: ~.
;ec~"'/'l D -
310 FUNCIN Y CA..'4F<) r..;:
de sus efectos; pues es por la va de ese don por donde
realidad h.~ llegado al hombre y por su acto continuado ~
l la mantiene,
Si el dominio que define este don de la palabra ha de bastar '
vuestr.a accin como a vuestro saber, ~a:tar~ tambin a vuei.u-:
devoc1n. Pues le ofrece un campo pr1vdeg1ado.
Cuando los .Devas, los hombres y los Asuras -leemos en tf
>rimer Brhmana de Ja quinta leccin del Bhrad-3.ranyaka Upa.
nishad- terminaban su noviciado con Prajapti, le hicietcQ
este ruego: "Hblanos."
"Da, dijo Prajapati, el dios del trueno. Me habis entendid~>
y los Devas contestaron: "Nos has dicho: Damyata~ dorna~..
-con lo cual el texto sagrado quiere decir que los poiert3 de
arriba se someten a Ja ley de la palabra.
"Da, dijo Prajapt, el dios del trueno. Me habis entendido?"
-;;o. Y los hombres respondieron: "Nos has dicho: Datta) dad" -con
ello el texto sagrado quiere decir que los hombres se reconocen
por el don de la palabra.
"Da, dijo Prajapiti, el dios del trueno. Me habis entendido?"
):' los Asuras respondieron: "Nos has dicho: Dayadhvam) haced
merced" -el texto sagrado quiere decir que los poderes de abajo
resuenan en la invoG1.cin de la palabra.11 , Habr que pensar que esa cuestin haya quedado ,-esuelta
Esto es, prosigue el texto, Jo que la voz divina hace or en el
trueno: sumisin, don, merced. Da da da.
Porque Prajapti responde a todos; "Me habis entendido."
n Ponge acribe esto: rJon (1966).
~
..... iC::.:> . CJ<-r~
.r() f
LA p-~ d
iARJANTES DE LA CURA-TIPO l.Ac.i\v
72:~
A I 55
[Jfe titulo, contrapartida de otro que promova ta rbrica to-
J,stJia indita de cura-tipo, nos fue impartido en 195), de un
plan del qlie era responsable un comit de psicoanalistas. E.sco-
(:dos de diversas tendencias, nuestro amigo flenri Ey les haba
dtlegado en la Encyclopdie mdico-chirurgicale para su incum-
bmcia el encargo general que haba recibido en ella l mismo
'dt los mtodos teraputicos en psiquiatra.
Aceptbamos esa parte por la tarea de interrogar a dicha cura
, bre su fundamento cientfico, el nico de donde podra tomar
0
S!i efecto lo que semejante ttulo nos ofreca de referencia im-
plcita a una desviacin.
Desviacin demasiado sensible en efecto: por lo menos cree-
mos haber abierto su cuestin, si bien sin duda a contrapelo de
la intencin de sus promotores.
por la retirada de este articulo, rpidamente puesto, por obra
de dicho comit, en la cuenta de la ren.ovaci0n ordinaria en el
mantenimiento de la actttalidad en tsta clase de obras?
lvfuchos vieron en ello el signo de (2lguna precpitat.:iOn, expli-
cable en este caso por la manera misrna e:;, que cierta mayoria
se encontraba definida por nuestra critica. (El articulo apa-
reci en 1955.)
UNA CUESTIN 1fURCILAGO: EXAMINARLA A LA LUZ DEL DA
"Variantes de la cura-tipo", este ttulo constituye un pleonas-
1
mo, pero no sencillo:l sealndose con una contradiccin, no
por ello es menos cojo. Es ello torsin de s direccin a la
informacin mdica? O bien se trata de un abaldeo intrnseco j
a i3_ cu'estin?
Paso alris que hace las veces de paso de entrada en su pro-
1 En 1966, digamos que lo considerbamos abyecto. Esto que nos sa.Ie
ae la garganta nos permite reescribir rns ligeramente nuestro primer ca-
pitulo.
[31 l]
,1,"
 312 VAlUANTts DE LA n ....
.
blema, por recordar lo que se presiente en el ptblico: --~-
a ....
que el psicoanlfsis n_o es una ter~putica_ como las dems.~
Ja rbrica de las vartantes no quiere decir ni la adaptaci
la cura, sobre la base de criterios empricos _ni, digmoslo.n :
nicos,2 a la variedad de los casos, ni la referencia a las variabl
en que se diferencia el campo del psicoanlisis, sino una p~
cupacin, puntillosa llegado el caso, de pureza en los medios
los fines, que deja presagiar un estatuto de mejor ley que ~
etiqueta aqu presentada.
Se trata ciertamente de un rigor en cierto modo tico, fue~
del cual toda cura, incluso atiborrada de conocimientos psi.co.
ar>-: :;ticos, no sera sino psicoterapia.
Este rigor exigira una formalizacin, terica segn la enten.
demos, que apenas ha encontrado hasta el dia de hoy ms "'ti
faG6in que la de ser confundida con un formalismo prctico:
o sea de lo que se hace o bien no se hace.
Por eso no es malo partir de la teora de los criterios teraptu.
ticos para esclarecer esta situacin.
Sin duda la despreocupacin del psicoanalista en cuanto a ]Qi
rudimentos exigidos por el empleo de Ja estadstica slo puede
compararse con la que es todava usual en medicina. En l sin
embargo es ms inocente. Pues hace menos caso de apreciaCiorltl
tan sumarias como: "mejorado", "muy mejorado", incluso "cu.
rada", ya que est preparado por una disciplina que sabe des-
prender el apresuramiento en concluir como un elemento en s
mis1no cuesti(\nabie.
Bien advertido por Freud de que debe examinar de cerca los
efci..:ros en su experiencia de aquello cuyo peligro queda sufi.
cientemen~e anunciado por el trmino furor sanandi1 no se aferra
tanto a fin de cuentas a dar sus apariencias.
Si admite pues e1 sanar como beneficio por aadidura de la
cura psicoanaltica, se defiende de todo abuso del deseo de
sanar, y esto de manera tan habitual que por el solo ht:cho de
que una innovacin se motive en 1 s-e inquieta en su fuero in
terno, reacciona incluso en el foro del grupo por la pregunta
automtica en erigirse con un "si con eso estamos rodav"1. en
el psicoanlisis".
1
Salvo que se retome en la estructura lo que especifica a nuestra "cl-
nica" en el sentido que sostiene todavia de un momento de nacimieoto,
momento originalmente reprimido en el mdico que lo prorroga, que ~
convierte l mismo desde es.e momento en el nio perdido, cada vez m!. CI.
Michel Foucautt, El nacimiento de la clinica ... Mxico, Siglo XXI, 1966.
~
~ DE l.A CtlRA-TIPO
' \)l.~.
_Este rasgo puede parecer, en la cuestin presente, perifrico.
313
r ro su alcance consiste precisamente en delimitarla con una
.' ea que, apenas visible desde fuera, constituye el dominio
1
;~rerior de u.n crculo, sin que ste deje por ello de presentarse
_rno si nada all lo separase.
1.0 En ese silencio que es el privilegio de las verdades no discu~
tid:is, los psicoanalistas encuentran el refugio que los hace im-
xrrneables a todos loS criterios que no, sean los de una dinmica,
~e una tpica, de una economa que son incapaces de hacer
yJ!er fuera.
Entonces todo re'Conocirniento del psicoanlisis, 1 mismo
como profesin que como ciencia, se propone nicam'ente. ocul-
:ndo un principio de extraterritorialidad ante el que el psico-
Jnalista est en la imposibilidad tanto de renunciar a l con10
de no denegarlo: lo cual Je obliga. a colocar toda validacin de
sus problemas bajo el signo de la doble pertenencia, y a armarse
con las posturas de inasible que tiene el \furcilago de la fbula.
Toda discusin sobre la cuestin presente se abre pues con
un malentendido, el cual se revela tambin por producirse a
contraluz de una paradoja de dentro.
Esta paradoja se introduce ciertamente por lo que sale de
todas h1s plumas, y las zns autorizadas no lo demuestran menos,
a propsito de los criteros terapeuticos del psicoanlisis. Que
esos criterios se desvanezcan en la justa medida en que se apela
en ellos a una referencia terica es grave, cuando se alega la
teora para d.ar a la cura su estatuto. J\..fs grave cuando con tal
ocasin se haCe patente que los trminos ms aceptados no rou'es-
tran de pronto otro uso que el de ndices de la carencia o de
pantalias de la nulidad.
Para hacernos una idea de esto, basta con referirnos a las co-
municaciones presentadas en el ltirno congreso de la Asocia-
cn Psicoanaltica Internacional, reunido en Londres; n1erece-
rlan llevarse al expediente en su totalidad, y cada una nte-
gramente.3 Extraeremos de una de ellas una apreciacin mesu-
rada (la traduccin francesa es nuestra): "Hace veinte aos 4
-escribe Edward Glover-, hice circular un cuestionario con el
fin de dar cuenta. de Io que eran las prcticas tcnicas reales y
"Cf. lnternntional ]ournal of PsychoAnalys, 1954, nm. 2: todo el
u time ro.
1
l]P citado, p. 95. Se encontrar este artculo traducido ntegramente cu
!as ltimas pginas del volumen de este autor publicado bajo el ttulo de
Trchniqiu de la psychanalyse, Presses Univenitaires de France, 1958.
 ~ l
31-i
C'Ul.A-lll-o
VAlUANTEs DE LA
las normas de trabajo de los psicoanalistas en 'eSte pas (Gn.z:i
Bretaa). Obtuve respuestas completas de veinticuatro de nue,.
tros veintinueve miembros practicantes. Del examen d-e las CUa-
Ies. transpir (sic) que no haba acuerdo completo sino en seis
de los sesenta y tres puntos planteados. Uno solo de 'esos se
p'intos poda considerarse como fundamental, a saber: la nC:
sidad de analizar la transferencia; los otros se referan a mate.
ras tan menores como Ia inconveniencia de recibir regalos el
rechazo del uso de tnninos tcnicos en el anlisis, la evitac:n
de los con~ac'..os sociales: Ja_ a_bstencin de c?~testar a las pregun.
tas, la ob1ec1n de pr1nc1p10 a las cond1c1ones previas y, de
n1anera bd.:,lante interesante, el pago de todas las sesiones en
que se falta a la cita." Esta referencia a una encuesta ya antigua
toma rn valor de la calidad de los practicantes, todava reducid'
a una...;Iite, a los que se diriga. La evocamos tan slo por la
urgencia, que ha llegado a ser ya pblica, de lo que no era sino
necesidad pe1sonal, a saber (es el ttulo del artculo): definir
los "criterios teraputicos del anlisis". El obstculo principal
-e~ designado all en divergencias rericas fundamentales: "No
necesitamos n1irar lejos -se prosigue- para encontrar sociedades
psicoanaltica'> hendidas en dos (sic) por semejantes diferencias,
-eon i:rrupos e):tremos que profesan puntos de vista mutuarnente~
incompatible~, cuyas secciones son mantenidas en una unin
incmoda por grupos medios, cuyos miembros, como sucede con
todos los eclcticos del mundo, sacan partido <le su ausencia
de originalidad haciendo una virtud de su eclecticismo, y pre-
tendiendo, de manera implcita o explcita, que, sin importar
las divergencias de principio, la verdad cientfica no reside sino
en el compromiso. /\. despecho de este esfuerzo de los eclcticos
:~or salvar Jas apariencias d'e un frente unido ante el pblico
cientfico y psicolgico, es evidente que, en ciertos aspectos fun
damentales, las tcnicas que ponen en prctica grupos opuestos
son tan diferentes como la tiza del queso." is
As pues el autor citado no se hace ilusiones sobre la oportu
nidad que ofrece el Congreso plenario, al que se dirige, de redu-
cir las discordancias, y esto por falta de toda crtica sobre "la
suposicin ostentada y alimentada con cuidado de que los que
estn en situacin de participar en semejante propsito. com
F'artiran, aunque fuese grosso modo, los mismos puntos de vista,
hablaran el lnismo lenguaje tcnico, seguiran sistemas idn
1
TJP cit., p. 9!:.
' !15
l4
f;..ll,."'T.ES PE LA CURATIPO
c0'5 de diagnstico, de pronstico y de seleccin de los casos,
practicaran, aunque fuese de manera aproximada, los mismos :::
Q.
procedimientos tcnicos. !'linguna de estas pretensiones podra ' 1
;oportar un control un por.o estrecho''. 6 ' 1
i!
Como se necesitaran diez pginas de esta Enciclopedia slo
p:ira la bibliografa de los artculo; y obras en que las autorida
dts menos impugnadas confirman semejante confesin, todo
l!
~ i
'l
recrso al sentido comn de los filsofos parece excluido para
encontrar en l alguna medida en la cuestin de las variantes
del tratamiento analtico. El mantenimiento de las normas cae
mis y ms en el orbe de los intereses del grupo, con10 se mani-
fie-sta en los Estados Unidos donde ese grupo representa Uil
Po':ier.
Entonces se trata menos de un standard que de un standing.
Lo que hemos llamado ms arriba formalismo es lo que Glover
designa como "perfeccionismb". Basta para darse cuenta de 1 /
ello sealar cmo habla de l: el anlisis "pierde as la medida \
d-e sus lmites"; se ve conducido a criterios de su operacin "in
motivados y por tanto fuera del alcance de tOOo control", in-
cluso a una "mystique (la palabra est en francs) que desafa
el examen y escapa a toda discusin sensata".7
Esta mistificacin -es en efecto el trmino tcnico nara de~
signar todo proceso que hace oculto para el sujeto el ofigen de
los efectos de su propa accin- es tanto n1s :rotable cuanto
que el anlisis sigue conservando un favor que se acerl.dra por '
su duracin, tan slo por considerarse en una opinin [.,astante
amplia que llena su lugar putativo. Basta para ello .-:on que, -en
los crculos de las ciencias humanas, suceda cue esperndola de
li se le d esa garanta.
Resultan de ello problemas que llegan a ser de inters pbli-
co en un pas como los Estados Unidos donde la cantidad de
los analistas da a la calidad del grupo el alcance de un factor
sociolgico embragado en lo colectivo.
Que el medio considere necesaria la coherencia entre tcnica
l
y teora no es por ello ms tranquilizador.
Slo una aprehensin de conjunto de las divergencias, que
sepa ir a su sincrona, puede alcanzar la causa de su discordia.
Si se intenta esto, se adquiere la idea de un fenmeno masivo
de pasividad, y aun de inercia subjetiva, cuyos efectos parecen
acrecentarse con la extensin del movimiento.
1
Las cursivas son del autor, /JP, p. 96.
1
l]P, 1954, ni:i:i.,~, p. 96.
.Ir
 .316 VARIANTES DE LA CUitA-l'IPQ
Por lo n1enos esto es lo que sugiere la dispersin que se com-
prueba tanto en la coordinacin de Jos conceptos como en su
comprensin.
Algunos buenos traba jos se esfuerzan por volver a ponerlos en
vigor y parecen tomar el cami,no ta jan te de: argir sobre su.s
antinomias, pero es para volver a caer en sincretismos de pura
ficcin, que no excluyen la indiferencia ante las falsas apa.
riencias.
Se llega asi a celebrar que la debilidad de la invencin no
haya permitido n1s destrozos en los conceptos fundamentales,
los cuales siguen siendo los que debemos a Freud. Su resistencia
a ,, . tos esfuerzos para adulterarlos se convierte en la prueba
a rn'l'1 t;-::.;iv u~ su consistencia.
1~al es el casO de la transferencia que se muestra a prueba de
toda teora vulgarizante, y aun de la idea vulg-.ir. Cosa que debe
1
.a la robP~t,,_;:: !::geliana de su constitucin: qu otro concepto
:id.y en efecto que haga resaltar mejor su identidad con la cosa.
con la cosa analtica en este caso, cuando se pega a l con toda.s
las ambigedades que constituyen su tiernpo lgico?
Este fundamento de tiempo es aquel con que Freud la inau.
gura y que nosotros n1odulamos: retorno o memorial? Otros se
{l'emoran en la cosa sobre este punto resuelto: es real o desreaJ~
}_agaches interroga sobre el concepto: necesidad de repeticin
-0 repeticin de la necesidad?
Se capta aqu que los dilerr1as en que se enmaraa el practi-
cante proci::den de los rebajamientos por los cuales su pensa-
n1iento est en falta para con su accin. Contradicciones que nos
cautivan cuando, drenadas en su teora, parecen forzar a su
pluma con alguna dvyxr semntica donde se lee ab infenori
Ja dialctica de su accin.
As una coherencia exterior persiste en esas desviaciones de 1a
experiencia analtica que enmarca su eje, con el mismo rigor
con que las esquirlas de un proyectil, al dispersarse, conservan
su trayectoria ideal en el centro de gravedad del surtidor que
trazan.
La condicin del malentendido, de la cual hemos observado
que traba al psicoanlisis en la va de su reconocimiento, se
A "Le prob!en1c du transfcrt, Re11. Franfaiu de Psychanalyse~ 1952,
)6, nmero 12.
11 En 1966, nadie que siga nuestra enseania sin ver en ella que ta traru
fcrencia es la intromisin del tiempo de saber.
Este texto, aunque reescrito, sigue escrupulosamente nuestros enunciad().'(
<le entonce<;.
~
vJJtlANTES DE LA CtJRATlPO 317
muestra pues redoblada con un desconocimiento interno a su
propio movimiento.
Aqu es donde la cuestin d-e las variantes pued,~. si es que
su condicin de ser presentada al pblico mdico ha de ser
correspondida, encontrar un favor imprevisto.
Esa plataforma es estrecha: Consiste toda ella en que una prc-
tica que se funda en la intersubjetividad no puede escapar a sus
leyes cuando queriendo ser. reconocida invoca sus efectos.
Tal vez .bro.tase suficiente el rayo haciendo ver que la extra-
territorialidad cubierta de Ja que procede para extenderse el
psicoanlisis sugiere que. se la trate a la manera df' .-;n tumor
par la exteriorizacin.
Pero slo se rinde justicia a toda pretensin que se arraiga
en Un desconocimiento aceptndola en t_rminos crudos.
La cuestin de las .variantes de la cura, por adelantarse aqu
con el rasgo galante de ser cura-tipo, nos incita a no conservar
en e11a ms que un criterio, por ser el nico de qu-e dispone el
mdico que orienta en ella a su paciente. Este criterio rara vez
enunciado por considerrselo tautolgico lo escribimos: un psi-
coanlisis, tipo o no, 'es la cura que se espera .de un psicoanalista.
DE LA VA DEL PSICOANALISTA A SU 1'.fANTENIZ..HE."STO:
CONSIDERADO EN SU Of_<;VIACIN
La observacin que sin'e de prtico ai .capt"ulo precedente no
tiene otra evidencia sino irnica. Es que perfilndose sobre el
callejn sin salida aparente de la cuestin en su ..enfoque dog~
mtico, la reitera, bien mirado y sin omitir el grano de sal, por
un juicio sinttico. a priori) a partir del cual podr sin duda
volver a encontrarse en ella una razn prctica.
Pues si la va del psicoanlisis se pone en tela de juicio en la
cuestin de sus variantes hasta el punto de rio recomendarse ya
sino de un solo tipo, una existencia tan precaria estalJlece que
un hombre la mantenga y que sea un hombre real.
As, ser por las solicitaciones ejercidas sobre el hon1bre real
por Ja ambigedad de esta vfa como intentaremos m.edir, con
el efecto que l experimenta, la nocin que toma de ella. Si
prosigue su tarea en efecto en esa ambigedad, es que no lo
detiene ms de lo que es comn en la mayora de las prcticas
humanas; pero si sigue siendo permanente en esa prctica par~
j

