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EVANGELISMO PBLICO

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ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

El Proceso de la
Campaa
QU ES EVANGELISMO?

La misin de la iglesia es evangelizar

El ttulo de este captulo es una pregunta: Qu es el evangelismo? Para poder dar una
respuesta adecuada a esta pregunta es necesario formular otras con sus respuestas, por ejemplo
las siguientes: Qu se entiende por la palabra evangelio? Qu significa el trmino
evangelizar? Cules son los diversos aspectos del evangelismo? Qu factores son
necesarios para realizar un eficiente evangelismo global? Quin o quines tienen la
responsabilidad de evangelizar?

Comenzaremos el anlisis de este tema contestando la ltima de las preguntas formuladas.


Quin o quines tienen la responsabilidad de evangelizar? Para ello, como es natural,
acudiremos a las Sagradas Escrituras. Al hacerlo nos daremos cuenta que la tarea de evangelizar
es responsabilidad de la iglesia de Cristo y de cada uno de sus miembros. En esto, como en todas
las cosas. Cristo nos ha dado un ejemplo. Notemos las siguientes declaraciones: "Recorra Jess
todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del
Reino" (Mat. 9: 35). "Pero l les dijo: es necesario que tambin a otras ciudades anuncie el
evangelio... porque para esto he sido enviado. Y predicaba en las sinagogas de Galilea" (Luc. 4:
43, 44). "Aconteci despus que Jess iba por todas las ciudades y aldeas predicando el
evangelio... y los doce con l" (Luc. 8: 1).

Adems de recorrer ciudades y aldeas evangelizando. Cristo ense a sus discpulos y a


otros de sus seguidores a hacer lo mismo. En una ocasin envi a los doce de dos en dos a
predicar.

En otra ocasin envi en la misma forma y con el mismo propsito a setenta mensajeros.
"Fue el propsito del Salvador que despus de ascender al cielo para convertirse en intercesor del
hombre, sus seguidores continuaran con la obra que l haba comenzado" (EGW, SC, 12).

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En forma muy clara Jess hizo notar que era su deseo que su iglesia y todos sus seguidores
asumieran la responsabilidad de evangelizar al mundo. Al mencionar las seales del fin y de su
regreso, l dijo: "Es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones" (Mar.
13: 10). Antes de partir para volver a la casa de su Padre, dio una orden inequvoca: "Y les dijo:
Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mar. 16; 15). El libro de Los
Hechos es el relato de cmo los apstoles, las iglesias y especialmente Pablo, cumplieron los
planes y la orden de Cristo. En el momento presente estamos viviendo en el tiempo en que la
evangelizacin debe llegar a su clmax, pues leemos: "Vi otro ngel volar por en medio del cielo,
que tena el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nacin y tribu y
lengua y pueblo" (Apoc. 14: 6).

Recin cuando los seguidores de Cristo hayan terminado su misin evangelizadora, las
miserias de este mundo terminarn y los anhelos de los fieles se convertirn en una gloriosa
realidad, pues Cristo dijo: "Y ser predicado este evangelio del reino a todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin" (Mat. 24: 14). Cumplir esta orden de
Cristo es evangelizar.

Qu se entiende por el trmino Evangelio?

Si evangelismo es cumplir la orden de Cristo de dar a conocer el evangelio, entonces es


necesario saber en primer lugar lo que dicho trmino significa. No podemos dar a conocer algo
que nosotros mismos no conocemos. Por eso preguntamos, qu se entiende por el vocablo
Evangelio?

La palabra griega para evangelio es euaggelion y significa "buenas nuevas". Preguntamos,


buenas nuevas de qu? Es la buena nueva que el Seor dio a Adn y a Eva cuando tuvieron que
abandonar su hogar ednico; la nueva de que a su debido tiempo alguien vendra para librar a la
humanidad del dominio del enemigo (Gen. 3: 15). Son las nuevas que Jess present un sbado
en la sinagoga de Nazaret, citando al profeta Isaas: "El Espritu del Seor est sobre m, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en
libertad a los oprimidos, a predicar el ao agradable del Seor" (Luc. 4; 18, 19).

Evangelio es la buena nueva que el ngel dio a Jos, al decirle: "Mara, tu esposa, "dar a
luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mat. 1:
21). Es la noticia que probablemente el mismo ngel dio al grupo de pastores entre las colinas
de Beln, dicindoles: "No temis, porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para
todo el pueblo, que os ha nacido hoy en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor"
(Luc. 2: 10, 11).

Estas buenas nuevas reciben en la Biblia, entre otros, los siguientes nombres: "Evangelio
de Cristo" (Mat. 1: 21). "Evangelio de Dios" (Rom. 1:1). "Evangelio del reino" (Mat.
25:14). "Evangelio de la gracia de Dios" (Hech. 20:24). "Evangelio de la paz... evangelio
de los bienes" (Rom. 10:15).

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"Evangelio de nuestra salvacin" (Efe. 1: 13). "Evangelio de las inescrutables riquezas de


Cristo" (Efe. 3: 8). "El glorioso evangelio del Dios bendito" (1 Tim. 1:11). "Evangelio
eterno" (Apoc. 14:6). "Evangelio de la justicia de Dios: (Rom. 1:17). El evangelio es calificado
tambin como "ministerio" porque en verdad es difcil para la mente humana comprender que
Dios nos haya amado tanto que dio a su Hijo unignito para que muriese en nuestro lugar, y
abriese as un camino de salvacin para todos los que desean salvarse.

Ahora preguntamos una vez ms: En qu consisten las buenas nuevas? Qu se entiende
por el trmino evangelio? El apstol Pablo nos da la respuesta y resume todo lo dicho y lo que
todava se podra aadir, en Rom. 1: 16: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree". Las buenas nuevas son que en Cristo Jess
hay salvacin para todos lo que en verdad anhelan salvarse.

Evangelizar es dar a conocer el evangelio

Despus de todo lo dicho hasta aqu, es fcil contestar la pregunta: Qu es evangelizacin?


La evangelizacin (evangelismo) es el acto de evangelizar y evangelizar es dar a conocer el
evangelio.

Evangelio significa "buenas nuevas", por lo tanto, evangelismo es dar a conocer la feliz
noticia que Cristo vino al mundo para "buscar y salvar lo que se haba perdido" (Luc. 19; 10).

Por evangelismo entendemos todo esfuerzo que se hace para llevar las buenas nuevas de
salvacin a la humanidad doliente que sufre las consecuencias del pecado.

Evangelismo es poner al alcance de todos los odos, el mensaje dado por el ngel del Seor a
los humildes pastores: "He aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo, que os
ha nacido... un Salvador, que es Cristo el Seor" (Luc. 2: 10, 11).

Evangelismo es seguir el ejemplo de Juan el Bautista, sealar a Jess delante de las


multitudes y decir: "He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

Evangelismo es hacer saber a todos, grandes y pequeos, ricos y pobres que "de tal manera
am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por l" (Juan 3: 16, 17).

Evangelismo es hacer llegar hasta los rincones ms remotos de la tierra la invitacin amorosa
de Jess: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad
mi yugo sobre vosotros y aprended de m... y hallaris descanso para vuestras almas" (Mat. 11:
28, 29).

Evangelismo es imitar a Pedro, quien delante del concilio de los judos ensalz a Jess y dijo:
"En ningn otro hay salvacin porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres,
en quien podamos ser salvos" (Hech. 4: 12).

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Presentar a la gente a Cristo co-existente como con el Padre desde la eternidad, a Cristo
Creador del universo, a Cristo, adoptando la naturaleza humana, a Cristo crucificado, resucitado y
ascendido al cielo, a Cristo intercediendo por nosotros, a Cristo preparando un lugar para los
suyos, a Cristo volviendo en gloria y majestad, dar a conocer a Cristo a la gente, eso es
evangelismo.

Ir en busca de los perdidos, llevarlos a los pies del Salvador, ensearles cmo pueden
recibir el perdn de sus pecados, lograr que sigan las pisadas del Maestro Divino y preparar un
pueblo para el regreso del Seor, eso es verdadero evangelismo.

El evangelismo tiene diversos aspectos

En el punto anterior hemos explicado e ilustrado con ejemplos lo que debemos entender por
evangelismo. En una palabra, evangelismo es todo esfuerzo y trabajo que realizamos para
llevar almas a Cristo. Sin embargo, es necesario poner en claro que el evangelismo tiene diversos
aspectos. En otras palabras, hay ms de una clase de evangelismo.

Dice la pluma inspirada: "La iglesia de Cristo en la tierra fue organizada con propsitos
misioneros, y el Seor desea ver la iglesia entera ideando formas y medios por los cuales los
encumbrados y humildes, los ricos y los pobres, puedan escuchar el mensaje de la verdad" (EGW,
SC, 92).

Toda organizacin, institucin y departamento de nuestra obra debe tener como objetivo
primordial llevar el mensaje de salvacin a un mundo doliente y perdido en el pecado. Si no gana
almas, su existencia no tiene objetivo. Si no participa directa o indirectamente en
evangelismo, no vale la pena gastar tiempo, dinero y recursos humanos en hacerlos funcionar.

La obra mdica, la obra de temperancia, las relaciones pblicas, la obra radial, la obra
educativa, la obra de la Escuela Sabtica, la obra laica, las organizaciones juveniles, la obra
ministerial, la obra de publicaciones, etc..., slo tienen razn de existir si su objetivo es ganar
almas. Por eso todas las organizaciones, instituciones y departamentos de nuestra obra deben
tener un propsito evangelizador. Algunos de estos departamentos realizan el evangelismo en
forma directa y otros en forma indirecta. Por falta de tiempo y espacio nos limitaremos a
hacer solamente algunos comentarios ms acerca del evangelio directo.

Breves comentarios sobre evangelismo directo o global

El evangelismo directo lo podemos dividir en tres clases: evangelismo pblico, evangelismo


personal y evangelismo pastoral. Para fines prcticos llamaremos a estas tres clases de ctividades:
Evangelismo global. Hablaremos solamente en forma breve sobre cada una de las tres clases de
Evangelismo directo.

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Evangelismo pblico. La sierva del Seor nos da las siguientes instrucciones: "Ha
llegado el momento de llevar a cabo una obra mucho ms agresiva en las ciudades y en todos los
campos descuidados donde no se ha trabajado". "Debemos hacer esfuerzos para reunir grandes
congregaciones a fin de que escuchen las palabras del ministro evanglico". "Los que quieren
estudiar la manera de ensear de Cristo y educarse a s mismos para seguir sus mtodos para
realizarlo, pero este aspecto del tema ser tratado en otro captulo.

Evangelismo personal. En los escritos inspirados leemos lo siguiente con respecto al


evangelismo personal: "De igual importancia que el esfuerzo pblico es la obra de casa en
casa en los hogares de la gente" (EGW, Ev. 315). "Las ciudades han de ser trabajadas y no ha de
predicrseles solamente; ha de hacerse de casa en casa" (EGW, Ev. 315). "Un ministro puede
gozarse en sermonear, porque es la parte placentera del trabajo y es comparativamente
fcil... La parte ms dura viene despus que deja el pulpito, al regar la semilla sembrada. El
inters despertado debe ser cultivado por un esfuerzo personal, visitando, realizando estudios
bblicos, enseando cmo investigar las Escrituras, orando con las familias y las personas
interesadas" (EGW, Ev. 322).

Qu se entiende por evangelismo personal? Evangelismo en general es predicar las buenas


nuevas de salvacin a los hombres. Evangelismo pblico es predicar el evangelio a
congregaciones ms o menos numerosas. Evangelismo personal es dar las buenas nuevas de
salvacin a una persona, hablando de corazn a corazn.

Evangelismo pastoral. La tercera fase del evangelismo directo o global es el evangelismo


pastoral. Por evangelismo pastoral entendemos lo siguiente: Todos los esfuerzos que son
necesarios realizar para confirmar y retener a los nuevos creyentes. Las labores que se hacen
para llevar a Cristo a los nios y jvenes de la iglesia. El trabajo por los familiares de los
miembros de la iglesia y los asistentes ocasionales a las reuniones. Por evangelismo pastoral
tambin se entiende los esfuerzos necesarios para alentar a los desanimados y volver a ganar a los
que se han apartado de Cristo y de la iglesia.

Un da despus de advertir a Pedro que sera zarandeado por el enemigo, el Seor le dijo: "Y
t, una vez vuelto, confirma a los hermanos" (Luc. 22:32). Ms tarde, despus de la resurreccin,
Jess volvi a hablar con Pedro, y le dijo: Si en realidad me amas, "apacienta mis corderos",
"pastorea mis ovejas" (Juan 21:15-17). Apacentar y cuidar toda la grey del Seor es evangelismo
pastoral.

Notemos los siguientes pensamientos expresados por la sierva del Seor en el libro El
Evangelismo, bajo el ttulo "Evangelismo pastoral", pg. 254 en adelante. "En las palabras
dirigidas a Pedro se expresan las responsabilidades que ataen al ministro del Evangelio que tiene
a su cargo la grey de Dios. "Hermanos mos en el ministerio evanglico, apacentemos el
rebao de Dios. Introduzcamos calor y contentamiento en cada corazn". "Como pastor del
rebao (el ministro evangelista) debe cuidar las ovejas y los corderos, buscando a los perdidos y
trayndolos de vuelta al redil. Debe visitar todas las familias..." "Si los ministros redujeran la
duracin de sus sermones a la mitad, haran ms bien y les quedaran fuerzas para la obra
personal. Visitad a las familias, orad por ellas, conversad con ellas, escudriad las Escrituras
con ellas y les haris bien".
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Algunos factores necesarios para realizar un evangelismo global eficaz

Para poder realizar un evangelismo global es necesario tener en cuenta algunos factores
importantes. Entre ellos, en forma muy breve, mencionaremos los siguientes:

a. Se necesita en primer lugar tener una visin y un sentido de las necesidades


humanas.

b. Se necesita un mensaje que supla adecuadamente las necesidades humanas.

c. Se necesitan mensajeros idneos para llevar ese mensaje a la humanidad necesitada.

d. Se necesitan mtodos adecuados para dar el mensaje a individuos y a grandes


multitudes.

e. Se necesitan programas especficos para llevar a cabo en forma apropiada el


evangelismo global.

f. Se necesita saber preparar los mensajes en una forma que despierten el inters de la
gente.

g. Se necesita saber presentar los mensajes para que lleguen al corazn y despierten las
conciencias de los oyentes.

h. Se necesita saber cmo cuidar y apacentar a las personas que aceptan el mensaje.
Todo esto est incluido en el trmino evangelismo.

Algunas observaciones

El ttulo de este captulo es, Qu es el evangelismo? Hemos tratado de dar algunas


respuestas a esta pregunta. Y ahora repetimos: Hay evangelismo directo e indirecto. Aqu nos
hemos referido mayormente al evangelismo directo. Este tipo de evangelismo que tambin
llamamos global, tiene tres aspectos: evangelismo pblico, personal y pastoral.

Como ya hemos mencionado, evangelismo en general es: Predicar las buenas nuevas de
salvacin a todas las personas. Evangelismo pblico es: Predicar el evangelio a congregaciones
numerosas o ms bien grandes.

Evangelismo personal es: Dar las buenas nuevas de la salvacin a una sola persona o a
un pequeo grupo de personas, tratando de llegar al corazn, hablando de corazn a corazn.

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Evangelismo pastoral es: confirmar y retener a los nuevos conversos. Llevar a los nios y
jvenes de la iglesia a Cristo. Volver a ganar a los que se han apartado de Cristo y de la iglesia,
Apacentar a los corderos y a las ovejas del Seor.

Como en todas las cosas, tambin en el evangelismo debemos seguir el ejemplo de Cristo.
Si en verdad queremos saber qu es evangelismo, tenemos que examinar los mtodos
evangelsticos de nuestro Seor, pues l es el evangelista por excelencia. La sierva del Seor nos
dice lo siguiente:

"Si presentis la Palabra con el mtodo de Cristo, vuestros oyentes quedarn profundamente
impresionados con las verdades que enseis. Recibirn la conviccin de que es la Palabra del
Dios viviente" (EGW, Ev. 355) "Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la
gente" (EGW, MC, 102).

Preguntamos: Cules eran los mtodos que Cristo empleaba en su evangelismo? l


empleaba lo que en este estudio hemos llamado evangelismo indirecto y directo, o sea
evangelismo global. Como mtodo directo l usaba la obra mdica y la enseanza. Dedicaba
mucho tiempo a ensear y a sanar.

El Seor empleaba el evangelismo pblico, pues con frecuencia predicaba a grandes


multitudes, a veces compuestas por varios miles de personas. Utilizaba tambin el evangelismo
personal. Dice E. de White: "La obra de Cristo consisti mayormente en entrevistas personales.
Tena una fiel consideracin por el auditorio de una sola alma" (EGW, SC. 146). Como ejemplos,
podemos mencionar el caso de Nicodemo, de la mujer samaritana, de Zaqueo, etc... Jess
empleaba tambin el evangelismo pastoral. El mismo dijo: "Yo soy el buen pastor. El buen
pastor su vida da por las ovejas". "Yo soy el buen pastor; yo conozco mis ovejas y las mas me
conocen... y pongo mi vida por las ovejas"... "Tambin tengo otras ovejas que no son de este
redil; aquellas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao y un pastor" (Juan 10: 11, 14
- 16). La parbola de la oveja perdida ilustra el evangelismo pastoral de Jess. Tan eficaz es su
labor como pastor evangelista que todas sus ovejas oirn su voz y al fin habr slo "un rebao y
un pastor".

Es interesante notar tambin que el gran apstol Pablo utilizaba en su trabajo misionero el
evangelismo global. Hablando a los ancianos de la iglesia de Efeso l dijo: "Vosotros sabis
cmo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia,
sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por
las asechanzas de los judos; y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos,
PUBLICAMENTE Y POR LAS CASAS, testificando a judos y a gentiles acerca del
arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo" (Hech. 20: 18 - 21). Pablo
anunci el evangelio pblicamente y por las casas; es decir, utiliz el evangelismo pblico y el
evangelismo personal. Adems, sus cartas a las iglesias, como tambin esta misma reunin con
los ancianos de la iglesia de Efeso, revelan cuan ferviente era su evangelismo pastoral.

Recordemos las palabras de Pablo a Timoteo, en su carta de despedida: "Pero t s sobrio en


todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio" (2 Tim. 4: 5).

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La naturaleza misionera de la iglesia

Hablar de la naturaleza de la iglesia cristiana no parecera tarea difcil, porque se ha escrito


mucho sobre este tema en los ltimos aos. An siendo tarea fcil, debemos reconocer que los
adventistas del sptimo da an estamos descubriendo y desarrollando la naturaleza
misionera de la iglesia.

Partiremos del hecho de que la naturaleza misionera, es la "clula fundamental" de la iglesia.


Jess lo dej as establecido cuando dijo, segn Mateo 16: 18: "Y yo tambin te digo que t eres
Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; 1 y las puertas del Hades no prevalecern contra
ella".

Segn lo muestran los registros sagrados. Jess se refiri a la iglesia slo dos veces en el
curso de su ministerio: una vez hablando a Pedro en Mateo 16: 18 y la segunda vez en Mateo 18:
17: "Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia tenle por gentil y
publicano". Cristo us la palabra "iglesia" una vez en sentido catlico (universal) y otra vez en
sentido local.2

En Mateo 16: 18 Jess hizo dos afirmaciones importantes acerca de la iglesia. La primera es
que la iglesia est edificada sobre la Roca, que es Cristo y, la segunda, es que sta completar la
misin de Cristo y que las puertas del Hades no lograrn rendirla. Esta es la magnfica misin de
la iglesia que Cristo fund una iglesia inexpugnable, invencible y realmente militante--, que es
completar la misin de Cristo. As, la iglesia, ser una iglesia triunfante.

