Daisy Librio e

Ana Paula Henrique Salvan

Antropologia e cultura
Sumrio
CAPTULO 4 - As questes tnico-raciais no mercado de trabalho........................................05

Introduo.....................................................................................................................05

4.1 Relaes tnico-raciais no mercado de trabalho...........................................................05

4.1.1 Relaes tnico-raciais no trabalho....................................................................05

4.1.2 Conceitos de raa e etnia .................................................................................05

4.1.3 Preconceito, discriminao, esteretipo e desigualdades........................................... 06

4.1.4 Desigualdades e globalizao................................................................................ 08

4.2 Raa e etnia................................................................................................................... 08

4.2.1 Teorias raciais ...................................................................................................... 09

4.2.2 Teorias de etnia e identidade.................................................................................. 10

4.3 Gnero, religio e pessoas com necessidades especiais nas relaes de trabalho................. 11

4.3.1 Questes de gnero no trabalho............................................................................. 11

4.3.2 Religio ............................................................................................................... 13

4.3.3 Necessidades especiais.......................................................................................... 14

4.4 Incluso e cidadania....................................................................................................... 15

4.4.1 Conceitos de cidadania ....................................................................................... 16

4.4.2 Conceitos de incluso.......................................................................................... 16

Sntese...........................................................................................................................18

Referncias Bibliogrficas.................................................................................................19

03
Captulo 4
As questes tnico-raciais no
mercado de trabalho

Introduo
O mundo moderno palco de problemas tnicos, raciais, de gnero e de aceitao do diferen-
te em amplo sentido. O reconhecimento das diferenas, sejam elas polticas, sociais, culturais
ou de gnero, um dos focos da Antropologia, que vem contribuindo para uma melhor compre-
enso das relaes humanas.

No mercado de trabalho e nas relaes de consumo, essas diferenas tornam-se ainda mais gri-
tantes. A cincia antropolgica busca estudara heterogeneidade, desenvolvendo um novo olhar
sobre a experincia humana no tempo e no espao. O mundo globalizado possui uma caracters-
tica muito complexa: os choques culturais nascem, muitas vezes, de incertezas e estranhamentos,
da nfase colocada no indivduo, em que o outro torna-se o nosso inimigo reconhecido.

A partir da concepo de individualismo moderno, a impessoalidade transformou-se em

indiferena,gerando infinitas contradies. A abordagem antropolgica apresenta-nos a noo
de que o outro, antes de ser uma ameaa, algum com quem podemos nos identificar, sem
supervalorizar nossa individualidade e enxergar apenas o que diferente.As relaes com o que
diferente podem acontecer pelo reconhecimento e pelo respeito, pela prtica da alteridadee
valorizao do ser humano como um todo.

Neste captulo, compreenderemos as relaes tnico-raciais no mercado de trabalho, enfatizan-

do as questes do negro, do ndio, da mulher, do portador de necessidades especiais, da religio
e de gnero na sociedade brasileira, abordando tambm as questes de cidadania e incluso.
Em um primeiro momento, vamos abordar os conceitos de raa, diversidade e etnia, enfatizando-
-os no conceito do mercado de trabalho, abordando tambm conceitos complementares dis-
cussocomo desigualdade e relativismo. Em seguida, veremos os conceitos de raa e etnia na
perspectiva da Antropologia, evidenciando a evoluo desses conceitos, as teorias raciais do
sculo XIX (biologizao das diferenas culturais), bem como as abordagens contemporneas
sobre os temas.

Finalmente, vamos compreender melhor a incluso da cidadania em diferentes perspectivas,

evidenciando como esse conceito percebido e praticado no contexto do trabalho e quais os
desafios que ainda existem a partir de um olhar crtico.

Tenha um bom estudo!

05
 Antropologia e cultura

4.1 Relaes tnico-raciais no mercado de

trabalho
Neste tpico, veremos as relaes tnico-raciais dentro do contexto do mercado de trabalho atu-
al, conceituando raa e etnia e investigando como eles impactam no cotidiano de milhares
de pessoas. Veremos tambm o conceito de globalizao em relao a questes como desigual-
dade e preconceito. Acompanhe!

4.1.1 Relaes tnico-raciais no trabalho

A Antropologia, assim como outras cincias cujo foco o homem e a sua relao com o meio
e com o outro, frequentemente lana novas discusses sobre a existncia de desigualdades
sociais, com destaque para as desigualdades tnico-raciais no mercado de trabalho no Brasil. O
pas, que se caracteriza por uma diversidade cultural muito intensa e pela miscigenao, palco
de divergncias quanto disposio de oportunidades igualitrias de trabalho e de relaes de
choque entre indivduos de diferentes etnias e raas.

As divergncias se intensificam conforme o impacto que o fenmeno tem na atualidade. As polti-

cas pblicas, que recentemente tm levantado discusses e privilegiado aes que supostamente
atenuam as desigualdades raciais (seja pela oferta de cotas em cursos de graduao ou em
concursos pblicos, por exemplo),so alvos de crticas por uma parcela da sociedade.

