International Conference Local Knowledge 2016

ELEMEN MERANTAU DI ALAM BINA MELAYU

Mohamad Hanif Abdul Wahab & Azizi Bahauddin

Pusat Pengajian Perumahan, Bangunan dan Perancangan,

Universiti Sains Malaysia

Fakulti Senibina, Perancangan dan Ukur,

Universiti Teknologi MARA Malaysia

Abstrak

Istilah Merantau menduduki tempat istimewa pada masyarakat Melayu. Tidak

seperti migrasi, merantau merupakan lembaga sosial yang membudayakan ketika proses

pergerakan keluar dari tanah induk bagi tujuan perluasan wilayah. Merantau mempengaruhi

pembinaan warisan Melayu seperti adat, budaya, seni rekabentuk dengan membentuk

identitinya di wilayah Alam Melayu. Merantau juga menyebabkan pembukaan penempatan

baru oleh masyarakat Minangkabau dari Sumatera, Indonesia ke Negeri Sembilan, Malaysia.

Rumah tradisional dibina dan memperlihatkan variasi elemen rekabentuk pada seni bina

disebabkan perubahan evolusi mengikut perkembangan proses merantau serta pengaruh

persekitaran, adat resam dan kepercayaan. Namun, disebalik perbezaan itu, berlaku konflik

pemilikan identiti seni bina diantara Malaysia dan Indonesia setelah Malaysia

mengadaptasikan elemen seni bina Minangkabau, Indonesia di Shanghai World Expo 2010

pada ruang pamerannya. Kajian kualitatif ini mengupas sejarah kebudayaan merantau dan

kesan terhadap pembentukan alam bina Melayu. Ia melibatkan analisa kajian literatur melalui

sumber catatan serta pemilihan kajian kes rumah tradisional yang berdasarkan ciri-ciri
 International Conference Local Knowledge 2016

tertentu. Hasil kajian membuktikan bahawa merantau memainkan peranan penting terhadap

proses pembinaan kebudayaan Melayu yang membentuk identiti warisan sejagat di Alam

Melayu melalui rekabentuk seni bina. Ia bukan sekadar proses pergerakan tetapi juga agen

yang membentuk evolusi hasil daripada pemikiran innovatif perantau Melayu kesan daripada

pengaruh persekitaran. Proses inovatif ini membentuk variasi elemen pada rumah tradisional

Melayu seperti Negeri Sembilan, Malaysia yang berbeza dengan rumah Minangkabau,

Indonesia walaupun kedua-dua masyarakatnya wujud daripada budaya yang sama.

Kata Kunci

Merantau; Budaya; Alam; Bina; Melayu

Pengenalan

Alam Melayu adalah seluruh wilayah yang dikenali sebagai Kepulauan Melayu atau

Nusantara yang merujuk Malaysia dan Indonesia sebagai wilayah induknya (Rahman, 2014).

Sejarah merantau bermula sekitar 10,000 ke 11,000 tahun dahulu dimana manusia di Alam

Melayu mula terpisah akibat kenaikan air laut di zaman Holosen (Nik Abd. Rahman, 2012)

akibat pembentukan semenanjung dan pulau-pulau. Akibat desakan alam mereka membina

perahu untuk berlayar dari tempat ke tempat dengan menyusuri sungai atau pantai mencari

kehidupan baru. Pergerakan manusia ini dikenali sebagai merantau yang berasal daripada

kata rantau yang etimologinya bermaksud pantau sejauh teluk atau sungai (Rahman, 2014)

dengan berlayar di sepanjang rantau untuk mencari penghidupan, ilmu, dan sebagainya

(Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2015). Definasi merantau tidak terhenti sebagai proses
 International Conference Local Knowledge 2016

pergerakan. Bersama proses pergerakan, merantau membawa bersama beberapa ciri lain

seperti yang dinyatakan oleh Mochtar Naim, (1979) iaitu sesuatu:

proses perkembangan, berevolusi

proses persediaan,
membentuk ruang dan peluang keharmonian,
medium perhubungan,
proses adaptasi dan penyesuaian dengan persekitaran,
membina pemikiran inovatif,
membentuk perbezaan sosio-budaya,
menerima perubahan dan penyambungan budaya

