www.alfayomega.
es
N 1.044- 26 de octubre de 2017
Los hijos de Lutero empiezan
a volver a la Eucarista
Durante mucho tiempo, en las comunidades lutera-
nas de Alemania la Cena del Seor se celebraba solo
unas pocas veces al ao. En las ltimas dcadas,
como fruto del dilogo ecumnico, la Iglesia evan-
glica alemana est profundizando en el sentido
Oliver Neun/ Parroquia evanglica de Massenheim-Bad Vilbel
Reuters/James Akena
Mundo
Tres millones de nias
sin genitales cada ao
Miles de muertes por infecciones o por des-
garros durante el parto se podran evitar
al eliminar la mutilacin genital femenina,
una tortura a la que se someten millones de
mujeres en el mundo en pleno siglo XXI. El
documental candidato al Goya La manzana
de Eva visibiliza esta forma de violencia.
Pgs. 10/11
Semanario Catlico de Informacin
Edicin Nacional
de la Eucarista. Ha pedido a las parroquias que muchos fieles, especialmente los jvenes, viven una
celebren la Cena del Seor cada semana y que se nueva piedad eucarstica. Indicios como estos ha-
guarde el pan consagrado sobrante. Un ejemplo de cen posible la conmemoracin del V centenario de
esto es la parroquia protestante ms importante la Reforma en un clima marcadamente ecumnico.
de Hamburgo. Su pastor ha sido testigo de cmo Editorial y p gs. 6-9
Espaa Cultura/Races
La Justicia que repara Espaa en
La Iglesia quiere promover una dimen-
Tierra Santa
sin restaurativa de la justicia, aquella
que devuelve el protagonismo a la vc- La Universidad San Dma-
tima y cuida tambin al agresor para so ha organizado junto a
que no vuelva a reincidir. La escucha, la la Obra Pa de los Santos
mediacin, el perdn y la reconciliacin Lugares una exposicin
son las claves de un proceso que busca que recorre los hitos de la
generar a vctima y victimario una nue- ininterrumpida presencia
va vida. de Espaa en Tierra Santa.
Editorial y pgs. 14/15 Pgs. 22/23
2 Opinin jueves, 26 de octubre de 2017

Hospital de campaa Periferias

Jaime Noguera (@noguera_jaime)* Pepa Torres*

Padrinos de bautismo Ezperu que ejstes bien

D S
e repente nos damos cuenta
de que no encontramos el ex-
pediente para un bautizo. Y
eso que los padres haban acudido a
las sesiones de catequesis para pre-
pararlo. Cojo el telfono y los llamo.
No responden. A los cinco minutos
me devuelven la llamada. Que lo tie-
nen todo ellos, que s se lo habamos
dado y explicado todo, que pensaban
trelo el da del bautizo (esto ocurre
un domingo y el bautizo es el sbado
siguiente). Les digo que es importan-
te revisarlo y que lo necesitamos en
la parroquia. Ahora voy, en diez
minutos estoy all! Viene ella sola
con el beb. Sonrisa nerviosa, muy
nerviosa.
Me entrega un montn de pape-
les desordenados. Falta parte de la
informacin. Los datos de la madri-
na estn en flamenco, pues es belga.
Yo te lo explico. Le contesto que no
hace falta: he viajado mucho por Bl-
gica y leo lo suficiente para entender
que all no pone lo que ella me dice;
me est entregando documentos del
Registro Civil, papeles de relleno. El
padrino no est confirmado; tampo-
co trae la partida de Bautismo, aun-
que s un papeln que dice cundo y
dnde fue bautizado. No vale con
que uno de los dos est confirma-
do?. O sea, que la cosa es valer.
Comienza a sincerarse. El padri-
no convive con su novia; son muy
buena gente!. Le contesto que na-
die dice lo contrario. Y la madrina,
la belga, bueno, tampoco est casa-
da, aunque piensan hacerlo pronto
adems est embarazadsima. Le inspiracin. Sus ideas
recuerdo que nadie est juzgando
nada. Tambin le recuerdo cules
son los requisitos y que no parece
que cumplan lo de no encontrarse
en situacin irregular pblica y es-
table. Silencio. Cojo el ritual del Bau-
tismo de nios. Voy a donde dice que
los padres se obligan a educar a su
hijo en la fe para que, guardando los
mandamientos de Dios, ame al Seor
y al prjimo como Cristo ensea en
el Evangelio. Le muestro que inme-
diatamente despus se pregunta a
los padrinos si estn dispuestos a
ayudar a sus padres en esa tarea.
Los verbos utilizados son obligar y
ayudar.
La idea era aguardar al sbado
y a ver si, con toda la familia all,
nos ponen alguna pega. No solo es
cuestin de buscar nuevos padrinos.
Queda mucho trabajo por delante.
*Dicono permanente
iempre he sido una apasionada banglades que acaba de conseguir
de los programas de alfabeti- su solicitud de asilo y su aprendiza-
zacin. Me inici con ellos en je de la lengua castellana va siendo
la Educacin Popular, en la dca- cada vez ms fluido. Su whatsapp
da de los 80, a travs de las aulas de sustituy en este caso al papel y al
educacin de personas adultas. Pa- lpiz tradicional: Ezperu que ejtes
blo Freire y su pedagoga liberadora bien yo mui contento de aprender
fueron entonces nuestra spaol.
El aprendizaje de la
se convirtieron casi en Tambin lengua de la sociedad
dogmas de fe para una nosotros hemos de acogida es el pri-
generacin en la que la de abrirnos a mer paso para la inte-
apuesta por la democra- gracin y las personas
tizacin de la cultura y
las culturas de migrantes lo saben.
el conocimiento hacia nuestros nuevos De ah su esfuerzo
arder nuestro corazn: vecinos por hacerlo, pero Pa-
Nadie educa a nadie blo Freire tena razn:
nadie se educa a s mis- Nos educamos jun-
mo, las personas se educan entre s tos en interaccin con el mundo, y
con la mediacin del mundo. tambin nosotros hemos de abrirnos
Educar no es trasferir conoci- a los saberes y a las culturas de es-
mientos, sino crear la posibilidad tos nuevos vecinos. De lo contrario
para su propia produccin o cons- Amin Maalouf ya lo predijo: Cuando
truccin. aquel cuya lengua estoy aprendiendo
Han pasado muchos aos desde no respeta la ma, hablar su lengua
entonces pero me sigue conmovien- deja de ser un gesto de apertura y
do cada vez que una persona adul- se convierte en una acto de vasalla-
ta escribe sus primeras palabras y je y sumisin. Cmo no terminar
frases y se atreve a mostrarlas o a viviendo juntos en mundos separa-
leerlas en pblico. Hace una par de dos? Cmo pasar de la mera coexis-
noches lo experiment nuevamente tencia a una autentica convivencia?
al recibir un whatsapp de un amigo *Red Interlavapis

Desde la misin
Rafael Cob*

Canelos, cuna de
la misin

E
l pasado sbado, 15 de oc-
tubre, peregrinamos a Ca-
nelos, donde germin la pri-
mera semilla de la evangelizacin
en esta tierra amaznica de nues-
tro vicariato de Puyo. Recordamos
as el espritu de las misiones po-
pulares: somos el pueblo de Dios
en marcha, Iglesia en salida, y por
ello hemos salido de nuestras pa-
rroquias, unidos, para agradecer
los 130 aos de fe de este pueblo,
labrada por tantos misioneros que
han dado y dan su vida y entrega
generosa.
En sbado, da mariano, y en
este mes de octubre, mes misione-
ro, llegamos acompaados de Ma-
ra hasta el templo remodelado de
Canelos, y llenos de esa alegra mi-
sionera que da el anunciar el Evan-
gelio. Si pudiramos or en el eco
del viento que envuelve este lugar,
las palabras nos hablaran de ese
sueo de Dios sobre estos pueblos
indgenas que nos rodean; nos ha-
blaran de esos misioneros que
vivieron aqu, que caminaron por
aqu y dejaron sus huellas. Como
las del padre Leoncito, misionero
hasta los huesos, que desde aqu
sala a la selva, cruzando ros y
evitando fieras y peligros, para vi-
sitar comunidades y encarnarse
en sus culturas, a las que dejaba
ese amor y esperanza divina que
le dieron fama de santidad.
En el eco de este suelo podra-
mos escuchar las voces de misio-
neros intrpidos y valientes, como
fray lvaro Valladares, que sali
desde aqu con un puado de in-
dgenas para fundar Puyo. Y de
tantos otros que dieron la vida:
frailes, sacerdotes y religiosas
que pasaron dejando huellas mi-
sioneras.
*Obispo de Puyo. Ecuador
jueves, 26 de octubre de 2017
Enfoque
Ms Rebelos de Sousa, por
favor
De las desgracias siempre se saca algo
positivo. Y en Portugal, asolado por gra-
vsimos incencios, emerge la figura de su
presidente, Marcelo Rebelo de Sousa, que
ha acompaado a sus ciudadanos, a los
portugueses, hasta el abrazo en momen-
tos tan duros y complicados. La imagen
habla por s sola. Rebelo de Sousa pis
cenizas para estar con los suyos y pidi
a todos los diputados, no solo los de los
departamentos afectados, que visitaran
a las vctimas. El conservador Rebelo de
Sousa gan las elecciones en enero de
2016 con un 52 % de los votos tras una
campaa que se financi con dinero de
su propio bolsillo. Muchos auguraron
turbulencias con el Gobierno de izquier-
das, pero lo cierto es que se abri en Por-
tugal un tiempo poltico que ha demos-
trado que el entendimiento no es una
utopa. Por favor, ms Rebelos de Sousa.
EFE/ Nuno Andre Ferreira
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 6-9 En portada 10-13
N 1.044- jueves, 26 de
octubre de 2017 Mundo: El cardenal Turkson
presenta el Dicasterio para el
Opinin 3
El anlisis
Juan Vicente Boo
REUTERS/Erik De Castro
El Papa
tuitero
U
na persona que no utiliza
ordenador ni tableta acaba
de pasar el listn de 40 mi-
llones de seguidores en Twitter y
es el lder mundial ms influyente
en la red del pajarito. El ritmo de
subida de Francisco es espectacu-
lar. El pasado mes de mayo, cuan-
do confirm a un periodista que es
bueno utilizar sus tuits para medi-
El desafo del Daesh no desaparece tar y rezar, los seguidores eran 33
millones.
Raqqa era el ltimo bastin del Daesh en Oriente Medio. Su Desde entonces ha ganado un mi-
conquista el 17 de octubre ha reducido el autoproclamado lln por mes en las nueve cuentas
califato a una zona poco poblada entre Siria e Irak. Pero el que transmiten cada da el mismo
desafo dista mucho de haber desaparecido. A la amenaza tuit en los principales idiomas. La
que suponen los terroristas que vuelvan a sus pases de ori- ms popular es la espaola, @Pon-
gen se suma la incertidumbre, mucho ms inmediata, del tifex_es, que, con algo ms de 14 mi-
futuro de los territorios liberados. La reconstruccin de ciu- llones de seguidores, ha superando
dades totalmente asoladas, el retorno de los cientos de miles ya a la inglesa.
de desplazados y cmo avanzar hacia la reconciliacin y la Por nmero de seguidores un
convivencia entre las mltiples piezas del mosaico de Oriente dato que refleja la vitalidad del cris-
Medio es un reto para la regin y para toda la comunidad tianismo en cada rea cultural el
internacional. Los enfrentamientos en la ciudad iraqu de orden es: espaol, ingls, italiano,
Kirkuk entre las fuerzas del Gobierno y combatientes kurdos portugus, polaco, francs, latn,
son un recordatorio de que la tierra del Tigris y el ufrates alemn y rabe.
sigue siendo un polvorn. A qu se debe el xito de un Papa
de 80 aos en un medio de comuni-
ILUNION cacin del siglo XXI?
Muy probablemente a que sus
tuits rezuman espiritualidad. Al
margen de la sonrisa o la ternura, el
secreto del asombroso arrastre de
Francisco es su energa espiritual.
Y esa fuerza se nota en sus tuits.
Cada micromensaje del Papa es
siempre una luz que ayuda a co-
nocer mejor a Dios, a acudir con
ms frecuencia al Espritu Santo, a
aprender a ver las personas necesi-
tadas, a superar la propia mezquin-
dad, etc.
Un tuit es, por naturaleza, efme-
ro. Pero repasando la lista de los del
Papa se descubre que muchos tienen
valor permanente. Siguen hablan-
Premio a la integracin do al lector al cabo de los meses o
de los aos. Entran en el alma y dan
Uno de los mayores retos de las personas con discapacidad, paz. Se nota que siembran en el co-
unos tres millones en Espaa, es la integracin laboral. En razn semillas de generosidad. Que
este campo todava queda un largo camino hasta la meta, son, en cierto modo teraputicos, a
que est ms cerca gracias a empresas como Ilunion. En ella diferencia de tanto tuit agresivo y
trabajan cerca de 13.000 personas con algn tipo de discapa- crispante.
cidad, lo que supone casi el 40 % del total de sus 33.000 traba- Mirando el contexto histrico de
jadores. La Revista Misin le entreg este mircoles el Premio Jess, salta a la vista que era un per-
Empresa en los VII Premios a la Familia por colaborar con sonaje contracorriente. Un rabino
la estabilidad de las familias en cuyo seno hay personas con soltero e itinerante, que recorra los
discapacidad, abrindoles el horizonte de prosperidad e caminos de Palestina acompaado
integracin que merecen. Tambin ha sido premiada la sec- de hombres y mujeres, parndose a
cin ABC Familia, por ser uno de los ms completos espacios hablar casi en cada pueblo. Francis-
dedicados a la difusin de contenidos familiares que pueden co sale a los caminos y las plazas del
encontrarse en los medios generalistas de Espaa. siglo XXI, que en buena parte estn
en las redes sociales.
Benedicto XVI cre la cuenta de
Twitter al final de su pontificado y
Servicio del Desarrollo Humano
Integral (pg. 13) 14-19 Espaa:
18) 20-21 Fe y vida 22-26 Cultura:
Tribuna: 70 aos de la conferencia
la alimentaba con frases breves de
sus homilas. Francisco escribe con
Granada abre el proceso de bea- de Seelisberg (pg. 24) 27 Entre soltura de espiritualidad y de actua-
tificacin de fray Hernando (pg. pucheros 28 La Contra lidad. Es un Papa tuitero.
4 Editoriales jueves, 26 de octubre de 2017

En camino hacia la unidad

Etapa II - Nmero 1.044

Edita: t El gran progreso ecumnico de los ltimos obras. El obstculo ms complejo sigue siendo la concepcin
Fundacin San Agustn.
Arzobispado de Madrid
decenios, deca Benedicto XVI, fue pasar de de los sacramentos, de lo cual se deriva tambin una diferente
visin sobre el ministerio en las iglesias. Sin embargo, en los
Director de Medios la insistencia en las deferencias, a valorar la ltimos tiempos se aprecia un cierto movimiento de regreso de
de C omunicacin:
Rodrigo Pinedo Texidor comunin imperfecta pero real ya existente los hijos de Lutero a la Eucarista. El cisma, en realidad, no cues-
Redaccin: tion la presencia real de Cristo en el pan y el vino, pero algunos
Calle de la Pasa, 3
matices que resultan hoy tan incomprensibles o ms para una

E
28005 Madrid.
Tls: 913651813/913667864 l 31 de octubre se cumplen 500 aos de la Reforma lute- mayora de fieles que los de la doctrina de la justificacin han
Fax: 913651188 rana, cuando aquel monje agustino clav sus clebres provocado, de facto, una desacralizacin de las celebraciones
Internet y R edes sociales: tesis en Witemberg. Lo novedoso y esperanzador de esta evanglicas y una relativizacin del sacramento por excelencia.
www.alfayomega.es
redaccion@alfayomega.es conmemoracin ser el marcado acento ecumnico de los actos No es una buena noticia para nadie que la pertenencia a una
@alfayomegasem en la ciudad sajona, impensable hasta fechas muy recientes. u otra iglesia tenga a veces ms que ver con una herencia cultu-
Facebook.com/alfayome- Es el fruto de dcadas de dilogo ecumnico, coronadas por ral que con una conviccin personal. Todo lo cual no hace sino
gasemanario
Director:
los ltimos gestos de cercana del Papa hacia los evanglicos, reforzar el mensaje lanzado por Benedicto XVI a la comunidad
Ricardo Benjumea de la Vega especialmente su viaje a la ciudad sueca de Lund. evanglica en Erfurt, asegurando que no es con tcticas ne-
Director de A rte: La efemride llega marcada por el reciente estudio del Centro gociadoras como se lograr la unidad, sino desde la fidelidad a
Francisco Flores de Investigacin Pew que demuestra que, para muchos fieles, Jess. El gran progreso ecumnico de los ltimos decenios,
Domnguez
Redactora jefe: las diferencias doctrinales aducidas hace cinco siglos se han asegur, ha sido pasar de la insistencia en las deferencias, a va-
Cristina Snchez Aguilar relativizado o prcticamente son inexistentes. Una mayora de lorar la comunin imperfecta pero real ya existente, reforzando
R edactores: protestantes contradice la doctrina de la justificacin y con- la oracin conjunta y el compromiso de dar testimonio comn
Juan Luis Vzquez sidera que tan importante para la salvacin son la fe como las del Dios de Jesucristo en este mundo.
Daz-Mayordomo
(Jefe de seccin),
Jos Calderero de Aldecoa,
Mara Martnez Lpez,
Fran Otero Fandio
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)
Promover la justicia restaurativa
Documentacin:

L
Mara Pazos Carretero a presuncin de inocencia del acusado es y debe ser la base fines es procurar, en lo posible, algn cauce que permita siquie-
Irene Galindo Lpez
Internet: de la justicia penal, pero este planteamiento legalista es ra parcialmente reparar el dao cometido, siempre de forma
Laura Gonzlez Alonso insuficiente. No solo corre el peligro de dejarse desaten- voluntaria. Es lo que se conoce como justicia restaurativa, un
dida a la vctima. Es importante tambin favorecer que pueda planteamiento extrapenal que la Iglesia impulsa en los ltimos
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
realizarse un trabajo con la persona condenada por un delito aos. El foco se pone aqu en la vctima, ayudndole a sanar sus
a partir del reconocimiento de la culpa. Las penas privativas heridas. No todas estn preparadas para este proceso ni para
ISSN: 1698-1529 de libertad y las medidas de seguridad estarn orientadas ha- involucrarse con la misma intensidad, pero cuando los procesos
Depsito legal: cia la reeducacin y reinsercin social, dice la Constitucin de justicia restaurativa resultan factibles, el beneficio es grande
M-41.048-1995
Espaola. Un medio particularmente eficaz para lograr estos para las dos partes.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
Jos Antonio Mndez
Visitar a los enfermos Heronas annimas
Visitar y cuidar a los enfermos es una obra de misericordia y, aunque hoy Este ao les he vuelto a explicar a
en da las necesidades de los enfermos no son exactamente las mismas mis alumnos de 2 de Bachiller la
que en la antigedad, no es menos cierto que la soledad impuesta es la importancia de Castilla, de Azorn, y
peor de las enfermedades. Y por desgracia esta soledad es ms habitual sus hroes annimos, la importancia
de lo que nosotros quisiramos. Aunque afortunadamente contamos con de lo ordinario. El jueves conoc
una excelente Seguridad Social y con la asistencia que prestan muchos a una de ellos. Sevilla, medioda,
ayuntamientos y ONG, no cabe la menor duda de que los ancianos y ms de 30 grados.Mi mujer en
enfermos necesitan de nosotros, y es ah donde podemos actuar para llevar Mercadona, yo paseo a mi hija
a cabo esta obra de misericordia. Muchos enfermos y ancianos no tienen a mientras se queda dormida.
nadie con quien charlar un rato, ni tampoco tienen quien pueda hacerles Aparece una seora mayor con
una gestin, un recado, asearles la casa... Estos enfermos nos necesitan. un carricoche, su nieto llora
Manuel Escribano desesperadamente, le ofrezco ayuda
Boadilla del Monte (Madrid) Se sienta, le da un bibern y lo duerme
jueves, 26 de octubre de 2017 La foto 5

La niez perdida de los rohingy

sea lo que queda de su familia, dado que muchos
Pedro J. Rabadn como ella han viajado solos despus de que sus
padres fueran asesinados. Quizs el beb est
agotado y hambriento, como todos en ese feo es-
cenario que sin embargo para ellos es una puerta
a la esperanza. Descalzos, sin agua, sin sonrisa
ha perdido cualquier atisbo de humanidad. Son
torturados y asesinados. Los muertos se cuentan
por miles. Las mujeres, sin importar la edad, son
violadas sistemticamente. La ONU denuncia
incluso que la violencia sexual se est utilizando
como un arma de limpieza tnica.

H
ay cosas que fulminan en unos instantes
la infancia y marcan la vida para siempre.
Tristes acontecimientos que obligan a
una madurez forzosa a pesar de la corta edad.
El instinto de supervivencia humano frente al
instinto destructor tambin del humano. Esta
nia sostiene en brazos a su hermano pequeo
por una de las embarradas calles de un campo
de refugiados en Banglads. Clava sus ojos en la
cmara fotogrfica que la captura, sin inmutar su
gesto asombrosamente sobrio. Quizs el pequeo
al que agarra cuidadosamente est enfermo y sin
vacunas, como tantos otros en el lugar. Quizs
pero vivos. 10.000 nios como ellos llegan cada
semana al campamento con una historia atroz a
sus espaldas. Ms de 340.000 menores han huido
de Birmania para intentar alejarse de la violencia
extrema. Son el 60 % de las personas que se cobi-
jan en este lugar.
Pertenecen a la etnia rohingy, una minora
musulmana en un pas con el 90 % de la pobla-
cin budista. No reconocidos como ciudadanos
del pas, han aumentado su radicalizacin hasta
cotas tan alarmantes que Naciones Unidas vena
advirtiendo del peligro. Estall. Tras sangrientos
ataques a varias comisaras, la represin militar
Con este conflicto abierto, Francisco viaja a
esos dos pases del 27 de noviembre al 2 de di-
ciembre. Desde agosto, en varias ocasiones, ha
pedido que termine la masacre y se respete a esa
minora perseguida. Gracias a eso, Occidente ha
girado levemente la cabeza hacia ese lugar, aun-
que con escaso eco en las noticias. El mensaje del
Papa ser incmodo para esos gobiernos, pero
resonar con fuerza en un viaje pastoral que tiene
su sentido en el acompaamiento a otra minora
casi olvidada, la comunidad cristiana: un 1 % en
Birmania y apenas un 0,25 % en Banglads. La
Iglesia no les olvida.