318 VARIANTES I>E LA ct..')'.,\.'tl:loo
ticular Ja cuestin del ln1ite que ha de asignarse a sus variantes,
es que no se ve el 'trmino donde cesa la ambigedad.
Entonces importa poco que el hombre real se descargue de
Ja tarea de definir ese trmino en las autoridades que slo sub.
vienen a ella dando gato por. liebre, o que se avenga a deseo.
nocerlo en su rigor, evitando poner a prueba el lmite; en los
dos casos ser, por su accin, ms burlado que burlador de l
pero con ello no se hallar sino ms a sus anchas para alojar ali{
los dones que lo adaptan a l: sin darse cuenta de que al aban.
donarse aqu a la mala fe de la prctica instituida, la hace caer
al nivel de las rutinas cuyos secretos dispensan los hbiles; secre.
tos desde c~c mon1ento incriticables, puesto que estn si'ernpre
subordinados a los 1nis1nos dones, aunque ya no los hubiese e~
el n1undo, que ellos se reservan discernir.
A~eI que se deja, a este precio, aligerar de la preocupacin
de su rnisin se creer incluso confirmado 'en ello por la adver.
tencia que resuena todava con la voz misma que formul las
reglas fund:nnentales de su prctica: de no hacerse una -idea
demasiado elevada de esa misin, ni menos an el profeta de
alguna verdad establecida. As ese precepto, presentndose bajo
el n1odo negativo, por el cual el maestro pens ofrecer esas
regl<'~ a la comprensin, no abre sino su contrasentido a 1a
falsa humildad.
En el carnino de la verdadera, no habr que buscar lejos la
a1nbigedad insostenible que se propone al psicoanlisis; est
al alcance de todos. Ella es la que se rcv1~la en la cuestin de lo
que quiere decir hablar, y c<:da uno Ja encuentr con slo aco-
ger un discurso. Pues ]3. locucin misrr1a en que la lengua re-
coge su intencin rns ingenua: la de entender lo que "quiere
decir", dice suficientemente que no lo dice. Pero lo que quiere
decir ese "quiere decir" es tan1bin de doble sentido, y depende
del oyente que sea el uno o el otro: ya sea lo que el hablante
quiere decirle por medio del discurso que le dirige, o lo que
~
y,tJtlANTES DE LA CURATIPO
319 r.
0 s trminos de su discurso, la abertura propia de la regfa que, !I
Je asigna como fundamental: a saber que ese discurso se prosiga
primo sin interrupcin, secundo sin retencin, esto no slo en ~
cuanto a la preocupacin de su coherencia o de su racionalidad
m
~!
interna, sino tambin en cuanto a la verg'enza de su llamado
ad hominem o de su aceptabilidad mundana. Distiende pues de 11
este modo el margen que pone a su merced la sobredetermina-
cin d-el sujeto en la ambigedad de la palabra constituyente 1 ':.1
y del discurso constituido, como si esperase que sus extremos se
';;!\
uniesen por una reveiacin que los confunde. Pero esa conjun
1 i
cin no puede operarse, debido al lmite poco notado en el que_
permanece contenida la prete'ndida libre asociacin, por el c-_.a
la palabra del sujeto es mantenida en las formas sintcticas que
la articulan en discurso en la l'engua empleada, tal con10 la en-
tiende el analista.
Por consiguiente el analista conserva entera la responsabi-
lidad en el pleno sentido que acabamos de definir a partir de
su posicin de oyente. Una ambigedad sin ambages, por estar i !.
a su discrecin como intrprete, se repercute en una secreta inti-
macin que l no podra apartar ni siquiera callndose.
Por eso los autores confiesan su peso. Por oscuro que perma-
nezca para ellos, por todos los rasgos en que se distingue un
malestar. Esto se extiende desde el azoro, o aun de lo informe
de las teoras de la interpretacin, hasta su rareza c1._-11stantemen-
te acrecentada en la prctica por la postergacin nunca propia-
mente motivada de su empleo. El vago trmino analizar viene
a remediar demasiado a n1enudo la flotacin que retiene ante 'J
el de interpretar,- por defecto de su puesta al da. Sin duda es
1
":d
de un efecto de huida de lo que se 'trata en el pensamien10 .del r t
practicante. I..a falsa consistencia de la nocin de contrtrans- 1
ferencia, su boga y las fanfarronadas que abriga se explican por
'.i
servir aqu de coartada: el analista escapa gracias a ellas de
considerar la accin que le corresponde en la produccin de li ~,

,
!\ :
l
1
i .:'
ese discurso le ensea de la condicin del hablante. As, no la verdad.1
slo el sentido de ese discurso reside en el que lo escucha, sino La cuestin de las variantes se esclarecera de seguir ese efecto,
!i :
que es de su acogida de la que depende quin lo dice: es a saber
el sujeto al que concede acuerdo y fe, o ese otro que su discurso
esta vez diacrnicamente, en una historia d'e las variaciones del
movimiento psicoanaltico, devolviendo a su raz universal, a

d.
F1
''.'
..