Proses merantau menyebabkan pengembangan kebudayaan berlaku secara ke luar dan ke

dalam kawasan tanah induk Alam Melayu. Ia mengakibatkan wujudnya warisan

kebudayaannya Melayu hingga ke selatan kepulauan Jepun (secara keluar) dan ke Negeri

Sembilan (secara dalam). Antara pengembangan proses merantau di dalam Alam Melayu

dilakukan oleh suku Melayu Minangkabau di Sumatera, Indonesia yang merupakan pemilik

istilah merantau. Mereka merantau dari wilayah induk di Darek, Minangkabau membentuk

wilayah Rantau di sekitarnya hingga melangkaui lautan Selat Melaka membentuk sebuah

Negeri Sembilan di Malaysia. Dari perluasan wilayah ini, ciri-ciri lembaga sosial yang

membudaya (Naim, 1979) telah mengadaptasikan adat resam, kepercayaan dan cara hidup

yang digambarkan melalui penyusunan penempatan baru masyarakat perantau. Sistem adat

perpatih berasaskan matriliner, kepercayaan agama Islam dan sistem sosial masyarakat

Melayu dilaksanakan di wilayah Rantau dan Negeri Sembilan sama seperti di tanah induk

Darek.

Objektif dan Metodologi

Kajian ini bertujuan untuk menganalisa elemen-elemen merantau masyarakat Melayu

Minangkabau dari Sumatera, Indonesia yang mempengaruhi pembentukan alam bina Melayu
 International Conference Local Knowledge 2016

khususnya di Rembau di Negeri Sembilan, Malaysia. Kajian kualitatif ini mengupas sejarah

kebudayaan merantau dan kesan terhadap pembentukan warisan alam bina Melayu. Ia

melibatkan analisa kajian literatur melalui sumber catatan bagi memahami elemen, ciri,

faktor, serta pengaruh pada alam bina akibat daripada proses merantau. Jangkaan hasil

dapatan adalah variasi elemen-elemen merantau yang tersebar akibat proses merantau telah

membentuk identiti warisan kebudayaan di serata alam Melayu. Melalui jangkaan hasil

dapatan akan menerangkan hubungan kebudayaan merantau dengan pembentukan warisan

seni bina di alam Melayu.

Kajian Literatur

Sejarah merantau bermula sekitar 10,000 ke 11,000 tahun dahulu dimana manusia di

Alam Melayu mula terpisah akibat kenaikan air laut di zaman Holosen (Nik Abd. Rahman,

2012) mengakibatkan terbentuknya semenanjung dan pulau-pulau alam Melayu. Pada zaman

Hoabinian, masyarakat Melayu muncul dengan kebolehan membina perahu yang

membolehkan mereka bergerak dari satu tempat ke tempat lain dengan menyusur sungai atau

pantai dan mengembangkan aktiviti perdagangan antara masyarakat di alam Melayu (Mohd

Balwi, 2005). Rantau menurut Purwadarminta, (1966); Teuku Iskandar, (1970); Winstedt,

(1960) bererti dataran rendah atau daerah aliran sungai, yang kebiasaannya terletak

berdekatan atau di bahagian dari daerah persisir. Kata kerja rantau, iaitu merantau bermaksud

pergi ke negeri lain atau meninggalkan kampung halaman atau berlayar melalui sungai dan

sebagainya (Echols & Shadily, 1963). Tsuyoshi Kato (1982) mendefinisikan merantau

sebagai pergerakan keluar oleh masyarakat Minangkabau dari kawasan induk yang dikenali

Darek bertujuan sebagai pemekaran nagari atau meluaskan wilayah kesan daripada

kekurangan tanah bagi tujuan pertanian. Pemekaran nagari masyarakat Minangkabau tersebar

hingga berjaya membuka penempatan di luar kepulauan Sumatera iaitu di Negeri Sembilan,

Malaysia.
 International Conference Local Knowledge 2016

Negeri Sembilan,
Malaysia

Derek
Rantau

Sumatera Barat,
Indonesia

Rajah 1. Peta perluasan wilayah Minangkabau dari Darek di Sumatera, Indonesia hingga
menjadi Rantau di Negeri Sembilan, Malaysia. Sumber: Kato, (2005), Mohamad Hanif
(2016).