REUTERS/Jorge Silva

Mara Pazos Carretero

mientras le canta algo mgico. Le
pregunt si eran sevillanas, me
dijo que eran nanas. Me acord de
las Nanas de la cebolla de Miguel
Hernndez. Momento sublime. Le
pregunto por una deformacin
visible que tena el nio en la oreja.
Se emociona y me habla del cncer
de la madre del nio, su hija, cuyo
pronstico no es bueno. Los mdicos
le recomendaron abortar, pero ella
quiso seguir adelante. Y lleg mi
mujer y me tuve que ir. All se qued
Mara, herona annima, como tantas
que no conocemos y nunca saldrn en
televisin.
Matas Mndez
Sevilla
Fiesta en la Encarnacin manera de tener presente uno de los
momentos culminantes de la vida de la
En este Ao Jubilar Teresiano, las Madre. Cada ao, en este aniversario, la
carmelitas descalzas de la Encarnacin, comunidad reproduce el acontecimiento
de vila, vamos a celebrar el 3 de con los mismos detalles y ceremonias que
noviembre a las 18 horas la fiesta de la se hicieran aquel 2 de noviembre de 1536:
toma de hbito de santa Teresa. El origen la misma procesin, las mismas rbricas,
de esta fiesta nos lo detalla la cronista del la Misa, el sermn, los mismos padrinos...
monasterio, Mara Pinel, cuando escribe Y para que no falte nada de realismo en
cmo despus de la canonizacin de fiesta tan entraablemente familiar, la
santa Teresa, en 1622, introdujeron la propina que piden las monjas a la santa
fiesta de su santo hbito, que fue el da 2 novicia consiste en un regalo del cielo.
de noviembre, y por la conmemoracin Carmelitas de la Encarnacin
de los difuntos se celebra el 3. Fue una vila
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del DNI, y tener una extensin mxima de
diez lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y editar su contenido.
6 En portada jueves, 26 de octubre de 2017

Mit Luther zum Papst

Mara Martnez Lpez

L
a conmemoracin del V cente-
nario de la Reforma protestan-
te, que el prximo 31 de octubre
compartirn luteranos y catlicos, es
para monseor Gerhard Feige un mo-
tivo de agradecimiento. El responsa-
ble de Ecumenismo de la Conferencia
Episcopal Alemana, que participar
en las celebraciones en Wittenberg,
afirma que hace un tiempo esto ha-
bra sido inimaginable. Otros cente-
narios de la Reforma fueron en gran
medida anticatlicos y estuvieron
politizados. La globalizacin, la se-
cularizacin y la irrupcin del ecume-
nismo durante el siglo XX han hecho
posible el cambio de tono y que sea
una conmemoracin no celebracin
compartida. Eso s, puntualiza, ha he-
cho falta un proceso previo de recon-
ciliacin y sanacin de la memoria.
Lo ms importante explica era
estar de acuerdo en lo que realmen-
te se quera celebrar: no un recuerdo
heroico de Lutero, sino una fiesta de
Cristo. Al comenzar los preparativos
en 2008, yo me preguntaba: Al ter-
minar el centenario estaremos ms
cerca catlicos y evanglicos, o ms
lejos?. Hoy puedo responder de forma
inequvoca que nos hemos acercado
considerablemente.

Frutos del dilogo

Esto no habra sido posible sin 50 Una joven espera al Papa Francisco con un mueco de Lutero en el Aula Pablo VI
aos previos de dilogo catlico-lute-

Los protestantes que

rano. Su fruto ms visible es la Decla-
racin conjunta sobre la doctrina de la
justificacin, de 1999. Pero ha habido
otros; entre ellos, un cierto acerca-
miento sobre la Eucarista.

conmemoraron la
Aunque rechazan la transubstan-
ciacin, los evanglicos creen en la
presencia real de Cristo bajo el pan y el
vino. Lo que cambia respecto a la doc-
trina catlica es que tradicionalmente

han rechazado que la Eucarista tenga
relacin con el sacrificio de Cristo, que
en la Misa catlica se actualiza. Esta
diferencia ha llevado a las Iglesias lu-
teranas a relativizar la Eucarista.
Con todo, en las ltimas dcadas,
esta confesin cristiana ha ido mos-
trando una mayor disponibilidad a
considerar la Eucarista no solo como
un don de Dios, sino como la ofrenda
nica de Cristo a la que el fiel se une,
ha explicado Pablo Blanco, profesor
de la Universidad de Navarra, en unas
Jornadas de Teologa celebradas en
la Universidad de Comillas. Esto los
ha llevado adems a profundizar en
su vivencia de su Cena del Seor. En
1979, por ejemplo, la Iglesia luterana
alemana recomend celebrarla sema-
nalmente; algo que antes no ocurra,
y que no todas las parroquias han
asumido.
La parroquia evanglica de San Mi-
guel, la ms grande de Hamburgo, es
una de las que instituy esta celebra-
cin semanal, incluso adelantndo-
se a los obispos. Su pastor principal,
Alexander Rder, explica que, durante
siglos, siempre se exiga a los fieles
que, antes de comulgar, se confesaran
en privado, a pesar de que no entien-
den la confesin como sacramento. A
Reforma... en Roma
t Un mayor respeto a la Eucarista y curiosidad y cario por el Papas son algunos de los
frutos que el dilogo ecumnico ha dejado en Alemania
finales del siglo XVIII, las ideas de la familiarizadas con la Eucarista se- ms orientados a la liturgia matiza
Ilustracin hicieron que la gente se manal la toman como algo normal y Rder cuestionan este argumento,
alejara de la Eucarista, y esta pas han desarrollado una cierta piedad porque si Cristo dice esto es mi cuer-
a celebrarse unas pocas veces al ao. eucarstica. Resulta atractiva para po, quines somos nosotros para
muchos, en especial para los jvenes. decidir cunto tiempo es vlida su
Luteranos con piedad eucarstica Esta mayor conciencia se mani- promesa?.
Cuando en los aos 1920 la Iglesia fiesta tambin despus de la Cena.
luterana sustituy la confesin por Aunque entre los evanglicos no hay Con Lutero a casa del Papa
un acto de contricin durante el culto, reserva destinada a la adoracin, en En Alemania, muchas comunida-
San Miguel dio un primer paso: al ter- San Miguel guardan el pan consagra- des como San Miguel y la parroquia
minar el servicio religioso semanal, do para la siguiente Cena del Seor. catlica vecina, del mismo nombre,
se consagraba y daba la comunin a Es otra recomendacin de los obispos viven en su da a da el ecumenismo
los que lo deseaban. En los aos 70, se protestantes, pero que la mayora de compartiendo celebraciones, en-
transform el servicio del domingo parroquias ignora. Se deca, y toda- cuentros y tambin trabajo en mbi-
por la maana en la Cena del Seor. va se dice, que la presencia real de tos como la defensa de la vida, la jus-
Segn Rder, esta celebracin tie- Cristo solo dura lo que la celebracin, ticia y la paz. Esto hace que ambas
ne los mismos fieles que los servicios por lo que en casi todas partes mez- confesiones nos percibamos como
de la tarde, sin comunin. Pero he- clan las formas consagradas con las una riqueza. Pero vivimos con dolor
mos observado que las personas ms que no lo han sido. Pero los telogos la separacin en la Cena del Seor,
jueves, 26 de octubre de 2017
S. Wallocha / San Miguel
Alexander Rder
especialmente, los matrimonios inter-
confesionales. Habla Peter Herrfuhrt,
responsable luterano de Pastoral Ju-
venil de la regin central de Alemania.
Su departamento y la dicesis cat-
lica de Magdeburgo encontraron hace
ahora un ao una curiosa forma de
celebrar la Reforma luterana: pere-
grinar juntos desde la cuna del pro-
testantismo Wittenberg est en esta
zona del pas hasta el centro de la
Iglesia catlica, en Roma. El objetivo
era vivir y mostrar que nos une ms
de lo que nos separa, y entregar al
Papa un libro con 500 tesis o visiones
sobre el ecumenismo. El lema lo deca
todo: Con Lutero a casa del Papa.
La convocatoria tuvo una gran aco-
gida: casi 1.000 peregrinos de ambas
confesiones, un tercio de ellos jvenes,
de una regin donde solo el 4 % de la
poblacin es catlica y el 14 % lutera-
na. En Alemania se quiere mucho al
Papa Francisco explica Herrfuhrt.
Muchos de nuestros cristianos [lute-
ranos] esperan que a travs de l haya
cambios en la relacin de las Iglesias.
Tenan curiosidad por l, aunque su
ministerio nos resulte ajeno. Y los ca-
tlicos queran saber ms sobre Mar-
tn Lutero.
Preservar nuestros tesoros
Juntos, fieles de ambas confesiones
visitaron lugares por los que pas el
entonces monje agustino durante su
peregrinacin a Roma entre 1510 y
1511; se reunieron con representan-
tes del Vaticano, y conocieron la labor
de la Comunidad de SantEgidio. El
broche de oro para la mayora fue el
encuentro con el Papa. Todo el viaje
fue una experiencia intensa y maravi-
llosa recuerda su organizador. Sur-
gieron amistades. Sabemos ms unos
de otros. Hemos experimentado que
para la mayora lo que nos separa ya
apenas juega ningn rol. Las diferen-
cias estn ms entre cristianos y no
cristianos, y menos entre catlicos y
El ecumenismo sociolgico no es unidad
El telogo calvinista Odair Pedroso detecta inters por el dilogo
incluso entre las corrientes pentecostales, muy fragmentadas
Foro Cristiano Global
El secretario del FCG habla a 5.000 pentecostales en Malasia
El Pew Research Institute ha
publicado dos estudios que
apuntaban a que protestantes
y catlicos han dejado atrs en
gran medida sus diferencias.
Segn el centro de investigacin
estadounidense, entre el 50 % y el
65 % de catlicos y protestantes
europeos y estadounidenses
considera a la otra confesin
como ms parecida que diferente.
Para Odair Pedroso Mateus,
presidente del Comit de Fe y
Orden del Consejo Mundial de la
Iglesias (CMI), esto no se puede
interpretar ciegamente como
una buena noticia: Hoy hay una
prdida de las identidades. A las
personas a veces les resulta difcil
explicar por qu pertenecen a una
confesin y cules son las grandes
diferencias entre ellas.
As lo confirma el Pew: en torno
a la mitad de los protestantes
sostiene una postura sobre la
justificacin tradicionalmente
catlica que exige tanto fe como
Mit Luther zum Papst
El Papa con monseor Feige y representantes luteranos durante la peregrinacin
evanglicos. Con todo, todava queda
mucho por hacer. No debemos creer
que todo da igual. Pero compartimos
el mismo Dios, que nos ama, y la Escri-
obras, mientras que cerca de un
quinto de los catlicos afirma que
para salvarse basta la fe, como
sostuvo Lutero. La investigacin
tambin apunta a que este
aparente acercamiento es ms
marcado entre quienes dan a la
fe menos importancia en su vida.
Para Pedroso, es una especie de
ecumenismo sociolgico en el que
la gente se siente cerca, pero no
porque los problemas se hayan
resuelto, sino porque se olvidan.
Esto no se puede identificar
con la unidad. Al contrario: en
su opinin, para alcanzar esta
debemos vivir en serio lo que
ensean nuestras Iglesias.
Ms all de la fragmentacin
Otro factor que influye
en el dilogo entre catlicos
y protestantes es la enorme
fragmentacin entre estos
ltimos, especialmente entre las
corrientes pentecostales. Pedroso
la atribuye a la confluencia del
tura. Nuestras Iglesias siempre deben
cambiar, aunque al mismo tiempo hay
en ellas tesoros maravillosos que que-
remos preservar.
En portada 7
espritu de crtica con el que naci
el protestantismo y de la libre
interpretacin de la Escritura.
Segn este telogo calvinista,
las divisiones no afectan a la
unidad en torno a los principios
ms antiguos, pero tampoco son
inocuas, pues dificultan que las
Iglesias dialoguen sobre lo que
ensean, con lo cual la doctrina
corre el riesgo de alejarse cada vez
ms del cristianismo histrico.
Muchas de estas nuevas Iglesias
han rechazado el ecumenismo, o lo
aceptan solo en cuanto bsqueda
de un cierto panprotestantismo.
Son Iglesias de lugares como
Amrica, frica o Asia, que no
sufrieron en sus propias carnes
la herida de la divisin, y viven
la diversidad como algo natural.
Curiosamente, en los ltimos
tiempos algunas de ellas estn
empezando a buscar el dilogo con
las Iglesias tradicionales. Sienten
la necesidad de profundizar en la
comprensin de lo que son y de la
fe, e ir ms all de la construccin
meramente emocional que a
veces las caracteriza, apunta.
Para acoger a estas corrientes
en el mbito ecumnico, a
finales de los 1990 se cre el
Foro Cristiano Global (FCG),
que adems del CMI y la Iglesia
catlica acoge a la Conferencia
Mundial Pentecostal y a la
Alianza Evanglica Mundial,
dos entidades hasta ahora ms
distantes. Mientras desde el
Consejo Mundial de las Iglesias
buscamos la restauracin de la
unidad visible, al foro pueden
venir y compartir experiencias,
con momentos de oracin y
estudio, pero sin ese compromiso.
Se trata de un intento de ayudar a
los protestantes ms alejados del
ecumenismo a incorporarse a un
proceso que ya lleva dcadas de
recorrido.
El xito de Con Lutero a casa del
Papa fue tal que la experiencia ha
suscitado inters tanto en la Iglesia
evanglica alemana como en el seno
de la Federacin Luterana Mundial.
Para monseor Feige, que adems de
responsable de Ecumenismo del epis-
copado catlico alemn es obispo de
Magdeburgo y particip en la peregri-
nacin, ha sido uno de los hitos de un
centenario que opina es un punto
de no retorno. Aunque quede camino:
No creo en las soluciones fciles y r-
pidas. En el compromiso ecumnico,
adems de corazn, mente y energa
hace falta una gran perseverancia y
coger mucho aire. Como Iglesia ca-
tlica se ha despedido hace tiempo
de un ecumenismo de que los dems
vuelvan, pero estamos convencidos de
que la meta debe ser la unidad visible.
Una diferencia reconciliada sera de-
masiado poco. El trmino diversidad
reconciliada del Papa podra ayudar.
8 En portada jueves, 26 de octubre de 2017

En el dilogo hay que arriesgar

REUTERS/LOsservatore Romano

El Papa abraza a Martin Junge, secretario general de la Federacin Luterana Mundial, durante el encuentro celebrado en Lund (Suecia) el 31 de octubre de 2016

t El dilogo entre cristianos no es fcil. Est lleno de insidias. Preocupaciones y crticas. Y agrega: Desde el primer momen-
Pero hay que arriesgar. Si no se apuesta con valenta nada puede cambiar. Es la llamada to, cuando escuch al Papa asomado
del Papa al dilogo. Una mirada posible. Realista. Para Mara Voce, presidenta del al balcn saludar a la multitud y pre-
sentarse como Obispo de Roma dije:
Movimiento de los Focolares, existen muros que nos dividen, pero hay que escalarlos. Y Este es un Papa ecumnico. An sin
superarlos. Ser difcil, pero hay que arriesgarse, afirma. Y no duda en asegurar que, as conocerlo. En su presentacin como
como Juan Pablo II es recordado por el espritu de Ass, Francisco pasar a la historia Pontfice haba ya un signo evidente
por el espritu de Lund de esta capacidad suya de relacio-
narse en pie de igualdad con las otras
iglesias.

Andrs Beltramo lvarez
Ciudad del Vaticano
Caminar. La palabra clave es camino.
Porque la verdad se busca caminan-
do. Se entusiasma Mara, o Emmas,
como la llaman sus compaeros de
movimiento, cuando describe la vi-
sin del Papa Bergoglio sobre el ecu-
menismo. Le brillan los ojos, a ella, al
frente de una realidad eclesial cuya
vocacin es la unidad. En los derro-
teros marcados por su fundadora,
Chiara Lubich. Uno de los poqusimos
movimientos nacidos en la Iglesia ca-
tlica que acepta como miembros a
fieles de otras iglesias. En l conviven
y rezan, juntos. Una rareza en tiempos
de fragmentacin.
Pienso que el catolicismo verda-
dero es el que Dios piensa, y pienso
que ser un conjunto de comunidades
cada una con su identidad. Pienso que
se llegar, porque se debe llegar, a que
todos sean uno. Lo pidi Jess, por lo
tanto se llegar a hacer de todos los
cristianos una sola cristiandad. No
una sola Iglesia catlica; catlica en el
sentido universal s, pero no una sola
Iglesia romana o una sola Iglesia de
Constantinopla, asegura, en entre-
vista con Alfa y Omega.
Sus palabras suenan provocado-
ras. Como si pretendieran llevar los
lmites de la Iglesia occidental ms
all de los confines racionales. Cla-
ro, es provocador! Yo lanzo la provo-
cacin!, responde serena, desde una
acogedora sala en la sede central del
movimiento, ubicada en la localidad
de Rocca di Papa, en las colinas al sur
de Roma. En su provocacin pare-
ce sentirse confirmada por el Papa
argentino.
El mismo Francisco tuvo con ella El espritu de Lund
un gesto peculiar. En la ltima vigilia Jorge Mario Bergoglio recuerda
de Pentecosts, el 3 de junio, el Pont- Voce ya tena una experiencia vivida
fice convoc a los movimientos caris- de ecumenismo con contactos fluidos
mticos, catlicos y no, a una jornada con otras Iglesias en Buenos Aires. Su
en Roma. Antes del comienzo, el Papa cercana con las personas. Su vncu-
pregunt especialmente por Mara lo con el pastor italiano Traettino de
Voce. Un sacerdote la fue a buscar. Caserta. En aquel pasado, Mara Voce
Ella, que haba asistido como una pe- identifica el germen de lo que vino des-
regrina ms, acept sumarse al grupo pus, en su pontificado, y que lleg a la
de lderes sentados en el escenario. Al mxima expresin con la presencia
final de su intervencin, el Papa se le del Papa en los actos conmemorativos
acerc y, ante su completa sorpresa, del quinto centenario de la Reforma
la tom de la mano exclamando: Ven, protestante de Martn Lutero en Lund
Mara. Solo eso bast. No dijo ms. (Suecia), hace casi un ao.
Y juntos dejaron el lugar. En Lund qu ocurri? Ocurri
Esto para m signific que l en su una cosa enorme, porque dos jefes
visin quera mostrar la presencia de de Iglesia del mismo nivel de auto-
Mara junto al Papa, esta presencia ridad se encontraron, firmaron una
de un carisma, de todos los carismas, declaracin, adoptaron acuerdos. La
como sostn de su magisterio, afir- preocupacin es que esta cosa enor-
ma la presidenta de los Focolares. me se quede como una declaracin
jueves, 26 de octubre de 2017 En portada 9
Centro S. Chiara Audiovisivi Soc. Coop. a.r.l.
entre otras tantas, un paso importan-
te que se hizo, pero sin influencia,
advierte. Por eso, el desafo es repli-
car la actitud del Papa y sumarse al
espritu de Lund. S. Para ella, as
como el encuentro interreligioso de
1986 convocado por Karol Wojtyla dio
inicio al espritu de Ass, el gesto
del Pontfice argentino con luteranos
y evanglicos abri una nueva etapa
de dilogo.
Si Juan Pablo II ser siempre re-
cordado por el espritu de Ass, yo
creo que el Papa actual debe ser re-
cordado por el espritu de Lund; es
decir, por haber impreso esta capa-
cidad de respetar, de rezar con una
obispa, de estar con estas personas,
de ser l el primero en ir, de quitar el
protocolo y de hacerlo como una cosa
totalmente normal, asegura.

No te juntes con ese, que es

pentecostal
Aunque ese optimismo tiene li-
mitaciones. Mara Voce no las niega.
Reconoce que, por desgracia, an
existen actitudes del pasado entre los
catlicos. Aquellos que piensan la
Iglesia somos nosotros y los dems
estn afuera. Recuerdo que mi mam
me deca: No te juntes con esa perso-
na porque es pentecostal, casi como
si fuese el diablo en persona, en esa
poca era un crimen, confiesa.
Una actitud perpetuada que ha
llevado a una cierta fatiga espiritual.
Como ella misma reconoce: Hemos Mara Voce, durante un encuentro con evanglicos alemanes el 1 de noviembre de 2009 en Ottmaring
ralentizado la historia. No hemos ca-
do en un inmovilismo en el sentido
concreto, pero quizs hemos ralenti- valorizando a los grandes persona- dente defecto en la catequesis de los ecumenismo debe convertirse en un
zado procesos histricos por miedo. jes en la historia de las Iglesias, como catlicos. Una realidad sostiene que ecumenismo vital, un ecumenismo
No dira la Iglesia toda, s muchos de Lutero; apreciando el martirio de los debe suscitar en la Iglesia la preocu- concreto, destaca.
sus miembros. cristianos que ofrecen sus vidas por pacin por formar a los propios fieles No se trata de caer en la confusin.
Pero inmediatamente aclara: So- ser fieles a su fe sin importan cul sea para que sean capaces de expresar O de perder la propia identidad. Sino
mos hermanos ligados por el Bau- su Iglesia, y buscando modos para ex- con plenitud la propia identidad, bus- de compartir los momentos, incluso
tismo, tambin ellos viven el mismo presar el propio credo en modos ms cando aquellos valores que caracteri- las ceremonias litrgicas, evitando
Evangelio que vivo yo, con el mismo aceptables para todos. Pero, sobre zan esa identidad. las mezclas extraas, y sin interco-
empeo con el cual lo vivo yo. Quin todo, viviendo concretamente la fe Es justo estar atentos a la forma- munin. Pero alzando la voz de la ora-
soy yo para permitirme decir que l compartida. Sin distinciones. Porque cin, la catequesis es escasa, pero se cin compartida.
vale menos que yo ante Dios? No pue- la nueva etapa de dilogo empujada necesita arriesgar, porque si no se Por eso subraya: En este camino
do decir que todos lo entiendan as y lo por Francisco se realiza en el camino, arriesga no se va adelante; si no se da existe algo ms por hacer? Claro que
vivan. Pero puedo decir que es necesa- no estando detenidos. con valenta este paso nos detenemos. hay todava cosas por hacer! Mientras
rio seguir adelante en esta direccin y La apuesta lleva implcita sus ries- Ese es el camino de ecumenismo ex- existan en el mundo lugares donde
que, seguramente, el Papa est dando gos. Uno de ellos es la falta de forma- traordinario que el Papa est llevan- los cristianos combatan entre ellos o
un gran impulso. cin. Como lder de un movimiento do adelante. Nosotros sentimos que busquen prevalecer los unos sobre los
Cmo avanzar? Para Mara Voce, ampliamente extendido y enraizado debemos ayudarlo a convertir esto otros, o estn divididos, hay mucho
de muchas maneras. Entre ellas re- a nivel mundial, Voce constata un evi- en una realidad del pueblo, que este por hacer.
10 Mundo
Fotos: Reuters/Siegfried Modola
Una mutiladora keniana, de la tribu Pokot, realiza el rito de ablacin genital a una nia
La manzana de Eva, documental sobre las tres millones de nias que sufren al ao la mutilacin genital
Ese da entend por qu hay
chicas que se queman vivas
Cristina Snchez Aguilar
@csanchezaguilar
C
uando tena 5 aos me lleva-
ron a casa de mi abuela, en
Kenia. Era el da de purifi-
cacin. Yo era una nia feliz y cre que
algo importante iba a pasar en mi vida.
La noche de antes estaba nerviosa, no
poda dormir. Mi madre me levant
temprano, me ba, me puso un ves-
tido muy corto y me dijo que cuando
abrieran la tienda fuese a comprar una
cuchilla. Al volver, la madre de Asha
Ismail, su abuela y una seora desco-
nocida estaban esperndola alrededor
de un agujero cavado en el suelo. Me
entr pnico. Me quitaron la ropa inte-
rior, mi abuela me agarr y separ mis
piernas. Lo recuerda la mujer keniana
durante una entrevista en el documen-
tal La manzana de Eva, del director
Jos Manuel Coln, ganador de varios
premios y candidato al Goya, que pron-
to podr verse en la plataforma Netflix.
Normalmente, la mutiladora prac-
tica un corte a lo largo del labio menor
y luego elimina, raspando, la carne del
interior del labio mayor. La operacin
se repite al otro lado de la vulva. La
madre, as como las otras mujeres,
verifican el trabajo, algunas veces in-
troduciendo los dedos. La cantidad
de carne raspada depende de la ha-
bilidad de la cortadora. En ocasiones,
como le ocurri a Ftima Djarra en
Guinea Bissau, la operacin ha de rea-
lizarse rpido, porque ramos 300
nias en el bosque, 25 de mi propia
familia. Mientras seis mujeres me su-
jetaban, otras bailaban y cantaban
alrededor. Yo gritaba, llamaba a mi
pap. Dos nias fallecieron y las
escondieron para que no nos enter-
semos. Yo, que era muy curiosa, las
vi. Los mayores me dijeron que lo que
pasaba en el bosque no sala del bos-
que, que si las nias haban muerto
era porque Dios as lo haba querido.
Segn un informe de Amnista In-
ternacional hay 120 millones de mu-
jeres mutiladas en el mundo, y tres
millones de nias cada ao son some-
tidas a esta prctica. Los motivos son
peregrinos, pero fielmente seguidos
por miles de tribus no solo en frica.
La movilidad humana ha logrado ex-
portar esta tortura y ya en Espaa hay
57.000 mujeres sometidas a la abla-
cin genital. La creencia firme es que
si tiene cltoris, tiene placer, querr
estar con ms hombres y terminar
siendo una prostituta. Adems, es
una ceremonia de paso para que la
nia sea casadera, porque un hombre
normalmente 40 o 50 aos mayor
no quiere casarse con una chica que
no est cortada, y por consiguiente,
esa familia no tendr la dote de una
vaca o una cabra, algo que supone en
muchas ocasiones la diferencia entre
dar o no de comer a los hijos, explica
desde Kenia Mnica Batn, de la ONG
Mundo Cooperante, en el documental.
Las consecuencias de la ablacin
La primera vez que tuve que aten-
der a una nia mutilada vino en un
estado irreversible. Tena 3 aitos y
lo que vi fue tan terrible que me asus-
t. Le hicieron un corte increble, no
se vea nada del rgano genital, tan
solo haba un hueco, recuerda Gelson
Reyes, gineclogo cubano que traba-
ja en Gambia. No pudieron salvarla.
Ejecutan los cortes con elementos
muchas veces infectados, no suturan
con aguja estril e hilo, sino que utili-
zan espinas de matas y luego aplican
una pasta hecha con hojas de plan-
jueves, 26 de octubre de 2017
La mutiladora muestra la cuchilla,
tas, aade Yamisel Mejas, mdico y
profesora universitaria.
Las nias que sobreviven a las in-
fecciones no tienen un horizonte muy
halageo. Durante mucho tiempo
intentar orinar era terrible. Me haca
pis encima porque no quera pasar
por aquel dolor, explica Asha Ismail.
Pero la noche de bodas fue, sin duda,
el recuerdo ms aterrador. A los 20
aos me casaron con un seor que no
haba visto nunca. Tras la ceremonia
tena que cumplir como marido, pero
como mi cicatriz era muy cerrada, no
poda hacer nada. Las familias haban
preparado a una seora, que esperaba
fuera, por si l no poda consumar. La
seora entr y me cort, y l termin
su labor. Haba escuchado historias de
chicas que se haban quemado vivas
con bidones de gasolina durante la no-
che de bodas, nunca haba entendido
el porqu hasta entonces. Y mientras
todo el mundo bailando fuera, feliz.
Hace escasos aos que en Gambia
son conscientes de que las muertes
durante el parto y los problemas de
infertilidad por los que pasan muchas
mujeres estn relacionados con la mu-
tilacin genital femenina. Las infec-
 jueves, 26 de octubre de 2017
tras practicar el corte La nia, vctima de la tortura, tras ser cortada
ciones afectan en muchas ocasiones
al aparato reproductor; adems, las
mujeres no logran retener el semen
porque aquello es un orificio abierto.
Y aqu, si la mujer no pare, es discri-
minada y el hombre se busca otra,
recalca el gineclogo Gelson Reyes.
Ftima Djarra estuvo 15 aos sin
poder tener hijos. Me decan que
era como una calabaza seca; otros,
que era mala y por eso no quera que-
darme embarazada. Yo amaba a mi
marido, y mientras estaba en Blgica
estudiando una beca, l falleci en un
accidente de coche. No pude ir a des-
pedirme de mi amor, no me esperaron
para el funeral. Su familia dijo que no
tenamos hijos, as que yo no poda
estar all. Ftima nunca relacion
su infertilidad con la mutilacin. Has-
ta que lleg a Espaa. Mi principal
objetivo ahora es que ninguna nia
est desinformada sobre la ablacin,
que ninguna ms muera, cuenta en
la pelcula.
Una pequea luz al final del tnel
Las estadsticas sealan que en
2030 podra haber 90 millones de ni-
as en riesgo de sufrir esta mutila-
cin. Aunque en diciembre de 2012 la
Asamblea General de Naciones Uni-
das aprob una resolucin unnime
sobre su eliminacin, algo que supone
un tremendo avance que ha logra-
do que haya una cada importante en
varios pases, como reconoce en el
documental Michelle Bachelet, presi-
denta de Chile y primera directora de
la ONU Mujeres, es una lacra que an
persiste. Se necesita a mucha gente
que escudrie la raz cultural de cada
pueblo y vea cules son las medidas y
argumentos que generen el cambio.
Mujeres que corren por la sabana
Fotos: La Manzana de Eva
Ftima Djarra
Me cortaron, en Guinea-
Bisu, junto a otras 300
nias en un bosque. Dos
de ellas murieron, me
dijeron que no poda
contarlo y que haban
fallecido porque Dios as lo
quiso. Fue infrtil
durante 15 aos como
consecuencia de la
mutilacin genital.
Guinea Conakri fue el primer pas
que prohibi la mutilacin genital fe-
menina en 1984. Pero han pasado 33
aos y todava hay un 92 % de muje-
res mutiladas. Solo ha descendido un
4 %. Para llegar a cero mutilaciones
tendran que pasar 1.000 aos, afir-
ma Jos Manuel Coln, director del
documental. En Kenia, por ejemplo,
hay una pena de diez aos para los
mutiladores, pero cuntos son encar-
celados? Hay prohibiciones que estn
escritas, pero no se aplican.
Aisha Ismail
La noche de bodas es mi
recuerdo ms aterrador.
Me casaron con un seor
que no haba visto nunca
y haba preparada una
mujer para cortarme la
cicatriz por si l no poda
consumar. Keniana,
ahora vive en Madrid y ha
ganado premios por su
trabajo contra la ablacin
genital femenina.
La unanimidad de la Unin Africa-
na contra esta prctica, desde 2016, ha
supuesto un antes y un despus. Omar
Sey, ministro de Sanidad de Gambia,
reconoce ante las cmaras que con
conocimientos, hemos aprobado la ley
contra la mutilacin; ahora hay que
ejecutarla. Esta ley, aade Adriana
Kaplan, de la Fundacin Wassu, no
va a cambiar la realidad, pero es un
marco jurdico importantsimo.
El ministro gambiano ha dado en
el clavo. La formacin que se imparte
Mundo 11
Silvia Keys
Mi padre me maldijo y
me ech de casa por no
querer circuncidarme.
Dijo que si me quedaba
morira. Silvia, de una
tribu masai, cruz la
sabana de Kenia sola, a
merced de animales
salvajes y cazadores
furtivos. Lleg a Tasaru,
donde recibe educacin.
en el pas a enfermeras, mdicos y co-
madronas ha supuesto un cambio. La
educacin es el motor del desarrollo.
Lo saben las 40 de Tasaru, un centro
keniano donde estas 40 nias, que hu-
yeron de noche, corriendo solas por
la sabana para no ser mutiladas, reci-
ben educacin. Voy a probar que no
es cierto lo que dicen, que las chicas
podemos hacer cosas importantes,
que somos fuertes, sostiene Silvia. Su
padre la amenaz de muerte y la ech
de casa cuando se neg a ser cortada.
12 Mundo
Somalia, la eterna
esperanza
AFP Photo / Mohamed Abdiwahab
Manifestantes rezan por las vctimas al lado del lugar donde ocurri el atentado del da 14 de octubre en Mogadiscio
Como cada maana, con una oracin
silenciosa, Nabilah sacuda el polvo
de las persianas aterciopeladas de su
tienda abarrotada de telas africanas
en la capital de Somalia, Mogadiscio.
Pero el sbado 14 de octubre pudo ob-
servar cmo su mundo saltaba por
los aires y pintaba la calle de un color
ceniza. Era hora punta. Haba mucho
trfico. Y un zumbido agudo silenci
la vida del centro de la ciudad. El mo-
derno sentir que ha ido adquiriendo
la urbe en los ltimos meses volvi a
la parlisis y a la desfasada impronta
de la constante reconstruccin. Los
ataques suicidas con dos camiones
todava sin atribuciones a ningn
grupo, aunque es posible que fuera
Al Shabab mataron al menos a 350
personas, segn las ltimas cifras del
Gobierno, y provocaron cientos de he-
ridos, lo que colaps los servicios de
urgencias.
La otra Mogadiscio: el pueblo
Mogadiscio tiene una larga historia
como un hermoso centro cosmopolita
para el comercio con el ocano ndico
y como epicentro para el islam. Para
muchos, la ciudad portuaria era un si-
nnimo de arquitectura deslumbran-
te, cines al aire libre y tardes de playa
perezosas. Pero despus del estalli-
do de la guerra civil a principios de
la dcada de 1990, Mogadiscio sufri
t El 14 de octubre, cientos de miles de personas salieron
en Mogadiscio a gritar basta! cogidas de las manos
y enfundadas en la esperanza de que otra Somalia es
posible lejos del terrorismo
una destruccin masiva y padeci un en la esperanza de que otro pas es
cambio drstico.
Los clichs siempre se han aferrado
a Somalia: un caso de libro de Estado
fallido; una nacin de piratas; un in-
vernadero de terroristas; una tierra de
hambre y anarqua. No obstante, y, a
pesar de que muchas de estas etique-
tas tengan una explicacin tambin
desde el papel que desempearon las
potencias colonizadoras como Italia,
Francia o Gran Bretaa hasta 1960,
e incluso desde el de potencias como
Estados Unidos con intereses geoes-
tratgicos, el retrato debera ser ms
rico. Un matiz alejado de la espiral de
conflicto y enfocado en los enormes
desafos a los que se enfrenta esta jo-
ven nacin.
Lo que ocurri das despus del
atentado del 14 de octubre en las ca-
lles de Mogadiscio, como comentaba
por telfono Nabilah, es una mues-
tra aplastante: cientos de miles de
personas salieron a gritar basta!
cogidas de las manos y enfundadas
presidente elegido en febrero, Moha-
posible lejos del terrorismo. Una de
estas historias edificantes es la de
Mohamed Farah, cofundador de Aa-
min Ambulance, una ONG local que
desde hace una dcada tiene la nica
flota de ambulancias gratuitas en la
ciudad. Y aunque el foco meditico
nunca se haba puesto en esta ONG,
sus diez ambulancias y el equipo de
20 paramdicos de Farah se pusieron
a disposicin de la gente.
Las principales amenazas
La mayor amenaza para la seguri-
dad del pas sigue viniendo de Al Sha-
bab. La organizacin terrorista ha es-
tado a la defensiva, pero an controla
grandes partes del territorio somal,
principalmente fuera de las zonas ur-
banas. La milicia ha implementado
con xito su estrategia de guerra de
guerrillas con ataques contra objeti-
vos gubernamentales y extranjeros
en todo el pas. Pero tambin fuera
de Somalia con un impacto extrema-
jueves, 26 de octubre de 2017
damente alto como, por ejemplo, los
atentados en Kampala, la capital de
Uganda, perpetrados en dos bares que
televisaban la final del mundial entre
Espaa-Holanda (2010); los homici-
dios en el centro comercial Westga-
te, en Nairobi (2013), y la matanza de
estudiantes en Garissa, Kenia (2015).
Tienen como objetivo demostrar
con xito la debilidad del aparato
de seguridad de Somalia y socavar la
presencia internacional. La propia ca-
pital es tan vulnerable que Al Shabab
ha logrado atacar el palacio presiden-
cial Villa Somalia y el Parlamento a
pesar de la proteccin de la misin
Al Shabab tiene como
objetivo demostrar
la debilidad de las
autoridades de Somalia
y socavar la presencia
internacional
de la Unin Africana (AMISOM) con
20.000 soldados desplazados. El 14 de
octubre fue el ltimo ejemplo.
Somalia tambin ha sido puesta a
prueba por la desgarradora y persis-
tente crisis humanitaria. El pas ha
sufrido episodios de hambruna en
numerosas ocasiones en los ltimos
25 aos. Aunque la situacin ha me-
jorado desde 2011, se estima que tres
millones de personas siguen necesi-
tando asistencia humanitaria, ms
de 850.000 necesitaran alimentos
de emergencia y 1,6 millones se en-
cuentran desplazadas, segn ACNUR,
en un territorio con escasas infraes-
tructuras estatales para hacer frente
a esta situacin de alarma.
Turqua, el nuevo aliado somal
Turqua es el nico pas que ha
ayudado a mi pas despus del mor-
tal atentado terrorista, explicaba el
med Abdullahi, alias Farmajo. Esta
declaracin se enmarca en un contex-
to internacional ms amplio. Turqua
se ha convertido en el actor interna-
cional con ms presencia en el pas.
Un tablero de juego complejo ya que
Somalia se vio atrapada hace unos
meses en el bloqueo a Qatar liderado
por Arabia Saud (el mayor benefac-
tor del Gobierno somal) y los Emira-
tos rabes Unidos (han entrenado al
Ejrcito del pas). Mientras tanto, en
una muestra de fuerza, Somalia ha
permitido que los aviones de Qatar
vuelen a travs de su espacio areo.
En junio, Turqua destinaba fuerzas
adicionales a su base militar de Qa-
tar, por lo que las repercusiones en la
regin todava estn por ver.
Sebastin Ruiz Cabrera
Periodista y analista poltico de temas
africanos. Profesor en la Universidad
Loyola Andaluca de Comunicacin
Internacional
jueves, 26 de octubre de 2017
No tiene sentido hacer
documentos alejados
de la realidad
Marta Isabel Gonzlez/Manos Unidas
El cardenal Turkson (centro) y monseor Escribano (izda.), con la presidenta de Manos Unidas
t El cardenal Turkson y el subsecretario Segundo
Tejado presentan el nuevo organigrama del
Dicasterio para el Servicio del Desarrollo
Humano Integral
Ricardo Benjumea
Hemos puesto en marcha un
elefante, ahora tenemos que
hacerlo trabajar. La estructu-
ra est por fin lista. El cardenal
Peter Turkson reuna el pasa-
do viernes a su equipo para in-
formarles del diseo del nuevo
Dicasterio para el Servicio del
Desarrollo Humano Integral.
Un da despus, el purpurado
ghans haca una presentacin jor coordinacin de organismos
pblica en El Escorial (Madrid)
durante su intervencin en las
Jornadas de Formacin que ce-
lebra anualmente Manos Unidas
para sus delegaciones diocesa-
nas y el personal de los servicios
centrales en Madrid.
Han pasado 14 meses desde la
publicacin del motu proprio Hu-
manan progressionem mediante
el cual el Papa Francisco fusion
los departamentos de Justicia y
Paz, Cor Unum, el Consejo Ponti-
ficio para la Pastoral de la Salud
y la Pastoral de los Emigrantes
e Itinerantes, reservndose tem-
poralmente para s mismo este
ltimo departamento. La fusin
ha dado lugar a uno de los mayo-
res departamentos vaticanos, en
el que estn empleadas 65 perso-
nas. El nuevo dicasterio unifica
la reflexin terica sobre la doc-
trina social con el servicio de la
caridad, siempre al servicio de
las Iglesias locales, aadi uno
de los cuatro subsecretarios, el
espaol Segundo Tejado, quien
explico la remodelacin como
un proceso lgico para una me-
las relaciones de confianza
y personas que, en la prctica,
venan ya trabajando desde hace
mucho tiempo de forma coordi-
nada.
Reflexin y pastoral tienen
que ir juntas, prosigui Tejado.
No tiene sentido que hagamos
documentos y documentos que
no tengan que ver con la reali-
dad, ni tampoco desarrollar
una accin pastoral que no est
guiada por una identidad y unos
principios cristianos, asegur.
Flanqueado tambin por el
cardenal arzobispo de Madrid,
Carlos Osoro, y el obispo de Ca-
lahorra y La Calzada-Logroo,
Carlos Escribano, consiliario
nacional de Manos Unidas,
Turkson subray especialmen-
te la importancia de cultivar la
identidad de las organizaciones
como Manos Unidas que nece-
sitan estar inspiradas por la ca-
ridad cristiana para no ser una
ONG ms. Intentamos imitar
la caridad de Cristo mismo,
dijo. Esto es lo que nos hace di-
ferentes.
Tras la conferencia, el pur-
purado abord en un breve en-
cuentro con la prensa algunas
cuestiones de actualidad, como
la conferencia que organizar
la Santa Sede en noviembre para
promover un mundo libre de
armas nucleares, proponiendo
obstculo para la excelencia de la catequesis? Dn-
entre los distintos actores inter-
nacionales como alternativa al
equilibrio de fuerzas, que lleva
inevitablemente a una escalada
militar.
Turkson habl tambin de
los corredores humanitarios de
SantEgidio en Italia y Francia,
a punto tambin para llevar-
se a cabo en Espaa cuando el
Gobierno d el visto bueno. La
medida no le supondra ningn
coste econmico, a diferencia
subray de lo que ocurre en la
frontera sur, donde Marruecos
contiene a los inmigrantes y Es-
paa paga para que no vengan,
igual que hace Italia con Libia.
Mundo 13
Hay alguien
que no sea
vulnerable?
CNS
El Papa, durante la audiencia con catequistas y
personas con discapacidad, el pasado 21 de octubre
Universidad Urbaniana de Roma. 500 personas.
Ms sillas de ruedas y traductores de sordomudos
que lo habitual. Convoca el Consejo Pontificio para
la Nueva Evangelizacin para afrontar una aten-
cin necesaria en la vida diaria de la Iglesia, la de
la catequesis y personas con discapacidad, como
catecmenos, y como catequistas. Ms que un con-
greso es una ventana abierta a la Iglesia en salida,
que quiere acompaar al que se qued al costado
del camino, y que vive en el profundo misterio de
Dios, donde se palpa, como deca monseor Rino
Fisichela, que la fe no son ideas, sino que consiste
en la percepcin de ser amados.
Desde muy joven Miguel Romero, profesor de
Universidad en Rhode Island de Estados Unidos,
se haca esta pregunta: qu le pasa a mi herma-
no? Mientras sus amigos del colegio vean en l
solo limitaciones, l descubra una extraordinaria
alianza de amor entre Dios, l y su hermano, que
disipaba las diferencias. Por qu nos cuesta enten-
der esto? Para la antropologa de la modernidad,
fuerza y capacidad son atributos indispensables
del ser humano, mientras debilidad, vulnerabilidad
y discapacidad lo deprecian. El Papa Francisco,
en la audiencia a los participantes, lo explic cla-
ramente: Una visin en gran medida narcisista y
utilitarista lleva a estas personas a considerarlas
incapaces de ser felices y de realizarse a s mismas.
Por eso es un peligroso engao pensar que somos
invulnerables. Como deca una nia que encontr
en mi reciente viaje a Colombia, la vulnerabilidad
pertenece a esencia del hombre.
Podemos entonces ver en la discapacidad un
de esta la garanta de la adhesin libre a la fe cuando
intelectualmente solo podemos presumirla? Res-
ponde monseor Peter Andrew Comensoli, obispo
australiano: Las personas con discapacidad extre-
ma no estn excluidas del lenguaje en su dilogo con
Dios, pues lo hacen desde un lenguaje existencial,
el de una relacin que se nos escapa a los dems.
Por eso, dijo el Papa, la catequesis debe descubrir
y experimentar formas consistentes para que cada
persona, con sus dones, sus lmites, y su discapaci-
dad, incluso grave, pueda encontrar en su camino
a Jess y entregarse a l desde la fe. Ningn lmite
fsico y psquico podr jams ser un impedimento
para este encuentro, porque el rostro de Cristo res-
plandece en lo ms ntimo de cada persona.
Manuel Mara Bru
Delegado episcopal de Catequesis de Madrid
14 Espaa jueves, 26 de octubre de 2017

CNS

Volver a nacer
el foco en la vctima y el victimario.
t La pastoral penitenciaria centra sus esfuerzos hoy en ser agentes de reconciliacin en Cuando alguien hace dao, se lo hace
la prisin y en la sociedad. Lo hace a travs de la justicia restaurativa, que devuelve el a una persona no solo al Estado de
protagonismo a la vctima y ayuda al agresor para que ambos comiencen un nuevo Derecho o a la ley y las normas. Cada
delito lleva consigo un dao a alguien
camino. La clave es el perdn que sana y cura, que derriba la violencia y la venganza, y a la comunidad y, por eso, el interno
afirma el capelln de la crcel de Villabona, en Asturias tiene que caer en la cuenta. Persona-
lizar es muy importante. Al final del
proceso, uno puede llegar a perdonar-
Fran Otero @franoterof manera, tambin ha sido daado. Me En este proceso, el perdn es muy se e incluso ser perdonado, pero esto
deca un preso que muy muerto tena impor tante, prosigue Quintana , no conlleva la vuelta a la situacin ini-

