JACKY30/01/08
Frente: 01 Aula: 02
AS PRINCIPAIS CORRENTES TEÓRICAS E AS POSSIBILIDADES DE
PROFº: EDILSON VIANA
A Certeza de Vencer
I. AS CORRENTES TEÓRICAS E SUAS PROPOSTAS
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DE ANALISE:
1. Positivismo:
O primeiro pensador a utilizar com
regularidade o termo Sociologia
foi o intelectual francês Augusto
Comte (1798 - 1857), para muitos
o fundador dessa ciência. A teoria
sociológica de Comte está
diretamente relacionada a dois
princípios: a lei dos três estados e
a perspectiva dos progressos
através da manutenção da ordem. Augusto Comte
Para este, o conhecimento está sujeito a passar por três
estados distintos. O primeiro estado é o teológico, em que
o pensamento sobre o mundo é dominado pelas
considerações do sobrenatural, religião e Deus; o
segundo estado é o metafísico, em que o pensamento
filosófico é primordial além do conhecimento da
matemática e da lógica; e o terceiro estado é o positivo,
em que a ciência, ou a observação cuidadosa dos fatos
empíricos tornam-se modos dominantes. A sociedade
como um todo também pode ser enquadrada nestes
postulados. É importante ressaltar que para Comte este
processo evolutivo só será possível naquela sociedade
em que a ordem (em todos os seus aspectos) for mantida.
2. Funcionalismo:
O pensamento funcionalista
esta relacionado ao pensador francês
Émille Durkheim (1858-1917), de
acordo com os relatos foi o primeiro
intelectual a introjetar a Sociologia
como disciplina acadêmica, para ele
cada indivíduo exerce uma função
específica na sociedade e sua mal
execução significa um desregramento
da própria sociedade. Sua interpretação da sociedade
está diretamente relacionada ao estudo do fato social,
que para ele apresenta características específicas:
exterioridade e a coercitividade. O fato social é exterior na
medida que existe antes do próprio indivíduo e coercitivo
na medida em que a sociedade impõe tais postulados,
sem o consentimento prévio do indivíduo.
Texto Complementar
AUGUSTE COMTE – (1798 – 1857) O FUNDADOR DA
SOCIOLOGIA
A herança francesa e as ondas de que da
revolução francesa levaram Auguste Comte em seu 5º
volume do curso de filosofia positiva ( 1830 –1842) a
examinar solicitação por uma disciplina dedicada ao
estudo científico da sociedade. Comte quis chamar esta
disciplina de “ Física social ” para enfatizar que estudaria
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ANLISE CIENTÍFICAS DOS PROBLEMAS
a natureza fundamental do universo social, mas ele foi
praticamente forçado a determinar o termo híbrido greco-
latino, Sociologia.
“ As múltiplas controvérsias entre os sociólogos”
praticamente desaparecem quando se trata de determinar
a “ paternidade” de sua disciplina. Quase todos eles
concordam que a Sociologia começam com a obra de
Auguste comte. Além de cunhar o nome da nova ciência,
foi de Comte a primeira tentativa de definir o objeto, seus
métodos e problemas fundamentais, bem como a primeira
tentativa de determinar-lhe a posição no conjunto das
ciências”(GALLIANO, 1981. P.30)
O problema central para a Sociologia era aquele
que tinha sido articulado pelos pensadores mais antigos
do iluminismo: como a sociedade deve ser mantida unida
quando se torna maior, mais complexa, mais variada,
mais diferenciada, ami8s especializada e mais dividida? A
resposta continua, de comte foi de que as idéias e as
crenças comuns precisavam ser desenvolvidas para dar a
sociedade uma moralidade “ universal”. Essa resposta
nunca foi desenvolvida, mas a preocupação com os
símbolos da cultura como uma força unificadora para
manter a essência do conceito sociológico francês, existe
até os dias de hoje.
Uma tática que comte empregou para fazer com
que a Sociologia parecesse legítima foi postular a lei doas
Três Estados, na qual conhecimento está sujeito , em
sua evolução, a passar por três estados diferentes. O
primeiro estado é o teológico, em que o pensamento
sobre o mundo é dominado pela consideração do
sobrenatural, religioso e Deus; o segundo estado é o
metafísico, em que as atrações do sobrenatural são
substituídas pelo pensamento filosófico sobre a essência
dos fenômenos e pelo desenvolvimento da matemática,
lógica e outros sistemas neutros de pensamento, e o
terceiro estado é o positivo, em que a ciência, ou a
observação cuidadosa dos fatos empíricos, e o teste
sistemático de teorias tornam-se modos dominantes para
se acumular conhecimento. E com o estado positivo o
conhecimento pode ter utilidade prática afim de melhorar
as vidas das pessoas.
A sociedade como um todo, bem como um o
pensamento sobre cada domínio do universo evolui sobre
estes três estágios, mas em velocidades diferentes: a
Astronomia e a Física primeiro, depois a Química e a
Biologia, e finalmente a Sociologia surge como último
modo de pensar para entrar no estado positivo. Na visão
de Comte, a análise da sociedade estava pronta para ser
reconhecida como ciência- uma reivindicação que era
desafiada na época de Comte, assim como ainda hoje. E
como as leis da organização humana eram
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desenvolvidas, Comte acreditava que elas poderiam ser
usadas para melhorar a condição humana- novamente,
um tema tão controverso hoje quanto na época de Comte.
