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Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del Cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible...
EL HIJO
Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de
Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra
salvacin bajo del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en
tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del
Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin...
SIGLO HEREJA HEREJES CONTENIDO
EBIONISTAS Monotesmo estricto. Jess un simple hombre con virtudes profticas y carismticas. Niegan su
preexistencia como verbo de Dios y sabidura del Padre. As como su filiacin.
s. II GNOSTICISMO Afirman a un solo Dios supremo, Dios Padre, y un demiurgo, el Hijo, haciendo de este un Dios
menor. Consideran a Jess como un simple hombre. Y en el bautismo se le uni, Cristo, Hijo de
Dios. Y fue una unin temporal, termino antes de la pasin.
s. II DOCETISMO Gnsticos Valentinianos Apariencia. Negacin de la humanidad real de Jess, es Dios con simple apariencia humana.
Cuerpo aparente, celeste, espiritual. Niegan las acciones indignas a su divinidad (sufrimiento)
s. II ADOPCIONISTAS Niega que Jess sea Dios, Jess era un hombre que en el bautismo recibi al Cristo. Dios adopta a
un ngel, Jess y lo transforma en un ser divino en el bautismo en el Jordn.
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PATRIPASIANOS O El que se ha encarnado es el mismo Padre. Padre o Hijo no son ms que modos o caretas del
MODALISTAS Padre, son nombres de Dios y su distincin es puramente terminolgica. Niegan la personalidad
distinta de Jess, sus acciones, incluidas la pasin y la muerte, son atribuidas al Padre. La nica
naturaleza y persona es la de Dios Padre.
SUBORDINACIONISMO Afirma Que el Hijo siendo Dios es inferior al Padre.
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CONCILIO HEREJA HEREJES CONTENIDO DEFENSORES RESPUESTAS
Concilio ecumnico de NICEA (325) ARRIANISMO Arrio El verbo es engendrado, *Atanasio *Afirma que el verbo no haba sido
creado en el tiempo, no creado sino engendrado de la misma
Afirmacin de la verdadera divinidad de puede ser eterno, sali de la esencia del Padre. El hijo tiene la
Cristo: nada de una sustancia plenitud de la divinidad y es
distinta a la del Padre, por completamente Dios. Padre e Hijo
-Hijo nico de Dios tanto el Logos es criatura. tienen la misma naturaleza y son
-engendrado, no creado eternos.
-de la misma naturaleza del Padre. *Alejandro de *Insiste en la eternidad de la
Alejandra generacin del Hijo
*Hilario de Poitiers * Hay entre los dos una unidad de
naturaleza fundada en que el Padre ha
engendrado al Hijo. El Hijo no es
criatura, ha recibido la naturaleza que
le da el Padre, porque la generacin
en Dios significa que el que engendra
da todo lo que tiene.
Concilio de Constantinopla I (381) APOLINARISMOApolinar de Su planteamiento: cmo Papa s. Dmaso Si Jess no tena un alma como la
Afirmacin de la humanidad completa de Laodicea puede coexistir en Cristo nuestra, no podemos decir que haya
Cristo: con un espritu propiamente sido salvada nuestra alma, en la que
Engendrado, baj, se encarn, fue humano (responsable y libre, reside el principio de nuestro mal.
crucificado por nosotros bajo Poncio causa del pecado) aquel
Pilato, fue sepultado, resucit al tercer Verbo encarnado que acaba Los Padres Capadocios
da, est sentado a la derecha del de ser proclamado en Nicea (San Basilio,
Padre, de nuevo vendr, y su reino no verdadero Dios? Plantea la Gregorio Nacianceno Lo que no ha sido asumido no ha
tendr fin. cuestin de la ontologa en sido redimido
Jess es verdadero hombre, consustancial Cristo. Afirma que Cristo y Gregorio de Nisa)
con nosotros en cuanto a la humanidad. tom del hombre alma y
cuerpo, pero no el espritu.
Es el Verbo divino el que
desempea el papel de
espritu.
Concilio de feso (431) NESTORIANISMO Nestorio El habla de dos sujetos. Vea Cirilo de Alejandra El verbo, al unirse en su persona a una
Afirmacin de la unidad en Cristo. Dios y una persona humana junto a carne animada por un alma racional,
hombre: la persona divina del Hijo y se hizo hombre. una sola naturaleza
Jess es perfecto Dios y perfecto hombre. la unin de ambas en el de Dios Logos encarnada
Define la unidad de persona divina en sujeto Cristo. Quiere
Cristo como ltimo sujeto de sus mantener la humanidad
acciones. plena de Cristo, por eso no
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quiere que se confundan las
naturalezas divina y humana
Concilio de Calcedonia (451) MONOFISISMO Eutiques Se niega a reconocer dos El escrito Papal: El tomo El Concilio afirma una sola persona
Resolvi la unidad y la distincin en naturalezas en Cristo. Su de Len a Flaviano. en dos naturalezas sin confusin, sin
Cristo. formula: Dos naturalezas Expone la dualidad de cambio sin divisin, sin separacin.
Cristo es una persona con dos antes de la unin, de una naturalezas que se unen Afirmando contra Eutiques que no
naturalezas. sola naturaleza despus de la en una sola persona. estn confundidas y que la naturaleza
unin. La naturaleza Afirma dos naturalezas, divina no se cambia en la humana. Y
humana se pierde en la de las que siguen contra Nestorio dice: que las dos
divina. intactas y completas las naturalezas no estn divididas ni
propiedades de cada separadas.
una. No hay confusin.
La humanidad no se ve
suprimida ni absorbida
por la divinidad. La
comunin de las dos
naturalezas se hace en la
unidad de una sola y
misma persona.
Concilio de Constantinopla II (553) Ofrece una solucin concreta de
Una reinterpretacin de Calcedonia. aclaracin a un verdadero conflicto de
lenguaje y de interpretacin: se define
Hipstasis (subsistencia),
prosopon=persona. Physis=naturaleza
y ousia=esencia.
Las naturalezas forman la unidad del
nico Cristo.
Concilio de Constantinopla III (680- MONOTELISMO Sergio de Afirma que en Jess slo San Mximo el Afirma la voluntad humana de Cristo.
681) Constantino hay una voluntad. Confesor Acuerdo de las dos voluntades en
Afirmacin de la voluntad humana de pla Cristo.
Cristo. Con la doctrina de Mximo, se
afirman las voluntades y las
operaciones de Cristo derivan de la
naturaleza. Hay dos naturalezas, dos
voluntades y dos operaciones, la
humana y divina que se distinguen en
el verbo.
Concilio Latenarense (649)
Afirma la doble voluntad de Cristo en la
ontologa y la soteriologa
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EL ESPIRITU SANTO
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas...