A intolerncia no Brasil atual e no mundo

22/01/2015

O assassinato dos chargistas franceses do Charlie Hebdo

recentemente e a ltima eleio presidencial no Brasil
trouxeram luz um preconceito latente no mundo e na
cultura brasileira: a intolerncia. Restrinjo-me a esta pois a
outra, a do Charlie Hebdo foi abordada num artigo anterior. A
intolerncia no Brasil parte daquilo que Sergio Buarque de
Holanda chama de cordial no sentido de dio e preconceito,
que vem do corao como a hospitalidade e simpatia. Em vez
de cordial eu prefereria dizer que o povo brasileiro
passional.
O que se mostrou na ltima campanha eleitoral foi o cordial-
passional tanto como dio de classe (desprezo do pobre)
como o de discriminao racial (nordestino e negro). Ser
pobre, negro e nordestino implicava uma pecha negativa e a
o desejo absurdo de alguns de dividir o Brasil entre o Sul
rico e o Nordeste pobre. Esse dio de classe se deriva do
arqutipo da Casa Grande e da Senzala introjetada em altos
setores sociais, bem expresso por uma madame rica de
Salvador:os pobres no contentes com receber a bolsa
famlia, querem ainda ter direitos. Isso supe a idia de que
se um dia foram escravos, deveriam continuar a fazer tudo de
graa, como se no tivesse havido a abolio da escravatura.
Os homoafetivos e outros da LGBT so hostilizados at nos
debates oficiais entre os candidatos, revelando uma
intolerncia intolervel.
Para entender um pouco mais profundamente a intolerncia
importa ir um pouco mais a fundo na questo. A realidade
assim como nos dada contraditria em sua raiz; complexa,
pois convergncia dos mais variados fatores; nela h caos
originrio e cosmos (ordem), h luzes e sombras, h o sim-
blico e o dia-blicos. Em si, no so defeitos de construo,
mas a condio real de implenitude de tudo que existe no
universo. Isso obriga a todos a conviver com as imperfeies e
as diferenas. E a sermos tolerantes com os que no pensam e
agem como ns. Traduzindo numa linguagem mais direta: so
plos opostos mas plos de uma mesma e nica realidade
dinmica. Estas polaridades no podem ser suprimidas. Todo
esforo de supresso termina no terror dos que presumem ter
a verdade e a impem aos demais. O excesso de verdade acaba
sendo pior que o erro.
O que cada um (e a sociedade) deve sempre saber distinguir
um e outro plo e fazer a sua opo. O indicado optar pelo
plo de luz, do sim-blico e do justo. Ento o ser humano se
revela um ser tico que se responsabiliza por seus atos e pelas
consequncias boas ou ms que deles se derivam.
Algum poderia pensar: mas ento vale tudo? No h mais
diferena? No se prega um vale tudo nem se borram as
diferenas. Deve-se, sim, fazer distines. O joio joio e no
trigo. O trigo trigo, no joio. O torturador no pode ter o
mesmo destino que sua vtima. O ser humano no pode
igualar a ambos nem confundi-los. Deve discernir e optar pelo
trigo, embora o joio continua existindo, mas sem ter a
hegemonia.
Para fazer coexistir sem confundir estes dois princpios
devemos alimentar em ns a tolerncia. A tolerncia
capacidade de manter, positivamente, a coexistncia difcil e
tensa dos dois plos, sabendo que eles se opem mas que
com-pem a mesma e nca realidade dinmica. Impe-se
optar pelo plo luminoso e manter sob controle o sombrio.
O risco permanente a intolerncia. Ela reduz a realidade,
pois assume apenas um plo e nega o outro. Coage a todos a
assumir o seu plo e a anula o outro, como o faz de forma
criminosa o Estado Islmico e a Al Qaeda. O
fundamentalismo e o dogmatismo tornam absoluta a sua
verdade. Assim eles se condenam intolerncia e passam a
no reconhecer e a respeitar a verdade do outro. O primeiro
que fazem suprimir a liberdade de opinio, o pluralismo e
impr o pensamento nico. Os atentados como o de Paris tm
por base esta intolerncia.
imperioso evitar a tolerncia passiva, aquela atitude de
quem aceita a existncia com o outro no porque o deseje e
veja algum valor nisso, mas porque no o consegue evitar.
 H que se incentivar a tolerncia ativa que consiste na
coexistncia, na atitude de quem positivamente convive com o
outro porque tem respeito por ele e consegue ver os valores da
diferena e assim pode se enriquecer.
A tolerncia antes de mais nada uma exigncia tica. Ela
representa o direito que cada pessoa possui de ser aquilo que
e de continuar a s-lo. Esse direito foi expresso
universalmente na regra de ouro No faas ao outro o que
no queres que te faam a ti. Ou formulado
positivamente:Faa ao outro o que queres que te faam a ti.
Esse preceito bvio.
O ncleo de verdade contido na tolerncia, no fundo, se
resume nisso: cada pessoa tem direito de viver e de conviver
no planeta Terra. Ela goza do direito de estar aqui com sua
diferena especfica em termos de vises de mundo, de
crenas e de ideologias. Essa a grande limitao das
sociedades europias: a dificuldade de aceitar o outro, seja
rabe, muulmano ou turco e na sociedade brasileira, do afro-
descendente, do nordestino e do indgena. As sociedades
devem se organizar de tal maneira que todos possam, por
direito, se sentir includos. Da nasce a paz, que segundo a
Carta da Terra, a plenitude criada por relaes corretas
consigo mesmo, com outras pessoas, com outras culturas,
com outras vidas, com a Terra e com o Todo maior da qual
somos parte(n.16 f).
A natureza nos oferece a melhor lio: por mais diversos que
sejam os seres, todos convivem, se interconectam e formam a
complexidade do real e a esplndida diversidade da vida.
Leonardo Boff colunista do JBonline, telogo e filsofo

