UNIVERSIDAD NACIONAL

SANTIAGO ANTNEZ DE MAYOLO

FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS

ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL
DE INGENIERA AGRCOLA

CAMBIO SOCIAL

PRESENTADO POR:

DIAZ GUILLERMO OCTAVIO.

PARA EL CURSO DE:

PLANEAMIENTO TERRITORIAL.

DOCENTE

ING. SEGUNDO HURTADO RUBIO.

HUARAZ PER

2015

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1. El cambio social: conceptos bsicos

Se puede definir el cambio social como las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos
humanos, de su estructura y de su sistema de valores.

Cuando se analiza un proceso de cambio social es preciso responder a ciertas preguntas: qu es lo que
cambia? Cmo cambia? Cul es el ritmo de cambio? En qu direccin se produce? Cules son los
factores objetivos y subjetivos del cambio?

As, tomando como ejemplo el cambio ocurrido en la familia desde los tiempos primitivos hasta los actuales,
desde la familia extensa a la familia nuclear, podemos observar el distinto ritmo en los tiempos antiguos,
ms lento, y en los modernos, ms rpido, sobre todo desde la revolucin industrial, que implic el que se
incorporasen las mujeres al mundo del trabajo y que decreciera, de manera correspondiente el nmero de
hijos. A lo que tambin contribuy el desplazamiento geogrfico y la emigracin, etc.

Dentro de los procesos de cambio social hay que distinguir varios conceptos: desarrollo, progreso, evolucin
social y revolucin.

Desarrollo: significa un incremento en la dimensin y en la complejidad de un fenmeno social o

econmico. Va muy unido a un proceso cuantitativo.
Progreso: va muy unido a un proceso cualitativo. Es un incremento en la riqueza cualitativa de la
vida social, en el mejoramiento de las condiciones de vida de una sociedad. As, podra darse
desarrollo y no progreso.
Evolucin social: conjunto de transformaciones que conoce una sociedad durante un largo perodo de
tiempo. Se asocia a un cambio lento. Ej.: la evolucin de la familia o del trabajo desde los tiempos
prehistricos hasta hoy.
Revolucin: se asocia a un cambio rpido. Es la ruptura violenta y rpida con la situacin establecida.
Desde el punto de vista poltico, ser la ruptura violenta con el orden poltico y social vigente (p.e., la
Revolucin Francesa). Pueden producirse revoluciones incruentas, otras pueden ser cientficas,
tcnicas, religiosas, etc., cuando los conocimientos, innovaciones y creencias producen un cambio
radical en los diferentes espacios donde se opera (ej: la ciencia y la revolucin que supuso la teora de
la relatividad).

Tanto el desarrollo, como el progreso, la evolucin social y la revolucin; como sus contrarios: el retroceso, la
regresin, la involucin social y la contrarrevolucin son aspectos que se incluyen en el cambio social, ya sea
en una direccin hacia delante o hacia atrs en el proceso.

2. La sociedad moderna como sistema de cambio. Historia de vida, Historia social y Generaciones.

2.1. La sociedad moderna como sistema de cambio.

En los dos ltimos siglos, perodo que se ha dado en llamar de la modernidad, se ha producido una gran
aceleracin en la velocidad del cambio social.

El anlisis de este fenmeno es muy complejo, pero pueden indicarse tres factores implicados en este hecho:

a) Las influencias econmicas

En el nivel econmico, la influencia de ms largo alcance es el efecto del capitalismo industrial, porque ste
implica la expansin constante, de la produccin y la siempre creciente acumulacin de riqueza. El desarrollo

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capitalista promueve la revisin constante de la tecnologa de la produccin, en la cual, la ciencia se emplea
de forma progresiva.

El desarrollo de la industria moderna acab con el carcter local de la produccin tradicional, integrando a
productores y consumidores en una divisin del trabajo que ha llegado a ser verdaderamente mundial por su
alcance en la actualidad.