Proses merantau menggunakan perahu telah membawa pengaruh-pengaruh luar

terhadap rekabentuk seni bina tempatan. Perahu memainkan peranan penting dalam

kehidupan masyarakat Melayu hinggakan membentuk ciri-ciri Melayu. Kesan merantau juga

mempengaruhi rekabentuk rumah masyarakat Melayu dengan perletakan simbol-simbol

perahu padanya seperti yang dinyatakan oleh Mohamad Rasdi et al., (2005):

Ancient world of South-East Asia, the Dongson maritime communities

apparently believed that the souls of their dead travelled back across the
sea to the land of their ancestors. The influence of boat and boat buildings
symbolism around the house can often been seen.

Selain simbol, analogi-analogi berkaitan perahu juga digunakan pada elemen-elemen

rumah Melayu seperti yang dijelaskan oleh Phillip Gibbs (1987) yang menulis:

The word for the posts of the house is tiang, which is also the word for
the mast of a boat. The word for flooring is lantai, which is also the
word used for the flooring at the bottom of the boat. The word for the
 International Conference Local Knowledge 2016

equilateral triangular gable-end is tibar layar. Tibar means end and

layar means the sail of a boat. Sitting on the floor of Malay house is
analogous to sitting in the breeze blowing off the sail of a boat.

Horst Liebner, pengkaji istilah-istilah kemaritiman dalam bahasa-bahasa Buton yang

di ilhamkan dari karya Isidore Dyen, (1963) A Lexicostastistical Classification of

Austronesian Languages juga menyenaraikan empat buah perkataan paling asli dalam

pelayaran Melayu iaitu pulau, air surut dan air pasang dan batu karang (Liebner, n.d.).

Perkataan air disebut tai seperti henau tai dan tai siwulu bermaksud air surut manakala

eke (nu) tai bermaksud air pasang (Liebner, n.d.). Tai atau air laut merupakan aras

mendatar pelayaran perahu hampir menyamai istilah lantai yang merupakan permukaan

datar dalam rumah yang simboliknya menggambarkan rumah Melayu sebagai kapal yang

sedang berlayar diatasnya. Horst Liebner juga mengesahkan bahawa istilah kamar perahu

(rumah perahu) dan jamba dalam bahasa Buton iaitu bilik kecil yang di belakang perahu

lambo menyamai perkataan jambang (bereti buang air) dalam bahasa Bugis (Liebner, n.d.)

menyamai perkataan jamban dalam bahasa Melayu yang berfungsi sebagai tandas di

bahagian terkebelakang pada rumah tradisional Melayu.

Artikel Perahu Kajang, Perahu Berbentuk Rumah, (2015) juga menyebut perahu

kajang merupakan alat pengangkutan tradisional yang menjadi rumah masyarakat Melayu di

sekitar Sungai Musi, Palembang pada masa dahulu. Perahu kajang menggunakan atap dari

daun nipah, terdiri daripada tiga bahagian iaitu bahagian depan atap yang diserongkan (kajang

tarik), bahagian tengah iaitu atap tetap (kajang tetap) dan bahagian atap belakang (tunjang

karang). Ciri-ciri utama perahu kajang adalah di bahagian buritan perahu terdapat tonjolan

seperti kepala yang disebut Selungku. Perahu ini memiliki ruang tengah tempat ahli keluarga

beristirehat. Pada bahagian belakang terdapat dapur dan ruang kamar (bilik) mandi. Barang-

barang muatan dan ruang kemudi berada di bahagian hadapan. Bahagian tengah adalah ruang
 International Conference Local Knowledge 2016

keluarga untuk tidur. Terdapat lubang-lubang yang terdapat di bahagian permukaan dan sisi

papan seperti tingkap. Perahu ini dibina menggunakan pasak kayu rengas yang diperkuatkan

dengan ikatan tali ijuk. Jika diperhatikan badan perahu kajang dan kapal dimana-mana pun,

bahagian hadapannya menjongket. Begitulah juga bahagian badan rumah tradisional Negeri

Sembilan, setiap kayu perabung panjang dibuat lentik, terutama bahagian serambi dan rumah

ibu. Kayu perabung bersambung dengan kayu kasau dan semakin kebawah semakin lurus

hingga ke aras papan tumpu kasau. Ia jelas menampakkan kesan peniruan bentuk perahu

kajang tadi pada rumah tradisional Negeri Sembilan yang membentuk ciri-ciri warisan seni

bina Melayu serantau.