https://leonardoboff.wordpress.com/2015/01/22/a-intolerancia-no-brasil-atual-e-no-mundo/

intolerncia
Significado de Intolerncia
s.f.Caracterstica do que intolerante ou repugnncia.Ausncia de tolerncia ou
falta de compreenso.Comportamento - atitude odiosa e agressiva - de carter
poltico ou religioso, daqueles que possuem diferentes opinies.Intransigncia a
diferentes opinies.[Medicina] Impossibilidade corporal para suportar certas
substncias no txicas, mas que so capazes de produzir reaes alrgicas.(Etm.
do latim: intolerantia)
https://www.dicio.com.br/intolerancia/

Atos e comportamentos de
intolerncia, preconceito e
violncia assustam o Brasil e
afetam imagem do pas

O cantor e compositor Cazuza fez uma msica bela, dura e reveladora, chamada
"Brasil". Falava, embora de forma potica, sobre um Brasil que o assustava.

"Brasil! Mostra a tua cara/Quero ver quem paga/Pra gente ficar assim/Brasil!/Qual
o teu negcio?/O nome do teu scio?/Confia em mim" -- este um dos trechos
mais fortes de "Brasil", de Cazuza.

Nos ltimos dias, parte deste mesmo Brasil tem tido reaes que deixariam Cazuza,
que morreu em 1990, de Aids, de cabelo em p -- e com muita vergonha do Brasil
que se comporta de forma preconceituosa.

O Brasil de 2014, 24 anos aps a morte de Cazuza, que era homossexual assumido,
o Brasil da intolerncia e do preconceito -- social, racial e de orientao sexual.
Tudo o que Cazuza sempre abominou no s em "Brasil", como em outras msicas.

Vejam os casos mais marcantes de intolerncias e preconceitos mais recentemente

que assustaram o Brasil mais recentemente -- ou pelo menos parte do Brasil que
pensa de forma mais civilizada. Foram atos que causam enormes danos imagem
interna e externa do pas.

1) Um jovem homossexual foi perseguido e morto no centro de So

Paulo por um grupo de skatistas. O jovem foi atacado a golpes de skate. Foi
encontrado morto, com o rosto desfigurado. Os assassinos foram presos, depois que
as imagens do crime foram reveladas por cmeras de videos.
2) Uma professora da Pontifcia Universidade Catlica (PUC) do Rio
exps em sua pgina do Facebook fotos de um homem mal vestido que
estava ao seu lado, em um aeroporto do Rio. "Aeroporto ou rodoviria?",
postou a professora. Depois, a professora fez outros comentrios preconceituosos
contra o homem, que foi compartilhado por outros professores unviersiatrios que
faziam parte da sua rede do Facebook, entre eles o reitor de uma universidade
federal do Rio.
3) Durante uma manifestao contra aumento de passagens de nibus, no
Rio,integrantes do grupo radical que participa manifestaes pblicas,
conhecido por Black Blocs, acionaram um rojo contra a nuca de um
cinegrafista da TV Bandeirantes. Aps alguns dias em coma, o cinegrafista
morreu. Dois black blocs responsveis pelo crime esto presos. A reao do Brasil
que pensa foi enorme.
4) Um jovem negro (foto acima) foi duramente espancado e amarrado
nu em um poste no bairro do Flamengo, no Rio. Os responsveis foram
"justiceiros" brancos e de classe mdia que acusaram o jovem de praticar roubos no
bairro. Os que pensam foram contra, mas muita gente defendeu a barbrie, entre
elas a apresentadora de um jornal do canal de TV SBT.
5) O Conselho Federal de Medicina, que sempre foi contra a vinda de mdicos de
Cuba para o Mais Mdicos -- que leva assistncia mdica a locais em que mdicos
brasileiros no querem trabalhar -- est estimulando mdicos cubanos a
abandonarem o programa em troca de empregos. Isso porque uma mdica
cubana se asilou na bancada do DEM, no Congresso Nacional, um dos partidos
mais reacionrios do pas, e quer ir para Miami (EUA), onde mora seu namorado. A
direita brasileira brasileira fez disso uma bandeira contra o Mais Mdicos, do
governo federal, que tem o apoio de 80% da populao do pas.
6) Na Bahia, um outro jovem negro e pobre foi preso porque, sem
dinheiro para comprar seus livros escolares, entrou numa livraria e
roubou trs livros. At o incio desta semana, o jovem continuava preso porque
sua famlia no tinha dinheiro para pagar a fiana e tir-lo da cadeia. Uma falha
enorme do Estado brasileiro -- mais precisamente no Poder Judicirio.
7) Shoppings finos de So Paulo -- e de outras cidades brasileiras -- se
levantaram contra os chamados "rolezinhos", movimento formado por
jovens da periferia que queriam apenas se divertir nos centros de compra da
granfinagem brasileira. Houve shoppings que conseguiram liminares na Justia
para que os jovens pobres -- e negros -- no entrassem em seus ambientes
refinados.
8) Jornais noticiaram que uma loja da marca Havaianas de um
shopping fino de So Paulo barrou um trabalhador que queria comprar
uma sandlia. Motivo: o trabalhador usava nos ps, advinhem, um par de
sandlias Havaianas. Mas a atendente entendeu que o cliente usava "sandlias de
pedreiro". Na verdade, o motivo da reao foi porque o cliente era pobre e estava
malvestido.
9) O presidente do Supremo Tribunal Federal (STF), Joaquim Barbosa,
negou pedido de uma advogada cega que queria ter ter acesso a
processos judiciais escritos e no digitais. Revoltada, a advogada disse que o
cego era Barbosa, e apelou ao presidente substituto do STF, Ricardo Lewandowski -
- Barbosa estava de frias na Europa --, que atendeu o pedido da advogada. Jornais
dizem que, contrariado com a deciso do colega, Barbosa chamou Lewandowski de
"populista".
Pelo que se pode perceber, o Brasil -- ou pelo menos parte dele -- est calibrando
cada vez mais suas armas letais do preconceito contra pobres, negros,
homossexuais e estrangeiros -- como o caso dos mdicos cubanos que, por serem
negros, j foram chamados de "escravos" por mdicas brasileiras.