El desarrollo del capitalismo industrial alter los modos de vida de las gentes, incrementando la vida en las
ciudades como consecuencia del xodo rural.

b) Las influencias polticas

La lucha entre las naciones por la expansin de su poder, el incremento de su riqueza, y el triunfo militar de
unas sobre otras, han sido causas importantes del cambio durante los dos o tres siglos anteriores. Las dos
guerras mundiales producidas en el siglo XX son un buen ejemplo de la devastacin de pases, de su
reconstruccin, de cambios institucionales, de ampliacin de nuevas tecnologas de guerra y de cambios
internos y externos en la economa y en la poltica.

A esto hay que unir las series de revoluciones que se han producido en los dos ltimos siglos: la Revolucin
Francesa, la de los EE.UU., la Revolucin Rusa, la Revolucin China, etc.

c) Las influencias culturales

Tambin han sido importantes en los procesos de cambio de la sociedad moderna; el desarrollo de la ciencia y
la secularizacin del pensamiento han constituido factores decisivos e innovadores en el cambio de la
mentalidad moderna. Ya no se supone, como en el pasado, que la costumbre, la tradicin, o la autoridad, son
fuentes seguras de conocimiento. Por el contrario, se recurre a un fundamento racional, a pruebas y
experimentos que demuestran las afirmaciones.

El contenido de las ideas y valores va cambiando tambin considerablemente. Los ideales de mejora personal,
de libertad, igualdad y participacin democrtica son ideas vitales desarrolladas en los dos ltimos siglos, y
tales ideas y valores han movilizado procesos de cambio poltico y social de gran alcance, promoviendo
incluso revoluciones trascendentales (ej.: las ideas de Rousseau y Montesquieu estn en la base de la
Revolucin Francesa).

Aunque estas ideas y valores se han desarrollado inicialmente en occidente, han llegado a tener un alcance
universal en su aceptacin y en su aplicacin, promoviendo el cambio sociopoltico en la mayora de las
regiones del mundo.

2.2. Historia de Vida. Historia Social. Generaciones

Los procesos de cambio social pueden observarse en diferentes planos: en la vida individual de una persona,
en la vida colectiva de una generacin y en la historia social de un pueblo o de una sociedad.

a) La Historia de Vida

Recoge la biografa o autobiografa de una persona. Sociolgicamente puede conocerse a travs de entrevistas
personales, cartas, fotografas, vdeos, etc.

La autobiografa suele estar cargada de una visin subjetiva, pero interesa por recoger vivencias que reflejan
el protagonismo o las consecuencias experimentadas ante determinados fenmenos.

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b) Las generaciones

Son conjuntos de personas que nacen en un mismo tiempo, o con diferencias de pocos aos (de 1 a 5). Ortega
y Gasset, en su Teora de la Historia, elev el concepto de generacin a categora de primer orden al sostener
que la Historia se compone intrnsecamente de generaciones, entendidas como configuraciones culturales
con unidad propia y sujeta a un ritmo especfico. Segn l, cada generacin aporta una sensibilidad vital
propia a los cambios histricos.

Karl MANNHEIM (marxista) se acerc tambin al problema del cambio generacional. Para l, la coincidencia
de nacer en el mismo tiempo como hecho biolgico no es suficiente para dar constancia de su importancia en
la Historia. Slo cuando en determinadas coyunturas histricas se producen acontecimientos decisivos, las
generaciones pueden tomar conciencia de compartir unas vivencias colectivas de cambios singulares (p.e., la
generacin del 98 y la prdida de las ltimas colonias).

c) La Historia Social

El cambio social no es ahistrico (no est fuera de la Historia). Se da en un espacio sociotemporal concreto.

En el estudio del pasado de las sociedades humanas convergen la Sociologa y la Historiografa, aunque la
Sociologa tiende a captar los procesos generales de cambio, y la Historiografa se centra ms en los
acontecimientos concretos. Pero las fronteras entre ambas no son claras, y lo propio es que se interconecten y
ayuden recprocamente.