E
stuve en la crcel y vinis-
teis a visitarme. Esta cita
evanglica explica bien
aquello que hacen los capellanes de
prisiones y los miles de voluntarios
que dedican su tiempo a ayudar a los
ms marginados de la sociedad. En el
fondo, confiesa a este semanario Jos
Antonio Garca Quintana SJ, capelln
de la crcel asturiana de Villabona,
se trata de llevar el Evangelio a pri-
sin, que es un mensaje de reconci-
liacin con Dios, con los dems y con
uno mismo. Es en este marco en el
que se inserta la propuesta de la Igle-
sia, que viene trabajando desde hace
aos, en torno a la llamada justicia
restaurativa, aquella que busca que
el infractor tome conciencia de sus ac-
tos y consecuencias, se produzca un
encuentro donde pida perdn a la vc-
tima e incluso pueda reparar el dao.
Acota Jos Antonio: Lo que viene a
proponer la justicia restaurativa, re-
paradora o compasiva es que se ponga
el foco en la vctima y en el agresor u
ofensor, sin estigmatizar al segundo.
No se le llama criminal ni delincuente;
se le ve como un sujeto que, de alguna
que estar en ese momento para llegar
a matar a alguien.
Para alcanzar la mediacin que
desemboque en la justicia restaurati-
va se ha de partir del acompaamien-
to. Lo principal y ms importante es
acompaar y estar al lado de las per-
sonas que han cometido un delito. No
buscamos que los procesos acaben en
un proceso de justicia restaurativa al
uso. Es ms, la mayora de las ocasio-
nes no acaba ah. Pero s que es verdad
que en el proceso de reconciliacin
personal consigo mismo y con Dios,
hay un momento en que se da el paso
a reconciliarse con la sociedad, con
la vctima, asegura. Hay un deseo
de reparacin. Para los capellanes de
prisiones, se inicia con el victimario,
el agresor. Cuando acompaas a un
interno, llega un momento que se sien-
te confrontado y inicia un proceso de
reconocimiento del dao, de peticin
de perdn y de reparacin que, en oca-
siones, se hace va comunidad, aade
el capelln de Villabona, que conoce
cmo algunos miembros de bandas
armadas, despus de cumplir sus pe-
nas, trabajan en centros cvicos.
pues muchos internos viven con do-
lor y sufrimiento los delitos que han
cometido, y aunque tienen que pagar
su pena y es bueno que as sea, sien-
ten un gran alivio al verse recon-
ciliados con Dios. A veces incluso
se confiesan dos o tres veces hasta
que asumen que Dios los perdona,
explica. El proceso en bsqueda del
perdn es tambin enormemente
complejo y difiere en cada persona.
Tiene que haber un relato de toma
de conciencia del dao causado, de
arrepentimiento, de peticin de per-
dn, de deseos de cambio y repara-
cin. En definitiva, es el proceso
que nos indican los manuales clsi-
cos del sacramento de la Penitencia.
La dimensin transcendente es fun-
damental a nivel personal. El perdn
nos viene de fuera, nos viene de Dios,
es la reconciliacin por la que Dios
nos restaura en nuestra condicin
de hijos, de hermanos de los dems.
Y eso tiene una dimensin personal
y comunitaria, como no podra ser
de otra forma, sostiene.
Aunque la justicia ordinaria siga
su curso, la justicia restaurativa pone
cial. Nunca las cosas volvern a ser
como antes ni tampoco es bueno que
sea as. El dao causado lleva consi-
go una reubicacin de los actores que
han intervenido. Pero el perdn sana
y cura, aunque nos indica un nuevo
camino a seguir. El perdn derriba
la violencia y la venganza en la que
podramos quedar atrapados. En este
sentido, necesitamos ser muy genero-
sos, explica.
Para que se ponga en marcha la
justicia restaurativa el primer paso
lo tiene que dar el agresor que, en su
proceso de reflexin en la crcel, se
pregunta por la vctima y pide encon-
trarse con ella. En el caso de los pre-
sos de bandas terroristas es lo que
se denomin Va Nanclares, que ha
quedado en suspenso en los ltimos
aos. El padre Jos Antonio ha vivido,
en este sentido, experiencias hermo-
ssimas de reinsercin en la sociedad
y deseos de reparacin. Y aade: Hay
experiencias como estas que todava
no pueden salir a la luz; tiene que pa-
sar tiempo. Todava est muy recien-
te la violencia que se vivi en el Pas
Vasco.
jueves, 26 de octubre de 2017
REUTERS/Ulises Rodrguez
Fuera de la crcel
En el caso del Pas Vasco, esta ex-
periencia de reconciliacin ha tenido
eco tambin fuera de las prisiones,
gracias a la iniciativa Paz y Recon-
ciliacin del Obispado de Bilbao, que
propicia espacio de encuentro entre
vctimas y victimarios, de gente de
todo el espectro poltico, para que se
pueda hablar del sufrimiento que la
gente ha pasado durante todos estos
aos. Casi todas las personas que
participan tienen una vctima cerca-
na y el poder narrar esas experiencias
en este momento de paz social es muy
importante. Y es algo que nosotros
como Iglesia podemos aportar. La fi-
nalidad es que la gente se encuentre
y la Iglesia tenga una palabra desde
su experiencia de reconciliacin, mi-
sericordia, mediacin..., explica Jos
Antonio, que est implicado en esta
iniciativa, que dirige el jesuita Manu
Arre.
El ltimo encuentro se celebr este
ao en Amorebieta, al que asistieron
empresarios que sufrieron extor-
sin, personas que fueron vctimas
de torturas, relatos de familiares de
vctimas, familiares de presos, etc.
y que narraban su dolor. La reunin
comienza con la lectura del Evange-
lio, de relatos de la Pasin de Jess,
de su maltrato, de su juicio y tambin
de apariciones del Resucitado que
muestren que despus de la muerte
hay una nueva vida. Lo bonito es que
en estos encuentros no se juzga, sino
que se escucha. Se escucha el sufri-
miento y, desde la experiencia de la fe,
se construye un futuro comn, aade
el capelln de prisiones.
Para otros delitos
Pero aunque la justicia restaura-
tiva es tan necesaria para realidades
como la que se ha vivido en el Pas
Vasco durante tantos aos, lo cierto
es que su aplicacin puede tener lugar
en cualquier otro mbito penal. La
queremos para todos, que se pueda
extrapolar a otras dimensiones, por-
que todos tienen necesidad, explica
Jos Antonio. Y aade que siempre
que el interno afirma que quiere, de
algn modo, ponerse en contacto con
la vctima, ah se inicia el proceso de
mediacin, al tiempo que reconoce
que el capelln es en la crcel de los
pocos contactos que los presos tienen
con el exterior y una presencia gratifi-
cante. Tambin para los funcionarios
de prisiones, que valoran mucho la
presencia religiosa.
De hecho, lo que ms piden al sacer-
dote es hablar: Todos los das tengo
instancias en mi mesa que me piden
un rato de conversacin. Yo voy por los
distintos mdulos y suelo hablar con
ellos en el patio, paseando, aunque si es
un tema delicado o quieren confesarse
nos vamos a un despacho. Como no so-
mos ni funcionarios ni representamos
al Estado, nos cuentan cosas que no
cuentan a nadie.
Un caso de mediacin
U
na agresin seria a una per-
sona cost al agresor pena
de prisin de varios aos.
Cuando llegaba el tiempo de poder
salir de permiso, pidi a una insti-
tucin de acogida que pudiera ser el
lugar donde pasarlo. Se plante, todo
conforme a derecho. En este caso,
la persona agredida todava recor-
daba la agresin. Y con el permiso
se asust y cundi una cierta alar-
ma social. Por ello, la Defensora del
Pueblo pidi a la persona responsa-
ble de la institucin de acogida que
pudiera mediar entre el agresor y la
agredida.
Primero se habl con la vctima,
que estaba muy afectada. En la pri-
mera conversacin, expres su mie-
do y desde la institucin de acogida
le aseguramos que el victimario
estara siempre acompaado, que
nunca saldra solo. Asimismo, nos
manifest que vea mucha preocu-
pacin por el agresor, pero no as por
la vctima.
Es un deber para con la vctima
La Iglesia en Espaa apuesta
por la justicia restaurativa
desde hace varios aos. En las
ltimas jornadas de capellanes
de prisiones y delegados de
Pastoral Penitenciaria, la pasada
semana, se abord esta cuestin.
Tal y como recuerda el director
del Departamento de Pastoral
Penitenciaria de la Conferencia
Episcopal Espaola, el mercedario
Florencio Rosell, a raz del
Jubileo del 2000 se comenz a
plantear esta pastoral desde
un punto de vista de la justicia
restaurativa ms que punitiva.
De hecho, en los distintos
congresos nacionales de Pastoral
Penitenciaria que se han venido
celebrando desde entonces, esta
dimensin est muy presente.
La Iglesia entiende que no
Pastoral Penitenciaria
Jos Antonio Garca Quintana (centro) y Manu Arre, en las jornadas de
capellanes de prisiones y delegados de Pastoral Penitenciaria
Manu Arre, SJ*
En cualquier caso, sigui hablan-
do con el mediador, que le explic
que hay instituciones que quieren
dar una oportunidad a los que quie-
ren comenzar de nuevo su vida por-
que lo han hecho mal y han hecho
dao. Sigue sin fiarse de las inten-
ciones del agresor ni de su reinte-
gracin.
Ya en conversacin con el agre-
sor, el mediador le plante hasta qu
punto reconoca el dao y si esta-
ba arrepentido, a lo que respondi
afirmativamente. Respuesta que se
traslada a la vctima, que pidi una
prueba de su arrepentimiento. Como
saba que por buen comportamiento
estaba trabajando en prisin, le pi-
di una cantidad de ese dinero que
ganaba, para costear algo los gastos
mdicos derivados de su agresin.
El agresor se comprometi a pa-
gar y se alcanz el acuerdo para
ingresarle una cantidad al mes. La
prisin se planteara recuperar los
permisos para el victimario. Queda-
Espaa 15
es suficiente la respuesta del
sistema penal. A la vctima,
segn el delito, esto no la
satisface, ya que se vuelve
invisible y lo que necesita es ser
escuchada, visualizar el delito
en la persona del infractor. La
justicia restaurativa es un deber
para con la vctima. Adems, ha
evitado el ingreso en prisin de
bastantes infractores, explica
a Alfa y Omega.
Tal y como explica Florencio
Rosell, se trabaja tanto en
la prisin como en libertad:
Nos interesa la persona ms
que la pena; nos interesa la
reconciliacin ms que el
castigo. Este tipo de medicacin
se realiza siempre bajo la
tutora de los jueces, de los que
depende el delito denunciado.
ron claras las condiciones. La verdad
fue que el victimario se comprome-
ti, pero no cumpli. Por lo tanto, la
institucin penitenciaria no dio ms
permisos. Y la vctima se afianz en
su desconfianza.
Entonces para qu sirvi la me-
diacin? De cara a la vctima, para
descubrir que la sociedad no solo
se preocupa de los victimarios sino
tambin de las vctimas. Y eso desde
una institucin como la Defensora
del Pueblo. Se sinti escuchada y
pudo plantear sus reivindicaciones
de cara a sentirse protegida. Y sinti
que la sociedad desea que ella salga
adelante, no menos que el victima-
rio, por supuesto. Recuper una cier-
ta confianza en la sociedad
De casa al agresor, se le dio la
oportunidad de reparar a la vcti-
ma y as mostrar sus intenciones de
arrepentimiento. Esta vez quedaron
claras, por los hechos, al no pagar,
que esas intenciones no eran reales.
Cada caso es cada caso. Y con la
mediacin se llega a donde se lle-
ga La Defensora del Pueblo dio
por buena la mediacin y la dio por
terminada despus de hablar de
nuevo con la vctima, que sigui su
proceso de recuperacin del dao
recibido.
*Delegado de Paz y Reconciliacin de
la dicesis de Bilbao
16 Espaa
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
El doctor Carlos Chiclana habla sobre sexualidad en la ITV matrimonial del pasado sbado en Madrid
Para amar bien hay
que aprender
t Cada vez ms parroquias y Centros de Orientacin Familiar de Madrid
ofrecen a los matrimonios la posibilidad de hacer una ITV matrimonial,
para revisar y potenciar su relacin
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
David y Aurora llevan once aos casados y tienen
cuatro hijos. Su matrimonio va bien, pero necesita
de vez en cuando una revisin. Por eso se apunta-
ron el pasado sbado a una ITV matrimonial, una
iniciativa que se est extendiendo cada vez ms
entre parroquias y Centros de Orientacin Fami-
liar de Madrid. Para nosotros es una necesidad,
porque el matrimonio hay que cuidarlo. Hoy hay
catequesis de Bautismo, de Primera Comunin,
de Confirmacin, pero dnde est el cuidado que asisten, y la Eucarista o un rato de oracin
del matrimonio? Tienes los cursillos prematri-
moniales, luego viene la boda, y despus qu?, ayuda a los matrimonios es que damos mucha
dice Aurora.
Para David, se dan muchas cosas por sabidas.
Como casarse es algo habitual en la sociedad, pues
te casas y ya est, pero para amar bien hay que
aprender. Hay que aprender a tratar al otro, a tu
marido, a tu mujer Si no tienes las herramientas
necesarias, al final puedes acabar en el psiclogo,
o divorciados.
Ambos participaron el pasado sbado junto a
otros 125 matrimonios en la ITV matrimonial que
cada seis meses organizan las parroquias Nuestra
Seora de Fuente del Fresno y San Manuel Gonz-
lez, junto al Centro de Orientacin Familiar (COF)
San Juan Pablo II.
Esto no es un taller, sino una revisin. Ya hay
muchas escuelas de padres, y ya hay conciencia
de la necesidad de acompaar a matrimonios en
crisis, pero junto a ello tambin es importante
ayudar a mejorar la relacin de cualquier matri-
monio, aunque no necesariamente est pasando
por un bache gordo. Es muy bueno parar y revisar
de vez en cuando cmo va la relacin, dice Javier
Snchez Cervera, prroco de Nuestra Seora de
Fuente del Fresno.
Nuestro objetivo es ayudar a los esposos a de-
tectar cualquier dificultad que pueda haber en
su relacin y les damos la oportunidad de hablar
entre ellos. Les damos un espacio para hablar y
las herramientas necesarias para que su relacin
crezca, confirma Javier.
La estructura de una de estas ITV consiste
en una charla de un par de expertos, un colo-
quio ms informal despus con los matrimonios
queremos ofrecerles recursos prcticos para
conyugal ante el Santsimo, pero lo que ms
importancia al dilogo entre los dos, a solas, en
un jardn muy grande en el que pueden pasear,
hablar y trabajar con las herramientas que les da-
mos sobre los temas que se han tratado, desvela
el prroco de Fuente del Fresno. Adems, a las
parejas se les dan muchas facilidades porque hay
un nutrido equipo de monitores que cuidan de los
nios mientras los padres estn en las charlas o
hablando entre ellos, y adems todas las activi-
dades son gratuitas.
Siempre hemos evitado tratar directamente
temas relacionados con los hijos. Queremos hablar
de matrimonio, o de la familia como mucho. Por
eso los ponentes que hemos trado han hablado del
Matrimonio como sacramento, la sexualidad, la
comunicacin entre los esposos, la familia y la mi-
sericordia, la familia y la fe cristiana, dice Javier.
Al ser preguntado por los frutos de esta inicia-
tiva, Javier responde con humor que algunos
frutos se ven a los nueve meses! [risas], pero lo
fundamental es que la relacin entre los dos me-
jora cualitativamente.
jueves, 26 de octubre de 2017
Madrid alargar la
duracin de los cursillos
de novios
La dicesis de Madrid alargar la duracin
de los cursillos prematrimoniales e insistir
en la formacin de los catequistas de novios.
La intencin para un futuro es ir dando las
catequesis de preparacin al matrimonio con
un acompaamiento ms prolongado en el
tiempo, una forma de trabajar que vamos a
ir introduciendo poco a poco y de la que ya
tenemos alguna experiencia significativa,
afirma el delegado de Pastoral Familiar,
Fernando Simn. Junto a ello, vamos a insistir
en el cuidado de la acogida de los novios y en la
evangelizacin.
Para ello, este sbado tiene lugar en
el Seminario Conciliar una Jornada de
formacin dirigida a catequistas de cursos de
novios, en la que se va a subrayar el anuncio
del kerygma propio del matrimonio y la
importancia de saber comunicar bien los
contenidos de los cursillos. Con esta jornada,
adems de agradecer y animar mucho a
todos los catequistas de cursillos de novios,
esta misin, todo para comunicar nuestro
mensaje mejor y enlazar de la mejor manera
posible con las experiencias y el lenguaje de los
novios, asegura Fernando Simn.
Uno de los encargados de la formacin
en esta jornada es el salesiano Jess Rojano,
profesor en el Instituto Superior de Pastoral
de Madrid, que hablar sobre El anuncio del
kerigma en las catequesis de preparacin al
matrimonio para ayudar a los catequistas
de novios a anunciar lo bsico del Evangelio,
para hacer vera los novios la parte atractiva
del amor, que lo esencial del matrimonio no es
solo un papel, sino una relacin que te puede
hacer amar como ama Dios, porque Dios te da
su fuerza para amar as.
Adems, un experto de la Fundacin
Carmen de Noriega, Gonzalo Barriga, hablar
sobre Estrategias de comunicacin en las
catequesis de preparacin al matrimonio,
para ofrecer a los catequistas herramientas
de comunicacin oral y gestual, para que el
mensaje que transmitan sea eficaz y llegue a la
cabeza y al corazn de los que escuchen.
jueves, 26 de octubre de 2017 Espaa 17
Fotos: Critas de Asidonia-Jerez
economa solidaria es el mejor testi-
monio de que es posible realizar una
actividad econmica sostenible con
principios de solidaridad, justicia y
que plantee el beneficio econmico
como un medio al servicio de las per-
sonas.
Sin duda, no es ms que la respues-
ta de Critas a la peticin del Papa
Francisco de decir no a una econo-
ma de la exclusin y la inequidad, ya
que esa economa mata; as como al
compromiso de recuperar la dimen-
sin tica de la economa, tal y como
solicitaban los obispos en la instruc-
cin pastoral Iglesia, servidora de los
pobres.
De este modo, en el mbito de la
reutilizacin textil, ya existen ms de
Fachada de la tienda de Critas Diocesana de Jerez 120 tiendas impulsadas a travs de la
Fundacin Re, de Critas, en la que
ya hay integradas ms de 40 Critas

Cuatro Corazones, una diocesanas, entre las que se encuen-

tra Jerez, y que supera los 1.000 tra-
bajadores, ms del 50 % de inclusin.
En Andaluca se abri recientemente

apuesta por la insercin

la primera de estas experiencias en
Jan, a la que ha seguido la de Jerez, y
continuar Granada. Estas iniciati-
vas buscan dignificar a las personas
y desarrollar una nueva economa que
se base en la austeridad y el consumo
responsable, explica Mariano Prez
t Critas Diocesana de Asidonia-Jerez apuesta por la economa social como una forma de Ayala, presidente de Critas regio-
de economa cuyo centro es la persona. Esto se materializa en la puesta en marcha, a nal de Andaluca.
travs de su empresa de insercin Casa Comn S.L., de su tienda Cuatro Corazones, Empleo inclusivo acompaado
donde se pueden adquirir productos de agricultura ecolgica, ropa y calzado fruto de la Cuatro Corazones es mucho ms
reutilizacin textil, as como muebles y objetos de decoracin restaurados, todos ellos que un comercio o un escaparate de
asociados a sus proyectos estos proyectos. Es el ejemplo de que
es posible desarrollar experiencias
significativas en el mbito del empleo,
a travs de frmulas de economa soli-
daria y, as ofrecer respuestas integra-
doras a todos aquellos que el sistema
arroja a las periferias. Tambin deja
patente la apuesta de la entidad por
lo que denomina el empleo inclusi-
vo acompaado, en los procesos de
insercin laboral. Desde el momento
en que una persona llama a su puerta,
a travs de los puntos de acogida, da
comienzo un camino en el que, me-
diante la escucha y procesos de auto-
conocimiento e identificacin de las
dificultades y potencialidades, se rea-
liza un acompaamiento individuali-
zado adaptado a cada ritmo personal.
Natalia Camacho sabe mucho de
este itinerario, como participante del
proyecto Arropa. Ahora me valoro y,
aunque ni siquiera saba coser cuan-
do entr, he aprendido y s que soy
capaz de eso y mucho ms, explica
Natalia, que siente que ha tenido una
Participantes de los proyectos de reutilizacin textil Arropa y de restauracin de muebes Insertarte segunda oportunidad. En el caso de
Georgina Vilches, la vuelta a la tierra
que le ha ayudado a hacer La Jara ha
Mara Jos Orellana de economa social centrados en la dad y como Critas, un reto econmi- significado crecer como persona y
Jerez reutilizacin textil (Arropa), la res- co, tico y estructural que nos invita descubrir una forma de cultivar que
tauracin de muebles (Insertarte) y la a otras lgicas, explica tambin el no merma los recursos de la tierra y
En cada detalle se nota y se palpa la agricultura ecolgica (La Jara), todos director de la entidad en la dicesis. que piensa en futuras generaciones.
ilusin y el esfuerzo entregado por ha- ellos dentro de su empresa de inser- La economa social y solidaria es Guillermo Martn, de Insertarte, aa-
cer que esta tienda fuera una realidad. cin Casa Comn S.L. Son proyectos una de las lneas de trabajo priorita- de que alguna vez nos hemos senti-
Cuatro Corazones ya ha colocado el que sirven para reconstruir y relanzar rias en Critas Espaola y, de hecho, do desechados como los muebles que
cartel de abierto y de este modo, Cri- a las personas en su insercin en la ha supuesto en el ltimo ao una in- restauramos pero con cario, respe-
tas Diocesana de Asidonia-Jerez abre vida laboral y social, afirma Fran- versin de ms de 70 millones de eu- to y valoracin hemos sabido darnos
las puertas de su primer comercio en cisco Domouso, director de Critas ros a nivel nacional. As, tal y como cuenta de nuestras potencialidades y
Jerez, en el nmero 2 de la calle Madre Diocesana de Asidonia-Jerez. Nos en- explica Manuel Bretn, presidente de ser personas autnticas e irrepetibles,
de Dios. Alberga sus tres proyectos frentamos a un reto vital como socie- Critas Espaola, cada iniciativa de precisamente como esos muebles.
18 Espaa jueves, 26 de octubre de 2017