Para compreender o pensamento social e econmico e medir as desigualdades econmicas e t-

nico-raciais, preciso entender o processo histrico-cultural desse ambiente e buscar referncias
dessas dificuldades presentes hoje, principalmente no que tange ao mercado de trabalho. Ainda
h dificuldades em compreender os choques raciais nos dias atuais, pelos elementos complexos
oriundos do processo de globalizao a questo racial, por mais que seja uma constante em
Antropologia, ainda vista sobre os moldes neoclssicos.

As desigualdades tnico-raciais foram construdas, em especial na Amrica Latina e no Brasil, pe-

los processos culturais e polticos de colonizao europeia, desde o sculo XVI. No contato com
os povos oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com culturas e traos
humanos diferentes dos seus seja dos asiticos, africanos, aborgenes, indgenas, entre outros.

Percebia-se o outro pela perspectiva da inferioridade e do etnocentrismo. Mesmo que o povo

dominado sofresse um processo de aculturao, isto , fosse adquirindo um pouco do modo de
ser de seus colonizadores, o fato de haver uma clara distino que perpassava no apenas a
cultura, mas a questo da raa e da etnia, teve inmeros desdobramentos que chegam at ns
e influenciam o modo como enxergamos o mundo.

certo dizer que esse entendimento vigora entre certos grupos sociais que buscam influenciar
processos educativos e as relaes de trabalho e de consumo, entre outros aspectos sociais.
Veem-se ideias, comportamentos e posturas forjados do sculo XVI, que a globalizao e univer-
salizao dos modelos culturais s deixou ainda mais em evidncia.

4.1.2 Conceitos de raa e etnia

O termo raa bem complexo e refere-se aos traos biolgicos de espcies distintas. A Antropo-
logia atual compreende a unidade de raa, sem, contudo, encerrar as discusses intertnicasnes-
se conceito. Gomes (2005, p. 49) afirma que raa um misto de construes sociais, polticas
e culturais nas relaes sociais e de poder ao longo do processo histrico. No significa, de
forma alguma, um dado da natureza. no contexto da cultura que ns aprendemos a enxergar
as raas.

06 Laureate- International Universities

J o conceito de etnia refere-se ao pertencimento ancestral e tnico/racial dos grupos em nossa
sociedade. Trata-se de um conjunto de indivduos que tm um ancestral comum (real ou imagin-
rio); tm uma lngua em comum, uma mesma religio, crenas, valores ou viso de mundo; uma
mesma cultura, o mesmo espao geogrfico e outros aspectos que os identifiquem em relao a
outros grupos e identifique o indivduo a um grupo em especfico.

4.1.3 Preconceito, discriminao, esteretipo e desigualdades

Das relaes sociais entre raas e etnias distintas, h muitos fenmenos resultantes e, entre eles,
o racismo, a discriminao e o esteretipo. Esses fenmenos esto presentes em ambientes em
que diferentes tipos sociais esto em confluncia, como, por exemplo, o mercado de trabalho.

O racismo um comportamento ou ao oriundos da averso, por vezes, do dio, em relao

s pessoas que possuem umaorigem racial diferente, seja a cor de pele, o tipo de cabelo, os
traos dos olhos, etc.

Envolvido pelos conceitos de raa, etnia e racismo, encontram-se o preconceito racial, a discri-
minao racial e a segregao, fenmenos que expressam o racismo e correspondem a dife-
rentes graus de violncia. O preconceito implica um sentimento ou uma ideia estereotipada de
caractersticas individuais ou grupais, que correspondem a valores negativos (LIMA, 2008).

Figura 1 A discriminao a no aceitao daquilo que se considera diferente.

Fonte: Shutterstock, 2015.

J a discriminao no se refere obviamente apenas raa. Refere-se rejeio ao diferente e

perpassa o gnero, a etnia, as diferenas religiosas, as classes sociais e diversas outras catego-
rias sociais. Pode ser tida como a efetivao do preconceito e intolerncia pelo que diferente.

Os esteretipos, ou seja, os clichs, so aquelas imagens cristalizadas ou idealizadas de indi-

vduos ou grupo de indivduos, em que h uma rotulao pejorativa ou limitada do sujeito,
muitas vezes se reduzindo no preconceito.

07
 Antropologia e cultura

CASO
No ambiente de trabalho, a discriminao pode ocorrer por parte dos outros funcionrios, pelos
administradores e at mesmo pelo contato com o pblico da empresa ou instituio. Foi o caso
ocorrido no Distrito Federal em um salo de beleza, que ganhou visibilidade em todo o Brasil.
Em 2014, uma australiana que vive no Brasil foi denunciada duplamente por racismo pelo Mi-
nistrio Pblico do Distrito Federal. Louise Stephanie Garcia Gaunt se recusou a ser atendida por
uma manicure negra em um salo de Braslia. A mulher tambm investigada por discriminao
a duas funcionrias terceirizadas da Companhia Energtica de Braslia (CEB), empresa em que
trabalhava. Alm disso, Louise justificou as suas atitudes durante interrogatrio afirmando sim-
plesmente que teria sido criada em ambiente estrangeiro e no foi acostumada a ter relao com
pessoas negras. A australiana responde a processos (BARBOSA apud EXAME, 2015).

