A influncia do existencialismo e fenomenologia na psicologia

Na aula sobre a histria do humanismo vimos que haviam duas foras na psicologia:
Behaviorismo e Psicanlise

A primeira se dispunha a conhecer o homem valorizando o racionalismo atravs das relaes

causais entre S - R que se declaravam atravs dos comportamentos frente ao mundo externo e
real.

A segunda se dispunha conhecer o homem valorizando o subjetivismo da mente (a psiqu) o

inconsciente, os conceitos abstratos, a memria, a inteligncia e a percepo.

A Psicologia humanista seria a terceira fora.

Assim tambm entendida a escola existencial-fenomenolgica que integra a psicologia

humanista.

A psicoterapia existencial-fenomenolgica se constitui na Europa questionando e se opondo

s duas anteriores.

Portanto, ambas tomam homem como determinado (igual ao movimento humanista do EUA).

...o existir cotidiano est repleto de aspectos contrastantes. Assim, por exemplo, somos
racionais e livres, mas no podemos negar que tambm somos determinados pelos
condicionamentos; dedicamo-nos ao bem-estar de nossos semelhantes, mas, ao mesmo tempo,
nos empenhamos na nossa prpria realizao pessoal; convivemos com as pessoas e nos
relacionamos com os animais e as coisas deste mundo, mas, por outro lado, nos confrontamos
com a nossa solido; experimentamos momentos felizes de grande tranquilidade, mas no
conseguimos evitar as nossas angstias e aflies. Enfim, vivemos mas tambm morremos,
numa paradoxal simultaneidade, pois, a cada dia que passa, estamos caminhando tanto no
sentido de viver mais plenamente, como no de morrer mais proximamente... (Forghiere, 2013,
p. 2)

...aceitar os paradoxos da existncia, seus aspectos contrastantes, os quais, de certo modo,

incompreensivelmente, articulam-se e complementam-se, passando a constituir uma unidade.

.....verso existencialista da Fenomenologia, que mostra as ambiguidades do existir humano,

enfatizando a angstia e o sofrimento. (Forghiere, 2013, p. 9)

...enfoque fenomenolgico como aquele que realmente abarca o existir humano em sua
totalidade, abrangendo a tristeza e alegria, a angstia e a tranquilidade, a raiva e o amor, a vida
e a morte, como polos que se articulam numa nica estrutura e cuja vivncia d a cada um dos
extremos, aparentemente opostos, o seu real significado. (idem, p. 9-10)

Esto aqui lanadas as primeiras ideias sobre a relao da filosofia fenomenolgica e

existencialista com a psicologia.

Ou seja, uma forma de compreender o existir nas suas foras contrastantes o existencialismo
e a fenomenologia reintegram a angstia existncia e colocam o homem como ser-no-mundo.

...ao redigir este trabalho, precisei adotar um estilo, de certo modo, autobiogrfico pois s assim
conseguiria dar conta do que pretendia. E me encorajei a faz-lo por me sentir apoiada por
escritores fenomenlogos, entre os quais destaco Merleau-Ponty (1973) quando afirma: no
contato com nossa prpria vivncia que elaboramos as noes fundamentais das quais a
Psicologia se serve a cada momento (p.33).

Assim sendo, o estilo que aqui adoto pode ser considerado como um modo de fazer
Fenomenologia, como diria Spiegelberg (1975), ou uma forma de viv-la, como afirmaria
Merleau-Ponty (1973). (Forghiere, 2013, p. 4)

TEMAS FUNDAMENTAIS DA FENOMENOLOGIA

1. O retorno s coisas mesmas e a intencionalidade

Tudo isto leva-me, hoje, a supor que, desde criana estive, de certo modo, voltada para
refletir sobre a experincia vivida, ou, em outras palavras, para ir s prprias coisas, que
um princpio fundamental da Fenomenologia de Husserl (Forghieri, 2013 p. 5)

- Retornar ao primeiro, quilo primeiramente dado.

- coisa mesma como Fenmeno fenmeno a conscincia e o objeto integrados por

meio do ato de significao.

- O que seria a conscincia?

- conscincia sempre intencional, est constantemente voltada para um objeto,

enquanto este sempre objeto para uma conscincia; h entre ambos uma correlao
essencial, que s se d na intuio originria da vivncia. (p.15)

Intencionalidade sada de si para o mundo. Significao e sentido.

Dito de outra forma:

a conscincia sempre conscincia de alguma coisa, estando dirigida para um objeto, s existe
objeto para uma conscincia.

Se um objeto sempre objeto-para-uma-conscincia, ele jamais ser objeto-em-si, mas objeto

percebido [] Conscincia e objeto no so entidades separadas na natureza, mas definem-se
a partir desta correlao que lhes co-original (BORIS, 1994, apud TENRIO, p. 23).