Fray Hernando, el el episcopado en la Iglesia; y, adems,

clave secreta del reinado de Isabel la
Catlica.
Fray Hernando trabaj por

arzobispo tras la
el bien comn y su nega-
tiva a ser adulador de
seores y nobles le
vali la enemistad

Reconquista
con ellos. En esta
enemistad se suele
ver el origen de su
encausamiento por
la Inquisicin una
vez que muri la
reina en 1504, se-
t La archidicesis de Granada inicia los trabajos que lleven a la al Manuel Reyes,
apertura del proceso de beatificacin de fray Hernando de Talavera, capelln mayor de la
primer arzobispo de esta sede episcopal tras la reconquista de la ciudad Capilla Real de Granada.
La cercana al pueblo, la
(c. 1430-1507). Los indicios para ser declarado beato son muchos, entre constante preocupacin
ellos su actuacin como consejero de la reina Isabel inspirada en criterios por los pobres y margina-
morales y de fe, y orientada al bien comn del pueblo, as como un dos, incluso las mujeres
incansable trabajo por la evangelizacin de Granada, con un espritu de la prostitucin hasta
profundamente cristiano buscarlas personalmen-
te para intentar su libe-
racin, son rasgos de su
Fotos: Arzobispado de Granada ministerio. Asimismo
recuerda Manuel Reyes-
daba ejemplo personal,
correga con amor y con
un espritu profunda-
mente humano, siendo esta su lnea cons-
tante de actuar tambin en su ministerio episcopal,
es decir, no gobernar desde el temor, sino desde el
amor y el ejemplo propio, asumiendo los oficios ms
humildes.
Fue un arzobispo que mantuvo siempre un es-
pritu conventual. Vea en la formacin de los sa-
cerdotes una cuestin decisiva para el futuro de la
Iglesia diocesana, y que, por sus aos de profeso-
rado, pastoral y catequesis, aplic gracias a su rica
experiencia educativa. Fruto de ese inters formati-
vo en el presbiterio nacieron las casas de doctrina y
las ctedras de Artes, Filosofa, Teologa y Cnones
en las escuelas de la Iglesia y en el convento de
Santa Cruz la Real, en funcionamiento en 1501
cuando todava los edificios eclesisticos estaban
en construccin (cfr. Catlogo de la exposicin en
Granada Fray Hernando de Talavera V Centenario,
1507-2007).
Asimismo, destaca su pastoral con los musulma-
nes y protegi a los llamados cristianos nuevos, los
conversos al cristianismo desde el islam o judasmo.
En esa pastoral con otras tradiciones religiosas,
aprendi el rabe y dese que sus clrigos se diri-
gieran a los musulmanes y moriscos en su propio
idioma. Tambin hizo adaptaciones al pueblo en
la liturgia y en el canto, y msica al servicio de la
liturgia. Su implicacin en esta pastoral hizo que
los musulmanes de la ciudad le llamaran el santo
alfaqu. Todo esto hizo que sufriera persecucin
de la Inquisicin, siendo declarado inocente de toda
imputacin heterodoxa en abril de 1507 por el Papa
Julio II.
Ahora, 510 aos despus de su muerte, se han
iniciado los trabajos previos para llevar adelante
una posible causa de beatificacin. Para estos tra-
Sobre estas lneas, retrato de fray Hernando de Talavera. Arriba, su mitra bajos se ha constituido una Comisin Histrica, que
reunir a historiadores que han venido trabajando
en la vida del que fuera primer arzobispo de Gra-
Paqui Pallars interrumpida durante ms de 350 aos, sirviendo nada tras la reconquista de la ciudad. Su objetivo
Granada a la archidicesis como arzobispo metropolitano es reunir y, en su caso, publicar, toda la enorme
durante ms de 15 aos. masa de documentacin pertinente, documental e
Fray Hernando es una figura clave al servicio del El religioso fue llamado por la reina Isabel a ser iconogrfica, en orden a abrir el proceso diocesano
origen de la Iglesia diocesana, con la creacin de la su confesor, y despus consejero real, tras descubrir y preparar lo antes posible una positio o documento
catedral, monasterios y parroquias, adems de un su altura moral a raz de un sermn de Adviento sinttico que presente a la Santa Sede las conclusio-
gran formador de sacerdotes. Religioso de la Orden predicado a los frailes. El historiador Vicente Ro- nes del proceso diocesano, en el caso de que el resul-
de los Jernimos, que vivi y muri con fama de san- drguez, en su obra Isabel la Catlica, en opinin de tado de ese proceso fuera positivo. El camino para
tidad, reanud la serie de obispos hispano-roma- espaoles y extranjeros, se refiere a fray Hernando reconocer la fama de santidad de fray Hernando de
nos, visigticos y mozrabes de Ilberis y de Elvira, como un obispo tipo y ejemplar de lo que ha de ser Talavera ya ha comenzado.
jueves, 26 de octubre de 2017
Recuperar residuos
y reinsertar personas
t La asociacin Solidana de Barcelona promueve la recogida de ropa y enseres para dar
trabajo a personas alejadas desde hace tiempo del mercado laboral
Fotos: Solidana
El equipo de trabajo de Roba Amiga, la entidad de recuperacin de ropa nacida de Solidana
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Nosotros nos dedicamos a la sana-
cin del medio ambiente y a la sana-
cin de las personas, dice Josep Ma-
ra Fisa, presidente de Solidana, una
asociacin sin nimo de lucro creada
en 1997 y dedicada a la insercin so-
ciolaboral y a la formacin profesional
de personas en situacin de vulnera-
bilidad social.
Hay muchas personas que por
diferentes motivos se han quedado
fuera del mercado laboral, y se nos
ocurri conseguirles un empleo en
el campo de la gestin de residuos,
afirma. Se trata de recoger enseres y
tratarlos, para poder ofrecer puestos
de trabajo a personas que hace tiempo
que no encuentran empleo. Buscamos
su rehabilitacin a travs de itinera-
rios de insercin laboral. Despus de
varios aos sin trabajar estn tocadas
emocionalmente, y esto las ayuda mu-
cho a mejorar su vida, explica Fisa.
Solidana cre en 2006 una em-
presa de economa social, Solidana
Treball, que ofrece servicios en el
sector ambiental gestionando deter-
minados residuos urbanos. Junto a
Una charla de formacin para el empleo
ello, la asociacin realiza campaas
de sensibilizacin con el fin de reducir
la generacin de residuos y mejorar su
reutilizacin.
En busca de una vida mejor
Una de las personas que ha pasado
por Solidana es Fatu, una inmigrante
procedente de Mali que lleg en 2005.
Pocos aos despus, la vida le puso en
una situacin lmite: Estaba en paso, laboral, sino que se extiende a la
divorciada, con un hijo de 4 aos y vi-
viendo en un piso de Critas. Gracias
a Solidana pudo encontrar un traba-
jo y salir adelante. Ahora trabajo en
una tienda, como dependienta, y es-
toy muy agradecida. Tambin me han
dado la posibilidad de realizar cursos,
sacarme el carn de conducir y acudir
a charlas para mejorar mi formacin
Espaa 19
profesional. Hoy, aos despus, solo
puedo dar gracias porque han hecho
posible que a da de hoy tenga un tra-
bajo para vivir y haya podido salir de
la situacin en la que estaba antes.
He visto que mi vida poco a poco
ha ido mejorando asegura Fatu,
tengo un trabajo, me he formado, y he
podido dar estabilidad a mi familia,
y todo eso haciendo un trabajo que
me gusta. Estoy muy contenta con el
cambio que ha hecho en mi vida y me
siento muy afortunada de estar con
la gente con la que estoy, porque s
que valoran mi trabajo y les estoy muy
agradecida.
Como Fatu, cada ao varios cientos
de personas llegan hasta la asociacin
en busca de una vida mejor. El ao pa-
sado 415 personas recibieron forma-
cin y orientacin para el empleo; 88
de ellas lograron entrar de nuevo en el
mercado de trabajo.
Trabajo y formacin
La actividad central de Solidana
es la insercin de personas a travs
de la gestin de residuos textiles,
mediante una empresa subsidiaria
He visto que mi vida
ha mejorado poco a poco.
Me he formado y he podido
dar estabilidad a mi familia
denominada Roba Amiga. La empre-
sa tiene numerosos contenedores de
ropa en diversas zonas de Barcelona
y, tras una seleccin, separa la que se
puede reutilizar y vender como ropa
de segunda mano y la que se tiene que
llevar directamente a reciclar. Des-
pus, las prendas se exportan a otros
pases, la mayora de frica, o bien se
ponen a la venta en alguna de las ocho
tiendas que la ONG tiene en la ciudad
condal.
El modelo de negocio se completa
con la reutilizacin de muebles, pe-
queos y grandes electrodomsticos,
y aparatos electrnicos, que tras su
reparacin se colocan en las tiendas
a disposicin del consumidor. En todo
este proceso participa un gran nme-
ro de personas que trabaja con una
visin holstica de la persona para
promover la insercin de centenares
de mujeres y hombres que han encon-
trado en Solidana el recurso para
rehacer su vida personal, laboral y
profesional, afirma Josep Mara Fisa.
Pero la labor de la entidad no se
limita a los procesos de insercin
formacin y concienciacin de la co-
munidad, gracias a los talleres de sen-
sibilizacin ambiental que la asocia-
cin ofrece en escuelas y en espacios
pblicos, para que todo el mundo,
antes que tirar un aparato o un mue-
ble, tenga como alternativa la posibi-
lidad de repararlo o de reutilizarlo,
aseguran.
20 Fe y vida
XXX Domingo del tiempo ordinario
El mandamiento principal
Senda de Cuidados
E
l Evangelio de este domingo nos
recuerda que toda la ley divina
se resume en el amor a Dios y
al prjimo. Con ello, Jess, sin aadir
un nuevo precepto, cumple la revela-
cin antigua, realizando en s mismo
la sntesis que nos presenta. Es preci-
samente en la celebracin eucarstica
donde percibimos con mayor nitidez
la muestra mxima de amor a Dios y
al prjimo que Jess realiza. Y el Se-
or no solo muestra este amor, que es
entrega mxima, sino que, alimentn-
donos de su cuerpo y su sangre, nos
lo comunica. nicamente recibiendo
esa capacidad de amar, se realiza la
verdadera conversin de la que san
Pablo nos habla en la segunda lectura
de la Misa.
El resumen de la ley de Dios
Por otro lado, el mandato del do-
ble amor nos seala que el amor es el
compendio de toda la ley divina. Cier-
tamente, los fariseos no tenan buenas
intenciones al plantear a Jess la cues-
tin sobre el principal mandamiento
de la ley, ya que trataban de ponerlo
a prueba. Pero, independientemen-
te de su finalidad, la pregunta no ca-
reca en absoluto de sentido. La ley
comprenda multitud de preceptos,
que a lo largo de los siglos se haban
convertido ms en una limitacin a
la libertad que en una ayuda eficaz
para la salvacin del hombre. Hasta
jueves, 26 de octubre de 2017
613 preceptos, de los cuales la formu- tas, es decir en el Antiguo Testamento, tenido si no se concreta, la primera
lacin comenzaba por no en unos pero s busca presentar la misin de lectura completa en cierto sentido el
y hars o debes en otros. Entre Cristo y, en ltimo trmino, el desig- pasaje evanglico, poniendo ante no-
tanta disposicin no era extrao que- nio de Dios, como algo que trata no sotros cuatro ejemplos de cmo reali-
rer hallar un principio unificador. Por de coartar, sino de liberar; no crear zar ese amor: la ayuda al forastero nos
desgracia, an hoy en da muchos no nuevas normas, sino buscar el sentido impulsa a atender a quien viniendo
creyentes y tambin cristianos prac- y el motor de todas ellas. Frente a la desde otra tierra necesita de nuestra
ticantes piensan que la Revelacin de pregunta capciosa de los doctores de atencin; el mandato de no explotar
Dios que Jesucristo nos ha trado con- la ley, el Seor no elige uno de los ml- a la viuda o al hurfano nos recuerda
siste en explicarnos un compendio de tiples preceptos, sino que, partiendo que el amor no es abstracto, sino que
mandatos y prohibiciones; algo que del amor, unifica bajo este concepto se ejecuta precisamente con las perso-
la Iglesia continuara, secundando el lo que en la Escritura apareca de ma- nas ms desamparadas por la socie-
mandato del Seor. Si reducimos el nera dispersa, tanto en Deuteronomio dad, como eran estos grupos de perso-
cristianismo a esto, estamos circuns- 6, 5 (amar a Dios con todo el corazn), nas en tiempos de Jess y pueden ser
cribiendo la fe nicamente a una lista como en Levtico 19, 18 (amar al prji- otras personas hoy en da (ancianos,
de reglas morales, perdindonos lo mo como a uno mismo). quienes viven en soledad); el modo de
esencial de la salvacin de Dios. actuar con el pobre cuando nos pide
El precepto del amor a Dios y al pr- La concrecin del amor un prstamo nos advierte que Dios
jimo no trata de aniquilar todo lo que Puesto que el amor es una de los considera como dirigido a s mismo
se haba recogido en la ley y los profe- conceptos que puede quedar sin con- el trato que damos a estas personas,
y que, si un pobre es humillado, Dios
mismo es humillado.
No debemos olvidar que el ejemplo
Evangelio supremo de amor nos lo muestra el
Seor en la cruz, dando su vida por
nosotros. l mismo nos recuerda asi-
En aquel tiempo, los fariseos, al or que Jess haba hecho callar a los sadu- mismo que no solo debemos amar
ceos, se reunieron en un lugar y uno de ellos, un doctor de la ley, le pregun- al prjimo como a nosotros mismos,
t para ponerlo a prueba: Maestro, cul es el mandamiento principal de sino que hemos de amar incluso a
la ley?. l le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda nuestros enemigos, algo inaudito en
tu alma, con toda tu mente. Este mandamiento es el principal y primero. aquella poca para quienes acompa-
El segundo es semejante a l: Amars a tu prjimo como a ti mismo. En aban a Jess.
estos dos mandamientos se sostienen toda la ley y los profetas.
Daniel A. Escobar Portillo
Mateo 22, 34-40 Delegado episcopal de Liturgia
adjunto de Madrid
jueves, 26 de octubre de 2017
CNS
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Por el desarrollo
humano integral
E
l Papa Francisco nos recuer-
da que evangelizar es hacer
presente en el mundo el Reino
de Dios [...], en el corazn mismo del
Evangelio est la vida comunitaria y
el compromiso con los otros [...], na-
die puede exigirnos que releguemos la
religin a la intimidad secreta de las
personas, sin influencia alguna en la
vida social y nacional, sin preocupar-
nos por la salud de las instituciones
de la sociedad civil, sin opinar sobre
los acontecimientos que afectan a los
ciudadanos (cfr. EG 176-183).
En esta lnea, el apstol san Juan
nos ofrece una formulacin sintti-
ca de lo que ha de ser la existencia
cristiana: Nosotros hemos conocido
el amor que Dios nos tiene y hemos
credo en l. Sabemos que su amor sible la vida en algunas zonas de la
ha sido tan grande que hizo el ser hu-
mano a su imagen y semejanza. Y
cuando los hombres estropeamos esta
imagen, Dios nos envi a su Hijo, de
tal forma que pudiramos formular
nuestra vida, nuestras relaciones y
nuestra convivencia con esa condi-
cin de hijos de Dios que con tanta
belleza nos ha regalado Cristo.
El nuestro es un tiempo para vi-
vir y realizar una nueva forma de
t Dios nos envi a Cristo para que formulramos nuestra
vida y nuestra convivencia segn esa condicin de hijos
de Dios que nos ha regalado
la caridad. Al renovar la Curia para
el servicio de la Iglesia universal, el
Papa Francisco ha creado el Dicas-
terio para el Servicio del Desarrollo
Humano Integral. Porque ante los
retos actuales, no podemos vivir al
margen. Hemos de ver y actuar fren-
te al desequilibrio ecolgico que est
haciendo inhabitables y enemigas del
hombre vastas reas de nuestra casa
comn. No podemos permanecer con
los odos y los ojos cerrados ante los
problemas de la paz que hacen impo-
tierra o amenazan relaciones entre
personas. No podemos asistir sin ms
al vilipendio de los derechos humanos
fundamentales de tantas personas,
como inmigrantes y refugiados, entre
ellos muchos nios.
Deseo convocaros a todos a promo-
ver todas las dimensiones humanas,
a poner todo al servicio del hombre
creado por Dios, a comprometernos
en la defensa del respeto a la vida de
cada persona desde la concepcin
hasta la muerte. Pero permitidme di-
rigir mi voz de forma especial a voso-
tros, los jvenes. Es posible hacer un
mundo distinto, es posible convivir,
es posible detectar las dimensiones
reales del ser humano. No intento con-
fundiros. No creis que lo que hago es
imponer, no. No confundamos lo que
es una imposicin con una propuesta
de libertad y de vida que os quiero ha-
cer desde la fe. Estoy convencido de
que todos los hombres y mujeres de
buena voluntad deseamos colaborar
en interpretar y defender los valores
radicados en la naturaleza misma del
ser humano, haciendo de la caridad
un servicio a la cultura, a la economa,
a la poltica, a la familia y, en defini-
tiva, al ser humano.
Para lograr este desarrollo huma-
no integral os hago tres propuestas:
1. Asumamos el compromiso de
ser luz del mundo: muchos estis
abiertos a la luz de Cristo, pero hay
Fe y vida 21
otros que no. Precisamente por ello,
tenemos el maravilloso y exigente co-
metido de ser su reflejo. Los padres de
la Iglesia hablaban del mysterium lu-
nae y, con esta imagen, nos decan que
la Iglesia dependa de Cristo que es el
Sol, del cual ella refleja su luz. Tenga-
mos la valenta en este momento de la
historia de abrirnos y exponernos a la
luz de Cristo, convencidos de que esta
luz atrae a todos los hombres, tam-
bin a los que no creen.
Nuestro dilogo tiene el
encargo de, en nombre de
Jesucristo, promover la
unidad, el amor y la paz en
el mundo
2. Asumamos el compromiso de
vivir en dilogo con el mundo: en
una situacin como la que vivimos,
de un marcado pluralismo cultural,
el dilogo es muy importante. Como
recordaba el beato Pablo VI, la Iglesia
debe ir hacia el dilogo con el mundo.
La Iglesia se hace palabra; la Iglesia
se hace mensaje; la Iglesia se hace co-
loquio. Con qu fuerza nos anima-
ba a entrar en dilogo con todas las
situaciones del hombre, despus de
hacer un recuerdo de san Juan XXIII:
Antes de convertirlo, ms an para
convertirlo, el mundo necesita que nos
acerquemos y le hablemos. Apropi-
monos con todas nuestras fuerzas de
esas palabras de Jess que nos recuer-
da el Evangelio de san Juan: No envi
Dios a su Hijo al mundo para juzgar
al mundo, sino para que el mundo se
salve por l (Jn 3, 17).
3. Asumamos el compromiso de
vivir en dilogo con todo lo que
es humano: ciertamente el dilogo
no puede basarse en la indiferencia
religiosa; los discpulos de Cristo te-
nemos el deber de desarrollarlo ofre-
ciendo el pleno testimonio de la es-
peranza. Nuestro anuncio gozoso de
Cristo es un don para todos y propone
el mayor respeto a la libertad de cada
uno. Nuestro dilogo tiene el encargo
de, en nombre de Jesucristo, promo-
ver la unidad, el amor y la paz en el
mundo. La geografa que debe tener
el dilogo tiene esta orografa: a) Todo
lo que es humano es objeto de dilogo;
b) Los cristianos hemos de conversar
con la mirada y la palabra de Cristo.
La nuestra no es una mirada poltica,
econmica o de cualquier otro tipo, es
la mirada de un Dios que quiere dar
vida y da la vida por todos los hom-
bres, y c) El dilogo no es una palabra
abstracta, es abrir puertas, corazn
y odos a todas y cada una de las per-
sonas con las que nos encontremos
por la vida. Es encuentro de hermanos
dispuestos a superar egosmos, a vivir
en el respeto y construyendo libertad.
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
22 Cultura/Races
Cristina Lpez Iscoa
Bandera de Espaa sobre el colegio del Pilar en Jerusaln, con la baslica del Santo Sepulcro al fondo. Abajo, cliz que regal Felipe II a la Custodia de Tierra Santa
La Universidad San Dmaso y la Obra Pa organizan una muestra sobre la
presencia espaola en Tierra Santa
Un corazn enterrado
en el Calvario
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
E
xiste una relacin parti-
cular entre Espaa y Tie-
rra Santa. En el pasado, la
Obra Pa de los Santos Lugares fue un
instrumento muy importante para
sostener las actividades de la Iglesia y
para sostener a la comunidad cristia-
na local. Gracias a ella, fueron adqui-
ridos lugares muy importantes tanto
para la Iglesia universal como para los
cristianos locales. Pienso en Ramala,
Beln, Ain Karem, e incluso en otros
templos de Damasco o de Chipre. Si
muchos cristianos de hoy pueden sub-
sistir se lo debemos en gran parte a la
intervencin plurisecular de Espaa
en Tierra Santa. Palabras del arzo-
bispo Pierbattista Pizzaballa, admi-
nistrador apostlico del Patriarcado
Latino de Jerusaln, que inaugura este
viernes en la Universidad San Dmaso
la exposicin Espaa en Tierra Santa.
La muestra es una iniciativa con-
junta de San Dmaso y la Obra Pa de
los Santos Lugares, ideada con el ob-
jetivo de difundir el conocimiento de
la Tierra Santa en Espaa, subrayar la
presencia actual de religiosos y laicos
espaoles all, y mostrar los ltimos de sufrir persecuciones y muchos co-
descubrimientos arqueolgicos y la
necesidad de oracin y ayuda econ-
mica para los cristianos que viven en
Palestina e Israel.
La presencia de Espaa en los
Santos Lugares fue muy importante
en el pasado pero sigue muy presente
hoy asegura Pizzaballa, que durante
12 aos fue el custodio franciscano de
Tierra Santa. En los aos difciles de
la segunda intifada Espaa se mostr
muy activa, con intervenciones orien-
tadas al sostenimiento de emergencia,
hermanamientos con escuelas, ayu-
das a hospitales, iniciativas de dilogo
y reconciliacin Y tambin han sido
muy importantes todos estos aos las
peregrinaciones, las iniciativas cultu-
rales, las relaciones especiales entre
algunas iglesias y dicesis con algu-
na institucin particular de Tierra
Santa No hay mes en el que no haya
un obispo espaol de peregrinacin
con fieles de su dicesis; y son conti-
nuas las iniciativas de instituciones,
eclesiales o no, que mantienen viva
la relacin entre la Iglesia madre de
Jerusaln y Espaa.
Desde el principio
La relacin de Espaa con Tierra
Santa se remonta a los primeros siglos
de la Iglesia, cuando tras el edicto de
Constantino los cristianos dejaron
menzaron a peregrinar a los Santos
Lugares. El libro Espaa en Tierra
Santa, editado por el Ministerio de
Asuntos Exteriores y la Obra Pa de
jueves, 26 de octubre de 2017
mas tarde, el Papa Honorio II detalla-
ba en una bula las fincas de diversas
dicesis espaolas cedidas en benefi-
cio de la baslica del Santo Sepulcro;
ya eran comunes entonces las dona-
ciones de obispos, reyes y nobles espa-
oles con destino a diversos templos
de Tierra Santa, destacando el caso
del rey Alfonso II el Batallador, quien
al morir sin descendencia en 1134 dej
como herederos de sus bienes al Santo
Sepulcro y a los caballeros hospitala-
rios de la orden de San Juan de Jerusa-
ln. La devocin de los reyes espaoles
entonces era tal que, en 1284, el rey
Alfonso X el Sabio orden que al morir
los Santos Lugares, utilizado como su corazn fuera extrado y enterrado
base de la exposicin, desvela que en el monte Calvario.
entre aquellos primeros Los sig los poste-
romanos de la provin- riores fueron los del
cia de Hispania que en- protagonismo de los
caminaron sus pasos reyes de Aragn y de
hacia la tierra del Seor los franciscanos. En
est el obispo Osio de el siglo XIII, Jaime I
Crdoba, los familiares el Conquistador lleg
del emperador hispano a plantearse la convo-
Teodosio y varios obis- cacin de una cruzada
pos gallegos, destacando para liberar los Santos
entre ellos la figura de una Lugares, al tiempo que
religiosa llamada Egeria, que su hermana Sancha tra-
emprendi su camino entre los baj como hospitalaria en
Custodia Tierra Santa, Alfonso Bussolin
aos 381 y 384 y recogi los de- Jerusaln. Su sucesor, Alfon-
talles de su viaje en su libro Iti- so III, negoci con el sultn
nerarium ad Loca Sancta. En de Egipto un consulado en
l menciona a un tal Pedro el Alejandra para proteger y
bero, un monje que regentaba asistir a los cristianos que
en Jerusaln una posada para peregrinaban a Tierra Santa.
peregrinos y pobres, lo que in- Los franciscanos se apoyaron
dica que la presencia de hispa- en la fortaleza de los reyes de
nos all era ya habitual. Aragn cuando empezaron
En el siglo V se localiza en a establecerse en los Santos
la ciudad santa a Toribio de Lugares, y contaron con sus
Libana, obispo de Astorga, limosnas para su sustento
quien en su estancia en y para la conservacin
Jerusaln consigui de los santuarios.
un Lignum Crucis Desde entonces y
que todava se hasta nuestros
venera en su das, miles de
santuario de franciscanos
Libana (Can- espaoles
tabria). Y siglos han desgasta-
jueves, 26 de octubre de 2017
Dicesis de Mlaga
Mosaico de la malaguea Virgen de la
Esperanza en la cuarta estacin del va
crucis en la Va Dolorosa, en Jerusaln
do sus vidas al servicio del apostolado
y de la presencia cristiana en la tierra
que vio nacer a Jess.
Ya en la poca moderna, los Reyes
Catlicos continan el inters de sus
predecesores en la proteccin de los
templos, conventos y hospitales de pe-
regrinos. En 1533, los 30 frailes del Ce-
nculo se mantenan exclusivamente
con la limosna anual que la reina Isa-
bel orden entregar en su testamento,
y durante siglos los religiosos de Tierra
Santa incluan en sus preces diarias
una peticin por nuestro rey, cos-
tumbre que ese mantuvo hasta bien
entrado el siglo XX.
El inters y la devocin de la Corona
espaola se manifest en la restaura-
cin de la baslica del Santo Sepulcro,
que pagaron ntegramente Felipe II, en
1557, y Felipe V, en 1719. Felipe IV finan-
ci la de la baslica de la Natividad, en
Beln, en 1628, y en 1660 cre la Obra
Pa de los Santos Lugares, encargada
de concentrar todos los donativos de-
dicados a la conservacin de la presen-
cia cristiana en Tierra Santa.
Durante siglos, la mayor parte de
socorros pecuniarios para Tierra San-
ta procedieron de Espaa, atestigua
el historiador franciscano Patrocinio
Garca Barriuso, hasta el punto de
que durante muchos aos la Obra Pa
de lleg a cubrir hasta el 80 % de los
gastos de la Custodia franciscana en
Tierra Santa.
En la actualidad, la presencia espa-
ola en la tierra del Seor sigue siendo
considerable, pues son numerosos los
religiosos que continan all al servi-
cio de los peregrinos y de la poblacin
local, incluso en los aos de la historia
reciente ms marcados por el conflicto
y la guerra.
Las exposicin en la Universidad
San Dmaso durar hasta el 8 de no-
viembre, e incluir dos ponencias
sobre las ltimas obras de remodela-
cin del Santo Sepulcro y las ltimas
excavaciones en Galilea. Tambin se
presentar un libro sobre la historia
de la liturgia de los Santos Lugares, y
se celebrar una vigilia ecumnica de
oracin y solidaridad con los cristia-
nos de Tierra Santa.
Cultura/ Races 23
Pep Dauder-BSF
Los cardenales Amato y Omella el sbado durante la beatificacin en la baslica de la Sagrada Familia de Barcelona
T tambin, Enrique?
t Como ocurra en tiempos de la Iglesia primitiva como el mrtir de la castidad. Sus
dijo el cardenal Amato al beatificar a 109 mrtires captores intentaron en primer lugar
claretianos, nos degellan cada da, nos tratan como violarle, pero no consiguieron do-
blegarlo. Le llevaron a un prostbulo
ovejas de matanza donde le sometieron a mofas, escar-
nios, golpes y provocaciones, hasta el
punto de que las propias prostitutas
salieron en su defensa. Finalmente,
fue torturado y asesinado en Trrega
Alfa y Omega ma solo y aparte, fue alertado por (Lrida) el 13 de agosto de 1936.
una de las hermanas que cuidaban Bux y Saperas murieron, como
Que su heroico ejemplo y su inter- el hospital, segn narr el claretia- los otros 107 nuevos beatos, con
cesin apoyen a los cristianos que no Pedro Garca. Impertrrito, dijo: palabras de perdn a sus asesinos,
tambin en nuestros das, en diver- Alabado sea Dios! Son mrtires. siendo un ejemplo de reconciliacin
sas partes del mundo, sufren discri- Se ve que se han ol- en tiempos convul-
minaciones y persecuciones. As se vidado de m, no tar- sos, segn desta-
refera el Papa este domingo a los 109 darn en volver. As c tras la Misa el
mrtires claretianos beatificados en fue: Entraron en la Juan Bux saba que cardenal Juan Jos
la baslica de la Sagrada Familia de habitacin sin avi- su vida corra peligro, Omella , arzobis-
Barcelona. sar y el padre Bux, po de Barcelona,
Como Juan Bux. Saba que su al que nunca se le vio
pero como mdico quien concelebr
vida corra peligro, pero como m- perder el control de eligi permanecer en con el prefecto de
dico eligi permanecer en el hospi- los nervios ni por un el hospital de Cervera la Congregacin de
tal de Cervera (Lrida) junto a sus instante, ahora di- junto a sus pacientes, las Causas para los
pacientes. Uno de ellos era Enrique buj en su rostro un entre ellos Enrique Santos, el cardenal
Ruana, el miliciano ms radical de gesto de extraeza y Angelo Amato.
la comarca. Crame bien, le deca dolor al ver a Ruana Ruana, el miliciano ms El representante
al religioso, prometindole que no le entre quienes acu- radical de la comarca del Papa contrapu-
pasara nada. dan en su bsqueda. so esa actitud con
El propio Ruana se encargara T tambin, Enri- la virulenta epi-
personalmente de ajusticiar al pa- que? Tanto dao te demia de muerte y
dre Bux. Fue en la madrugada del he hecho, que me tienes que matar?. destruccin que se desat en Espa-
18 de octubre de 1936. Horas antes, Se lo llevaron para fusilar junto a tres a, en la que la Iglesia fue entrega-
se llevaron a todos los enfermos y re- seglares. da las llamas. Igual que ocurra en
ligiosos asegurndoles que les tras- los tiempos de la Iglesia primitiva,
ladaban a otro sanatorio, cuando en El mrtir de la castidad tambin hoy dijo nos degellan
realidad los llevaban al cementerio Fernando Saperas es otro de los cada da, nos tratan como ovejas de
para masacrarlos sin testigos. El pa- claretianos beatificados el pasado matanza pero vencemos de sobra
dre Bux, que en ese momento dor- sbado en Barcelona. Se le conoce gracias a Aquel que nos ama.
24 Cultura
Tribuna
American Jewish Committee
El rabino Abraham Joshua Heschel durante un encuentro en Nueva York con el cardenal Agustine Bea, en marzo de 1963
E 70 aos de la
l primer documento que marc
el origen de la nueva orienta-
cin en lo que se refiere a las re-
laciones entre el cristianismo y el ju-
dasmo fue elaborado por un pequeo
grupo de 60 clrigos visionarios que
se dieron cita en la ciudad de Seelis-
berg (Suiza), para llevar a cabo una
conferencia que buscaba sentar las
bases para acabar con los prejuicios
contra los judos y tambin estudiar
las causas del antisemitismo.
Esa visionaria minora estaba con-
formada por un total de 60 clrigos
provenientes de 17 pases distribuidos
del siguiente modo: 28 eran judos, 23
eran protestantes y 9 eran catlicos.
De ese modo el 30 de julio de 1947 co-
menz la Conferencia de Seelisberg
que concluy con la promulgacin de
lo que conocemos internacionalmente
como Los diez puntos de Seelisberg.
Tal fue la trascendencia de esa
conferencia que en 1959 el Papa Juan
XXIII decidiera eliminar la referencia
a los prfidos judos contenida en la
liturgia del Viernes Santo. Esa oracin
comenzaba indicando: Oremos por
los prfidos judos para que Dios quite
el velo de sus corazones, a fin de que
reconozcan, con nosotros, a Jesucristo
Nuestro Seor, y encarg al cardenal
Agustn Bea la redaccin, en 1961, del
borrador Decretum de Judaeis (Decre-
to de los Judos) que marcara a travs
de sus diferentes versiones como sera
de importante la declaracin Nostra
aetate de 1965.
Hoy, 70 aos despus, la consoli-
dacin del ensamblaje de la relacin
estas dos milenarias religiones mo-
notestas el judasmo y el cristianis-
mo que brotan de un mismo tronco,
jueves, 26 de octubre de 2017
conjunto sustentado en esos diez
puntos que sealan el hito inicial,
podemos, y debemos estar agrade-
cidos por los alcances realizados y
logrados en conjunto y cada uno por
separado.
El impacto tico, teolgico, filos-
fico y, principalmente, educativo que
hoy tiene la evolucin que comienza
en aquel 30 de julio de 1947 ya no es
una simple convocatoria de una mino-
ra de 60 visionarios que se atrevieron
a abordar temas de la coyuntura, es
un imperativo incorporado en la vida
diaria y promovido a gran escala en la
gran mayora de los pases del mundo.
No podramos pensar al mundo
del siglo XXI careciendo de este pilar
porque entonces sera como una mesa
a la que le faltara una esencial pata
para mantenerse en equilibrio con fe
y esperanza.
Es tal la influencia y vigencia que
tiene en nuestros das que, todos
aquellos que de un modo u otro es-
tamos involucrados y participamos
activamente en la misin del dilogo
entre judos y cristianos, nos sentimos
nutridos y motivados a continuar, de-
safiados a enfrentar lo que an queda
pendiente como tarea inconclusa pero
munidos de esta herencia que aun-
que parezca poca por ser de tan solo
70 aos tiene su propio peso espec-
fico el da de hoy.
A la luz de la coyuntura actual
debemos continuar consolidando lo
realizado, porque es una sustancial
Conferencia
necesidad. Necesitamos trabajar em-
peosamente para que el conocimien-
to y entendimiento de este camino y
sus contenidos sean parte inseparable
de una educacin integral no solo de
de Seelisberg
los creyentes, sino de cada habitan-
te de la tierra que valora y considera
la dignidad de la diversidad y la vi-
sualiza como parte del arcoris de la
Creacin.
Somos una generacin bendita por-
t En 1947 se pusieron en Seelisberg (Suiza) las bases para el que recibimos todo este legado, cerca-
dilogo posterior entre cristianos y judos no y lejano, y en esta olimpiada de la
vida ahora tenemos la oportunidad
de enriquecer, fortalecer y asegurar
la dinmica continuidad del trascen-
permite y facilita conocernos y re- En un mundo fragmentado y con- dente proceso de dilogo entre ambas
conocernos mutuamente. Mientras taminado por la despersonalizacin, expresiones religiosas que se inici
vamos haciendo camino hablando, por una veloz carrera que impide aquel 30 de julio de 1947.
dialogando y descubriendo la riqueza apreciar el profundo significado de
que reside en cada uno junto con su la vida misma, y la trascendente mi- Rabino Shmuel Szteinhendler
particular identidad, profundizamos sin que tenemos como mensajeros Miembro del comit ejecutivo del
cada uno en nuestros propios princi- de Dios cada uno desde su parti- International Council of
pios y valores ticos. cularidad, el desarrollo del trabajo Christian and Jews
Conferencia en Madrid
Dentro del programa de actos a nivel mundial sobre representante en Amrica Latina de la corriente juda
el 70 aniversario de la Conferencia de Seelisberg, mastor o conservadora.
Samuel Szteinhendler ofrece una conferencia El Centro de Estudios Judeo-Cristianos inaugur
el 30 de octubre en la sinagoga Beth Yaacob de este martes su curso acadmico con una conferencia
Madrid, un acto organizado, en colaboracin con a cargo de Florentino Portero en la Universidad
la comunidad juda local, por el Centro de Estudios Pontificia de Comillas, un acto presidido por el
Judeo-Cristianos, miembro de pleno derecho del cardenal Osoro, que a su vez se integr en las
International Council of Christians and Jews. Jornadas para Delegados Episcopales de Relaciones
Samuel Szteinhendler, de nacionalidad argentina, Interconfesionales celebradas del 23 al 25 de octubre
es considerado el gran rabino de Cuba y el mximo en Madrid.
jueves, 26 de octubre de 2017 Cultura 25