4.1.4 Desigualdades e globalizao

O mundo globalizado faz com que o mercado de trabalho seja mais afunilado e inacessvel para
as pessoas consideradas diferentes pela sociedade. Prova disso so os constantes conflitos entre
indivduos de distintas etnias e raas, bem como aqueles que se distinguem em gnero, religio
e aspectos fsicos. As desigualdades sociais e econmicas so uma terrvel consequncia para os
indivduos que se diferem tnica e racialmente do perfil dominante.

Se a globalizao, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por ou-
tro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por espaos e direitos. Isso se deve tambm ao
fato de a globalizao suprimir a comunicao entre esses diferentes elementos a experincia
de conhecer o outro no valorizada e isso provoca impactos econmicos, polticos, no modo
de perceber o tempo, na diviso dos espaos e na estruturao social.

Os antroplogos acreditam que, no interior da sociedade contempornea, h uma diversidade de

fenmenos indesejados provenientes da globalizao com mltiplos contornos e complexos no que
se refere aos conflitos tnico-raciais. O conceito de identidade, como voc j conhece, relevante
nessas relaes e em uma sociedade composta por vertentes culturais profundamente heterogneas.

VOC O CONHECE?
Claude Lvi-Strauss (1908-2009) foi um antroplogo francs fundador da vertente es-
truturalista. Os seus primeiros trabalhos foram referentes aos povos indgenas brasilei-
ros ainda na dcada de 1930. O autor nunca aceitou a viso histrica da civilizao
ocidental como privilegiada e exclusiva, enfatizando que a mentalidade selvagem
seria similar da considerada civilizada, ou seja, as caractersticas humanas so as
mesmas em diferentes contextos culturais. Entre as suas obras mais famosas est Tristes
Trpicos (a que lhe deu visibilidade), que fala de suas percepes do perodo em que
esteve no Brasil, e As estruturas elementares do parentesco.

4.2 Raa e etnia

As diferenas raciais e tnicas geram desencontros no mercado de trabalho e so alvos de pes-
quisas por parte das cincias sociais. Vejamos agora os conceitos de raa e etnia na perspectiva
da Antropologia, evidenciando a evoluo desses conceitos, as teorias raciais do sculo XIX (bio-
logizao das diferenas culturais), bem como as abordagens contemporneas sobre os temas.

08 Laureate- International Universities

4.2.1 Teorias raciais
Pode-se dizer que as raas so, cientificamente, uma construo social e devem serestudadas
pela Antropologia e pelas demais cincias sociais com profundidade. Por muito tempo, o concei-
to esteve ligado a fundamentaes tericas que o explicavam pelo vis biolgico, ou das cincias
biolgicas, no considerando os aspectos sociais. Essa discordncia entre as cincias sempre
causou estranhamento.

O conceito de raa para a Antropologia, por exemplo, considera os traos fisionmicos, os va-
lores, a produo material relacionada a ela, as origens do grupo que a compe, o sangue, os
traos psicolgicos, etc.J para a Biologia, um conjunto de caractersticas fsicas e biolgicas,
oriundas da herana gentica, tal como cor da pele, textura dos cabelos, estatura, etc. Essa
perspectiva da Biologia ainda mencionada nos livros didticos, mas no se aplica mais ao
indivduo humano.

Pode-se dizer que os conceitos de raa, cultura e identidade so conceitos paradigmticos na

Antropologia e nas demais cincias sociais ou seja, as suas diferentes perspectivas tm motiva-
do mudanas metodolgicas, gerando novas tendncias. A histria da disciplina antropolgica
evidencia isso.

A definio de todos os conceitos, e especialmente desses temas paradigmticos que visam a

delimitar grupos humanos, tem sido objeto no apenas de debates e polmicas acadmicas, mas
tambm de brigas polticas e ideolgicas. No cabe aqui fazer uma exposio de toda a histria
de cada um desses termos,mas podemos observ-los, por exemplo, dentro do contexto brasileiro,
para assim compreend-los melhor.

Para Hofbauer (2003), o conceito de raa aparece na literatura cientfica apenas a partir do
sculo XVIII. Isso porque, na poca, as diferenas humanas eram entendidas como uma con-
sequncia do impacto do clima e da geografia, por exemplo. Dessa forma, essas concepes
acreditavam que muitos aspectos fsicos eram provenientes das migraes, o que interferia na cor
da pele, por exemplo. Um dos tericos que sustentavam essas observaes foi o cientista natural
George Leclerc de Buffon (1707-1788). Por muito tempo, essas explicaes foram aceitas.

