mesma. Neste
momento ela ainda est, de certo modo, presa aquilo que conhece
acerca da docncia, entre as redes da representao, que at aqui lhe
dera condies para o pensamento. No refere-se, portanto, do sentido
de uma relao de violncia por sequestro ou de falta de escolhas, por
estar refm, porque no se entende que h possibilidades de escolhas
quando ainda no se possui outros modos de pensar provocados por
algum encontro do pensamento com algo que lhe d a pensar.
12
2
A palavra reescrita, nesta tese, se trata da repetio, de inspirao
deleuziana, da escrita de si. Assim como as demais grafias: reescrever,
reescrever-se, etc.
3
Para Deleuze, O essencial so os intercessores. A criao so os
intercessores. Sem eles no h obra. (1992, p. 160). Nesse sentido,
tomo como intercessores pessoas, objetos, animais, etc., autores,
filsofos ou no, que se entende contriburem de alguma maneira para
este trabalho.
14
4
Inspira-se em suas tramas e seus espaos vazados a pensar no dado e
no impensado, em atualidades e virtualidades potenciais da vida e da
docncia.
5
Plano do pensamento em que os elementos mantm relao entre si e,
com isso, do sentido e consistncia ao caos.
16
6
Em Deleuze [...] a intensidade a forma da diferena como razo do
sensvel. Toda intensidade diferencial, diferena em si mesma. (2006,
p. 314).
7
Silva afirma que, para Deleuze, a essncia singular [...] como
intensidade ou quantidade intensiva, o que lhe permite caracteriz-la
tambm como grau de potncia (2010, p. 38).
8
[...] momento no qual o discurso e a linguagem passaram a ser
considerados como centrais na teorizao social. Com a chamada
'virada lingustica' ganha importncia a idia de que os elementos da
vida social so discursiva e linguisticamente construdos. Noes como
as de 'verdade', 'identidade' e 'sujeito' passam a ser vistas como
dependentes dos recursos retricos pelos quais elas so construdas,
sem correspondncia com objetos que supostamente teriam uma
existncia externa e independente de sua representao lingstica e
discursiva. (SILVA, 2000, p.111).
18
9
Pensando a linguagem como jogo, como uma atividade regrada,
considera-se a conexo conceitual entre um uso habitual e aplicao de
regras. A expresso seguir uma regra, no segundo Wittgenstein, o
mesmo que fazer uma comunicao, dar uma ordem, jogar uma partida
de xadrez e se configuram como hbitos (costumes, instituies).
(WITTGENSTEIN, 2008, 199).
20
1. 2 MOVIMENTOS PROCEDIMENTAIS
10
A repetio da escrita de si a reescrita de si cria um duplo, h uma
correlao entre as duas escritas, um misto entre atual e virtual, cuja
causa imanente, pois a causa [...] se atualiza em seu efeito, que
integra em seu efeito e que se diferencia em seu efeito. (DELEUZE,
2005, p.46).
11
s num encontro que um corpo se define. [...] na interseco das
linhas dos movimentos e dos afectos que ficamos sabendo daquilo de
que um corpo capaz. (TADEU, 2002, p.53-54).
12
[...] no imitar algo ou algum, identificar-se com ele. Tampouco
proporcionar relaes formais. Nenhuma dessas duas figuras de
analogia convm ao devir, nem a imitao de um sujeito, nem a
proporcionalidade de uma forma. Devir , a partir das formas que se tem,
do sujeito que se , dos rgos que se possui ou das funes que se
preenche, extrair partculas, entre as quais instauramos relaes de
movimento e repouso, de velocidade e lentido, as mais prximas
daquilo que estamos em vias de nos tornarmos, e atravs das quais nos
tornamos. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 55).
22
13
[...] o plano de composio arrasta a sensao numa
desterritorializao superior, fazendo-a passar por uma espcie de
desenquadramento que a abre e a fende [...] uma sensao, sobre o
plano, no ocupa um lugar sem estend-lo, distend-lo pela Terra inteira,
e liberar todas as sensaes que ela contm: abrir ou fender, igualar o
infinito. Talvez seja prprio da arte passar pelo finito para reencontrar,
restituir ao infinito. (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p.252-253).