Uma segunda tática legítima empregada por
Comte foi postular a hierarquia das ciências, na qual
todas as ciências eram ordenadas de acordo com a sua
 complexidade e seu desenvolvimento no estado
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positivo.Na parte inferior da hierarquia estava a
Matemática, a língua de todas as ciências mais altas na
hierarquia, e no topo, surgindo da Biologia estava a
Sociologia, que no momento de êxtase, Comte definiu
como “ Ciência da Humanidade” coroamento de toda
formação científica. Pois, se a Sociologia foi a última
ciência surgir, era também a mais avançada em relação
ao seu assunto, como um modo legítimo de
questionamento.
A TRADIÇÃO FRANCESA: ÉMILLE DURKHEIM (1858-
1917):
O que marca a contribuição de Durkheim à
Sociologia é o reconhecimento de que os sistemas de
símbolos culturais – ou seja, valores, crenças, dogmas
religiosos, ideologias, etc. -são uma base importante para
a integração da sociedade ( J. Turner, 1981). À medida
que as sociedades se tornam complexas e heterogêneas
a natureza de símbolos culturais, ou o que Durkheim
denominou de consciência coletiva muda. Em sociedades
simples, todos os indivíduos têm uma consciência coletiva
comum que regula seus pensamentos e ações, ao passo
que em sociedades mais complexas a consciência
coletiva deve também mudar se a sociedade deve
manter-se integrada. Deve tornar-se mais “generalizada”
e “ abstrata” afim de fornecer alguns símbolos comuns
dentre as pessoas em atividades especializadas e
separadas ao passo em que outro nível se tornam
também mais concreta para assegurar que as relações
entre, e interiormente, as posições especializadas e
organizações nas sociedades complexas sejam reguladas
e coordenadas. A condição social , entretanto, é possível
em sociedades grandes, complexas, quando há alguns
símbolos comuns que todos os indivíduos partilham,
juntamente com grupos específicos de símbolos que
guiam as pessoas em suas relações concretas com os
outros (J.Tuner, 1990). Esse equilíbrio observado entre os
aspectos abstratos e específicos ou os gerais e
concretos da consciência coletiva não é observado,
então várias patologias se tornam evidentes (Durkheim).
Durkheim estudou posteriormente a sociedade no
nível mais interpessoal, procurando entender a formação
da consciência coletiva. Em seu estudo sobre a religião
dos aborígines australianos, Durkheim estava menos
interessado na religião do que nos processos
interpessoais que produzem a consciência coletiva. O que
ele descobriu foi o significado da interação entre as
pessoas, como isso produzia o sentimento de que há uma
“força “ sobrenatural acima e além delas. Ao compreender
o poder desta força que nascia da animação e energia
das interações, os aborígines construíram totens e se
engajaram em rituais para honrar as forças sobrenaturais,
agora simbolizadas pelos totens. Dessa observação,
Durkheim concluiu que a adoração aos deuses e ao
sobrenatural é, na realidade, a adoração da própria
sociedade e dos vínculos gerados pela interação entre as
pessoas. Assim, a “ cola” que mantém unida a sociedade
é sustentada pela interações concretas entre os
indivíduos.
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" EXERCÍCIOS
01. (J.Rendeiro) O pensamento sociológico surge
como conseqüência das Revoluções Burguesas do século
XVIII, mas no entanto, é no século seguinte que a
Sociologia consolida-se enquanto ciência. Para muitos
especialistas é com o pensador francês Augusto Comte
que o termo Sociologia é aplicado regularmente pela
primeira vez. A partir deste autor a sociologia organiza
sua primeira escola de pensamento, o Positivismo. Sobre
está corrente de analise sociológica é correto afirma que:
a) Adquiriu características revolucionárias, quando
percebeu na classe dos proletários um poder
transformador.
b) Admite as constantes mudanças e transformações
sociais, como sendo fundamentais para o
desenvolvimento de uma civilização.
c) Identifica uma perspectiva conservadora na sociedade,
que buscaria naturalmente a ascensão para a etapa
teológica.
d) Acredita que o pensamento do ser humano e a
sociedade alcançariam um processo de evolução
gradativa com a manutenção da ordem.
e) Estabelece um processo evolutivo, com a lei dos três
estados, consolidando-se na fase positiva,. graças a luta
de classes.
02. (J.Rendeiro) "Fato social é toda maneira de fazer, fixa
ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma
coerção exterior, ou então que é geral em toda a
extensão de uma dada sociedade, embora tendo
existência própria, independente das suas manifestações
individuais"
Les Reglés de la methode sociologique, p-14
Sobre o pensamento durkheimiano e sua compreensão
de fato social é correto afirmar que:
a) É exterior na medida em que é fruto do pensamento
religioso e está introjetado na vida individual.
b) É coercitivo pois exerce no indivíduo uma pressão
inconsciente, obrigando-o a se enquadrar na estrutura
estabelecida
c)É exterior e coercitivo pois possibilita ao indivíduo a livre
aceitação de tais pressupostos na construção de sua
realidade.
d) É apenas coercitivo, pois a sociedade cria os
mecanismos de pressão social enquadrando o ser
humano em uma dada realidade
e) É somente exterior, haja vista estabelecer critérios
imediatos que com rapidez e dinâmica são reconstruídos
socialmente.
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