J a partir da segunda metade do sculo XIX, o conceito de raa torna-se uma categoria biol-
gica. Ainda assim, buscavam-se as causas das diferenas humanasencerradas no corpo huma-
no e seus aspectos fsico-biolgicos como determinantes de todas as distines observveis no
contexto social. Essas teorias foram desenvolvidas na Europa e nos EUA e isso explica o fato de
essa concepo partir de elementos como a burocratizao das relaes sociais, consagrao
dos estados-naes, racionalizao da economia, pensamento tradicional, etc. Vale destacar
tambm que essas teorias serviram para justificar tendncias ideolgicas que viriam a surgir
nesse perodo e evoluir na primeira parte do sculo XX, como o segregacionismo americano e
sul-africano e as tendncias nazifascistas na Europa (HOFBAUER, 2003).

A crtica terica de Boas dirigia-se no apenas aos tericos raciais, mas tambm aos
evolucionistas clssicos, que entendiam que todas as sociedades estivessem condenadas a
percorrer as mesmas etapas de desenvolvimento e, a partir desta crena cega no progresso
concebiam a cultura como um processo unilinear. (HOFBAUER, 2003, p. 58.)

Na dcada de 1930, o antroplogo Franz Boas props uma nova abordagem paraa questo da
raa, observandoa luta poltica contra o racismo nos EUA e o nazismo na Europa. Ele separou o
conceito de raa de seu sentido biolgico, ou seja, afirmou que raa no influencia o desenvol-
vimento das culturas.Dessa forma, abriu uma nova abordagem para a Antropologia moderna.

Aps a Segunda Guerra, novas polticas globais surgiram para combater as problemticas raciais
em todo o mundo, com a contribuio das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura
(Unesco).

09
 Antropologia e cultura

A prpria biologia e as teorias genticas tambm passaram a restringir o conceito de raa, como
o caso do geneticista Luigi Cavalli-Sforza que, em 1993, afirmou que a raa no possui qual-
quer realidade observvel que no seja a gentico-biolgica (CAVALLI-SFORZA, 1997). Assim
como esse autor, o geneticista francs Albert Jacquard (1925-2013) tambm acreditava que no
possvel definir populaes humanas explicando-as exclusivamente pela raa.

4.2.2 Teorias de etnia e identidade

Na dcada de 1960, alguns antroplogos, contudo, observaram que o conceito de cultura no
conseguia explicar os desdobramentos das caractersticas sociais humanas, ou seja, os limites
culturais no coincidiam com os limites grupais. Em um mesmo grupo, poderia haver diversidade
cultural, bem como grupos diferentes poderiam ter valores similares como a mesma lngua, por
exemplo. Surge, ento, a questo das identidades e o conceito de etnia.

O antroplogo Fredrik Barth,em sua obra Ethnic groups and boundaries (Grupos tnicos e suas
fronteiras), de 1969, afirmouque o que faz os seres humanos definirem distintos grupos tnicos
no so as suas diferenas objetivas, mas que eles se constroem por emblemas de diferena
pode ser pela linguagem, pelas vestimentas, uma forma especfica de fazer um penteado, etc., e
que pode ser ainda justificado pela cor de pele. Alguns traos so evidenciados e outros ignora-
dos, formando uma identidade, que construda gradativamente.

Hoje, a identidade e a etnia so conceitos amplamente estudados dentro da Antropologia. O

antroplogo brasileiro Roberto Cardoso de Oliveira, por exemplo, afirmou, na dcada de 1970,
em sua obra Identidade, etnia e estrutura social, que a identidade contrastiva refere-se afir-
mao dos ns diante dos outros. O conceito de identidade e identidade tnica para Hofbauer
(2003) contribuiu muitssimo para que as Cincias Sociais pudessem compreender a dimenso e
as escolhas que o indivduo ou o grupo dispem, inclusive para a sua legitimao social.

Percebe-se que a concepo de raa culturalmente construda e, muitas vezes, justifica que
grupos que a concebem ainda sob o vis clssico, em que um grupo diferente inferior a outro,
e que uma suposta cultura deve ser preservada em relao a outra. Esse tipo de confuso,
para se ter uma ideia, pode ser observado nos grupos neonazistas atuais, por exemplo, e em
muitos outros casos.

Veja que, no discurso, h termos como cultura, valores, identidade nacional e muitos outros em
uma tica que se faz limitada diante das comprovaes cientficas. E discursos similares muitas
vezes esto presentes no mercado de trabalho, por exemplo, na escolha de trabalhadores dese-
jveis ou indesejveis, por no pertencer aos parmetros de um grupo.

NO DEIXE DE VER...
Assista apresentao O mito da raa(2013) do cientista social Demtrio Magnoli,
exibida pelo programa Caf Filosfico da TV Cultura. No caso, o cientista questiona o
que se entende por raa, termo criado a partir de uma memria fabricada. Disponvel
em: <https://www.youtube.com/watch?v=p6NYwiQlqX0>.

