Revista Crtica de Cincias Sociais

84 | 2009
Os desafios da economia solidria

Subjetividade, trabalho e economia solidria

Subjectivity, Work and the Solidarity Economy
Subjectivit, travail et conomie solidaire

Marlia Verssimo Veronese

Publisher
Centro de Estudos Sociais da Universidade
de Coimbra
Electronic version
URL: http://rccs.revues.org/416 Printed version
DOI: 10.4000/rccs.416 Date of publication: 1 mars 2009
ISSN: 2182-7435 Number of pages: 153-167
ISSN: 0254-1106

Electronic reference
Marlia Verssimo Veronese, Subjetividade, trabalho e economia solidria , Revista Crtica de Cincias
Sociais [Online], 84 | 2009, colocado online no dia 01 Dezembro 2012, criado a 30 Setembro 2016.
URL : http://rccs.revues.org/416 ; DOI : 10.4000/rccs.416

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 Revista Crtica de Cincias Sociais, 84, Maro 2009: 153-167

MARLIA VERSSIMO VERONESE

Subjetividade, trabalho e economia solidria

O artigo relaciona os processos de subjetivao, entendidos como processos sempre
relacionais e geradores de formas de sociabilidade diversas, com o trabalho na economia
solidria. Inicialmente, discute-se a articulao terica entre subjetividade e atividade
laboral. Em seguida, a dificuldade de construir a autogesto baseada na autoridade
compartilhada problematizada, com base em dados empricos recentemente coletados
junto a empreendimentos econmicos solidrios (EES) de diversos segmentos e portes,
no estado do Rio Grande do Sul, Brasil.

Palavras-chave: Economia solidria, identidade solidria, subjectivao, identidade

laboral, autogesto.

Introduo
A articulao terica entre subjetividade e atividade laboral sem dvida
uma temtica relevante para as cincias sociais, j que o trabalho pode
ser considerado categoria importante nos processos de constituio das
identidades.
A maneira como cada pessoa atribui sentido sua relao com o trabalho
d-se de modo singular, nico; mas sempre a partir do registro coletivo.
No podemos pensar os processos de subjetivao como exclusivamente
individuais, vividos pelo sujeito na construo do seu mundo interno, mas
sim como processos de socializao, sempre relacionais, geradores de formas
de sociabilidade diversas. O sujeito constitui-se atravs dos processos socia-
lizadores nos quais se insere ativamente e dos quais resultam seus compor-
tamentos, emoes, cognies e aes.
O trabalho est imerso na vida diria, sendo dela constitutivo (Berger e
Luckmann, 2007), e os processos sempre relacionais que envolvem o tra-
balho, que o engendram e o constituem, assumem configuraes peculiares
em cada situao social, delimitada territorial e temporalmente. Todas elas,
entretanto, so constitutivas da vida das coletividades que abrigam os sujei-
tos individuais a conscincia de si que chamamos de eu e destes
prprios, como algum que age sobre o mundo para apreend-lo.
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Esse texto se prope, a partir de um registro emprico coletado junto a

6 empreendimentos econmicos solidrios (EES) de diferentes tipos e
segmentos, relacionar o trabalho associativo e autogestionrio com a pro-
duo de subjetividade, partindo do princpio de que a autogesto envolve
participao coletiva e autoridade compartilhada.
A economia solidria hoje, no Brasil, cresce como campo de prticas
econmicas calcadas em noes de justia, equidade, responsabilidade social
e ambiental. Segundo Gaiger (2009: 181), O conceito de empreendimento
econmico solidrio compreende diversas modalidades de organizao
econmica, originadas da livre associao de trabalhadores/as, nas quais a
cooperao funciona como esteio de sua eficincia e viabilidade. As expe-
rincias, dentre as quais destacam-se grupos de produo, associaes
formais e informais, cooperativas e empresas de autogesto, praticam, em
graus variados, a socializao dos meios de produo e a autogesto. Den-
tre seus pressupostos esto a valorizao da comunidade de trabalho e o
compromisso com a coletividade em que se inserem.