2. A reduo fenomenolgica e a intuio das essncias

A fenomenologia prope-se estabelecer a essncia dos fenmenos, um ncleo comum e um

significado que percorram e unifiquem essa variedade fenomenolgica. (ROMERO, 1997).

Sujeito e mundo se revelam, para esse revelar prope-se a reduo que possibilitaria o
retorno s coisas mesmas. Consiste em colocar em suspenso crenas, conhecimentos
cientficos, ideias pr-concebidas implica numa mudana de atitude da natural para a
fenomenolgica (p.15) o fenmeno est numa totalidade.

Essa reduo proposta apresenta dois princpios:

 1. Negativo rejeita o que no evidentemente verificado.

2. Positivo que apela para a intuio originria do fenmeno, na imediatez da

vivncia. (p.15)

O campo da anlise fenomenolgica seria elucidar a essncia da correlao entre conscincia

e objeto, na qual se estende o mundo inteiro (ANGERAMI, 1984, apud TENRIO, 2003).

A evidncia do fenmeno s possvel na relao entre intuio e significao.

Intuir receber dados empricos, espacializando-os e temporalizando-os.

A significao s pode ser preenchida pelas:

Intuio sensvel

Intuio eidtica

Intuio sensvel conhecimento que se tem a todo momento da prpria vida; conhecimento
direto e imediato das qualidades sensveis dos objetos externos e internos.

Intuio eidtica dar-se conta da essncia, do significado do que foi percebido.

Esta relao permite a configurao da essncia morfolgica (exprimem a vivncia e tem

por base a sua descrio) subjetivo-universal. uma essncia flexvel e fluida (FORGHIERE,
2013, p. 17).

3. A reflexo fenomenolgica, o mundo da vida e a intersubjetividade.

Quando se fala em suspenso na reduo tambm se fala do prprio sujeito tomado como
tema de reflexo (p.18) para chegar ao expectador imparcial. Porm, deve ser considerado o
sujeito intersubjetivo que como tal vive no mundo com outros que criam um mundo comum
a todos o inesperado na vida.

Atitude fenomenolgica: tanto no universal como na vivncia individual coloca entre

parnteses ou fora de ao os fatos e explicaes ao fazer isso permite a reflexo sobre
a experincia variada da vivncia, chegando ao que lhe essencial, ou invarivel nas suas
transformaes. (p. 17).

Ao refletir sobre a vivncia reflexiva remonta-se ao mundo da vida.

Mundo da vida agora vivo temporalidade fluxo contnuo de retenes e protenses

vivncia originria como uma totalidade. (p.18)

Intersubjetividade:

Existimos num mundo de correlao, ns constitumos esse mundo e somos constitudos por
ele.
Assim sendo, o mundo recebe o seu sentido, no apenas a partir das constituies de um
sujeito solitrio, mas do intercmbio entre a pluralidade de constituies dos vrios sujeitos
existentes no mundo, realizado atravs do encontro que se estabelece entre eles. (p.19)

A fenomenologia no um sistema filosfico fechado, inacabada ela abre a possibilidade de

continuar sendo, adequando-se ao campo na psicologia e, segundo Forghieri (2013),:

O conhecimento psicolgico reflexo e ao mesmo tempo vivncia; conhecimento que

pretende descobrir a significao no contato efetivo do psiclogo com sua prpria vivncia e
com a de seus semelhantes (p. 22).

Portanto, a fenomenologia que tambm busca o significado na relao e considera a

intersubjetividade num processo constante de criar e ser criado no mundo oferece o mtodo
para a psicologia.

A descrio fenomenolgica e a experincia vivida pelo sujeito. Prope-se a captar o acontecer

experiencial tal como o sujeito o manifesta por sua expresso verbal ou escrita, objetiva ou
subjetiva buscando estabelecer seu significado e sentido anlise reflexiva. (TENRIO, )

Principal objetivo do mtodo fenomenolgico:

Buscar o significado do mundo particular da pessoa.

Como faz:

Uma descrio minuciosa da vivncia do sujeito no mundo, pois a vivncia sempre uma
forma de relao estabelecida com esse mundo.

O conhecimento psicolgico reflexo e ao mesmo tempo vivncia; conhecimento que

pretende descobrir a significao, no contato efetivo do psiclogo com sua prpria vivncia e
com a de seus semelhantes. (p.22)
 O existencialismo na psicologia contempornea

Pressupostos existencialistas - desenvolvimento de uma psicologia que passou a se

ater existncia humana - psicoterapia existencial.
Houve uma mudana de atitude frente ao humano distanciando a psicologia das
teorias deterministas.