10 Laureate- International Universities

4.3 Gnero, religio e pessoas com necessidades
especiais nas relaes de trabalho
As questes de gnero, religio e portadores de necessidades especiais so categorias que re-
velam aspectos interessantes sobre as diferenas sociais no mercado do trabalho. Neste tpico,
abordaremos conceitos de gnero, religio e necessidades especiais dentro do contexto do mer-
cado de trabalho, explicando a problemtica nas relaes do eu com o outro.

4.3.1 Questes de gnero no trabalho

Como voc pde compreender, o mercado de trabalho brasileiro est marcado por significativas
e persistentes desigualdades de gnero, etnia, raa, questes religiosas, entre outros aspectos.
algo que se considera (ou deveria ser considerado) nos processos de desenvolvimento de polti-
cas pblicas em geral e, em particular, das polticas de emprego, incluso social e reduo da
pobreza.

O gnero um conceito diferente de sexo para muitos tericos das cincias humanas e como a
questo vista atualmente. No se trata da mesma coisa, apesar de os termos se relacionarem.
O gnero um conjunto de ideias sobre o masculino e o feminino, ao passo que o sexo refere-se
s caractersticas biolgicas de homens e mulheres. Entenda, portanto, que o gnerose refere s
construes sociais e culturais que se desenvolvem a partir desses elementos biolgicos.

NO DEIXE DE LER...
Para compreender melhor a questo de gnero e diviso sexual do trabalho, leia a obra
de Hirata e Segnini,Organizao, Trabalho e Gnero (Senac SP, 2008), que traz onze
discusses sobre o tema.

A questo de gnero, assim como a raa, as etnias e outras categorias sociais, est relacionada
aos esteretipos e discriminao daquilo que diferente do natural em determinados grupos.
Por exemplo, na sociedade ocidental, percebe-se uma supremacia masculina nas relaes de tra-
balho ao longo do tempo, resultando em funes especficas para homens e mulheres, distino
de oportunidades, salrios e condies de trabalho.

Essas noes se transformam com o tempo. Claudia Natividade Felipe (2006) pontua, como
principal elemento para o estudo dos gneros, que as desigualdades e os sistemas que geram
desigualdades podem ser transformados. A modernidade e a globalizao acentuaram as crises
de identidade e os problemas sociais que no devem ser vistos como alheios da vida social. Para
a autora, gnero refere-se a [...] um construto analtico que diz respeito organizao social
dos sexos. O gnero tambm est relacionado s prticas polticas e situaes como o mercado
de trabalho sexualmente delimitado e a educao diferenciada.

A autora afirma que o feminismo, por exemplo, um movimento oriundo da modernidade, ques-
tiona as oposies binrias que so responsveis pela fixao das identidades (FELIPE, 2006,
p. 57). O movimento contesta a posio social de mulheres e avana nas discusses sobre a
formao de identidades sexuais e de gnero. Esse movimento foi incontestavelmente respons-
vel por muitas modificaes culturais e trouxe luz s discusses sobre as construes sociais da
identidade.

11
 Antropologia e cultura

NO DEIXE DE VER...
Assista entrevista da antroploga e pesquisadora do IEG (Instituto de Estudos de G-
nero) da UFSC,Miriam Pillar Grossi, sobre as conquistas feministas no Brasil da dcada
1970 at a atualidade. A entrevista foi concedida ao programa Educao e Cidada-
nia News (Band News, 2014). Disponvel em: <http://educacaoecidadania.com.br/
blog/?p=10073>.

No que tange discriminao, as questes de gnero esto fortemente relacionadas aos fen-
menos de excluso social, que originam e reproduzem a pobreza. H muitas barreiras para que
pessoas e grupos discriminados possam transcender a pobreza e ter acesso a mais oportunidades
de trabalho.

Se antes as relaes de gnero e desigualdade social eram vistas sob a tica das minorias, v-se
que se referem maioria da populao, se considerarmos os dados oficiais das pesquisas, como
a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), realizada em 2014. Nesta, as mulheres
representam 43% da populao economicamente ativa (PEA) no Brasil. No quesito distribuio
de renda, a pesquisa revela que 62% da populao masculina tm ganhos de no mximo cerca
de dois salrios mnimos e, entre as mulheres, a taxa bate em 71%. J os homens sem rendimento
de trabalho representam 17% da populao economicamente ativa (PEA) e, entre as mulheres, as
que no possuem renda resultam em 28%.

Figura 2 A mulher enfrenta desigualdades no mercado de trabalho.

Fonte: Shutterstock, 2015.

Veja como as desigualdades de gnero no mercado de trabalho podem se expressar em nmeros

e no se encerram apenas em termos de distribuio de salrios, que est longe de ser igualit-
ria: seus rendimentos so sistematicamente inferiores aos dos homens, mesmo com os mesmos
nveis de escolaridade. Por hora trabalhada, as mulheres recebem, em mdia, 79% da remune-
rao mdia dos homens (ou seja, 21% a menos) (PEA, 2014).