Contemporaneidade, subjetividade e trabalho

As interaes sociais s podem ser compreendidas atravs de uma aproxi-
mao complexa; nenhum campo disciplinar d conta, sozinho, de objetos
multidimensionais tais como o sujeito em interao e o trabalho. Para tanto,
as dimenses objetiva e subjetiva envolvidas na diviso e gesto do traba-
lho precisam ser consideradas de forma dialtica, no dicotmica. No locus
do trabalho, a objetividade negociada intersubjetivamente, construda na
prtica cotidiana entre os sujeitos e as demandas da organizao ou coleti-
vidade que os abriga.
Com o intuito de articular os conceitos de subjetividade e trabalho,
vejamos alguns conceitos que auxiliam esse propsito. Para Rey (2003), a
subjetividade pode ser definida como um processo complexo de construo
simblica de sentidos, sobre si e o mundo, simultaneamente um fenmeno
da pessoa ou sujeito singular e de seu lugar scio-histrico.
Conforme Guattari (1992), a subjetividade plural, polifnica, e as ori-
gens de sua produo no podem ser analisadas nem no indivduo, nem
somente em termos infra ou supraestruturais. Os processos de semiotizao
que esto em sua base no so dotados de fixidez, alm de incluir aspectos
etolgicos e ecolgicos. Esse autor utiliza o termo subjetividade capitalstica,
para denominar a forma de subjetividade massificada pelos ditames hege-
mnicos do capitalismo global. O sufixo stico utilizado para significar
tudo que vai alm dos aspectos econmicos do capitalismo. Acrescenta ele
(1992: 34), prevendo a articulao entre as dimenses coletivas e individuais,
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como podemos ver: a subjetividade individual que resulta de um entre-

cruzamento de determinaes coletivas de vrias espcies, no s sociais,
mas econmicas, tecnolgicas, de mdia, etc.
Os processos de subjetivao so aqui definidos como formas de sociali-
zao, ou conformao de modos de ser, sofridos no mbito do coletivo de
trabalho. O trabalho locus do estabelecimento de relaes onde as com-
petncias cognitivas e afetivas do sujeito so postas a prova, desenvolvidas,
intensamente vivenciadas atravs das mltiplas experincias que o contexto
laboral proporciona. impossvel dissociar, nessa perspectiva, psicognese
e sociognese das emoes, cognies e aes de um sujeito; so processos
concomitantes e os tomamos, articulados, como processos de subjetivao.
Da a importncia de destacar a noo de subjetividade, quando as cincias
sociais se debruam sobre o trabalho, os modos de trabalhar e as relaes
que ali se estabelecem.
As mudanas que advm da emergncia de um regime de acumulao
globalizado, que vai centrar-se no trabalho vivo, cada vez mais imaterial e
demandante de habilidades comunicacionais, impactam fortemente na
subjetividade dos trabalhadores. Sendo assim, o que acontece com o pro-
letariado urbano, especialmente na semiperiferia do sistema mundo? Como
vivencia as transformaes que envolvem trabalho imaterial e subjetivi-
dade (Lazzarato e Negri, 2001: 25), caso esteja atuando nas empresas de
novos designs? Mas se estiver excludo do mercado formal, para onde vai,
que experincias o aguardam? Como as cincias sociais se posicionam diante
desses desafios?
Tittoni (1994) destaca a importncia da vivncia, como a dimenso
subjetiva da experincia. Os significados atribudos experincia de tra-
balho compem a maneira como o sujeito apreende e expressa seu recorte
singular do mundo, vivenciando-o no espao da subjetividade: existe uma
dinmica da construo da cultura que est vinculada, de modo direto,
s experincias vividas em um determinado momento (ibid.: 29). O fato
que uma anlise dos processos de subjetivao no pode dar-se deslo-
cada de uma anlise societal, scio-histrica, que possa contextualizar o
momento, o espao-tempo onde as relaes sociais e as subjetividades so
produzidas.
Para Santos (2000) o que est em jogo hoje a disputa epistemolgica
entre dois paradigmas: o hegemnico (da forma de conhecimento e racio-


Psicognese: Origem e evoluo das funes psquicas (ateno, percepo, memria, orientao,
pensamento, afetos, emoes, volio, julgamento crtico, simbolizao, linguagem).

Sociognese: Origem e evoluo dos processos sociais.
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nalidade da cincia moderna, das prticas socioeconmicas capitalistas) e o

emergente, que consiste em experimentaes na busca de modos diferentes
de conhecer, relacionar-se e ser. Quando o capitalismo torna-se, ao longo dos
ltimos sculos, alm de um modo de produo, um sistema civilizacional,
hegemoniza-se certo modo de produzir presenas e ausncias nas socie-
dades. A ausncia pode ser produzida pelo genocdio, pelo epistemicdio
(extermnio de formas de pensar e conhecer) ou pode ser produzida pela
desqualificao, pela determinao de quem vale ou quem no vale.
Essa lgica funciona como um fator de subjetivao, como uma construo
social que, em parte, determina que lugar as pessoas ocupam na sociedade,
na comunidade, no trabalho. Um bom exemplo disso encontramos nos
atores da economia social e solidria. Especialmente em alguns segmentos,
como por exemplo a reciclagem de lixo, os sujeitos ocupam um lugar total-
mente desqualificado na perspectiva da lgica hegemnica.
Buscamos compreender, na pesquisa que originou esse texto, como essas
pessoas subjetivam essa condio de imputada inferioridade, ao partici-
parem de um EES, e como atribuem sentido experincia de trabalho
autogestionrio, tentando fazer frente a seus desafios.