25
14
A ascese, ou [...] a elaborao dos discursos recebidos e
reconhecidos como verdadeiros em princpios racionais de aco
(FOUCAULT, 1992, p.2), consiste em prticas de adestramento, de
treino de si por si mesmo, por atos e exerccios de pensamentos e era
praticada por vrias escolas filosficas da antiguidade clssica.
Meditao (melet para os gregos, meditativo para os romanos),
abstinncias, memorizaes, exames de conscincia, silncio e escuta
do outro so exemplos dessas tcnicas do cuidado de si.
15
Sobre esse corpo: A leitura nos percorre e no faz apenas parte de
uma lembrana, torna-se nosso prprio corpo. preciso que haja uma
composio das consultas, das leituras e releituras, das escolhas, enfim,
da vida, naquele que escreve e no que escreve. Trata-se de conectar
fragmentos por meio da criao de um estilo de escrita. E o corpo que a
se cria, no um corpo de doutrina, o prprio corpo daquele que ao
ser percorrido pelas leituras se apossou delas e faz sua afirmativa. A
escrita pode transformar a coisa vista ou ouvida em batalhas. Ela
30
16
Uma docncia... Uma vida, uma vida em docncia. Artigo indefinido
uma, tomada no sentido deleuziano: O indefinido como tal no
assinala uma indeterminao emprica, mas uma determinao de
imanncia ou uma determinabilidade transcendental. O artigo indefinido
no a indeterminao da pessoa a no ser na medida em que a
determinao do singular. (DELEUZE, 2002, p. 14).
32
2
O QUE EST DADO
E OS MOVIMENTOS COM FOUCAULT
Minha dor perceber
Que apesar de termos
Feito tudo o que fizemos
Ainda somos os mesmos
E vivemos
Ainda somos os mesmos
E vivemos
Como os nossos pais
Nossos dolos
Ainda so os mesmos
E as aparncias
No enganam no
Voc diz que depois deles
No apareceu mais
ningum
[...]
Mas voc
Que ama o passado
E que no v, voc
Que ama o passado
E que no v
Que o novo sempre vem.
(Trecho de Como nossos
pais, de Belchior)
Estou encantada!... Enfim, uma campanha de
valorizao da docncia, dos bons professores. J
estava na hora, afinal, dedico-me a ensinar o outro, a
ouvir o outro, a partilhar conhecimento, a investir
tempo em buscar atividades e formas diferentes para
ensinar, a traduzir para os alunos o que eles ainda
no entendem, proporciono o dilogo, ajudo-os a
crescerem, a construrem seus conhecimentos, a dar
condies para que se formem pessoas melhores,
profissionais melhores, a dar condies de tentarem e
33
(Autoria: MaxHaetinguer)
17
Aluso letra do jingle da campanha de valorizao dos bons
professores, intitulada Um bom comeo, um bom professor e
promovida pelo Movimento Todos pela Educao em 2011. Trata-se de
um movimento criado em 2006, financiado exclusivamente pela iniciativa
privada, congregando sociedade civil organizada, educadores e gestores
pblicos, com a misso de envolver o poder pblico e a sociedade
brasileira na efetivao do direito de crianas e jovens a uma Educao
Bsica de qualidade. Seu objetivo principal garantir as condies de
acesso, alfabetizao e sucesso escolar, alm de lutar pela ampliao e
boa gesto dos recursos pblicos investidos na Educao com o prazo
de cumprimento at 2022. O udio do jingle desta campanha,
supracitado e transcrito, encontra-se disponvel em:
<http://www.todospelaeducacao.org.br/adesao-ao-tpe/tpe-no-radio/
1593/musica-um-bom-professor-um-bom-comeco-60/> Acesso em: 20
mai. 2017. Ver mais em: <http://www.todospelaeducacao.org.br>.
Acesso em: 20 mai. 2017.
34
18
Estilo adotado para os fragmentos escritos de Pendurela, extrados de
seu Vidrio e que constituem o material de investigao (em apndice)
desta pesquisa, envolvidos pelos re/escritos produzidos a partir de cada
encontro dado. Seguem, em negrito, espao simples, alinhamento
justificado, fonte Arial 12.
35
19
Deleuze (1992) e (2007) afirma que os pintores e os escritores no
pintam ou escrevem sobre superfcies brancas ou virgens, pois j esto
elas cobertas de clichs antes mesmo do ato de pintar ou de escrever.
