Sus explicaciones cientficas, a veces pesadas, parecen informadas, y tocan alguna cuerda en el

lector, mientras sus episodios sexuales aburren. Son las liviandades de un adulto con dificultades para
superar la adolescencia, temeroso de cuando el cuerpo envejezca y, ruinoso, se quede encerrado con su
mente.

Hoellebecq fue acusado ante los tribunales por denominar estpida a la religin musulmana en la
novela Plataforma (Anagrama, 2002), cuyo tema es el turismo sexual. Gusta del escndalo, defendiendo,
por ejemplo, la supremaca del amor de los perros sobre el humano, por la total entrega de los animales,
o el desdn hacia escritores, como Proust o Andr Breton. En cambio, elogia a Balzac.

Narra ahora la vida de un cmico, famoso por sus monlogos provocadores y cnicos, que hurgan en los
peores instintos del hombre. Se hace rico y se casa con Isabelle, redactora de una revista para lolitas, en
el umbral de los cuarenta, que no ama lo bastante el sexo, y obsesionada, como el autor, por el paso de
los aos, lo que acabar sindole insoportable. Se separan, y el cmico jubilado a los cuarenta y siete
aos, la misma edad del autor, conoce a una joven actriz de cine porno, que le servir de potro de sus
aventuras sexuales, aunque a ella no le gusta lo suficiente el amor. Estas relaciones muestran el lado
humano de Daniel, el protagonista, que se contrasta, y aqu viene el punto de la obra, con dos Danieles
clonados, Daniel, 24 y Daniel, 25, que son ya neo-humanos, clones.

La obra tiene mucho de autobiogrfica, como todas las suyas. Cuando la preparaba estudi el carcter de
las sectas religiosas y se interes por la dirigida por el gur Ral, a quien conoci. Esto le inspir para
adaptar la secta en su novela, donde encontramos a los elohimitas, quienes piensan que Dios, Elohim, no
cre el mundo, sino que fueron unos seres, los elohiminitas, que vinieron de un planeta ms avanzado y
algn da regresarn. La secta promete, entre otras cosas, la inmortalidad y fomenta la promiscuidad. Las
religiones monotestas estn a punto de desaparecer, argumenta el narrador, como evidencia el estado del
catolicismo en Irlanda y Espaa, e incluso el islamismo acabar por sucumbir, y el hombre se har
inmortal gracias a la clonacin. La promiscuidad forma asimismo parte de estas sectas.

La novela est muy bien estructurada, avanza gracias a una continua alternancia entre el relato de la vida
de Daniel 1, el hombre en nuestro tiempo, y los Daniel 24 y 25, que viven dos mil aos despus, que lo
leen y comentan. Los hombres y sus clones estn obligados a dejar por escrito una historia de su vida.
Recuerdan estas alterancias las realizadas por Carlos Fuentes en La muerte de Artemio Cruz(1962),
donde vemos al personaje desde diferentes distancias emotivas y temporales.

Houellebecq empieza en esta obra, a pesar de sus pesares, a entrar en la corriente de la narrativa europea
contempornea. Por ejemplo, el tema del xito del cmico, que duplica el suyo como novelista, ha sido
ltimamente abordado por varios escritores, entre ellos, J. M. Coetzee y Javier Cercas. El elemento
utpico, las disquisiciones sobre el futuro humano se hallan tambin en Mara y Dan (Ediciones B,
2005), de Doris Lessing, donde los hombres escapan de la sequa buscando el agua en el Norte. Parece
como si las grandes fobias, odios, frustraciones, de un cnico, que son el combustible de la obra de
Houellebecq, que la ha hecho tan popular y comercial, entra sin querer en la corriente central de la
literatura europea. Eso s, su lenguaje sigue siendo corriente, escaso, necesitado de una mayor textura. l
alega que lo mismo decan de Cline en su tiempo, pero una cosa es el lenguaje trasgresor y otro la falta
de sofisticacin.

S debe quedar claro que la lectura de esta obra, olvidados los pasajes de sexo, nos remover e intrigar,
porque ofrece un mensaje del futuro del hombre altamente pesimista, pero que se halla dentro de lo
concebible. Houellebec ha conseguido, quizs mejor que nunca, poner un dedo en la llaga humana y
restregarla para que duela.