Por isso, "Brasil", do Cazuza, continua atualizadssima. Um dos trechos de "Brasil":

"No me convidaram/Pra esta festa pobre/Que os homens armaram/Pra me

convencer/A pagar sem ver/Toda essa droga/Que j vem malhada/Antes de eu
nascer/No me ofereceram/Nem um cigarro/Fiquei na porta/Estacionando os
carros/No me elegeram/Chefe de nada/O meu carto de crdito/ uma
navalha/Brasil! Mostra tua cara."

(Texto originalmente publicado no blog noBalacobaco)

http://www.brasilpost.com.br/emanuel-neri/atos-e-comportamentos-de-_b_4787307.html

Mapa da Intolerncia
A histria humana coleciona casos de guerras motivadas pela intolerncia
contra pessoas de raas, classes sociais e opes religiosas e polticas -
diferentes. Recentemente, manifestaes preconceituosas contra homossexuais
(homofobia), negros (racismo), estrangeiros (xenofobia) e pessoas de religies e
classes diferentes tm surgido no mundo todo. As agresses vo de
xingamentos e ameaas a assassinatos cometidos por jovens que tentam
justificar o injustificvel.

http://veja.abril.com.br/multimidia/infograficos/mapa-da-intolerancia

40 INFORMAES SOBRE O
PRECONCEITO E A
INTOLERNCIA
Segundo o Wiktionary, preconceito ou pr-conceito um conceito
formado com base em julgamento prprio que exige tom depreciativo da
diferena, uma anlise tendenciosa, uma discriminao provocativa. Na
verdade, existem diversas definies para preconceito, a maioria baseada na
ideia de que se trata de um juzo preconcebido com conotao negativa
imposta pelo meio, poca e educao.
Existem diversos tipos de preconceito no Brasil: contra negros, mulheres,
deficientes, homossexuais, obesos, nordestinos, adeptos de religies afro-
brasileiras, seguidores de religies no-crists, de classe social etc.
Xenofobia o medo de estrangeiros. Pessoas xenfobas normalmente tem
preconceito contra estrangeiros e por pessoas de outras regies.
Homofobia o medo de homossexuais, travestis e transexuais.
Racismo um termo usado para definir o preconceito contra grupos raciais
(negros, judeus, ndios etc) diferentes daquele a que pertence o sujeito.
Etasmo o preconceito baseado na idade, a discriminao por idade. O tipo
mais comum de etasmo o preconceito contra idosos.
Machismo a crena de que os seres humanos do sexo masculino so
superiores aos do feminino. Alguns socilogos e intelectuais classificam o
machismo como preconceito contra a mulher.
Eugenia um termo criado pelo britnico Francis Galton, cujo significado
bem nascido. Os defensores da eugenia pregam o melhoramento gentico da
espcie humana. Em suma, a eugenia uma forma de racismo.
Intolerncia religiosa um termo usado para definir tanto o preconceito contra
religies ou indivduos filiados a determinadas religies. tambm utilizado
para definir a discriminao contra ateus.
Islamofobia averso e preconceito contra o isl e os maometanos. A
islamofobia cresceu de forma acentuada no Ocidente e em diversas regies do
planeta aps os ataques terroristas de 11 de setembro de 2 001 nos Estados
Unidos.
Antisemitismo palavra usada para designar o preconceito e a perseguio a
judeus.
Pogrom um ataque macio e violento contra um grupo de pessoas. Alm de
destruir o grupo, o pogrom visa a destruio de seu ambiente. Alguns dos mais
recentes pogroms da histria foi contra os judeus europeus, especialmente
durante o regime nazista alemo.
Gueto (palavra oriunda do italiano ghetto) uma regio ou bairro onde vivem
os membros de um grupo tnico ou social. Um dos guetos mais conhecidos foi
o de Varsvia (Polnia), para onde foram removidos milhares de judeus.
Campo de concentrao uma espcie de centro de confinamento militar para
onde so enviados opositores do regime, soldados estrangeiros e grupos
sociais perseguidos (ou seja, tambm resultado do preconceito). Um dos
campos de concentrao mais famosos o de Auschwitz, na Polnia, onde
morreram milhes de judeus.
Nazismo: doutrina poltica propagada pelo ex-ditador alemo Adolf Hitler que
sustentava a ideia de superioridade da raa ariana (europeus brancos) sobre
as demais raas. Os nazistas foram os maiores responsveis pela
perseguio e extermnio de judeus durante a Segunda Guerra Mundial.
Neonazismo: doutrina baseada nas ideias racistas nazistas. Seus seguidores
propagam o dio a diversos grupos, de judeus a homossexuais, de negros a
comunistas. Existem movimentos neonazistas em diversas partes do mundo,
inclusive na Amrica Latina.
Skinheads: grupos neonazistas que propagam tanto as ideias de superioridade
racial da raa branca quanto a violncia contra judeus, negros,
homossexuais, comunistas, hippies e imigrantes. Os skinheads so formados
na maioria por jovens. No Brasil, os grupos mais conhecidos so o White
Power e o Carecas do ABC.
Ku Klux Klan: grupo racista formado nos Estados Unidos logo aps a Guerra de
Secesso. Alm de pregar a supremacia W.A.S.P (do branco, anglo-saxo e
protestante), a Ku Klux Klan persegue negros, judeus e imigrantes. Hoje, esse
dio tambm dirigidos aos islmicos, catlicos e homossexuais.
Apartheid: regime de segregao racial sul-africano. A palavra apartheid vem
do africner e significa separao. O apartheid dividia a populao entre
brancos e no-brancos (negros, indianos etc). As grandes vtimas eram
justamente a maior parte da populao: os negros. Brancos e negros no
podiam frequentar juntos os mesmos banheiros pblicos, nibus, trens,
piscinas e at praias. O sexo inter-racial era proibido.
A situao dos negros norte-americanos no era muito diferente. At o incio da
dcada de 1 960, eles eram proibidos em muitos estados de frequentar as