Solidariedade e trabalho: Novas possibilidades de subjetivao?

O olhar reflexivo sobre o trabalho um olhar sobre ns mesmos, como con-
vivemos e como nos (re)produzimos de forma continuada. Na dialtica de
produzir a cultura, podemos construir alternativas solidrias de vida, sem-
pre atravessadas pelas maneiras como trabalhamos e produzimos o que
necessitamos para viver.
Atualmente, a sociedade tem produzido respostas variadas aos desafios
da incluso social digna, e tambm do resgate do trabalho como suporte
identitrio. Uma delas o trabalho associativo do campo da economia soli-
dria. Pesquisas recentes tentam compreender o sujeito que se constitui nos
processos autogestionrios de trabalho, como um contexto em construo,
no qual circulam discursos e produzem-se prticas que valorizam a auto-
nomia e a solidariedade, buscando a constituio de uma comunidade de
aprendizagem no trabalho (Veronese, 2005a, 2005b e 2006; Andrada, 2005).
Sabe-se que dificuldades obstaculizam os propsitos ticos dos agentes
do campo da economia social e solidria, tambm conforme mostram
estudos j conduzidos no Brasil e no exterior (Gaiger, 2004; Santos e
Rodriguez, 2002). Contudo, a emergncia de modos mais solidrios de
produzir, distribuir e consumir evidencia as potencialidades positivas
da contemporaneidade, que tambm engendra seus novos processos de
subjetivao num sentido emancipatrio, considerando a emancipao
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como liberdade para criar territrios existenciais singulares atravs de

coletivos potentes.
Entender o sujeito dentro da concepo e do projeto de emancipao
significa, porm, pens-lo e inscrev-lo dentro de mltiplas possibilidades.
O sujeito solidrio, mas livre, precisa poder escolher, intersubjetivamente,
dentro de seu contexto, a melhor forma de emancipao. O carter contra-
ditrio das relaes sociais na contemporaneidade abre espaos para que
distintos atores sociais busquem oportunidades para o encaminhamento de
suas demandas, incluindo aqueles que se vem sem possibilidades de inclu-
so digna no mercado de trabalho predominantemente capitalista.
Diante dessa realidade, o trabalho associativo e cooperativo parece ser
uma das respostas viveis, em termos de condies e meios de trabalho,
ao considerar-se o empobrecimento das populaes e a falta de oferta de
emprego. O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento faz a
distino entre o crescimento econmico que favorvel aos pobres (pro-
poor) e o crescimento que discrimina os pobres (anti-poor). Mesmo havendo
um relativo crescimento econmico, os pobres no conseguem integrar-se no
processo de expanso, podendo tornar-se o trabalho veculo de precarizao
e no de melhoria da qualidade de vida dos que trabalham (Sachs, 2004).
A formao de redes de produo e consumo solidrios acrescenta
aspectos como reciprocidade e vnculos sociais fortalecidos lgica econ-
mica, podendo consolidar o papel da economia solidria no desenvolvi-
mento de atividades econmicas e de gerao de renda com justia social e
responsabilidade ambiental. A fora dos EES reside no fato de eventual-
mente combinarem o esprito empresarial e o esprito solidrio, unindo os
vetores da autogesto com os da eficincia (Gaiger, 2004). Entretanto,
muitas so as precariedades enfrentadas, especialmente em pases da peri-
feria do sistema mundial, que j ocupam um lugar subalterno na diviso
internacional do trabalho.
O objetivo do empreendimento solidrio a obteno da quantidade e
da qualidade do produto ou servio que venha a atender a demanda social,
e no apenas maximizar o lucro. O excedente ter seu destino decidido
pelos trabalhadores em assemblia, pois a propriedade e concepo coleti-
vas dos meios e da gesto do trabalho devero ser caractersticas do empreen
dimento solidrio. Tais critrios, obviamente, no so encontrados de forma
absoluta nos empreendimentos, existindo diversos graus de apropriao
dos mesmos, bem como de prticas autogestionrias.
A autogesto diferencia-se da heterogesto, onde a alta cpula decide,
orienta e define os rumos dos processos da e na produo. Na autogesto,
as decises devero dar-se no coletivo, discutindo-se em grupo quais so
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as aes prioritrias; definida como o conjunto de prticas que propicia