El significado que tiene aqu la palabra griega ekklesa designa la realidad de los primeros
cristianos que sugiere la idea de "congregacin". Esta idea de comunidad o congregacin parece
ser --como Raoul Dederen lo ha sealado claramente-- una de las ideas dominantes de la iglesia
cristiana primitiva.3 La iglesia cristiana primitiva se consideraba a si misma como la genuina
continuacin del pueblo elegido de Dios.4

En el NT la iglesia de Jesucristo es presentada como el nuevo Israel, establecido por medio


del pacto en la sangre de Cristo. Por esto Pedro pudo escribir: "Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo
erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia" (1 Ped. 2: 9, 10).

Figuras de la iglesia

1
Ekklesa, es una de las palabras favoritas del NT, siendo usada en l 115 veces, y la idea de cuerpo aparece con
mucha frecuencia en ella. Ver. C.E. Autrey, Basic Evangelism. (Grand Rapids: Zondervan, 1959), p. 51.
2
G. Campbell Morgan, Evangelism. (Grand rapids: Baker Book House, 1976), p. 29.
3
Raoul Dederen, "Nature of the Church", The Ministry. Feb. 1978, p. 24.
4
Ibd.
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La conexin inseparable entre Cristo y la iglesia, y entre sta y la misin, se presenta al


lector del NT en la forma de diversas imgenes, todas tomadas del AT. 5 Estas imgenes no se
presentan as como fueron tomadas del antiguo Israel. Esto parece indicar que la iglesia primitiva
recibi originalmente los ttulos aplicados por Dios a Israel. Esto significa tambin que los
planes de Dios no se vieron anulados por el rechazo de Israel al Mesas, sino que se cumplieron a
travs de la intervencin posterior de la iglesia. Slo en Cristo y en la comunidad por l
fundada, los propsitos de Dios para Israel encontraran su cumplimiento.6

1. "Vosotros sois linaje escogido". Esta figura fue tomada de Isaas 23: 20. Pedro us esta
imagen para destacar la dimensin de la iglesia respecto de una sociedad elegida. 7 En una
comunidad cristiana, tanto como en una nacin escogida, emerge la intencin del plan de Dios
como una eleccin para el servicio: "Vosotros sois linaje escogido", llamados al mundo con la
orden de proclamar los actos salvficos de Dios en ese mundo. En dicho mundo el cristiano es
ms bien un instrumento de la gracia, usado por Dios para proclamar el mensaje de salvacin, de
lo contrario, es un obstculo al trabajo divino.

El saber que pertenece a una familia escogida, no es suficiente para hacer del cristiano
un autntico "hijo de Dios". Solamente el conocimiento teolgico, sin la alegra de los
resultados de una relacin personal con Dios y sin el testimonio de una vida consagrada se frustra
en una vida que vegeta y que no se perpeta. Por esto, el evangelismo es la primera y ms
importante misin que enfrenta la iglesia cuando es consciente de su vocacin divina.8

2. "Vosotros sois... real sacerdocio". Esta figura fue tomada de xodo 19: 6 y aplicada por Pedro
a la iglesia de Cristo, la que l considera como llamada a asumi un sacerdocio real.

Esta dimensin fue fuertemente enfatizada por los reformadores del siglo XVI los que
destacaron tanto la justificacin por la fe como el sacerdocio de todos los creyentes. "Solamente
ambas juntas podan dar el evangelio a todo el mundo".9 Oscar E. Feucht ha sealado que el
trmino "sacerdote", tal como es usado en el NT, no se refiere a los oficiantes en el edificio de la
iglesia, 93-no que describe a todos los cristianos en su rol de sacerdotes. 10 Este principio del
"sacerdocio de todos los creyentes" implica el derecho y el deber de cada creyente, no slo de
leer la palabra de Dios en su lengua verncula, o de ir directamente al trono de la gracia, sino de
tomar parte activa en todas las tareas de la iglesia de acuerdo a su peculiar don y llamado.11

La traduccin "sacerdocio" es claramente aplicada aqu a la comunidad de los creyentes


como un todo. La iglesia tiene a Dios como un rey, est dedicada a su servicio y comparte con l
la gloria real. El servicio sacerdotal a Dios es un servicio en real libertad. Sacerdocio y realeza
se conjugan en cada creyente del mismo modo como se conjugaron en Cristo Jess.
5
Paul S. Minear, Images of the Church in the New Testament. (Philadelphia: Westminster, 1960), p. 294, muestra
que no menos de 96 analogas de la iglesia son usadas comnmente y, que por lo menos, 53 versculos del AT y 772
del NT estn conectados con este tema.
6
Johannes Blauw, The Missionary Nature of the Church (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co. 1962), p. 128.
7
La palabra griega genos (raza) aqu significa "nacin" con nfasis en el origen. Ver Blauw, p. 129.
8
EGW, Evangelism, pp. 692 - 707.
9
T. A. Kantonen, citado en Osear E. Feutch, Everyone a Minister (St. Louis: Concordia, 1974), p. 80.
10
Feutch, p. 40.
11
Philip Schaff. Luther as a Reformer in Four Hundred Years (St. Louis, Concordia, 1917), p. 291.
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3. "Vosotros sois... nacin santa". La comunidad de los creyentes no es solamente sacerdocio


sino tambin templo12 de Dios en sentido espiritual (1 Ped. 2: 5), y una realidad divina. Los
cristianos han sido escogidos para ser diferentes de los que no lo son. Esta diferencia descansa en
el hecho de que son dedicados a hacer la voluntad de Dios y a su servicio.

4. "Vosotros sois... un pueblo adquirido por Dios". Pedro considera la dimensin de "pueblo de
Dios". Esta imagen es tomada de Oseas 1: 6 -11 y 2: 33. En contraste con la expresin "nacin
santa", aqu se usa la palabra griega laos, la cual indica tcnicamente a un pueblo al que Dios
le expresa su voluntad de que lo conozca y de que sepa que la pared que separaba a los israelitas
de los gentiles haba sido derribada por Cristo.13 Oseas se refiere slo a Israel, pero Pedro usa la
frase proftica "pueblo de Dios" aplicndola a ambos: judos y gentiles.

La frase tambin destaca la idea de que la iglesia es un pueblo peregrino, compuesto de


extranjeros y personas que estn de paso --peregrinos. Este pueblo no tiene como hogar
permanente una institucin, una forma o una reliquia. Su hogar est en el cielo. 14 El concepto de
iglesia del NT se centra ms bien en el pueblo, la Palabra, Cristo y el Espritu Santo que en
las instituciones, edificios y organizaciones.

Como pueblo de Dios, "nuestra misin no es probar que Cristo existi en el primer siglo de
nuestra era, sino llevar a los hombres al conocimiento de que l est vivo y tiene poder en el siglo
XX".15

5. "Para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable".
Solamente como linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa y pueblo adquirido es que la
iglesia es llamada a proclamar los maravillosos hechos de Cristo.16 En Cristo ha surgido una
nueva creacin y el mundo debe or de la iglesia esta buena nueva. En esto se resume el
evangelismo. Evangelismo no es meramente compartir un cuerpo de doctrinas con nuestro
prjimo, sino es ayudar a ese prjimo a introducirse en un camino lleno de vida, en una
experiencia redentora (Hec. 18: 25; 16: 17; 19: 9, 23; 22: 4; 24: 22). El poder para llevar adelante
esta gran tarea e ir al encuentro de las almas, viene de arriba, de Dios.

Como ha sido demostrado elocuentemente por el misionlogo G. Oosterwal, la misin de la


iglesia no estar completa hasta que se hayan alcanzado los siguientes objetivos bsicos:17

5.1. La iglesia es un instrumento, no un blanco de actividad de Dios. Esto significa que el


blanco de la iglesia nunca puede ser encontrado en ella misma, sino en su misin.

12
Templo del Espritu Santo y cuerpo de Cristo son dos de las imgenes ms significativas usadas en el NT
para describir a la iglesia (Efe. 2: 21; 1: 23; 5: 30; 1 Cor. 3: 16, 17; 12: 18).
13
Feutch, p. 131.
14
Erwin L. Lueker. Change and the Church (St. Louis, Concordia, 1969), p. 106.
15
Wayne Dehoney. Set the Church Afire (Nashville, Broadman Press, 1971), p. 104.
16
Blauw, p. 132.
17
Gotfried Oosterwal. Patterns of SDA Church Growth in America (Michigan, Andrews University Press, 1976),
pp. 14 - 16. Oosterwal basa su afirmacin en las observaciones de EGW sobre este tema
11
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EVANGELISMO PBLICO

5.2. La iglesia debe crecer en santidad y en amor; en unidad y en fe; en gracia y en el


conocimiento de Cristo.

5.3. La. iglesia fue organizada para servir y debe predicar el evangelio por palabras y por
hechos.

5.4. La iglesia debe multiplicarse salvando cautivos de la gran controversia entre Cristo y
Satans y crecer hasta convertirse en un instrumento de trabajo de Dios.

5.5. La misin de la iglesia no llega a ser perfecta por el trabajo de unos pocos, sino de
todos los miembros en una integracin total de cada creyente.

Cudruple dimensin de la iglesia

En The Secular City18 Harvey Cox expres con gran claridad las relaciones existentes entre
la iglesia de Dios y el mundo que la rodea. El autor presenta tres ideas bsicas: (1) la ciudad
secular, (2) la funcin de la iglesia en el mundo secular y (3) la preocupacin de Dios por el
hombre secular.

Considerando la funcin de la iglesia en el mundo que la rodea, Cox afirma que, al cumplir
su misin de extenderse, ella acta en una cudruple dimensin:

1. La funcin kerigmtica de la iglesia. La iglesia tiene una funcin radioemisora 19 por la cual
es llamada a proclamar en Jess Dios venci los "principados y potestades" y esto ha hecho
posible que el hombre llegue a ser heredero y maestro del mundo. En esta dimensin
evangelstica la iglesia es heraldo de Dios para una vida mejor y heraldo de la libertad del
pecado.

2. La funcin diaconal. Esta funcin se refiere al acto de sanar y reconciliar, vendando llagas,
uniendo los abismos restaurando la salud del cuerpo y del espritu. Diakona significa aqu la
responsabilidad de la iglesia de atraer a todos los fragmentos e integrarlos en un TODO.

3. La funcin de koinona. Las funciones kerigmtica y diaconal de la iglesia deben ser


demostradas a travs de su actuacin En evangelismo, la motivacin original, nace de la propia
naturaleza de Dios: su amor. El amor de Dios nos mueve a la accin. Jess declar que la
motivacin de Pedro para el servicio haba sido el amor (Juan 21: 15 - 18) ms bien que el deber.
La fuerza vivificante de la iglesia es medida por su disposicin a vivir en koinona y por la
determinacin de proclamar el kerigma. Cuando las condiciones divinas son aceptadas, el
camino es allanado por la unidad, no slo con los nuevos creyentes, sino tambin con Dios.

18
Harvey Cos, The Secular City (New York: The Macmillan Co., 1965), p. 276.
19
Ibd.., p. 127.
12
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EVANGELISMO PBLICO

4. La funcin exorcista. Esta funcin se refiere al deber de la iglesia de libertar al mundo del
yugo del demonio, tanto cultural como espiritualmente.20

La iglesia como cuerpo de Cristo

Una de las imgenes ms significativas de la iglesia de Cristo en el NT es la del "cuerpo de


Cristo". Pablo tom y desarroll esta idea con mucha eficiencia (Efe. 1: 22, 23).21

Como "cuerpo de Cristo" --segn Pablo--la iglesia no tiene existencia por s misma sino slo
para la gloria de Dios. Su mayor objetivo es la salvacin del mundo (Efe. 2: 10).22

Esta misin de la iglesia, segn dice acertadamente Charles W. Ranson, no puede ser dejada
sin efecto por las circunstancias histricas, ni rendirse por causa de catstrofes externas, ni vacilar
ante la frustracin de una aparente derrota. Esta es una misin intransferible e inmutable, porque
los principios de Dios no cambian.23

El concepto de la iglesia como cuerpo de Cristo --ms que cualquiera otra imagen-- destaca
el modo de Cristo de manifestar las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.
(Efe. 1:18-23). Esto est en relacin con la comunin del Espritu. Ambos conceptos son
complementarios (Efe. 4: 4). Aqu la iglesia es caracterizada por la presencia de Cristo a travs
de su Espritu, pero no confundida con l.

Cristo es el Seor de la iglesia, como tambin su sustentador, el que le da crecimiento,


direccin y unidad (Efe. 3: 17 - 21). Como su cuerpo, la iglesia debe ser llena de vida, llena del
Espritu, llena de la presencia de Cristo. Sin embargo, al mismo tiempo tendr tambin
problemas y tensiones. No obstante sta es el cuerpo espiritual de Cristo y el propsito de Dios
es que la comunin con el Espritu sea algo experimentado y compartido. 24 Este modo de
entender a la iglesia debe ser significativo para la concepcin evangelstica de hoy. La
caracterstica principal de un organismo viviente es la capacidad de reproducir su propia
especie,25 y sta es la verdadera naturaleza de la iglesia: estar dispuesta a la evangelizacin.

La naturaleza de la iglesia y el trabajo de la iglesia estn indisolublemente unidos, porque el


"cuerpo de Cristo" no es slo un instrumento del evangelio sino es tambin la demostracin de lo
que la gracia de Dios puede hacer por los pecadores. El Espritu de Cristo en la iglesia la
conduce de conquista en conquista. En este sentido todos los creyentes son evangelistas. Por
naturaleza y designio de Dios la iglesia no tiene otra alternativa sino la de ser misionera. Cuando
ella cesa de evangelizar se aparta del verdadero propsito de su existencia.

20
Ver Guillermo Kratzing. Urbangelizacin (Buenos Aires, Casa Bautista de Publicaciones, 1975), p. 14.
21
Anders Nygren. Christ and his Church (Philadelphia, Westminster Press, 1960), p. 93.
22
Donald G. Miller. The People of God (London, SCM Press, 1959), p. 22.
23
Charles W. Ranson. That the World May Know (New York, Friendship Press, 1953), p. 47.
24
Robert F. Handy, Members One of Another (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1959), p. 54.
25
G. Champion. The Church of the New Testament (London, Carey Kingsgate, 1951), p. 76.
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EVANGELISMO PBLICO

Evangelismo hoy: la informacin bblica

La categora de ministerio, tal como es usada en el NT, tiene varias dimensiones


importantes.

Primeramente, todos los ministerios deben estar centrados en Cristo Jess. El "cuerpo de
Cristo" es un ministerio activo. El ministerio fue dado por Dios y ejercitado a travs del uso
espontneo de dones especiales (Hech. 2: 33). Estos ministerios fueron dados para ir al encuentro
de situaciones especficas (Efe. 4: 8 - 10; 1 Cor. 12).26

El mismo NT incide tambin que el ministerio no es caracterstica de un grupo


particular de fieles, sino que cada creyente es un ministro. Efectivamente, todo cristiano recibe
un don (Rom. 12; 3; 1 Cor. 3: 5; Efe. 4: 7).

Este don nos es dado cuando comprendemos que nuestro deber es servir a otros. En el
ejercicio de este don, el creyente niega su propia voluntad (Rom. 12: 10; Fil. 2: 3; Efe. 5:21). 27
En adicin a este ministerio de todos los creyentes, algunos han recibido un don especial. Este es
el caso, por ejemplo, del evangelista (2 Tim. 4; 5; Efe. 4: 11; Hech. 21: 8).

La palabra "evangelista" en los tres pasajes anteriores tiene un significado especfico. Este
se refiere a una funcin especializada en el "cuerpo de Cristo", la iglesia. 28 La imagen del
evangelista en el NT es la de uno que va de ciudad en ciudad, de pas en pas, esparciendo las
buenas nuevas de salvacin e invitando a hombres y mujeres al arrepentimiento, ayudndoles a
formar parte del cuerpo de Cristo a travs del bautismo.29

Ni Cristo, ni Pablo fueron llamados evangelistas, pero ambos fueron evangelistas por
excelencia.30 En el mejor sentido de la palabra ellos fueron "evangelistas misioneros",
anunciantes de las buenas noticias de Dios. Esto es lo que el evangelista es llamado a hacer.
Qu significa el trmino "evangelista" para los escritores de hoy? Qu significa "hacer el
trabajo de un evangelista"?31 Salim Japas concibe el evangelismo de la siguiente manera:

1. Evangelismo es la proclamacin de un evento en la cual todos los hombres son tomados en


cuenta (1 Cor. 17-24). Evangelismo es tambin una invitacin para un encuentro cara a cara con
Cristo.32

26
Ver Lueker , p. 118.
27
Ibd.., p. 119.
28
George W. Peters. Saturation Evangelism (Grand Rapids, Zondervan, 1970), p. 22.
29
John McArthur, Jr. The Church, the Body of Christ (Grand Rapids, Zondervan, 1974), p. 116.
30
Ver el uso bblico de las palabras "euaggelion" y "euaggelizo". Ellas muestran el lugar que el evangelismo
ocup en los ministerios de Cristo y Pablo. Hay por lo menos 120 referencias a estas dos palabras en el NT
(Luc. 4: 43; 1 Cor. 1: 17). EGW en Ministry of Healing (Mountain View, Pacific Press Publishing Assn., 1909),
p. 22 dice que "nunca hubo un evangelista semejante a Cristo".
31
2 Tim. 4:5.
32
EGW, Evangelism, p. 190.
14
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EVANGELISMO PBLICO

2. Evangelismo es el "ministerio de la reconciliacin" de Dios porque l dio a su iglesia la


orden de anunciar a la humanidad que "l estaba reconciliando el mundo para l mismo" (2 Cor.
5: 18, 19). El evangelista es un reconciliador, y su tarea es la de "sacar la piedra de la tumba" y
dar a los perdidos en el pecado la posibilidad de or la Palabra de Dios. Mientras el mundo
necesite la salvacin ms que ninguna otra cosa, el gran objetivo del ministro ser el
evangelismo.

3. Evangelismo es el impacto que, a travs de sus siervos, el Espritu Santo hace en los
corazones humanos. Despus de conducir al arrepentimiento, debe introducir al pecador a una
nueva vida en Cristo (Juan 16: 8 - 11; 2 Cor. 5: 17). Evangelismo es la llama divina de la verdad.
Es el "fuego de Dios"33 quemando corazones y vidas de hombres y mujeres con la llama del
evangelio de salvacin.

4. Evangelismo es el medio por el cual Dios, a travs de su iglesia, sostiene testigos de su


amor (1 Juan 4: 12 - 16). En las palabras de D. T. Niles, "el hombre es un mendigo, dicindole a
otro mendigo que le d pan".34 Por ser una comunidad humana, la iglesia puede presentar a
Cristo a todas las culturas. La adaptabilidad social del evangelismo debe ser fuerte como lo fue
en Pablo, que se hizo "judo a los judos para ganar a los judos" (1 Cor. 9: 20 - 23).

5. Evangelismo es la accin salvfica de Dios canalizada a travs del ejemplo de unidad de


los hermanos (Hech. 2: 44) el servicio por amor (Hech. 3: 6) y la proclamacin de la Palabra
(Hech. 5: 42).

John T. Seamands, muy significativamente, sugiere que, en efecto, "hay cinco evangelios
en total".35 Estos son los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas, Juan y el evangelio segn cada
uno de nosotros.

6. Evangelismo es probablemente el mejor don de Dios dado a la iglesia relativo a su


crecimiento. Este don se fortalece cuando es usado. Como seala correctamente G. Peter
Wagner "este don no actuar con poder si los otros dones no estn operando
simultneamente".36 Para el ministro el blanco supremo es el crecimiento de la iglesia (Efe. 4:
11; 2 Tim. 4: 5).

7. Evangelismo es vivir comunicando la "verdad presente" (2 Ped. 1: 12). El evangelismo


tiene su raz en "todo el consejo de Dios" (Hech. 20: 27). Esto abre el camino para que la iglesia
ejercite su ministerio de la enseanza. No es suficiente llevar a los hombres a un encuentro con
Dios. Tienen que ser enseados y confirmados en la verdad presente.

33
Salim Japas, Fuego de Dios en la evanqelizacin (Mayagez, Puerto Rico: Antillian College Press, 1977), pp. 1, 2.
34
D. T. Niles, That The May Have Lite (New York: Harper and Row, 1951), p. 96.
35
John T. Seamands, The Supreme Task of the Church (Grand Rapids: Erdmans, 1964), p. 74.
36
C. Peter Wagner, Your Church Can Grow (Glendale, CA: Regal Books, 1977), p. 75.

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EVANGELISMO PBLICO

Este punto es importante al definir evangelismo en la Divisin Interamericana. Los


adventistas somos depositarios de un mensaje especial para el tiempo del fin. Este mensaje,
como apelacin final de Dios a todas las gentes, debe ser odo por todos, cristianos y no
cristianos, igualmente.

EVANGELISMO PBLICO
Estructuras del evangelismo pblico

1. Definicin de evangelismo

Evangelismo es todo esfuerzo destinado a capacitar en las Escrituras y que involucra la


predicacin y la instruccin y que tiene por fin ganar almas para Cristo y bautizarlas en
la iglesia.

2. Clasificacin

a. Evangelismo pblico
b. Evangelismo personal

3. Diversos tipos de evangelismo

a. Campaa dirigidas por evangelistas


b. Evangelismo de administradores y departamentales
c. Evangelismo pastoral
d. Evangelismo institucional
e. Evangelismo de radio y TV
f. Evangelismo de publicaciones
g. Evangelismo laico

4. Diversos tipos de campaas

a. Campaa nacional o regional


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EVANGELISMO PBLICO

b. Campaa mltiple
c. Gran campaa metropolitana
d. Campaa mediana
e. Reavivamiento cosecha
f. Campaa pastoral
g. Campaa de laicos y jvenes

5. Conceptos acerca de metodologa

a. Componentes del evangelismo de xito


A. Mensaje bblico, cristocntrico
B. Mensajero; cualquier adventista
C. Mtodo

b. Conceptos sobre mtodo


A. No hay un mtodo, sino mtodos
B. Hay mtodos arcaicos
C. Nuevos mtodos
D. Mtodos viejos con nueva vida
E. "Inventar mtodos" (EGW)
F. Mtodos adecuados al lugar y al tiempo

c. Lo peligroso
A. No progresar en los mtodos
B. Criticar los mtodos de otros

6. Radiografa de una campaa

a. Planificacin

A. Sin planes se va al fracaso


B. Mientras ms importante es la campaa, mayor es la anticipacin de los
planes ms detallados
C. Planes con: campo local, pastores, iglesias y laicos

b. Preparacin del terreno

A. Nuevo concepto. Antes: sorpresa, ahora; lograr un triunfo antes de dar la


primera conferencia. Siembra: los laicos. Cosecha: la campaa.

B. Mtodos de preparacin del terreno


Cursos: Voz de la esperanza, etc.
Reuniones de barrio
Clases bautismales
Encuesta
Volante preparatorio

17
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EVANGELISMO PBLICO

C. El propsito es que al comenzar las conferencias haya cientos y miles de


personas bien instruidas y con inters

c. Preparacin de la iglesia

A. Un buen pastor
B. Arreglar problemas de la iglesia
C. Preparar laicos ganadores de almas
D. Preparacin fsica del templo

d. Propaganda final - Relaciones pblicas

e. Conferencias

f. Curso bblico

g. Bautismos

h. Seguimiento

i. Consolidacin

7. Organizacin interna de la campaa

a. La campaa es dirigida por una comisin directiva, cuyo presidente, es el


presidente de la Misin o Asociacin.

A. En el caso de que la campaa sea lejos de las oficinas, el presidente de


campo sigue siendo el presidente, pero el evangelista es vice.
B. Miembros de la comisin: Directores de comisiones, jefes de equipos,
oradores, varios.
C. Esta comisin toma las grandes decisiones
D. Las decisiones en cuanto a los aspectos diarios se toman en la reunin
diaria de obreros.

b. Equipos

A. Se forman equipos con los obreros asistentes. Equi1ibrio.


B. El jefe generalmente es un pastor y obrero de experiencia.
C. El equipo funciona en cierta rea y su tamao es en relacin con el rea o
iglesia en que trabaja.
D. Responsabilidades del jefe:

- Repartir el trabajo
- Supervisar el trabajo
- Auxiliar en el trabajo
- Recabar informes
18
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EVANGELISMO PBLICO

E. El obrero: responde al jefe del equipo en primera instancia y en ltima


instancia al jefe general.

c. Jefe de personal: presidente de campo. Coordinador general.

d. Espritu que debe reinar: gozo cristiano, trabajo, responsabilidad, tolerancia


mutua, optimismo.

8. Comisiones

a. Que funcionan antes de la campaa


A. Comisin directiva
B. De preparacin del terreno
C. De finanzas

D. Relaciones pblicas y prensa


E. Msica y programas especiales
F. Propaganda

b. Comisiones generales durante el ciclo


A. Directiva
B. Finanzas
C. Relaciones pblicas
D. Propaganda
E. Msica (optativa)

c. Comisiones en cada lugar de conferencias


A. Comisin de hujieres
B. Msica y programas especiales
C. Plataforma y avisos
D. Grupos de oracin
E. Control de asistencia
F. Evangelismo infantil
G. Preparacin de los candidatos
H. Consolidacin
I. Sonido y proyeccin

9. Propaganda

a. Propaganda pagada
A. Cartas
B. Carteles, murales o comercio
C. Invitaciones
D. Volantes
19
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EVANGELISMO PBLICO

E. Cruzacalles
F. Avisos en diarios, radio y TV.
G. Cartel frente al local

b. Propaganda gratuita
A. Hermanos trayendo visitas
B. Crnicas gratis en diarios, radio y TV.
C. Telfono
D. Altoparlante

c. Propaganda interna
A. Avisos en las conferencias
B. Volante interno
C. Carteles
D. Proyecciones

10. Temario de las conferencias

a. Clases de temario

A. Secular-religioso. Se comienza con varios temas introductorios, luego en


forma lenta los temas religiosos. Conveniente para lugares nuevos o con
muchos prejuicios.

B. Religiosos con enfoques sociales. Pocos temas introductorios. Pronto se


entra en lo religioso. Se incluye cada semana un tema social. Adecuado en
lugares sin prejuicios, con terreno bien preparado y cuando las reuniones
son en los templos.

C. Combinacin de social y religioso. Cada noche se da un corto tema social


y de salud y luego el tema religioso. Se pueden ofrecer dos cursos
simultneos, uno sobre el hogar o salud y el otro religioso.

D. Curso bblico. Despus de algunos temas sociales y religiosos se dicta un


curso de investigacin bblica, teniendo el pblico la Biblia en la mano.

E. Enfoque sobre el hogar y religin

F. Apocalipsis

b. Unidades temticas con orden lgico y psicolgico

A. Temas introductorios. Objeto: servir al pblico, solucionando sus


problemas. Confianza en el orador y en el programa general. Temas:
hogar, juventud, educacin, hijos, solucin de problemas.
20
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EVANGELISMO PBLICO

B. Temas intermedio religiosos. Objeto: tender un puente hacia lo religioso


con temas en que todos estamos de acuerdo. Somos cristianos. Temas;
Dios, Jesucristo, la Biblia, la oracin, el cristianismo.

C. Temas sobre escatologa - adventistas. Objeto: hacer a la gente adventista.


Temas; Daniel 2, segunda venida, seales, nuevo mundo (Milenio).

D. Temas sobre plan de salvacin. Objeto; Conversin a Cristo. Temas:


sufrimiento, origen del mal, pecado, plan de salvacin, pasos al perdn,
justificacin, santificacin, bautismo.

E. Temas sobre la ley y el sbado. Objeto; hacerlos adventistas del sptimo


da. Temas: juicio, la ley de Dios, ley y gracia, sbado.

F. Temas sobre el ms all. Objeto: dar esperanza ante la muerte. Temas:


esperanza cristiana ante la muerte.
G. Temas sobre la iglesia. Objeto: Unirlos a la iglesia. Temas: historia de la
verdad, iglesia cristiana, iglesia verdadera, iglesia adventista, bautismo.

H. Temas distintivos. Objeto: afirmarlos en nuestra doctrina. Temas:


Espritu de profeca, normas, mayordoma, obra misionera.

I. Temas de apelacin y decisin. Objeto: inducirlos a tomar una decisin


hacia el bautismo. Temas: de apelacin, llamado y decisin.

c. Forma de dictar los temas

A. Forma de conferencias
B. Forma didctica
C. Con ayudas audiovisuales
D. Forma de curso

d. Caractersticas de la predicacin evangelstica


A. Bien preparada y documentada
B. Bsicamente bblica y cristocntrica
C. Interesante e ilustrada
D. Impartida con autoridad y decisin
E. Positiva
F. Con altura
G. Tacto. En forma progresiva
H. Respetuosa. No atacante

e. El curso bblico

f. El curso final de repaso

21
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EVANGELISMO PBLICO

11. Programa de conferencias

a. Programa previo
b. Bienvenida
c. Parte especial
d. Oracin
e. Conferencia
f. Avisos
h. Sorteo y regalos
i. Oracin final

12. Programas especiales


a. Graduacin al principio de las conferencias.
b. Temas introductorios. Participacin mdicos. Sociedad de jvenes.
c. Temas de salud
d. Presentacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da
e. Bautismo general
f. Reunin final de reconocimiento y agradecimiento

13. Escuela de evangelismo

a. Cundo darla? Cuando hay un evangelista, o un grupo de obreros.


b. Materiales
A. Evangelismo personal
B. Evangelismo pblico
C. Decisin
D. Predicacin
E. Obra pastoral
F. Liderazgo

14. Bautismos
a. Diversas filosofas
A. Bautismos continuos. Cada dos semanas o semanalmente.
B. Un bautismo gigante
C. Un bautismo de primicias y otro masivo

b. Programa bautismal
A. Muy bien organizado y planeado
B. Todo pensado y arreglado
C. Predicacin muy corta
D. Lo importante es el llamado
E. Testimonios y entrega de certificados
F. Sbado de maana
G. Programa especial de noche

c. Tcnicas especiales
A. Crear expectativa bautismal
22
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EVANGELISMO PBLICO

B. Crear un sentimiento de que el candidato debe pedir el bautismo


C. Buena propaganda: cartel, volante
D. Masivo
E. Equipo sonoro

d. Llamado
A. Diversos tipos
B. Obtener los nombres
C. Ofrecer un regalo

15. Seguimiento
a. Necesidad de seguimiento
A. A veces se bautizan tantos o ms durante el seguimiento que durante la
campaa.
B. Seguimiento inmediato. Al irse el conferenciante siguen las conferencias
con un programa adecuado.
C. Seguimiento a largo plazo. Por varios meses sigue la cosecha.
D. Personal: obreros laicos bien capacitados

16. Consolidacin

a. El gran pecado del evangelismo

A. Al bautizar los candidatos dejarlos solos, sin atencin


B. A veces se acusa al evangelista de que sus conversos apostatan, pero la
verdadera causa estriba en la falta de trabajo de consolidacin.

b. Consolidacin pblica

A. Un buen programa de predicacin sabtica


B. Cursos para nuevos bautizados
C. Clase especial de Escuela Sabtica

c. Consolidacin por visitacin

A. Visitacin del pastor


B. Plan del gua o compaero mayor
C. Plan de visitacin peridica con los ancianos, diconos y maestros de
Escuela Sabtica

d. Consolidacin social
A. Reunin social con todos los nuevos bautizados.
B. Reunin de mircoles, presentando las nuevas familias y permitiendo que
den testimonio.
C. Reunin por barrios de nuevos y antiguos conversos.
D. Relacionar los conversos por afinidades.

23
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EVANGELISMO PBLICO

e. Consolidacin por actividad en la iglesia y actividad misionera


A. En cuanto sea conveniente, dar a los nuevos responsabilidades en la iglesia.
B. Animarlos a participar en las actividades misioneras

f. Consolidacin de jvenes y menores


A. Actividades apropiadas: conquistadores, sociedad de jvenes,
campamentos.

17. Finanzas

a. Fuentes de los fondos para evangelismo


A. Divisin o Unin
B. Campo local
C. Iglesia
D. Ofrendas
E. Venta de libros y discos
F. Donaciones especiales

b. Principales gastos
A. Obreros participantes
B. Propaganda
C. Publicaciones
D. Alquileres
E. Movilizacin
F. Papelera y organizacin
G. Varios

c. Administracin
A. Campaa grande: tesorero del campo
B. Mediana o local: obrero designado
C. Principios: Tener un presupuesto. Tener un comprobante para cada gasto.
D. Frecuentes arqueos para ver cmo vamos.

d. Dinero para evangelismo en iglesia


A. Poner partida en presupuesto combinado
B. De fondos misioneros
C. Apelacin a los hermanos
D. Ofrendas
E. Venta de revistas y libros

18. Informe de la campaa


a. Informe pblico y escrito
b. Informe personal y a administradores
c. Evaluacin crtica de la campaa
d. Encuestas y estadsticas

24
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EVANGELISMO PBLICO

19. Para llegar a ser evangelista

a. Principios bsicos

A. Casi todos comenzaron como pastores u obreros en alguna capacidad y se


destacaron.
B. En su trabajo --como pastoresdemostraron profundo amor por las almas.
C. Nadie es puesto automticamente como evangelista, sino que siempre pasa
primero por el pastorado u otro trabajo.
D. Muchos trabajaron con un evangelista.
E. Ejemplos: Salim Japas, Arturo Schmidt, etc.

b. Cualidades que debe desarrollar el evangelista

A. Predicador de bueno para arriba


B. Bueno para ensear
C. Buen organizador y ejecutador
D. Bien preparado y al da intelectualmente
E. Bueno para dirigir y trabajar en equipo
F. Relaciones pblicas
G. Escribir
H. Que se lleve bien con: administracin, iglesia, pastores, laicos y
compaeros.
I. Viajes y lectura
J. Exento de egosmo, dispuesto a participar
K. Personalidad madura y equilibrada
L. Cierto carisma
M. Inmune al xito y la adulacin
N. Profundo amor por las almas
O. Bblico y cristocntrico

25
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EVANGELISMO PBLICO

PASOS CONSECUTIVOS DE UNA CAMPAA


EVANGELIZADORA
Una campaa evangelstica no comienza ni termina cuando el evangelista dicta la primera y
ltima conferencia. Una campaa exitosa ha sido pensada y planificada meses antes de la
primera conferencia y se prolonga por meses despus que el evangelista dej de presentarse en
pblico.

Una campaa bien realizada sigue una secuencia de pasos bien definidos e importantes que
estudiaremos a continuacin:

1. Eleccin del lugar

Lo primero es elegir la ciudad, provincia o pas donde se dictarn las conferencias. Puede ser
que un campo local desea fortificar la obra en cierto lugar y pide al evangelista que dicte un ciclo
all. Puede ocurrir tambin que se est inaugurando un nuevo templo en cierta ciudad, o bien que
se quiere abrir obra nueva. Puede ser que el evangelista sienta una carga especial por cierta
ciudad.

2. Consenso favorable

Es de desear que finalmente haya un consenso favorable acerca de la eleccin del lugar por
parte del campo local, el evangelista, el pastor de la iglesia o iglesias de la ciudad y sobre todo las
iglesias. Conviene insistir que el pastor o pastores de las iglesias de la ciudad y los miembros de
las juntas de las iglesias y la feligresa en general deben aceptar la idea de la campaa como algo
necesario, tomar el proyecto como suyo y brindarle un apoyo total, clido y entusiasta. Cuando
no existe tal apoyo de los pastores y las iglesias conviene pensar ms de una vez en la
conveniencia de elegir dicho lugar.

26
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EVANGELISMO PBLICO

3. Planificacin tentativa

Una vez elegido el lugar y conocido por el evangelista, ste traza los planes provisionales de
la campaa. Dichos planes incluyen:

a. Estrategia de la campaa
a. Lema de la campaa
b. Duracin de la campaa
c. Lugar o lugares sugeridos para las conferencias
d. Temario
e. Comisiones
f. Plan de preparacin del terreno
g. Personal de la campaa
h. Materiales necesarios
i. Escuela de evangelismo
j. Finanzas
k. Blancos varios
l. Calendario de eventos de la campaa
m. Bautismos, fechas y programas
n. Participacin de los laicos
o. Relaciones pblicas
p. Organizacin interna de la campaa

4. Discusin y aprobacin de los planes

El evangelista somete los planes al campo local. Se discute y se hacen sugerencias. Se


presenta el plan a los pastores involucrados y se escuchan sus sugerencias. Lo mismo se hace
con la iglesia. Tomando en cuenta todas las sugerencias, se traza el plan definitivo que es
aprobado por el campo local y por el evangelista.

5. Comunicacin de los planes

Los planes definitivamente aprobados se comunican en detalle a:


a. Campo local
b. Presidentes de comisiones
c. Pastores
d. Iglesias
e. Obreros que participarn de la campaa

6. Capacitacin de los que participarn en la campaa

Si en la campaa participan predicadores laicos es necesario capacitarlos con buena


antelacin. Tambin hay que capacitar a los que preparan el terreno, y a los que forman parte de
comisiones.

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EVANGELISMO PBLICO

El equipo de obreros debe llegar al lugar unos das antes para recibir instrucciones y
capacitacin. Imparten la capacitacin aquellos que sean designados por el campo en
conformidad con el evangelista.

7. Preparacin del terreno

Las campaas modernas son de cosecha. Pero para que exista cosecha debe ser precedida por
una siembra, y esta siembra se hace con meses de anticipacin por la iglesia dirigida por los
pastores. Mientras ms abundante y de mejor calidad sea la siembra, ms abundante y de mejor
calidad ser la cosecha. Lo ideal es que al comenzar las conferencias haya centenares de
personas casi totalmente instruidas en la verdad y practicando la mayor parte de las doctrinas.
Entonces las conferencias repasan la verdad, deciden al interesado y lo llevan al bautismo.

a. Formas anticipadas de preparar el terreno para preparar candidatos

A. Carteros misioneros. Trabajando con las lecciones de la Escuela Radiopostal, o


cualquier curso apropiado desde seis meses antes de comenzar las conferencias. Un trabajo ms
completo es que el cartero imparta el curso de la Voz de la Esperanza y Felicidad en el Hogar.
Insistir que el cartero tenga como meta el presentar a su alumno como candidato preparado para
el bautismo. Cada iglesia tendr su jefe de carteros misioneros.

B. Clases bautismales. En cada iglesia involucrada en la campaa se organizan hasta tres


clases bautismales: menores, jvenes y adultos. Estas clases son permanentes y hay que nombrar
y capacitar a nuevos instructores de clases bautismal es.

C. Reuniones de barrio. Predicadores laicos, grupos de jvenes y unidades evangelizadoras


inician el mayor nmero posible de reuniones evangelizadoras en los barrios de la ciudad. Al
comenzar las conferencias todos los intereses son concentrados en los lugares de las conferencias.

D. Estudios bblicos por laicos. Decenas de laicos bien entrenados dan estudios bblicos
a cientos de personas interesadas.

b. Medios para preparar el terreno justo antes de las conferencias para conseguir pblico.

A. Volante preparatorio. En las vecindades del lugar de conferencias se reparte un volante


intrigante que despierte la curiosidad de la gente y ofrezca ms noticias, al final del mismo.

B. Encuestas. Unas tres semanas antes de las conferencias se visita a cientos de personas en
las vecindades del lugar de conferencias hacindoles llenar la encuesta, en la cual eligen los
temas que ms les interesa y dan su nombre y direccin.

C. Entrega de la invitacin. A todos los que recibieron el volante preparatorio y a los que
contestaron la encuesta se les lleva la invitacin para las conferencias.

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EVANGELISMO PBLICO

D. Plan de cinco das para dejar de fumar. En los lugares donde es propicio se organiza
un plan de cinco das para dejar de fumar inmediatamente antes de las conferencias. Al terminar
se invita a todos a asistir a las conferencias.

E. Gran campaa para los miembros de iglesias que llevan visitas. Desde meses antes de
la campaa incentivar y movilizar a los miembros de la iglesia para que lleven a sus
amigos, familiares, compaeros, vecinos e interesados a las conferencias.