mesmas escolas, usar os mesmos assentos de nibus e at utilizar os mesmos
banheiros pblicos dos brancos. A situao comeou a mudar quando Rosa
Parks, uma senhora do Alabama, se recusou a ceder seu lugar no nibus a um
branco. Rosa foi presa e seu encarceramento gerou uma onda de protestos de
negros nos Estados Unidos. Os protestos foram liderados por um pastor
chamado Martin Luther King. E todos conhecem o resto da histria.
Outra manifestao de preconceito a limpeza tnica. Ela visa muito mais do
que a discriminao, visa a eliminao do outro. A maior limpeza tnica de que
se tem notcia ocorreu durante a Segunda Guerra Mundial. No total, 6 milhes
de judeus foram mortos. Mas houveram outras grandes limpezas, como o
genocdio armnio no incio do sculo XX, quando cerca de 1 milho de
armnios foram assassinados pelos otomanos. Mais recentemente, houveram
limpezas tnicas em Ruanda e na antiga Iugoslvia.
Um dos maiores genocdios da histria foi praticado pelo regime Khmer
Vermelho entre os anos de 1 975 e 1 979, no Camboja. Dos 8 milhes de
habitantes do pas, 1,7 milhes foram assassinados. As maiores vtimas foram
os chineses, os muulmanos e os vietnamitas. Acreditava-se que as
motivaes eram polticas, mas descobriu-se que tambm eram
segregacionistas. O regime considerava determinados grupos criminosos, entre
eles os chineses que tiveram a sua lngua e seus hbitos proibidos no pas.
Os muulmanos foram obrigados a comer carne de porco (o que proibido
pelo Isl) e os vietnamitas foram fuzilados um por um at desaparecerem do
pas.
Forados a se converter ao catolicismo na poca da chegada ao poder dos reis
catlicos Fernando de Arago e Isabel de Castela no final do sculo XV, cerca
de 93 mil judeus se refugiaram em Portugal. Mas nem l eles encontraram a
paz. Centenas foram perseguidos e massacrados durante o pogrom portugus
de 1 506. Tal fato conhecido at hoje como o Massacre de Lisboa de 1 506.
O preconceito racial no futebol to antigo quanto o prprio esporte no Brasil.
Tanto que, no princpio, os times no aceitavam jogadores negros. Para
jogar, eles alisavam o cabelo ou cobriam o rosto com p-de-arroz para
disfarar a cor da pele. A estratgia nem sempre dava certa, pois, com o suor,
o p acabava escorrendo. Foi o que aconteceu com Carlos Alberto, jogador do
Fluminense. Em uma partida pelo campeonato carioca do ano de 1 914, o rosto
borrado do jogador chamou a ateno da torcida adversria, que apelidou o
time de P-de-arroz.
Atitudes racistas contra jogadores estrangeiros (africanos e latinos,
principalmente) no futebol europeu so mais comuns do que se imagina.
Jogadores brasileiros como Ronaldo, Ronaldinho Gacho, Roberto Carlos,
Adriano, Daniel e Juan, entre outros, foram vtimas de comportamento racista e
xingamentos fora e dentro dos campos. Ronaldo chegou a ser xingado de
macaco gordo. Mas uma das maiores vtimas foi o camarons Etoo. Durante
uma partida contra o Barcelona, a torcida adversria jogava bananas no campo
sempre que Etoo pegava na bola.
Um dos atos antissemitas mais comuns na Europa atualmente a profanao
de cemitrios judaicos. Tmulos so destrudos e, muitas vezes, pichados com
a sustica nazista. Em janeiro de 2 010, dezenas de tmulos de judeus foram
pichados na cidade francesa de Estrasburgo. O detalhe que a agresso
ocorreu no dia em que se comemorava os 65 anos do fim do campo de
concentrao de Auschwitz.
Os ataques a minorias religiosas so mais frequentes do que se imagina. No
Paquisto, um ataque terrorista a uma mesquita da minoria muulmana Ahmadi
matou 80 pessoas e deixou dezenas de feridos em maio de 2 010. Os
terroristas lanaram granadas e atiraram contra a multido do alto de um
minarete. Os ahmadis foram declarados uma minoria no-islmica pelo
governo paquistans nos anos 70 e proibidos de participar de atos
muulmanos, inclusive oraes.
Apesar de 90% da populao seguir o Isl, no se pode afirmar que o
Paquisto um pas exclusivamente muulmano. Existem minorias hindus,
sikhs, budistas e crists, vtimas frequentes de intolerncia. Entre abril e junho
de 2 009 ocorreram diversos casos de violncia contra cristos no pas. Em
junho de 2 009, uma multido de muulmanos atacou e incendiou as casas de
cristos por causa de uma acusao de profanao contra o profeta Maom.
E em 2 010, tambm no Paquisto, uma mulher crist foi condenada a morte
por suposta blasfmia contra o isl.
Apesar de constiturem uma minscula e inexpressiva ilha no oceano islmico
paquistans, a minoria tnica kalash vtima constante de intolerncia racial e
religiosa. Politestas em um pas monotesta e loiros em uma nao morena, os
kalachis se declaram descendentes das tropas gregas e macednicas que
tomaram sob o comando de Alexandre Magno a regio que compreende o
atual Paquisto. Alm de sofrerem ataques violentos de militantes islmicos
contrrios s suas tradies, seus cemitrios so frequentemente profanados.
No Ir, pipocam as acusaes de perseguio minoria baha. H anos os
adeptos da f baha reclamam da dificuldade de conseguir empregos,
aposentadorias e licenas de negcios no pas. Os estudantes so expulsos
das escolas e os cemitrios, constantemente profanados. Recentemente,
diversos lderes bahas foram presos pelo governo iraniano. Em 2010, por
mais de dois meses, os bahais tiveram suas propriedades incendiadas na
cidade de Rafsanjan.
Outro tipo de preconceito o de castas. Apesar do governo indiano no incluir
as castas no censo desde 1 931 e proibir o sistema a partir de 1 950, na prtica
a histria outra. O preconceito ainda grande na ndia, principalmente contra
os dalits (os intocveis, ou impuros). Segundo os hindus, os dalits nasceram da
poeira dos ps do deus Brahma e no so exatamente uma casta, mas uma
sub-casta, abaixo das outras quatro. Eles sofrem diversos tipos de restries
e preconceitos. Os dalits no tem acesso aos templos das castas superiores e
sequer podem se aproximar de um brmane (membro da mais alta casta).
Alm disso, no podem retirar gua de poo ou beber da mesma fonte das
castas superiores. Em 1 999, 23 trabalhadores dalits foram assassinados por
seguranas particulares de uma fazenda pertencente a um homem de outra
casta. Veja a que ponto chegou a intolerncia aos dalits! Duas casas de dalits
so queimadas por hora. Trs mulheres dessa casta so estupradas por dia. E
a cada 24 horas, dois dalits so assassinados.
As perseguies aos ciganos so to antigas quanto esse povo. De origem
indiana, lngua romani e hbitos nmades, o ciganos foram vtimas de
preconceito em diversos momentos da histria. Na Frana do sculo XII, os
homens ciganos eram presos sem motivos e as mulheres e crianas enviadas
para hospcios. Entre 200 000 e 300 000 ciganos europeus foram mortos nos
campos de concentrao nazistas durante a Segunda Guerra Mundial. Mais
recentemente, o governo francs aprovou uma lei visando a expulso dos
ciganos ilegais de seu pas.
Um dos mais horrorosos casos recentes de intolerncia contra minorias
aconteceu na frica em 2 009. Alm de sofrerem discriminao em suas
aldeias, nas escolas e no mercado de trabalho os albinos africanos so
assassinados por causa da cor da sua pele. Dezenas de albinos foram mortos
e esquartejados na Tanznia e em outras partes da frica para que seus
rgos fossem retirados e vendidos a bruxos. Braos, pernas, pele, lngua e
at sangue so vendidos no mercado negro. Acredita-se que beber o sangue
de um albino atrai boa sorte e fortuna.
Um jornal de Uganda chamado The Rolling Stone (que no tem nada a ver com
o famoso grupo de rock) publicou em 2 010 uma lista de possveis
homossexuais ugandenses com a manchete: Enforque-os. O ato gerou
protestos no mundo todo, inclusive de entidades de defesas dos Direitos
Humanos e governos de diversos pases. Depois da publicao, pelo menos
quatro pessoas sofreram agresses. No incio de 2 011, David Kato, um dos
principais ativistas gays do pas foi espancado at a morte em sua casa.
Tambm no incio de 2 011, uma organizao internacional chamada Avaaz
lanou uma campanha pela internet contra o estupro corretivo de lsbicas na
frica. Um dos casos mais recentes foi o da sul-africana Millicent Gaika. Gaika
foi amarrada, espancada e estuprada diversas vezes pelos seus agressores.
O diplomata, escritor e filsofo francs Arthur Gobineau (1 816-1 882) se
celebrizou como ensasta ao escrever em 1 855 o livro Ensaio Sobre a
Desigualdade das Raas Humanas, considerado a Bblia do racismo moderno.
Para Gobineau, a miscigenao a causa da decadncia moral da
sociedade. Na viso dele, o Brasil era um pas sem futuro por que possua
muitos cidados de raas inferiores.
Se Gobineau sustentou teorias racistas, o general de origem norte-americana
Philip Sheridan (1 831-1888) sustentou a prtica do racismo. Sheridan autor
da frase ndio bom ndio morto, que ilustra o genocdio de milhes de ndios
praticado pelos colonos europeus durante a conquista do meio-oeste norte-
americano.
O criminologista italiano Cesare Lombroso foi autor de vrios estudos que
procuravam relacionar traos fsicos a tendncias criminosas. Lombroso no s
teve quem o ouvisse, como encontrou seguidores. Os seguidores brasileiros
estudaram os crnios de Antnio Conselheiro e Virgulino Ferreira (conhecido
como Lampio) para explicar as personalidades e as atitudes criminosas de
ambos.
Estudo feito na Alemanha em 2 009 comprovou que a rejeio da sociedades a
grupos minoritrios aumenta em poca de crise. As minorias so sempre
acusadas pelos males da sociedade, principalmente quando as coisas no vo
bem. A boa notcia que os sentimentos antissemitas, racistas e homofbicos
diminuram consideravelmente na Europa nos ltimos anos.
Um estudo feito entre estudantes no Brasil e divulgado pelo jornal O Estado de
So Paulo no incio de 2 010 revelou que reproduzimos aqui um trecho da
reportagem 99,3% dos entrevistados tm algum tipo de preconceito e que
mais de 80% gostariam de manter algum nvel de distanciamento social de
portadores de necessidades especiais, homossexuais, pobres e negros. Do
total, 96,5% tm preconceito em relao a pessoas com deficincia e 94,2% na
questo racial. A mesma pesquisa demonstrou que pelo menos 10% dos
alunos relataram ter conhecimento de situaes em que alunos, professores ou
funcionrios foram humilhados, agredidos ou acusados injustamente apenas
por fazer parte de algum grupo social discriminado, aes conhecidas como
bullying. A maior parte (19%) foi motivada pelo fato de o aluno ser negro. Em
segundo lugar (18,2%) aparecem os pobres e depois a homossexualidade
(17,4%). No caso dos professores, o bullying mais associado ao fato de ser
idoso (8,9%). Entre funcionrios, o maior fator para ser vtima de algum tipo de
violncia verbal ou fsica a pobreza (7,9%).
Adotada em 1 965 pelas Naes Unidas, a Conveno Sobre a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao Racial foi ratificada pelo Brasil em 27 de
maro de 1 968. A Conveno combate e probe a discriminao, mas tambm
estimula estratgias de igualdade racial.
http://www.maiscuriosidade.com.br/40-coisas-que-voce-precisa-saber-
sobre-preconceito-e-intolerancia/

