Etapa bajomedieval.

Para Espaa, est comprendido entre los aos 1150 y 1474 correspondiente ste ltimo a la
coronacin de Isabel La Catlica como reina de Castilla. La baja edad media Europea se suele dar
por finalizada en el 1453, cuando los turcos conquistaron Constantinopla y provocaron la cada del
Imperio Bizantino, o bien en 1492 con el descubrimiento de Amrica.
poca de transicin hacia los tiempos modernos, que preanunci varias de sus caractersticas. No
desapareci la sociedad caballeresca anterior ni apareci configurada la sociedad renacentista
ulterior.
Se intensific la repoblacin de las ciudades, iniciada a fines de la Alta Edad Media. La ciudad
medieval era un recinto fortificado, habitado por una poblacin libre que se consagraba al
comercio y a la industria artesanal. Tena un Derecho Especial y estaba provista de cierta
autonoma.

El nacimiento de la burguesa transform la vida social. Gremios, consulados, escuelas laucas

caracterizan a la ciudad; crecimiento de la poblacin y extensin de la libertad; el comercio,
industria, dinero y trabajo intelectual representado por mercaderes, artesanos, banqueros y
letrados que ocupaban un lugar importante en la sociedad.

Jurdicamente: la ciudad se levant sobre la base del privilegio. Las actividades econmicas de sus
habitantes (burgueses) eran incompatibles con el rgimen seorial. Fue un territorio inmune
dentro del reino. La condicin de burgus, como la del noble, se diferenci de la condicin de
campesino. Fue acentuado el contraste entre la ciudad y el campo.

Los reyes asumen nuevas funciones y la administracin de los reinos se complica, aumentando el
grado de instruccin requerido para el ejercicio de los oficios pblicos. La burguesa, mejor
preparada que el clero por su conocimiento del mundo y de los negocios, fue la que los abasteci
de letrados. Pusieron su inteligencia al servicio del Estado.
Realeza y burguesa unen sus intereses contra la nobleza a la vez que se apoyan recprocamente. El
resultado de esta alianza: fortalecimiento del poder real, inicio del proceso de formacin del
Estado moderno y creacin de un nuevo Derecho.

En la pennsula Ibrica, como consecuencia de los xitos de los reyes durante la Reconquista, se
aceler el proceso. Se configuraron los reinos como la unidad poltica bsica y se superpuso el
vnculo de naturaleza con el reino al viejo vnculo seorial.

PRESUPUESTOS DE LA CIENCIA JURDICA MEDIEVAL. ESCUELA DE BOLONIA.

Antecedentes del nacimiento de la ciencia jurdica:

a) El Sacro Imperio Romano Germnico: el imperio que comenz su existencia en el ao 800 con la
coronacin del rey Carlomagno, por el Papa Len III.
Separado del Imperio Bizantino, heredero directo del romano y de incuestionable legitimidad, se
cre el Imperio Germnico Occidental con la necesaria colaboracin del Papa como Cabeza de la
Cristiandad y representante de la romanidad en Occidente. La Iglesia era el nico factor de unidad
que quedaba en Occidente tras la desaparicin del antiguo Imperio Romano. Nace as de la
combinacin de elementos germnicos y romanos.

Hacia el siglo XI se empez a considerar a los emperadores germanos como sucesores de los
romanos. Se titularon emperadores o reyes de los romanos y el imperio se denomin Romano
Germnico.

Otn III hablaba de una renovacin del Imperio Romano. Federico I de Barbarroja fue uno de los
que destac el carcter romano del Sacro Imperio. Se trato de una idea poltica, destinada a
afirmar la supremaca del rey germano frente a los dems prncipes de la Cristiandad, algunos de
los cuales estaban fuera de su jurisdiccin. Por otra parte, el sentido universal que tena la idea se
compaginaba con el universalismo de la cultura medieval, puesto por encima de los valores
nacionales que estaban en gestacin.

Si uno era el Impero, uno deba ser el Derecho, El Romano. Justiniano haba promulgado la
compilacin como ley del Imperio Romano. Desde que los emperadores germanos se consideraban
herederos suyos, la compilacin se mantena vigente en su imperio. sta era la creencia.
Una vez impuesta la idea de la condicin romana del Imperio Germnico, se dieron las
circunstancias apropiadas para que se acrecentara el inters por el estudio del Derecho romano.

b) El Derecho romano en la Alta Edad Media: despus de las invasiones brbaras, la ciencia del
Derecho qued reducida a la mnima expresin en Occidente. El mismo conocimiento del Derecho
romano, en sus fuentes genuinas, fue escaso. Se recordaban los cdigos e institutas pero se haba
olvidado el Digesto.

En Espaa y Portugal, se conoca el Derecho justinianeo en virtud de la recepcin que de l haba

hecho el Liber Iudiciorum, pero durante todo el perodo no se desarrollo ninguna actividad
cientfica a su respecto.
En el sur de Francia, la vigencia del Brevario de Alarico, asegur la permanencia del Cdigo
Teodosiano y de la doctrina local y posibilit el surgimiento en el S. XI de la escuela de Provenza.
En Italia, en los territorios dominados por los bizantinos (Rvena, Roma, Sicilia) se aplicaba la
compilacin justinianea. En el resto del territorio, perteneciente al reino longobardo, se mantuvo
como Derecho de la poblacin de origen romano. En el S. XI se cre en Pava, sede del reino, una
escuela de Derecho longobardo en la que se estudiaba adems el Derecho romano y sus
aportaciones influan an en la poca de los glosadores.

