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EL EVANGELIO SEGN LA CULTURA

21 Julio, 2017 Apologtica 2 Comentarios

No os conformis a este siglo Romanos 12:2a

La palabra cultura proviene del latn y denota la idea de cultivo; lo que evidentemente se
asocia a la actividad de surcar (la tierra), sembrar, cosechar, plantar, etc. De modo que
cuando hablamos de la cultura de un pueblo, estamos implcitamente describiendo las
costumbres o formas profundamente enraizadas o arraigadas en aquel pueblo, etnia o nacin.
El trmino cultura proviene de la antropologa (estudio del hombre) y es frecuentemente
usado cuando se habla del arte, del lenguaje, cosmovisin, religin o de la costumbre social
del hombre en un territorio determinado.

Como primera cosa, no podemos negar la existencia de la cultura y sus ms variadas

expresiones. La msica, la danza, el lenguaje coloquial, las comidas, etc. Son parte de la
cultura de cada sociedad. Y la Iglesia de Cristo vive en medio de un mundo con diferentes
culturas.

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No obstante, este artculo tiene como objetivo presentar lo que la biblia dice al respecto y
confrontar a la idea teo-sociolgica que ensea que s es importante la cultura de los
pueblos para la efectividad del evangelio. Hace poco el Dr. Tim Keller dijo: La Iglesia
necesita artistas porque sin el arte no podemos llegar al mundo (http://pulpitandpen.org
/2017/07/13/tim-keller-claims-people-cannot-be-reached-without-art/)

Esto lo dijo en el marco de la publicacin de un video (que fue eliminado de YouTube), y que
mostraba una coreografa de danza clsica realizada en su iglesia, previo a la celebracin de
la cena del Seor; y en donde tres bailarines evidentemente amanerados desarrollaron una
performance artstica en medio de un culto evanglico (http://pulpitandpen.org/2017/07
/10/tim-kellers-redeemer-church-puts-on-effeminate-worship-service/)

La declaracin del Dr. Keller no nos debe dejar indiferentes. l es un prominente predicador
neo calvinista norteamericano, con mucho carisma e impacto en las nuevas generaciones de
cristianos. El Dr. Keller y su doctrina confirma una vez ms que el mover neo calvinista
lleva consigo enseanzas y prcticas espurias a la doctrina de La Palabra de Dios, en cuanto a
principios y tambin formas. Como bien sabemos, el neo calvinismo incorpora en su
pragmatismo, el uso de la cultura; en particular las artes para dar efectividad a la
predicacin del evangelio. Esto es algo que ya hace dcadas pasadas, las iglesias liberales y
carismticas vienen enseando y practicando en sus cultos. Gran parte de este caldo de
cultivo se lo debemos a Rick Warren y su iglesia con propsito.

Aunque dicen que no lo aprueban, el neo calvinismo s se mueve en la esfera del

pragmatismo (el fin justifica los medios). La inclusin por ejemplo de conjuntos musicales de
Hip Hop y de Rap, es una muestra clara y determinante que el pragmatismo es parte del
marketing de este movimiento. Como detectamos en la mayora de las congregaciones
cristianas, ahora son los jvenes y la moda quienes dictaminan lo se ha de hacer en la iglesia
para hacerla atractiva. Recordemos que Rick Warren habla de crear nuevos paradigmas de
iglesias, y es precisamente eso lo que est haciendo obedientemente el neo calvinismo. Y no
pueden negarlo, porque son los mismos lderes neo calvinistas los que se renen y comparten
personalmente con Warren. Ah tenemos por ejemplo al Dr. Albert Molher y al Dr. John Piper
que han compartido con l. (http://indefenseofthegospel.blogspot.cl/2013/08/what-does-john-
piper-al-mohler-have-in.html)

Ambos doctores incorporan en sus reuniones y conferencias el estilo musical conocido como
Hip-Hop, sentando as un ntido precedente abierto para las iglesias latinoamericanas. Al final
de todo, quizs terminemos escuchando por ejemplo a todos los exponentes de la nueva
alabanza como el afamado Marcos Witt diciendo: ven que tena razn? El Portal oficial
del Dr. Molher respecto a esto dice: Hip-hop y msica rap tienen un influjo increble y la
influencia en la cultura de hoy. Cmo pueden los cristianos usar esta poderosa forma de arte
para traer gloria a Dios y ver a Cristo exaltado en la vida de la Iglesia? Los cristianos estn
llamados a hacer todo lo posible para la gloria de Dios, incluyendo el arte y la msica rap
(http://www.albertmohler.com/2009/07/16/hip-hop-in-the-name-of-christ/)