12 Laureate- International Universities

Para falar de desigualdades de gnero no Brasil quanto ao mercado de trabalho,podemos situar
as questes de gnero na raiz da reproduo das situaes de pobreza e excluso social. Essa
discusso muito pertinente para descontruir teoricamente a caracterstica estrutural da socieda-
de brasileira, j que isso se encontra nos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio.

NS QUEREMOS SABER!
Voc sabe o que so os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio? Refere-se De-
clarao do Milnio, instituda em setembro de 2000 pelas Naes Unidas, com a
declarao de compromisso de 189 naes (incluindo o Brasil) para combater a extre-
ma pobreza e outros problemas sociais. Essa promessa acabou se concretizando nos
8 Objetivos de Desenvolvimento do Milnio (ODM) que deveriam ser alcanados at
2015.As questes de gnero e as suas relaes com a desigualdade de oportunidades
no mercado de trabalho tambm esto em pauta.

Essas pesquisas tm contribudo de forma muito importante para evidenciar as desigualdades de

gnero que caracterizam o mercado de trabalho e a sociedade brasileira. Contudo, importan-
te dizer que h fenmenos e situaes que no se explicam meramente por dados estatsticos.
Compreender esses indicadores, assim como os aspectos mais complexos das relaes de gne-
ro no mercado de trabalho, uma forma de propor solues aos obstculos da insero mais
igualitria de mulheres e superao dessas desigualdades. Esses indicadores revelam tambm o
funcionamento do mercado de trabalho em sua integralidade e a dinmica de produo e repro-
duo das desigualdades sociais no Brasil.

4.3.2 Religio
A religio um aspecto social e cultural amplamente estudado pela Antropologia, inclusive em
suas manifestaes no mercado de trabalho, j que so recorrentes nas prticas produtivas e
ambientes organizacionais. outro aspecto relacionado a conflitos, aquisio e privao de di-
reitos, ideologias e excluso. A discriminao e alienao dos direitos bsicos do indivduo por
conta de suas crenas e prticas religiosas criam conflitos diariamente.

Figura 3 A discriminao no ambiente de trabalho pode ter origem na diferena religiosa.

Fonte: Shutterstock, 2005.

13
 Antropologia e cultura

Na cultura e na religio, existe uma dualidade muito importante: o sagrado e o profano. Obvia-
mente, essa dualidade est evidente no que cada indivduo considera sagrado e profano in-
clusive entre pessoas que trabalham em um mesmo ambiente. O sagrado objeto de interdio
e o profano onde essas interdies se aplicam. De um grupo para outro, as normas religiosas
de comportamento se tornam mais evidentes nos momentos de crise ou de importncia relativa,
como no casamento, na doena, na fome, no nascimento, na morte, etc.

NO DEIXE DE LER...
O livro Etnologia-Antropologia (Vozes, 1999), de Tolra e Warnier, uma importante
obra bastante completa para quem deseja iniciar e se aprofundar em diversos conceitos
abordados pela Antropologia Social.

Para exaltar esses momentos, h muitos ritos, como os de iniciao, de transio e de intensi-
ficao. Na prtica cotidiana h ainda elementos como vestimentas especficas, modo de usar
o cabelo, dias especficos para se trabalhar e se abster do trabalho, linguagens e vocabulrios
adequados e tudo o que represente uma srie de crenas e valores do indivduo para com a sua
prtica religiosa ou o grupo religioso ao qual pertence.

A religio um sistema de representao com muitos e diferentes processos significantes e, para

os seus adeptos, os objetos que representam o sagrado. Quando no h a relativizao das
diferenas no ambiente de trabalho, os elementos religiosos justificam a discriminao e estig-
matizao por parte de uma parcela dominante.

4.3.3 Necessidades especiais

A cultura impacta no s o modo como as pessoas convivem umas com as outras em uma socie-
dade, mas tambm no modo de valorizao de si mesmas. Toda sociedade possui um tipo ideal
de indivduo que dela faz parte e isso pode implicar a excluso, em diferentes nveis, daqueles
que esto fora desse padro. A cultura influencia e determina o comportamento das pessoas
de sua sociedade. Dessa forma,conforme a cultura,cada sociedadev e valoriza as pessoas de
determinado modo, propondo seus princpios de respeito e de ideologia e a sua relao com
aqueles que so diferentes.

Figura 4 As necessidades especiais ainda so vistas com discriminao no mercado de trabalho.

Fonte: Shutterstock, 2015.

14 Laureate- International Universities

Em uma sociedade complexa, as pessoas que so integrantes de grupos ou classes diferentes
das consideradas normais so efetivamente estereotipadas, estigmatizadas e segregadas. No
que se refere aos portadores de necessidades especiais, por exemplo, aquilo que os diferencia
considerado algo individual as suas limitaes ou adaptaes no so entendidas como algo
que afeta a sociedade como um todo.