a autonomia de um coletivo responsvel pela concepo e decises dos
processos de gesto, entendida como um fenmeno multidimensional que
ultrapassa a noo de gerncia, abrangendo aspectos polticos, tcnicos, psi-
cossociais, etc. (Albuquerque, 2003). E, certamente, exige novos processos
de subjetivao, para que se potencialize a ao coletiva dos trabalhadores,
atravs das relaes entre sujeitos individualmente propensos ao enfrenta-
mento desses desafios. Sujeitos capazes da operao crtico-reflexiva de pen-
sar na prpria existncia, tomando decises e compartilhando dificuldades.
Segundo Singer (2002), a gesto cooperativa, ou gesto coletiva do
empreendimento por todos os seus scios atravs do sistema de uma pessoa
um voto, surgiu na Europa no incio da industrializao, como forma de
superar a oligocracia empresarial. Tem-se difundido mais intensamente na
medida em que o modelo empresarial predominante no capitalismo globa-
lizado passou a gerar a precarizao da relao assalariada e enfraquecimento
das organizaes dos trabalhadores. Faz-se necessrio analisar com cuidado
as experincias em curso, numa abordagem crtica que revele pontos posi-
tivos e negativos em cada processo. Espera-se, no plo positivo, a emergn-
cia de uma sociabilidade comunitria, onde sujeito e coletivo sejam dimen-
ses complementares e onde os conflitos inevitveis onde haja pessoas em
relao sejam trazidos esfera pblica do empreendimento e devidamente
reconhecidos como tal.
Mesmo ciente da dificuldade existente nesse processos, pesquisas recen-
temente conduzidas (Veronese, 2005a, 2005b e 2007; Andrada, 2005) per-
mitem afirmar que o trabalho na economia social e solidria, pelo modo de
gesto que lhe prprio, tende a aumentar os processos de dialogia entre
os atores, propiciando que o circuito de doao e recepo de elementos
necessrios ao psiquismo se fortalea. A oportunidade de falar e manifes-
tar-se em assemblias e reunies propicia que o sujeito se constitua, na
ao e na linguagem, na produo simblica e na interao, num sentido
emancipatrio. com base em observao emprica que se acredita que
o trabalho organizado de forma autogestionria e solidria pode permitir
formas de subjetivao emancipatrias, para alm de frmulas prontas ou
ditames da gesto. No h nenhuma garantia que esse processo ocorra;
mas sua construo ser possvel na medida em que a dialogia entre os/as
trabalhadores/as for sendo desenvolvida.
Passamos agora a uma anlise de parte do registro emprico realizado
junto a EES na regio sul do Brasil nos ltimos 5 anos, o que nos d uma
ideia do difcil processo de apropriao dos modos de trabalhar solidrios
e autogestionrios.
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A difcil busca da autoridade compartilhada

Santos (2000) avalia que o horizonte de emancipao social que lhe instiga
a trabalhar categorias sociolgicas, filosficas e psicolgicas leva seu inte-
resse a centrar-se na transformao das relaes de poder existentes como
dominao para a forma de relaes de autoridade compartilhada. Parece-
-me, ento, que no analisar a questo dos modos de produo de poder
deixar de fora o corao da problemtica do trabalho e da subjetividade
na economia solidria, com os espaos laborais que engendra e as lutas de
poder que ali se travam. caracterstico das nossas sociedades o fato de
a desigualdade material estar profundamente entrelaada com a desigual-
dade no material, sobretudo com a educao desigual, a desigualdade
das capacidades representacionais e expressivas e ainda a desigualdade de
oportunidades para organizar interesses e participar autonomamente em
processos de tomada de deciso. Portanto, faria sentido explicar atravs
dessas assimetrias a dificuldade que os sujeitos na economia solidria encon-
tram para apropriar-se de novos modos de trabalhar e de se relacionar.
Quem tem maior capacidade expressiva/discursiva dentro de uma usual
concepo pode acabar assumindo papel de chefe, caracterizando a
troca desigual.
Os resultados de pesquisas recentemente conduzidas (Veronese, 2005 e
2007) tambm apontam para a presena de contradies importantes nos
coletivos autogestionrios dos EES. Conseguimos identificar a presena de
altos nveis de participao poltica e de apropriao do sentido da solida-
riedade nas prticas econmicas; de uma nova forma de viver, representando
claramente uma ruptura com o passado de trabalhador explorado, tendo o
novo modo de vida significado a emergncia de um sujeito em busca da
emancipao.
Por outro lado, pode-se encontrar tambm desconhecimento total dos
princpios norteadores da autogesto e da cooperao, atitude passiva
esperando que os sciosgestores, identificados como aqueles que sabem
o que a economia solidria, tomem todas as decises, representem o EES
nos eventos do setor, enfim, conduzam a situao, o que descaracteriza a
autogesto e a autoridade compartilhada.
Os graus de gesto coletiva, assim, so bastante variveis. Existem EES
com prticas autogestionrias bastante avanadas, modelares assem-
blias com efetiva participao da maioria dos scios, reunies peridi-
cas, decises tomadas no mbito do coletivo , sendo que outros ainda
reproduzem prticas heterogestionrias, onde os gestores ou lideranas
tomam as decises sozinhos, comandando o processo decisrio no
empreendimento.
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As narrativas coletadas atravs de entrevistas grupais e individuais, par-