Libros De lo humano y lo divino

Jos Francisco Serrano
Patriotismo
Una catlica en la vida pblica
H
a revivido en nuestro pas un
sentimiento que permaneca
escondido para expresar un

Ttulo: La conciencia del parla-
mento. Vida y obra de la beata
Hildegarda Burjan
Autor: Ingeborg Schdl
Editorial: CEU Ediciones
P
aradojas de la historia. En la Viena que transcurre desde finales del siglo afecto que nos une como pueblo y na-
XIX hasta la anexin nazi de 1938 se produjo una singular conjuncin este- cin: el amor a la patria. Existen en
lar de talento, innovacin, creacin, arte, ciencia. Nombres como Wittges- la naturaleza del hombre unos lazos
tein, Popper, Rilke, Zweig, Kafka, Roth, Brahms, Mahler, Dvorak, Klimt, Freud, y que le unen con la tierra y el lugar. El
otros muchos, se suman al cuadro honorfico de un momento crucial en la historia carcter social de la persona imprime
de Europa. Pero lo que no se suele saber es que a esa plyade de inmortales hay un vnculo con la patria donde se ha
que aadir el nombre de una mujer, Hildegarda Burjan, beata de la Iglesia catli- nacido y en la que se han adquirido
ca, fundadora de la institucin Caritas Socialis, parlamentaria, esposa y madre. una lengua, una historia, una cultura,
Quiz para el gran pblico de habla hispana una absoluta desconocida. Una bio- unas costumbres... Estos valores pro-
grafa apasionante que CEU Ediciones, en respuesta a su carisma de hacer visible porcionan una visin de los hombres
la presencia social en la vida pblica, nos ofrece gracias al empeo de Gonzalo y del mundo que, con las diferencias
Moreno-Muoz. Como seala el cardenal Christoph Schnborn en el prlogo a esta propias de cada uno, une entre s a los
edicin, Hildegarda Burjan es adems la primera poltica democrtica que ha hombres y mujeres de un mismo pas.
sido beatificada por la Iglesia. Es el mejor ejemplo de que, tambin en poltica, se Hoy empleamos poco la palabra pa-
puede llegar a la santidad. El escepticismo general de muchas personas respecto tria; quiz porque nos parece un tanto
a la poltica es contrarrestado severamente en Hildegarda. Porque hoy tambin anticuado el trmino o porque tiene
son necesarios polticos que, como ella, sean capaces de actuar con integridad y connotaciones polticas; sin embargo,
responsabilidad. en cada uno de nosotros los vnculos
La biografa de Hildegarda Burjan, La conciencia del parlamento, tiene dos con nuestra tierra y sus valores son
horizontes metodolgicos complementarios: los captulos dedicados al decurso reales. Por esto la fidelidad a la patria
de su vida, con una serie de aadidos finales sobre aspectos claves de su vida y de es virtud y el afecto a la patria es algo
su obra. Nacida en 1883 en Grlitz, ciudad alemana a pocos metros de la frontera bueno. La tierra, para los israelitas,
polaca, su vida transcurri en Zrich, Berln y Viena. Una biografa en medio de ocup un lugar importante en su fe y
la encrucijada de la historia de dos guerras mundiales y la confrontacin de los su esperanza. Santo Toms la conside-
sistemas basados en ideologas totalitarias. Hildegarda, casada con Alexander ra un aspecto de la virtud de la piedad.

Burjan, madre de una hija con la que mantuvo una relacin particular, entreg Para Sneca, la clave era esta: Nadie
su vida al compromiso social en aquellas causas de defensa de los ms pobres, los ama a su patria porque es grande, sino
nios y las mujeres trabajadoras. El cardenal Fiedrich Gustav Piffl, arzobispo de porque es suya .
Viena, y confidente de Hildegarda, destac siempre la fidelidad al Evangelio sin Ocurren extremos en los que este
glosa que inspir las decisiones de quien, despus de su conversin, se entreg sin afecto natural se desvirta: el nacio-
reserva a Dios y los hombres. De ah nace, entre otras obras, la principal, Caritas nalismo viene a ser el convencimiento
El escepticismo Socialis, una institucin religiosa fundada en 1919 como comunidad femenina de que la propia nacin es superior a
que hoy cuenta con 64 hermanas en Austria, Alemania, Tirol del Sur y Brasil, y todas de las dems y los otros pueblos
de muchas cuyo carisma es la asistencia social y el acompaamiento personal al principio y son de categora inferior. Cuando esta
personas respecto al fin de la vida. exaltacin se plasma en actuaciones
a la poltica es Como seala el obispo de Guadix, monseor Gins Garca Beltrn, en el eplogo beligerantes se quiebra la unidad en-
contrarrestado de este libro, Hildegarda Burjan es una de esas figuras que actualiza radicalmen- tre los ciudadanos, se rompe el equili-
te el mensaje cristiano, vivido en unas circunstancias concretas, en el pasaje de la brio social y aparecen conflictos.
severamente en historia que Dios dispuso para ella. Son particularmente interesantes las pginas Es bueno el afecto a la patria gran-
Hildegarda dedicadas al compromiso poltico de esta mujer, o a las dificultades a la hora de de y a la patria chica. Este afecto sue-
sacar adelante Caritas Socialis frente, incluso, a la incomprensin del entonces le permanecer implcito o escondido
arzobispo Theodor Innitzer, o la capacidad de Hildegarda para pronosticar lo que
significara el acenso de Hitler al poder, de quien mucho antes de que se diera esa
conquista haba escrito: A este Hitler hay que tomarlo en serio. Hay que analizar
hasta el momento en que surge una
circunstancia determinada que lo si-
ta en primer plano. No solo cuando
bien este movimiento. Es totalitario y llegar hasta donde sea necesario. No har los equipos deportivos juegan en una
ninguna concesin, no habr trmino medio. competicin importante; tambin
cuando se est lejos y se establecen
comparaciones con las costumbres
de otros pases, o se cae en la cuenta
Los nuevos msticos del valor del arte y la cultura propios.
Tambin Jess tuvo estos senti-
mientos hacia Israel y Nazaret. Am
Ttulo: El Misterio y Las profecas de los maestros de la sospecha han fracasado: Dios no ha muerto, pero se su patria con todo el corazn. A travs
el Mundo ha producido una mutacin en la religiosidad. La teloga brasilea Maria Clara Bingemer de los Evangelios conocemos que es-
Autor: Maria Clara present la pasada semana en la sede de Alfa y Omega su ltimo libro. Incluso las libreras timaba de modo particular las tierras
Bingemer catlicas constata se llenan de manuales de autoayuda. Todo es objeto de consumo de Galilea, se identificaba con aquellas
Editorial: San Pablo a la carta. Pero el Espritu sigue soplando, donde y como quiere. Encontramos msticos gentes, conoca sus tradiciones... El
en lugares insospechados: en las fbricas, en otras tradiciones religiosas. Un ejemplo Seor amaba su tierra chica y vuelve
es Etty Hillesum, citada por Benedicto XVI el Mircoles de Ceniza tras su renuncia. Ho- una y otra vez .
landesa de origen judo, llev una vida disoluta hasta que uno de sus novios le recomend Distinto del amor a la patria es el
rezar y dice Bingemer empez a tener experiencias msticas dignas de una Teresa de patrioterismo, que conlleva desprecio
vila. Pudiendo escapar de los nazis, Hillesum prefiri correr la suerte de su pueblo y hacia otros pueblos. Dos amigos visi-
acab muriendo en una cmara de gas. Ese fuerte compromiso tico es, para la autora, taron las cataratas del Nigara; a uno
una prueba decisiva de autenticidad. El mstico no solo habla de Dios, lo transparenta. Y de ellos se le vea admirado contem-
para eso no se requieren dotes literarias excepcionales. Como Rahner, Bingemer cree que plando aquella grandiosidad; despus
todo cristiano est llamado a ser un mstico. El correlato es que la Iglesia est llamada a de un silencio prolongado, el otro, sin
facilitar de forma mucho ms decidida esa experiencia viva de Dios: Hemos apelado de- ms, le dijo: Pues en mi pueblo hay
masiado a la razn y a las normas, y ahora tenemos que trabajar mucho ms lo afectivo. un gallo que tiene una pata de palo.