20
Para Aristteles, a substncia a fuso de matria e forma. A forma
no s se ope matria, mas a pressupe. A matria aquilo que de
algo feito, devir, o potencial que tem de ser tornar realidade,
indeterminada; enquanto a forma a expresso da matria, [...] causa
ou razo de ser da coisa, aquilo em virtude do que uma coisa o que ;
ato ou atualidade da coisa, por isso o princpio e o fim do seu devir.
(ABBAGNANO, 2007, p.469).
21
Aquelas que evidenciam caractersticas de modelos da representao,
que mantm relao com o senso comum, que se comprometem com a
busca de universais, que remetem s identidades. Referem-se imagem
36
23
Como tambm em Bello (2012, p. 25): Sujeito aqui entendido no
como aquele que do ponto de vista cognitivo apreende conhecimentos,
mas como aquele que se assujeita, se governa, se gerencia, se analisa,
se julga, em ltimo caso, produz-se, segundo as relaes que estabelece
com as verdades do seu tempo.
39
24
A histria dos modos pelos quais indivduos so levados a se
constiturem como sujeitos de conduta moral o que Foucault chama de
histria da tica e da asctica, entendida como [...] histria das formas
de subjetivao moral e das prticas de si determinadas a assegur-las.
(FOUCAULT, 1984, p. 29).
41
25
A noo de tica vlida para todos os indivduos. Estar atrelada a
uma rea especfica configuraria uma moral.
45
26
Nesse imbricado de sujeito e verdade a forma-sujeito docente define
para si mesmo a sua posio em relao prescrio que tomou para si,
agindo sobre si prprio, colocando-se a prova, aperfeioando-se de tal
modo a transformar-se, determinando para si uma maneira de ser, de se
conduzir para seu prprio cumprimento moral, (re)constituindo sua tica,
inventando-se, singularizando-se, atravs de, e em meio, a prticas
regradas. (PEREIRA; BELLO, 2011, p.107).
48
27
Foras afirmativas da vida, no sentido nietzschiano.
28
No sentido deleuziano, no se trata da virtualidade catica, mas sim
daquilo que ainda no sofreu atualizao, aquilo que no se constitui em
um estado de coisas, mas que torna o caos consistente em um plano de
imanncia, sendo real, sem ser atual. Remete-se noo de
acontecimento em Deleuze (1992).
29
O que caracteriza o caos, com efeito, menos a ausncia de
determinaes que a velocidade infinita com a qual elas se esboam e
se apagam: no um movimento de uma a outra mas, ao contrrio, a
impossibilidade de uma relao entre duas determinaes, j que uma
no aparece sem que a outra tenha j desaparecido, e que uma aparece
como evanescente quando a outra desaparece como esboo. O caos
no um estado inerte ou estacionado, no uma mistura ao acaso. O
caos caotiza, e desfaz no infinito toda consistncia. (DELEUZE;
GUATTARI, 1992, p.59).
30
Ponto de inflexo de uma funo, que a movimenta, tomado como a
efetuao de uma ao que produz uma movimentao na extensividade
51
Quem sabe?...
3
A IMPOSSIBILIDADE DA FIXAO DO SER:
A VOZ DA DIFERENA E A DOCNCIA
As imagens descem
como folhas
no cho da sala.
Folhas
que o luar acende,
folhas
que o vento espalha.
Eu plantado, no alto,
em mim contemplo
a iluso da casa.
As imagens descem
como folhas
enquanto falo.
Eu sei
O tempo
o meu lugar
O tempo minha casa
A casa onde quero
estar.
(Trecho de A iluso da
32
A vida disparadora da criao, possui uma potncia criadora,
entendida a partir de Nietzsche. Tomada enquanto obra de arte, seus
atravessamentos, seus desordenamentos, a possibilidade de encontros
com outros corpos, etc. produzem matria-prima para o ato de pensar,
para criar.
33
Pensamento e a ao de pensar no so sinnimos para Deleuze.