Psicoterapia existencial centra-se na relao entre psiclogo e cliente, este entre

que se estabelece que ser compreendido tomando a fenomenologia como mtodo
e tendo a palavra como expresso.
Expresso autentica, o individuo assume um compromisso consigo mesmo que
implica em responsabilidade e liberdade.
Algumas questes so dadas dentro de uma abordagem existencial:
O que vamos fazer com nossa vida?
Que sentido vamos dar a ela, e de tal forma que no nos isole de um sentido mais
global?
Quem sou eu de fato?
Quem quero ser?

Essas perguntas e a busca pelas respostas se daro no encontro entre psicoterapeuta

e cliente e esse encontro s possvel por meio da palavra - o homem se encontra na
linguagem, ele a prpria palavra ideias presentes em Heidegger e Buber.
Fala autntica e inautntica.
(AMATUZI, 2008).

Na fala o cliente-paciente trar de forma manifesta a sua realidade, por meio dela
que expressar as suas vivncias: a sua histria (o tempo), o seu corpo (o espao), a
sua estranheza (o outro), o seu fazer-se (a obra) (AUGRAS, 1986, p. 25). E, ainda, por
meio dela tentar superar a estranheza.
Situaes-limites da existncia :
a morte,
o sofrimento,
a culpa,
a loucura.
Colocam o homem diante do fracasso h a busca por significados que deem conta
dessa situao para explicitar tal situao o homem usa a linguagem.

Teixeira (2006)

Apresenta dois grandes grupos:

Psicoterapia Experiencial e a Psicoterapia Existencial

E elabora um quadro comparativo (reproduo do quadro p. 290)

Diferenas entre psicoterapia experiencial e psicoterapia existencial

Influncias Psicoterapia Experiencial Psicoterapia Existencial

Objeto Vivencia Existncia

Dimenso Atual Histrica

Objetivo Crescimento Autonomia

Mtodo Heurstico Hermenutica

Dinmica Psicolgica Emoes Construtos pessoais

FINALIDADE DA INTERVENO
 Ser-no-mundo existir para si e para o mundo tanto o da natureza como o social
coexistncia.

Nesse ser-no-mundo depara-se com as contradies foras contrrias que so sucessivamente

sintetizadas compondo o processo da vida.

Individual e coletivo o inusitado, inesperado da construo coletiva que leva a Angstia

conceito encontrado desde a obra de Kierkegaard.

A existncia se d na temporalidade ser enquanto projeto para o futuro transcendncia

sair da facticidade o possvel a angstia novamente, pois o ser do projeto o ser para a
morte. A liberdade na construo de si mesmo e do mundo.

Pode-se dizer com Jaspers que precisamente no fracasso da existncia emprica que surge
a revelao da transcendncia (AUGRAS, 1986, p. 23).

Tempo primordial ao pensar na existncia e em psicoterapia existencial temporalidade.

Passado e futuro esto contidos no presente. O passado passvel de modificao na medida

em que pode ser re-significado no presente e o futuro est na construo do vir-a-ser que se d
no presente e que vai se ajustando no existir.

.... o sentido da trajetria do ser que modifica a significao do passado e do presente

(AUGRAS, 1986,p. 31).

o tempo existencial. O tempo e o espao so dimenses significativas do ser. A forma como

se d a vivncia do tempo poder indicar aspectos psicopatolgicos.

Espao as dimenses do espao so criadas a partir das extenses do corpo o espao s pode
ser compreendido pelo ser este lhe dar dimenso e orientao.

Espao de coexistncia outro - estranheza.

A construo tridimensional do espao se d atravs do movimento do corpo. No se limita a

fronteira do corpo, se estende at onde possvel manter a sensao de unidade. Sendo esse
espao determinado pela extenso do corpo ele delimitado e sujeito a vivncias de invases
pela pessoa no espao de coexistncia o que reflete ameaa ao ser.

Esse espao humano construdo no o espao que j est a. O corpo est delimitando o
espao interno, mas tambm o externo limite do individuo e fronteira do meio (AUGRAS,
1986, p.42).

Espao primitivo (Minkowski) espao que no fica limitado s fronteiras somticas.

Na psicoterapia existencial considera-se:

1. Dimenses histricas e de projeto

2. Responsabilidade individual na construo de seu-mundo.

No uma tcnica destinada a cura, busca o crescimento e a transformao.

Alguns autores consideram as dimenses ontolgicas da existncia:

Temporalidade, Espacialidade, Corporeidade, Interpessoalidade, Ipseidade.

Seus fundamentos:

Existncia individual; estar-no-mundo; angstia ou ansiedade no confronto com o que dado

na existncia.

A existncia individual caracterizada por:

[...]ser que se escolhe a si-mesmo com autenticidade, construindo assim o seu destino, num
processo dinmico de vir-a-ser (TEIXEIRA, 2006 p. 290).

Est em aberto em projeto.

Quanto as escolhas:

[...] as escolhas podem ser feitas em funo do futuro ou em funo

do passado: escolher o futuro envolve ansiedade associada ao medo
do desconhecido) e escolher o passado envolve culpabilidade
(associada conscincia das possibilidades perdidas) (idem, p. 291).

Portanto, so caractersticas da existncia individual:

I. AUTENTICIDADE:

Aceitar a condio humana ansiedade dvida paradoxos.

[...] escolher o futuro, reduzindo a culpabilidade existencial p. 291

O que implica em

ESCOLHA

Central na existncia, que por sua vez levar a:

LIBERDADE RESPONSABILIDADE compromisso com o seu projeto p. 291

A liberdade de escolha no s parte integrante da experincia como o individuo as suas

escolhas: a identidade e as caractersticas do indivduo seriam consequncias das suas
prprias escolhas p. 291

INAUTENTICIDADE

AUTO-DECEPO HEIDEGGER

M F SARTRE

Negando a sua liberdade de escolha e a sua responsabilidade, o individuo nega a

possibilidade de escolher livremente o seu futuro p. 292.
II. PROJETO EXISTENCIAL

Contm:

Escolha originria que estar refletida nas demais.

Se faz de forma contnua e coerente, assim no tempo passado, presente e futuro.

O processo de individuao ope-se ao conformismo [...] p. 291.

O individuo est comprometido com a tarefa, sempre inacabada, de dar sentido sua prpria
existncia idem.

Em sntese, a existncia individual caracteriza-se por trs palavras-chave cuidado,

construo e responsabilidade - medida em que o individuo cuida da sua existncia
procurando conhecer-se e compreender-se, descobrindo-se na relao com o outro, constri
o seu-mundo dando sentido sua existncia e escolhendo viver de acordo com os seus valores
(o que confere um carter nico e singular) e responsabiliza-se por si prprio na realizao do
seu projeto. Assim, a existncia individual uma totalidade, nica (singular) e concreta p. 291.

ESTAR NO MUNDO

QUATRO DIMENSES ESTO PRESENTES:

1. Fsica (Umwelt) (mundo ao redor): o mundo biolgico e natural estrutura fsica da espcie
(animais e homem); abrange necessidades biolgicas, impulsos e instintos.

2. Social (Mitwelt) (mundo dos inter-relacionamentos): o homem no mundo, em relao;

assim, os animais vivem umwelt, o homem vive mitwelt que representa o mundo social, os
homens tem um mundo.

3. Psicolgica (Eigenwelt) procura pela identidade prpria (mundo prprio eu): a

possibilidade do homem refletir sobre si mesmo, saber-se existente, uma autoconscincia
somente possvel aos homens. Base das relaes com o mundo.

4. Espiritual (Ueberwelt) relao com o desconhecido mundo ideal tenso permanente:

propsito/absurdo e esperana/desespero.

ANGUSTIA/ANSIEDADE

Conscincia da morte

Conscincia da liberdade

Conscincia da solido

Conscincia da falta de sentido

OBJETIVOS DA PSICOTERAPIA EXISTENCIAL

1. Facilitar ao individuo uma atitude mais autentica em relao a si prprio.

2. Promover uma abertura cada vez maior das perspectivas do individuo em relao a si
prprio e ao mundo.

3. Clarificar como agir no futuro em novas direes.

4. Facilitar o encontro do individuo com o significado da sua existncia.

 5. Promover o confronto com e a superao da ansiedade que emerge dos dados da
existncia.

Em sntese, trata-se de facilitar ao individuo o desenvolvimento de maior autenticidade em

relao a si prprio, uma maior abertura das suas perspectivas sobre si prprio e o mundo e,
ainda, de ajudar a clarificar como que poder agir no futuro de forma mais significativa. O
centro a responsabilidade da liberdade de escolha do individuo. A palavra-chave
construo, uma vez que se trata de desafiar o individuo a ser o construtor da sua existncia.
p. 294

MODALIDADES DE PSICOTERAPIA EXISTENCIAL

Quadro 3 p. 297

Os primeiros psicoterapeutas existencialistas:

Erwim Strauss e V. E. Von Gebsatell na Alemanha;

Eugene Minkowsky na Frana;

Ludwig Binswanger, A. Storch, Medard Boss, G. Bally, Roland Kuhn na Suia;

J. H. van den Berg e F. J. Buytendijk na Holanda.