ticipao em reunies e observaes de campo junto a 6 EES de diferentes
segmentos e portes (costura, artesanato, reciclagem de lixo, metalurgia,
alimentao e habitao), localizados nas cidades de Porto Alegre, So
Leopoldo e Canoas (Rio Grande do Sul, Brasil), reconstroem as enormes
dificuldades de constituir uma cooperativa ou associao dentro dos par-
metros e valores solidrios, que apresentam-se para os participantes do
empreendimento atravs dos discursos que circulam no campo, formando
zonas de sentido (Rey, 2003).
A pesquisa, de carter qualitativo, foi realizada a partir de entrevistas
individuais e grupais e observaes de campo nos empreendimentos. Dos
seis locais visitados, dois so cooperativas j consolidadas (em torno de 10
anos de existncia), dois so associaes em processo de consolidao (entre
5 e 2 anos) e dois grupos que iniciaram o processo de formao h menos
de dois anos. Todos eles participaram ou ainda participam de programas
de incubao (formao e apoio) de empreendimentos, oferecidos por
prefeituras e universidades; tm representao em fruns locais e regionais
de economia solidria. Portanto, podem ser considerados representativos e
assim constituem um conjunto restrito, porm significativo, de experincias.
Procuramos observar o coletivo: o EES, a forma de organizao do
trabalho, as reunies e assemblias, as tomadas de decises grupais; e
tambm observar e interrogar sujeitos individuais, para que pudssemos
teorizar sobre as redes de relaes tecidas entre as instncias coletivas e
individuais.
As zonas de sentido identificadas incluem uma forte expectativa de
transformao e superao, identificao dos projetos da economia solid-
ria com uma sociedade melhor e mais justa, bem como com um posiciona-
mento poltico esquerda; idealizam um novo projeto de sociedade, um
novo mundo possvel a ser construdo. E vivenciam a frustrao de ver que,
na prtica, no funciona sempre assim.
So idealizadas, pelos atores da economia solidria, formas de se relacio-
nar, sentir e agir; como se essa posio de identidade solidria fosse algo
obrigatrio para eles. Sendo egressos de uma forma tradicionalmente capi-
talista capitalismo de periferia do sistema mundo globalizado de pro-
duo de riqueza e modos de trabalhar e viver (mesmo que em suas vidas
tenham assumido muitas vezes posies de combate s formas de subjeti-
vao capitalistas, j que muitos participaram de movimentos sociais rurais
e urbanos antes da insero na economia solidria), os sujeitos so chama-
dos a uma reestruturao subjetiva, que experimentam como algo acima de
suas foras. Sentem-se, portanto, em um labirinto, no qual se perdem e no
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chegam a lugar nenhum: a gente no t parado, t lutando como nunca,