1 ,
le entrega como constituido. saber su insercin en la 'experiencia de la palabra, la especie : :
Ahora bien, el analista se apodera de ese poder discrecional de catolicidad pardica en la que esta cuestin torna cuerpo. l. .:'i:"~
.1
~ 1 b
del oyente para llevarlo a una potencia segunda. Pues, adems Por lo dems, no se necesita ser gran letrado p;:.ira saber que : ;\ tt.
de que se pone expresamente para s mismo, y aun p<tra eI suje-
to hablante, como intrprete del discurso, impone al sujeto, en Tre! prrafos reescritos. l1

1

J
 32 VARIANTES DE LA CUL\_.llJ.o
las palabras-clave que el hombre real_. aqu evocado, Utiliza
de la manera ms celosa para ilustrar con ellas su tcnica no son
sen1pre las que concibe ms claramente. Los augures se rubon.
zaran de urgirse demasiado unos a otros sobre este punto, y no
les parece mal que la vergenza de los ms jvenes, por exten.
derse hasta los ms novicios gracias a una paradoja que explican
las modas actuales en favor de su formacin, Ies ahorre esa
prueba.
Anlisis del material, anlisis de las resistencias, tales son los
trminos en que cada uno reerira el principio elemental como
Ja palabra final de su tcnica, y el primero aparece como cadu.
co desde Ia p,.. _..iocin del segundo. Pero, puesto que la perti-
nencia de la interpretacin de una resistencia se sanciona por'
la emergenci:l de un "nuevo material", ser en cuanto a la suerte
que habr de reservarse a ste donde empezarn los matices y
aun las di\'ergencias. Y resulta que si hay que interpretarlo
co1no anteriormente, habr motivo para preguntarse si, en estos
dos tiempos, eI trmino interpretacin cons-erva eJ mismo sentido.
Para responder a esto, puede uno referirse a los inicios del
afio 1920 en que se instaura el viraje (tal es el trmino consa.
grado 'en la historia de Ia tcnica) considerado desde entonces
como_ decisivo en las vas del anlisis. Se motiva, en esa fecha,
por un amortiguamiento en sus resultados, cuya comprobacin
hasta ahora slo puede esclarecerse por la opnin, apcrifa o
no, en la que el humor del rnaestro toma a posteriori valor de
previsin, de ser necesario apresurarse a hacer el inventario del
inconscien-te antes de que vuelva a cerrarse.
1.o que sin embargo queda marcado de descrdito en la tc-
nica. por el trmino mismo de "material" es el conjunto de los
fenmenos ~n los que habamos aprendido hasta entonces a en-
contrar el secreto dei sntoma, dominio inmenso anexado por el
genio de Freud al conocimiento del hombre y que merecera el
ttulo propio de "semntica psicoanaltica": sueos, actos falli-
dos, Japsu~ del discurso, desrdenes de la rememoracin, capri
chos de la asociacin mental, etc.
Antes del "viraje", es por el desciframiento de este material
como el sujeto recobra, con la disposicin del conflicto que de-
termina sus sntomas, la remen1oracin de su historia. Y -es igual-
mente por la restauracin del orden y de las lagunas de sta
como se mide entonces el valor tcnico que debe concederse
a Ja reduccin de los sntomas. Esta reduccin comprobada de-
muestra una dinmica en que el inconsciente se define como un
~/,.RJAl"<nS DE LA CURATI.PO
321
sujeto francamente constituyente, puesto que sostena los sntO::
mas en su sentido antes de que ste fuese revelado, y esto se com-
prueba directamente al reconocerlo en la astucia del desorden
en qe lo reprimido pacta con la censura, en lo cual, observ-
moslo de pasada, la neurosis se emparienta con la condicin
ms comn de la verdad en el habla y en lo escrito.
Si entonces, una vez que el analista ha dado al sujeto la clave
de su sntoma, ste no deja por ello de persistir, es que el sujeto
resiste a reconocer su sentido: y se concluye que es esa. resisten-
cia la que hay que analizar antes que nada. Entendamos
que esta regla concede todava fe a la interpretacin, pero ser
de la vertiente del sujeto en la que va a buscarse esa resistencia
de la que va .a depender la desviacin que se anuncia; y es claro
que. la nocin se inclina a considerar al sujeto como constituido
en su discurso. Basta con que vaya a buscar esa resistencia fuera
de ese discurso mismo, y la desviacin ser sin remedio. No vol-
ver a interrogarse sobre su fracaso a la fncin constituyente
de la interpretacin.
Este movirniento de dinsin en el uso de la palabra justifica
que se diga que el psicoanlisis no ha salido, desde entonces, de
su enfermedad infantil, trmino que rebasa aqu el lugar comn,
por toda la propied.ad que encuentra gracias al resorte -!e 'este
mo\'rnicnto. donde to<lo se so5tienc en efecto por el paso en
falso de mtodo que cubre tl ms grande non1bre en el psico-
anlisis de nios.
l.,a nocin de la resistencia no era sin embargo nueva. Freud
haba reconocido su efecto desde 1895 como manfiesto en la
verbalizacin de las cadenas de discurso en que el sujeto consti-
tuye su hstoria, proceso cuya concepcin no vacila en dotar de
imgenes al representar esas cadenas como englobando en su
haz el ncleo patgeno alrededor del cual se flexionan, para pre-
cisar que el efecto de resistencia se ejerce en el sentido transver-
sal al paralelismo de estas cadenas. Llega ncluso hasta plantear
matemticamente la frmula de proporcionalidad inversa de este
efecto a Ja distancia del ncleo respecto de la cadena en curso
de mernorizacin, encontrando en ello, por eso mismo, la me-
dida del acercamiento realizado.
Est claro aqu que, si la inrerpretacin de la resistencia en
accin en tal cadena de discurso se distingue de la interpreta-
cic>n <le sentido por la cual el sujeto pasa de una cadena a otra
ms "profunda", es sobre el texto mismo del discurso donde la
primera se ejerce sin embargo, incluyendo sus elusiones, sus
322
~ 323
VAJUANTES DE LA CUkJ...l1J>oo,
distorsiones, stis elisiones, y hasta sus agujeros y sus sncopas.
La interpretaciri d'e la resistencia abre pues la misma arnbi~
gedad que hemos analizado ms arriba en la posicin del
oyente y que retoma aqu Ja pregunta: Quin resiste? -El y 0
responda la primera doctrina, comprendiendo sin duda en j
al sujeto p'ersonal, pero slo desde el ngulo de manga ancha
de su dinmica.
Es en este punto donde la nueva orientacin de la tcnica se
precipita en un engao: responde de la misma manera, descui.
dando el hecho de que se las ve con el Yo cuyo sentido Freud
su orculo, acaba df:' cambiar instalndolo en su nueva tpica:
precisatnente con la mira de marcar bien que la resistencia no
es privilegio del Yo, sino igualmente del Ello y del Supery.
Desde ese momento nada de este ltimo esfuerzo de su pen.
saminto ser ya verdaderamente con1prendido, como se ve en
que los autores de la .o1a del viraje estn todava en la etapa de
dar vueitas bajo todas sus facetas al instinto de n1uerte, incluso
a enmaraarse sobre con qu propiamente -el sujeto ha de iden.
tificarse, si con el Yo o con el Supery del analista, sin dar en
ese camino paso que valga, sino cada vez ms multiplicando
un contrasentido irresistible.
Por un v .... ~leo de la justa 'eleccin que determina cul sujero
es acogido en l<! palabra, e! sujeto consttuyente del sntoma es
tratado como constituido, o sea, como dicen, en material, mien
tras que el Yo, por n1uy constituido que est en la resistencia,
se convierte en el sujeto al que el analista en Jo sucesivo va a
apelar con10 a la instancia constituyente.
Que se trate de la persona en su "totalidad" es en efecto
falso del nuevo concepto, incluso y sobre todo en que asegura
el enchufe de rganos llamado sistema percepcin-conciencia.
(Freud por otra parte no hace d'Cl Supery el primer aval de
una experiencia de la realidad?)
Se trata de hecho del retorno, del tipo ms reaccionario y por
ello cun instructivo, de una ideologa que er1 todas ]as dems
partes reniega de s misma por haber entrado simplemente en
quiebra. 11
u Si con C!ta~ linea!, corno con nuestras lecciones, hemos aligerado bas
tante el imperio de hasto contra el que van su.'l pe$Cozone.'l, para que al
recorrerla.'l aqu se corrija como por s mi.'lmo su atila de emisin, aad
mosle ata nota: que en 1966 dirfamos que el Yo es Ja teologa de la libre
empre!-a, de~lgnndotei como patrono:J la ,trada: Fnelon, Guizot, Victor
Cowin.
_,.
~ ..\RlAr-,TES DE LA CUR.A-TJPO
No hay sino que leer las frases qu-e abren el libro The ego anrf
he mechanisms of defense, de Anna Freud: 1 2 "En ciertos pe '
riodos del desarrollo de la ciencia psicoanaltica, el inters te-
rico concedido al yo del individuo era abiertamente desapro-
bado .. - Toda ascensin del inters desde las capas ms profun
das hacia las ms superficiales de la vida psquica, y asimismo
todo viraje de la investigacin del Ello hacia el Yo eran consi-
derados, en general, como un comienzo de aversin hacia el
anlisis", para escuchar, en el sonido ansioso con que preludian
el advenimiento de una era nueva, la msica siniestra en 1a
que Eurpides inscribe, en sus Fenicia.s, el lazo mstico det per-
sonaje <le Antgona con el tiempo de retorno de la Esfinge sobre
la accin del hroe.
Desde entonces, es un lugar comn- tecordar que no sabemos
nada d'Cl sujeto sino Io que su Yo tiene a -bien darnos a conocer,
y Otto Fenichel llega hasta proferir por las buenas, como una
verdad que no necesita discutirse, que "eS al Yo a .quien incum-
be la tarea de comprender el sentido de las palabras"."
FJ paso siguiente lleva a la confusin de la resistencia y de
la defensa del Yo.
La nocin de defensa, promovida por Freud, desde 1894, en
una primera referencia de la neurosis a una concepcin gene
ra1mente aceptada de la funcin de la enfermedad, vuelve a
ser tomada por l, en su trabajo fundamental sobre la inhibi-
cin, el sntoma y la angustia, para indicar que el Yo se forma
de los mismos momentos que un sntorna.
Pero -el nico uso sen1ntico que, en su libro- citado hace un
instante, la seorita :\nna Freud hace del trmino Yo como sujeto -,1
del verbo muestra suficientemente la transgresin que co'nsagra
con l, y que, en la desviacin desde <entonces :asentada, el Yo es ;.,
ciertamente el sujeto objetivado, cuyos mecanismos de defensa
constituyen Ja resistencia.
El tratamiento se concebir -entonces como un ataque que pone
como principio la existencia de una sucesin de sistemas de
defensa en el sujeto, lo cual queda suficientemente confirmado \! 1
por las vacuidad-es ridiculizadas a la pasada pcr Edward Glover,
y con lo que se da uno a bajo precio aires de importancia plan- ' 1
u Traducidas aqu al francs Por no!otros. [El Yo y los mecanismas de de
fensa, Buenos Aire~, Paids, varias ediciones. AS]
u Problemes de tech~ique prychanalytique, Presses Universitaires de Fran "1
ce, p. 63. [Problemas de timica psicoanaltica, Rosario, Control, 1973, p.
93. AS]
 ~2<
VARtA1'i'TEs OF; U. ~-~
teando a tuertas y a derechas la, cuestin de saber si se ha ..
Jizado bastante bien la agresividad";" por cuyo expedien:"i
alma de Dios afirma no haber encontrado nunca de la
ferencia otros efectos sino agresivos.
,ran:
As es como Fenichel trata de enderezar las cosas por lDedi
de una inversin que las embrolla un poco ms. Pues si bi~
no se sigue sin inters el orden que l traza de la operacin que
debe realizarse contra las defensas del sujeto al que considen
como una plaza fuerte -de donde resulta que las defensas tn
su conjunto no tienden sino a desviar el ataque de aquella qll(:
por cubrir demasiado cercanamente lo que esconde, lo entr~
ya; pero .. a.mbin que esa defensa es desde ese znornento Ia prer.
da esencial, hasta el punto de que la pulsi6n que oculta, de ofre.
cerse desnuda habra de considerarse como el artificio supremo
panr-preservarlo-, la impresin de realidad que nos seduce en
esa estrategia preludia el despertar que quere que all donde
desaparece toda sospecha de verdad, la dialctica recobre su.s
derechos por aparecer que no ha de ser intil en la prctica si
tan slo se le devuelve un sentido.
Pues no se ve ya ningn trmino ni aun ninguna razn a la
investigacin dt: las pretendidas profundidades, si lo que descu.
bre no es ms verdadero que lo que lo recubre, y, de olvidaflo,
el anlisis se degrada en una inmensa chicana psicolgica, cuyo
sentimiento nos lo dan ms que suficientemente los ecos que
pueden tenerse de su prctica en algunos.
Si fingir fngir, en efecto, es un momento posibl_e de Ia dia-
lctica, no por ello es menos cierto que Ja verdad que el sujeto
confiesa para que se la tome por una mentira se distingue de lo
que sera su error. Pero el mantenimiento de esta distincin
slo es posible en una dialctica de la intersubjetividad, donde
la palabra constituyente est supuesta en el discurso constituido.
Al rehuir efectivamente el ms ac de la razn de este dis.
curso, se le desplaza en el ms all. Si el discurso del sujeto
poda, en Ultimo extremo y ocasionalmente, ponerse entre pa~
rntesis en la perspectiva inicial del anlisis por la funci6n de
engao, y aun de obstruccin, que pu'ede Henar en Ja revelacin
de la verdad, es en cuanto a su funcin de signo y de manera
permanente como es devaluado ahora. Pues no es ya slo que se
le despoje de su contenido para ocuparse de su emisin, de su
tono, de sus interrupciones, incluso de su meloda. Toda otra
u IJP, 1954, nm. 2, p. 97.
i.):,l}.. ~"Tf.S DE LA CURATIPO 325
nUnfestacin de la presencia del sujeto pronto parece deberse
referir: su presentacin en su aspecto y su porte, la afectacin
~e sus n1odales, y el saludo de su despedida una reaccin de
ctitud en la sesin merecer ms atencin que una falta de
:intaxis y ser ms apreciada por su ndice de tonus que por su
J:::ince gestual. Una bocanada emocional, un borborigmo visce-
ral sern testimonios buscados de la movilizacin de la resisten
ca, y Ja sandez a que llega el fanatismo de lo vivido no dejar
Je encontrar en la intersubodoracn su recndito meollo.
Pero, a medida que se separa ms del discurso en que se ins.-
cribe la autenticidad tle la relacin analtica, lo que sigue Jlq.
rnindose su "interpretacin" corresponde cada vez ms exclu-
siv!rnente al saber del analista. Sin duda, ese saber se ha acre-
centado mucho en esa va, pero no se pretenda haberse alejado
as de un anlisis intelectualista, a menos que se reconozca que
la comunicacin de este sab<er al sujeto no acta sino como una
suRestin a la cual el criterio de la verdad permanece ajeno. Por
es un Wilhelm Reich, que ha definido perfectamen.te las con-
diciones de la intervencin en su modo de anlisis del carcter,
considerado con justicia como una etapa esencial de la nueva
tcnic<l, reconoce no esperar su efecto sino de su insistencia. 15
Que el hecho mismo de esa s.ugestin sea analizaC: como tal
no ia convertir por -ello en una interpretacin verdadera. Se-
mejante anlisis dibujara solamente la relacin de un Yo con
un Yo, Es lo que se ve en la frmula usual, que el analista debe
hacerse aliado de la parte sana del Yo del sujeto, si se la com-
pleta con la teora del desdoblamiento del Yo en el psicoanli-
sis.fe Si se procede as a una serie de -biparticiones del Yo del
sujeto Hevndola ad infinitUm, est claro que -se reduce, en el
lmite, al Yo del analista.
En este camino, poco importa que se proceda segn una fr~
mula en que se refleja bien el retorno al desdn tradicional del
sabio por el "pensamiento mrbido", al hablar al paciente en
"su lenguaje", no por -ello se le devolver su palabra.
El fondo de la cosa no ha sido cambiado, sino confirmado
por formularse en una perspectiva enteramente diferente, la de
i~w. Rclch, "El anlisis del carcter", Interno!. Zschr. iintl. P.sychoanal.,
!9'?8, 14, nm. 2, pp. 180-106. Trad. ingl. en The Psychoanalitic Rea(ler, Ho-
garth Pres>, Londres, 1950. [El anlisis del cardcter, Buenos Aires, Paid6~.
~arias ediciones. As]
i R. Sterba, .. La suerte del Ego en .la terapia analltica", lnttrnat. J. Psy-
choAnal., 1934, nm. 2-3, pp. 118-126.
 ~~
'
326 VARIANTES DE. L\ CURATH'Q
la relacin de -objeto cuyo papel reciente en la tcnica vamos
a ver. Slo que, al 'referirse a una introyeccin por el sujeto, y
bajo forma de buen objeto, del Yo del analista, permite soar
sobre lo que un hurn observador deducira de ese banquete
m:stico en cuanto a la mentalidad del civilizado moderno, por
poco que ceda al mismo extrao error que cometemos al tomar
al pie de la letra las identificaciones simblicas del pensamiento
que llamamos "primitivo".
Qu'eda el hecho de que un terico, opinando en la delicada
cuestin de la terminacin del anlisis, establece crudamente
que implica la identificacin del sujeto con el Yo del analista
en cuanto que ese Yo io analiza.1 1
Esta frmula, demistificada, no significa otra_ cosa sino que'
al excluir su relacin con el sujeto de tocio cimiento en la pa.
!abr.,. el analista no puede comunicarle nada que no haya red.
bido de un saber preconcebido o de una intuicin inmediata,
es decir que no est sometido a la organizacin _de su propio Yo.
Se aceptar de momento esta apora a la que el an~.lisis queda
reducido por n1antener en su desviacin su principio, y plantea.
remos la pregunta: para asumir ser la medida de la verdad d'e
todos y cada uno de los sujetos que se confan a su asistencia,
qu debe pues cpr el Yo del analista?
DEL YO ES EL ANLIS!S Y DE SU FIN EN EL ANALISTA
Este tr1nino de apora con qut:: rcsumin1os en la <lesembo&cada
de este segundo captulo la ganancia adquirida sobre el calle.
jn sin salida del prin1ero anuncia que pretenden1os sin duda
afrontar esta ganancia en el sentido comn deI psicoanalista:
y ciertamente no complacernos en que pueda ofenderse por ello.
Aqu tambin procederemos a observar que las nlismas cosas
exigen un discurso diferente de ser tomadas en otro contexto,
y prepararemos nuestra exposicin recordando que, si han pre-
valecido sobre la famosa "comunicacin de los inconscientes"
(considerada no sin razn en una fase anterior como el princi
pio de la verdadera interpretacin) esa connivencia (Einfh-
lung) , esa cotacin (Abschiitwng) ante las cuales S. Ferenczi 18
ir W. Hoffer, "Tres criterios psicolgicos para terminar el tratamiento",
Internat. ]. PsychoAnal., 1950, nm. 3, 194-195.
19 5, Ferenc:zi, "Elasticidad de la tcnica psicoanaltica", /nternat. Zschr.
iirztl.,. Psych~anal.,. 1928~ 14, nm. 2, 207~ (en Probfeinas y mttodos del
psico'andlisis; Buenos Aires, Paids, pp. 7788. As]
y,1.JUANTES DE. LA CURATtPO 527
(1928, p. 209) no quiere que vengan de otro sitio sino del pre-
consciente, es tambin de un ef'ecto de retorno de lo que se
trata en la presente promocin de los efectos puestos bajo la
rbrica de contratransferencia. 1'..l
As, no puede sino seguirse -ergotizando en la irrelacin en
que se sita la instancia del Yo con sus vecinas para aquellos
que Consideran que representa la seguridad del sujeto.
Hay que apelar al sentimiento primero que da el analista,.-que
no es en- todo caso el -de que el Yo sea su fuerte, por lo m_enos
cuando se trata del suyo y del fundamento que puede tomar
de l.
No es ste el hueso -que necesita que el psicoanalista deba ser
un, psicoanalizado, principio que S, Ferenczi lleva al rango de
seguncla . regla- fundan1ental? '{ no se doblega el- psicoanalista
bajo el-juicio que bien po<len1os llamar final de Freud, puesto
que fue 'expresado por l dos aos antes de su muerte, a saber
que "no alcanza generalmente, en su propia personalid.ad, el
grado de normalidad al que quisiera hacer llegar a sus pacien-
tes"?2 Este veredicto asombroso, y sobre el que no hay vuelta
<le hoja, sustrae al psicoanalista del beneficio de la excusa que
puede hacerse valer precisamente -en favor de toda lite, y es que
se recluta en el comn de los hombres. 1
Desde el n1omcnt en que est por debajo del promedio, la ' q
hiptesis ms favorable es ver en ello el fecto d~~ rebote de
un desvali1ni'ento que lo que precede n1uestra que se origina
;
en el acto n1istno analtico.
S. Ferenc1.i, el autor de la prin1era generacn ms pertinente
para cuestionar lo que se requiere de la p'Crsona del psicoana~
:i
:'
lista, y especialrnente para el fin del tratamiento; evoca eri otfo
[.! Ji.
lugar el fondo del problema. d 1! ,,
En su luminoso artculo sobre la -elasticidad psicoanaltlca,21 ' ji i
se expresa en estos trminos: "Un problema hasta ahora no to-
cado, sobre el que Hamo la aten_cin, es el de una metapsicologia
que est an por hacerse de los procesos psquicos del analista
,
. , :
''.
.'1'. i
durante el anlisis. Su balance libidinal muestra un movimiento
pendular que le hace ir y venir entre una identificacin (amor
del objeto en el anlisis) y un control ejercido sobre s, en cuan-
:1 l: \'
u Es decir de la transferencia en el analista (nota de 1966).
,., Freud, Anlisis terminable y andlsis interminable, en G. W., t. 16, p. 93
:','1.li ,'.1-
F '
[A. xxrtt, p. 249. Freud utiHza Ja expresin "erziehen wollen", que no es "qui
siera- hacer llegar" sino exactamcri.te "querer educar". As] i
S!. fntemat. Zschr. iirztl. Psychoarrol., 1928, nm. 2. p. 2fi7.
l
i
328 VARlANTEs DE LA Clrl.A-Tlf"O.
to que es una accin intelectual. Durante el trabajo prolongado
de cada da, no puele en absoluto abandonarse al placer de
agotar libremente su narcisismo y su egosmo en la realidad en
general, sino solamente en imaginacin y por cortos momentos
No dudo que una carga tan excesiva, que encontrara difcil~
mente su igual en la vida, exige tarde o temprano la elaboracin
de una higiene especial para el analista."
!'al es la brusca consideracin previa que toma valor por
aparecer como lo que debe vencer primeramente en l el psico-
analista. Pues qu otra razn habra para hacer de ella el exor.
dio de esa va temperada QUP aqu el autor quiere trazamos de
la intenencin del analista con la lnea elstica que va a tratar
de definir?
El orden de subjetividad que d'ebe en l realizar, eso es slo
lo que~ indica con una flecha en cada encrucijada, montono
por repetirse bajo avisos demasiado variados para que no busque
uno en qu se parecen. Menschenkenntniss, Menschenforschung,
dos trminos cuya ascendencia romntica, que los empuja hacia
el arte de conducir a los hombres y a la historia natural del
hombre, nos permite apreciar lo que con ellos se promete el
autor, de un mtodo seguro y de un mercado abierto - reduc
ci6n de la ecuacin ;---::rsonal - lugar segundo del saber - impe~
i-io que sepa no insistir - bondad sin complacencia 22 - desean.
fianza de los altares de la beneficencia - nica resistencia que
atacar: la de la indiferencia (Unglauben) o del demasiado poco
para m (Ablehnung) - aliento a las expresiones malevolentes
- raodestia verdadera sobre el propio saber - en todas estas
consignas, no es el Yo el que se borra para dar lugar al punto-
sujeto de la interpretacin? Por eso no toman su vigor sino por
el anlisis personal del psicoanalista, y especialmente por su fin.
Dnde est el fin del anlisis en lo que se refiere al Yo?
Cmo saberlo si se desconoce su funcin en la accin misma
del psicoanlisis? Ayudmonos con esa va de crtica que pone
una obra bajo la prueba de los principios mismos a los que
sostiene.
Y sometamos a ella el anlisis llamado del carcter. ste se
expone como fundado en 'el descubrimiento de que la persona
lidad del sujeto est estructurada como el sntoma que experi
menta como extrao, es decir que, al igual que l, oculta un
sentido, el de un conflicto reprimido. Y la salida del material que
a Fereno:i no imaginaba que pudiese un da pasar ar U!>O del panel
publcitario (1966).
\',>..RliU'TES DE LA CURATIPO 3'.9
revela este conflicto se obtiene en un tiempo segundo de una
fase preliminar del tratamiento, sobre el cual W. Reich, en su
concepcin ya clsica en el anlisis,23 seala expresamente que
su fin es hacer considerar al sujeto esa personalidad como un
sfnton1a.
Es seguro que este punto de vista ha mostrado sus frutos en
una objetivacin de estructuras tales como los caracteres llama-
dos "fliconarcisista", "masoquista", hasta entonces desatendi
dos por ser aparentemente asintomticos, para no hablar de los
caracteres, ya sealados f)Or sus sntoinas, del histrico y del
compulsivo, el agrupamiento de cuyos rasgos, cualquiera que
sea el valor que deba concederse a su teora, constituye un
aporte precioso al conocimiento psicolgico.
Esto no da sino mayor importancia a la necesidad de dete.
nerse en los resultados del anlisis cuyo gran artesano fue Reich,
en el balance que traza de ellos. Su saldo consiste en que el
margen del cambio que sanciona este anlisis en el sujeto no
llega nunca hasta hacer solaznente que se traslapen las distan
cias por las que se distinguen las estructuras originales.24 En
tonces -el efecto benfico experimentado por el sujeto, gracias
al anlisis de esas estructuras, despus de haber sido "sintoma-
tificaclas" en la objeti:vacin de sus rasgos, obliga a precisar
n1s de cerca su relacin con las tensiones que el anlisis ha
resuelto. 'I'oda la t'eora que Reich da de esto est fundada
sobre la idea de que esas estructuras son una defensa del indi-
viduo contr2. la efusin orgsniica, cuya primaca en lo vivido
es la nica que puede asegurar su armona. Son sabidos los ex
tremos a los que le ha llevado esta idea, hasta hacer que la CO
munidad psicoanaltica lo rechazara. Pero aunque no careca
de razones para hacerlo, nadie ha sabido forn1ular bien en qu
erraba Reich.
Es que hay que ver prin1ero que esas estructuras, puesto que
subsisten tras la resolucin de las tensiones que parecen moti~
varlas, no desempean en ellas sino un papel de soporte o de
material, que se ordena sin duda como el material simblico de
la neurosis, como lo prueba el anlisis, pero que toma aqu su
eficacia de la funcin imaginaria, tal como se manifi'esta en Jos
modos de desencadenamiento de los comportan1ientos instintuaH
~\V, Reich, "El anlis.i!I del carcter.. , lnternat. Zschr, iirztl. Psychoanal.,
1928, 14, nm .. 2. Trad. ingl. en Tht: Psychoanalytic Reader, Hogarth Press.
Londres~ 195.Q [El anlisis dt:l carcter, Buen~ Air~. Paids, varias ediciones1.
~Articulo cit., p. 196.
 , '~.
_,_,_---~
330 VARIANTES DE. LA Cl.iit.A-TJt'Q
les, n1anifestados por el estudio de su etologa en el animal . n o
sin que este estudio 'haya sido fuertemente inducido por los
conceptos de desplaza1niento, incluso de identificacin, prove-.
nientes del anlisis.
As Reich no cometi ms que un error en su anlisis del ca.
rcter: lo que denomin "armadura" (character armor) y trat
como tal no es ms que un escudo de armas. El sujeto, despu6
del tratamiento, conserva el peso de las armas que recibi de
la naturaleza, ha borrado nicamente de ellas la marca de
un blasn.
Si esta confusin ha demostr~do sin embargo ser posible es
que la funcin imaginaria, gua de vida en el animal en la fija-
cin sexual al congnere y en la ceremonia 'en que se desenca.
dena el acto reproductor, e incluso en el sealamiento del te.
rritoricP,"parece estar en el hombre enteramente desviada hacia
la relacin narcisista en que se funda el Yo, y crea _una agresivi.
dad cuya coordenada denota la significacin que va a intentar
demostrarse que es el alfa y omega de esta relacin: pero el
error de Reich se explica por su rechazo declarado de esta sig.
nificacin, que se sita en la perspectiva del instinto de muerte,
introducida por Freud en la cspide de su pensamiento, y de la
que es sabido que es la l:'iedra de toque de la mediocridad de los~
analistas, ya la rechacen o ya la desfiguren.
As el anlisis del carcter slo puede fundar una concepcin
propian1ente rnistificadora del sujeto por lo que se denuncia en
l como una defens;i, si se le aplican sus propios principios.
Para restaurar su valor en una perspectiva verdica, conviene
recordar que el psicoanlisis no ha ido tan lejos en fa revelacin
<ie los deseos del hombre sino siguiendo, en las venas de la neu
rosis y de la subjetvidad marginal del individuo, la estructura
propia de un deseo que muestra as modelarlo a una profundi-
dad inesperada, a saber el deseo de hacer reconocer su deseo.
Este deseo, en el que se verifica literalmente que el deseo del
hombre se enajena en el deseo del otro, estructura en efecto las
pulsiones descubiertas en el anlisis, segn todas las vicisitudes
de las sustituciones lgicas, en su fuente, su direccin y su ob-
jeto;211 pero lejos de que estas pulsiones, por mucho que nos
remontemos en su historia, muestren derivar de la necesidad de
una satisfaccin natural, no hacen sino modularse en fases que
reproducen todas las formas de la perversin sexual, tal es por
15
S. :Freud, ,Las pulsioncs y sus destinos, en G. l1'., x, pp. 21032 (A. X""1
pp. 1!3134].
! 'l
'
!
\'J,.JtlANTES DE LA CUR.ATJPO m ,i.,
lo menos el ms evidente as como el ms conocido de los datos. ,l
de la experiencia analtica. ,J'!
~
pero se descuida ms fcilmente la don1inancia que se sefial<t
en esto de la relacin narcisista, es decir de una segunda ena je- ' ,
l
; !~
nacin por la cual se inscribe en el sujeto, con la ambivalencia
\~
perfecta de la posicin en que se identifica en la pareja perversa,
eJ desdoblamiento interno de su existencia y de su facticidad. :~
Es sin en1bargo 'en el sentido "propiamente subjetivo puesto "as l
l
en valor en .] a perversin, mucho ms que en su ascensin a una l
objetivacin reconocida)" donde reside -como lo demuestra ya i
slo la evolucin de la literatura cientfica- eI paso que el psi-
coanlisis ha hecho dar en su anexin al conocimiento 'del
L
hombre.
Ahora bien, la teora del Yo en-el anlisis sigue n1arcada por
un desconocimiento- de fondo si se descuida_ el periodo de su 1
elaboracin que, en la obra de Freud, va de 1910 a 1920, y en
el que aparece como inscribindose enteramente en la estruc- \
tura de la relacin narcisista.
Pues lejos de que el estudio del Yo haya constitui<lo nunca,
en la prim'era poca del psicoanlisis, el punto de aversin que
la seorita Anna Freud quiere sin duda decir en el pasaje citado 1
1ns arriba, es por. . cierto ms bien desde que imaginaron pro-
1noverlo en l cuando favorecen en verdad su subversin.
La concepcin del fenn1eno del an1or-pasin con10 determi-
nado por la imagen del Yo ideal tanto como la cuestin plan-
'
teada de la inminencia en l del odio sern los puntos que me-
ditar del periodo antedicho del pcnsan1iento freudiano, si se
quiere con1prender como es debido la relacin del yo con Ja
imagen del otro, tal como aparece suficientemente evidente ya
t
en el solo ttulo, que -conjuga ,Psicologta de las .masas y anlisis
del Yo (1921) ;26 uno de los artculos Con los que Frcud inaugu- '\
ra el ltimo periodo <le su pensamiento, aquel en que acabar:1
de deEinir al Yo en la tpica.
J
Pero este acabamiento no puede comprenderse sino a condi-
,r
cin de captar las coordenadas de su progreso en la nocin del
masoquismo primordial y la del instinto de muerte, inscritos.
en Ms alld del principio de placer (1920) .'1 as como en la
concepcin de la raz degeneradora de la objetivacin, tal como
:riss. Freud, Psicologla de las masas y anlisis del Yo, en G. J.V._, x1u,.
l
PP 71161 [A. XVI!!, pp: 67136].
~S. Frcud, J\!s all del principio de placer, en G. W., x1n, pp. 169 [A.
XVIH, PP 7 62].
i' 'lJ