Pensamento pode se constituir em uma potncia criadora que se realiza
na ao, na fora, no ato de pensar. Pensamento relaciona-se mais com
um modelo de recognio, contemplao. O pensar, em ato ou
enquanto fora, uma criao. Isso destaca a importncia de
consideramos os encontros: No contemos com o pensamento para
fundar a necessidade relativa do que ele pensa; contemos, ao contrrio,
com a contingncia de um encontro com aquilo que fora a pensar, a fim
de erguer e estabelecer a necessidade absoluta de um ato de pensar, de
uma paixo de pensar. As condies de uma verdadeira crtica e de uma
verdadeira criao so as mesmas: destruio da imagem de um
pensamento que pressupe a si prprio, gnese do ato de pensar no
prprio pensamento. (DELEUZE, 2006, p.203).
55
34
Com o mtodo da diviso, Plato objetiva extrair o puro de algo
impuro, indiferenciado, indefinido na busca do aparecimento da
essncia, da ideia. Essa lgica coloca o ser no inteligvel, no imutvel e
no universal, no podendo ser um algo outro que no seja uma cpia-
cone, um modelo, uma cpia do semelhante e do verdadeiro, remetido a
um princpio primeiro fundante de qualquer de suas derivaes que o
impossibilita de tornar-se algo que no o Mesmo.
35
Nessa inteno de eliminao dos simulacros as ms cpias que se
afastam dos princpios de semelhana que resultaria na fixao do ser
em determinadas identidades, demonstra-se uma questo de ordem
moral, de acordo com Machado (2009), de valorao e de prescrio.
56
36
Deleuze, com seu pensamento da diferena, denuncia a subordinao
da diferena relao de analogia ao Mesmo e semelhana que cria o
57
37
Ao questionar a consistncia da analogia, Duns Scot levanta a questo
de que, dados dois termos, o sentido de um dos termos atribudo pelo
outro como critrio, todavia para haver relao de proporo preciso
um termo mdio a ambos. S assim poder haver uma analogia que
permita atribuir superioridade a algum dos dois termos. O termo mdio
servir como referncia para essa atribuio de sentido, para que a
analogia esteja completa.
Duns Scot definiu duas distines que reportavam, na leitura de
Deleuze (2006), esse ser-unvoco [em si e por si mesmo] neutro
diferena: a distino formal e a distino modal. Na distino formal
distingue-se o ser por essncias ou sentidos, entre razes formais, na
qual a unidade do sujeito subsiste, prolongando a univocidade do ser nos
seus atributos, sob a condio de sua infinitude. Significa que o ser no
perde sua unidade, mesmo possuindo quaisquer atributos unvocos
distintos. Por sua vez, a distino modal estabelecida entre o ser ou os
atributos e as variaes intensivas de que so capazes. Essas variaes
se traduzem em modalidades que individuam e a partir delas infinito e
finito constituem intensidades singulares.
59
38
Em Espinosa o-ser-unvoco seria [...] a substncia absolutamente
infinita, isto , constituda por uma infinidade de atributos iguais
realmente distintos, cujos produtos so modos, maneiras de ser que
existem nos atributos. (MACHADO, 2009, p.59). Com a concepo da
univocidade do atributo, Espinosa constitui a essncia da substncia e
contm a essncia dos modos, nos quais ambos possuem uma relao
de fundao entre si.
60
42
O pensar o movimento do choque do encontro com o outro do
pensamento. (TADEU, 2002, p. 50).
64
44
A individualidade intensiva porque a intensidade fator individuante.
A individualidade afirma em si a diferena nas intensidades que a
constituem.
45
Como a fixao de um nmero real dentro de um intervalo real, entre
dois nmeros reais existem infinitos nmeros reais, sendo impossvel
determinar antecessores ou sucessores. H apenas uma relao de
vizinhana entre os nmeros.
68
46
Forma densa e catica [...] resultante de um somatrio qualquer, cujo
nmero de parcelas infinito [...],que soma repetidamente a si mesmo
parcelas infinitamente pequenas continuamente, produz um diferenciar-
se e uma forma que nunca igual, mas sempre outra forma de ser.
Corpo que [...] articula com seu estruturante sem perder sua poro de
exterioridade, criando para si um modo de resistncia s representaes
que pretendem lhe moldar. (SANCHOTENE, 2015, p.72)
70
4
REESCRITA DE SI:
A INVENO DE UMA DOCNCIA
Como se fosse um par
que nessa valsa triste
se desenvolvesse
ao som dos bandolins.