Rajah 2. Elemen perahu kajang pada rekabentuk rumah tradisional Negeri Sembilan hasil
evolusi dan inovatif perantau membentuk identiti warisan kebudayaan hybrid di alam bina
Melayu. Sumber: http://bochibochitani.blogspot.com dan Kajian Alam Warisan Negeri
Sembilan, Politeknik Port Dickson.

Analisa dan Hasil Kajian

Merantau bukan semata-mata proses pergerakan manusia. Merantau mempunyai sifat

pemboleh ubah yang tidak tetap dan sentiasa dipengaruhi persekitaran dalam dan luar lingkup

alam Melayu. Pengaruh seperti faktor merantau, kaedah merantau, dan pengalaman/perasan

perantau mampu menghasilkan elemen dan ciri-ciri yang menzahirkan bentuk visual pada

seni bina dan rekabentuk alam bina Melayu. Elemen-elemen seperti bentuk perahu,

permukaan rupa bentuk dan tekstur yang diadaptasi dari alam semulajadi, kesan dinamik atau
 International Conference Local Knowledge 2016

orientasi pergerakan, penghasilan simbol dan analogi serta keharmonian rekabentuk

diterjemahkan pada seni bina rumah Melayu tradisional seperti yang dinyatakan di Jadual 1:

Jadual 1. Hasil dapatan elemen rekabentuk melalui proses merantau dari tinjauan literatur
berdasarkan ciri-ciri merantau oleh Mochtar Naim, (1979).
Ciri-Ciri Elemen
Literatur Faktor
Merantau Rekabentuk
Pada zaman Hoabinian, masyarakat Melayu
Budaya Perniagaan
muncul dengan kebolehan membina perahu yang
Dan Perdagangan Medium
membolehkan mereka bergerak dari satu tempat Bentuk (Perahu)
(Mohd Balwi, perhubungan,
ke tempat lain dengan menyusur sungai atau
2005)
pantai.
Rantau menurut Purwadarminta, (1966); Proses
Merantau Pola Permukaan
Teuku Iskandar, (1970); Winstedt, (1960) bererti adaptasi dan
Migrasi Suku tekstur (dataran),
dataran rendah atau daerah aliran sungai,yang penyesuaian
Minangkabau Rupa bentuk
kebiasaannya terletak berdekatan atau di bahagian dengan
(Naim, 1979) (sungai, persisir).
dari daerah persisir. persekitaran
Adat Minangkabau
Kata kerja rantau, iaitu merantau bermaksud Proses
Dan Merantau Dinamik
pergi ke negeri lain atau meninggalkan kampung perkembangan
Dalam Perspektif (berlayar),
halaman atau berlayar melalui sungai dan / berevolusi
Sejarah (Kato, Garisan (sungai).
sebagainya (Echols & Shadily, 1963).
2005)
Adat Minangkabau Merantau membawa erti pergerakan keluar dari Dinamik
Proses
Dan Merantau kawasan induk yang tujuan asalnya adalah pergerakan
perkembangan
Dalam Perspektif sebagai pemekaran nagari atau meluaskan (keluar,
/ berevolusi
Sejarah (Kato, wilayah untuk membuka kampung baru akibat pemekaran), Pola
2005) daripada kekurangan tanah bagi tujuan pertanian. (kampung).
The Architectural Ancient world of South-East Asia, the Dongson Rupa bentuk
Proses
Heritage of the maritime communities apparently believed that (Simbol perahu)
adaptasi dan
Malay World The the souls of their dead travelled back across the dan
penyesuaian
Traditional House sea to the land of their ancestors. The influence of Permukaan
dengan
(Mohamad Rasdi et boat and boat buildings symbolism around the (datum / titik
persekitaran
al., 2005) house can often been seen. perletakan)
The word for the posts of the house is tiang,
which is also the word for the mast of a boat. The
word for flooring is lantai, which is also the word
Membina
Building A Malay used for the flooring at the bottom of the boat.
pemikiran
House (Phillip The word for the equilateral triangular gable-end Bentuk (Perahu)
inovatif
Gibbs, 1987) is tibar layar. Tibar means end and layar (the
sail of a boat). Sitting on the floor of Malay
house is analogous to sitting in the breeze
blowing off the sail of a boat
Harmoni. Tai
Istilah-Istilah Proses
hampir menyamai
Kemaritiman Perkataan air disebut tai seperti henau tai dan adaptasi dan
istilah lantai
Dalam Bahasa- tai siwulu bermaksud air surut manakala eke penyesuaian
merupakan
Bahasa Buton (nu) tai bermaksud air pasang. dengan
permukaan datar
(Liebner, n.d.) persekitaran
dalam rumah
Dinamik dan
Istilah-Istilah istilah kamar perahu (rumah perahu) dan bilik
Bentuk
Kemaritiman kecil yang dipasang di belakang perahu lambo
Medium (Evolusi ruang)
Dalam Bahasa- dikenali sebagai jamba bagi semua bahasa
perhubungan menyamai
Bahasa Buton Buton, menyamai perkataan jambang (bereti
jamban (tandas)
(Liebner, n.d.) buang air) dalam bahasa Bugis.
rumah Melayu.
Perahu Kajang , Perahu kajang merupakan alat pengangkutan Proses Harmoni
Perahu Berbentuk tradisional yang menjadi rumah kediaman persediaan dan
Rumah, (2015) masyarakat di sekitar Sungai Musi, Palembang Bentuk (Perahu)
 International Conference Local Knowledge 2016