La amalgama doctrinal del neo calvinismo incluye los postulados de enseadores

fuertemente influenciados por el ecumenismo de John Stott por ejemplo; la cultura juega un
papel muy preponderante en su estrategia evangelista. Los lderes neo calvinistas como los
doctores Tim Keller, John Piper, D.A. Carson, Al Molher, entre otros, y por el lado
latinoamericano los doctores Miguel Nuez o Sugel Michelen, enfatizan el asunto cultural
como medio eficaz para la propagacin del evangelio. Eso explica por qu en sus iglesias se
incorporan expresiones culturales, artsticas, musicales, etc., y que en un verdadero
sincretismo religioso se presenta como la solucin para evangelizar al mundo.

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QUE DICE LA BIBLIA.

La biblia abunda en advertencias a no tomar el molde del mundo, sino que al contrario. El
texto que encabeza este articulo habla de aquello. All La palabra siglo significa mundo o
sistema, lo que incluye evidentemente la cultura de los pueblos. Dios a travs del apstol
advierte a no tomar la forma del mundo (conformar) La razn es simple; el mundo o sistema
an est bajo vanidad o directamente bajo el pecado y bajo el dominio de Satans.

Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los

hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidadporque tambin la
creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa
de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est
con dolores de parto hasta ahora Romanos 8: 19-22

el mundo entero est bajo el maligno 1 Juan 5:19b

Si creemos literalmente lo que la biblia dice no hay problemas con entender los pasajes
bblicos citados; pero si interpretamos la biblia mediante fabulas alegricas, diciendo por
ejemplo, que estamos ya en el reino de Dios, y todo lo que en este mundo hay le pertenece a
los cristianos y debemos reclamarlo y conquistarlo, etc.; la conclusin ser diametralmente
distinta. En esta ltima posicin dominionista, la cultura es parte de lo que debe ser
conquistado tambin.

Pero la biblia revela de manera clara el desapego de Dios hacia las costumbres de los
pueblos. No se observan enseanzas bblicas en donde Dios diga a su pueblo que su Palabra
debe ser rebajada a la cultura local de una determinada sociedad. Al contrario, El advierte
que la cultura de las naciones estn contaminadas por el pecado. Dios anhela la santificacin
de su pueblo y no las mixturas con elementos enraizados en el mundo, como lo es en este
caso la cultura.

No aprendis el camino de las naciones Porque las costumbres de los pueblos son
vanidad Jeremas 10: 1-3

No haris como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haris como

hacen en la tierra de Canan, a la cual yo os conduzco, ni andaris en sus
estatutos Lev 18:3

Y no andis en las prcticas de las naciones que yo echar de delante de vosotros;

porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominacin Lev 20:23

Estos pasajes entre otros, nos revelan el carcter santo de Dios. Leerlos y aceptarlos como
principio, no es parte de una idea legalista de un hombre, sino que muestras de bsqueda
hacia la obediencia. Dios manda a su pueblo Israel a apartarse de los estatutos, tradiciones y
culturas de los pueblos. Su Palabra no puede llevar aditivos de las naciones para conquistar
a las naciones. Ella tiene poder en S misma y es perfecta para convertir el alma (Salmos
19:7)

DANIEL, SUS AMIGOS Y LA CULTURA

Quizs uno de los mejores ejemplos sobre la mezcla entre la verdad y la cultura, lo
observamos en Daniel y sus amigos. Ellos fueron deportados de su tierra para llegar a un pas
con una cultura diferente. Hasta sus nombres originales fueron cambiados.