Desde la perspectiva sociolgica, interesa destacar el fenmeno de la accin histrica, que es el conjunto de
actividades de los miembros de una sociedad destinados a provocar, intensificar, frenar o impedir
transformaciones de la organizacin social en su totalidad o en alguna de sus partes.

Sin embargo, no todos los miembros de una sociedad se comprometen en la accin histrica (p.e., hay
colectivos ms y menos activos en los acontecimientos que vienen ocurriendo en el Pas Vasco).

Por regla general, slo ciertas personas o lderes, grupos o movimientos concretos, influyen en un momento
dado sobre la orientacin de una sociedad. Son los llamados agentes del cambio (filsofos, profetas, etc.).
Algunos agentes proporcionan ideas, innovaciones, valores nuevos, mientras que otros contribuyen ms bien a
su propagacin e intensificacin en el ritmo del cambio. Pero los agentes pueden representar asimismo un
papel negativo: cuando se oponen activamente a la novedad, a su aceptacin, o cuando retrasan su aplicacin.

3. Teoras clsicas de la Evolucin Social

Con el fin de clasificar las diferentes interpretaciones del cambio o evolucin social se suelen distinguir
dos tipos generales de teoras: lineales y cclicas.

Las teoras lineales mantienen la idea de que todos los aspectos de la sociedad cambian continuamente en
cierta direccin sin repetirse. Son optimistas, puesto que creen en el continuo progreso.

Las teoras cclicas mantienen que los fenmenos sociales vuelven a repetirse una y otra vez, exactamente
como antes. Son pesimistas. No creen en el progreso continuado.

3.1. Teoras lineales: Spencer, Comte, Morgan, Marx y Weber

a) Herbert SPENCER (1.8201.903)

Pertenece a una lnea evolucionista y organicista de la sociedad. En su ley universal de la evolucin

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mantiene que sta se caracteriza por el paso de lo homogneo a lo heterogneo; de lo uniforme a lo mltiple, y
de lo inestable a lo estable. Esta ley tambin se cumple en la evolucin de la sociedad humana. Al referirse a
la historia humana habla de dos etapas sucesivas: la sociedad militar y la sociedad industrial.

En la sociedad militar predomina la competencia. Existe un fuerte control centralizado e identidad de

mando para la guerra y para la paz. En este tipo de sociedades, la religin es militante; el orden eclesistico se
parece al militar (pensemos en la Edad Media). Toda la vida se sujeta a disciplina; el individuo se encuentra
subordinado al todo; la vida est coordinada de manera obligatoria.

En la sociedad industrial el comercio tiene ms importancia que la guerra. Se desarrollan las instituciones
polticas libres, la libertad se extiende a las estructuras religiosas e industriales. La cooperacin se hace
voluntaria; el individuo adquiere ms libertad respecto del Estado, incluso cree que llegar el tiempo en que
se crear una comunidad global con la superacin de las fronteras nacionales.

b) Augusto COMTE (1.7981.857)

Augusto COMTE distingui entre esttica y dinmica social:

La esttica debe estudiar aquellos componentes sociales que permiten el orden y el consenso (familia,
matrimonio, Estado, etc.)

La dinmica debe estudiar el desarrollo o evolucin de la sociedad humana. Para Comte el desarrollo de la
Historia, lo que forma el progreso, tiene como centro el desenvolvimiento de la inteligencia humana o del
espritu.

El progreso necesario del espritu es el mismo desarrollo del espritu cientfico desde Tales de Mileto a
nuestros das. En su obra Curso de Filosofa Positiva expone la ley de los tres estadios o fases del espritu
humano, que l llama teolgica, metafsica y positiva:

Fase teolgica: el espritu humano explica la realidad que le rodea recurriendo a fuerzas invisibles. Es decir,
a los espritus, los dioses o Dios (fetichismo, politesmo y monotesmo).