Elemen rekabentuk yang terhasil akibat proses merantau berpotensi mempengaruhi

rekabentuk rumah secara evolusi dan ilham innovatif perantau. Keunikan rekabentuk seni

bina alam Melayu juga di pengaruh persekitaran dan signifikasi nilai kebudayaan bersama

proses merantau menghasilkan evolusi elemen seni bina baru bercirikan hybrid (Ismail, Surat,

Raja Shahminan, & Yunus, 2014). Antara kemungkinannya adalah elemen perahu pada

rumah tradisional Negeri Sembilan yang kelihatan berbeza dengan rumah Minangkabau di

tanah Darek di Sumatera Barat, Indonesia walaupun kedua-dua masyarakatnya wujud

daripada budaya yang sama (Hardono & Bahauddin, 2012). Rekabentuk bumbung rumah

tradisional Negeri Sembilan beranalogikan Kajang Perahu (Idrus, 1996), manakala rumah

tradisional Minangkabau beranalogikan Tanduk Kerbau (Idrus, 1996; Masri, 2012). Ini kerana

merantau yang sentiasa menerima pemikiran inovatif, mengadaptasi persekitaran serta mampu

berevolusi (Irwana Omar et al., 2015) akibat faktor-faktor merantau hingga berjaya

mewujudkan warisan serumpun atau warisan hybrid yang berbeza dari induknya. Namun,

disebalik perbezaan tersebut, berlaku konflik pemilikan dan identiti diantara Negeri Sembilan

dan Minangkabau apabila ruang pameran Malaysia di Shanghai World Expo 2010

mengadaptasikan analogi seni bina Minangkabau, Indonesia (Masri, 2012). Ini disebabkan

kekeliruan tentang wujudnya variasi elemen rekabentuk yang menghubungkan seni bina

Minangkabau dan Negeri Sembilan akibat daripada proses merantau.

Kesimpulan

Analisa kajian ini mendapati proses merantau melahirkan elemen-elemen rekabentuk

seni bina selain pengaruh persekitaran dan faktor merantau. Elemen-elemen ini berperanan

mewujudkan keseragaman identiti warisan Melayu di alam Melayu. Namun disebalik

keseragamannya, wujud perbezaan dan variasi elemen pada rekabentuk seni binanya. Oleh

yang demikian, kajian seterusnya akan mengkaji hubungkait variasi elemen rekabentuk yang

terbentuk akibat daripada proses merantau masyarakat Melayu pada warisan kebudayaan seni
 International Conference Local Knowledge 2016

bina di Alam Melayu dan bagaimana ia dapat menyambungkan warisan alam bina Melayu

yang sentiasa berkembang dan berevolusi.