.332 VARIANTES DE LA ..... ,
' '"'-'kAYl>Q
se expone en el pequeo artculo de 1925 sobre la Vernci'
(la denegacin)
.28
. Slo este est.udio dar su ~e.ntido a la subida progresiva del
inters concedido a la agres1v1dad en la transferencia y en b
resistencia, no menos que en el Malestar en la cultura (1929),.
mostrando que .no se trata aqu de !a agresin que se ~
gina en la raz de ]a lucha vital. La nocin de la agreli .
dad resp_cnd~ por el contra:io al desgarramiento del suje:
contra s1 m1sn10, desgarranuento cuyo momento primordial
conoci al ver a la in1agen del otro, captada en la totalidad de
su Gestalt, anticipa:.,...: al sentimiento de su discordancia motriz.
a la que estructura retroactivamente en imgenes de fragmenta"'
cin. Esta experiencia motiva tanto la reaccin depresiva, re-
cons~uida por la seora Melanie Klein en los orgenes del
Yo, como el asumir jubloso la imagen aparecida en el espejo,
cuyo fenmeno, caracterstico del periodo <le seis u ocho meSoel,
el autor de estas lneas considera que manifiesta de manera
ejemplar, con la. constitucin del Urbild ideal del Yo, la nalu-
raleza propian1ente imaginaria de la funcin del Yo en el sujeto.31l
Es pues en el seno de las experiencias de prestancia y de
iruinlidacin de los primeros aos de su vida donde el individqo
es introducido a ese espejismo del don1inio de sus funciones,
<.londe su subjetividad permanecer escindida, y cuya formacin
in1aginaria, ingenuamente objetivada por los psiclogos como
funcin sinttica del yo, 1nuestra antes bien la condicin que
la ::i.bre a la dialctica enajenante del Amo y del Esclavo.
Pero si escas experiencias, que se leen tambin en el animal
en muchos momentos de los ciclos instintuales, y especialmente
en" la ceremonia> preliminar del ciclo de la reproduccin, con
todos los engaos y las aberraciones que implican, se abren, en
efecto, a esa significacin para estructurar duraderamente al
sujeto humano, es que la reciben de la tensin experimentada
de la impotencia propia de esa prematuracin del nacimiento
cuya especificidad reconocen los naturalistas en el desarrollo
anatmico del hombre -hecho en el que se capta esa dehiscencia
de la armona natural, 'exigida por Hegel como la enfermedad
fecunda, la falta feliz de la vida, en que el hombre, distinguin
<lose de su esencia, descubre su existencia.
~S. Freud, La negac6n, en G. W., x1v, pp. l 1-15 [A. XIX, pp. 253-257].
211 S. Freud, El malestar en la cultura, en C. H.... , x1v, pp. 419506 [A. xxi,
pp. 65-14-0].
30
J. La.can, La agre!lividad en psicoanlisis" (1948) y "El estadio <lel
espejo" (1919), cf. en este tomo, pp. 94 y 86.
333
1JJ.!J...."'1Vi Df. L.\. ctrP-".TIP'O
~o hay, en efecto, 1ns realidad que ese toque de la muerte
n1arca recibe al nacer, detrs del prestigio nuevo que toma
(1.lY:'!.
hombre la funcin imaginaria. Pues es ciertamente el mis~
('.l, el
rrio "instinto de muerte" el que en el animal se manifiesta en
esJ funcin, si nos detenemos a considerar que al servir a la fi*
jacin especfica al congnere en et ciclo sexual, la subjetividad
se distingue en ello de la' imagen que la cautiva, y que el
00
ndividuo no aparece all sino como representante pasajero de
es.a imagen, sino con10 paso de esa imagen representada -en la
vida. Slo al hombre esa imagen revela su significacin mortal,
v de muerte al mismo tiempo: que l existe. Pero esta imagen
~lo le es dada corno in1agen del otro, es decir le es hurtada.
A.s el Yo no es una vez nls sino la mitad del sujeto; y aun
as es la que l pierde al encontrarla. Se comprende pues que
se apegue a ella y que trate de retenerla en todo lo que parece
reproducirla en s mismo o en el otro, y le ofrece, con su efigie,
su ~mejanza.
Desnstificando el sentido de lo aue la teora llama "identifi-
caciones primarias", digamos que ~l sujeto impone siempre al
otro, en la diversidad radical de modos de relacin, que van
desde la invocacin de la palabra hasta la simpata ms inme*
diata, una forma imaginaria, que lleva a l el sello, y aun le:.
sellos sobreimpuestos, de las expe:cif:ncias de impotencia en que
esa forma se n1odei en el sujeto: y esa forma no es otra que
el Yo.
A.s, para volver a la accin del anlisis, es siempre en el punto
focal de lo imaginario en que se produce esa imagen donde el
sujeto tiende ingenuamente a concentrar su discurso, desde el
momento en que est liberado, por la condicin de la regla, de
toda amenaza de un "no ha lugar" dirigido a l. Incluso es en
la pregnancia visual que esa forma imaginaria conserva de sus
orgenes donde reside la razn de una condicin que, por cru
cial que se la sienta en las variantes de la tcnica, rara vez es
puesta en claro: la que quiere que el analista ocupe. en la sesin,
un lugar que lo haga invisible al sujeto: la imagen narcisista,
en efecto, se producir as tanto ms pura y qu_edar ms libre
ei campo para el protesrno regresivo de sus seducciones.
Pero el analista sabe, en cambio, que no hay que responder
a los llamados, por insinuantes que sean, que el sujeto le hace
escuchar en ese lugar, so pena de ver tomar cuerpo en ellos al
amor de transferencia que nada, salvo su produccin artificial,
distingue del amor-pasin, ya que las condiciones que lo han
 -~-
lt 1 1
;
iq
.:_ "1
334 VARIANTI:S DF. L-<. CCJJ,,.Tl:Joo fVLl"-"'CT;S DE LA CURATlPO 3S1}

producido vienen, desde ese momento a fracasar por su ef !{10:33 en todas las formas abordadas, se delata la concepcirr'
34 ''
y el discurso analtico a reducirse al silencio de la pr~~
0
urarnente dual que ha llegado a gobernar la relacin analtica. ~ l_!
. _!). \.
;;j

evocada. Y el analista sabe tambin que en la medida d~~
carencia de su respuesta, provocar en el sujeto la agresivid,~
incluso el odio, de la transferencia negativa.
Pero sabe menos bien que lo que responde 'es 1nenos impor.
tante en el asunto que el lugar desde donde responde, Pues n
puede conrentarse con la precaucin de evitar entrar en e~
juego del sujeto . ya que el principio del anlisis de la resisten.
cia le ordena objetivarlo.
Con slo ~"_.;.:,111odar, en efecto, su punto de mira sobre el oh.
j'eto cuya imagen es el Yo del sujeto, digamos sobre los ra.s&J1
de su carcter, se situar, no menos ingenuamente que lo ha~
el sujeto mismo, bajo el efecto de los prestigios de su propio
Yo~Y el efecto aqu no se mide tanto en los espejismos que
producen como en la distancia- -que determinan de su relacin
con el objeto.
Pues basta con que sea fija para que el sujeto sepa encon.
trarlo 'en ella.
Consecuentemente entrar en el juego de una connivencia m;h
radical en Ja que el modelado del sujeto por el Yo del analista
no sera sino la coartada de su narcisismo.
Si la verdad de esta aberracin no se confesara abiertamente
en la teora que se da de ella y cuyas formas hemos revelado
ms arriba, quedara probada 'en los fenmenos que uno de lOl
p Si la relacin intersubjetiva en el anlisis se concibe e-n efecto
corno la de una dualidad de individuos, no puede fundarse sino !I
i:!
,:
l
rn 1:1 unidad de una dependencia vital perpetuada cuya idea ha 1
venido a alterar la concepcin freudiana de la neurosis (neuro- '
iis de abandono), como no puede efectuarse sino en la polari-
.;
d;1d pasivacinactivacin del sujeto, cuyos trminos iviichael ,,
f\alint reconoce expresamente que formula11 el callejn sin '[
~!ida que hace necesariasu teora.ils Semejantes errores se cali- i
fican humanamente con la medida misma de la sutileza q:Ue se
1
le encuentra a su connotacin bajo una pluma tal.
1
No podran rectificarse sin que se recurra a la mediacin. que
constituye. entre los sujetos, la palabra; pero esa rnediacin no
es concebible sino a condicin de suponer, en la relacin irna
ginaria misn1a, la presencia de un tercer trmino: la realidad
mortal, el instinto de muerte, que se ha demostrado que condi-
ciona los prestigios del narcisistno, y cuyos efectos vuelven a en-
contrarse bajo una forma palmaria en los resultados reconoci.
dos por nuestro autor como los del anlisis llevado hasta su tr-
mino en la relacin de un Yo con un Yo.
Para qu-e la relaci?n de transferencia pudiese enton_ces esca-
par a estos efectos, seria necesario que el analista hubiera des-
pojado la imagen narcisista de su Yo de todas las formas del
deseo en que se ha constituido, para reducirla a la sola figura i
!

