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GRACIELA MAGLIA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Aqu,
En medio del mar,
Retozando en las aguas con mis Antillas
desnudas,
Yo te saludo, Trpico.
Saludo deportivo,
Primaveral,
Que se me escapa del pulmn salado
A travs de estas islas escandalosas hijas tuyas.
(Dice Jamaica
que ella esta contenta de ser negra
y Cuba ya sabe que es mulata!)
2. DE LA MACHINA PLANTACIN
A LA LA MACHINA POTICA
El negro
Juntoal caaveral.
El yanqui
Sobre el caaveral.
La tierra
Bajo el caaveral.
Sangre
que se nos va.!
Ya yo me enter, mulata,
Mulata, ya s que dice
Que yo tengo la narise
Como nudo de cobbata.
Si t supiera, mulata,
La vedd:
Que yo con mi negra tengo,
Y no te quiero pa na! (1-18)
Ya yo me enter, mulata,
Mulata, ya s que dise
Que yo tengo la narise
Como nudo de corbata. (1-4)
Mira si t me conose,
Que ya no tengo que habl : (1-2)
Ay, negra
si t supiera!
Anoche te bi pas
Y no quise que me biera.
A t le har como a m,
Que cuando no tube plata
Te corrite de bachata,
Sin acoddate de m. (1-8)
Yo bien s cmo et t,
Pero biejo, hay que com:
Bcate plata,
Bcate plata,
Poqque me boy a corr.
Mira si t me conose,
Que ya no tengo que habl:
Cuando pongo un ojo as,
E que no hay n;
Pero si lo pongo as,
Tampoco hay n.
La rumba
Revuelve su msica espesa
Con un palo.
Jengibrey canela. . .
Malo!
Malo, porque ahora vendr el negro chulo
Con Fel.
Pimienta de la cadera,
Grupa flexible y dorada:
Rumbera buena,
Rumbera mala.
En el agua de tu bata
Todas mis ansias navegan:
Rumbera buena,
Rumbera mala.
Anhelo de naufragar
En ese mar tibio y hondo:
Fondo
Del mar!(l-19)
Coronada de palmas
Como una diosa recin llegada,
Ella trae la palabra indita,
El anca fuerte,
La voz, el diente, la maana y el salto.
3. DIFERENCIA CULTURAL
Y VARIACIN LINGSTICA
Yambamb, yambamb!
Repica el congo solongo,
Repica el negro bien negro;
Congo solongo del Songo,
Baila yambo sobre un pie.
Mamatomba,
Serembe cuseremb.
Acuememe seremb
a;
yambo,
a.
Tamba, tamba, tamba, tamba,
Tamba del negro que tumba;
Tumba del negro, caramba,
Caramba, que el negro tumba:
yamba, yambo, yambamb! (1-19)
Ay, negra
si t supiera!
Anoche te bi pas
Y no quise que me biera.
A t le har como a m
Que cuando no tube plata
Te corrite de bachata,
Sin acoddate de m.
Sngoro, cosongo,
Songo be;
Sngoro, cosongo
De mamey;
Sngoro, la negra baila bien;
Sngoro de uno,
Sngoro de tre.
A,
Bengan a b;
A,
Bamo pa b;
Bengan, sngoro cosongo,
Sngoro cosongo de mamey. (1-21)
4. CONCLUSIONES
END NOTES
1Verla Curvadedesarrollo
dela poesanegristasegnsuscultivadores
en : Pamis,Albertoy Fernndezde la Vega,Oscar.Iniciacina la poesa
afroamericana.Miami : EdicionesUniversal.1973(30-31)
2 Los
poemasde Motivosde Son y SngoroCosongocitadosen este
artculocorresponden a la edicin de 1990(17-37).