El Derecho romano se estudiaba sintticamente en las escuelas de artes libres (catedralicias,

monacales y laicas). Se enseaba el TRVIUM (retrica, dialctica y gramtica) y el CUADRIVIUM
(aritmtica, geometra, astronoma y msica). Dentro del curso de retrica (arte que ensea las
reglas del bien decir) impartan nociones de jurisprudencia. En Bolonia (Italia) desde fines del S. X
funcionaba una de esas escuelas de artes.
Finalmente el Derecho Romano perviva a travs de la Iglesia y de la prctica notarial.

c) Descubrimiento del Digesto: el hallazgo fortuito en Itales (fines del S. XI) de un manuscrito del
Digesto le permiti a Irnerio y a sus discpulos acceder a la jurisprudencia clsica e inaugurar la
ciencia jurdica medieval. Savigny demostr la falsedad de la leyenda de Amalfi, que atribua al
emperador Lotario II el hallazgo del texto en esa ciudad y su donacin a Florencia.

La consecuencia fundamental del hallazgo fue que se abandon el uso de los eptomes para
estudiar el Derecho en las fuentes originales.

El hecho de que Irnerio, a fines del S XI separase la enseanza de la jurisprudencia de la retrica y

ensease las leyes romanas (origen de la Escuela de Leyes), fue la culminacin de un lento proceso
de maduracin.

GLOSADORES:

Entre Irnerio (antorcha del Derecho por ser el 1er glosador de las leyes justinianeas) en el 1100 y
Acursio (1250) transcurre la escuela de los glosadores fundada por aqul.
Segn Alejandro Guzmn, haba 4 presupuestos:

a) Poltico: relacin sucesora del emperador germano con los emperadores romanos;
b) dogmtico: la conviccin que tenan de que la compilacin justinianea (Corpus Iuris) era
Derecho vigente en el Imperio actual, como lo haba sido en el antiguo;
c) Filosfico: la apropiacin del mtodo de la primera escolstica y la bsqueda de la confirmacin
racional del texto autoritario;
d) cientfico: la utilizacin del mtodo del TRVIUM: filosfico y lgico. Dicho mtodo comprenda
las operaciones siguientes: particin del texto; definiciones; bsqueda de las 4 causas aristotlicas:
Material (objeto de estudio) formal (modo de ser de la materia) eficiente (determinar el origen)
final (razn del orden que hay en toda la obra o leyes que la rigen) relacin de gnero a especie,
aplicado al texto y a su contenido.

Consideraron al Derecho romano como un regalo de Dios, como la revelacin jurdica y se

sometieron a l del mismo modo que lo haca el telogo con la Biblia. Para ellos, el nico Derecho
fue el romano. Despreciaron los dems ordenamientos, incluso el cannico del cual se lleg a decir
que se apoya en un bastn ajeno (el derecho romano). Solo tardamente se interesaron por el
Derecho longobardo y por el feudal.

El culto que tributaron al Derecho romano hizo que se apegaran al texto de las leyes y el
conocimiento de su letra. Aclararon palabra por palabra (glosa). Lo hicieron entre lneas y al
margen del texto, con mayor extensin. Las glosas interlineales sirvieron para aclarar, por medio de
sinnimos y de anlisis filosficos, el significado de determinadas palabras; las marginales,
establecieron conexiones lgico-conceptuales con otros lugares del Corpus. Los glosadores
escribieron vocabularios jurdicos.

Elaboraron reglas fundamentales del Derecho formuladas de manera concisa, y sumas que eran
estudios completos de una parte del Corpus. En ste gnero descoll la Suma del Cdigo de Azo,
cuyo conocimiento se consider indispensable para litigar. En tanto que las glosas se limitaban al
anlisis de palabras o frases aisladas, las sumas fueron visiones de conjuntos de Derecho
Justinianeo.

La profusin de glosas entorpeca la lectura de las leyes y creaba mayor confusin. Acursio, en la
GLOSSA ORDINARIA o MAGNA GLOSSA, se encarg de hacer una seleccin de todas las existentes.
Las glosas que descart cayeron en el olvido y, en adelante, nicamente se citaron las por l
recopiladas. La Glossa de Acursio se tuvo por interpretacin autntica. En Alemania, se lleg a
considerar que los pasajes no glosados carecan de vigencia, por tanto no eran reconocidos en
juicio.

Con la obra de Acursio, el ciclo de la glosa llega a su fin. El objetivo de lograr un perfecto
conocimiento del texto del Corpus fue alcanzado. La escuela consigui hacer de la voluminosa y
mal sistematizada compilacin de Justiniano una materia conocible y aplicable. La Glossa Ordinaria
contribuy a vincular la enseanza a la prctica jurdica y a allanar el camino para la aparicin de la
escuela de los comentaristas.
Odofredo fue uno de los ltimos glosadores.

COMENTARISTAS: (modo italiano de ensear y aprender los derechos)

Desde mediados del S. XIII hasta el ao 1400, sus mximos representantes fueron Cino de Pistoya
(iniciador en Italia), su discpulo Bartolo de Sassoferrato y el discpulo de ste Baldo de Ubaldi, que
muri en el 1400.

El nombre de los comentaristas hace referencia al mtodo que emplearon y que los diferenci de
los glosadores.
Se preocuparon por tener mayor preocupacin por la prctica, a la cual dominaron como lo
pusieron de manifiesto en su labor como abogados y consejeros, adems de asesores de jueces
legos.

Siguen considerando el Derecho del romano como el Derecho del Imperio, pero en sus obras no
partieron del anlisis de las leyes justinianeas, sino de casos prcticos, para cuya resolucin se
valieron de las leyes, lo mismo que de otras fuentes. En vez de ceirse al estudio del Corpus,
trataron de relacionarlo o integrarlo con los estatutos municipales italianos, el derecho
consuetudinario, el derecho cannico y el feudal.
No se propusieron tanto explicar la letra de la ley, sino indagar su razn de ser. Segn el canonista
Hugo de Pisa, a diferencia de la glosa, el comentario es la explicacin de las palabras no
considerando la articulacin sino el sentido.

Para ello relacionaron distintos textos y los interpretaron con el mtodo dialctico que asimilaron
de la alta escolstica. Por ejemplo, dividen el dominio en directo y til.

La aplicacin del mtodo dialctico hay que buscarla en Francia en la Escuela de Orleans, donde lo
aprendi Cino de Pistoya, que se resume en: analizar el texto hasta dar con la lectura correcta;
exponer los problemas en su conjunto; dividir y analizar c/u de los elementos del problema;
presentar ejemplos y analogas; enunciar las causas aristotlicas; recapitular y exponer los
resultados obtenidos; y autoformular objeciones y respuestas.

En el dialogo imaginario que se entablaba entre opiniones contrarias se hallaba la esencia del
mtodo. Se considera que el momento ms importante de la creacin del Derecho era el de la
alegacin de argumentos de conveniencia, oportunidad, lgica o justicia para la solucin del caso
que tuviera apoyo en una ley divina o humana.
Las obras de los comentaristas tendieron a una nueva ordenacin de la materia jurdica y a formar
conceptos generales.

Adems de los comentarios, llevan a cabo el gnero literario del tratado (monografa sobre una
materia determinada del Derecho Romano que estudiaban con vistas a la prctica) y el de los
consejos o dictmenes para uso de jueces y de particulares.

La ciencia jurdica que crearon fue de gran importancia, lleg a desplazar en orden de importancia
a la ley romana. La coincidencia de opiniones entre la mayora de los juristas dio lugar a la
COMMUNIS OPINIO (opinin comn) que si era unnime se converta en communissima.

Baldo se dedic a la tarea de reunir las opiniones comunes, que fueron adoptadas como
argumento de autoridad y fuente de creacin o de interpretacin del Derecho (derecho de
juristas).

Glosadores: parten de la ley; buscan el conocimiento de la letra; mtodo de la primera

escolstica; se limitan al estudio del Derecho Romano; se apoyan en la autoridad de la ley
Comentaristas: parten del caso; buscan el conocimiento de la razn de la ley; mtodo
dialctico de la alta escolstica; relacionan el Derecho romano con los otros Derechos
vigentes; se apoyan en la opinin comn de los doctores

DERECHO CANNICO:

El canon (regla en griego) es, en sentido amplio, la ley eclesistica, y en sentido estricto, la ley
sancionada por un concilio o asamblea episcopal.
Junto con el canon, otra fuente del Derecho de la Iglesia es la Decretal o epstola, de origen
pontificio. sta tiene por objeto resolver un caso real que es materia de consulta o establecer una
norma de carcter general. Pero para el Derecho cannico tiene mayor importancia la costumbre
(prevalencia de la costumbre contra legem)

Por encima figura el Nuevo Testamento y la tradicin basada en l. Completan la fuente los escritos
de los Padres de la Iglesia (patrstica, autores de los primeros siglos). Para la Iglesia, el Derecho es
solo un instrumento para conseguir el nico fin verdadero que es la salvacin eterna.

La primera coleccin de cnones fue confeccionada en Oriente y en Occidente hacia el cese de las
persecuciones romanas en los siglos III y IV respectivamente. De las colecciones occidentales se
destaca la HISPANA.

En el S. XII, el Derecho cannico se caracteriza por la ABUNDANCIA DE FUENTES APCRIFAS, que

alteraban sus preceptos, Y EL INCREMENTO DE LA LEGISLACIN PONTIFICIA, desde el amplio
movimiento renovador impulsado por el papa Gregorio VII a fines del S. XI, con el objeto de
mejorar la disciplina interna de la Iglesia, unificar el Derecho, evitar la injerencia de los seores
laicos y adquirir primaca frente al emperador.

As como en el resurgimiento y desarrollo de la actividad legislativa de los reyes, en el eclesistico

se produjo un fenmeno parecido por medio de las decretales de los papas, principales creadores
del Derecho de la Iglesia en esos siglos (1140-1317)
Sin embargo, el Derecho cannico se distingu porque: la legislacin pontificia no fue constante (los
papa no legislaban o lo hacan espordicamente); no comparti el principio romano de que es ley
lo que le place al prncipe sino la idea agustiniana de que es justo lo que quiere Dios; la costumbre
mantuvo su valor como fuente principal.
Tendencia a dilatar los poderes del juez.

Juan Graciano redact la Concordancia de los cnones discordantes, que vulgarmente se lo llamo
Decreto, separa el Derecho cannico de la Teologa, y funda la ciencia del Derecho cannico
sirvindose para ello de la ciencia de los glosadores. Inaugur el perodo llamado Derecho
cannico clsico, que se extendi hasta el S. XV.
Dicha obra, trabajada con el mtodo escolstico, fue de depuracin de las fuentes previo
sometimiento de ellas a la crtica de autenticidad; de ordenamiento y de interpretacin. Sobre
cada cuestin, propuso una tesis que intent probar recurriendo a una amplia gama de fuentes
cannicas y a leyes justinianeas tratadas en forma dialctica.

Goz de general aceptacin por las fuentes que recogi y por las propias opiniones de su autor.
Objeto de estudio de los canonistas que se valieron para ello del mtodo de los glosadores.
El Decreto encabez las ediciones del Cuerpo del Derecho cannico que se hicieron desde el S. XVI,
a semejanza del Cuerpo de Derecho Civil.

Las normas posteriores al Decreto, no contenidas en l llamadas Extravagantes, las mand a

compilar el papa Gregorio IX al canonista cataln Raimundo de Peafort. La coleccin fue
promulgada por el papa con el nombre de Decretales, con 5 libros que tratan de los jueces, juicios,
clrigos, matrimonio y delitos.

Ms tarde se hicieron compilaciones complementarias: Libro Sexto de las Decretales promulgado

por Bonifacio VIII, y el Libro Sptimo o Constituciones Clementinas por Juan XXII. Todas estas obras
integraron junto con el Decreto y las Decretales el Cuerpo de Derecho Cannico.
Al igual que el Decreto, las Decretales fueron materia de glosas y comentarios que realizaron lo
decretalistas.

Contribuciones debidas en sta poca al Derecho Cannico: los principios de buena fe y equidad;
las doctrinas del contrato (libertad, respeto de la persona, causa moral), de los derechos reales y,
en particular, de la propiedad; las teoras de la personalidad jurdica y del justo precio y los
lineamientos del Derecho procesal moderno (el nombre y la idea misma del proceso, como
sucesin de actos, las formas civil contenciosa y penal inquisitiva y la escritura).

No solo principios y construcciones tcnicas del Derecho cannico inspiraron a la legislacin

secular (ejemplo las partidas) sino que adems se integr con el Derecho romano y otros
ordenamientos menores para formar el sistema de Derecho comn.

La crisis del Derecho cannico se produjo entre los S. XIV y XVI, al perder el pontificado su posicin
rectora en la Cristiandad como consecuencia de: la rebelda de Felipe IV el Hermoso de Francia,
quien afirma la primaca del Estado nacional sobre la Iglesia, y el posterior cisma papal de Avin;
el enfrentamiento del emperador Luis de Baviera con el papa Juan XXII y la promulgacin por el
sucesor Carlos IV de la Bula de Oro que libro la eleccin del emperador a los prncipes electores
con prescindencia del papa; la reforma protestante que dividi a Europa (se atribuye a Lutero
haber quemado el Cuerpo de Derecho Cannico como contrario a su idea de una Iglesia solamente
carismtica).

El conflicto entre Felipe el Hermoso, apoyado en el Derecho justinianeo, y Bonifacio VIII apoyado
por el Derecho cannico, interrumpi el dilogo entre ambos Derechos.

Desde el Concilio de Trento (1545-1563), el Derecho cannico dej de ser entendido como un
componente del Derecho Europeo, destinado a regir a la sociedad. Este repliegue del derecho
cannico tridentino (as se llama al de los S. XVI al XVIII) coincidi con la intervencin generalizada
de los reyes en la vida de la Iglesia (regalismo) y el dictado de legislacin que desplaz a la
cannica.

EL DERECHO COMN Y SU DIFUSIN:

El Derecho comn o Derecho romano-cannico fue la creacin jurdica ms importante de la Baja

Edad Media. Derecho de juristas, obra de los comentaristas, resultado de su labor doctrinal y no
de un legislador.
La tipicidad del Medioevo jurdico descansa en la levedad del poder poltico (carencia de toda
vocacin del poder poltico) su incapacidad para situarse como hecho global y absorbente de todas
las manifestaciones sociales.

El Derecho comn fue elaborado sobre la base del Derecho romano justinianeo y del Derecho
cannico, a los que se agregaron el Derecho feudal, el derecho estatutario de las ciudades italianas
y la costumbre.
Se consideraba que los Derechos romanos y cannico constituan 2 sistemas complementarios, que
uno sin el otro apenas se poda entender. Se la asimil a la del cuerpo con el alma (romano y
cannico respectivamente). Bartolo sostena que aqul le prestaba autoridad al Derecho comn y
ste santidad.

El uno y otro Derecho constituyeron el sistema normativo de la UNTRUMQUE VITAE (una y otra
vida, la terrenal y la eterna), tan indisoluble como la concepcin tico-religiosa que expresaba.
Los juristas medievales prefirieron las soluciones cannicas porque:

a) el derecho justinianeo, por su antigedad estaba generalmente en desacuerdo con las

necesidades de la poca

b) el derecho cannico clsico que era un Derecho reciente, elaborado por los canonistas de
Bolonia que asesoraban a los papas. Este Derecho clsico regula las materias eclesisticas y sobre
cuestiones temporales debido al poder que ejercan los papas en orden a la salvacin de las almas.
Eran 2 derechos universales. Pas a ser el Derecho comn a la Cristiandad (frente al cual estaban
los Derechos propios de los diversos reinos) que coordin las funciones de las 2 potestades
supremas que representaban El Impero y La Iglesia, en orden al mejor gobierno de la orbe romano-
cristiano.

La dualidad de Derecho comn-Derechos propios se complement pese a que el primero era de

naturaleza cientfica y estaba dominado por una vocacin de universalidad y los segundos se
caracterizaban por su fuerte particularismo. Los comentaristas reconocieron a los reinos y a las
ciudades la potestad de dictar sus leyes y a aplicar el Derecho comn dependiendo del rgimen
adoptado por cada reino.

Su difusin se concret en varias vas:

a) por los juristas que en cada reino se organizaron en Estamento y llegaron a ejercer una profunda
influencia. Estando en servicio de los reyes (como asesores, como jueces o redactores de leyes) su
ciencia penetr desde el vrtice en el respectivo sistema jurdico.
Igual influencia ejercieron en las curias eclesisticas y en las ciudades.

b) por las universidades o estudios generales que se multiplicaron en Europa, adoptando para la
enseanza del Derecho el mtodo de Bolonia basado en el Estudio del Derecho Romano y del
Derecho Cannico. La uniformidad que adquirieron los estudios jurdicos en casi toda Europa y su
identificacin con el Derecho Comn aseguraron a ste una influencia en la jurisprudencia.
c) por los textos y formularios de aplicacin del Derecho: los textos legales romanos y cannicos, y
las obras de doctrina de los civilistas y canonistas, fueron objeto de estudio y consulta para la
prctica. Especial importancia tuvieron los formularios italianos de aplicacin del Derecho, que se
usaron porque por su intermedio los principios y normas del Derecho comn se propagaron con
inalterable uniformidad.

Esta confusin del Derecho comn, impulsada por los juristas es un hecho transcendental en la
historia del Derecho europeo. An aplicado en subsidio del Derecho propio, el Derecho Comn
asumi el papel decisivo cuyos efectos llegan a nuestros das.
Los juristas compararon su Derecho propio con el Derecho comn: si no encontraban la solucin
en aqul, aplicaban directamente el comn. Si la encontraban, de todas formas si era congruente o
no con la del Derecho comn: si lo era, la aplicaban pero por la autoridad que le prestaba el
sistema romano-cannico; si no lo era, la interpretaban respectivamente para dar lugar a la
aplicacin subsidiaria de ste. Mxima aplicacin posible del Derecho Comn y mnima aplicacin
del derecho propio. As, los Derechos de la mayora de los reinos europeos se incorporan al sistema
del Derecho comn.

RECEPCIN Y PENETRACIN.
INGLATERRA; ALEMANIA; FRANCIA Y PORTUGAL:

La difusin del Derecho Comn dependi de la mayor o menos resistencia que encontr en su
expansin.

Para Jess Lalinde Abada, Recepcin en el sentido estricto es la adopcin de un ordenamiento

extrao o externo en su conjunto o universalidad, tanto en sus principios como su regulacin
concreta de las instituciones, sin perjuicio del rechazo o modificacin de alguna de stas, siempre
que el nmero sea escaso o no se trate de instituciones fundamentales.
Considera que hay Penetracin cuando slo se adoptan los principios fundamentales del
ordenamiento externo y una serie de instituciones pero sin aquel alcance universal.

Para la determinacin de uno u otro concepto, se debe tener en cuenta si el territorio en cuestin
estaba o no romanizado desde la Antigedad (si el Derecho romano era o no un ordenamiento
totalmente ajeno a l).

INGLATERRA: ejemplo de mnima penetracin del Derecho comn, no obstante la anterior

pertenencia del pas al Imperio Romano. Esto se debe al desarrollo temprano que tuvo el
estamento de juristas y la creacin por los jueces del common law. El common law se haba
originado en las costumbres de las tribus germanas que invadieron y poblaron las islas y desde el S.
XII se desarrollo por las labor de los jueces. El feudalismo influy en las instituciones jurdicas de la
sociedad inglesa.

Fue importante para el papel de los jueces, la reforma que aplic Enrique II en la 2da mitad del S.
XII en materia de organizacin judicial. Extendi la justicia real a todo el reino, superponindola a
la local y colocando al frente a un Consejo Real (Curia Legis) formado por jueces profesionales. El
primer estudio cientfico del Common Law fue el tratado De las leyes y costumbres inglesas de
Bracton en 1258 basados en los escritos de Azo.

Rechazaron el Derecho romano-cannico. Vacario fue prohibido de seguir enseando el Derecho

Romano en Oxford y Enrique III repiti la prohibicin para Londres.

ALEMANIA: es el caso tpico de recepcin; un territorio no romanizado en el cual los juristas y

profesores de Derecho de la Universidad de Maguncia gozaban de gran prestigio.

Primero por la costumbre, y desde fines del S. XV con la creacin del Tribunal Cameral del Imperio,
adopt como ley el Derecho Comn en la forma prctica del modo italiano. La jurisprudencia de
este tribunal promovi su difusin mediante la teora de la recepcin en conjunto y de la FUNDATA
INTENTIO de que las partes que no lo aceptaban, prefiriendo en su lugar a los viejos derechos
particulares, consuetudinarios, imprecisos y mal conocidos, se obligaban a probar su existencia con
escasa probabilidad de xito.
Quienes invocaban un texto de la glosa acursiana, tenan en su favor la presuncin de vigencia.

Sin embargo, su accin en la prctica fue limitada porque la jurisdiccin del tribunal, a causa de los
privilegios existentes, no inclua a todos los Estados alemanes. De todos modos, fue el pas que
ms tiempo perdur el Derecho comn (hasta fines del S. XIX) reemplazado por el Cdigo Civil.

FRANCIA: es un caso intermedio, con su regin central y septentrional germanizada y su regin

meridional romanizada desde la poca de Julio Cesar. No adopt el Derecho romano como ley pero
en la prctica su influencia fue igualmente intensa.
Los juristas galos se basaron en 2 teoras que les permitieron incorporar el Derecho romano a su
propio ordenamiento jurdico.

a) la de Inocencio III, que se resumi en el brocardo el prncipe es emperador del reino

b) la de la vigencia del Derecho romano por imperio de la razn y no por razn del Imperio.

Los reyes y los prncipes cristianos recelaban del Derecho romano por su condicin del Derecho
imperial, una condicin que significaba la supremaca sobre ellos del emperador como seor de
todo el mundo. En la poca, haba una tendencia a aflojar los vnculos que los ligaban con el
Imperio. En el S. XIII, el Papa rescinde a Francia y a Sicilia sus respectivos pactos de obediencia al
emperador.

Los juristas franceses adoptaron la teora de que cada prncipe era un emperador en su reino, lo
que significaba que cuando el Derecho romano hablaba del emperador como autoridad suprema y
absoluta, no se refera al titular del Sacro Imperio sino a cada rey. Esto sirvi para vencer la
resistencia real a la adopcin del Derecho comn y puso a este Derecho al servicio de la
monarqua, al extremo de convertirlo en el ms poderoso factor del absolutismo moderno. Una de
las aplicaciones que tuvo fue la doctrina de las regalas (conjunto de atribuciones que pertenecan
al rey por propio derecho, anteriormente excluidas del emperador). Otra aplicacin fue la de los
principios romanos lo que al prncipe place tiene fuerza de ley y el prncipe est desligado de las
leyes.

Adems, los juristas galos afirman la vigencia del Derecho romano por imperio de la razn, como
razn escrita, como doctrina y como costumbre.

Se lo estudia al Derecho romano con el fin de desarrollar la doctrina de la equidad y la razn.

Gracias a la tcnica romana, los juristas franceses hicieron de su Derecho nacional un Derecho de
notable perfeccin.

PORTUGAL: la penetracin del Derecho Comn comenz en el S. XIII y fue progresiva.

Contribuyeron a ello la presencia de estudiantes portugueses en Italia, quienes a su regreso
volcaron su saber como catedrticos y consejeros, y la de juristas italianos en Portugal. La
fundacin de la Universidad de Lisboa-Coimbra favoreci la difusin del Derecho Comn.

La importancia que adquiri la ley general (decreto, ordenacin, carta) como fuente del Derecho,
como consecuencia del fortalecimiento de la autoridad regia, permiti que a travs suyo, se
introdujeran los preceptos romano-cannicos. Las ORDENACOES AFONSINAS confirmaron los
criterios existentes de que a falta de Derecho propio se aplicara el romano (leyes imperiales) y el
cannico santos canones: aqul, en las cuestiones de naturaleza temporal, salvo materia de
pecado; y ste en las espirituales, tal como la doctrina corriente en la Cristiandad.

Adems de la ley de Alfonso II, deban prevalecer las leyes y decretos de la Iglesia. si las propias
leyes reales fuesen hechas o establecidas contra ellos o contra la Santa Iglesia, que no valgan, lo
que asegur la primaca de los cnones en materias fundamentales.

Las partidas de Alfonso el Sabio, traducidas al portugus, se aplicaron como derecho subsidiario y
reforzaron la presencia del derecho comn.

CASTILLA: PROCESO DE INTEGRACIN NORMATIVA:

A diferencia de la Alta Edad Media, la integracin normativa o recomposicin de la unidad jurdica
perdida era el cuadro actual. El proceso de integracin normativa estuvo acompaado de un
proceso paralelo de integracin poltica y que se apoy en l.

En Castilla, se avanz hacia la unidad jurdica ms rpido que en la Corona de Aragn. Se desarrollo
en 2 planos paralelos: Derecho local, y el territorial.

Factores internos:
A) jurisprudencia general: las sentencias de los reyes integraron el Derecho territorial hasta la Alta
Edad Media. Las ms importantes fueron recogidas en los ordenamientos locales y comarcales en
los que cumplieron una funcin integradora. La misma funcin desempearon las decisiones de los
tribunales reales cuando adoptaron y mantuvieron criterios uniformes (estilos)

B) formacin de ordenamientos comarcales: sistemas locales desaparecieron merced a la

expansin de los de las ciudades ms importantes, y a la recepcin de otros ms desarrollados. S.
XIII hubo ordenamientos comarcales establecidos como tales que unas veces se basaron en un
Derecho nunca escrito y otras fueron el resultado de la reunin de fragmentos de sistemas locales,
desaparecidos como tales en virtud del principio de seleccin natural.

C) adopcin de fueros-tipo: desarrollada en Castilla por Fernando III el Santo (en cuya persona se
unieron Castilla y Len) y por su hijo Alfonso X el Sabio.
Utiliz el Fuero Juzgo, o sea la traduccin libre de una de las versiones vulgares del Liber
Iudiciorum, que rega como Fuero de Toledo. Como Reconquistador de gran parte de Andaluca y
Levante, lo concedi a ttulo de fuero local a varias ciudades de la regin (como Fuero de Toledo,
de Sevilla o de Crdoba). Lo mismo practic su hijo. Por lo tanto, responde al mismo modelo o tipo.

Formalmente, el particularismo prctico persista ya que cada ciudad se rega por un ordenamiento
propio, pero materialmente el proceso de integracin normativa progresaba ya que las normas
constitutivas de esos fueros locales eran muy semejantes entre s. La semejanza o parentesco que
se estableci permite hablar de la existencia de una familia de fueros.