analistas n1ejor formados en la escuela de autenticidad de Fe. que, bajo sus Inscaras, la sostiene: la del amo absoluto, la
renczi analiza de manera tan sensible como caractersticos de muerte.
los casos que l considera como terminados: ya nos describa ese
ardor- narcisista en que se consume el sujeto y que se le insta
Es pues ciertamente aqu dnde el anlisis del Yo encuentra
su. trmino ideal, aquel en que el sujeto, habiendo vuelto a
!
encontrar los orgens de su -Yo en una regresin ima:ginaria,
l .:
a ir a a pagar en el bao fro de la realidad, o esa irradiacin, : !
en su adis, de una emocin ind1'Scriptible, y de la que llega _toca, por la progresn rememorante, a su fin en' el anlisis: o 'I 1

a anotar que el analista participa de ella. 3 1 Se encontrar su sea Ja subjetivacin de- su muerte.
contrapreba en la resignacin decepcionada del mismo autor Y sera el fin exigible para el Yo del analista, del que puede :'
!1 i' '['.j 1

a admitir que ciertos seres no pued'Cn esperar nada mejor que decirse que no debe conocer sino el prestigio de un solo amo: 1

separarse del analista en el odio.32 la muerte, para que la vida, a la que debe guiar a travs de tan-
Estos resultados sancionan un uso de la transferencia que tos destinos, le sea amiga. Fin que no parece fuera del alcance 1:1;
r ~
1
corresponde a una teora del amor llamado "primario" que sirve
como -modelo de la voracidad recproca de la pareja madre- =M. Balint, "Amor Por la madre y amor maternal", lnlernat. J. PJycho-
Anal., 1949, p. 251.
1-1 M. Balint, "('..ambio de propsitos y de tcnicas teraputicas del psico
~ M. Balint, "Sobre Ja terminacin del anlisis.", Internat. ]. p5ycho-An12l,, . ( .;
1950, p. 197. anlhis", Jntemat. J. PrychoAnal., 1950. Las observaciones sobre la two
:t!l M. Balint, "Amor y odio", en Primary !ove and psychoanalytit: ltchni body'i prychology, pp. 121-124.
! 'I
que, Hogarth Press, Londres, p. 155. 11e:v. el apndice del articulo .. Amor por la madre", citado ms arriba.
'!

l
J
 .7--
336
VAltIANTE,s l>E LA
humano -pues no implica que para l como para cualqu
la muerte sea ms'que prestigio-- y que viene tan slo a ~~
facer las exigencias de su tarea, tal como ms arriba un ;:"
renczi la defini. ~ La cuestin referida ahora al saber del analista toma su
Esta condicin imaginaria no puede sin embargo realiza.ne:
sino en una ascesis que se afirma en el ser por una va en
que t~o saber objetivo se~ puesto ~da vez ms en estado ~ 1 conoce, en la teora y en la tcnica, el que nos ha llevado a des-
suspensin. Pues para el Sujeto la realidad de su propia muen
no 'es ningn objeto imaginable, y el analista, no ms que cual~
quier otro, nada puede saber de ella, sino que es un ser pro-
metido a la muerte. Entonces, suponiendo gue haya reducido
t<los los pre~~ 6 1os de su Yo para tener acceso al "ser-para-Ja.
muerte", ningn otro saber, ya sea inmediato o construido.'
puede tener su preferencia para que haga de l un poder, si
bien.po por ~llo quede abolido.
Puede pues ahora responder al sujeto desde el lugar en que
quiere, pero no quiere ya nada (1ue determine ese lugar.
All es donde se encuentra, si se reflexiona, el motivo del pro..
fundo movimiento de oscilacin que reduce el anlisis a una
prctica "expectante" despus de cada tentativa, siempre en.
gaosa, de hacerla ms "activa".
La actitud del analista no podra sin embargo dejarse a la
indeterminacin de una libertad de indiferencia. Pero la con.
3igna de uso de una neutralidad benevolente no le aporta una
indicacin suficiente. Pues si subordina la benevolencia del
analista al bien del sujeto, no por ello le devuelve la disposi.
cin de su saber.
Llegamos pues a la pregunta que sigue: qu debe saber, en
el anlisis, el analista?
LO QUE EL PSICOANALISTA DEBE SABER: IGNORAR LO QUE SABE
La condicin imaginaria en que desemboca el capitulo prece-
dente no ha de comprenderse sino co'mo condicin ideal. Pero
'' si se conviene en que pertenecer a lo imaginario no quiere decir
que sea ilusoria, digamos que ser tomada como deal no Ja hace
por ello ms desrcal. Pues un punto ideal, incluso una solucin
IIamada en matemticas "imaginaria", al dar el pivote de trans-
formacin, el nudo de convergencia de figuras o de funciones
enteramente determinadas en lo real, son plenamente parte cons-
tituyente suya. Lo mismo sucede con Ja condicin relativa al
~
t
Ct.rui,.~ ,p:.rA!'fff.S DE LA CURATJPO 3-37
Yo del analista en la forma obtenida del problema del que he- -
01
os revelado lo que pone en juego.
fuerza del hecho de no implicar la respuesta de que el analista
sabe lo que hace, puesto que es el hecho patente de que lo des-
plazarla hacia all.
Pues, considerndose averiguado que el anlisis no cambia
nada en lo real, y que- "lo cambia todo" para el sujeto, mientras
el analista no pueda decir en qu consiste su operan, el tr-
mino "pensamiento mgico" para designar la fe ingenua que el
sujeto del que se ocupa concede a su poder no aparecer sino
como Ia coartada de su propio desconocimiento.
Si hay en efecto abundantes ocasiones de demostrar la tonte-
ra constituida por el empleo de este trmino en el anlisis y
fuera de l, se encontrar sin duda aqu la ms favorable para
preguntar al analista lo que le autoriza a considerar privile-
giado su saber.
Pues el recurso imbcil al trmino "vivido" para calificar el
conocimiento que le viene de su propio anlisis, como si todo
conocimiento nacido de una experiencia no lo fuese, no basta
para distinguir su pensamiento del que le atribuye ser ur~ ~om
bre "no como los dems". Tan1poco se puede imputar la vani-
dad de este decir al se que lo refiere. Porque si no se tiene fun-
damento, en efecto, para decir que l no es un hombre como
los dems, puesto que se reconoce en el semejante a un hombre
en que se le puede hablar, no se yerra-si se quiere decir con eso
que no es un hombre como todo -el mundo en cuanto que $e
reconoce en un hombre a un igual por el alcance de sus pa-
labras.
Ahora bien, el analista se distingue en que hace de una fun-
cin que es comn a todos los hombres un uso que no est al
alcance de todo el mundo cuando porta la palabra.
Pues es efectivamente eso lo que hace para la palabra del su-
jeto, aun con slo acogerla, como lo hemos mostrado ms arriba,
en el silencio del oyente. Pues ese silencio comprende la pala-
bra, como se ve en la expresin guardar silencio, que, para
hablar del silencio del analista, no quiere decir solamente que
no hace ruido, sino que se calla en lugar de responder.
No ire_mos ms lejos por este camino antes de preguntar: qu
es la palabra? Y trataremos de que aqu todo lo que digamoo
sea efectivo.
 ,,...,.
..

'1l
338 3W
V AAL\NTF.$ DE LA Ct.lkA-Tn-o y,>.JJ\N'TES DE U CUJ..'.Tl?'O

Es as efectivamente como procede el discurso para con-vencer'; i! !\

Ningn cor:ept? sin embargo da el sentido de la palabra- . -~ )
siquiera el concepto del concepto, pues ella no es CI senti:;1 palabra que implica la estrategia en el proceso del acuerdo. Y si :j
del sentido. Pero da al sentido su soporte en el smbolo q; se ha participado mnimamente en la empresa, o aun solamente I~
ella encarna por su acto.
Es pues un acto y que, como tal, supone un sujeto. Pero no
basta decir que, en ese acto, el sujeto supone otro sujeto, pu.es
en el sostn de una institucin humana, se sabe que la lucha pro-
5;gue sobre los trminos, aun si las cosas han quedado acorda-
das, en lo cual se manifiesta otra vez la prevalencia del tercer
1
:.
'
11i
1
i
antes bien se funda en l como siendo el otro, pero en esa uni. trmino qu-e es la palabra. 1
dad paradjica del uno y del otro de la que hemos mostrado Este proceso se cumple en la mala fe del sujeto, que gobier- '
ms arriba qu'e, por su.intermedio, el uno se atiene al otro para na su 'discurso-entre el embuste, la ambigedad y el error. Pero
1
hacerse idntico a s mismo. esta lucha por asegurar una paz tan precaria no se ofrecera 1

Puede decirY" pues que Ja palabra se manifiesta como una
comunicacin en la que no slo el sujeto, por esperar del otro
que haga verdadero su mensaje, va a proferirlo bajo una forma
invertida, sino en la que ese mensaje lo transforma anunciando
que s el mismo. Co1no aparece en toda fe otorgada, donde las
declaraciones "'eres ini mujer" y "eres mi maestro" significan
"soy tu esposo", "soy tu discpulo".
La palabra manifiesta pues ser tanto ms verdaderamente una
palabra cuanto menos fundada est su verdad en lo que llaman
la adecuacin a la cosa: la verdadera palabra se opone as para-
djicamente al discurso verdadero; sus verdades se distinguen
por esto: que la prirnera constituye el reconocimiento por 1os-
sujetos de sus seres en cuanto que estn en ella inter...esados,
con10 el campo ms comn de la intersubjetividad si ei hmbre
1
no estuviera ya todo l per-su'adido por la palabra, lo cual quie-
re decir que se complace en ella de extremo a extremo.
Es que tambin el' hombre, en la subordinacin de su ser a
!a ley del recOnocimiento, est atravesado por las avenidas de
la palabra y por ende est abierto a toda sugestin. Pero se de-
mora y se pierde en el discurso. de la conviccin, debido a los
e-.pejsmos narcisistas que doininan la relacin con el otro
de su Yo.
As la mala fe del sujeto, por ser tan constituyente <le ese dis-
curso intermedio que ni siquiera falta en la confesin de la
amistad, se acompfi.~a <lel desconocimiento en que esto~. espeM
jismos lo instalan. Esto es Jo que Freud design corno la fun~ ' i
!

nlienrras que la segunda est constituida por el conocimiento cin inconsciente del Yo de su tpica, antes de den1ostrar su
de lo real, en cuanto que es apuntado por el sujeto en los obje- forma esencial en el discurso de la <len-egacin (Vemeinung,
i i
tos. Pero cada una de las verdades aqu distinguidas se altera 1925) .
por cruzarse con la otra en su va. Si pues se. impone para el analista la conviccit)n idt3.l de que 1

As el discurso verdadero, de desbrozar en la palabra dada
los datos de la promesa, la hace aparecer como mentirosa, puesto
que compromete al porvenir, que, como dicen, no es de nadie,
y adems ambigua, por cuanto rebasa sin cesar al S'er al que
incumbe, en la enajenacin en que se constituye su devenir.
Pero .la verdadera palabra, interrogando al discurso verdadero
sobre lo que significa, encontrar en l que la significacin re-
mite siempre a la significacin, ya que ninguna cosa puede ser
mostrada de otra manera que por un signo, y consiguientemente
los espejismos.del narcsisn10 se hayan hecho transparentes para
l, es para que sea permeable a la palabra autntica del otro, 'i
. ;
respecto de la cual se trata ahora de comprender cmo puede ! ;1.
reconocerla a travs de su discurso.
Sin duda ese discurso intermedio, aun en cuanto discurso del
embuste y del error, no deja de dar testimonio de la existencia j
de la palabra en que se funda la verdad, en el hecho de que no
"fl
se sostiene sino proponindose como tal, y en que, incluso si ,.
se da abiertam-ente como discurso de la mentira, no afirma sino 11

Jo har aparecer como abocado al error. ms fuertemente la existencia de esta palabra. Y si se recupera, .:
Cmo, entre el Caribdis y el Escila de esa nter-acusacin de con este enfoque fenomenolgico de la verdad, la llave cuya pr- 1.1

la palabra, el discurso intermedio, aquel en que el sujeto, en su dida lleva al logicismo positivista a investigar el "sentido del !
sentido", no hace tambin reconocer en ella el concepto del r
; .i
~ 'ej
designio de hacerse reconocer, dirige la palabra al otro tenien-
do en cuenta lo que sabe de su ser como dado, no se vera obl concepto, en cuanto que se revela en la palabra en acto?
gado a los caminos de la astucia? Esa palabra, que constituye al sujeto en su verdad, le est