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Entre stos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de los hijos de Jud. A stos
el jefe de los eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a Ananas, Sadrac; a
Misael, Mesac; y a Azaras, Abed-nego. Y Daniel propuso en su corazn no
contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba; pidi,
por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse Daniel 1: 6-8

Daniel y sus amigos eran parte del pueblo de Dios. Eran de Jud. Ellos llegaron al territorio
de dominio babilnico luego de que el rey Nabucodonosor sitiara a Jerusaln. Fueron
reemplazados sus nombres e incorporados en las actividades de servicio del palacio del rey.
Sin embargo, el texto dice que Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la comida
del rey. La comida, bebida y las prcticas de la realeza eran de una cultura muy diferente
a la hebrea, y como bien sabemos, en la ley mosaica se describe las prohibiciones a comer
alimentos inmundos. Daniel tena arraigado el concepto de santidad y de contaminacin; y no
estaba dispuesto a negociar su fidelidad a La Palabra de Dios para mezclarse o contaminarse
con la cultura babilnica. Es por esa razn, que pidi al jefe de los eunucos a que no le
obligase a contaminarse con la comida y bebida del rey. Dios le respald, porque Daniel hall
gracia en el jefe de los eunucos (Daniel 1:9).

Note que Dios respald la fidelidad de Daniel. Pero si el profeta hubiera razonado como los
doctores de la actualidad nos ensean; quizs habra dicho esta es la oportunidad de
llevar el evangelio mediante la cultura de babilonia y alcanzarlos para el reino Como bien
sabemos eso no fue as y por eso Dios respald a Daniel.

Por su parte, los amigos de Daniel; Sadrac, Mesac y Abed-nego, tampoco se contaminaron con
la comida y bebida real y fueron alimentados con legumbres y agua. Ellos no rebajaron la
fidelidad a La Palabra de Dios hacia la cultura de babilonia. Su fidelidad fue gratificada por
Dios (Daniel 1: 12-20) Este es un principio que debe trascender hacia nosotros en la
actualidad.

PABLO Y LA CULTURA

De la misma forma, cientos de aos despus de la noble enseanza que dejaron estos hijos de
Jud, el apstol Pablo no seala con su propia experiencia la misma tnica de vida cristiana.
Es decir, no mezclar lo santo con lo profano, la luz con las tinieblas, Dios con los dolos, etc.,
es una de las advertencias ms frecuentes en la biblia.

No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene

la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu
concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu
acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos?Salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor 2 Corintios 6:14-17

El apstol Pablo lo vivi en carne propia cuando llega a las culturas helnicas. Cuando Pablo
llega Grecia, no llevaba estrategias pragmticas o de alianza cultural para alcanzar a los
atenienses. l lleg con la pureza del evangelio y nada ms.

Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad

entregada a la idolatra Hechos 17:16

Esta caracterstica del celo santo de Dios, es lo que escasea por estos das. Es cierto, los das
que vivimos son das de apostasa y de engao. Los lderes no muestran celo, sino que ahora
hacen guios de amistad y coqueto acercamiento hacia aquellos que practican y aprueban
la idolatra. Sin embargo, vemos a Pablo literalmente irritado debido al celo santo de Dios

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por la idolatra que era parte de la cultura de la sociedad griega. Pablo predic all
fielmente el evangelio y no hizo mixturas ideolgicas ni apel a la cultura o intelectualismo
helnico como hoy se pretende ensear. l era cismtico: deca a quienes se oponan y
queran introducir la moda o la cultura a la iglesia: nosotros no tenemos tal costumbre,
ni las iglesias de Dios 1 Corintios 11:16b. Punto final. Veamos su fiel enseanza:

cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con

excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa
alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado y ni mi palabra ni mi predicacin fue
con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y
de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en
el poder de Dios. 1 Corintios 2:1-5

Estamos en tiempos en que este texto se ha olvidado increblemente. Los predicadores y

doctores actuales son ms intelectuales y cultos que antes. Ellos exhiben las enseanzas de
filsofos y de polticos en lugar de hablar de la biblia y solo de ella. Ellos insisten en que la
cultura es necesaria para dar efectividad al evangelio. En otras palabras Juan 3:16 debe ser
presentado al ritmo del Hip-Hop o del Rap o Romanos 5:8 debe cantarse con melodas
sensuales y melosas que activan las emociones. Eso es lo que pide el pblico.