mas se sente parado porque corre, corre, e no parece sair do lugar... vai
aqui, vai ali... mas ningum tem uma sada que d pra dizer: Bom, agora
por aqui, s a gente trabalhar.
Como fruto do trabalho com os dados, estabelecemos uma tipologia entre
os empreendimentos, descrevendo quatro fases ou etapas (no necessaria-
mente cronologicamente sucedneas), no decorrer das quais os/as traba-
lhadores/as associados/as lutam para constiturem-se como sujeitos do
trabalho autogestionrio.
Um achado significativo a importncia da presena de lideranas. Os
EES mais identificados com as fases 3 e 4 possuem presena marcante de
lideranas e essas assumem um papel por vezes empoderador e democrtico,
por vezes mais concentradoras do poder de deciso. Na ausncia de lide-
ranas, reina a confuso. Tal achado no se explica sozinho: faz-se necess-
rio uma investigao mais apurada sobre as razes da importncia dos
lderes, e como se caracteriza uma liderana solidria, o que motivou um
projeto de pesquisa nessa temtica especfica, encontrando-se esse em fase
de coleta de dados.
Para fins de anlise, tentamos produzir essa tipologia, para irmos
ganhando clareza sobre as diferenas entre os empreendimentos. Mas tais
etapas no necessariamente sucedem-se de modo cronolgico, linear, da
forma inferior para a superior. Eventualmente pode haver um EES que
possa ser identificado em duas ou mais etapas distintas, j que o movimento
dos grupos no linear. Existe uma tendncia, nas cincias em geral e
especificamente nas humanas e sociais (Darwin, Marx, Durkheim, Piaget e
outros) de considerar a existncia de uma escala progressiva que leva a uma
forma de saber mais desenvolvida e melhor e que serve de norma; parte-se,
em termos de sociedade e de sujeito, de formas mais primitivas para
formas mais elaboradas ou superiores (Jovchelovitch, 2004).
No dessa forma que abordamos a trajetria desses sujeitos. Eles pare-
cem percorrer um caminho cujo movimento poderia ser compreendido
como uma espiral; aprendem, erram, voltam, avanam. Trilham as ruas do
labirinto, lamentando as agruras e comemorando as conquistas. Vejamos
no discurso dos sujeitos: L dentro do Movimento [MTD] eu aprendi um
pouco como organizar o pessoal, como fazer reunio, como comear uma
reunio, porque uma reunio tem que ter um comeo, meio e fim, tipo
um texto. Eu mesmo nem sabia como comear uma reunio. Ele muda,

Representaes sociais da liderana em processos autogestionrios de trabalho.



Movimento dos trabalhadores desempregados.


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aprende, adapta-se, resiste, ou seja, produz-se, tudo como conseqncia

das vivncias que o trabalho proporciona. Outra fala, do mesmo sujeito:
O cara foi l, montou uma associao e no sabe trabalhar o pessoal e da
no resolve. Montar fcil, colocar no papel fcil, mas depois quero ver
na prtica. A prtica, ela muito importante.
Assim, apresentamos uma descrio das etapas de desenvolvimento de
um EES e das prticas de seus componentes, tal qual sistematizamos a
partir da observao dos seis EES, conjunto restrito, porm significativo
das experincias autogestionrias.
1 etapa: Desorganizao, falta de clareza do papel de cada um, do que se
espera deles como grupo e como trabalhador. Falta de controle de documen
tos, das entradas e sadas de dinheiro, dependncia dos agentes mediadores
(tcnicos responsveis pelo processo de orientao) para encaminhar essas
questes, dificuldade de comprometimento com os horrios de produo
e do grupo como efetivo espao de trabalho. Ausncia de apropriao dos
pressupostos da economia solidria. No cumprem horrios, no tendo
sequer definido horrio de trabalho a ser cumprido. No h planejamento
e, mesmo com o acompanhamento regular de agentes mediadores, no
parece haver uma evoluo significativa. Parece haver um receio, um medo
que o estabelecimento de regras e normas seja imposio, seja o contrrio
da autogesto, e dessa forma ningum emerge como liderana para estimu-
lar os processos. Ausncia de lideranas que possam estimular e empoderar
os demais membros do grupo a tomar decises e responsabilizar-se pelas
atividades da produo e da gesto do EES. Espao fsico desorganizado,
misturado ao espao domstico. Insero limitada em redes de movimen-
tos sociais . Renda insuficiente e irregular. Os trabalhadores, contudo,
referem alvio por no ter patro, ser mais valorizado. Na fbrica tu s um
nmero, totalmente impessoal. Confundem mudana na organizao do
trabalho com ausncia de uma organizao do trabalho. Baixa auto-estima
dos participantes, em geral; descrena das suas potencialidades, muito tempo
perdido em brigas e discusses estreis. Medo de enfrentar novas realidades
(feiras, contatos com pessoas de outros meios scio-culturais).
2 etapa: Existe uma presena mais definida de lideranas, bem como
maior unio do grupo. Presena forte de conflitos relativos liderana,
ainda no completamente explicitados. Ainda existe desconhecimento
significativo sobre princpios autogestionrios. Certa concentrao de poder
e saber na pessoa do lder. Maior compromisso com horrios de trabalho,
no sem dificuldades. Espao fsico, se no totalmente adequado, pelo
menos especfico da atividade do EES. Existncia de apoio mtuo e tambm
de conflitos diversos, sendo bastante contraditria a relao entre os scios
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(amigos num dia, brigados no outro). Renda insuficiente para manuten-