Intolerncia Social e a Imoralidade

A intolerncia social se caracteriza pela atitude negativa e hostil de no reconhecer e de
no respeitar as diferenas, seja de crena ou de opinio. Tolerncia, ao contrrio, seria
discordar pacifica e respeitosamente. Portanto a intolerncia seja ela qual for, sendo que
neste blog estamos focando a intolerncia no mbito social, em sua essncia um
comportamento imoral partindo do principio que nega o direito do outro de se expressar
das mais variadas formas possveis, essa negao no s no conceito individual, ou no
pensamento do "intolerante" refletido tambm por aes muitas vezes fsicas e
difamatrias em relao ao que no foi "aceito" pelo individuo ou um grupo com
pensamento semelhante.

Devemos aceitar as diferenas, cada qual tem a sua identidade, se no houvessem

diferenas e contradies entre as pessoas, quo entediante e sem propsito o mundo
seria? Nossa sociedade est passando por momentos lastimveis onde a vida e a
dignidade humana no so mais valorizadas, necessrio uma conscincia a cerca dessa
decadncia bem como aes concretas visando a unio, o respeito ao seu semelhante.

Realmente so inmeras as questes a serem tratadas para a "melhoria" do mundo, como

a pobreza, a falta de segurana, a desigualdade social, dentre inmeras outras que devem
ser tratadas como prioridade, porm a intolerncia comea dentro de cada um, quando
comeamos a julgar que o outro no digno de pensar de uma forma contraditria, ou de
ser diferente do que foi tomado para si como um padro de aceitao, com isso o estrago
ainda maior pois atinge tanto questes fsicas, sociais, bem como intelectuais, portanto
se cada qual entender verdadeiramente significado dos "direitos iguais", e respeita-los
abrindo espao a compreenso, ao debate e ao dilogo, o nosso mundo se tornar mais
HUMANO e os outros problemas por conseguinte sero encarados de uma forma mais
solidria, digna e coerente, fazendo com que aos poucos essas questes sejam resolvidas
por definitivo.

Reflexo Filosfica acerca da Intolerncia Social

Para Scrates, bem como para outros filsofos da Grcia antiga o conceito de Intolerncia Social no
era "considerado", pois era pregado o conceito de tolerncia, de respeito ao prximo como um ser
provido de razo, bem como as suas ideologias e crenas.