Fase metafsica: corresponde a una poca crtica o de transformacin revolucionaria que conduce a la
anarqua intelectual. Comprende una fase que comienza en los siglos XV y XVI y se prolonga en el s. XVIII,
manifestndose con el Renacimiento, la Reforma Protestante, la Ilustracin y la Revolucin Francesa. Se
recurre para explicar la realidad a entes abstractos, como p.e., el Espritu (Hegel), la Razn (Kant) o la
Naturaleza (Rousseau).

Fase positiva: se caracteriza por la explicacin cientfica. El hombre se limita a observar los fenmenos y a
establecer los vnculos regulares que puedan existir entre ellos. Renuncia a descubrir las causas ltimas de los
hechos, y se contenta con establecer las leyes que los rigen. Esta fase, en su estado de madurez entraa la
unidad entre Ciencia, Filosofa y Fe, que en adelante irn enteramente confundidas.

c) Lewis Henry MORGAN (1.8181.857)

Antroplogo estadounidense. Uno de los principales representantes de la escuela evolucionista. Distingui tres
etapas por las que inevitablemente deban pasar todos los pueblos. Para hacer esta clasificacin se bas en la
importancia de los factores tecnolgicos de cada sociedad. Distingue tres perodos: salvajismo, barbarie y
civilizacin. Que se podran identificar respectivamente con el paleoltico, el neoltico (metal) y los imperios
antiguos (escritura).

Esta clasificacin y estudio sirvi de ejemplo para Engels en su obra El origen de la familia, la propiedad

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privada y el Estado, e influy en general en la teora marxista, que considera el factor econmico como el ms
determinante.

d) Karl MARX (1.8181.883)

El mecanismo de cambio que emplea Marx es fruto del esquema dialctico tomado de Hegel
(tesisanttesissntesis. La tesis provoca la aparicin de una anttesis de donde surge una sntesis que con el
tiempo se convierte en tesis, y as sucesivamente). Marx sostiene que todo sistema de produccin econmica
comienza por ser el ms adecuado en su momento inicial, pero una vez que el sistema se ha atrincherado
socialmente se convierte en un obstculo para la aplicacin de nuevas tecnologas y de avances sociales. El
desarrollo histrico no puede detenerse en esa etapa, por lo tanto el sistema socialmente atrincherado tiene que
ser destruido por una revolucin social que cree un nuevo sistema de produccin.

En toda sociedad hay dos clases fundamentales: una que representa el sistema de produccin anticuado y
otra que representa el sistema naciente. La sociedad, pasa de una a otra etapa por medio de la lucha de clases
(la Historia humana es la Historia de la lucha de clases Manifiesto Comunista).

Carlos Marx ve la direccin de la evolucin histrica desde el comunismo primitivo de las sociedades
prehistricas a la esclavitud, y de sta al feudalismo y despus al capitalismo y, a su debido tiempo, hasta el
comunismo.

El final del cambio social ser la sociedad sin clases. Planteamiento que resulta ser proftico, ya que no se
sabe cundo se cumplir.

Una pregunta crtica que se le hace a Marx es por qu se tiene que producir el fin del cambio histrico el
fin de la Historia, habida cuenta de que hay un proceso dialctico constante.

Algunos autores consideran que la teora marxista no es de progreso lineal, puesto que defiende que una vez
suprimida la propiedad privada y las clases sociales se volver al comunismo de las sociedades primitivas. Lo
que resulta un proceso cclico, de comienzo y, al final, vuelta al comienza.

Puede decirse en este sentido que es una teora mixta, aunque predominantemente lineal y de progreso.

e) Max WEBER

Expone una teora mixta, aunque predominantemente lineal. Para l, cuando se agota la legitimidad de una
vieja estructura histrica, aparece un jefe carismtico (es decir, un individuo con cualidades excepcionales o
especiales) que al tomar el poder construye una nueva estructura sobre las ruinas de la antigua. Pero cuando la
autoridad carismtica se rutiniza puede caer en una falta de justificacin o de legitimidad, provocando otra
subversin carismtica que la venza y sustituya. Hacindose ese proceso cclico.