Em muitas sociedades, como afirmam Alves (1992) e Goffman (1975), as necessidades especiais
eram vistas com discriminao, ocorrendo inclusive extermnio por parte do grupo ou a tolern-
cia, quando a caracterstica especial era vista como extica. Mesmo no Brasil, entre os povos
indgenas no incio da colonizao, eram comuns as prticas de excluso ou valorizao de
indivduos portadores de necessidades especiais, conforme relatado por Alves (1992).

Em outro exemplo no que se refere ao Brasil, Freyre (2006, p. 157) fala que o regime agrrio
escravista concebia o negro (aps a substituio da mo de obra indgena) no como um ser
humano, mas como um bem produtivo. Caso este se acidentasse, nascesse com necessidades es-
peciais ou sofresse uma mutilao, era descartado e excludo dos demais inclusive essa prtica
era prevista pela Lei do Sexagenrio.

Isso poderia ser uma das razes da segregao e discriminao do trabalhador com necessidades
especiais na sociedade brasileira no mbito do trabalho, como vemos na atualidade. H uma
cultura da discriminao nas esferas do trabalho em todos os campos profissionais quanto ao
portador de necessidades especiais.

A deficincia, assim, tem suas razes ligadas muito mais ao meio social e ao tratamento que as
pessoas dispensam aos portadores de deficincia do que s suas limitaes. [...] O entendimento
dos problemas e a superao das barreiras dos portadores de deficincia requerem o estudo
de situaes sociais mais amplas, que vo muito alm das suas limitaes fsicas, sensoriais ou
mentais. (PASTORE, 2000, p. 18).

Como a globalizao passou a exigir mais dos trabalhadores, gerou competies de todos os
tipos, muitas vezes descantando as chamadas minorias e, entre estes, aqueles que possuem limi-
taes no aspecto fsico, tornando difcil o acesso s boas oportunidades. As leis especficas que
garantem esse acesso nem sempre so cumpridas e possuem um alcance tmido.

Pelo vis da Antropologia, a questo do portador de necessidades especiais da sociedade atual

complexa, sendo que esta categoriza as pessoas por cultura de valorizao do corpo e atributos
fsicos, aquilo que saudvel, desejvel, produtivo e bonito. Mas, conforme Pastore (2000), a
sociedade que no proporciona os ajustamentos dos portadores de necessidades especiais aca-
ba aprisionando-os dentro de seu prprio interim.

O ser humano possui necessidades de todos os tipos, uns mais que outros, e no ambiente de tra-
balho as caractersticas produtivas exigidas pelo mercado globalizado so as mais valorizadas.
Se h uma funo comprometida ou um fator que no seja bem visto como produtivo pelo grupo,
ocorrero discriminao e conflitos nas relaes sociais.

4.4 Incluso e cidadania

Os conceitos de incluso e de cidadania esto em pauta nas discusses sobre as relaes de
trabalho do mundo moderno e so percebidos pela Antropologia. Neste tpico, vamos compre-
ender a incluso e cidadania em diferentes perspectivas, evidenciando como esses conceitos so
percebidos e praticados no contexto do trabalho e quais os desafios que ainda existem a partir
de um olhar crtico.

15
 Antropologia e cultura

4.4.1 Conceitos de cidadania

O conceito de cidadania bastante antigo. Provm da Grcia e Roma da Idade Antiga e Europa
da Idade Mdia. Mas h uma nova percepo do que cidadania aps o perodo moderno e a
estruturao do estado-nao (MACHADO, 2011).

Trata-se de um estatuto de pertencimento de um indivduo a uma comunidade politicamente

articulada, tendo esses direitos e obrigaes, sob a forma de leis. A cidadania pode ser vista
na modernidade sob duas categorias: formal (refere-se ao direito indicativo de nacionalidade
como um cidado brasileiro) e substantiva (definida pela sociologia e pela cincia poltica
como posso de direitos sociais).

Marshall quem aponta o carter substantivo da cidadania em Cidadania e classe social (de
1950),em querelata o que so os direitos civis, polticos e sociais de uma populao ou nao.
Essa configurao intensifica-se aps aSegundaGuerra Mundial, quando os direitos sociais fica-
ram em evidncia, pelos ideais coletivistas e igualitrios. A partir desse perodo, intensificaram-se
tambm os movimentos sociais e a efetiva participao da populao pelos direitos polticos,
sociais e civis para o bem-estar econmico, valorizao das minorias, lazer, educao e poltico.

Nota-se que cidadania algo que est sempre em construo e o seu reconhecimento ocorre
nas relaes com o outro. Mesmo que se refira humanidade, aos direitos igualitrios, s indivi-
duais e coletivas, muitas vezes ocorrem confrontos s dominaes, seja do prprio Estado ou de
outras instituies. A cidadania a pauta das lutas daqueles que so desprovidos das condies
igualitrias.