E como no,
e como no dizer
que o mundo
respirava mais
se ela apertasse assim
seu colo,
como se fosse o tempo
onde se fosse imprprio
se danar assim.
Ela danou
e enfrentou o mundo
ao som dos bandolins.
(Trecho de Bandolins,
de Oswaldo Montenegro)
50
A repetio do Mesmo consiste em uma repetio que reproduz, como
prescrio para todos os seres, como a forma que pensa na substituio
de um termo por outro. Uma situao na qual se d uma reproduo do
mesmo ocorre quando Pendurela, por exemplo, se prope a repetir suas
aulas dadas ou como em outras situaes registradas em seu Vidrio em
que ela diz que realiza atividades diferentes, mas que ainda encontram-
se amarradas em princpios da identidade como a analogia e a oposio.
A generalidade a ordem das leis, a forma vazia da repetio, a forma
invarivel da variao. A lei ou prescrio torna a repetio impossvel,
pois determina semelhanas. Na leitura de Silva (2001), a generalizao
generalizar o particular, no qual o particular reitera o modelo, a
generalidade.
78
51
A repetio em Deleuze [...] compreende a diferena e se
compreende a si mesma na alteridade de Idia, na heterogeneidade de
uma apresentao. Ela afirmativa por excesso da Idia, categrica,
dinmica, intensiva, singular, funda-se no desigual, incomensurvel ou
dissimtrico, deve ser interpretada. uma repetio vestida, que se
forma a si mesma vestindo-se, mascarando-se, disfarando-se. (SILVA,
2001, p.42).
79
52
Buscando libertar a potncia da repetio, realiza Deleuze realiza trs
snteses do tempo hbito, em Hume; durao ou memria, em
Bergson; eterno retorno, em Nietzsche. Esta ltima sustenta o conceito
de repetio em Nietzsche, conforme visto anteriormente no captulo
anterior desta tese.
80
53
Aquilo que chamamos de virtual no algo ao qual falte realidade,
mas que se envolve em um processo de atualizao ao seguir o plano
que lhe d sua realidade prpria. (DELEUZE, 2002, p. 16).
O atual o complemento ou o produto, o objeto da atualizao, mas
esta s tem por sujeito o virtual. A atualizao pertence ao virtual. A
atualizao do virtual a singularidade, enquanto o prprio atual a
individualidade constituda. O atual cai para fora do plano como fruta,
enquanto a atualizao o relaciona ao plano como ao que reconverte o
objeto em sujeito. (DELEUZE, 2001, p. 51).
82
54
O tempo, pelo senso comum, tomado como uma temporalidade
linear e segmentada, formada pelo passado, presente e futuro de forma
ordenada, na qual representa, em trs momentos diversos e estticos, a
sucesso de eventos em um nico sentido, de forma objetiva,
demarcando exteriormente a vida, possuindo, assim, forma e construindo
uma linha do tempo. Deleuze pensa o tempo com saltos, aceleraes e
diminuies de velocidade, rupturas, caracterizadas por um
desordenamento, de modo subjetivo, expressas em vivncias,
intensidades e devires, informe e plstico, compondo um emaranhado de
tempo.
55
Um entre no qual: O tempo menor do que o mnimo de tempo
contnuo pensvel numa direo tambm o tempo mais longo tempo,
mais longo do que o mximo de tempo contnuo pensvel em todas as
direes. (DELEUZE, 1996, p. 55).
83
56
[...] aquilo que escapa, que da ordem da intensidade, do encontro,
o que constitui uma forma em instantaneidades, um corpo que se
modula, um cdigo que se estrutura num percurso possvel ainda no
pressuposto, ou no pressuposto a priori. (SANCHOTENE, 2015, p.91).
57
Entre o como maneirista e o como metodolgico, h uma distncia
abissal. O mtodo tende a ocupar-se de relaes causais, ao passo que
a maneira puro efeito de superfcie, aparncia e ocupao territorial.
(ZORDAN, 2014, p.121).