Sin embargo, Weber defiende tambin la teora de que en la historia se da un proceso de racionalizacin
creciente; una tendencia permanente a organizar la sociedad con criterios cientficos. Tendencia sta de
carcter lineal y progresivo.

Aunque Weber no aclar ese doble aspecto cclico y lineal de su teora, hay tratadistas que entienden que el
avance racionalizador se produce sobre todo en los perodos carismticos. Y que aunque a veces se da un
cierto retroceso, la tendencia general es lineal y progresiva.

3.2. Teoras cclicas del cambio social

Estas teoras tienen su origen en la antigedad, en Egipto, en Grecia, en Roma, donde se tomaba la metfora

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de la semilla con su gnesis, crecimiento, decadencia y muerte como ejemplo de todo cuanto acontece en el
mundo. Pero las ms acabadas de estas teoras nacieron con el desarrollo de la I Guerra Mundial, en un
momento en el que se habra perdido la euforia del progreso y el pesimismo de la guerra se haca sentir
profundamente.

a) Oswald SPENGLER (1.8801.936)

Historiador y filsofo alemn, en una amplia Filosofa de la Historia de determinismo absoluto, describe en su
obra La decadencia de Occidente ocho grandes culturas, que son: la de Egipto Antiguo, India, Babilnica,
china, Griega Clsica, el Islam, la Occidental y la Precolombina.

Cada una de ellas se encuentra animada de una vida propia con su juventud, madurez, decadencia y muerte.

Distingue cultura de civilizacin: la cultura es autenticidad y espontaneidad del alma; la civilizacin, en

cambio, se constituye cuando la inteligencia reemplaza al alma; la tcnica a la autenticidad. Por eso, cuando
una cultura entra en su ltima fase por la creacin de su civilizacin comienza su decadencia. As sucede con
Occidente, que finaliza su proceso y no tiene otro devenir posible que el progreso material (tngase en cuenta
que esta obra la concluye en 1.918), incapaz de recrear dioses o de resucitar los suyos propios, abandona su
futuro en manos de los ingenieros.

La vejez de una cultura se caracteriza por un rpido desarrollo de la organizacin, y por el predominio de las
masas. Spengler, ms que un socilogo o historiador, es un visionario romntico y pesimista.

b) Arnold TOYNBEE (1.8891.975)

Historiador ingls, elabor una monumental obra denominada Estudio de la Historia. En esta obra, Toynbee
intenta descubrir uniformidades histricas en la evolucin de las civilizaciones. Parte del convencimiento de
que las civilizaciones nacen, crecen, decaen y se desintegran. Reconoce seis civilizaciones que carecen de
mutuas relaciones y que pertenecen a la infancia de la humanidad: egipcia, sumeria, minoica, snica, maya y
andina. El resto, hasta 21, descienden de un modo u otro de las anteriores, y algunas de stas no han recorrido
el ciclo natural completo, porque han sido detenidas en su evolucin.

El proceso del ciclo es el siguiente: una civilizacin nace cuando surge una incitacin o reto que le obliga a
dar una respuesta. El reto proviene del entorno, pueden ser, por ejemplo, fuerzas naturales (como un clima
duro) o unos vecinos belicosos. Dicha civilizacin, sin embargo, nace y se desarrolla si el reto no es
demasiado riguroso, y si existe una minora inteligente que encuentre la respuesta adecuada a ese reto; un
nivel suficiente de dificultad dar fuerza y cohesin a la civilizacin; pero si sobrepasa su capacidad de
respuesta producir su decadencia.

La civilizacin tiene una minora creadora, a la que sigue la mayora del pueblo. Cuando la minora dirigente
no encuentra respuesta adecuada al reto, comienza el colapso; y despus la desintegracin; hechos que surgen
del mismo interior de la civilizacin.

Durante el periodo de decadencia de la civilizacin, la minora dirigente, incapaz ya de dar respuestas

adecuadas y perdiendo su facultad creadora, se convierte en una minora que se impone por la fuerza. El
pueblo o proletariado interno se separa de esa minora y se suceden las guerras internas. Entonces, los
vecinos belicosos o proletariado externo puede aprovechar la situacin para liquidarla (ej.: Roma y su cada
a manos de los pueblos brbaros).

c) Vilfredo PARETO (1.8481.923)

En su obra Tratado de Sociologa General, expuso su teora de la circulacin de las elites como explicacin

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del cambio socio histrico. Si en la Sociologa de Carlos Marx es fundamental la distincin entre
clases sociales, en la de Pareto la distincin fundamental es entre masas y elites.

La masa, aun teniendo que ver algo con el cambio, apenas si tiene importancia para este autor.

Forman parte de la elite un reducido nmero de individuos que, cada uno en su esfera de actividad, ha tenido
xito y ha logrado alcanzar un escalafn elevado en la jerarqua profesional y social.

Distingue Pareto entre elite gubernamental: los que representan un papel destacado en el gobierno, y elite no
gubernamental, que destaca en otras esferas de la vida.

Las sociedades estn caracterizadas por la naturaleza de sus elites, y sobre todo por las elites gobernantes
(mejores, peores, etc.). La teora de las elites gobernantes se aproxima a la tesis que haba expuesto un poco
antes que Pareto otro autor italiano, Gaetano MOSCA.

Pareto, siguiendo a Nicols MAQUIAVELO, distingue dos tipos de elites gobernantes: los zorros y los
leones.

Los zorros prefieren la astucia y la sutileza, y se esfuerzan por mantener su poder mediante la propaganda,
multiplicando las combinaciones polticofinancieras. Estas elites son caractersticas de regmenes
democrticos.

Los leones: prefieren el empleo de la fuerza, y su rgimen poltico suele ser el autoritarismo y la
dictadura.

Para Pareto, el fenmeno histricamente ms importante es el de la vida y la muerte de las minoras

gobernantes. Dice: la Historia es un cementerio de aristcratas, la Historia de las sociedades humanas es en
gran parte la Historia de la sucesin de las aristocracias. El fenmeno de las nuevas elites se produce por un
movimiento incesante de circulacin, que asciende desde las capas inferiores de la sociedad, se desarrolla,
decae, son aniquiladas y desaparecen.

Dice: toda elite que no est dispuesta a librar batalla para defender sus posiciones, se encuentra en plena
decadencia, y slo le resta dejar el lugar a otra elite que posea las cualidades viriles que le faltan.

3.3. Los problemas de la DIRECCIN y de la CAUSACIN del cambio social

La DIRECCIN

En las teoras cclicas de la direccin del cambio se sigue una lnea circular: las civilizaciones nacen y
desaparecen despus de un periodo ms o menos largo de vida.

En las teoras lineales se sostiene que el cambio social sigue una direccin determinada, es decir, un
progreso. La idea del progreso tuvo su punto culminante en el siglo XIX, cuando el optimismo dominaba la
actividad intelectual y cientfica. Estas teoras lineales que incluyen el progreso contienen una sntesis del
pasado y una previsin del futuro. Una interpretacin de la Historia en la que la civilizacin se mueve en una
direccin definida y deseable hacia la constante mejora de sus condiciones de vida.

Esta dinmica continuar indefinidamente y est destinada a dar solucin al problema mximo del hombre:
alcanzar la felicidad algn da. Y en ello radica la fuerza de esta fe laica que sustituye de alguna manera a las
religiones, y que inspira las utopas sociales que han aparecido a lo largo de la Historia.