8. Nombramiento y organizacin de las comisiones

Por lo menos dos meses antes de las conferencias se nombran todas las comisiones que
actuarn como soporte de las conferencias. Se nombra su presidente, vicepresidente y los
vocales. Conviene tener una reunin con cada comisin para explicarles detalladamente sus
responsabilidades. Las comisiones ms usuales son las siguientes:

a. Comisin de ujieres
b. Comisin de plataforma
c. Comisin de msica y programas especiales
d. Comisin de equipos sonoros y proyeccin
e. Comisin de secretarias
f. Comisin de diconos para recoger la ofrenda y repartir materiales
g. Comisin de visitacin a los interesados
h. Comisin de consolidacin de los nuevos bautizados
i. Comisin de propaganda
j. Comisin de grupos de oracin

9. Propaganda

La semana anterior al comienzo de las conferencias hay que desplegar toda la propaganda que
se haya decidido hacer. Para ello debemos contar con la ayuda de los obreros que forman el
equipo y de los laicos.

a. Propaganda interna. No olvidar que la mejor propaganda son nuestros miembros de


iglesia. Por lo tanto, conviene hacer boletines informativos y carteles para mantener ante ellos el
desafo de invitar a sus relaciones. Ofrecer incentivos. Mientras ms gente lleven nuestros
hermanos, mejor ser la cosecha.

b. Propaganda externa. Es la propaganda para hacer conocer al pblico las conferencias. La


propaganda es repartida por las siguientes personas:

A. Miembros del equipo evangelstico obreros


B. Miembros de la iglesia
C. Jvenes
D. Conquistadores
E. El pblico que asiste a las conferencias

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10. Ciclo de conferencias

El ciclo de conferencias durar entre 4 a 10 semanas, segn los medios y el tiempo disponible
por el evangelista. Generalmente el ciclo se divide en las siguientes partes:

a. Comienzo, introduccin: Presentacin de temas sociales para ganar la confianza del


pblico. Usualmente se dan dos o tres tema sociales, luego se entra en lo religioso y
cada semana se presenta por lo menos un tema social. Es decir, esparcir los temas
sociales a travs del ciclo.
b. Curso bblico. Muchos conferencistas dan los temas religiosos en forma de clase
bblica. Otros siguen la forma tradicional de conferencia.
c. Repaso final. Las dos ltimas semanas se dedican a un repaso total de la doctrinas
enseadas.

11. Semana de la decisin

La ltima semana de conferencias se llama "Semana de la decisin". Cada noche se hace un


fervoroso llamado al bautismo. Asimismo los instructores bblicos y los laicos que estn
preparando candidatos toman las decisiones finales.

12. Bautismos

Hay varias formas de encarar al asunto de los bautismos:

a. Tener bautismos cada dos semanas durante la campaa.


b. Tener un bautismo al comienzo y otro grande al final.
c. Concentrar todos los candidatos para un solo bautismo.

Cuando se trata de una campaa mltiple o nacional, se celebran dos bautismos: el primero
durante las primeras semanas del ciclo y el ltimo es una concentracin gigante.

a. Bautismo gigante. La ventaja es el efecto psicolgico de algo grande, que ayuda


a muchas personas a decidirse. Asimismo el impacto sobre la iglesia, los
creyentes y la comunidad. La mayor desventaja es la dificultad para hacer un
buen llamado. Asimismo un bautismo gigante necesita cuidadosa preparacin y
organizacin.
b. Bautismos continuos. La mayor ventaja es tener la oportunidad de efectuar
llamados a los cuales siempre hay interesados que responden.

13. Informacin
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Luego de terminar la campaa es usual informar los resultados de la misma al campo local y
a la organizacin a la cual pertenece el evangelista. Si la campaa fue exitosa tambin es
conveniente escribir un artculo para nuestras revistas. Dicho artculo debe ser ponderado
evitando exageraciones y dando abundante crdito a los colaboradores y sobre todo a los laicos.

14. Continuidad

Por lo general, cuando el evangelista termina su parte, no quiere decir que termin el inters
del pblico o que terminaron los candidatos. Por lo tanto, conviene tener programado un ciclo de
continuidad con temas de afirmacin, doctrinales, un tanto profundos: mayordoma, historia
denominacional, estudio de las profecas, capacitacin misionera, etc. Tambin es conveniente
que parte del equipo evangelstico quede por un tiempo para terminar de preparar a los
interesados. Durante la continuidad hay que planear a lo menos dos ceremonias bautismales. A
menudo, si el programa de continuidad es bueno, se bautizan tanto como en el ciclo principal.

15. Consolidacin

Tradicionalmente, la parte ms dbil de todo el programa es la consolidacin de los nuevos


bautizados. Se va el evangelista y los instructores bblicos, a veces el pastor de la iglesia es
trasladado y los hermanos pierden inters. En esa situacin decenas de nuevos bautizados se
desaniman, sucumben ante las tentaciones y problemas y abandonan la fe. La responsabilidad de
la consolidacin corresponde a:

a. El evangelista. En el sentido de planificar la consolidacin como parte integral de


la campaa. Asimismo antes de irse, asegurarse que hay un buen plan de
consolidacin e insistir en el asunto.
b. El pastor y la iglesia. Por cierto que la mayor responsabilidad recae sobre el
pastor y la iglesia. En ellos recae, sobre todo, la parte operacin. Durante vanos
meses despus de una campaa, la principal preocupacin del pastor debe ser la
consolidacin de los diconos, diaconisas, maestros de Escuela Sabtica y otros
oficiales y miembros de la iglesia. Debe trazarse un plan definido de visitacin de
los nuevos conversos y cada semana los visitadores deben dar un informe al pastor
o a los ancianos ayudantes.
c. El administrador del campo local. Debe vigilar que se est irnplementando un
plan de consolidacin en el lugar donde se ha dado un ciclo de conferencias. Por
ningn motivo cambiar al pastor, hasta que los resultados de la campaa hayan
quedado firmemente establecidos.

16. Evaluacin

Es un paso poco practicado. Consiste en regresar al lugar donde se dict la campaa y hacer
una encuesta muy objetiva de los resultados de la misma, despus de un ao de dictada. Otra
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EVANGELISMO PBLICO

buena prctica es hacer un informe de evaluacin de la campaa en el cual se informen clara y


objetivamente.

a. Los puntos sobresalientes de la campaa.


b. Aquellos mtodos y cosas que dieron buen resultado.
c. Los asuntos que no funcionaron bien.
d. Mtodos que resultaron un fracaso.
e. Evaluacin del personal que colabor con la campaa.
f. Evaluacin de la actuacin del evangelista.
g. Recomendaciones sobre cmo mejorar en el futuro.

Es un error hacer aparecer como xito lo que no lo fue. Lo correcto y productivo es hacer
una honesta evaluacin, ver por qu las cosas no salieron bien y aprender para no cometer los
mismos errores en las prximas campaas.

Cuando la campaa tuvo xito, vale la pena analizar las razones del xito para incrementarlas
y perfeccionarlas en futuras campaas.

Dictar una campaa evangelstica es una aventura sagrada. Hay muchos imponderables que
ayudan o afectan el buen xito, pero un evangelista concienzudo no se lanza a ella
temerariamente, sino planificando y siguiendo los pasos naturales de una campaa. La empresa
de la salvacin no fue improvisacin sino el resultado de un plan cuidadoso. Sigamos el ejemplo
divino.

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EVANGELISMO PBLICO

LA PREPARACIN DEL TERRITORIO


1. Algunas de las razones en que una preparacin adecuada del campo pueden contribuir al xito
del esfuerzo evanglico, son:

a. Esto da al evangelista, en cierto sentido, las mismas ventajas de los resultados que una
cuidadosa preparacin del terreno antes de la siembra da al agricultor o al jardinero de
lograr una buena cosecha.

b. Provee las bases para un esfuerzo pblico de xito.

c. Asegura el xito del esfuerzo pblico.

d. Contribuye a aumentar la asistencia la primera noche.

e. Hace fcil para el evangelista mantener el auditorio de la primera noche y aumentar el


inters desde el principio.

2. Las publicaciones, los peridicos y los tratados prepararn las mentes de la clase lectora para
escuchar la predicacin de la verdad.

3. Los siguientes dos mtodos pueden ser usados donde hay prejuicios contra los adventistas, o
donde los fondos para la propaganda son escasos, o donde no hay adventistas que ayuden.

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a. Invitar a un colportor a vender libros en todo el territorio por aproximadamente tres


meses antes de que empiece el esfuerzo pblico.

b. Ofrecer un curso bblico corto para preparar el terreno.

4. Hay otros cuatro mtodos efectivos para preparar el campo, especialmente donde no hay
adventistas que ayuden en la obra:

a. Una distribucin sistemtica de literatura de casa en casa, por espacio de unas seis
semanas anteriores a la campaa.

b. Ofrecer subscripciones gratuitas de la revista El Centinela, quiz por unos tres o seis
meses, antes de la fecha de comienzo.

c. Arreglar para que miembros de alguna iglesia cercana visiten los hogares con pequeas
bibliotecas.

d. Invitar personas de las P.C. que tiene la iglesia local.

5. Hacer una seleccin de tratados apropiados para una campaa sistemtica de casa en casa.

ASIGNACIONES

a. Cules tratados, revistas o libros seleccionara usted para preparar el campo para un
esfuerzo pblico?

b. Cmo podra la radio ayudar a preparar el campo en las ciudades grandes?

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EVANGELISMO PBLICO

LA PREPARACIN DEL TERRITORIO EN LAS


GRANDES CIUDADES
1. Las variables condiciones que encontramos hoy con su aumento constante de dificultades
para conseguir grandes auditorios no adventistas en las grandes ciudades, demanda que
hagamos ms que en otro tiempo para preparar el terreno a fin de conseguir grandes
auditorios, mediante la formacin de un grupo de interesados antes de comenzar an las
reuniones.

2. Cuanto ms largo y completo sea el esfuerzo pblico, y cuanto mayor sea la cantidad de
dinero que se gaste en l tanto ms importante es formar una larga lista de interesados antes
de la noche de apertura, como bases para el xito de la campaa.

3. Sera bueno en tales ocasiones dedicar a lo menos una dcima parte del presupuesto para el
esfuerzo pblico en la preparacin del campo.

4. Existe una gran importancia en el hecho de empezar bien y correctamente al comienzo de un


esfuerzo pblico. (E. G. White, Carta U, 1887)

5. Las ovejas de Dios se hallan esparcidas por todas partes (Eze. 34:11,12). Uno de los
principales objetivos del mensaje de los tres ngeles es juntar estas esparcidas ovejas en el
aprisco del Seor que es la iglesia remanente (Apoc. 18:A; 12:17). Cualquier plan usado en la
preparacin del campo, debe ser adoptado a fin de lograr el total del xito.

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EVANGELISMO PBLICO

6. Coordnense los planes adecuados para conseguir el mayor nmero posible de interesados, en
la preparacin de un esfuerzo pblico que est por realizarse en una ciudad de unos 500,000
habitantes.

7. El uso diario de la radio en un programa de quince minutos, durante una semana o unos
meses antes del esfuerzo pblico, puede dar benficos resultados. Concntrense dichos
programas en objetivos, ms o menos como los siguientes:

a. Hacer algunas ofertas que ayudarn a conseguir nombres de personas interesadas en


aprender ms de la Biblia.

b. Ofrecer el curso de la Voz de la Esperanza.

c. Levantar el inters para la primera conferencia.

8. Otros planes bien trazados, intensificados y coordinados pueden ser de gran valor tambin en
la preparacin de las grandes ciudades. Ntense los siguientes, los cuales pueden ser
realizados durante los ocho das que preceden al comienzo de las reuniones:

a. Trabajo de radio tal como se mencion en el No. 7.

b. Cinco o seis artculos breves y al punto publicados en un buen peridico de la


localidad, empezando con el domingo anterior al comienzo de las reuniones.

c. Distribucin de literatura por los miembros, de casa en casa; como tambin el envo de
una carta personal a las personas de cierta importancia en la ciudad, lo mismo que a
aquellas que por una u otra razn deban recibir una invitacin personal.

ASIGNACIN

Preprese para presentar una lista de temas que seran adecuados para un reavivamiento de
una semana en la iglesia como preparacin para el esfuerzo pblico. Presente un breve bosquejo
sobre el tema La Necesidad de un Reavivamiento.

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EVANGELISMO PBLICO

LA PREPARACIN DE LA IGLESIA
PARA SU COOPERACIN
1. Cuando est por realizarse un esfuerzo evangelstico en un lugar donde existe una iglesia
adventista, el ministro debera primeramente preparar a los miembros para que rindan una
aceptable cooperacin. (O. E., Pg. 196)

2. La preparacin de los miembros para una cooperacin aceptable, incluye:

a. Guiarlos a una profunda experiencia espiritual.

b. Inculcar en ellos un profundo amor por la salvacin de las almas.

c. Ensearles cmo conducirse durante las reuniones, y cmo ganar almas para la verdad.

d. Registrar en alguna forma su aporte en el esfuerzo pblico mediante las oraciones,


asistencia regular a las reuniones, traer a otros, la distribucin de hojas volantes, sus
ofrendas, ayuda como acomodadores, en la msica, etc.

e. Ayudndoles a presentar un buen ejemplo ante los conversos, y preparndolos para que
ayuden a los nuevos miembros a hacerse adventistas fuertes.

3. Vase por qu el Seor no hace por traer ms almas a la verdad en algunos esfuerzos pblicos.
(Tes., Vol. 6, Pg. 371)
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EVANGELISMO PBLICO

4. El camino del Seor debe ser preparado. (Isa. 40:3-5)

5. Cuando los obreros y la iglesia logran rectitud delante de Dios, los pecadores sern fcilmente
convertidos. (Sal. 51:7-13)

6. Una semana de reavivamiento o predicacin especial durante varios sbados antes del esfuerzo
pblico es un factor importantsimo en la preparacin de la iglesia.

7. La correcta preparacin de los obreros y de los miembros de iglesia puede aumentar los
resultados de un esfuerzo veinte veces (4 T. Pg.68)

8. Donde sea posible, emplese a un instructor bblico para que dicte clases especiales a los
miembros, preparndolos en el arte de ganar almas.

9. Si se decide que la ciudad o al menos el rea aledaa al lugar de las reuniones sea cubierto con
literatura, que el mismo evangelista dirija la campaa durante unas seis o siete semanas antes
de empezar las conferencias.

10. Debe emplearse una tarjeta especial para recoger las promesas de los miembros en cuanto a
su cooperacin antes del esfuerzo, durante el mismo y despus de l.

ASIGNACIN

a. Haga una lista de los pasos apropiados para la preparacin de una iglesia de 100
miembros, a fin de que cooperen eficazmente en un esfuerzo pblico.

b. Hgase una tarjeta como para presentar en la clase.

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EVANGELISMO PBLICO

PUNTOS EN QUE PUEDE AYUDAR LA IGLESIA


1. Sugerencia de pasos sucesivos en preparar la iglesia para que acte durante un esfuerzo
evangelstico:

a. La instruccin dada por un obrero bblico, antes de iniciar el ciclo.

b. Una semana de reavivamiento con la iglesia.

c. Aproximadamente seis semanas antes de empezar las reuniones, hgase un llamado a los
voluntarios que deseen colaborar en la preparacin del territorio mediante la distribucin
de literatura, y tambin solictense ofertas financieras para ayudar en la campaa.

d. Cerca del cuarto sbado antes de las reuniones, presntese un tema breve sobre La
necesidad de preparar el campo, y distribyase tarjetas a los miembros para que las
llenen con nombres de personas interesadas, nombres de los jvenes no convertidos en
hogares adventistas, nombres de los apstatas, y nombres de amigos de la alta clase
social, para que a todos estos se les enve una invitacin especial al acercarse la iniciacin
de las reuniones.

e. Recjanse estas tarjetas el tercer sbado anterior, ya llenadas y firmadas por los
miembros. Por medio de otra apropiada tarjeta presntese las formas de ayuda que la
iglesia puede prestar mediante oracin, bandas de oracin, como acomodadores, cantando
en el coro, trayendo amigos, distribuyendo hojas volantes, etc.
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EVANGELISMO PBLICO

f. Cerca del segundo sbado anterior tmese nota del trabajo hecho con la literatura
preparatoria e instryase para la entrega de las hojas volantes. Llmese a ms
colaboradores si es necesario. Jntese a los miembros de la Comisin de Cortesa, o sea,
a los presuntos acomodadores, e instryaseles ampliamente sobre sus deberes, haciendo
demostraciones ante ellos en el mismo saln.

g. El sbado que precede al comienzo de las Conferencias presntese un sermn sobre la


necesidad de que los miembros se conduzcan con tacto durante las reuniones y su relacin
con los interesados.

h. Ms o menos al tercer sbado de haber empezado las reuniones, predquese a los


miembros sobre La Importancia de dar un Buen Ejemplo ante los Nuevos Conversos.

2. Cmo organizar bandas de oracin como parte en la preparacin para la campaa.

3. El asunto de guiar la iglesia a presentar un correcto ejemplo ante los nuevos conversos es de
grandsima importancia.

4. Si es posible, entrguese a cada miembro de iglesia una tarjeta con la lista de las normas y
principios para ser miembro de la iglesia. Esto puede ayudar a mantener presente su sagrada
responsabilidad.

Tarjeta sugerente para la parte 10 de la leccin VII

ADELANTE
Aparjate para venir al encuentro a tu Dios.
Ams 4:12

Estoy dispuesto, con la ayuda de Dios a consagrar mi vida a Su santo servicio, para lo cual
propongo en mi corazn ayudar en las conferencias de la siguiente manera, segn lo indico
con una "X":
______ 1. Estoy dispuesto a poner mi vida en armona con las normas de Dios, para as ser
un ejemplo a los nuevos conversos.
______ 2. Orar cada da por el xito del esfuerzo.
______ 3. Asistir con gusto a un servicio de oracin cada semana, y orar por las reuniones.
______ 4. Distribuir Literatura Preparatoria a unos 100 hogares cada semana, durante 4
semanas.
______ 5. Tomar el Curso de Adiestramiento para obreros personales.
______ 6. Estoy dispuesto a visitar un pequeo grupo de personas interesadas cada semana,
durante el esfuerzo.
______ 7. Me har responsable de visitar a dos de los nuevos conversos y estudiar con ellos
despus del esfuerzo.
______ 8. Distribuir _____ copias de las hojas volantes de las Conferencias, de casa en
casa, durante el esfuerzo.
______ 9. Entregar a la Tesorera de la iglesia la suma de $______ para ayudar en los
gastos del esfuerzo. 40
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Nombre: ___________________________________________________________________
EVANGELISMO PBLICO

PREPARANDO LA IGLESIA
1. Para que un esfuerzo tenga xito, la Iglesia debe poseer:

(a) un espritu de oracin;

(b) un espritu de unidad;

(c) un ardiente deseo de reavivamiento. Por medio de constante hablar de esto y orar por esto
se puede conseguir que la iglesia obtenga una clara visin de la obra terminada. Este
sentimiento debe existir en la iglesia a fin de que pueda rendir una buena colaboracin en
el esfuerzo y para que ore en su favor.

2. Durante el segundo servicio del sbado que precede a la primera noche de conferencias
organcese un ciclo de oraciones. Pida que algunos oren por las reuniones a las 6 de la maana;
otro grupo a las 7; otro grupo a las 8, y as en adelante, cada hora del da hasta las 8 de la noche,
la hora en que la conferencia empieza. La oracin es la nica seguridad de xito en todos los
mtodos que Ud. se proponga usar. El ciclo de oracin le har fuerte a Ud., reavivar la iglesia y
ganar almas. Indique a los miembros sobre qu deben orar----no superficialmente, sino sincera y
profundamente, sintiendo verdadera agona por las almas perdidas----los esposos, los nios, los
vecinos. Cuando el espritu de oracin invade a la iglesia, el reavivamiento llega, se siente un
espritu de reconsagracin y un espritu de rendicin por parte de los que estn fuera de la iglesia.
Todo lo dems vendr por aadidura.