El otro texto utilizado como fuero-tipo fue el Fuero Real, redactado en tiempos de Alfonso el Sabio.
En algunos casos acompaados de privilegios, lo concedi a las ciudades de Burgos, Valladolid,
vila, Madrid. El fuero Real, adems de fuero-tipo, influy en el proceso integrador debido a su
sancin como ley territorial.

Factores externos:
D) legislacin territorial: la legislacin real naci en Castila a fines de la Alta Edad Media, pero fue
durante la Baja Edad Media y a partir de Alfonso X que adquiri mayor importancia al punto de
convertirse en el factor decisivo de la integracin. Esta actividad legislativa fue un signo elocuente
de la consolidacin del poder real aun cuando su mayor parte no fue obra exclusiva de los reyes
sino legislacin de cortes.

La legislacin de la poca de Alfonso el Sabio se inspir en el Derecho Comn, que comenz siendo
rechazado por los reyes a causa de su carcter imperial (Aunque Espaa nunca estuvo sometida al
Imperio Germnico) para ser luego aceptado y asumido bajo el concepto de que cada rey era
emperador de su reino.

Como los pueblos tendan a la observancia de un mismo derecho local por medio del sistema de
fueros-tipo, el rey y sus funcionarios aplicaron una misma legislacin. El valor de la legislacin real
como factor de unidad jurdica se acrecent desde que el Ordenamiento de Alcal de Henares
(1348) estableci el orden de prelacin de las leyes para todo el reino y antepuso a los fueros de
dicha legislacin.

e) penetracin del Derecho comn: la vigencia del derecho cannico fue plena, como derecho de
la Iglesia, pero la del Derecho romano no lo fue. Salvo en Catalua, Mallorca y Navarra, en el resto
de Espaa se lo estudi y emple cientficamente pero sin estar permitida su aplicacin como ley,

Excluida la posibilidad de la aplicacin directa, ejerci una fuerte influencia por medio de los
juristas, quienes intervinieron en la redaccin de las leyes reales y fueros extensos, ejercieron
funciones judiciales y de asesoramiento a la Corona y a los jueces legos, escribieron obras de
doctrina y ensearon. Adems, influy por medio de los formularios notariales.

El derecho comn fue el punto de partida y de llegada del sistema jurdico castellano. La doctrina
de los doctores fue alegada a ttulo de autoridad y prevaleci sobre los preceptos jurdicos. Los
abusos llevaron a Juan II a imitar en 1427 la alegacin de autores a Juan Andrs y a Brtolo. La
prohibicin no surti efectos.

En 1499 los Reyes Catlicos autorizan la doctrina de Bartolo, Baldo, Juan Andrs en defecto de ley,
pero en 1505 fueron prohibidas en absoluto y se orden que en tal caso se acudiera al rey.

Tambin en Castilla hubo resistencia al Derecho Comn. Adems de los reyes, se le opusieron los
nobles y las ciudades por cuanto contrariaba sus intereses, vinculados al Derecho tradicional. Estos
grupos desconfiaron del estamento letrado, que gozaba de mala fama por la lengua en que se
expresaba: el latn.

Con la oposicin de los nobles y de las ciudades, en 1272, Alfonso X debi afrontar contra la
Rebelin por el Fuero Real (contra el Espculo, segn Garca-Gallo) y en defensa de las costumbres
y privilegios tradicionales. Como consecuencia, se vio obligado a derogarlo. Su hijo, Sancho IV
comprometido con la causa de los rebeldes, fue apodado el de los buenos fueros. No obstante
ello, la Corona impuso su poltica legislativa por medio del Ordenamiento de Alcal de Henares.

OBRE LEGISLATIVA DE ALFONSO X EL SABIO.

LAS PARTIDAS:

Alfonso el Sabio (1221-1284) fue la figura central del Derecho castellano bajomedieval. Hijo de
Fernando III el Santo y de Beatriz de Saubia, llevaba sangre de sus antecesores castellanos y
leoneses, y de emperadores germanos (Federico Barbarroja) y latinos de Bizancio. Coronado en
1252 aspir al Sacro Imperio, a cuyo trono tena derecho por parte de su madre.

Atrajo a su corte y se rode de hombres de ciencia y de letras. Cultiv la poesa, la msica, la

astronoma, la historia. Sobresali por su inteligencia.

Su obra legislativa es considerada la ms notable de toda la Edad Media Europea. Colaboraron

juristas como Jacobo de las Leyes, Fernando Martnez de Zamora y el maestro Roldn;
La falta de pruebas y la diversidad de opiniones entre los historiadores del Derecho espaol impide
establecer con precisin le fecha y autora de los textos legales y doctrinales de sta poca: El
Sentenario, El Fuero Real, El Espculo y Las Partidas.

a) Sentenario: elaborado entre los reinados de Fernando III y de Alfonso X; se interpreta que es una
obra concebida por el primero y realizada por el segundo. Con una intencin doctrinal, tendi a
formar una conciencia jurdica recta, especialmente en los reyes. Describa el reinado de Fernando,
trataba temas religiosos, filosficos e histricos.

b) Fuero Real o Fuero de las Leyes: redactado a comienzos del reinado de Alfonso X (1255), tuvo el
carcter de ley y respondi a la poltica unificadora en curso. Acusa una clara influencia romano-
cannica y tambin del Liber Iudiciorum. Probable autor, Fernando Martnez de Zamora.
Est en discusin su mbito de aplicacin. Sin embargo, no cabe duda que lo adopt el tribunal del
rey para fallar los pleitos que llegaban a l y que fue concedido como fuero a algunas ciudades de
Castilla la Vieja y de la Extremadura castellana, pero no todos aceptan que haya regido como ley
general.