Sin embargo, la idea del progreso continuo ha sufrido en el s. XX un cierto descrdito al comprobar que los

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avances cientficos y tcnicos no han impedido, sino que a veces han ayudado a la destruccin masiva y a la
involucin de las relaciones entre los pueblos (recurdense las dos guerras mundiales). De hecho, la direccin
del cambio social slo puede relacionarse con el concepto de proceso. El proceso indica la idea de
continuidad, en un cambio continuo cuya direccin puede ser el crecimiento o el decrecimiento, el desarrollo
o el retroceso, el progreso o la decadencia.

La CAUSACIN

Al tratar de los procesos que dan lugar a cambios sociales, nos encontramos tambin con el problema de la
causacin. Cules son las causas que producen el cambio, resumidamente, hemos visto:

Autor Causa del cambio social

H. SPENCER Evolucin natural de lo simple a lo complejo
A. COMTE Progreso el espritu humano
L. H. MORGAN Factores tecnolgicos
K. MARX Lucha de clases
M. WEBER Racionalizacin creciente
O. SPENGLER Trnsito natural de la cultura a la civilizacin
A. TOYNBEE Ciclo de retos y respuestas a los mismos
V. PARETO Circulacin de las elites
Fuente: elaboracin propia.

Todos estos casos de explicacin causal resultan unilaterales (salvo WEBER), al elegir como razn del
cambio un factor dominante en todo el proceso histrico. Actualmente, en la Ciencia Social se considera que
la causacin es de carcter mltiple. Es decir, que un cierto nmero de factores interactan en la produccin
del cambio social. Por ello, hay que afirmar que ninguna teora del cambio social fundamentada en un factor
nico puede dar cuenta del desarrollo social humano.

4. Sociedad de la Infocomunicacin

4.1. Basamento Tecnolgico

El trmino sociedad de la infocomunicacin trata de relacionar informacin y comunicacin como los

fenmenos tecnolgicos que, al unirse, definen el paradigma o modelo de sociedad que se est configurando a
escala mundial. La sociedad de la infocomunicacin es aquella que utiliza tanto intensiva como
extensivamente los ordenadores informticos y las redes telemticas, es decir, la combinacin de
ordenador y red.

Los tres componentes o claves que ponen de manifiesto el xito del ordenador son: la lingstica, la
operatividad y su alcance social:

La lingstica: se deriva de la digitalizacin o capacidad de transformar el lenguaje informativo en un

lenguaje sencillo y universal.
La operatividad: nos muestra la enorme velocidad de computacin que no hace ms que crecer
exponencialmente desde el nacimiento del chip o microprocesador en 1.958. Las operaciones que hace aos
tardaban das en realizarse, hoy se hacen en segundos, y ese proceso se acelerar.
Su alcance social: se deriva de la extensin del ordenador personal, que desde su aparicin en 1.981
permite que el individuo est conectado a la red de informatizacin social.

El carcter esencial de la red telemtica es que puede transportar informacin digitalizada a la velocidad de la
luz. La red se puede considerar en un triple aspecto:

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Primero como infraestructura para la comunicacin. Es la telemtica.

Segundo, como territorio donde se puede comprar, vender, relacionarse, aprender, etc. Es el ciberespacio.

Tercero, como organizacin, que sumada a la burocracia y al mercado, genera un nuevo modo de relacin
Social: la interaccin a escala planetaria o aldea global.

4.2. Cultura del conocimiento y de la expresin

El nuevo paradigma tecnolgico de la infocomunicacin mediatiza la cultura social, recrendola o creando

nuevos modos de pensar, de percibir y de expresar.

Si ordenadores y redes son los vectores tecnolgicos de la nueva sociedad, el conocimiento y la expresin
pueden considerarse sus vectores culturales.

Nuevas formas de comunicacin han generado nuevas formas de expresin, nuevos valores, una nueva
cultura global. Pero junto a esa nueva forma de comunicacin y de expresin comunicativa se est
desarrollando una nueva forma revolucionaria de conocimiento.

Daniel BELL, en su obra El advenimiento de la sociedad postindustrial relaciona como caractersticas

esenciales de la nueva sociedad la informacin la formacin y el conocimiento. El conocimiento cientfico
y tecnolgico vertebra a esta sociedad.