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EVANGELISMO PBLICO

3. Haga sugerencias concretas a la iglesia el da antes de iniciar las conferencias.

a. Organice el territorio para distribucin de hojas volantes.

b. Urja a los miembros a telefonear a cada amigo en la ciudad, encarecindole asistir la


primera noche.

c. Que los ujieres estn en sus puestos con buen tiempo para recoger colectas y repartir
tarjetas.

d. Escoja entre los miembros legos aquellos que podran estar en la puerta dando la
bienvenida a las personas. Dos o cuatro miembros sern suficientes.

e. Si hay un coro, encarzcale estar a tiempo, vestidos en armona con las normas cristianas.
Ojal se pueda usar un uniforme completo o al menos una capa. Instruya a los miembros
del coro para que cuando alguno de ellos no pueda llegar, haga arreglos para que otra
persona la substituya. Es bueno si el coro canta cada noche, sino al menos que lo haga
domingo, mircoles y viernes. Si no hay coro, el servicio de canto bajo un director puede
suplir mucho.

f. Hgales entender a los miembros que es la oracin la que va a atraer victorias en la


campaa. Mustreles su responsabilidad de orar personalmente por las reuniones.
Sugirales que en las noches cuando vean que el predicador parece cansado o en algn
sentido no est a la altura, deben orar ms urgentemente durante el servicio.

g. Instruya a los miembros de no decir a los extraos que llegan, aunque pregunten, cul
denominacin est conduciendo las conferencias. A estas personas debe decrseles
sencillamente: El Sr. __________ seguramente dir un poco ms tarde a cul
denominacin pertenece. Estas reuniones son para personas de todos los credos religiosos.
No importa el denominacionalismo."

h. Dgale a los miembros que no deben contestar las preguntas que les hagan las personas a
quienes traen al servicio. Que dejen que las preguntas sean contestadas por el evangelista
o por los instructores bblicos. Es imperativo hacer bien claro esto, ya que muchos celosos
miembros han echado a perder buenos intereses complaciendo las interrogaciones de
amigos a quienes detenan an antes de entrar al recinto. El inters debe cuidarse siempre
en cierto temple adquisitivo, sin que sea plenamente satisfecho antes de que el interesado
haya hecho su decisin.

i. Urja a nuestros miembros a no argir con aquellos que estn en desacuerdo, aunque
parezca que son puntos de poca importancia. Deje a cada uno pensar como desee mientras
que el poder convincente del Espritu Santo y el mensaje de las reuniones hayan corregido
las falsas ideas. Argir con alguien es fortalecerlo en su propia defensa de las creencias
erradas. Es el propsito del evangelista conducir a la congregacin de cierta manera que
sta no se d cuenta que est siendo as conducida.

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EVANGELISMO PBLICO

j. Explique a nuestros miembros que cuando las tarjetas son repartidas para firmar, ellos
tambin deben recibirlas y llenarlas para animar a los nuevos. Tal vez es bueno convenir
con ellos alguna seal que indique si de veras quieren la literatura ofrecida.

LA ORGANIZACIN DE LA CAMPAA PARA LOGRAR


GRANDES RESULTADOS
1. La organizacin es esencial para el xito del Esfuerzo Pblico.

El esfuerzo pblico cuidadosamente organizado traer xito. (E. G. W. carta 14 de 1887)

2. Todo lo relacionado con un esfuerzo evangelstico debe ser hecho de acuerdo a un plan bien
meditado y con sistema". (E. G. W., MS 24, 1887).

3. Toda campaa debe ser organizada de acuerdo con su esfera.

No debe dejarse nada a la casualidad, vagamente, ni practicarse maneras ordinarias de obrar


en ninguna parte. (E. G. W., carta 14, 1887)

4. Hay nueve aspectos en una campaa que deben ser debidamente organizados con
anticipacin, a fin de lograr buenos resultados.

a) El rea del esfuerzo en distritos


b) Los obreros y ayudantes de la iglesia para sus respectivos deberes.
c) El plan para dirigir las reuniones, orden de los temas, detalles de cada reunin, la msica,
mtodos de promocin y la propaganda semanal.
d) La distribucin semanal de las hojas volantes.
e) La distribucin de publicaciones desde el principio hasta el fin.
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f) Mtodos y proceder para juntar los nombres de los interesados.


g) Arreglos para cultivar el inters de los que se vayan decidiendo.
h) Planes para el mantenimiento financiero de la campaa.
i) El arreglo de los llamados, apelaciones; y las reuniones despus de la conferencia para
guiar paso a paso a una decisin total a favor del mensaje.

5. La organizacin del territorio, dividiendo la ciudad en ciertos distritos para la agrupacin de


nombres de los que se van interesando.

6. Algunas de las ventajas en la organizacin del territorio en distritos, son:

a) Permite ordenar los interesados por grupos para atenderlos mejor.


b) Ahorra tiempo, gastos y duplicacin de trabajo.
c) Prepara el camino para la distribucin sistemtica de publicaciones antes de la primera
conferencia y de las hojas volantes durante la campaa.

7. La organizacin de los obreros y colaboradores incluye:

a) Sealar el trabajo para cada uno.


b) Buscar la parte ms adecuada a los talentos y preparacin de cada uno.
c) Designarle a cada uno su distrito de labores con los interesados.

8. Algunos otros puntos esenciales referentes al grupo evangelstico son:

1. Que cada uno entienda bien cul es la parte que le toca hacer, y la realice bien, fielmente
y con alegra.
2. Armona y cordialsima cooperacin, a la vez que consejo mutuo y constante.
3. Una reunin semanal de una hora o ms entre los ayudantes y evangelistas para
presentar los informes relacionados con la marcha de los interesados. Instrucciones para
el trabajo y planes para la semana. (S se puede, hgase cada da una reunin breve para
oracin y las cosas urgentes)

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EVANGELISMO PBLICO

ASEGURANDO RESERVACIONES PARA LA


PRIMERA NOCHE
1. Este plan no resulta muy adaptable a esfuerzos pequeos.

2. Algunas de las ventajas de este plan para un esfuerzo pblico en una ciudad ms o menos
grande, con un auditorio de primera clase:

a. Ayuda a asegurar los nombres y direcciones de los interesados.

b. Es un buen estmulo para cierta clase de gente.

c. Da al evangelista una idea de los oyentes que tendr su primera noche.

d. Ayuda a poner un extra valor en las reuniones.

e. Sirve para apelar a la mejor clase de gente.

f. Aumenta el esmero en la preparacin de la propaganda.

g. Ayuda a descubrir el inters que se va formando antes de iniciar las reuniones, y por
ende a pulsar al pblico y su reaccin a una campaa tal.

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EVANGELISMO PBLICO

2. Por medio de este plan, el nmero de reservaciones determina el nmero de asientos


reservados. Los asientos quedan reservados hasta unos quince minutos antes de empezar el
programa, entonces quedan al acceso de cualquiera que llegue, aunque no tenga tiquete
especial. Esto sirve para evitar que el evangelista tenga la desagradable experiencia de ver
vacos los puestos reservados, cuando se presenta ante el pblico.

3. Debiera escogerse un telfono al cual la gente pueda llamar para hacer sus reservaciones.
Deben imprimirse tiquetes o cupones de asientos reservados. Dichos tiquetes deben
mandarse por correo a las personas que los soliciten por telfono. Si las llamadas no se hacen
con suficiente anticipacin para que los tiquetes de manden por correo, hgase llegar stos
por algn otro medio, a fin de que estn en las manos de la gente para la primera noche.

4. Seis diferentes planes coordinados para conseguir que la gente llame por telfono o que
escriba para reservar sus asientos:

a. Explicando el plan en las hojas volantes.

b. Mencionndolo en el programa de radio e invitando a la gente a llamar por telfono o a


escribir pidiendo su reservacin.

c. Incluyndolo en la primera publicacin hecha en el peridico.

d. Enviando una hoja volante o una tarjeta a los diferentes nombres que se han tomado en
cuenta en la preparacin del territorio.

e. Mediante una distribucin especial hecha a los alumnos de la Voz de la Esperanza que
haya en la ciudad.

f. Valindose de los miembros de iglesia para que personalmente hagan la distribucin,


previa instruccin para hacerlo con verdadera seleccin.

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ASEGURANDO UN AUDITORIO GRANDE DE NO


ADVENTISTAS PARA LA PRIMERA NOCHE
1. Una buena asistencia la primera noche le dar al evangelista tres grandes ventajas para el
resto del esfuerzo pblico.

a. El correcto efecto psicolgico sobre la gente que asiste la primera noche.


b. Bases esenciales para el desarrollo del inters.
c. La oportunidad de ampliar el alcance del esfuerzo pblico por medio del uso de
propaganda gratuita.

2. Los cuatro puntos esenciales que practica nante aseguraran una buena asistencia la primera
noche.

(a) Un buen lugar al cuel la gente vaya.


(b) Un tena que la gente desee escuchar.
(c) Adecuada propaganda acerca del temn a presentarse.
(d) Estacin del ao favorabla.

3. Algunos buenos temas para la primera noche suelen ser los que tratan de acontecimientos
internacionales de actualidad, atribuyndoles al anunciarlos, la trascendencia que encierran.

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EVANGELISMO PBLICO

Tambin temas sobre astronoma pueden servir en ciertos casos. Daniel II siempre ha sido
tambin un buen tema para esa noche.

4. El tema de la primera noche es la punta de lanza de la campaa. El ttulo de ese primer


tema, sabiamente seleccionado, llamativamente ordenado y arreglado prominentemente en la
hoja volante y dems propaganda es la extremidad punzante en la punta de lanza.

5. Algunos principios guiadores en la seleccin del tema para la primera noche.

(a) El tema de la primera noche debe designarse con el ms amplio llamado, a fin de
cautivar toda clase de gente, a saber religiosos, indiferentes, polticos, socilogos y
filsofos.
(b) El ttulo debe ser breve, preciso y atractivo, hbilmente reforzado por uno, dos o tres
subttulos.
(c) Debe ser presentado de manera que estimule el pensamiento, los sentimientos, atraiga y
engendre el deseo de actuar.

6. Cristo procur aproximarse a la gente por las sendas de las ms familiares asociaciones.
Nosotros haremos bien en seleccionar para el tema de la primera noche uno que contenga el
ms amplio punto de llamado y apelacin, que sea de inters comn para el momento
particular en que se viva.

7. Las palabras con que ha de revestir su primer ttulo ser la carnada para pescar a los
diferentes peces que habrn de asistir.

8. El Espritu de Profeca encarece el cuidado de asegurar bien el dinero concedido a un


esfuerzo a fin de que se obtenga el mejor de los comienzos.

9. Hoy se requiere 10 veces el dinero que se gastaba hace 20 aos en hacer ms o menos
completa la propaganda para un esfuerzo pblico.

10. Las diferentes formas de propaganda para la primera noche pueden ser orientadas por las
sugerencias hechas ya en la leccin XIII. Consltesela.

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EVANGELISMO PBLICO

CMO UTILIZAR LA PRIMERA REUNIN


PARA DESARROLLAR EL INTERS
1. El resultado final del esfuerzo ser determinado por la forma en que el predicador despierte el
inters, desde la primera conferencia.

2. Sugerencia para hacer que la primera reunin despierte inters.

a) Eligiendo un buen tema descriptivo para la primera reunin, y presentndolo con


entusiasmo y fervor de modo que interese.

b) El evangelista debe estar en la mejor condicin espiritual, mental y fsica.

c) El evangelista debe prepararse muy cuidadosamente para esta primera reunin.


Las primeras impresiones suelen ser duraderas.

d) Que el ejercicio de canto empiece a tiempo. Los ujieres bien organizados. Los
anuncios concisos y definidos. Que la reunin termine a buen tiempo.

e) Elija un tema de los mejores para la segunda conferencia, y entrguese la


invitacin para ella al salir de la primera reunin.
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EVANGELISMO PBLICO

f) Para el segundo domingo elija un tema de mayor inters que el del primero. Y
est preparado para repetir la conferencia en caso de que hubiera demasiada asistencia.

3. Cmo usar los asientos reservados para atraer ms pblico.

a) No debe reservarse todos los asientos sino una parte de ellos, en las primeras filas.

b) Tngase tarjetas pequeas impresas para los asientos reservados, usando diferentes
colores para cada reunin, y doble nmero de tarjetas al de asientos reservados.

c) Desde el principio debe explicarse que habr asientos para los que no tienen tarjeta, y que
los asientos ser reservados slo hasta diez minutos antes de la hora de empezar la
conferencia.

d) En las reuniones de la primera semana ofrzcase enviar tarjetas para el segundo domingo
por correo a los que entregan sus nombres y direcciones.

e) Pngase un cartel junto a las filas de asientos reservados que diga: RESERVADOS.

f) Para el tercer domingo, sese tarjetas de otro color.

PRIMERA NOCHE

A. INTRODUCCIN: La noche de apertura suele ser una ocasin de gran preocupacin.


Tngase cada detalle preparado anticipadamente, hasta donde sea posible. No se permita
nunca que el evangelista aparezca ante el pblico en condiciones que den la sensacin de
estar cansado. Djese que el director de canto y los otros ayudantes tomen cuidado de todos
los detalles ante el pblico. Para el pblico el evangelista es el orador y esto es todo.

Como an no se ha establecido el servicio de preguntas, puede pedirse a la congregacin que


se levante a medida que se canta o toca el himno que habr de servir como distintivo musical,
y en este momento entre el evangelista. Despus de esto, el evangelista asociado puede hacer
una presentacin del evangelista y an del grupo si hay tal. Si las conferencias se presentan
en un templo, puede incluirse aqu la primera oracin, la cual puede ser hecha por el director
de la misin o en su efecto por uno de los ayudantes del esfuerzo.

B. CONSIGUIENDO NOMBRES: Se proveern tarjetas individuales para los nombres y la


direccin. Debe proveerse igualmente lpiz. Los ujieres pasan al frente despus que el
evangelista haya terminado su conferencia y est haciendo un anuncio semejante a sto:
Dentro de un momento, los ujieres pasarn cerca a Uds. con tarjetas para literatura, con un
lugar para el nombre y la direccin. Tengo aqu en la mano un magnifico tratado (mustrese
el Centinela o cualquier otra publicacin escogida para el caso) precisamente sobre el tema de
esta noche. Acostumbre presentar siempre en las conferencias algo escrito para que cada uno
50
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EVANGELISMO PBLICO

pueda repasar en su casa los textos bblicos que se citan. Estos tratados sern enviados por
correo, completamente libre de costo. Las ofrendas cubrirn estos gastos. Por lo tanto les
encarezco llenar la tarjeta, con la seguridad de que no significar ningn compromiso
financiero ni moral de ninguna especie, en el presente o en el futuro. No se trata de un envo
permanente, y quiz Ud. reciba solamente esta publicacin. Por favor no escriban nombres
de personas ausentes. Esto es algo solamente para Ud. Gracias. Entonces cntese un himno
especial mientras se entregan las tarjetas.

C. OFRENDA: Conviene decirle a la gente claramente que no estamos all para conseguir
dinero, y que la ofrenda no es para pagar salarios--que es slo para ayudar en los gastos.
Ahora amigos, deseo que Uds. sepan que esta es una ofrenda voluntaria. Yo
personalmente no deseo asistir a reuniones donde es indispensable pagar algo, y estoy seguro
de que a Uds. tampoco los gusta. Estamos aqu para estudiar la Santa Biblia. Por supuesto los
gastos de propaganda, etc., son fuertes y apreciaremos su generosidad al darnos una ofrenda.
Hay algunos entre los presentes que posiblemente no vinieren preprarados para dar algo;
deseo que tales personas sepan que son tan bienvenidos como los que dan $5.00 o ms
dlares. Estas reuniones son para todos. Los ujieres pasarn ahora para recibir la ofrenda,
mientras escuchamos un selecto nmero musical.

PRINCIPIOS SOBRE ANUNCIOS Y PROPAGANDA


EVANGELSTICOS
1. Cuatro razones por las cuales un evangelista Adventista debe saber cmo anunciar sus
campaas:

a. Debe saber cmo hacer sus anuncios a fin de atraer la gente a las reuniones.

b. El primer paso en captar la atencin de la gente es atraer sus ojos y sus odos a nuestros
anuncios, de tal manera que estos los induzcan a venir y escuchar la verdad.

c. Una efectiva y adecuada forma de anunciar es cuestin bsica en el evangelismo pblico.


Debe hacerse conocer la verdad al mayor nmero posible.

d. Cada oyente no adventista adicional atrado a las reuniones, aumenta en una posibilidad
los resultados en almas ganadas.

2. La efectiva manera de anunciar es ms importante hoy que en cualquier otro tiempo, por
causa del cambio en las condiciones respecto al evangelismo pblico.

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EVANGELISMO PBLICO

3. Significa extraordinarios esfuerzos al atraer la atencin de las multitudes. (Tes., Vol. 9, P.


109)

4. Los tres mtodos ms efectivos para la propaganda en ciudades de 2000 a 10.000 habitantes,
son:

(1) Hojas volantes distribuidas personalmente en los hogares.


(2) Carteles murales - Cartulinas para vitrinas - Cartelones.
(3) Semanarios (peridicos o revistas semanales)

Los cuatro mtodos ms efectivos para la propaganda en ciudades de 50.000 habitantes en


adelante, son:

(1) Peridicos diarios


(2) Carteles murales - Cartelones - Cartulinas en las vitrinas, buses, etc.
(3) Programas de radio y cuas
(4) Hojas volantes entregadas personalmente

5. Algunos errores que deben evitarse en la propaganda evangelstica:

b. Mala distribucin de ttulos y cliss, impresin poco ntida, papel ordinario.

c. Liviana presentacin, medio teatral; use declaraciones penetrantes.

d. La exageracin y la rimbombancia; hable de acuerdo a los hechos.

e. Levantar preguntas en los ttulos que no sern contestadas por medio de la Biblia o de otra
manera satisfactoria.

f. Gurdese de cualquier cosa que se acerque al sensacionalismo" (O. E. P. 346)

g. Toscos cliss que resten dignidad a los ttulos.

6. Algunos de los principios fundamentales en la propaganda evangelstica:

a. Debe ser digna, atractiva, poderosa, a la fecha y apelante.

b. Arreglada de tal manera que cautive la atencin, levante el inters, cree el deseo y mueva
a la accin.

c. El dinero debe ser gastado juiciosamente al anunciar las reuniones. (O. E. p. 346)

d. Los ttulos de los temas deben ser llamativos, breves, provocativos e interesantes.

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EVANGELISMO PBLICO

e. La propaganda para la primera noche debe ser adecuada para una sobresaliente
publicacin.

ASIGNACIN

a. Cules son las cuatro cualidades que una vez combinadas en la formacin de una hoja
volante o cualquier otra propaganda la hacen efectiva.

b. Cmo podemos arreglar nuestra propaganda a fin de que comprenda estas cuatro
cualidades?

c. Mencione alguna otra cualidad que pueda aadirse a estas cuatro, por ejemplo la
mencionada en P. E. 114

LA PREPARACIN DE PROPAGANDA ATRACTIVA


1. Las cuatro cualidades que, una vez combinadas en la elaboracin de la propaganda la harn
efectiva, son: atencin, inters, deseo, accin.. Estos son los principios bsicos de una
propaganda efectiva en todas las diferentes lneas.

2. Cuanto mejor sepamos incorporar estos cuatro elementos de atencin, inters, deseo y accin
en nuestra propaganda evangelstica, tanto ms posibilidades tendremos de asegurar buenos
auditorios en nuestras reuniones.

3. Uno de los primeros pasos en la preparacin de cualquier propaganda impresa es el de


escoger su tamao, sus dimensiones.

4. Algunos detalles o factores que pueden incluirse a las posibilidades de cautivar la atencin de
la gente, son: grabados, tipos destacados para encabezamientos, destacar ciertas frases, el
color apropiado y una manera poco comn en la distribucin del texto y las figuras.