34-0 VAR.!ANn:.s DE LA .-. ....
sin embargo-vedada para siempre, fuera de los raros morue -~- ,...._
... ~
d e su ex~stenoa en que prueva, cu n confus~mente, a captat~
n...,.
en la fe Jurada, y vedada en cuanto que el discurso intermedio
le destina a desconocerla. Habla sin embargo en todas parte.
donde puede leerse en su ser, o sea a todos los niveles en ~
ella lo ha formado. Esta antinomia es la misma del sentido ~u.,
Freud dio a la nocin de inconsciente.
Pero si esa palabra es no obstante accesible, es que ningu~
verdadera palabra es nicamente palabra del sujeto, puesto que
es siempre fundndola en la mediacin de otro sujeto corno
ella opera, y puestA que por ese camino est abierta a la caden~
sin fin -pero sin duda no indefinida, puesto que se cierra-
de las palabras donde se realiza concretam-ente en la comunidad
humana la dialctica del reconocimiento.
i!:n la medida en que el analista hace callar en l el- discurso
intermedio para abrirse a la cadena de las verdaderas palabra$,
en esa medida puede colocar en ella su interpretacin reveladora.
Como se ve cada vez que se considera en su forma concreta
una autntica interpretacin: para tomar un ejemplo, en el
anlisis clsicamente conocido bajo el nombre de "el hombre
de las ratas", su viraje mayor se encuentra en el momento en
que Frec.:i comprende el resentimiento provocado en el sujeto
por el clculo que su madre le sugiere en el principio de ta
eleccin de una esposa. Que la prohibicin que semejante con
se jo i1nplica para el su jeto de comprometerse en un noviazgo
con la mujer que cree amar sea referida por Freu<l a la palabra
de su padre en contradiccin de hechos patentes, y principal-
m'ente de ste que priva sobre todos: que su padre est muerto,
le deja a uno ms bien sorprendido, pero se justifica al nivel
de una verdad ms profunda, que parece haber adivinado sin
darse cuenta y que se revela por la secuencia de las asociaciones
que el sujeto aporta entonces. No se sita en ninguna otra parte
sino en lo que llamamos aqu la "cadena de las palabras", que,
por hacerse ofr en la neurosis como en el destino del sujeto, se
extiende mucho ms all que su individuo: a saber que una
falta de fe semejante presidi el matrimonio de su padre, y que
esa ambigedad recubre a su vez un abuso de confianza en
materia de dinero que, al hacer que su padre fuese excluido
del ejrcito, lo determin al matrimonio.
Ahora bien, esta cadena, que no est constituida de puros
acontecimientos, por lo dems to<los caducos antes del nacimien-
to del sujeto, sino de un faltar, tal vez el ms grave por ser el
MI
. ~l'(TI..S DE LA ClillATIPO
w
111is sutil, a la verdad de la palabra, no menos que de una re:
cJora ms grosera hecha a su honor -ya que la deu<la engen
drJ.da par el primero parece haber ensombrecido toda una
,da de matrimonio y la del segundo no haber sido saldada
nunca- da el sentido en que se comprende .el simulacro de re-
dencin que el sujeto fomenta hasta el delirio en el proceso del
gran trance obsesivo que lo ha empujado a llamar en su ayuda
a freud.
Entendamos sin duda que esta cadena no es toda la estructura
de Ja neurosis obsesiva, pero que se cruza en ella, en el texto
del mito individual del neurtico, con la trama de los fantas-
mas donde se conjugan, en una pareja de irilgenes narcisistas,
la sombra de su padre muerto y el ideal de la dama de sus
pensamientos.
Pero si la interpretacin de Freud, al deshacer en todo su
alcance latente esa cadena, va a llegar al resultado de hacer
caer la trama imaginaria de la n-eurosis, es que para la deuda
simblica que se promulga en el tribunal del sujeto, esa cadena
le hace comparecer menos an como su legatario que como su
testimonio vivo.
Pues conviene meditar que no es solaxnente por un asumir sim-
blico como la palabra constituye el ser del sujeto, sino y_\..l.e,
por la ley de la alianza, en que el orden humano se distingue
de la naturaleza, la palabra determina, desde antes de su na-
cimiento, no slo el estatuto del sujeto, sino la llegada al mundo
de su ser biolgico.
Ahora ben, parece que el acceso de Freud al punto crucial
del sentido en que el sujeto puede al pie de la letra descifrar
su destino le fue abierto por el hecho de haber sido l mismo
objeto de una sugestin semejante de la prudencia familiar
-cosa que sabemos por un fragmento de su anlisis desenmas-
carado en su obra por Bernfeld- y tal vez hubiese bastado con
que en su tiempo no hubiese respondido de manera opuesta
para que hubiese dejado escapar en el tratamiento la oportu-
nidad de reconocerla.
Sin duda la fulgurante comprensin de que Freud da prueba
en semejante caso no deja de velarse muchas veces con los efectos
de su narcisismo. Aun as, por no deber nada a un anlisis pro-
seguido en las formas, deja ver, en la altura de sus ltimas cons-
trucciones doctrinales, que los caminos del ser estaban para l
expeditos.
Este ejemplo, si hace sentir la importancia de un comentario

342 VAlUANTEs OE LA OJl.A.lt.to
de la obra de Freud para la comprensin del anlisis, ne> toai,
aqu ms lugar que el de trampoln para precipitar l:l salto
lt~mo en la cuestin pre~ente, a saber: e~ co~traste entre loi
ob1etos propuestos al analista por su exper<encta y la disc:.pu 114
necesaria a sti formacin.
A falta de haber sido concebido nunca hasta su fondo, ni si.
quiera aproximadamente formulado, este contraste se exp?'CS
sin embargo, como es de esperarse de toda verdad no reconocida
en la rebelin de los hechos.
En el nivel de la experiencia en priiner lugar, donde nadie:
le-da voz mejor- y_ue un l'heodor Reik, y poden1os conteniarn0$
con el grito de alarn1a de' su libro: Listening with the third ear,u 1
o sea en espaol: "or con esa tercera oreja", con lo cual no
designa otra cosa sino sin duda las dos de que dispone todo
hombre, a condicin de que sean devueltas a la funcin que les
discute la palabra del Evangelio.
Se vern all las razones de su oposicin a la exigencia de una
sucesin regular de los planos de la regresin in1aginaria, cuyo
principio ha establecido el anlisis de las resistencias, no menos
que a las formas ms sisten1ticas de planning en las que sta
se h'.J. adPl::tntado -a la vez que recuerda, por cien ejemplos vi-
vos, !J. va propia de la interpretacin verdadera. Leyndolo,
no podr dejar de reconocer en l un recurso desgraciadamente
n1al definido a la adivnacin, si el empleo de este trmino
recobra su virtud <le evocar la ordala jurdica que designa en
su origen (.A.ulo Gelio: Noche'i tir:rl, t, ; cap. tv) recordando
que el destino hu1nano depende de la eleccin de aquel que va
a llevar a l la acusacin de la palabra.
No nos interesaremos menos en el malestar que reina en todo
lo que incumbe a la forrnacin del analista, y para no tomar
sino su ltimo eco, nos detendremos en las declaraciones hechas
en diciembre de 1952 por el doctor Knight en su discursp presi-
dencial a la Asociacin Psicoanaltica Norteamericana.7 Entre
los factores que tienden a "alterar el papel d-e la formacin
analtica". seala, al lado del acrecentamiento en nmero de
los candidatos en formacin, la "forma ms estructurada de la
enseanza" 'en los institutos que la imparten, oponindola al
Garden City Book, Nueva York, 1951.
:1o1
n R. P. Knight, "Condiciones actuales de la orgariizaciri del psicoan-
lisis en los Estados Unidos", J. Am. Psychoanal. As.s., abr. 1953, I, nm. 2,
pp. 19722!.
~
?'"'""f
l 343
,~Af./'ri:S DE LA CURA-TIPO
pO pre(:edente de la formacin por un maestro ("the earlier
receptorship type of trainin'g").
Sobre el reclutamiento de los candidatos se expresa as: "An-
tao eran, ante todo, individualidades introspectivas, marcadas
par su inciinacin al estudio y a la meditacin, y que tendan \
t
a realizar una alta individualidad, incluso a limitar su vida so-
cia! a las discusiones clnicas y tericas con sus colegas. I.efan pro-
digiosamente y posean perfectamente la literatura analtica"~ ..
"~fuy al contrario, puede decirse que la mayora de los estudian-
' tes de la ltima dcada ... no son introspectivos, que se inclinan
a no leer- nada ms que la literatura que les indican en 'el pro-
grama de los institutos y no desean Sino acabar lo antes posible
con lo que se exige para su formacin. Su inters se dirige en
primer lugar a la clnica ms que a la investigacin y a la teO- ...
ra. Su motivo para ser analizados es ms bien pasar por algo
que su formacin exige ... I~a capitulacin parcial de ciertos
institutos ... en su prisa arnbiciosa y su tendencia a satisfacerse
con la aprehensin ms superficial de la teora est en 'el origen
de los problemas con que tenemos que enfrentarnos ahora en
la formacin de los analistas."
Se ve suficientemente, en este discurso muy pblico, cun gra-
ve se presenta el mal y ta.mbin qu poco o nada. es comf'ren-
dido. l,o que es de desearse no es que los analizados sean ms
"intros.pectivos'', sino que con1prendan lo que hacen; y el reme-
dio no es que los institutos estn menos estructurados, sino que
no se enser1.e en ellos un saber predigerido, incluso si resu1ne los
datos de la 'experiencia analtica.
Pero lo que hay que comprender ante todo es que, cualquiera
que sea la dosis de saber as transmitida, no tiene para el' ana
l; 1
lista ningn valor formativo.
Pues el saber acun1ulado 'en su experiencia incumbe a lo ima-
~~ 1.
ginario, contra lo cual viene a tropezar constantemente, has.ta ~ \
el punto de haber llegado a regular su andadura sobre su ex '~ '
1
p:oracin sistemtica en el sujeto. Ha logrado as constituir la ;'
historia natural de formas de captura del deseo, incluso de
identificaciones del sujeto que nunca haban sido catalogadas
en su riqueza, ni aun abordadas en su sesgo de accin, ni en la
ciencia, ni siquiera en la sabidura, con ese grado de rigor, si :, i
bien su lujuriancia y su seduccin se haban desplegado desde ; fi.
' -~
hace mucho tiempo en la fantasa de los artistas.
L1
Pero aparte de que los efectos de captura de lo imaginario
son extremadamente difciles de objetivar en un discurso ver-
; 1
j J
11 344 VAJUANTE!i O!. l.J,, CUU.'tlloo
J dadero, al que oponen en lo cotidiano su obstculo mayor lo
cual amenaza constantemente al anlisis con constituir una~
ciencia en la incertidumbre en que permanece de sus lmites
lo real, esa ciencia, incluso suponindola co~ecta, es slo de
asistencia engaosa en la accin. del analista, pues slo incumbe
U:.
a su depsito, pero no a su resorte.
La experiencia en esto no da privilegio ni a la tendencia J.l.a..
mada "biolgica" de la teora, que por supuesto no tiene de
biolgico ms que la tennin0loga, ni a la tendencia sociolgiet
que llaman a veces "culturalista". El ideal de armona "pul-
sional", que - -~"indica una tica individualista, de la primen.
tendencia, no podra, es fcil concebirlo, mostrar efecto.s m5
humanizan tes que el ideal de conformidad con el grupo, por '1 0
cual la segunda se abre a la golosina de los "ingenieros del al-
ma"', y la diferencia que se puede leer en sus resultados no
proviene sino de la distancia que separa el injerto autoplstico
de un miembro del aparato ortopdico que lo sustituye, y lo
que queda de tullido, en el primer caso, respecto del comporta-
mi'ento instintual (lo que Freud llama la "cicatriz" de Ja neu.
rosis) no deja ms que un beneficio inseguro sobre el artificio
compensatorio al que apuntan las sublimaciones en el segundo.
A decir verdad, si el anlisis confina bastante de cerca co los
dominios as evocados de la ciencia para que algunos de sus con~
ceptos hayan sido utilizados all, stos no encuentran su funda-
mento en la experiencia de esos dominios, y las tentativas que
produce para hacer naturalizar en l a la ciencia siguen estando
en un susp'enso que hace que no se le considere en la ciencia
sino plantendose en ella como un problema.
Es que tambin el psicoanlisis es una prctica subordinada
por vocacin a lo ms particular del sujeto, y cuando Freud
pone en ello el acento hasta el punto de decir qu'e la ciencia
analtica debe volver a ponerse en tela de juicio en el anlisis de
cada caso (v. "El hombre de los lobos", passim; toda la disru-
sin del caso se desarrolla sobre este principio) 1 muestra suf.
cientemente al analizado la va de su formacin.
El analista, en efecto, no podra adentrarse en ella sino reco-
nociendo en su saber el sntoma de su ignorancia, y esto en 'el
sentido propiamente analtico de que el sntoma es el retomo
de lo reprimido en el compromiso, y que la represin aqu como
en cualquier otro sitio es censura de la verdad. La ignorancia
en efecto no debe entenderse aqu como una ausencia de saber,
sino, al igual que el amor y el odio, como una pasin del ser;
,, 1 .:-.~ PE U CURATIPO
YA~-
M5 ~
ues puede ser, como ellos, una va en la que el ser se form-3.".
p Es efectivamente all donde se encuentra la pasin que debe
dar su sentido a toda la formacin analtica, como resulta evi-
dente con slo abrirse al hecho de que estructura su situacin.
Se ha intentado percibir el obstculo interno al anlisis di~
dctico en la actitud psicolgica de postulancia en que se pone
e! candidato en relacin con el analista, pero esto no es denun-
ciarlo -en su fundamento esencial, que es el deseo de saber o de
poder que anima al candidato en el principio de su decisin.
Corno tampoco se ha reconocido que ese deseo debe tratarse del
rnsmo modo que el des-eo de an1ar en el neurtico, del que la
sabidura sabe desde siempre que es la antinomia del amor -si
es que no es a eso a lo que apuntan los mejores autores al de-
clarar qu-e todo anlisis didctico est en la obligacin de ana~
!izar 1os motivos que han hecho esc.oger al candidato la carrera
de analista. 38
El fruto positivo de la revelacin de la ignorancia es el no-
saber, que no es una negacin del saber, sino su forma ms ela-
borada. La formacin del candidato no podra terminarse sin
\a accin del maestro o de los n1aestros que lo forman en ese
no-saber; en ausencia de lo cual nunca ser otra cosa que un
robot de analista.
Y es sin duda aqu donde se comprende esa cerrazn del in-
consciente cuyo enigma indicamos en e! mon1ento del viraje
mayor de la tcnica psicoanaltica y del que Freud previ, y no
en una frase rpida, que podra un da resultar de la difusin
misma, en escala social, de los efectos del anlisis.39 El incons-
ciente se cierra en efecto por el hecho de que 'el analista "ya no
porta la palabra", porque sabe ya o cree saber lo que ella tiene
que decir. As, si el analista habla al sujeto, que por lo dems sabe
otro tanto, ste no puede reconocer en lo que l dice la verdad
naciente de su palabra particular. Y esto es lo que explica tam-
bin los efectos a menudo asombrosos para nosotros de las in-
terpretaciones que daba Freud mismo. Es que la respuesta que
daba al sujeto era la verdadera palabra en que se fundaba l
mismo, y que, para unir a dos sujetos en su verdad, la palabra
exige ser una verdadera palabra para el uno como para el otro.
Por eso el analista debe aspirar a un dominio tal de su pala-
& }.{. Gitelson, "Problemas teraputicos en el anlisis del candidato nor-
mal", lnlmiat. J. Psycho-Anal., 1954, 35, nm. 2, pp. 174-1S3.
~S. Freud, El porvenir d~ la terapia p5icoanattica (1911), en G. W., vni,
pp, 104-115 [A. JU, pp. 133-142].