La ciberntica, como ciencia que estudia el funcionamiento de las mquinas automticas y la inteligencia
artificial que desarrollan los cerebros electrnicos, son aspectos claves de la nueva tecnologa, que
revoluciona el conocimiento y el poder que todo conocimiento comporta.

4.3. La sociedad de la sociedad de la informacin

La infocomunicacin se ha convertido en el principal motor de cambio de las sociedades desarrolladas

contemporneas. No quiere ello decir que monopolice todas las fuerzas del cambio, pero s que se est
convirtiendo en el factor hegemnico en la estructura econmica y social, pero slo cuando se haya asentado
plenamente en esa estructura, podr decirse que nos encontramos de verdad en la nueva sociedad.

Alvin TOFFLER, en su obra La tercera ola describa esta nueva sociedad asegurando que las audiencias
televisivas, radiofnicas, impresas, etc., se fragmentarn. Las cantidades de informacin disponible crecern
exponencialmente; el conocimiento cientfico impulsar un alto ritmo de innovacin. La sociedad
interconectada a una red o cerebro mundial experimentar una nueva socializacin.

Y. MASUDA, dejndose llevar por un optimismo exagerado, en su obra Computopa nos describe un mundo
ideal y sin conflictos, donde gracias a la nueva tecnologa nacer un nuevo mundo comunitario e informado,
donde la democracia directa y participativa ser posible, no slo por la facilidad de consultar a los ciudadanos
en tiempo real o inmediato, sino por el desarrollo de una sociedad civil, voluntaria, ms all de la sociedad de
clases.

Aade este autor, que esa sociedad cableada e interconectada, de interaccin comunicativa global, recuperar
el espritu de convivencia local, haciendo compatible la sociedad local y global.

Jordi BORJA y Manuel CASTELLS (Sociedad local y global). Castells es un socilogo de prestigio
internacional, autor tambin de La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura, ms realista que
Masuda, analiza en su trabajo los componentes sociopolticos y econmicos de una sociedad cada vez ms
interrelacionada a travs de la red digital, y muy especialmente a travs de internet. Para l, la era digital

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supone la aparicin de una nueva forma de Estado, que llama el Estado red.

Los Estadosnacin no controlan ya los flujos de riqueza y de informacin, ni siquiera los grandes problemas
internacionales. Para tener capacidad de actuar, los Estados tienen que perder soberana y organizarse en la
red supranacional. Al mismo tiempo, para cimentar su legitimidad interior, los Estados nacionales tienen que
llevar a cabo polticas descentralizadoras, potenciando la gestin local y regional, as como polticas urbanas
tendentes a crear ciudades ecolgicas a escala humana.

Juan Luis CEBRIN (La red) nos dice que los cambios fundamentales de la nueva sociedad de la informacin
vienen determinados por la velocidad a la que se producen. La velocidad es lo que convierte al fenmeno en
revolucionario. Muchos cambios en poco tiempo impiden llevar a cabo una evolucin ordenada. Parece que la
velocidad de la luz a la que se traslada pelculas, datos, imgenes o msica por las autopistas de la informacin
ha hecho desaparecer el tiempo y el espacio. Pero la velocidad es contraria a la reflexin. Por eso va creciendo
una gran sensacin de inestabilidad y de caos.

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BIBLIOGRAFIA:

HORDON, Paul B y HUNT, Chester L. Sociologa 6. Edicin. 3. Edicin en espaol.

1990.

Casares, G. d. (2012). Universidad de Barcelona. Recuperado el 02 de Julio de 2013, de

Depsito digital de la UB:
http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/29058/1/cambio_social_y_cooperaci
_n_en_el_s.xxi.pdf

Marchesi, . (04 de Septiembre de 2000). Simon's Site. Recuperado el 03 de Julio de

2013, de http://www.schwartzman.org.br/simon/delphi/pdf/marchesi.pdf

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