85
58
Na luta com o caos, na pintura de Paul Klee, um ponto cinza est
relacionado com a ideia de um ponto virtual o verdadeiro caos que
corresponde ao impondervel e ao incomensurvel, um ponto
matemtico, um ponto [...] fatdico entre o que se forma e o que morre,
ou seja, o verdadeiro movimento do devir, uma vez que ele sendo cinza,
no nem branco nem preto, imagem da contradio. (CUNHA, 2007,
p.101). A partir desse momento do trabalho, escreve-se sobre uma faixa
cinza, como a ideia de um plano secante que atravessa o caos para
tentar venc-lo, percorrendo entre o que se forma e o que morre pela
repetio da escrita, e dele trazer variaes. (DELEUZE; GUATTARI,
1992, p. 260).
Pela coluna da direita, em uma zona de vizinhana desse plano, por
sobre os apanhadores de sonhos, Pendurela corre e, por vezes, se
atravessa pela fora do pensamento, pois j no se contm apenas em
ver seus escritos sendo repetidos pela autora.
86
Reescrever o si de Pendurela um
movimento no qual o si torna-se o objeto, reinventa
um outramento de si, nesse duplo do tempo, dessa
repetio tomada enquanto processo inventivo de
uma docncia que considera ambas as partes, a
atualidade e a virtualidade da escrita combinada com
a interferncia do acaso, no ainda desconhecido da
existncia, no qual [...] o virtual , nesse sentido, a
reserva infinita real de potenciais diferenciadores das
estruturas (SANCHOTENE, 2015, p. 53) da escrita.
O singular que se d no processo
reinventivo da reescrita est tambm no modo de
conduzi-la, no estilo que acontece por meio de
movimentos. Nesse sentido, enquanto ato, no h
como singulariz-lo em algo j dado na existncia,
ento, tambm no h como ser engolido pela
representao. Porque tambm na reescrita h a [...]
Insistncia de um grito que subsiste boca,
93
E o tempo pra
e pra c
(Trecho de Trevo
59
Lpis integral multicolorido mesclado, puramente constitudo de
material em mina macia (matria em devir, assim como qualquer risco a
ser atualizado nunca se repete do mesmo modo, diferindo o desenho, a
escrita), independente da intensidade e da vontade daquele que o utiliza.
No encontro com a gua, aquarela-se, dissolvendo a escrita. Entregue
para a banca examinadora em meio a outros materiais escolares
corriqueiros de Pendurela no ato de entrega desta tese.
101
E, partindo das redes discursivas que lhe prendem, que lhe aprisionam
naquilo que conhece e que lhe tranquiliza, de tudo que dado e que pode lhe
conduzir em sua docncia, traou caminhos em meio repetio de sua escrita
de si mesma que no a levaram a uma chegada. Isso porque o reescrever-se
processo contnuo, retornar eternamente, repetindo-se permanentemente e,
nesse eterno vir a ser, diferindo os sentidos e inventando outras docncias,
outramentos de si.
102
Talvez, por alguns instantes, tenha olhado um pouco para os pesos dos
penduricalhos de sua docncia em matemtica escrevendo como meus. Mas,
mostrou que eles no pertencem a nenhuma de ns.
No ficarei neste trabalho, tudo passa. E desejo ser outras, tambm em outras
escritas. Desejo de ser repetida, de dar crias, de dar outras criaes...
Pendurela
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REFERNCIAS
p/xxiicongresso/xxiicongresso/paper/viewFile/1364/472>.
Acesso em: 14 mar. 17
APNDICE
Pensamentos. . .
pedaos de vida. . .
Pendurela
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Oi, Vidrio!
No foi toa que este teu nome. No
ters a companhia da escrita todos os dias.
S haver encontro na ausncia do
loqueteio dos estudos, do preparo de aulas,
da correo de provas, da elaborao de
trabalhos, do cumprimento dos dirios de
classe, do atendimento aos alunos, aos pais,
coordenao pedaggica, diretoria, da
ateno aos trabalhos extraclasse, ou talvez
quando acontecer aquele to desejado e
merecido! tempo em que nada disso est
acontecendo, ou seja, somente quando essa
vida que dispara das mos permitir. Mas,
vamos indo, seguindo o fluxo, bora l...ver
no que d...
Sete beijos,
Pendurela
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Abrindo os trabalhos
Docncia diferente
Audio
Conselho de classe
Contextualizao de contedos
Intolerncia religiosa
Preconceito/respeito/intolerncia
Plano de aula
Aula dada
Saberes diferentes
O Bom professor I
Mudanas
Formaes na Escola I
Formaes na Escola II
Leituras
Mais leituras