o familiar; mas aparece a expectativa de melhora, na perspectiva do foco,
da meta em uma renda digna e crena que isso ir ocorrer. Maior auto-estima
dos sujeitos, identificao clara e geral de uma sensao de liberdade, j
que no EES podem sair para levar filhos ao mdico, etc., o que nas empre-
sas capitalistas mais difcil. Experincia do lder em lutas sociais anterio-
res. Relao mais igualitria, de maior autonomia, com os agentes media-
dores e fornecedores.
3 etapa: Presena de metas melhor definidas, objetivos a serem atingidos,
envolvendo ganhos para o grupo e responsabilidade social com as comuni-
dades das quais fazem parte. Maior apropriao dos princpios da economia
solidria. Presena de um sentimento de liberdade em relao ao sistema
capitalista (ficar com filhos, etc). Presena marcante de lideranas, com
conflitos mais evidenciados e discutidos.
4 etapa: Clareza e apropriao dos pressupostos da economia solidria
pelos membros do empreendimento, sendo um fato propulsor para a
elaborao de diretrizes e metas. Participao ativa nas redes de econo-
mia solidria, bem como utilizao de matrias-primas oriundas da outra
economia. Forte presena de lideranas no empreendimento, sendo estas
facilitadoras nas tomadas de deciso provindas das reunies coletivas.
Existncia de conflitos inter-pessoais pertinentes ao processo coletivo de
produo. Existncia de uma carga horria validada pelo coletivo para
as atividades produtivas, bem como local apropriado para sua execuo.
Maior auto-estima e participao em eventos sobre economia solidria.
Incio de preocupaes com o bem-estar e com a sade ocupacional, onde
elementos de sade e segurana no trabalho so considerados, bem como
a busca de solues para estas questes (ainda no equacionadas, mas
presentes como um problema a ser tratado). Construo de identidades no
mbito associativo luz das atividades realizadas e conscincia da prtica
eficaz das mesmas.
Essas descries no correspondem a fases cronologicamente sucedneas,
mas a momentos que podem sobrepor-se e interpenetrar-se, estando um
mesmo EES em duas ou mais etapas, simultaneamente. Evidente , contudo,
que cada EES assemelha-se mais, em termos de prticas objetivas e percep-
es subjetivas, a uma ou outra fase.
O despreparo para enfrentar as exigncias do trabalho associado tpico
de uma sociedade fragmentada, altamente desigual em seu interior, onde
as oportunidades de formao profissional esto concentradas no topo da
pirmide social. Na realidade interna dos empreendimentos, eventualmente
so reproduzidas relaes desiguais, onde os trabalhadores no envolvidos
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diretamente na gesto assumem uma posio passiva e no protagnica,