Por otra parte, recordemos que la iglesia catlica siempre ha defendido esta postura que
ahora los doctores han adoptado sumisamente. Los misioneros catlicos siempre hicieron
sincretismo religioso entre sus enseanzas y la cultura de los pueblos. De ah, por ejemplo, la
famosa festividad de la tirana en el norte de Chile. Era una festividad pagana propia de la
cultura nortina, pero los misioneros catlicos la cristianizaron. Lo mismo estan haciendo
las iglesias actuales con las distintas expresiones culturales y artsticas.

Pero el Seor siempre llama a su pueblo a salir y no contaminarse con las cosas del mundo
que an permanece en una condicin cada por causa del pecado. La cultura en todas sus
expresiones no puede ser la lnea que regule la altura de la doctrina; al contrario, es la
doctrina que debe regular nuestras reuniones, principios y formas de culto. La biblia es clara
en eso.

Los creyentes hemos llegado a la luz por medio de la infalible Palabra de Dios y su Santo
Espritu, y no por la cultura, ni por nada que se transforme en un aditivo que altera la pureza
del evangelio. Dios no acepta mixturas, ni tampoco las necesita. l es soberano, y tiene todo
bajo control.

Hoy se est mezclando la verdad con la cultura. Los predicadores han accedido a las
presiones de los jvenes y nuevas generaciones que exigen actualizar los himnarios, la
infraestructura y llevarlas a los mismos cnones mundanos. Mientras Dios dice que no
tomemos los moldes del mundo, lo que incluye la cultura (Romanos 12:2), los doctores nos
dicen que la cultura es la materia prima que Dios nos ha dado para alcanzar al mundo. Con
todo, A quin le va a creer Ud.? Ahora es su responsabilidad.

Que la gracia de nuestro Seor y Salvador Jesucristo nos d luz y sumisin a su Palabra para
volver a las escrituras y procurar ser obedientes como Dios nos ordena. Que as sea. Amn.

PEL 07/2017

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2 Comentarios a EL EVANGELIO SEGN LA CULTURA

1. Lo vil y lo menospreciado dice:

22 Julio, 2017 a las 7:07 pm

Mi mente finita y ejercitada en lo temporal, me llev demasiadas veces a buscar mtodos

para despertar a las personas que lideraban (trmino que no soporto) los lugares que
frecuent, donde estaban las almas adormecidas bajo la tibieza del mensaje que hoy se
hace llamar evangelio. Leer Ezequiel 8, una descripcin detalla de la apostasa declarada
para este tiempo en 2 Tesalonicenses, me ayud a entender que el motor para tanto
desvo no era una falta de comprensin acerca de la voluntad de Dios, sino un
menosprecio profundo hacia Su Persona y hacia Su Palabra. Entonces las declaraciones
en Isaas se presentaron en mi corazn hondamente terribles y amargas: pueblo mo,
los que te guan te engaan, y tuercen el rumbo de tus caminos.

Gracias a Dios, hermano, por Su congregacin de afligidos. Que l nos guarde y tenga
misericordia de nosotros y de nuestros amigos.

Tus enemigos vociferan en medio de Tus asambleas;

Han puesto sus divisas por seales.
Se parecen a los que levantan el hacha
en medio de tupido bosque
y ahora con hachas y martillos
Han quebrado todas sus entalladuras.
Han puesto a fuego Tu santuario,
han profanado el tabernculo de Tu Nombre echndolo a tierra.
Dijeron en su corazn: destruymoslos de una vez;
han quemado todas las sinagogas de la tierra,
Fragmento del Salmo 74.

Responder

2. Ernesto dice:
26 Julio, 2017 a las 2:33 pm

Este movimiento est creciendo especialmente en congregaciones que todava siguen la

Palabra, gracias hermano por continuar alertando.

6 of 9 07/27/2017 09:59 PM
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Cuando tena Facebook me di cuenta que a muchos creyentes solo les gusta y
comparten a un limitado grupo de maestros ya definidos por concenso y que si
compartas de un hermano que no era parte del crculo cerrado establecido no le daban
importacia aunque fuera muy edificante, fue cuando me d cuenta que algo estaba muy
mal.

Ahora algunos de estos maestros les estan desviando como usted bien registra en este
artculo, hay que encomendarles a Dios y a la palabra de su gracia.

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