Ricardo Benjumea Francisco Fernndez Carvajal

Sacerdote y escritor
26 Cultura jueves, 26 de octubre de 2017

Cuatro

Operacin retorno
Las autopistas de la informacin
Televisin y del entretenimiento han cambia-
Isidro Catela do una barbaridad en estos aos
y ya no es Rosa, Chenoa ni Bisbal
todo lo que reluce. Ahora hay que
nida que es Espaa Directo. Se nos
promete informacin permanente
y ubicua, se buscan estrellas en un
cielo plagado de caras que nos sue-
nan (o que nos suenan todava) y de

C
omo si de esas interminables
tardes-noches de vuelta de va-
caciones se tratara, Televisin
Espaola trata de llenar carreteras
ya transitadas. Retorna Operacin
Triunfo, el conocido formato musical
de talentos, sazonado con una pizca
de academia y Gran Hermano, por-
que ahora los concursantes tienen
tambin que fregar platos y poner
lavadoras.
Vuelve tras seis aos de ausencia
y lo ha hecho en la semana de su de-
cimosexto cumpleaos. Comenz un
22 de octubre de 2001 y ha vuelto este
lunes, 23 de octubre de 2017. 16 aos y
un da. Parece una condena, no digo
ms.
El equipo de Operacin Triunfo
compartir viaje con ms y mejores
vehculos. A m, que he de recono-
cer que, con prudencia, me gusta
ponerme al volante de estos expe-
rimentos musicales en televisin,
me parece que la solucin rebosa
azcar y que ya est muy saturada.
Le han dado el prime time de los
lunes, han desplazado al Ministerio
del Tiempo, tenemos un serial de
lunes a viernes a las 20 horas en La
1 y en Clan a las 22, una aplicacin
para votar y un chat para seguir
online cuando la emisin termina.
Repite Noem Galera en la Aca-
demia y debuta Roberto Leal como
presentador, curtido en ese hallaz-
go diario de la informacin entrete-
voces de grandes y pequeos. Es
gente que quiere dedicarse profe-
sionalmente a la msica y vamos
a poner todo el empeo en que la
gente se enamore de ellos, que ten-
ga ganas de saber de sus vidas, de
su msica y de ir a sus conciertos
nos han dicho. Uf. Algn que otro
Bustamante saldr, no lo niego.
Quizs hasta recuperemos el furor
eurovisivo que nos saque del bo-
chorno habitual con otro Europes
leaving a celebration, pero ahora
mismo es tal la congestin musical
que tenemos, que yo estoy deseando
llegar a casa y ponerme Los Con-
ciertos de La 2 para descansar de
tanto atasco.
RTVE
Fuera de
cobertura
Entre tanta televisin inane y tanta
sociedad enganchada la red, se agra-
dece que, de vez en cuando, venga un
programa y nos deje fuera de cober-
tura. Esta suerte de periodismo de
investigacin, trepidante, siempre en
el alambre para no caer en los vicios
de la espectacularizacin, acaba de
regresar a las pantallas de Cuatro, los
jueves por la noche, a las 22:45 horas.
Lo ha hecho con un programa titulado
Muerte entre rejas sobre la situacin
de algunos presos espaoles en Sarita
Colonia, el presidio ms peligroso de
Per, donde en los ltimos aos han
muerto nueve espaoles que estaban
encarcelados. La encargada de mante-
ner el pulso narrativo es la periodista
Alejandra Andrade. Lo hace muy bien.
Merece la pena conectar con ellos,
aunque a veces se les vaya la mano y a
ratos parezca que estamos viendo Mi-
sin imposible o que, inevitablemente,
como ha sucedido en temporadas an-
teriores, nos cuelen entre las coles de
las investigaciones alguna que otra
lechuga ideolgica.

Programacin de Del 26 de octubre al 1 de noviembre de 2017 (Mad.: Madrid. Informacin: 13tv.es; Tel. 91 784 89 30)

Jueves 26 octubre Viernes 27 octubre Sbado 28 octubre Domingo 29 octubre Lunes 30 octubre Martes 31 octubre Mircoles 1 noviembre
10.30.- Informativo dio- 11.40.- Cine, Su nombre 09.00.-Excelencia Mdica 09.00.-Misioneros por el 08.25.- Teletienda 11.40.- Cine 07.15.- El Cascabel (Redi-
cesano Mad. gritaba venganza (1968) 09.30.-Misioneros por el mundo, Praga (TP) 11.40.- Cine 12.00.- Avance informa- fusin) (TP)
11.40.- Cine, 30 Winches- (+7) Mundo, El Salvador (TP) 09.30.-Perseguidos, pero 12.00.- Avance informa- tivo, con Jos Luis Prez 10.00.- Audiencia General
ter para el diablo (TP) 12.03.- Cine, Su nombre 10.15.-Periferias (TP) no olvidados (TP) tivo, con Jos Luis Prez 11.40.- Cine
12.03.- Cine, 30 Winches- 10.20.-Cine, El padre Co- 12.03.- Cine
gritaba venganza 11.40.-Cine, Motn a bordo 12.03.- Cine 12.00.- Avance informa-
ter para el diablo (1967) plillas (1968) (TP) 13.30.- Las Claves de Al
15 .0 0.- Sesin Doble, (1984) (TP) 13.30.- Las Claves de Al tivo, con Jos Luis Prez
15.00.- Sesin Doble, Las 14.15.-Cine, Marcados por 12.00.-Santa Misa Da, con Jos Luis Prez 12.03.- Cine
aventuras de Quentin Cleopatra (1963) (+7) 13.00.-ngelus CTV (TP) Da, con Jos Luis Prez 14.00.- Al Da, con Jos
18.50.- Presentacin y el Tercer Reich (2006) (+13) 14.00.- Al Da, con Jos 13.30.- Las Claves de Al
Durward (1955) (+7) 15.30.-Sobremesa cine, 13.20.-Cine, Escuadrn Luis Prez Da, con Jos Luis Prez
17.0 0.- Se sin D oble , Cine Western, Los escol- mosquito (1969) (+7) Luis Prez
Hijos del Tercer Reich 14.15.- El Equipo A 14.00.- Al Da, con Jos
Los contrabandistas de tas (1950) (TP) 15.00.-Sobremesa cine, 14.15.- El Equipo A
(2013) (+16) 15.00.- Sesin Doble Luis Prez
Moonfleet (1955) (TP) 20.30.- Cine, Camino des- Esta c in polar cebra 15.00.- Sesin Doble
18.50.- Presentacin y 20.00.- Cine, Espas en la 17.00.- Sesin Doble 14.15.- El Equipo A
esperado (1994) (+13) (1968) (TP) 17. 0 0 .- S e s in D o ble
Cine Western, El mucha- sombra (2008) (+13) 17.30.- Cine, El vuelo del 18.50.- Presentacin y 15.00.- Sesin Doble
22.15.-El Cascabel, Edi- 22.15.-Cine sin cortes, 18.50.- Presentacin y 17.00.- Sesin Doble
cho de Oklahoma (TP) cin especial, con Anto- Fnix (1965) (TP) Cine Western Cine Western
20.30.- Cine, Gernimo Matrix (1998) (+18) 20.20.-Presentacin y 20.30.- Cine 18.50.- Presentacin y
nio Jimnez (TP) 00.30.- Cine, Alien, el oc- 20.30.- Cine Cine Western
(1993) (+13) Viva el Cine Espaol, 22.00.- El Cascabel Avan-
01.30-Cine, Desde la te- tavo pasajero (1979) (+13) 22.00.- El Cascabel Avan- 22.00.- El Cascabel Avan-
22.30.- El Cascabel, con Guapo heredero busca ce (TP)
Antonio Jimnez (TP) rraza (1960) (TP) 02.30.-Cine, Marcados esposa (1972) (TP) ce (TP) ce (TP)
02.00-Cine, Joko invoca por el Tercer Reich (2006) 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con
00.30.- Detrs de la Ver- 22.00.-Cine sin cortes,
dad, con Patricia Betan- a Dios y muere (1968) (+7) (+13) Harry, el ejecutor (+18) Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP)
cort y Ricardo Altable 03.00-Misioneros por el 04.00.-Cine, El tiroteo 00.00.-Cine, Depredador 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
(+16). 03:30 Redifusin Mundo (TP) (1967) (+13) 2 (1990) (+18) dad. 03.30 Redifusin dad. 03.30 Redifusin dad. 03.30 Redifusin

A diario:
l 08.00.- El Cascabel (Red.) l 10.30 (salvo S-D-M).- Galera Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa
Misa (TP) 12.00 (salvo S-D).- Avance informativo 13.30 (salvo S-D).- Las Claves de Al Da l 14.00 (salvo S-D).- Al Da, con Jos Luis Prez (TP) l 14.15 (salvo S-D).- El Equipo A (TP)
l 22.00 (salvo S-D).- El Cascabel Avance (TP) l 22.25 (salvo S-D).- El Mapa de Tiempo l 02.15 (Vier. 05.00, Sb. 05.30 y Dom. 02.15) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 27 de octubre de 2017 Cultura 27

Entre pucheros
tambin
anda el Seor

Pastas
HOY

de la Fuente, el monasterio
de la Concepcin fue erigido
por el comendador Frey Mar-

de tn Rol en diciembre de 1508,

siendo cuatro sobrinas suyas

almendra
las primeras moradoras de
estas histricas paredes.
Tras siglos de esplendor,
la guerra de la Independen-
cia y la I Repblica dejaron
Monasterio de concepcionistas franciscanas de Cabeza del Buey (Badajoz) al monasterio sin religiosas,
expulsadas entre 1871 y 1876
Concepcionistas Franciscanas de Cabeza del Buey a Villanueva de la Serena. A
su regreso, las autoridades
civiles y religiosas de la loca-
lidad salieron a recibirlas a la
estacin de ferrocarril, mues-
tra de cario que traspas las
emociones y se materializ en
donativos para reconstruir el
malogrado edificio.
Se libraron de la temida
desamortizacin de Men-
dizbal, no as de la guerra
civil. Las hermanas sufrie-
ron amenazas constantes,
hasta tener que abandonar
de nuevo el monasterio. Al-
gunas religiosas pudieron
reunirse con sus familiares,

Ingredientes
l Un kilo de manteca
l 600 gramos de azcar
l 150 gramos de almendra
molida
l Ocho huevos
l Dos kilos de harina
l Una cucharada de canela
Preparacin
Se bate la manteca con el azcar, y a continuacin se
aaden la canela, los huevos, las almendras y, por lti-
mo, la harina.
Se estira la masa en la mesa, se corta con moldes re-
dondos y, sobre cada pasta, se colocan tres almendras
enteras. Se meten en el horno aproximadamente a 180
grados y cuando estn doraditas se sacan. Y a disfrutar.