3ConsueloHernndez.Nicols Guilln su
y legado, MACLAS. Latin
American Essays.MiddleAtlantic CouncilofLatinAmerican Studies.Volume
XVII. Virginia: Commonwealth University. 2004. Nmerode pagina.
4Los aos sesenta setenta a un puntoculminante en la
y corresponden
crticade Guilln,quienfueanalizadoa la luz de nuevascategorascrticas
como "raza","clase", "identidad"y "nacin",en mediode un revivaldel
intersenla cultura popularyel mundoafroamericano. Entonces,se incluyea
Guillndentrodel canonde la literatura cubanay se reconocesu papelactivo
en la construccin de una nacinindependiente. Recientemente, Guillnes
analizadodesdelosestudiosinterdisciplinarios yposcoloniales ,especialmente
norteamericanos porMarthaCobb, LornaWillams,VeraKutzinsky, et alia
(Mrquez 23)
5Homi Bhabhaseala la de distinguir entrelas nociones
importancia
de diferenciacultural(<culturaldifference) y diversidadcultural{cultural
diversity).La pticamulticulturalista de la diversidad culturalse centraen el
reconocimiento decontenidos culturalesyhbitospre-adquiridos enunperodo
dadoypromueve ciertasnocionesanodinascomo"multiculturalismo" ,"cambio
cultural" de la humanidad"
o "la cultura ,segnconsideraciones antropolgicas
hegemnicas.(1994206-209)
6Recordemos el
que conceptode raza es un constructo social y que
segnla cienciamoderna estanocincarecede argumentos biolgicosvlidos
para sostenerla jerarquizacina la que ha sido sometidaen Occidente,
aunque histricamente se han conectadoen relacinde causa efectolas
caractersticas genticasy los valoresmorales,intelectuales, estticos,entre
otros.Vase Ortiz,Fernando.Hampa Afro-Cubana ; Los negrosbrujos.(
Apuntespara unestudiode etnologacriminal).Madrid:EditorialAmrica.
SegundaEdicin,1917.
7En
palabrasdel socilogobritnicoasiticoAli Rattansi(Ziauddin
122-125).
8
Estigmatizado porel discursopositivista de la poca,tantoen lo que
haceal supuesto"factor degenerativo gentico"querepresenta la etniaafricana
comoa su potencialfuerzasubversivo de los valoresoccidentales y cristianos
desdeel puntode vistasocial , moraly culturalen general.
9El cubano del tabaco y el azcar de FernandoOrtiz
Contrapunteo
proporcionaya en 1940 un magnficopuntode partidaantropolgico para
pensarenla identidad nacionalcubanadesdeel conceptode"transculturacin" ,
a partirde la comprensindel interplayde elementosconstitutivos-
europeos,africanose indgenas-en la culturacriollatemprana, a salvo del
blanqueamiento yla homogenizacin social. Ortizsupoescaparal imperativo
colonialde la antropologa aplicadaque estudiabaa los pueblosde Asia y de
fricacon mirasa su ulterior explotaciny fuecapaz de valorarlas culturas
"primitivas" como microsistemas cuya homeostasis-elementointernode
preservacin- se vea continuamente atacadoporla missioncivilisatricede
los imperiosde turno.
10
AponteRamostomala expresin "espaciodomstico" deGayatri Spivak
paradesignar"aquelloque no podemosno querer".El espaciodomstico"se
levantacomounespaciode seguridaddondeno hayque explicarsecomoen
el 'afuera'e invocauna(com)unidaden la que el rostroes aceptable"(84).
11No es casualidad,
apuntaGonzlesEchevarra, que Gngoraha sido
pionero en escribirpoemas en el habla de los negros,dialecto que sin duda
sonaraextraoa los odos del poetaespaol.
12 la "vozpblica",es unadivinidad dotadade numerosos
SegnVirgilio,
ojosy bocas y vuelagilmente deuna comarca a otrallevandolasnoticias .Ovidio
retomala alegoray representa a la temidadeidadrodeadade la Credulidad,
El Error,la Falsa Alegra,el Terror, la Sediciny los Falsos Rumores,en un
palacio sonoro que reproduce, amplificadas, las vocesque recibeydesdecuyo
alczar,la Fama dominael mundo(Grimai192)
13Ntese
que he sealadoen itlicalos verbosde lenguaque aparecen
en los distintospoemas.
14Confrontar la evolucinde la figurade Calibn,desdeSkahespearea
FernndezRetamar, pasandoporJosEnriqueRod
15Fenmenofontico
propiodel espaol de las costas en Amrica
Latina
17Vase el interesante
paralelo que realiza Ian Smartentrevarias
manifestaciones musicalesdel Caribe-el son,el guaguancy la rumbaen
Cuba,el kaisoen Trinidad, el vallenatoen Colombia,el reggaeen Jamaicay
la plenayla bombaenPuertoRico,verdaderos textosculturalesque vehiculan
el comentariosocial segnel cdigo local, a partirde una origencomn
pancaribeo y neoafricano.
18En una
bsquedacasi mallarmeanade la purezadel lenguajeque
recuerdael idealvanguardista
Dad yel Surrealismo, lospoetasfrancfonos ya
habanrechazadola lenguaescrita,la lenguadelamo,abstracta, desvitalizada,
restringidayalienanteyse entregana la vitalidadde la oralidad.AimCsaire,
en cambio,proponeuna expresininacabada,sin pulir,que transmita las
agitadaspulsiones del inconsciente.
OBRAS CITADAS