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EVANGELISMO PBLICO

5. Para que un anuncio pueda levantar inters en su lector, es menester que aqul haga contacto
con la mente de ste; de poseer el poder de un choque para hacer el contacto.

6. Debe darse cuidadoso estudio a la seleccin de los encabezamientos, pues deben destacarse
frases llamativas que inmediatamente levanten el inters del lector y lo haga sentir provocado
a leer la totalidad del mensaje contenido en el anuncio. El tipo de letra y su arreglo, la forma,
la coherencia y orden deben constituir una poderosa atraccin a leer todo el anuncio.

7. Preguntas apelantes, frases acerca de las conferencias o reuniones pueden ser usadas despus
de los encabezamientos, de tal manera que creen el inters en escuchar la conferencia bblica
o asistir a la reunin, o tambin escuchar las producciones musicales o dems detalles
interesantes del programa.

8. Siguiendo a estos detalles, mencinese el tiempo, el lugar, los asientos libres o entrada
gratuita, etc. Todo esto es un buen suplemento en anunciar nuestras reuniones. Si el caso
conviene, hgase notar que el lugar escogido es decente e higinico. Que las damas y
caballeros se sentirn cmodos en todo sentido.

9. Preprese o lpiz un original de la hoja volante o del anuncio de peridico, indicando


dimensiones, posicin de los clisees, arreglos de los tipos de letra, etc., pero hgase bien
ntido el trabajo para que no haya confusiones.

CMO ANUNCIAR CON LAS MEJORES VENTAJAS


1. El dinero que se gaste en hacer propaganda debe gastarse juiciosamente. (O. E., P. 346).

2. La nica manera en que Ud. puede gastar el dinero de la propaganda con los mejores
resultados es sabiendo cul de los mtodos de propaganda ha servido para atraer mayor
nmero de personas a las reuniones.

3. Uno de los secretos del xito en la propaganda es descubrir cul de los mtodos empleados
sirvi para atraer ms gente. Si el evangelista no sabe cul de los diferentes mtodos
empleados dio mejores resultados en atraer gente a las reuniones a escucharla, le ser
imposible saber en cul direccin hacer sus mayores esfuerzos de propaganda.

4. Uno de los medios ms prcticos de descubrir el mtodo mejor entre los empleados para
atraer a la gente a las reuniones consiste en preparar una tarjeta para uso del auditorio el
segundo domingo en la noche. Esta tarjeta debe contener los diferentes mtodos de
propaganda empleados para anunciar las reuniones. Entrguese esta tarjeta a los asistentes y
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EVANGELISMO PBLICO

pdaseles sealar los medios por los cuales ellos llegaron a saber de las Conferencias y a
sentirse interesados en asistir. Puede pedrseles que sealen el mtodo principal que les ayud
y tambin un mtodo secundario que complement la informacin.

5. En una ciudad grande no es prudente depender del hecho de levantar la mano para indicar
cul mtodo sirvi ms eficazmente para atraer a la gente.

a. Esto de levantar la mano no es seguro en lugares donde se ha empleado varios


mtodos de propaganda, todos buenos.
b. Muchos levantarn la mano a la primera pregunta, cuando en efecto puede haber sido
otro el mtodo de propaganda que ms los atrajo.

6. A continuacin se sugiere una tarjeta con los diferentes detalles que pueden ayudar a tomar el
censo referente al mtodo que ms sirvi para atraer a la gente a las reuniones:

Peridico ---------------------------------------------------------
Invitado por un amigo ------------------------------------------
Hojas volantes ---------------------------------------------------
Radio (uno o ms programas por semana)-------------------
Literatura distribuida antes de las reuniones ----------------
Invitacin por correo -------------------------------------------
Carteles murales o cartelones ---------------------------------
Cartulinas en las vitrinas, buses etc. -------------------------
Invitacin por telfono -----------------------------------------

7. Es mejor tomar este censo en l segundo domingo que en el primero.

a. La gente responder ms gustosamente el segundo domingo, despus de que el


evangelista haya ganado ya su confianza y simpata.
b. Adems la gente tendr un mejor concepto de las reuniones despus de haber asistido
durante una semana.

Muchos de los que han sido atrados por los diferentes mtodos de propaganda pueden no
estar presentes el primer domingo, pero probablemente en el segundo s. Esperando una semana
lograr Ud. darse mejor cuenta de los resultados de su propaganda.

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EVANGELISMO PBLICO

PROGRAMA RADIAL
1. Programa de 15 min.
2. No conviene programa de 30 min.

Objetivos
1. Dar publicidad a las reuniones.
2. Dar a conocer las doctrinas a los que no asisten.
3. Reemplazar a los que se han retirado.
4. Dar publicidad a algn tema.
5. Que obreros colaboradores presenten distintos temas.

Distribucin del tiempo.


1. Tema musical 1 1/2 min.
2. Oracin de frases 1/2 min.
3. Anuncios 2 1/2 min.
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4. Sermoncito 8 1/2 min.

Anunciar la reunin del domingo de noche.

Qu no debe predicarse por la Radio.


1. No ataque a la iglesia catlica ni ninguna otra iglesia.
2. No realice un debate por radio.
3. No d la impresin de saberlo todo.

Cmo solventar el programa.


1. Gastos del esfuerzo.
2. Cuotas del Radio Club y programas.
3. Un director de radio para fomentarlo.

El Guin.

Tngase un guin, el mensaje debe ser escrito.

- Si se le concede un horario pobre, tmelo y haga propaganda.


- Consgase espacio despus de un programa de discos o un cuarteto si el programa
es popular.
- No le anuncie al pblico radial que es adventista.
- Mantenga en marcha el programa radial todo el tiempo que continen las
conferencias.
- El programa radial es bueno para trabajo de visitacin.
- Hgase publicidad por medio de tarjetas repartidas de puerta en puerta.

A CAZA DE TTULOS ATRACTIVOS PARA


ATRAER MULTITUDES
1. Los evangelistas de otras iglesias, debido a lo vasto de su feligresa pues estn formadas
varias iglesias unidas, pueden atraer grandes auditorios sin hacer mucho esfuerzo de
propaganda y sin preocuparse demasiado por la manera de anunciar sus temas. Pero un
evangelista adventista debe saber cmo arreglar sus ttulos a fin de atraer multitudes. Y debe
igualmente saber cmo presentarlos en inters progresivo para que la gente contine
asistiendo.

2. El poder dominante del evangelista adventista radica en gran parte en la manera llamativa en
que presenta sus temas desde el punto de vista de la Biblia. De ah que el evangelista necesite
trazar sus temas y ttulos de una manera superior a la de cualquier otro.

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EVANGELISMO PBLICO

3. Los ttulos escogidos para las conferencias tienen tanto que ver con el hecho de atraer a la
gente a las reuniones, como los encabezamientos de las historias en los peridicos para
cautivar a los lectores y hacerlos leer cada lnea.

4. Los editores declaran que la caza de un buen ttulo puede significar el 25 por ciento del
valor de las ventas de una novela. Y en cuanto a anunciar esta verdad es an de mayor
importancia.

5. Un evangelista puede revestir con un ttulo pobre un cierto tema y como resultado conseguir
un auditorio reducido. Otro evangelista puede dar al mismo tema un ttulo atractivo y lograr
tres veces el mayor auditorio del anterior.

6. Para el xito de la propaganda evangelstica se necesitan, pues, sugestivos y cautivadores


ttulos y subttulos.

7. Las cualidades de un buen ttulo para sermones y conferencias, son:

a) Llamativo, cautivador, breve, original, adecuado, promovedor del inters y provocador


de deseo.
b) Debe estar a tono con el punto principal que se espera considerar en el sermn o
conferencia.
c) Ordinariamente las preguntas deben emplearse slo en relacin con temas que tienen
varios aspectos, segn el concepto del pblico.
d) Por supuesto, aunque los ttulos deben ser interesantes y atractivos hay que cuidar que no
lleguen a ser sensacionales.

8. El evangelista debe mantenerse a la caza de recursos en cuanto a ttulos relacionados con


los diferentes puntos de nuestro mensaje.

9. Conviene hacer una lista de por lo menos diez ttulos para el mismo tema, ya sean estos
propios o tomados de otras fuentes. Debe el evangelista promover un intercambio de
propaganda con otros evangelistas. A veces de pueden hallar magnficos ttulos en nuestros
libros para el pblico.

10. La constante investigacin y el continuo acopio de ttulos llamativos se traducir a la larga en


aumento de nuestros auditorios. Esta es tambin, una buena manera de mantener al
evangelista en una buena adaptacin al incesante cambio de los tiempos.

ASIGNACIN

Preprese un breve artculo o crnica para el peridico, de unas 500 palabras, haciendo
destacar el ttulo (supuesto) para la primera noche, indicando el lugar, la hora y el evangelista.

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ALGUNOS TTULOS SUGERENTES


Sera bueno que cada evangelista apartara un cuaderno dedicando una hoja para cada tema propio
de una campaa, y en ella fuera anotando los temas que llegaran a su conocimiento o que se les
fueran ocurriendo: A continuacin aparece un aporte para esas buenas listas:

Daniel 11: 1. El clmax de la historia


1. El Porvenir descifrado 2. El evento mximo de la historia
2. El sueo de un imperio mundial 3. El quinto reino universal
3. El desfile de los conquistadores 4. El hombre venidero del destino
4. Revelaciones de un prisionero 5. Vendr un gran libertador

Segunda Venida: Seales en el cielo:

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1. La bveda celeste, tablilla de avisos 1. Cuerpo, alma, espritu, qu son?


2. Un mensaje del sol, la luna y las 2. Qu es el alma y cunto vale?
estrellas 3. El hombre en la creacin
3. Causas del da oscuro 4. La corona de la creacin
4. Conmocin de la virtudes de los 5. Hecho a la imagen de Dios
cielos
5. La luna vestida de sangre Juicio:
1. La biblioteca del cielo
Inventos: 2. La balanza divina
1. Maravillas del Siglo XXI 3. El mundo ante el tribunal
2. Una poca sin precedentes 4. T E K E L
3. Las siete maravillas del mundo 5. Cuando los fuertes tiemblan
moderno
4. La poca ms prodigiosa
5. El incontenible aumento de la ciencia

Seales ssmicas: Sbado:


1. Qu dice la tierra cuando tiembla? 1. El baluarte de la creacin
2. La voz de los elementos 2. Un monumento recordativo
3. La tierra se tambalea 3. El fin de una semana perfecta
4. El por qu de tantos terremotos 4. El da de reposo cristiano
5. Terremotos, huracanes e 5. Qu da guardaban Jess, La Virgen
inundaciones y los Apstoles?

El Milenario: Domingo:
1. Mil aos sin guerras 1. El domingo en la Biblia
2. Las vacaciones de Satans 2. Es el domingo el Da de Reposo del
3. El diablo encadenado Nuevo Testamento?
4. El milenario bblico 3. El texto perdido
5. 365.000 das de paz 4. La santidad del primer da de la
semana
El Cielo: 5. Por sendas extraviadas
1. La verdad acerca del cielo
2. El Edn restaurado Estado de los muertos:
3. El futuro hogar de los redimidos 1. Dnde estn los muertos?
4. Ser el cielo un sitio real? 2. Dnde est su pariente que muri
5. Qu es el cielo y dnde est? aos ha?
3. El enigma del sepulcro
Origen del mal: 4. Tendr el hombre una segunda
1. Pudo un Dios bueno crear un mundo oportunidad?
malo? 5. La danza de la muerte
2. Es Satans un mito o una realidad?
3. Una batalla en el cielo Ley de Dios:
4. Las guerras empezaron en el cielo 1. La norma de Dios para regir el
5. Es Dios responsable del mal? carcter del hombre
2. La ley que olvidaron
Naturaleza del hombre: 3. El hombre moderno y su moral
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EVANGELISMO PBLICO

4. Un Dios de orden 4. El verdadero bautismo y su


5. El cdigo ms antiguo significado
5. Quines deben ser bautizados y
Ley y Gracia: cundo?
1. Podemos pecar al abrigo de la gracia
de Cristo Acerca del alma:
2. Bajo la ley o bajo la gracia? 1. Cuerpo, Alma y Espritu - Qu son?
3. Ley y gracia - Cul nos salvar? 2. Es el alma mortal o inmortal?
4. Salvador por gracia 3. Hoy estar conmigo en el paraso
5. Es la gracia perdonadora de Cristo... 4. Qu es y cunto vale el alma?
5. Hay vida ms all de la Tumba?

La Biblia: Nuevo Nacimiento:


1. La antorcha de los siglos 1. De muerte a vida.
2. Perseguido y encadenado, pero jams 2. Dos veces nacer o morir dos veces
exterminado 3. Regeneracin vs. Reencarnacin
3. La obra maestra de la literatura 4. Nueva criatura en Cristo
mundial 5. Tres pasos de su casa al cielo
4. El libro de inspiracin divina (Arrepentimiento, nuevo nacimiento y
5. La carta de Dios a sus hijos obediencia)

Momento Internacional: Cristo como mediador:


1. Por qu pecan los hombres? 1. La otra cruz
2. La perfecta panacea para un mundo 2. El pontificado de Cristo
que agoniza 3. Cristo, nuestro inmortal Sacerdote
3. Galopando hacia la batalla del 4. Jess el Camino, la Verdad y la Vida
Armagedn 5. El abogado perfecto
4. El libro de inspiracin divina
5. La Carta de Dios a sus hijos Cambio del Sbado:
1. De Sbado a Domingo
Cuatro Bestias: 2. Un atentado de lesa majestad
1. Caricaturas bblicas 3. La mayor equivocacin de la iglesia
2. Cuatro bestias terribles 4. Por sendas extraviadas
3. Asombrosos smbolos profticos 5. Quin cambi el Da de Reposo?
4. Daniel y las cuatro fieras
5. La bestia espantosa y terrible Santuario:
1. El Kinder Garden divino
El Bautismo: 2. Los misterios del santuario explicados
1. El bautismo cristiano 3. Un templo en el desierto
2. La puerta de entrada a la Iglesia 4. El antiguo santuario y su servicio
Cristiana 5. El Plan de Redencin en miniatura
3. Es necesario ser bautizado para
salvarse? Los 2,300 das:
61
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EVANGELISMO PBLICO

1. La ltima fecha proftica en la 5. Dios, dueo absoluto del mundo y


historia del mundo. los que en l habitan
2. Una profeca de exactitud
matemtica La Misa:
3. Pruebas matemticas acerca de Cristo 1. Hoc est corpus meum (Esto es mi
4. Naci Cristo de una virgen? El ms cuerpo)
asombroso tiempo proftico) 2. El santo sacrificio de la misa
5. La profeca bblica ms abarcante 3. Historia de una ceremonia misteriosa
4. Haced esto en memoria de mi
5. Muere Cristo cada vez que se dice misa

Alcohol:
1. Cmo posponer su funeral
2. El segundo mentiroso (el primero es
Satans
3. Una fuente de amarguras
4. Es el alcohol un alimento o un
veneno
5. El mayor enemigo de la humanidad

Tabaco:
1. Suicidio a plazos
2. Es peor para las mujeres fumar que
para los hombres?
3. Los venenos del tabaco
4. Los estragos de la nicotina
5. Cmo aadirle aos a nuestra vida?

Obediencia:
1. El hombre, vctima de su propia
voluntad
2. Es Dios terminante en lo que dice?
3. Un sabio consejo de la virgen Mara
4. Sea hecha tu voluntad
5. Rendicin incondicional

Diezmo:
1. Las ventanas de los cielos
2. Le roba usted a su Dios?
3. Debe el cristiano pagar el diezmo?
4. Cunto le debemos a Dios?

62
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SUGERENCIAS TILES PARA LA PROPAGANDA
1. Una discusin y exhibicin de ciertos mtodos de propaganda evangelstica.

a. Cartulinas en las vitrinas. Son ms efectivas en las ciudades pequeas que en las grandes.
Muy recomendadas para usar, por ejemplo, las conferencias de los primeros cuatro
domingos. Debe usarse pocas palabras, tipo grande y si fuere posible, un clis grande.

b. Cartulinas dentro de los buses.

c. Las hojas volantes son muy efectivas en las ciudades pequeas. En las ciudades muy
grandes son de menos valor.

d. Una bella tarjeta enviada por correo, preferiblemente a dos colores. Algunas de las
ventajas de esta forma de propaganda, son:

(1) Siendo entregadas personalmente por el cartero, es seguro que recibirn la atencin
debida.

(2) El formato especial de la tarjeta llamar la atencin.

(3) Permite hacer una seleccin del personal, si tal cosa se desea. Adems sirve para
incluir a todos aquellos a quienes con seguridad se quiere invitar.
(4) Este mtodo es de especial ayuda para alcanzar a los que estn esparcidos en zonas
rurales, como tambin un ciudades donde no hay miembros de iglesia que repartan
hojas volantes.

e. Carteles murales, de 70 x 100, por ejemplo. Puede alquilarse una cartelera, si es posible
para que sea fijada en la esquina del saln. Adems de sta deben usarse las dems
carteleras esparcidas en la ciudad.

f. Avisos hechos en pancartas, ya para colocar a lo largo del saln, o para colocarlo de
manera que atraviese la calle. Este mtodo es muy bueno en ciudades pequeas. En
ciudades grandes debe preferirse un aviso de mejor presentacin. Debe ser de pocas
palabras, letras grandes y ms de un color.

2. Siete mtodos de hacer propaganda fuera de costo:

a. Invitaciones personales hechas por los miembros de iglesia a sus amigos y vecinos. Pasar
por sus casas a buscarlos, si fuere necesario.

b. Conseguir que los interesados no adventistas empiecen a interesar a sus amigos y a


traerlos a las reuniones. Este es uno de los ms eficaces mtodos que puede durar
largamente.
c. Crnicas en los diarios.

d. Un pizarrn de letras movibles frente al saln de conferencias o exhibido en el mismo


saln a travs de una ventana. Si no hay pizarrn de letras movibles, uno comn en el cual
se escriba cada da, con letra muy clara, el programa correspondiente.

e. Breves charlas y disertaciones en clubes, escuelas etc.

f. Llamadas telefnicas hechas por los obreros y los miembros.

g. El mismo evangelista puede hacer mucho en cada reunin, anunciando de manera


interesante los temas prximos a presentarse. Procrese hacer lgico el orden de los temas
y pngase nfasis en ellos al anunciarlos.

ASIGNACIN

En Problema de Propaganda: Supngase en el caso de tener que iniciar una serie de


reuniones en una ciudad de 30.000 habitantes donde existe una iglesia adventista de 50
miembros. El saln sirve para acomodar 200 personas. Un diario de la localidad cobra $12.00
por un anuncio de tres pulgadas a dos columnas y hay una estacin de radio que cobra $200.00
por una semana de cuas incluyendo un programa de 15 minutos. Las hojas volantes cuestan a
$27.00 el mil, los carteles murales a $20.00 la decena y las cartulinas para vitrinas a $18.00 el
ciento. Cmo gastara Ud. $$319.00 a fin de conseguir buena asistencia la primera noche?

CMO MANTENER LA ASISTENCIA


1. Hay tres puntos esenciales en el arte del evangelismo pblico: Saber cmo conseguir un
numeroso pblico, cmo conservar la asistencia de este pblico, y cmo guiar a la gente a
aceptar los mandamientos de Dios y la fe de Jess.

2. La prueba real del evangelismo no consiste en cunta gente escucha, sino en cuntos
continan escuchando. El fracaso en mantener a la gente asistiendo aumentar los gastos de
propaganda, y disminuir la ganancia de almas.

3. Lista sugerente de puntos para mantener a los oyentes asistiendo.

1) Terminar a tiempo cada reunin.

2) Presente buena msica. Es mejor nada de msica que mal presentada.

3) Use ttulos atractivos para cada tema.

4) Arregle el orden de los temas de modo que cada uno despierte el inters en el siguiente.
Use interrogaciones que despierten la curiosidad al anunciar cada tema.

5) Ofrezca ciertos premios, como Biblias o algn libro, a los que asistan regularmente.

6) Publique un resumen de los sermones en los diarios, y distribuya bosquejos entre los
oyentes.