Fuera del levantamiento que ocasionaron los intentos de Alfonso X por imponerlo, fue admitido
por las ciudades y villas que contaban con ordenamientos insuficientes o que carecan lisa y
llanamente de ellos. Su uso permanente por el tribunal real dio lugar a la formacin de una
prctica o serie de sentencias publicadas con el nombre de Leyes del Estilo.
Una arte del Fuero Real se reprodujo en las recopilaciones castellanas del perodo moderno (Arias
de Balboa y Alonso Daz de Montalvo).

c) Espculo: Espejo del Derecho lo relaciona con obras alemanas del siglo (Espejo de Sajonia, de
Saubia) como un espejo del Derecho de su tiempo. El uso del diminutivo (espculo) se interpreta
que se debi a la aparicin de las Partidas.
Sera una obra paralela al Fuero Real. Se habra aplicado en Castilla y Len. Su texto denota la
influencia del Derecho Comn junto a la del Derecho tradicional, representado por las mejores
instituciones forales castellanas y leonesas. Dividido en 5 libros, probablemente en 7. Pudo
haberse abandonado su redaccin para emprenderse la de las Partidas.

d) Las partidas: con ellas el Derecho comn penetr ms profundamente en Castilla. La versin
tradicional la considera la obra cumbre del reinado de Alfonso X (hecha entre 1256 y 1265). El
texto acrstico (con las iniciales de las 7 partidas se arma el nombre de ALFONSO). La versin ms
difundida se debe a Gregorio Lpez (1555).
No hay certeza si tuvo un carcter legal o doctrinal, teniendo en cuenta las extensas
consideraciones tericas y citas de las Sagradas Escrituras, Aristteles, Sneca, San Agustn, San
Isidoro de Sevilla. Sera en este sentido un libro enciclopdico de Derecho sin pretensiones
normativas. Rafael Gilbert interpreta que naci como proyecto legislativo para el Imperio y que
qued para Castilla como libro doctrinal tras fracasar la candidatura de Alfonso.

Partidas: por estar dividido no en libros sino en partidas (partes). La divisin de 7 obedece al
valor cabalstico que tena el nmero para la cultura occidental. Es tambin el nmero en el que se
divide el Digesto, con la diferencia que ste se subdivide en 50 libros, lo que no hacen las Partidas,
que se subdividen en ttulos y en leyes.

Tiene un carcter integral y sistemtico que la hacen una obra avanzada para su poca, que es lo
que la hace preferible entre los juristas modernos.

Parecido al Cdigo de Justiniano, sigue una escala de valores. La primer partida trata de las fuentes
del Derecho, la fe catlica y la Iglesia; la segunda, de los reyes, los funcionarios reales y las guerras;
la tercera, de la administracin de justicia y derechos sobre las cosas; la cuarta, matrimonio y
personas; quinta, contratos y otras instituciones civiles; sexta, sucesiones; sptima, de los delitos y
las penas.

Es casi unnime de que slo a partir del Ordenamiento de Alcal de Henares las Partidas tuvieron
fuerza de ley y que con anterioridad no fueron aplicadas. Las razones de esta falta de aplicacin
van desde la naturaleza doctrinal y su identificacin con el derecho romano-cannico hasta su
laborioso proceso de redaccin y su destinacin a los tribunales del rey.

Alfonso Garca-Gallo considera el Sentenario como obra doctrinal concebida por Fernando III y
realizada por Alfonso X, quien dio un paso ms en la misma direccin al formar un cdigo nuevo
para uso del rey y de sus oficiales. Se trataba de conseguir que los pueblos se rigiesen por un
mismo Derecho local, que todos los jueces locales aplicasen las mismas normas y que tambin lo
hiciesen el rey y sus oficiales valindose de una ley ms progresiva que la concedida a los pueblos.

Este cdigo redactado por Alfonso el Sabio fue el Libro Fuero o Espculo. Su aplicacin por parte
de los tribunales reales y en grado de apelacin a los casos resueltos en primera instancia segn el
fuero local suscit la reaccin de los pueblos. Como consecuencia, el rey admiti que los pleitos
foreros fueran siempre juzgados por el fuero del lugar y que el Espculo se reservara para los
pleitos del rey o casos de corte, especificados por las Cortes de Zamora.

Muerto el rey Sabio, el Espculo fue objeto de una doble y distinta reelaboracin. Se acentu y
llev hasta sus ltimas consecuencias su tono doctrinal hasta formar las Partidas. Por el otro, se
redact una obra ms breve, dirigida a la prctica, aunando el Derecho tradicional y el nuevo, y as
se form el Fuero Real o Fuero de las Leyes que se aplic desde un principio en el tribunal de la
corte y luego se concedi como fuero a diversas poblaciones. La atribucin de ambas obras a
Alfonso X se debe a que se toma como fecha de su redaccin la del comn antecedente, el
Espculo.

La excesiva amplitud y doctrinal redaccin de ste y su falta de aplicacin en los fueros explicaran
su olvido. En cambio, la ponderada extensin del Fuero Real y su estilo preciso lo hicieron apto
para ser aplicado por el tribunal real y despus como fuero municipal pero sin llegar a ser nunca
ley general.

De las partidas, distingue 5 redacciones: las 2 primeras correspondientes al Espculo y al reinado

de Alfonso el Sabio. A partir de la 3ra se habra constituido en un tratado completo del Derecho. El
Ordenamiento de Alcal de Henares le dio valor de ley.