A ideia de intolerncia foi adquirida, trabalhada e retratada ao longo do tempo chegando a vrias
concluses de inmeros pensadores ao longo do tempo. O filsofo Srgio Paulo Rouanet afirma que
a intolerncia uma atitude de dio sistemtico e de agressividade irracional com relao a
indivduos e grupos especficos, sua maneira de ser, a seu estilo de vida e s suas crenas e
convices. Relacionando esse conceito ao mbito social podemos afirmar que a intolerncia
proveniente da no aceitao e do dio ao comportamento, maneira de pensar ou agir de outra
pessoa ou grupo social.

A construo de uma sociedade fundada em valores que fortaleam a tolerncia mtua exige o
estudo das formas de intolerncia e das suas manifestaes concretas, aliado denncia e combate a
todos os tipos de intolerncia. Por outro lado, a tolerncia pressupe a intransigncia diante das
formas de intolerncia e fundamenta-se numa concepo que no restringe o problema da
tolerncia/intolerncia ao mbito do indivduo; esta tambm uma questo social, econmica,
poltica e de classe.

Para concluir fica uma mensagem de reflexo sobre o assunto tratado feita por Joo Paulo
Barros, "A Intolerncia o mal que consome o homem e destri a
humanidade."
http://intoleranciasocial2013.blogspot.com.br/2013/11/intolerancia-social-
e-imoralidade.html

Tolerncia e intolerncia

No sculo XVl tolerar no era um ato positivo. O mesmo significava sofrer, aceitar um erro,
at mesmo uma atitude de impunidade frente ao mal. Por outro lado, ser intolerante
designava uma virtude, uma espcie de integridade moral ou firmeza para com os
preceitos morais.

Contudo, alguns filsofos, como John Locke, contriburam para um novo modo de pensar
sobre tais palavras: Tolerncia e intolerncia. Nos dias atuais comum aes de
indignao da sociedade contra qualquer tipo de preconceito, intolerncia ou
discriminao.

possvel ligar o tema com a socioantropologia, a partir do momento em que a mesma

uma cincia que estuda o comportamento do homem na sociedade, as suas relaes
sociais, os costumes, a cultura, o ser humano ao todo. Por conseguinte uma de suas
finalidades saber por que o homem se comporta de tal maneira perante a sociedade em
que vive. J a filosofia busca a compreenso do ser, focando nos seus valores morais e
ticos. A tica na filosofia procura descobrir o que motiva cada indivduo de agir de um
determinado jeito e as regras definidas pela moral regulam o modo de agir das pessoas.

Concluo esta publicao com uma frase de do filosofo John Locke, em carta sobre a
tolerncia: "No a diversidade de opinies, algo que no pode ser evitado, mas a recusa
da tolerncia com os que so de opinio diferente, o que deveria ser reconhecido, que tem
produzido todas as batalhas e guerras que ocorrem no mundo cristo, sob o pretexto da
religio."

http://intoleranciasocial2013.blogspot.com.br/2013/11/intolerancia-social-
e-imoralidade.html

DIAS DE

INTOLER
NCIA
A barbrie, no Brasil, no tem lugar nem rosto. Atinge quase todos os estados, est nas redes
sociais e j vitimou mais de 50 pessoas no 1 semestre de 2014. A epidemia de linchamentos
tem explicao?

Reportagem: Rosanne D'Agostino / Ilustraes: Dalton Soares

do professor de histria Andr Luiz Ribeiro, 27, o mais recente relato sobre uma onda
de violncia baseada na intolerncia que persiste no Brasil em 2014.

Confundido com um ladro em So Paulo, ele foi espancado e s conseguiu escapar

depois de dar aula sobre Revoluo Francesa a um dos bombeiros que o resgataram.

Da postagem no Facebook da foto de umadolescente negro acorrentado a um

poste no Rio de Janeiro at a morte da dona-de-casa Fabiane Maria de Jesus no
Guaruj (SP), foram mais de 50 casos neste ano.

So aprisionamentos, espancamentos coletivos e cenas brbaras que j fizeram vtimas

em quase todos os estados do pas, contando apenas os noticiados no h estatstica
criminal sobre linchamentos no Brasil.
Linchamentos noticiados por Estado em 2014
O G1 mostra nesta reportagem especial as faces dessa intolerncia. Detalhes dos
crimes, suas vtimas, a origem, seus autores, suas causas e consequncias.

Foi algo surreal

Mais trs linchamentos foram noticiados em julho, em So Paulo e no Piau. Uma das
vtimas foi o professor Andr, que d aula de Histria para cerca de 230 alunos em uma
escola pblica na periferia da capital paulista.

Apontado como ladro, acorrentado e brutalmente espancado por dezenas de pessoas,

 Andr relatou ao G1 que o dono do bar assaltado j tinha mandado o filho buscar um
faco quando os bombeiros chegaram.
Eu disse que era professor, que estava ali por acaso. A um dos bombeiros falou para dar uma aula
sobre Revoluo Francesa. Foi o que me salvou.
S depois de explicar sobre a ascenso da burguesia que o levaram ao hospital, diz.
Foi algo surreal. S acreditamos quando chega prximo de ns. A voc v que muito
real mesmo, esse dio das pessoas. Essa brutalidade do ser humano.

Mesmo assim, foi preso e est em liberdade provisria, j que o dono do bar no retirou
a queixa. Eu estou bem melhor, mas a ferida na alma, a inocncia, est perdida. Leia
aqui o relato completo.

VTIMAS
As pessoas que queriam me bater sabiam que no
era eu, mas como meu irmo no era homem
suficiente para estar ali, eu ia apanhar no
lugar"Mauro Muniz
37 anos, ajudante geral Araraquara (SP)

Estatsticas criminais no Brasil no contabilizam os linchamentos, apenas os crimes,

como leso corporal ou homicdio.
Pesquisadores consideram que esse tipo de catarse coletiva ocorre principalmente em
bairros de periferia dominados por uma sensao de insegurana constante contra
crimes determinados.

Assim, se o bairro assolado por uma onda de roubos, e a polcia no age, aumenta a
chance de que os moradores recorram justia com as prprias mos contra quem rouba
na vizinhana.

Bandido bom bandido morto?

Os casos noticiados em 2014 corroboram a tese. A maioria dos justiamentos ocorreu

em bairros pobres. Os alvos foram suspeitos de crimes que lideram as estatsticas
nacionais: roubos, estupros, homicdios, atropelamento, agresses a mulheres e
crianas.

Mais informaes

Em Araraquara (SP), o ajudante geral Mauro Muniz (na foto acima) foi espancado por
vizinhos enraivecidos porque seu irmo havia batido na mulher. Mesmo aps ter sido
reconhecido, continuou a apanhar. Ele teve os braos, pernas, maxilar e costelas
quebrados.

O velho-atual discurso bandido bom bandido morto endossava esse tipo de ao at

3 de maio, quando a barbrie cometida contra a dona de casa Fabiane Maria de Jesus foi
exposta ao pas em um vdeo publicado na internet. At ento, nenhum nome de vtima
de linchamento havia sido divulgado.

O maior absurdo foi as mes levarem os filhos

Jalson Alves das Neves, 40, marido de Fabiane

Ao lado, o retrato falado da mulher com quem Fabiane foi confundida. A acusada de tentar
roubar um beb do colo da me no norte RJ era negra.
A apontada sequestradora de crianas foi julgada e condenada, sem direito a defesa,
pelos prprios vizinhos, e linchada por cerca de 100 pessoas que acreditavam que a
priso no seria o bastante: ela merecia a morte.

O porteiro Jalson Alves das Neves, 40, marido de Fabiane, recebeu de uma prima a
notcia da morte da mulher. Hoje, ele cuida sozinho das duas filhas do casal. Em uma
casa simples, vizinha ao bairro onde aconteceu o crime, ele diz no desejar o mesmo
destino aos linchadores. Assista:

ORIGEM
A prtica de assassinatos por multides era comum na antiguidade, com inmeros
relatos de apedrejamento de pecadores, queima de bruxas, entre outros.

A origem da palavra linchamento atribuda a Charles Lynch, fazendeiro da Virgnia,

nos Estados Unidos, que punia criminosos durante a Guerra da Independncia em 1782;
e ao capito William Lynch, que teria mantido um comit para manuteno da ordem no
mesmo perodo.

Em 1837, surge a Lei de Lynch (bater com pau), baseada nos atos do fazendeiro, usada
para pregar o dio racial contra negros e ndios.

Veja alguns casos que ficaram famosos no Brasil

1853 1 registro de linchamento
Segundo o pesquisador Ldio de Souza, teria ocorrido em uma fazenda de
caf nos arredores da cidade de Campinas, no interior de So Paulo. No h
mais informaes sobre o caso.
1897 Linchamento dos Britos - Araraquara (SP)
Um jornalista e seu tio, farmacutico, se desentenderam com um coronel,
contra quem o primeiro desferiu quatro tiros. O coronel morreu em seguida, e
ambos foram presos. Durante a madrugada, foram tirados da priso e
linchados em frente delegacia, inclusive por familiares do coronel. Os
envolvidos foram absolvidos em julgamento.

1983 Barraco (PR)

Cerca de 150 pessoas encapuzadas invadiram uma delegacia, dominaram os
policiais de planto e levaram seis presos acusados de matar um taxista no
Sudoeste at um campo de futebol, onde foram linchados e esfaqueados.

1986 Umuarama (PR)

Acusados pelo assassinato de um fotgrafo e estupro de sua namorada foram
retirados por uma multido de dentro da delegacia, arrastados por 5
quilmetros e queimados em praa pblica.

1990 Chacina de Matup (MT)

Trs assaltantes morreram queimados aps manter duas mulheres refns por
mais de 15 horas em Matup. Eles se renderam, mas, antes de serem levados
pela polcia, foram capturados pela populao, espancados e queimados em
praa pblica. Um cinegrafista registou as imagens. At agora, um dos
linchadores foi condenado, e outros sete, absolvidos.

1991 Porto Velho (RO)

Em represlia morte de um taxista, trs pessoas so linchadas.

1994 Salto da Lontra (PR)

O linchamento foi gravado por cmera da TV Globo. As vtimas eram trs
homens que foram retirados da delegacia pelos linchadores aps terem sido
acusados pelo homicdio de uma enfermeira.
Dados do Ncleo de Estudos da Violncia da USP sobre linchamentos noticiados no
pas desde 1980 mostram que, nos anos em que ocorreram casos de repercusso,
tambm houve mais linchamentos ou pelo menos mais ocorrncias foram noticiadas:

Nmero de linchamentos noticiados no Brasil entre 1980 e 2006

Dados mostram que, nos anos em que houve um caso de repercusso, mais casos apareceram
nos jornais.

Nmero de vtimas de linchamentos, por tipo, em So Paulo at 2010

Nmero de vtimas de linchamentos, por tipo, no Rio de Janeiro at 2010

http://g1.globo.com/politica/dias-de-intolerancia/platb/