Cristina Snchez Aguilar pero otras se refugiaron en

@csanchezaguilar casa de unos parientes, que
se fueron de su hogar para

L
as religiosas suelen
guardar como oro en
pao las recetas de los
dulces que venden en el tor-
no. Pero sor Celina, la madre
superiora, no duda un segun-
do en contarnos cmo se ha-
cen las pastas de almendras,
aunque el toque celestial no
es cuestin de ingredientes.
Nos sostenemos con la venta
de los dulces, principalmen-
te con la de polvorones a El
Corte Ingls, trabajo que han
tenido que abandonar hace
poco porque ahora solo so-
mos siete religiosas y no da-
mos ms de s. Vendemos a
los vecinos del pueblo y de
alrededores, y tambin hace-
mos tartas para comuniones,
bodas, cumpleaos. Des-
pus de 28 aos como repos-
teras, ningn obstculo se les
pone por delante. Pero llegan
hasta donde llegan.
El lado amable es que hay
gente que nos quiere mucho y
nos ayuda con dinero y tam-
bin con materias primas
verduras, frutas. Aunque los 45 conventos que estamos
la solucin pasa por el an-
helado aumento vocacional.
Nuestra orden, de la Inma-
culada Concepcin, ha pre-
parado comisiones para dar
a conocer el carisma... pero Expulsadas dos veces
en Espaa andamos en crisis
excepto dos o tres, que tienen
religiosas llegadas de Amri-
ca Latina y Kenia.
Situado en el centro de Ca-
beza de Buey, junto a la plaza
que vivieran en comunidad,
escondidas, recuerda sor
Celina. Lo pasaron mal,
porque en esta zona la gue-
rra fue muy cruda. Una de
las hermanas tena el ttulo
de modista y haca vestidos
para la gente del pueblo, as
subsistieron. Mientras, el
monasterio serva de refu-
gio para los militares, que lo
dejaron destrozado.
Despus de la tormenta
lleg la calma, y al terminar
la guerra florecieron las vo-
caciones porque una monja
supo que las chicas llegaran
al convento a travs de los
colegios, y abri uno para 70
nias. Incluso de un pueble-
cito de Len entraron cinco
amigas de 14 aos juntas, la
madre superiora, sor Celina,
entre ellas. Pero aquellos,
eran otros tiempos.
Menuda es mi plaza
Fotos: ngeles Conde
El equipo de Cricket sin fronteras tras visitar al Papa. A la derecha, Tiago con su camiseta del San Lorenzo de Almagro firmada por Francisco
Los nios villeros que juegan al crquet
El Papa me ha
dicho que voy a
triunfar en la vida
E
s mircoles y hace pocos minutos que ha
terminado la audiencia general. Cuando los
encuentro en la plaza, unos chicos se estn
abrazando a otros. Otros se enjugan las lgrimas
pero ren a la vez. Los profesores los animan y los
abrazan tambin. Les dicen algo al odo.
Nos das unos minutos? Algunos estn muy
tocados, me dice Silvina, una de las profesoras que
acompaa al grupo.
Claro, respondo.
Me he acercado a ellos porque llaman la atencin:
un nutrido grupo de chavales, todos vestidos con
el mismo chndal azul y blanco, los colores de la
bandera argentina.
Habis estado en la audiencia general?.
S. Francisco ha venido hacia nosotros y nos
ha saludado, responde uno de los profesores. Se
llama Daniel Jurez y es el artfice del viaje, quien
ha hecho posible que estos chicos de Argentina ha-
yan podido pasar un rato con su paisano, el Papa
Francisco.
En 2009 este contable, junto al sacerdote villero
Jos Mara (Pepe) Di Paola, pensaron que el deporte
del crquet podra ser un buen vehculo para la in-
clusin de los ms jvenes de las villas miseria. As
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
naci Cricket sin fronteras, un proyecto en el que ya
participan ms de 650 chicos y chicas y que, desde
estas zonas marginales, se ha extendido tambin
a colegios, uniendo de esta forma a muchachos de
entornos normalizados con otros que proceden, en
muchos casos, de realidades de abandono, ruptura
familiar o pobreza. Y as, con cuatro alumnos y seis
profesores en sus comienzos, han hecho realidad la
inclusin a travs del deporte, ese sueo del que tan-
to habla el Papa Francisco. De hecho, fue el entonces
arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio,
quien dio el visto bueno a esta iniciativa.
l nos conoce. Sabe de nuestro proyecto. Ade-
ms algunos chicos del grupo estaban en las villas
que l visitaba cuando era cardenal. Por eso este
encuentro fue muy, muy especial. Los chicos estn
muy emocionados. El Papa nos ha pedido que siga-
mos luchando por la inclusin. Ese es el mensaje que
nos llevamos, el de seguir trabajando como hemos
hecho estos aos, resume Daniel.
En una maravillosa paradoja, las periferias jue-
gan al deporte de los aristcratas ingleses. Pero
Silvina me insiste en que no es solo darle a la pelo-
tita de piel de ciervo: No es simplemente jugar al
crquet. Hacemos con ellos un trabajo integral. No
es disputar el partido del fin de semana y ya. Te pon-
ngeles Conde
go solo un ejemplo de cmo les cambia el deporte. Al
principio a muchos chicos no los podemos ni tocar,
literalmente. Meses despus, cuando nos ven por la
calle, nos llaman, vienen corriendo a nosotros y nos
abrazan y besan.
El encuentro con el Papa estuvo lleno de gestos
simblicos. Francisco tambin bendijo dos bates
del equipo fabricados por los presos del complejo
penitenciario bonaerense de San Martn, donde
el padre Di Paola es capelln, y ley en voz alta el
bandern del equipo que reza: Por un deporte sin
barreras, por un mundo sin excluidos.
Tiago, de 12 aos, me muestra su telfono mvil.
En l conserva su selfi con Francisco: Ha sido una
realegra. Esto no me lo hubiera imaginado en la
vida. Nunca. El Papa se puso a mi lado. Le pregunt
si le poda sacar una foto y me dijo que s, y nos la
sacamos, me explica trabndose un poco con las
palabras, porque an no se lo puede creer.
Cristian fue el ms avispado del grupo. Le trajo
al Papa algo que saba que le iba a gustar: una cami-
seta del San Lorenzo de Almagro, el equipo de los
amores de Francisco. Cuando ya est ms sereno,
aunque an con los ojos rojos por haber llorado tras
el encuentro con Francisco, me explica que, despus
de unos minutos de debatirse si se la mostraba o no,
finalmente, se envalenton y le ense la camiseta al
Papa. Fue buensimo eso. Jams pens que le iba a
ver tan de cerca y cuando lo vi le ped que me firmara
una camiseta del San Lorenzo. Me la firm y me dijo
que iba a triunfar en la vida, que iba a hacer cosas
buenas. Y ya las ha hecho. De la villa miseria ha
pasado a la seleccin nacional de crquet argentina
consiguiendo ser campen juvenil sudamericano.
Cristian, Tiago, qu os ha dado el crquet a
vosotros?
El crquet me hace feliz. Es muy importante
para m, responde Tiago, parco en palabras, quiz
porque es ms nio.
Muchas cosas. Es como una familia para noso-
tros porque estamos todos juntos. Ellos son como
los hermanos que nunca tuve. Esto para m significa
muchas cosas, concluye Cristian.
16 Madrid
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Carlos Chiclana, durante la ITV matrimonial del pasado sbado en Madrid
Para amar bien hay
que aprender
t Cada vez ms parroquias y Centros de Orientacin Familiar de Madrid ofrecen a los
matrimonios la posibilidad de hacer una ITV matrimonial, para revisar y potenciar
su relacin
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
D
avid y Aurora llevan once aos
casados y tienen cuatro hijos.
Su matrimonio va bien, pero
necesita de vez en cuando una revi-
sin. Por eso se apuntaron el pasado
sbado a una ITV matrimonial. Para
nosotros es una necesidad, porque el
matrimonio hay que cuidarlo. Hoy hay
catequesis de Bautismo, de Primera
Comunin, de Confirmacin, pero
dnde est el cuidado del matrimo- una ITV debera ser algo normaliza-
La mejor escuela del matrimonio
Cada vez son ms las parroquias
que organizan ratos de
adoracin eucarstica orientada
especficamente a matrimonios:
San Germn, San Alberto Magno
o la adoracin ante el Santsimo
que tuvo lugar en la ITV del pasado
sbado son un ejemplo. La mejor
escuela del matrimonio es la
Eucarista afirma Javier Snchez-
Cervera, porque es en el altar
donde se renueva el sacrificio de la
Cruz, y este es el modelo del amor
entre el esposo y la esposa. En la
Cruz, Cristo, el Esposo, se entrega
desnudo a su Esposa, la Iglesia, y de
esta entrega fecunda se generan los
hijos en la fe: cada uno de nosotros.
En la Cruz, Cristo inclina la cabeza
nio? Tienes los cursillos prematrimo-
niales, luego viene la boda, y des-
pus qu?, dice Aurora.
Para David, se dan muchas cosas
por sabidas. Como casarse es algo ha-
bitual, pues te casas y ya est, pero
para amar bien hay que aprender. Hay
que aprender a tratar al otro, a tu ma-
rido, a tu mujer Si no tienes las he-
rramientas necesarias, al final puedes
acabar en el psiclogo, o divorciados.
Ambos tienen claro que acudir a
y entrega el Espritu, que es lo que
cada esposo y esposa necesita para
poder amar al otro, no a su manera,
sino a la manera de Cristo, dando la
propia vida.
Al dirigirse a los matrimonios,
el prroco de Nuestra de Fuente
del Fresno asegur que la frase
Tomad y comed, esto es mi
cuerpo no solo la pronuncia el
sacerdote en la Eucarista; es
la frase que vivs cada uno de
vosotros en vuestra unin, o
cuando los nios vienen a vosotros
con sus demandas. Desde la
maana hasta la noche, marido y
mujer estis entregndoos el uno
al otro y tambin hacia los hijos,
como Cristo en la Cruz.
do, aunque tu relacin no ests en
crisis, porque si esperas a estar mal
para formarte o para pedir ayuda a lo
mejor ya es tarde. Si algo se empieza
a romper un poco, arrglalo ahora,
porque a lo mejor luego ya no podrs,
asegura David.
Para hablar y estar juntos
Esta pareja particip junto a otros
125 matrimonios en la ITV matrimo-
nial que cada seis meses organizan
las parroquias Nuestra Seora de
La celebracin de la Eucarista
y la unin matrimonial son dos
sacramentos que beben de la
misma fuente: la entrega de Cristo
en la Cruz. La llegada a casa de los
esposos despus de trabajar es
como una liturgia que encuentra
su fuente en la Misa: has de entrar
en casa a tiempo y sin prisas, y sin
llegar tarde; comienzas pidiendo
perdn y siendo perdonado
si es necesario; luego llega el
momento de la palabra: hablarse
y escucharse mucho el uno al otro;
luego viene el preparar la mesa
para estar y cenar juntos; luego
llega para los esposos la comunin
de las almas y de los cuerpos, hacer
de dos una sola carne; y por ltimo
jueves, 26 de octubre de 2017
Fuente del Fresno y San Manuel Gon-
zlez, junto al Centro de Orientacin
Familiar (COF) San Juan Pablo II.
Esto no es un taller, sino una re-
visin. Ya hay muchas escuelas de
padres, y ya hay conciencia de la ne-
cesidad de acompaar a matrimonios
en crisis, pero tambin es importante
ayudar a mejorar la relacin de cual-
quier matrimonio, aunque no necesa-
riamente est pasando por un bache
gordo. Es muy bueno parar y revisar
de vez en cuando cmo va la relacin,
dice Javier Snchez Cervera, prro-
co de Nuestra Seora de Fuente del
Fresno.
Nuestro objetivo es ayudar a los
esposos a detectar cualquier dificul-
tad que pueda haber en su relacin y
les damos la oportunidad de hablar
entre ellos. Les damos un espacio para
hablar y las herramientas necesarias
para que su relacin crezca, confir-
ma Javier.
La estructura de una de estas ITV
consiste en una charla de un par de
expertos, un coloquio ms informal
despus con los matrimonios que
asisten, y la Eucarista o un rato
www.sculpturebytps.com
Cruz de la Teologa del Cuerpo,
de Timothy P. Schmalz
el dar gracias por haber vivido esta
entrega juntos, sin darte la vuelta
para dormirte enseguida, sino
prolongando el abrazo conyugal.
jueves, 26 de octubre de 2017
de oracin conyugal ante el Sant-
simo, pero lo que ms ayuda a los
matrimonios es que damos mucha
importancia al dilogo entre los dos,
a solas, en un jardn muy grande en
el que pueden pasear, hablar y tra-
bajar con las herramientas que les
damos sobre los temas que se han
tratado, desvela el prroco de Fuen-
te del Fresno. Adems, a las parejas
se les da muchas facilidades porque
un equipo de monitores cuida de los
nios mientras los padres estn en
las charlas o hablando entre ellos,
y adems todas las actividades son
gratuitas.
Un salto cualitativo
Este sbado intervinieron el doc-
tor Carlos Chiclana, quien habl so-
bre Sexualidad y afectividad sana, y la
psicloga Teresa Barrera, que abord
la relacin de la pareja con La familia
propia y la familia del cnyuge, pero
en otras ediciones han pasado por la
ITV obispos como monseor Munilla,
expertos en familia como Javier Vidal
Quadras, mediadores como Nacho
Tornel, terapeutas como Sofa Ariza,
psiclogos como Paloma Cendra, y di-
vulgadores de temas de familia como
el matrimonio Basallo Dez, Juan Jos
Jabaloyes o Leopoldo Abada.
Siempre evitamos tratar directa-
mente temas relacionados con los hi-
jos. Queremos hablar de matrimonio,
o de la familia como mucho. Por eso
los ponentes que hemos trado han
hablado del Matrimonio como sacra-
mento, la sexualidad, la comunicacin
entre los esposos, la familia y la mise-
ricordia, la familia y la fe cristiana,
dice Javier, que al ser preguntado por
los frutos de esta iniciativa, respon-
de con humor que algunos frutos se
ven a los nueve meses! [risas], pero lo
fundamental es que la relacin entre
los dos mejora cualitativamente.
Un enfoque prctico
En Madrid, la organizacin de ITV
matrimoniales ya est bastante exten-
dida y son numerosas las parroquias
que ofrecen a los matrimonios una jor-
nada peridica para poner a punto su
relacin: Nuestra Seora del Buen Su-
ceso, la Visitacin de Las Rozas, San-
ta Mara de Can, Santa Elena, Santa
Catalina de Alejandra Y varios COF
ofrecen ya esta iniciativa entre sus ac-
tividades anuales: Sagrada Familia,
Juan Pablo II, Hogar de la Misericordia,
Cristo Rey de Pozuelo
Para Olga Hernica, coordinadora
de los COF de la dicesis de Madrid,
esta herramienta es fundamental
para la pareja, porque nos hemos
dado cuenta de lo necesaria que es la
prevencin. Los matrimonios sacan
mucho provecho de estas ITV porque
les dan herramientas para su da a
da. No consisten en una charla tpi-
ca, sino que tienen un enfoque muy
prctico que les hace hablar y pensar
juntos. Es una manera muy saludable
de formacin continua de los matri-
monios, explica Olga, quien desvela
que la dicesis tiene previsto ofrecer
al menos una ITV matrimonial en
cada una de las vicaras.
Mejor acompaamiento a los novios
t La dicesis de Madrid alargar la duracin de los cursillos prematrimoniales e insistir en
la formacin de los catequistas de novios
La intencin para un futuro prxi-
mo en la dicesis de Madrid es ir
dando las catequesis de prepara-
cin al matrimonio con un acom-
paamiento ms prolongado en el
tiempo, una forma de trabajar que
vamos a ir introduciendo poco a
poco y de la que ya tenemos alguna
experiencia significativa, afirma
el delegado de Pastoral Familiar,
Fernando Simn. Junto a ello, va-
mos a insistir en el cuidado de la
acogida de los novios y en la evan-
gelizacin.
Para ello, este sbado tiene lu-
gar en el Seminario Conciliar una
Jornada de formacin dirigida a
catequistas de cursos de novios, en
la que se va a subrayar el anuncio
del kerygma propio del matrimonio
y la importancia de saber comuni-
car bien los contenidos de los cursi-
llos. Con esta jornada, adems de
agradecer y animar mucho a todos
los catequistas de cursillos de no-
vios, queremos ofrecerles recursos
prcticos para esta misin, todo
para comunicar nuestro mensaje
mejor y enlazar de la mejor mane-
ra posible con las experiencias y
el lenguaje de los novios, asegura
Fernando Simn.
Uno de los encargados de la for-
macin en esta jornada es el salesia-
no Jess Rojano, profesor en el Insti-
tuto Superior de Pastoral de Madrid,
que hablar sobre El anuncio del
kerigma en las catequesis de prepa-
racin al matrimonio para ayudar a
los catequistas de novios a anunciar
lo bsico del Evangelio, afirma a Alfa
y Omega. Siguiendo las indicacio-
nes del Papa en Evangelii gaudium.
El Papa pide centrarse en lo esencial,
presentar la figura de Jess como al-
guien fascinante, insistir en que Dios
Parroquia San Antonio de la Florida, Madrid
nos quiere y nos salva. La catequesis
debe subrayar el atractivo de creer en
Jess, ms que insistir en mandatos y
prohibiciones.
Para Rojano, muchos novios
llegan a los cursillos prematrimo-
niales despus de muchos aos ale-
jados; por eso hay que recordarles
la felicidad que da el Evangelio, el
seguir a Jess, como un camino ha-
cia su propia felicidad. En el fondo,
es el kerygma de los Hechos de los
Apstoles. El reto es presentar todo
esto de modo que a los novios no les
parezca un rollo, sino que les llame
la atencin y les haga vibrar.
Rojano destaca que existe un
kerygma propio del matrimonio,
una buena noticia intrnseca al
matrimonio cristiano: El matri-
monio es un sacramento porque es
un amor entre el hombre y la mujer
que se parece al que tiene Dios por
la humanidad. La invitacin que se
ha de hacer en los cursos prematri-
moniales es que el amor entre un
hombre y una mujer se puede pare-
cer al amor de Dios. Hay que hacer-
les ver la parte atractiva del amor,
que lo esencial del matrimonio no
es solo un papel, sino una relacin
que te puede hacer amar como ama
Dios, porque Dios te da su fuerza
para amar as.
En este sentido, muchos novios
eligen como lectura de su boda el
canto al amor de la primera carta a
los Corintios, porque quieren y es-
peran amar as. Es necesario mos-
trarles que ese es el amor de Dios,
que es el que te har posible amar
como t quieres.
Saber comunicar bien
Adems de la insistencia en el
kerygma, la jornada contar con
Madrid 17
un experto en comunicacin de
la Fundacin Carmen de Noriega,
Gonzalo Barriga, que hablar sobre
Estrategias de comunicacin en las
catequesis de preparacin al ma-
trimonio.
Vamos a ofrecer a los cate-
quistas herramientas de comu-
nicacin oral y gestual, para que
el mensaje que transmitan sea
eficaz y llegue a la cabeza y al co-
razn de los que escuchen, dice
Gonzalo, quien asegura que este
es un campo de mejora muy gran-
de dentro de la Iglesia en general,
y en el laicado tambin. El men-
saje del Evangelio no es exclusivo
de los consagrados, sino que es
de todos los catlicos, y ah todos
tenemos un reto. Podemos apren-
der a comunicar ms y mejor en
nuestro da a da, saber explicar
bien, saber dar razones bien. A ve-
ces lo fiamos todo demasiado todo
al Espritu Santo, y eso es bueno
porque hay que confiar, pero de-
bemos ser conscientes de que ne-
cesitamos formacin y aprender
tcnicas nuevas.
Todo eso no restar frescura y
espontaneidad, porque no se tra-
ta de mecanizarlo todo, ni de crear
comunicadores como si fueran clo-
nes. Al contrario, potenciamos la
naturalidad, ya que la tcnica se
puede adaptar a la manera de ser
y de hablar de cada uno, para que
potencie nuestras caractersticas
propias y nuestros puntos fuertes,
que en cada uno son distintos: el
humor, los silencios, el saber contar
historias Cada uno es nico e irre-
petible, y no hay una nica manera
de contar las cosas, pero s que se
pueden contar mejor y de manera
ms eficaz.
18 Madrid
Agenda
Jueves 26
n La dicesis de Alcal de
Henares y la Universidad
San Dmaso organizan en la
ciudad complutense el congreso
Cisneros: reforma, conversin y
evangelizacin.
n Monseor Juan Antonio
Martnez Camino inaugura a las
20 horas el Foro San Juan Pablo
II en la baslica de la Concepcin
con una ponencia sobre Lutero,
reforma o ruptura?
n El profesor Enrique San Miguel
reflexiona sobre Cristianos y
poltica en la parroquia Santsima
Trinidad, a las 20 horas.
n La capilla universitaria de la
Autnoma organiza una hora
santa, de 13 a 15 horas.
Viernes 27
n El escritor Luis Antequera
diserta sobre Cristianos
perseguidos. El holocausto del
siglo XXI, en la colegiata de San
Isidro a las 18:30 horas.
n La Escolana del Valle de los
Cados ofrece un concierto en en
el Teatro Municipal de Collado
Mediano, a las 20 horas.
Sbado 28
n Concluye el plazo para
apuntarse a la ceremonia de
beatificacin de 60 mrtires de
la Familia Vicenciana que tendr
lugar en el palacio Vistalegre
Arena el 11 de noviembre. Los
interesados pueden hacerlo en
beatificacionmartiresvicencianos.
org.
Domingo 29
n La asociacin Nrtex celebra
el dcimo aniversario de su
fundacin con una Misa a las
13 horas en la Colegiata de San
Isidro.
n El cardenal Osoro celebra a las
13 horas una Misa de accin de
gracias en el X aniversario de la
parroquia San Josemara Escriv
de Balaguer.
n La iglesia de San Gins celebra
a las 13 horas su fiesta titular con
una Eucarista presidida por su
prroco.
Lunes 30
n La catedral acoge a las 19 horas
una Misa de accin de gracias
por la canonizacin del padre
Faustino Mguez, presidida por el
cardenal Osoro.
n Beln Yuste y Sonnia L. Rivas
hablan sobre Concha Espina y
la Spanish Society of America
en el Instituto Internacional
Americano a las 19 horas.
jueves, 26 de octubre de 2017
La Iglesia de Madrid
quiere ser verde
Fotos: Huerto Hermana Tierra
Los trabajadores del Huerto Hermana Tierra que los capuchinos tienen en el convento de El Pardo
t El cardenal Osoro ha creado la Comisin Diocesana riencia cercana a la muerte. Este ma-
de Ecologa Integral, que promover buenas prcticas liense tuvo que huir de su pueblo na-
ambientales en las parroquias y diversas inicativas en el tal cuando los paramilitares entraron
disparando contra todo y ontra todos.
espritu de la encclica Laudato si Logr sobrevivir, como sus padres y
sus hermanos, pero lo hicieron cada
uno por separado. Joseph pas tres
Jos Calderero de Aldecoa @jcalderero ga y lo vemos ahora mismo, contest aos sin saber absolutamente nada
el arzobispo. La conversacin tuvo de su familia. En su huida puso rum-
Es frecuente que quienes han tenido lugar en la Casa de Campo y la apro- bo a Espaa, adonde lleg despus de
una experiencia cercana a la muer- bacin definitiva lleg el 27 de sep- un ao y medio de trayecto y de sal-
te afirmen que les ha cambiado la tiembre durante el consejo episcopal tar la valla que separa nuestro pas
vida. La que tuvo Carlos Delgado en de aquel da. Una semana despus el de Marruecos. Pidi el asilo poltico,
su juventud propici su conversin 6 de octubre, se celebr una primera pero se lo denegaron. Sin embargo,
ecolgica. Fue un da que haba sa- reunin orientativa en la que parti- pudo conseguir el ansiado permiso
lido de ruta por la sierra de Madrid. ciparon representantes de Justicia y de residencia y trabajo gracias a los
Al actual vicepresidente de Justicia Paz, Manos Unidas, JyP Interfrancis- capuchinos del convento de El Pardo
y Paz Madrid le sorprendi un fuerte cana, Movimiento Scouts Catlicos, y su huerto ecolgico, un proyecto que
viento justo en el momento en el que Cristianismo y Ecologa, Fundacin representa parte de lo que queremos
se encontraba cruzando unas placas Tatiana Prez de Guzmn el Bueno, conseguir, asegura el coordinador
de hielo que se haban formado en la Instituto Laudato si de Granada y un de la Comisin de Ecologa Integral.
ladera de la montaa. Estuve a pun- funcionario del Ministerio de Agricul- En el Huerto Hermana Tierra cul-
to de matarme, cuenta. Pero no solo tura interesado en conocer las inicia- tivamos productos de forma ecolgica,
sobrevivi, sino que se le cayeron las tivas de la Iglesia en este campo. que posteriormente comercializamos
escamas de los ojos. Al llegar a la Aquel encuentro fue el primer y que nos permiten ofrecer un trabajo
cima, me sobrevino un sentimiento paso de la nueva comisin y sirvi digno y estable a algunas personas in-
de pequeez ante la inmensidad, mez- para ir acercando posturas y comen- migrantes, explica Inmaculada Mar-
clado con el miedo que todava senta zar a perfilar las funciones, asegura tn, trabajadora social y coordinadora
y un asombro monumental ante lo que Delgado, que fue nombrado coordi- del proyecto. Actualmente, dan trabajo
estaba contemplando. nador de la comisin. De esta forma, a tiempo completo a Joseph y a otros
Para Delgado, este suceso fue se habl de generar comunin ecle- dos inmigrantes. Desde el convento
uno de los hitos por los que naci mi sial entre personas llamadas a este se llevaba bastantes aos trabajando
inters por el ecologismo. A su vez, servicio pastoral; promover la forma- en la acogida de inmigrantes. Pos-
este nuevo modo de mirar al medio cin en la encclica del Papa Laudato teriormente, al proyecto se uni el
ambiente le llev durante 20 aos a si; promover la aplicacin de buenas espritu de la encclica Laudato si, tan
pedir al Arzobispado de Madrid que prcticas ambientales en parroquias presente en el espritu capuchino, y
creara una comisin o delegacin de y otras instituciones eclesiales; pro- decidimos montar el huerto ecolgico
ecologa, peticin por fin atendida mover el dilogo con otras realida- con el que pasamos de solo acoger a los
hace algunos das. des, y promover oraciones por la crea- inmigrantes a dotarles de una forma-
Durante la Jornada Mundial por el cin. Para mediados de noviembre cin y de un medio de vida, y, adems,
Cuidado de la Creacin, que se cele- est prevista una segunda reunin en lo hacamos trabajando la tierra de
br en Madrid el 2 de septiembre, me la que se concretarn las tareas que forma respetuosa, aade Martn.
acerqu al cardenal Osoro y le dije que acometer el nuevo ente. Experiencias como estas son las
crea que este era el momento idneo que quiere potenciar la nueva Com-
para crear una comisin diocesana de Ecologa y trabajo digno sin Diocesana de Ecologa Integral.
ecologa integral. Pues no me parece Al igual que Carlos Delgado, Jose- El primer paso es hacer inventario, a
mal. Dile a Josito [Segovia, vicario de ph (nombre ficticio para preservar su travs del buzn comisionecologiain-
Pastoral Social e Innovacin] que ven- identidad) tambin tuvo una expe- tegral@gmail.com.
jueves, 26 de octubre de 2017
Encuentros diocesanos de nios y de catequistas
La fe de los pequeos
Infomadrid
Este sbado se celebra en el Semina-
rio Conciliar, de 10:30 a 17:30 horas, el
Encuentro Diocesano de Nios (EDN),
un acontecimiento anual en el que ni-
os y nias de todas las parroquias,
colegios, movimientos, asociacio-
nes... se juntan para celebrar su fe y
reforzar su vinculacin con la Iglesia
diocesana.
A lo largo de los ltimos aos han
sido numerosos los nios que han
participado en estos encuentros, y
muchos de esos nios y nias son hoy
jvenes comprometidos con la Iglesia,
y participan en sus parroquias o en
distintos movimientos y asociacio-
nes, afirman desde la Delegacin de
Infancia y Juventud.
Deleju
Un grupo de nios en la catedral durante el EDN del ao pasado
Breves
n No devolvis mal por mal, no seis
vengativos, y si hay alguien que te
quiere mal, sintale a tu mesa o sin-
tate a su mesa, dijo el cardenal Oso-
ro el pasado viernes en un encuentro
con capellanes universitarios. En un
ambiente cercano y fraterno, los cape-
llanes y representantes de la Pastoral
Universitaria departieron sobre la
acogida de su quehacer diario y uni-
versitario, los focos de hostilidad que,
segn ellos, son cada da menores, las
sensibilidades que se encuentran en
sus ambientes, el voluntariado que
los acompaa, las jornadas cultura-
les que celebran Fue un encuentro
en el que el pastor de la Iglesia de Ma-
drid correspondi animando con su
presencia y su testimonio. El carde-
Este ao, el Encuentro Diocesano
de Nios tiene como lema Hijos de
Mara, y quiere hacer partcipes a los
nios de Madrid del acontecimiento
del centenario de las apariciones de la
Virgen Mara en Ftima, para que de
su mano se acerquen ms a Jess. Es
bueno tambin que vean que existen
otros como ellos que tambin quieren
ser amigos de Jess en la escuela de
Mara dice la Deleju.
El sbado, despus de la acogida,
habr una oracin conjunta y luego
los nios podrn participar en un jue-
go organizado por la delegacin; tras
la comida, habr nuevas actividades
y dinmicas y se preparar la Euca-
rista que presidir el cardenal Osoro
a las 16 horas.
El EDN est pensado para nios en
nal exhort a los capellanes a tener la
esperanza puesta en un Dios que es
acogido en el corazn de las personas,
me abre a los hermanos, quita mie-
dos y en quien tenemos que tener
una confianza absoluta.
n La baslica de San Francisco el Gran-
de acoge este domingo a las 18 horas
una Oracin por la Paz en el Espritu
de Ass, organizada por la Delegacin
Diocesana de Relaciones Interconfe-
sionales del Arzobispado de Madrid y
la Familia Franciscana. Intervendrn
el cardenal Carlos Osoro, arzobispo de
Madrid; el metropolita Policarpo, del
Patriarcado de Constantinopla; mon-
seor Nicolaos Matti Abd Alahad, de la
Iglesia siriaca ortodoxa de Antioqua;
edad catequtica segn el plan dioce-
sano actual, es decir, que cursen entre
3 y 6 de Primaria.
Catequistas y conversin
Asimismo, este sbado tiene lu-
gar el Encuentro Diocesano de Ca-
tequistas, con el tema El proceso de
conversin en la iniciacin cristiana.
El encuentro se desarrollar en el Se-
minario Conciliar de 10 a 13:30 horas,
y en l intervendrn el cardenal Carlos ligiosas que se determinaban vivir
Osoro, Manuel Mara Bru, delegado
episcopal de Catequesis, y Juan Carlos
Carvajal, director del departamento
de Evangelizacin y Catequesis de la
Universidad San Dmaso, quien ha-
blar sobre El proceso espiritual de
conversin en la iniciacin cristiana
de nios y adolescentes.
monseor Timotei, del Patriarcado
ortodoxo rumano; padre Andrey Kr-
dochkin, del Patriarcado de Mosc; el
reverendo Simn Wolfang Dbrich,
de la Iglesia evanglica alemana; y el
reverendo Paul Ormrod, de la Iglesia
de Inglaterra.
n Con motivo de la festividad litrgica
de Todos los Santos, que se celebra el
prximo mircoles, 1 de noviembre,
las sacramentales dependientes de la
archidicesis (San Lorenzo, San Se-
bastin, San Isidro y San Justo) abri-
rn sus puertas en un horario especial
para facilitar a los ciudadanos el que
puedan acercarse a rezar y honrar a
sus muertos. Toda la informacin est
disponible en archimadrid.es.
Madrid 19
De Madrid al cielo
Joaqun Martn Abad
Recoletos
P
or los agustinos recoletos se
le llama paseo de Recoletos.
Esta recoleccin, una refor-
ma como la descalcez, movimien-
to de mayor radicalidad evangli-
ca, comenz en un captulo de la
provincia religiosa de Castilla de
la Orden de los Ermitaos de San
Agustn los agustinos celebra-
do en Toledo el 5 de diciembre de
1588. Desde entonces, las casas re-
con esta nueva forma de vida eran
como una provincia dentro de la
misma orden, hasta que en 1912 san
Po X los reconoci como orden au-
tnoma distinta. Lo mismo sucedi
entonces, paralelamente, con las
monjas agustinas recoletas, cuya
iniciadora haba sido la sierva de
Dios Mariana de San Jos de Man-
zanedo y Maldonado (1568-1638).
En 1592 los recoletos haban le-
vantado un convento en terrenos
que lindaban con el paseo, cedi-
dos por doa Eufrasia de Guzmn,
princesa de Ascoli, y en 1620 culmi-
naron su iglesia barroca, que con-
tena pinturas de El Greco, Lucas
Jordn y La Roldana. Era el cuarto
convento que los recoletos funda-
ban en Espaa, nada ms comen-
zada la recoleccin. Y ya en 1605
estos agustinos fueron como misio-
neros a las islas Filipinas, llamadas
as por Felipe II.
En 1837 el convento fue desamor-
tizado y comprado por el mismsi-
mo Mendizbal en pblica subasta
para derribarlo. Previamente los
frailes fueron expulsados. Ahora
se asientan en ese mismo lugar la
Biblioteca Nacional y el Museo Ar-
queolgico Nacional. Isabel II puso
la primera piedra del edificio de la
biblioteca el 21 de abril de 1866, que
comenz el arquitecto Francisco
Jareo, y termin en 1892 el arqui-
tecto Antonio Ruiz, los mismos del
museo arqueolgico.
Los agustinos recoletos tienen
actualmente 205 comunidades en
19 naciones: Espaa (39), Brasil (28),
Colombia (21), Mxico (18), Estados
Unidos (15), Filipinas (14), Vene-
zuela (14), Per (nueve), Panam
(ocho), Argentina (siete), Costa Rica
(seis), Reino Unido (seis), Repblica
Dominicana (cuatro), Guatemala
(cuatro), Italia (tres), Taiwan (tres),
Chile (dos), China (dos) y Sierra Leo-
na (dos).
Las monjas agustinas recoletas,
de clausura, tienen 48 monasterios
autnomos en siete pases, agru-
pados en dos federaciones: la de
Espaa con 28 monasterios ms
uno en Filipinas y otro en Kenia;
y la de Mxico con 14 monasterios
ms uno en Estados Unidos, otro
en Brasil, otro en Kenia y el ms re-
ciente en Costa Rica.