7) Anime a los oyentes a traer a sus amigos.

8) Tenga Buzn de Preguntas antes de la conferencia.

9) Use ilustraciones visuales, como cuadros, dibujos en el pizarrn, vistas luminosas.

10) Tenga escuelas bblicas en los barrios y una clase bblica central.

11) Realice reuniones inspiradoras despus de las conferencias.

12) Tenga ciertas conferencias especiales, como el Juicio por Jurado.

13) Arregle el orden de los temas para tener algn tema atractivo especial cada semana, y
tenga un tema interesante despus de cada domingo.

14) Cuando la conferencia siguiente va a tratar un captulo determinado de la Biblia, pida a


los oyentes que lo lean antes de venir a la siguiente conferencia.

15) Desde el principio explique claro que va a presentar el mensaje especial de Dios para
este tiempo.
EL BUZN DE PREGUNTAS
1. Siendo que el adventismo contiene tantas doctrinas contrarias a las ideas populares, debe
usarse algn mtodo para contestar las preguntas que se levantan en la mente de los oyentes.
Una de las cualidades del evangelista o instructor bblico de xito es la manera sabia como
maneje las preguntas de los interesados.

2. Al conseguir que la gente haga preguntas, y al contestarlas sabiamente irrumpe la luz en la


mente de los que buscan la verdad.

3. El perodo del buzn de preguntas puede ser una gran ayuda para ensear la verdad. He aqu
algunas de sus ventajas:

1. Despierta, desarrolla y mantiene el inters.

2. Permite al predicador entrar en relacin con la mente del investigador.

3. Ayuda a los oyentes en sus necesidades propias.

4. Ayuda a ganar la confianza de la gente.

5. Elimina dudas, porque ayuda a aclarar las objeciones de la gente.

6. Da oportunidad de aclarar los puntos que el oyente no entendi al presentarse la


conferencia.

7. Permite repetir algunos puntos de la verdad y aumentar la impresin.

8. Ofrece la oportunidad de promover algunos asuntos.

9. Crea el deseo de or temas futuros.

10. Puede usarse como medio para crear inters por el sbado.

11. Abre el camino para una presentacin ms completa de la verdad.

12. Permite al evangelista introducir en cualquier momento, algn punto que desea presentar
a la gente.

13. Algunas veces, cuando Ud. quiera presentar ciertos temas que considera necesarios y que
a la vez no ofrezcan conexin alguna con los temas en curso, algunas preguntas
depositadas por Ud. o alguno de sus compaeros pueden darle pretexto para introducir los
aludidos temas, anuncindolos para la siguiente semana como respuesta a las preguntas no
contestadas.

TCNICA PARA EL BUZN DE PREGUNTAS


1. Es mejor tener el buzn de preguntas desde el principio, porque cuanto antes se vaya quitando
las objeciones, mejor.

2. El buzn de preguntas conviene que preceda al discurso.

3. Si precede a la conferencia, contribuye a que la gente llegue a tiempo.

4. Debiera empezar a una hora fija, lo mismo que el perodo de canto.

5. Conviene usar tarjetas especiales para las preguntas, porque las tarjetas:
(Incluimos una tarjeta suelta que puede servir de modelo)

1. Confieren dignidad a la hora de preguntas.

2. Son ms fciles de manejar por el evangelista.

3. El espacio limitado de la tarjeta elimina las preguntas largas.

4. El pedir que las tarjetas sean firmadas disminuye las crticas custicas y mordaces.

5. As se puede conseguir el nombre de algunas personas que de otro modo no daran sus
nombres.

6. Esas tarjetas pueden ser usadas para que las personas que deseen pidan que se ore por
ellas, lo que acerca a la gente al predicador.

7. El evangelista puede evitar preguntas no pertinentes.

6. Cmo dar principio al buzn de preguntas:

1. En la primera reunin puede anunciarse que habr antes de cada conferencia, un perodo
de 10 minutos para contestar las preguntas. Explicando que los ujieres distribuirn a los
que desean tarjetas en las cuales pueden hacer sus preguntas, y que estas tarjetas sern
recogidas en el platillo de la ofrenda.

2. En la segunda conferencia puede volverse a anunciar que en la tercera conferencia, a tal


hora, se empezarn a contestar las preguntas que han llegado ya y las que quieran hacer. Y
se pueden leer dos o tres preguntas, indicando que sern contestadas en las siguientes
conferencias.

3. En la tercera conferencia se pueden contestar algunas preguntas, e invitar a los oyentes a


escribir ms preguntas.

7. Cmo dirigir el buzn de preguntas:

1. Todas las respuestas deben ser claras, directas, concisas.


2. Con frecuencia, la mejor manera de contestar una pregunta, es leer la respuesta en la
Biblia, sin comentario.

3. Las respuestas deben ser siempre corteses y bondadosas. Es bueno decir a la gente que la
religin es lo ltimo sobre lo cual se debe pelear, y que si una respuesta difiere de lo que
ellos piensan, que quedaremos igualmente amigos de ellos.

4. Las respuestas deben ser siempre fervientes y serias, como el sermn. No deben dar lugar
a bromas y liviandad de espritu.

5. Cuando una respuesta menciona un asunto que se presentar ms adelante. no conviene


explicar plenamente el asunto, sino dar una respuesta que despierte curiosidad por or
aquel tema.

6. Cuando se promete contestar una pregunta ms adelante, cuando se trate el tema al cual
concierne, es bueno en el momento oportuno recordar a la gente: Esta es la pregunta que
alguien hizo en tiempo atrs.

7. Nunca debe el tiempo de las preguntas tomar el tiempo de la conferencia. En las primeras
reuniones puede tomar 10 minutos, y en las siguientes puede llegar a 15 minutos. En las
reuniones dominicales conviene contestar solo tres preguntas, y los das de semana
contestar algunas ms.

8. Cuando el evangelista est contestando las preguntas a medida que los ujieres las van
trayendo, conviene que stas pasen por manos de otro obrero a fin de revisarlas y dar al
evangelista slo las preguntas juiciosas, y claramente escritas.

9. Sin embargo, contstese toda pegunta por menos importante que nos parezca, porque
puede ser importante para el que la hizo. El predicador debe estar preparado para toda
clase de preguntas. Pero el predicador de cierta experiencia hallar que apenas el 5% de
las preguntas sern nuevas para l.

10. Para muchas preguntas, un sincero: "No s", es la mejor respuesta. Hay muchas cosas
para las cuales la Biblia no da respuesta.

11. Es bueno que el predicador y sus ayudantes, en sus visitas a la gente lleven algunas
tarjetas de preguntas.

12. Es bueno que el evangelista tenga una serie de preguntas preparadas de antemano, las
cuales pueda incluir en las del pblico, especialmente si ve que esta parte del programa
tiende a decaer.

GUIANDO A LOS OYENTES A TOMAR NOTAS


ORDEN SUGERENTE PARA CADA PROGRAMA EN UNA SERIE DE
CONFERENCIAS
1. El guiar a nuestros oyentes a tomar notas ofrece ciertas ventajas en la enseanza de la verdad
en un Esfuerzo Evangelstico.

(a) Mantiene la atencin (c) Fomenta el estudio de la Biblia


(b) Edifica el inters (d) Ocasiona confianza en la predicacin.
(e) Ayuda a la gente a convencerse de la doctrina.

2. Cmo conseguir que los oyentes tomen notas acerca de la conferencia.

(a) El evangelista debe predicar en forma que facilite tomar notas acerca de su tema.
(b) El sermn debe ser organizado de tal manera que la verdad que se ensea atraiga por su
claridad y buena lgica.
(c) Poner nfasis en la parte de la Biblia que se quiere hacer destacar, y llamar la atencin a
escribir de acuerdo con lo que se dice y ensea. Dese con claridad el libro, captulo y
versculo, cuidando que no dejen de or la lectura del texto por atender a la escritura.
(d) Hgase hincapi desde las primeras tres noches acerca de la importancia de tomar notas.
Pdase a la gente traer papel y lpiz.
(e) Puede pedirse a un ayudante que vaya anotando las referencias en un buen pizarrn a la
vista de todos.
(f) Otra buena prctica es la de entregar a los asistentes un bosquejo del tema que se va a
considerar, especialmente si se trata de aquellos temas de difcil comprensin.

Orden sugerente para las reuniones durante la Campaa

1. Que los acomodadores asignen a las visitas sus puestos a medida que van llegando. Los
obreros bblicos, por supuesto, estarn cerca a la puerta, mientras la gente entra.

2. Veinte o treinta minutos de Servicio de Canto, intercalando uno o dos himnos especiales, si es
posible. Estos nmeros pueden tambin ser instrumentales.

3. Si ya se ha establecido el Servicio de Contestacin de Preguntas podra colocrsele como


segundo nmero en el programa. (Vanse las lecciones 25 y 26)

4. El himno o corito distintivo musical puede cantarse mientras entra el evangelista para el resto
del programa, y mientras esto se hace, la congregacin se levanta. A veces una msica
escogida suele servir muy bien, especialmente si se est transmitiendo algn programa radial
con el mismo himno distintivo.

5. La oracin puede ser dirigida por el mismo director de canto o por algn ministro visitante.

6. La ofrenda puede ser solicitada por el director de canto o por el mismo evangelista.

7. El anuncio de los temas para la semana, incluyendo el prximo domingo, puede ser hecho por
el mismo evangelista, si se quiere.

8. Es mejor llamar al sermn Conferencia Bblica.


9. La ltima oracin llega a ser la bendicin, pero puede ser substituida por un himno especial
cantado despus de una oracin corta. La ltima oracin es de gran importancia.

10. A veces conviene invitar a la gente que pase adelante para dar la mano al evangelista.

11. Los ujieres deben proveer de hojas volantes a la gente mientras sale. Los dems obreros
relacionados deben tambin estar a la puerta para saludar a la gente.

INVITACIN A LOS OYENTES A TRAER A SUS


AMIGOS
1. La invitacin a traer los amigos y familiares de los oyentes debe ser hecha especialmente
durante las primeras dos semanas, aunque puede seguir durante todo el esfuerzo. Por qu?

1. Porque ste es el perodo en el cual debe despertarse el inters.


2. Porque los primeros temas son sin controversia, agradables, y los cuales todos
concuerdan. Por esto ste es el tiempo ms conveniente para que asistan los nuevos.

2. Cuatro pasos para conseguir que los oyentes inviten a sus amigos:

1. Al terminar la segunda conferencia, uno puede decir: Deseo preguntarles: Cuntos de


los presentes tienen en esta ciudad amigos que creen les gustara asistir a estas
conferencias? Quieren manifestarlo levantando la mano, por favor? Gracias, esto es
bueno. Uds. saben que Uds. pueden hacer ms qua ningn otro para conseguir que sus
amigos asistan a estas conferencias. Cuntos desean hacer un esfuerzo para conseguir
que alguno de sus amigos o familiares vengan a la siguiente conferencia? Quieren tener
la bondad de manifestarlo levantando la mano?... Gracias, apreciamos la buena voluntad
de Uds. Les esperamos en la prxima conferencia acompaados por varios de sus amigos
y familiares.

2. En la siguiente conferencia, durante los anuncios, se puede distribuir una tarjetita para que
los presentes que quieran invitar a sus amigos anoten all el nombre y la direccin de sus
amigos para enviarles una invitacin por correo.

3. Ofrezca una Biblia de regalo a los que consigan traer 20 invitados a las conferencias.
Ofrezca un librito, a los que consigan traer 10 invitados.

4. Cuando el perodo dado para conseguir 20 o 10 invitados llega a su fin, llame al frente a
todos los que se creen acreedores al premio, y ante todos exprese unas palabras de aprecio
y entrgueles los premios.

3. Veamos algunas ventajas de este plan: Es un asunto que despierta el entusiasmo de la gente,
consigue nuevos asistentes a las conferencias, liga a estas personas a las conferencias, puede
conseguir nombres de interesados, es una buena propaganda gratis.

4. Cmo lograr que la gente asista regularmente?

1. Ofreciendo un regalo adecuado a los que asistan a 22 de las primeras 26 conferencias.

2. Para esto puede usarse una tarjeta con 26 lugares para ser perforados, y lugar para el
nombre de la persona. Se da una tarjeta a cada persona presente en las primeras
conferencias. Y a la entrada de cada reunin, los ujieres pueden perforar la tarjeta a los
que van llegando.

3. Para despertar entusiasmo entre la gente, se les puede dar la tarjeta con los tres primeros
espacios perforados, dicindoles que les queda por asistir a 19 conferencias ms y ganan
el premio, y ms que esto, ganarn el provecho de haber asistido a las conferencias.

4. Al entregar las tarjetas a los que asisten a las siguientes conferencias iniciales, y que no
recibieron tarjeta en la primera conferencia, se les pueden perforar 4, 5 6 lugares, para
animarlos as a seguir asistiendo a las dems.
5. A medida que avanzan las conferencias, de vez en cuando se puede preguntar cuntos
tienen ya 10 marcas en sus tarjetas, cuntos tienen 12 14? etc., sin tomar mucho tiempo.

INVITACIN TELEFNICA A LAS CONFERENCIAS

Buenos das! Hablo con el Sr. X? (s) Gracias. Le hemos llamado Sr. X., para invitarle a
la importante conferencia que se dictar maana (o esta noche) domingo a las 7:30 p.m. El tema
es de palpitante inters: LA BOMBA ATMICA Y EL ARMAGEDON. Ud. sabe que toda
persona reflexiva est preocupada por las condiciones actuales, y desea saber qu significa y qu
remedio puede librarnos de sus peligros.

Sobre esto versar la importante conferencia de maana a las 7:30 p. m. en el Templo


Adventista, situado en la esquina de San Flix con Bombon. La entrada ser gratis, y puede
venir con sus familiares y amigos. Slo le recomendarnos llegar un poco antes de las 7:30 para
conseguir un buen asiento. As, Sr. X., le esperaremos. Hasta maana.

CMO CONTESTAR ALGUNAS PREGUNTAS

Quin patrocina estas conferencias? La Sociedad Filantrpica de los Adventistas del Sptimo
Da, y se nos asegura que toda persona reflexiva quedar encantada con la conferencia.

Quin es el orador? El seor Antonio Gonzlez, de El Salvador, quien har relaciones


interesantes acerca del sentido proftico de este mundo agitado por las bombas alfabticas.
Entendemos que la conferencia ser bien documentada y de provecho prctico y espiritual para
todos. As, hasta maana.

Es protestante? Es patrocinada por la Sociedad Filantrpica de los Adventistas del Sptimo


Da. La conferencia ser dictada en el Templo Adventista de esta ciudad, pero ser de inters
especial para las personas de todos los credos que quieran comprender el significado proftico y
espiritual del tiempo presente. Sin duda Ud. tambin quedar satisfecho da haber asistido. Le
esperamos, Sr. X., hasta maana.
LA CLASE BBLICA EN LOS BARRIOS
JUNTO CON EL ESFUERZO PBLICO
1. Cmo conseguir los nombres de las personas para agruparlos en una clase bblica:

1. Al fin de la segunda semana de conferencias, se puede anunciar que siendo que muchos
en diferentes partes de la ciudad desean conocer mejor su Biblia, se estn haciendo planos
para realizar una serie de clases bblicas una vez por semana, en algunos hogares, y
aquellas noches en que no hay conferencia. Conviene mostrar las lecciones.
2. Se puede pasar una tarjeta en la cual los que quieren tomar esas clases pueden anotar sus
nombres y direcciones, para avisarles ms tarde cundo y dnde empezarn esas clases.
Tambin se puede pedir que los que estn dispuestos a prestar su casa para estas clases lo
indique en las tarjetas.
3. Las personas que dieron sus nombres pueden ser visitadas para hacer los arreglos de la
fecha y el lugar dnde y cundo empezar las clases.
4. Cuando los ayudantes del evangelista visitan a los que han pedido publicaciones, pueden
animarlos a inscribirse para asistir a ests clases. Y a la vez pueden ir buscando un lugar
para las clases.
5. Es bueno usar para las escuelas de barrio, una serie diferente de lecciones que las usadas
en la clase bblica en el saln de conferencias. Esto se puede hacer usando la mitad de las
lecciones para la clase bblica en el saln y la otra mitad para las clases bblicas en los
barrios.

2. Cmo dirigir las clases bblicas de barrio:

1. Estas escuelas pueden ser dirigidas por los obreros ayudantes, segn el distrito designado
de ante mano a cada uno. A veces un mismo obrero puede tener dos clases en la misma
noche en que no hay conferencias.
2. Conviene usar las pelculas. Y el obrero encargado puede animar a los que asisten a traer a
sus amigos y familiares, especialmente en las primeras lecciones.

3. La mejor obra que pueden hacer los ministros es la de ensear a la gente la verdad bblica.
Predique menos y eduque ms, dando estudios bblicos y orando con las familias y pequeos
grupos (GW 193)

4. Las clases bblicas de barrio con los interesados son especialmente adecuadas en las grandes
ciudades, donde la gente no viene como antes todos los das a las conferencias, o vienen slo
los domingos.

5. Las clases bblicas de barrio - as como la clase bblica central - son un medio excelente para
mantener a los interesados, para darles una clara nocin de la verdad, y para lograr su
decisin.

EL CANTO EN EL EVANGELISMO
1. El poder del canto para impresionar las verdades espirituales es enorme. El canto despierta el
alma a la accin. Salva almas.

2. Todo canto, todo coro, debe tener un mensaje completo en s. El canto facilita al evangelista
a hacer las peroraciones y los llamados y prepara a la gente a responder.

3. Cmo hacer que el director del canto ayude al evangelista:


1. Como el evangelista sabe qu sermones va a presentar en cada fecha, de antemano puede
pedir al director del canto que familiarice a los asistentes con el coro adecuado para aquel
sermn que va a dar cuatro o cinco conferencias ms tarde.
2. Distribyase una hoja con la copia de los coritos.
3. Puede pasarse la letra del himno en la pantalla. Cuando est oscuro la gente se sentir ms
libre para cantar, y se acostumbrar. Se pueden comprar placas con himnos escogidos y
coritos iluminados con lindas escenas en colores, dirigindose a S. L. Folkember.,
Saturce, Puerto Rico. Cuestan pocos centavos de dlar cada placa.

4. Diversas maneras en que pueden usarse los coritos:

1. Cantndolos como ejercicio de apertura. Los coritos cantados de memoria dan variacin y
libertad a la reunin, destruyendo la tensin de extraeza que siente el auditorio.
2. A veces se pueden encadenar varios coritos. Algunos que traten del mensaje adventista.
Otros que traten de la experiencia cristiana, desde el nuevo nacimiento hasta la llegada al
cielo.
3. Se puede tener un coro clave para empezar las reuniones siempre con l.
4. Se pueden hacer cantar en el mismo discurso, para hacer los llamados.

LAS AYUDAS VISUALES EN EL EVANGELISMO


1. El uso de las ayudas visuales apropiadas ayudan a grabar mejor las verdades que predicamos,
y a atraer al pblico.

2. Algunas ayudas visuales que pueden usarse son: cuadros, pizarrones para escribir las
ilustraciones, cliss, objetos visibles para ilustracin, placas y pelculas.

3. El sentido de la vista es la va ms fcil y ms rpida hacia la mente. Las pruebas han


demostrado que una cosa vista se recuerda el 90% mejor que una cosa oda. Como la msica,
los cuadros son un lenguaje universal.
4. Mediante el uso de cuadros, smbolos, y diversas representaciones, el ministro puede hacer
aparecer la verdad ms clara y distinta. Esta es una ayuda de acuerdo a la Palabra de Dios.
(9T 142)

5. El uso de un proyector automtico para placas de 2 x 2, equipando con una pantalla


transparente, presenta las siguientes ventajas:

1. Elimina la objecin de predicar en la oscuridad. El orador puede ver al pblico y sus


reacciones. Y el pblico puede ver al orador.