descaracterizando assim o processo autogestionrio.
Os problemas mais freqentes so: ausncia de comunicao e informa-
o em rede; formao poltica fragmentada; dependncia excessiva de redes
de apoio e agentes mediadores; trabalhadores que ocupam posies de
gesto comportando-se como chefes, em relaes de mando e obedincia
tpicos do trabalho heterogestionrio.
Esse contexto por vezes desfavorece a construo cotidiana da autoges-
to, pelo menos tal como ela representada pelos sujeitos. As representaes
implicam um trabalho simblico que brota das inter-relaes entre o sujeito,
o outro e o mundo e tm o poder de construir sentidos (Jovchelovitch,
2004). A formao da representao uma tarefa pblica, um processo
dependente do contexto que est fundamentado nas condies sociais,
polticas e histricas que conformam contextos especficos.
No caso destas experincias de economia solidria, observa-se que a
autogesto tem, para os sujeitos do empreendimento, uma dimenso utpica,
um tanto inalcanvel, especialmente nas duas primeiras etapas. Existe um
movimento na busca de autoridade compartilhada, mas as representaes
(produto e produtoras dos processos de subjetivao) constituem-se a
partir de um campo cheio de contradies e ambigidades.
J nos EES com prticas consolidadas de autogesto, os sujeitos reve-
lam transformaes subjetivas importantes na sua relao com o trabalho.
Como traz uma costureira cooperativada no seu depoimento: A gente
pode decidir juntas o horrio de trabalho, atender melhor a famlia,
levar um filho no mdico... na fbrica j acham que corpo mole. Essa
possibilidade oferece uma sensao de maior liberdade e apropriao da
prpria vida, que confere uma percepo de si diferente, mais valorizada.
O depoimento da recicladora de lixo urbano revela: Antes a gente achava
que no valia nada, catava lixo, era um lixo... mas agora que eu estou aqui
no grupo eu sei que sou uma agente ambiental, fao parte de um grupo,
muito melhor. Isso, somado ao fato de que, medida que o EES vai
se estruturando, remunera melhor o associado, confere um carter de
maior dignidade e participao na renda familiar em especial no caso
das mulheres. Tal situao demonstra que os princpios da economia
solidria so efetivados em alguns casos, nomeadamente naqueles onde
o grupo j dedicou bastante tempo na construo da autogesto, possui
uma caminhada de aprendizado na construo da gesto coletiva. Isso
indica, inclusive para pensar as polticas de apoio economia solidria,
que o processo demorado e a construo da gesto coletiva dificilmente
efetiva-se em coisa de um ou dois anos.
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Consideraes finais
Para recriar a promessa de emancipao social, h que recriar a subjetivi-
dade que anima cada pessoa na sua singularidade (Santos, 2000). No
da natureza da utopia ser realizada plenamente, embora algumas idias
utpicas eventualmente o sejam; ela a metfora das hipercarncias que
enfrentamos e demanda uma arqueologia virtual do presente, para identi-
ficar o que h de comum com ela, a ser potencializado. As condies de
potencializao so fornecidas fundamentalmente pelas novas subjetivida-
des. Por isto a articulao entre subjetividade e economia solidria mos-
tra-se relevante nas anlises sobre esse campo, pois a partir da emergn-
cia de uma nova subjetividade que os atores daro conta dos conflitos
inerentes aos processos autogestionrios e dessa forma podero produzir
prticas emancipatrias.
A subjetividade capaz de insurgir-se contra a indolncia da razo nica
situa-se naquele espao onde o sujeito resiste e se recusa a ser objeto. a
no desistncia do desejo de cartografar novos caminhos nas vivncias
laborais e no somente nestas, pois o espaotempo da economia solidria
misto: muitas vezes envolve aspectos comunitrios, domsticos e familia-
res. O desejo de construir outra economia, outras relaes de trabalho e
uma vida melhor demandam reestruturaes subjetivas.
Tais processos de produo de subjetividade esto longe de dar-se sem
sofrimento e muito aprendizado conjunto. Inconformidade seu motor,
mas os seus contornos s podem delinear-se articulando o campo cognitivo,
emocional e relacional no plano do mundo vivido. Sendo que a nica forma
de faz-lo apreender o outro. O processo de subjetivao possvel nessa
direo eu entendo como uma heterotopia, no sentido que lhe confere
Santos (2000).
A subjetividade e os processos de subjetivao que a permitam capaz
de realizar a deslocao radical da heterotopia na direo da liberdade e
solidariedade implica um sujeito ativo, participante. o trabalhador ou
trabalhadora autogestionrio capaz de ir para uma discusso, por exemplo,
uma assemblia com seus pares, disposto a ouvir e ser ouvido, mesmo que
exposto a muitas contradies na tentativa do dilogo. Sem prticas dial-
gicas, no h autogesto possvel.
Tambm da heterotopia tem de ser constitutiva a noo de cuidado, como
uma relao onde a ao de um resulta no bem-estar de outro. Essa seria a
garantia da dimenso tica da deslocao. O cuidado uma categoria das
mais importantes nas relaes sociais, posto que condio da existncia
dos sujeitos e do mundo em que vivem. Cuidado de si, do outro e da natu-
reza como constitutivos de prticas de liberdade e solidariedade.
166 | Marlia Verssimo Veronese

O carter aberto dessas tentativas, sua existncia enquanto processuali-

dade, torna impossvel uma anlise definitiva e generalizvel. O sujeito, no
trabalho solidrio, est de alguma forma posto como possibilidade de emer-
gncia. Emerge das tentativas de produzir a autogesto baseada na autori-
dade compartilhada, que , afinal, uma possibilidade concreta, embora de
difcil apropriao.
A pesquisa nos mostrou que existe um potencial emancipatrio nas
experincias de economia solidria, por proporcionarem e mesmo deman-
darem maior participao na gesto, criando uma cultura de participao
e empoderamento do coletivo.
Partindo do pressuposto da incompletude das culturas e alternativas
(Santos, 2002), elas sempre podem ser enriquecidas com elementos umas
das outras. Justamente por isto que o trabalho na economia solidria pode
ser reinventado no como ruptura total, mas como reconstruo em cima
de um cabedal de saberes j tidos pelos sujeitos que participam dos EES.
Cartografar os caminhos possveis nesses novos tempos, no mbito do
trabalho e para alm dele, uma tarefa altamente desafiadora; mas receio
que no nos reste outra escolha, pois no faz-lo implica aceitar a realidade
como esgotando-se no que j existe, aceitando-a s porque existe. Acredito
que temos o direito de desejar e experimentar cada vez mais e melhores
alternativas.

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