No Brasil, ainda h muito que fazer em relao questo da cidadania, mesmo com as modifi-
caes realizadas nas Constituies e leis com o fim do regime militar (1964-1985) inclusive no
mbito do mercado de trabalho. Mesmo coma conquista dos direitos polticos, sociais e civis,h
milhares de pessoas privadas de seus direitos enquanto cidados o que se reflete muitas vezes
em misria, altos ndices de desempregoe tratamento diferenciado quanto a gnero, faixa etria,
raa, etnia, etc., aumento de analfabetos e semianalfabetos, grandes nveis de violncia, etc.

4.4.2 Conceitos de incluso

O que define quem deve ou no ter participao em um grupo social? H uma relao entre o
estigma e a incluso conceitos que em geral esto relacionados quando observados por uma
abordagem antropolgica.

NS QUEREMOS SABER!
Voc sabe o que estigma? Para a Antropologia, o estigma social a desaprovao
de aspectos ou crenas pessoais, que vo contra normas culturais estabelecidas, o que
pode levar marginalizao. o que acontece muitas vezes entre pessoas com neces-
sidades especiais, portadores de doenas ou vrus como o HIV, etnicidade especfica,
etc. Um terico que observou a questo do estigma foi o antroplogo e cientista social
ErvingGoffman (1922-1982).

16 Laureate- International Universities

Se observamos a humanidade, veremos diversos movimentos sociais organizados que promovem
a conquista e perpetuao dos direitos. Esses grupos reconhecem que h a privao de direitos,
aceita implcita ou explicitamente por parte da populao, mesmo que haja leis que garantam
esses direitos. Com a globalizao, essas diferenas se acentuaram;contudo,jamais houve tanta
perspectiva de incluso anteriormente na histria. Mas importante dizer que a incluso sempre
foi um fenmeno em todas as sociedades e agrupamentos sociais. Tornou-se hoje, conforme
Machado (2011), um imperativo moral.

O fenmeno da incluso uma resposta excluso, a falta de direito ou acesso s necessidades

mais bsicas, situaes de injustia, discriminao, criao de esteretipos, no aceitao
do que diferente. na segunda metade do sculo XX que se intensificou bastante a luta pela
igualdade de direitos, empreendida porvrios setores da sociedade, com a organizao de mo-
vimentos sociais reivindicatrios (MACHADO, 2011).

Outro aspecto importante a dissociao da pregao da incluso e de sua prtica, muito em

voga nos ltimos anos. No mundo do trabalho, mais especificamente no Brasil, percebemos que,
nas ltimas duas dcadas, se tornaram frequentes as polticas corporativas de incluso, benefi-
ciadas inclusive por programas pblicos de insero de minorias no mercado de trabalho como
as vagas reservadas a portadores de deficincias e aex-presidirios, por exemplo.

Contudo, essas mudanas ainda passam por um processo de assimilao da populao maior:
para que as pessoas de algum modo excludas ou sem acesso real aos seus direitos de trabalhar
e se prover pudessem se inserir no mercado de trabalho, foram necessrias polticas pblicas e
intervenes, mas a aceitao do diferente requer processos mais complexos dentro do grupo.
Alm disso, sugerir a incluso pode significar e reforar que algo (algum) esteja excludo.

Omote (2004, p. 287) afirma que as coletividades humanas podem se tornar bastante inclusivas,
mas o modo como essas diferentes condies so acolhidas est relacionado s condies de
existncia e funcionamento de cada coletividade. Ento, como dito antes, para se tornar inclusiva,
uma sociedade acaba criando ainda mais estigmas em suas relaes sociais. A diversidade justifica
o motivo pelo qual uma sociedade precisa ser inclusiva: h diversidades, heterogenia estrutural.
Isso implica uma igualdade de direitos e mobilidade social, que perpassa por novos estigmas.

17
 Sntese Sntese
Neste captulo, voc pde:

compreender que a Antropologia sempre esteve relacionada s questes de raa,

identidade, tnica e desdobramentos como racismo e discriminao. Contudo, apenas no
incio do sculo XX pde-se observar a questo de raa por um vis no biolgico;

constatarque as diferenas grupais no podem ser explicadas pelos aspectos genticos,

mas pela cultura, e no somente por ela;

viu que a cultura no se explica apenas por si s, mas pelas escolhas individuais e grupais
que implicam que haja diferenas entre indivduos de um mesmo grupo e similaridades
entre indivduos de grupos distintos;

concluirque o racismo um discurso relacionado pela no aceitao de caractersticas

fsicas de quem diferente, mas que, muitas vezes, engloba aspectos culturais e tnicos;

entender queas questes de gnero, religio e at mesmo referentes s necessidades

especiais encabeam problemas sociais ainda muito presentes no mercado de trabalho;

eperceber que a incluso e a cidadania dependem muito do modo como percebida a

coletividade, mesmo que haja interveno ideolgica ou poltica para que sejam aceitas
na sociedade.

18 Laureate- International Universities

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20 Laureate- International Universities