Rujukan

Bungo, N., & Hussin, N. (2011). Merantau ke Kuala Lumpur: Tradisi Merantau dan Berdagang Masyarakat
Minangkabau. GEOGRAFIA Online, Malaysian Journal of Society and Space, 7(Special Issue: Social and
Spatial Challenges of Malaysian Development), 116131.
Echols, J. M., & Shadily, H. (1963). An Indonesian-English Dictionary (2nd ed.). Ithaca: Cornell University
Press.
Hardono, S., & Bahauddin, A. (2012). Warisan Budaya Rumah Minangkabau Negeri Sembilan Dan Sumatera
Barat: Ruang Dalaman Dan Pengaruh Matrilineal. In The 9th Regional Symposium of The Malay
Archipelago 2012 (SIMPOSIUM NUSANTARA 9 2012) 11-12 December 2012, Perak, MALAYSIA (pp.
330337).
Idrus, Y. (1996). Rumah Tradisional Negeri Sembilan Satu Analisis Seni Bina Melayu. Penerbit Fajar Bakti Sdn.
Bhd.
Irwana Omar, S., Salim, N., & Mohamed, B. (2015). Tradisi Merantau Masyarakat Melayu Dahulu dan
Sekarang: Suatu Perbandingan. In M. K. A. R. N. Zainun, R. A. Hamid (Ed.), Kearifan Tempatan:
Pengalaman Nusantara: Jilid 1 Berasal dari Akar (pp. 2842). Penerbit Universiti Sains Malaysia.
Retrieved from http://www.researchgate.net/publication/277009638
Isidore Dyen. (1963). The lexicostatistical classification of the Austronesian languages. New Haven: Yale
University.
Ismail, N. H., Surat, M., Raja Shahminan, R. N., & Yunus, S. K. (2014). Identiti Rumah Tradisional Negeri
Sembilan Melalui Evolusi Rekabentuk. Journal Design and Built.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2015). Retrieved from http://kbbi.web.id
Kato, T. (1982). Matriliny and Migration Evolving Minangkabau Tradition in Indonesia. Ithaca and London:
Cornell University Press.
Kato, T. (2005). Adat Minangkabau Dan Merantau Dalam Perspektif Sejarah. Jakarta: Balai Pustaka.
Khazrin, M. T., & Abdul Latif, A. B. (Ed. . (2001). Dinamika Adat dan Tradisi Merantau di Alam Melayu. Adat
Melayu Serumpun. Melaka: Perbadanan Muzium Melaka.
Liebner, H. (n.d.). Istilah-Istilah Kemaritiman Dalam Bahasa-Bahasa Buton.pdf.
Masri, M. (2012). The Misconceptions of Negeri Sembilan Traditional Architecture. Procedia - Social and
Behavioral Sciences, 68, 363382. http://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.12.234
Mohamad Rasdi, M. T., Mohd. Ali, K., Syed Ariffin, S. A. I., Mohamad, R., & Mursid, G. (2005). The
Architectural Heritage of the Malay World The Traditional House. Skudai: Penerbit Universiti Teknologi
Malaysia.
Mohd Balwi, M. K. (2005). Budaya Perniagaan Dan Perdagangan. Jurnal Pengajian Melayu, 15, 5272.
Naim, M. (1979). Merantau Pola Migrasi Suku Minangkabau. Gadjah Mada University Press.
Naim, M. (1984). Migrasi Dan Sistem Adat Minangkabau. In Seminar Kebangsaan Adat Pepatih & Wilayah
Budaya Negeri Sembilan. Serdang: Universiti Pertanian Malaysia.
Nik Abd. Rahman, N. H. S. (2012). Data Arkeologi Tetang Evolusi Bangsa Dan Tamadun Melayu. In Asal Usul
Melayu: Induknya Di Alam Melayu. Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia.
Perahu Kajang , Perahu Berbentuk Rumah. (2015). Retrieved from
http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbpadang/2015/06/19/perahu-kajang-perahu-berbentuk-rumah/
Phillip Gibbs. (1987). Building A Malay House. New York: Oxford University Press.
Purwadarminta, W. J. S. (1966). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Rahman, N. A. (2014). Migrasi Dunia Melayu Dengan Induk Indonesia-Malaysia Dalam Karya Sasterawan
Negara Arena Wati. Melayu: Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu, 7(2), 192211.
Selat, N. (1970). The Concept of Merantau in Adat Perpatih in Negeri Sembilan. Federation Museum Journal
XV, 121128.
Suribidari. (2006). Silungkang Weavers of Minangkabau: The off-Farm Activities of the Peasant Household
During the Crises, 1930-1990. Masyarakat Indonesia.
Teuku Iskandar. (1970). Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Winstedt, R. O. (1960). Kamus Bahasa Melayu. Singapore.