VA.lUA-NTES DE LA CURA-TI[>()
346
bra que sea identica a su ser. Pues no necesitara pronunciar
muchas en el tratamiento, y hasta tan pocas que es de creerse
que no se necesita en l alguna, para escuchar, cada vez que con
la ayuda de Dios, es decir del sujeto mismo, haya llevado un tra-
tamiento hasta su trmino, al sujeto salirle con las palabras mis-
mas en las cuales reconoce la ley de su ser.
Y cmo se asombrara de ello, l cuya accin, en la soledad
donde tiene que responder de su paciente, no incumbe solamen-
te, como suele decirse de un cirujano, a su conciencia, puesto
que su tcnica le ensea que la palabra misma que ella revela
es asunto de un sujeto inconsciente. As el analista, mejor que
cualquier otro, debe saber que no puede ser sino el mismo en
sus palabras.
No es sta acaso la respuesta a la pregunta que fue el tor
mento de Ferenczi, a saber: si, para que la confesin del pa
ciente llegue a su trmino, la del analista no debe tambin pro-
nunciarse? El ser del analista en efecto est en accin incluso
en su silencio, y es en el estiaje de la verdad que lo sostiene
cuando el sujeto proferid. su palabra. Pero si, conforme a la ley
d-e la palabra, es en l en cuanto otro donde el sujeto encuentra
su identidad, es para mantener en ella su ser propio.
Resultado bien alejado de la identificacin narcisista, tan fi
namente descrita por M, Balint (v, ms arriba), pues sta deja
al sujeto, en una beatitud sin medida, ms ofrecido que nunca
a esa figura obscena y fernz que el analista llama el Supery, ~
que hay que entender cc'!lO el boquete abierto en lo imaginario
por todo rechazo ( Venverfung) de lo& mandamientos de la
Y no cabe (luda de qoe--un anliSis didctico--tiene--este--efect.,_ ~:~L--
pal a-bra. 4
si el sujeto no encuenua en el nada ms apropiado pHa dar
testimonio de 1a autenticidad de su experi'encia, por ejemp-lo
el haberse enamorado de la persona que le abra la puerta en .casa
de su analista tornndola por la esposa de ste. Fantasa picarit
sin duda por su e~.peciosa conformidad, pero en la que r:o tiee
por qu jactarse de ha:)er recibido el conocimiento vivido dfl'
Edipo: ms bien est destinada a escamoterselo, pues, de
darse en eso, no habr vivido nada ms que 'el mito de.
trin, y a la manera de Sosias, es decir sin comprender _,,,,.,,.
Cmo esperar entonces que, por muy sutil que hay<' podido':'#
presentarse en sus promesas, semejante sujeto, cuando tenga
~s. Freud, "Historia de una neurosis infantil", en G. W., xn, P
[A. xvu, p. 74).
VAIUANTES DE LA CURA TlPO 347
opinar sobre la cuestin de las variantes, se muestre sino como
un aficionado habitado de chismes?
Para evitar estos resultados, seria necesario que el anlisis di-
dctico, d-el que todos los autores observan que sus condiciones
nunca son discutidas sino bajo una forma censurada, no hun-
diese sus fines como su prctica en unas tinieblas cada vez ms
profundas, a medida que crece el formalismo de las garantas
que se pretende aportar en l: como lo declara Michael Balint
y como lo demuestra con la mayor claridad, 41
Para el analista, en efecto, la mera cantidad de los investigado-
res no podra arrastrar los efectos de calidad d la investigacin
que puede tener para una ciencia constituida en la objeti-
vidad. Cien psicoanalistas mediocres no harn dar un paso a su
conocimiento, mientras que un mdico, por ser el autor de una
obra genial en la gramatica (y no se imagine aqu alguna sim-
ptica produccin del humanismo mdico) , ha mantenido du~
rante toda su vida el estilo de la comunicacin en el interor
de un grupo de analistas contra los v-ientos de su discordancia y
la marea de sus servidumbres.
Es que el anli.s:is, por progresar esencialmente en el no-saber,
se liga, en la historia de la ciencia, con su estado de antes de
su definicin aristotlica y que se llama la dialctica. Por eso
la obra de Freud, por sus referencias platnicas, y aun presocr-
ticas, da testimonio de ello.
Pero por ello mismo, lejos de estar aislado, y aun de ser ais-
lable, encuentra su lugar en el centro del vasto movimiento
conceptual que en nuestra poca, ree~~ructurando tantas ciencias
impropiamente llamadas "sociales", cambiando o recuperando
.f!l sentido.de ciertas secciones de la ciencia exacta por excelencia,
1a matemtica, para restaurar Con CILi er asi"erit:O- C:le una ci-enta
de .la accin humana eI). cuanto que se funda en la conjetura,
reclasfica, bajo el no~nbre de cienci,~s hu1nanas, el cuerpo de
las ci'encias de la intersubjetividad.
~'-~~:'El anlisis encontrar n1ucho que tomar en la investigacin
lingstica en sus desarrollos modernos ms concretos, para es~
clarecer los difciles prohlemas que le son planteados por la
verbalizacin en sus aspectos tcnico y doctrinal. A la vez que
pueden reconocerse, de la manera ms inesperada, en la elabora.
cin de los fenmenos m<is originales del inconscente, sueos y
.~ M. Ballnt, "Formacin analtica y anlisis didctico", lntemat. J. Psy
cho-Anal., !%4, 35, nm. 2, pp. 157162.
M8 VAR.lAh'T.ES DE LA CURATIPO
sntomas, las figuras mismas de la retrica cada en desuso, que
en uso demuestran dar sus especificaciones ms finas.
La nocin moderna de la historia no ser menos necesaria al
analista para comprender su funcin en la vida individual del
sujeto.
Pero es propiamente la teora del smbolo, retomada del as-
pecto de curiosidades con qm: se ofreca en l periodo que
podemos llamar paleontolgico del anlisis y bajo el registro de
una pretendida "psicologa de las profundidades", lo que el
analista debe hacer entrar en su funcin universal. Ningn es-
tudio ser ms apropiado para ello que el de los nmeros ente-
ros, cuyo origen no emprico nunca meditar demasiado. Y, sin
llegar a los ejercicios fecundos de la moderna teora de los j ue-
gos, ni aun a las formalizaciones tan sugestivas de la teora de
conjuntos, encontrar materia suficiente para fundar su prcti-
ca con slo aprender, como se consagra a ensearlo el autor de
estas lneas, a contar correctamente hasta cuatro (o sea a nte~:
grar la funcin de la muerte en la relacin ternaria del Edipo) ..
No se trata con esto de definir las materias de un programa,
sino de indicar que para situar el anlisis en el lugar eminente
que los responsables de la educacin pblica estn en el deber
de reconocerle, hay qu-e abrirlo a la crtica de sus fundamentos,
a falta de lo cual se .degrada en efectos de soborno colectivo.
Es a su disciplina interior a la que incumbe sjn embargo evi-
tar esos efF'ctos en la formacin del analista y por ende aportar
la claridad en ~'1 cuestin de las variantes.
Entonces podr ser en tendida la extrema reserva con que
Freud introduce las formas mismas, convertidas desde entonces
-en___ C_Stand;n< -de-1a "ci..ifi~fipo-.. -en- estos frr'ninos:--
"Pero t.lebo decir expresamente que esta tcnica no ha sido
obtenida sino como la nica adecuada para m.i p'ersonalidad;
no me aventurara a negar que una i)ersonalidad mdica consti
tuida de 1nanera enteramente diferente pudiese verse arrastrada
a preferir disposiciones diferentes respecto del enfermo y del
problema por resolver." 42
Pues esta reserva dejar entonces de relegarse al rango e.de
signo de su profunda mo...'1.estia) sino que ser. reconocida cm?
afL:,:nacin de la verdad de que el <>n.lisis no ptiede encontrar
su medida sin(, en las vas de una docta ignorancia.
.f.~ .S. Freud, "Consejos al mdico en el t;:i.tamiento psicoanaltico", en'.'G,
W ... YHI, p. 376 [A. xu, p. 111]. Pasaje traducido por el autor.
DE UN DESIGNIO
Las muestras que siguen de nuestro seminario nos incitan a co-
municar al lector alguna idea del designio de nuestra enseanza.
Estos textos conservan an la violencia de la novedad que
aportaban. Se medir su riesgo comprobando que sus problemas
siguen estando en el orden del da, cuando les hemos aportado
una elaboracidn que no ha dejado de afirmarse en su crt'tica ni
en su construccin.
Releyndolos, nos complace encontrar en ellos tal suspensin
sobre la represin a la que interesa la palabra signar, a la cual
en la hora actual viene a hacer eco una cuestin que se nos
plantea sobre el lugar donde se sita el trmino olvidado, pre:
cisable en los trminos de nuestra topologa: es "el muerto"
evocado ms abajo por nuestra direccin de la cura o el discurso
del Otro tal como lo fund el informe de Roma?
A esta tarea en progreso, aadamos las dificultades persona~
les que pueden obstaculizar el acceso de un sujeto a una nocn
como la Verwerfung en la rnedida precisamente en qu,e ms se
interesa en ella. Drama cotidiano donde se recuerda que -:;sta
enseanza que abre a todos su teor1'a tiene por prenda la foima~
cin del psicoanalista.
Aqu se .Planteara la cuestin de la dimensin de su influen-
cia, de atenerno_s en __P_rime.r _z_u.gar_ al h~c_h.~ . ~e __ que estqs. dos. ..!: ro~_
---- -zos-hayan sido extrados del primer nmero- agotado de [, re-
. vista La Psychanalyse, donde: la parte concedida a nuestros tex-
tos slo mide imperfectamente, por su exceso misrno, el cuidado
que les hablam.os de([icado.
Cmo evaluar lo que se impuso de la necesaria com.plejidad
de semejant'e ernpresa~ en el terreno de una exigencia de cuyo
estatuto vamos a hablar?
f../o r:s decirlo todo comprobar que tal o cual desmonte invec-
tiva if--:1anta~ido aqu stt polvo seguira siendo de actualidad.
Podra sugerirse iguc;.lmente que el aire de esa revista retuvo
al campo francc's en la jJenc'ii"ente del deslizamiento del que dan
fe los Congresos internacionales del psicoanlisis. Y sucede a
__veces que del extranjero nos regresa el asombto de su nau-
fragio.