2. La proyeccin desde atrs esconde el proyector de la vista del pblico.

3. Este proyector automtico no necesita operador. Lo maneja el mismo orador, y l puede


conservar el texto o el cuadro, tanto tiempo como quiera. Puede hacerse aparecer los
himnos cuando se desee.

6. Este equipo se vende a unos $ 220.00 dlares por L.R.M. Baloptican. (Bausch and Lomb
Optical Co., Rochester, N.Y. ).

Puede reproducir instantneamente cualquier canto, recorte de diario, mapa, diagrama,


cuadro, simplemente insertndolos en la mquina. Esto permitir al predicador colocar el
texto en la pantalla sin tener que hacerle una placa.

7. A falta de este proyector puede usarse uno de los comunes. En tal caso ser mejor recortar la
pelcula y poner los cuadros en placas independientes, con lo cual se logra arreglarlas en el
orden que se desee.

8. El uso de las pelculas y placas o cuadros, no debe sustituir la predicacin vigorosa, bblica y
enrgica. Cudese de no usar demasiadas placas. Debe procurarse un promedio de doce o
quince por conferencia, ms bien menos que ms.

9. Las pelculas que no tratan asuntos bblicos no debieran ser usadas en las reuniones
evanglicas.
PESCANDO INTERESADOS ENTRE LA MULTITUD
1. Cuando el evangelista es enviado a cierta ciudad, puede pensar de su tarea como en la de un
pescador de almas de entre las multitudes de la localidad en que trabaja.

2. Algunos mtodos para hallar interesados, fuera de los que asisten las conferencias:

a) Obra radial.
b) La oferta del curso bblico postal.
c) La obra misionera laica.
d) Los medios para preparar el territorio, tales como la obra del colportor, la distribucin
sistemtica de publicaciones, artculos en los diarios, avisos ofreciendo el curso bblico,
etc.
3. Mtodos para conseguir el nombre de los interesados que asisten a las conferencias:

a) La tarjeta para que pidan publicaciones.


b) La oferta de asientos reservados.
c) Tarjetas para que hagan en ellas preguntas.
d) La oferta de sobres para traer en ellos ofrendas.
e) Tarjetas de decisin: para ser cristiano, para guardar el sbado.
f) El trato personal de los obreros con los asistentes, en el saln
g) Las reuniones despus de las conferencias.
h) La clase bblica semanal.
i) El ofrecimiento del curso bblico o material de lectura, en las invitaciones semanales o en
los avisos en los diarios.
j) Ofreciendo premios durante las conferencias.
k) Haciendo el censo del modo en que han llegado a las conferencias.

El arar superficialmente dar una cosecha esparcida y limitada.


(E. G. W., Carta 14, 1886)

4. Para ir siempre agregando nuevos miembros a nuestra iglesia , hay que tener siempre nuevos
interesados.

5. Mtodos que puede usar el pastor para que los laicos consigan interesados:

a) Los colportores y sus contactos.


b) La biblioteca circulante.
c) La conversacin misionera.
d) La distribucin sistemtica de publicaciones.
e) La recoleccin.
f) Estudios bblicos y reuniones familiares de los laicos.

g) Distribucin de invitaciones para el curso bblico postal.


h) Distribuir la revista El Centinela.

6. Formas para tener una lista continua de interesados, adems de los que se consiguen en las
conferencias:

a) Una campaa de 5 das en la iglesia.


b) Reuniones dominicales.
c) Transmisiones radiales.
d) Invitaciones a las PCs.
e) Ofreciendo el curso bblico La Fe de Jess u otro.
f) Anuncio en los diarios ofreciendo el curso bblico postal.
g) Encuestas de diferentes clases.

7. Por qu es conveniente usar diferentes clases de encuestas para conseguir nombres de


interesados?
a) Una misma encuesta ofrecida siempre no consigue tantos nombres como cuando hay
diferentes encuestas, cada una con un fin distinto.
b) Una misma encuesta no logra repetir los mismos nombres.

8. El uso de diferentes encuestas, ofreciendo distintas proposiciones, es recomendable.

9. Cinco medios para conseguir nombres de interesados en esfuerzos pequeos:

a) Al terminar la primera conferencia se puede pedir que levanten las manos


los que desean un tratado gratis acerca del tema, con pruebas bblicas adicionales que el
predicador no tuvo tiempo de presentar. Entonces se les puede decir que los .tratados
sern entregados gratuitamente en la siguiente reunin.
b) Al terminar la segunda reunin se puede pedir a los ujieres que entreguen
los tratados a la salida.
c) En la tercera conferencia se puede mencionar que hay tratados adicionales
que sern enviados por correo. Para saber quines los quieren, los ujieres pasarn tarjetas.
d) En la cuarta, quinta, y sexta conferencia, entrguese las tarjetas otra vez.
e) Se pueden pedir nombres en cada conferencia los domingos.

ORGANIZANDO EL TRABAJO PERSONAL CON LOS


INTERESADOS
1. La predicacin puede compararse al acto de tomar la guadaa y cortar el grano. La obra
personal con los interesados consiste en juntar el grano cortado en el granero. (E.G.W, Carta
16, 1892). Sera en vano cortar el grano, si despus no se junta.

2. Se requiere trabajo personal de casa en casa para dar xito a la predicacin. (EGW, Carta 18,
1898)

3. La base para el xito en el trabajo de Pablo consista en la combinacin de la predicacin con


el trabajo personal. Hech. 20:20.

4. La predicacin es slo el medio para entrar en relacin con los individuos necesitados para
llevarlos a la luz.
5. Si no se combina el trabajo personal con la predicacin, probablemente no se arraigar la
semilla de la verdad. (6 Vol. 68)

6. A menos que los obreros salgan a buscar las ovejas, se perdern algunas almas que podran
haber sido salvas.

7. La parte ms importante del esfuerzo pblico, es el trabajo personal con los interesados.

8. Algunos pasos para trabajar con los interesados de un esfuerzo:

1) Agrupar los nombres de los interesados por distritos.


2) Entregar los nombres a los obreros encargados de esos distritos.
3) Visitar a los interesados cada semana por los mismos obreros.
4) Hacer entre ellos obra progresiva de semana en semana.
5) Repasar la lista en la reunin semanal de los obreros y decidir qu hacer por cada uno.
6) Continuar el trabajo personal con cada uno hasta ser ganado completamente.
7) Invitarlos a la PC ms cercana.

9. El xito del esfuerzo reside en hacer bien cada peso, empezando por conseguir

PRINCIPIOS GUIAS EN LA OBRA PERSONAL


1. El xito de un esfuerzo se determina por el nmero de personas ganadas para los
mandamientos de Dios y la fe de Jess.

2. El nmero de los que aceptarn la verdad depender del nmero de asistentes, la obra del
Espritu Santo, de la oracin de la forma clara, poderosa y atractiva de presentar las doctrinas,
del modo conmovedor de hacer las apelaciones en cada discurso, de los llamados progresivos,
de las reuniones inspiradoras despus de las conferencias, y de la obra personal.

3. La mejor manera de guiar a las personas a una decisin es mediante la obra personal.

4. En las grandes ciudades, y cuando no hay suficientes ayudantes, es bueno enviar la


publicaciones por correo hasta que esos nombres hayan sido recibidos dos o tres veces.
Cuando se ofrece mandar por correo, se consigue ms fcilmente el nombre de algunas
personas.
5. Hablando en forma general, cuanto ms pronto el obrero visitante toma la directiva de la
conversacin cuando entra de visita en un hogar, mejor ser. Hay que procurar orar con la
gente al entrar en sus casas.

6. Principios guas para las visitas a los interesados:

a) Visitar a la gente en el espritu de Cristo, con amor por sus almas, y palabras de simpata y
bondad.

b) Nunca discutir ni contradecir abiertamente a los que deseamos ganar.

c) Guiar a la gente poco a poco a la verdad, a medida que estn preparados para aceptarla.

d) Deben ser guiados tierna y cuidadosamente, como alumnos de una escuela.

e) Debemos buscar la manera de dar las riquezas de gracia de Cristo a su crculo familiar.

f) El trabajo personal debe ser progresivo, para ir acercndolo a la decisin, hasta que acepta
del todo el mensaje de Dios.

7. Las apelaciones de cada conferencia, los llamados, las reuniones despus de las conferencias,
deben tener los siguientes tres fines progresivos:

1) Guiar a las personas a la experiencia de la conversin, su rendicin incondicional a Cristo.


2) La aceptacin del sbado.
3) A que se hagan miembros de la iglesia de Cristo.

EL ORDEN TEMTICO EN LA EVANGELIZACIN


I. Generalidades acerca del mtodo:

1. Hay ms de un mtodo vlido.1


1) Se nos invita a hacer algo que salga de la rutina.2
2) El mtodo tiene que adecuarse al pas, a la regin, al evangelista.3
3) El xito de un mtodo se determina por su efectividad en alcanzar los objetivos.

II. Un gran obstculo: El prejuicio

1. La manera como presentamos la verdad determina el que surjan o no los prejuicios.4


2. Qu es el prejuicio?

1
Elena de White. El Evangelismo, p. 94.
2
Ibd.
3
Ibid., pp. 95, 169.
4
Ibd., p. 107.
1) Uno de los obstculos mayores para el avance de la evangelizacin, aparte de la
incompetencia del evangelista, es el prejuicio.
2) Los prejuicios nacionales, raciales, culturales y religiosos.
3) El prejuicio nace de la sospecha y se nutre en el orgullo.
4) Casi siempre es el resultado de la ignorancia o informacin parcial o
distorsionada.
5) Genera intolerancia, fomenta el rechazo y el odio.
6) No importa cuan verdadero sea el mensaje, difcilmente llegar a la conciencia si
antes no se derriba el prejuicio.

3. Prejuicios que son comunes:

1) Se nos acusa de ser "judos".


2) "Agentes de EE.UU.".
3) "Protestar contra la Virgen".
4) "Protestar contra el Papa".
5) Negar la divinidad de Cristo.
6) No respetar a los santos.
7) Sectarios.
8) Herejes, legalistas, etc.

4. Principios metodolgicos generales para evitar los prejuicios:

1) Estar de acuerdo con nuestro auditorio en todo lo posible.5


2) Presentar las porciones de la Verdad que ellos puedan asimilar.6
3) No perturbar su manera habitual de pensar.7
4) No les echemos en cara sus errores.8
5) No seamos ofensivos.9
6) No presentemos temas controversiales al principio.10
7) La mejor forma de tratar con el error es presentar la verdad.11
8) Relacionar la Verdad con los recuerdos ms acariciados de la gente.12
9) Presentar la Verdad con sencillez y amor.13
10) Identificacin total entre el mensajero y su mensaje ya que esto crea confianza
que es el primer paso para destruir el prejuicio.
11) Conviccin, honestidad y amor son ingredientes indispensables.
12) Que el mensaje sea Cristocntrico.14

5
Ibd. p. 107.
6
Ibd., p. 108.
7
Ibd., p. 106, 109.
8
Ibd., p. 130, 131, 198, 225.
9
Ibd., p. 223, 224.
10
Ibd., p. 108, 182.
11
Ibd., p. 125, 128.
12
Ibd., p.112.
13
Ibd., p. 109.
14
Ibd., p. 139.
III. Principios especficos

1. Consulta hecha a E. G. de White y la respuesta de ella acerca del orden


temtico.15

1. Santidad prctica
2. Devocin y piedad
3. Vida de Jess
4. Las Profecas
5. Las Doctrinas

2. Las posibilidades para el ordenamiento temtico son muchas.


En hispano-amrica se ha usado varios:
escatolgico
soteriolgico
tico filosfico
eclesiolgico
elctrico
mdico - religioso, etc.

3. El primero y ms importante mensaje que debemos comunicar es que somos


cristianos.16

4. El siguiente que no es menor en importancia, establecer que los amamos y


deseamos su bien.

IV. Principios pedaggicos y psicolgicos tenidos en cuenta para la ordenacin temtica


usada por el Autor.

Objetivos

1. Edificar la Confianza
2. Satisfacer Necesidades
3. Evitar Prejuicios
4. Apelar para la Primera Decisin General

Primer avance

Procedimientos

1. Temas introductorios
2. Investigacin Bblica # 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

15
Elena de White en Carta 2, 1885 citado en Ibd., p. 168.
16
Ibd., p. 172.
3. Avanzar de lo fcil a lo difcil (inductivo)
4. Avanzar juntos en amor
5. Ser ferviente y sincero en su acercamiento

Objetivos

1. Edificar confianza
2. Evitar prejuicios
3. Satisfacer necesidades
4. Apelar por la segunda decisin

Segundo avance

Procedimientos

1. Investigacin Bblica # 8, 9, 10
2. Expresar amor y seguridad en Cristo
3. Avanzar juntos en Espritu y verdad
4. Usar vocabulario religioso adecuado
5. De lo conocido fcil a lo desconocido (Inductivo)

Objetivos

1. Edificar la confianza
2. Evitar prejuicios
3. Satisfacer necesidades
4. Apelar para la tercera y cuarta decisin

Tercer avance

Procedimientos

1. Investigacin Bblica # 11, 12, 13, 14


2. Despertar dudas
3. Avanzar en amor y fe
4. Encontrar juntos la verdad revelada de Dios
5. De lo fcil desconocido a lo difcil desconocido (Inductivo).

Objetivos

1. Edificar confianza
2. Evitar prejuicios
3. Satisfacer necesidades
4. Encontrar juntos la verdad revelada de Dios
5. Apelar por la quinta decisin

Cuarto avance

Objetivos procedimientos

1. Investigacin Bblica # 19, 20, 21


2. Ofrecer verdad y salvacin
3. La iglesia de Dios es presentada
4. La confianza engendra obediencia
5. Las personas llegan a ser Adventistas del 7mo da.
6. Amor, fe y gozo en Cristo, resultado final

EL ORDEN DE LOS TEMAS PARA MEJORES


RESULTADOS
1. Despus de haber escogido el lugar y la fecha para empezar la campaa, debe decidirse
cuntas conferencias por semana se van a presentar y tambin cul ser la duracin total y el
esfuerzo. Esto es indispensable para poder trazar un orden conveniente de temas.

2. El nmero de conferencias por semana variar de acuerdo con las circunstancias.

3. En las grandes ciudades con sus variables condiciones, sera aconsejable presentar tres
conferencias por semana, y adems de stas una clase bautismal (preferiblemente en otro
saln, ms pequeo quizs) en una cuarta noche. Y si fuere posible, las noches restantes
pueden emplearse en reuniones en otros sectores de la ciudad con los diferentes interesados.

4. No es juicioso pretender establecer un orden de temas para todos los evangelistas, y ni an


que el mismo predicador se cia siempre al mismo orden para cada lugar y circunstancias.
Por qu?

a) Cada lugar y tiempo tendr sus caractersticas especiales, como tambin las tienen los
diferentes obreros.
b) Algunos predicadores son fuertes en unos temas y dbiles en otros.
c) El orden de los temas variar de acuerdo con la clase de auditorio a que se vaya a
predicar, su preparacin y ambiente, como tambin el momento en que se est viviendo.
5. El orden de los temas puede ser decidido despus de considerar todos los factores y las
condiciones de lugar, tiempo y predicador.

6. El evangelista no debe dejarse guiar por solo un factor. Debe tonar en cuenta todos los
factores y procurar balancearlos.

7. El debido orden de los temas ayudar a alcanzar los corazones con el mensaje de los tres
ngeles; por otra parte un arreglo sin juicio de los temas podra cerrar los corazones al
mensaje.

8. Jess saba adaptar la verdad a las condiciones de sus oyentes. Juan l6:l2

9. Uno de los secretos del xito en el sobresaliente evangelismo de Pablo era su habilidad para
adaptar la verdad a las necesidades y situacin de sus oyentes. 1 Cor. 9:20-22

ASIGNACIN

D tres razones por las cuales no es conveniente dejar para escoger los temas semana tras
semana, al preparar las hojas volantes.

Qu principios guiadores puede Ud. sealar en los escritos del Espritu de Profeca
referente a la clase de temas que debe presentarse al principio?

Segn esta misma fuente, cundo debe presentarse el tema del sbado y el del estado de
los muertos?
PRINCIPIOS GUIAS PARA ORDENAR LOS TEMAS
1. Razones por las cuales es bueno arreglar el orden de los temas de antemano:

a) Seguramente eso llevara el ordenamiento de los temas al acaso, al azar. Sera como
quien edifica una casa sin planos.

b) A fin de ser eficientes, debemos como mensajeros de Dios para estos ltimos das,
sealar el camino desde el principio hasta el fin, previniendo as el rumbo de las
conferencias contra cualquier desorden.

c) Porque si de antemano (desde antes de empezar el esfuerzo) no ordena los temas en la


forma ms conveniente, despus le sera difcil o imposible ligar convenientemente
unos con otros y establecer la debida relacin entre ellos, y no sabra cul presentar
antes y cul despus.

d) Si no toma el tiempo y el cuidado para hacer el ordenamiento de los temas an antes de


empezar el esfuerzo, cada semana tendr que estar pensando en lo mismo y vivir bajo
esa preocupacin.

2. Al presentar una serie de conferencias, el evangelista debiera procurar erigir un templo a la


verdad, completo, hermoso, fuerte y simtrico, en el cual los oyentes deseen entrar y
permanecer.

3. Debemos predicar la doctrina no con el punto de vista de aplastar y destruir la religin y


creencias de los dems. La nuestra debe ser una predicacin positiva para la construccin de
una casa mejor en que la gente quiera vivir.
4. Para las primeras conferencias sera bueno elegir aquellos temas en que los dems estn ms
o menos de acuerdo con nosotros, que sean a la vez temas que elevan a Cristo y su santo
amor.

5. Una vez ganada la confianza de la gente, entonces es tiempo adecuado para introducir
pblicamente las doctrinas del sbado y la inmortalidad. (E. G. W.)

6. Los temas deben ser arreglados de tal manera que su presentacin sea progresiva.

7. La lista de temas no debe ser una mezcla de tpicos sin relacin, sino una cadena de
eslabones estrechamente ligados entre s. (E. G. W, en O. E.)

8. Un factor importante para lograr los mejores resultados es el de organizar los temas de
acuerdo con los siguientes principios guas:

a) Los primeros temas deben ser generales, agradables, fciles de aceptar.

b) Hay que arreglar los temas de modo que cada uno despierte inters en el siguiente y en
los que quedan faltando.

c) Deben presentarse las profecas de Daniel y Apocalipsis. La visin que Cristo present
a Juan de los mandamientos de Dios y la fe de Jess, ha de ser definitivamente
proclamada a todas las naciones, tribus y lenguas. (T.M. 117:4)

d) Hay que adaptar la verdad a la condicin y comprensin de los oyentes.

e) Hay que arreglar los temas en orden lgico para que parezcan eslabones de una misma
cadena.

f) Se deben ordenar los temas en la forma que faciliten su comprensin y aceptacin. Que
toda la lista de temas sea como un fcil vuelo, una suave ascensin por una escalera que
gue a los oyentes gradualmente y con tacto, escaln trae escaln, a la aceptacin del
triple mensaje, en obediencia a los mandamientos de Dios y la fe de Jess.
LA REUNIN DESPUS DE LA CONFERENCIA
1. Para ayudar a la gente a decidirse por Cristo la reunin postconferencial despus de algunos
de los discursos, es de primera importancia.

2. Los predicadores que han ganado la mayor cantidad de almas, no son los que esperaban
ganar almas en una gran congregacin, mediante apelaciones fervientes y elocuentes hechas
desde el plpito; sino son los que piensan que las reuniones de investigacin, y las reuniones
despus de su predicacin, son de principal valor porque los pone cara a cara con los
pecadores necesitados que se hallan en las redes de sus necesidades. As ha sido durante
varios siglos con los evangelistas y avivadores de mayor eficiencia. (Dr. H. C. Trumbrull,
Individual Work for Individuals, pg. 151, 152).

3. Despus que el mensaje de amonestacin haya sido dado, que los que estn especialmente,
interesados sean llamados a la cara de la carpa voluntariamente, y all trabaje por su
conversin. Esta clase de labor es una obra misionera de la ms alta clase. (EGW, Carta 86,
1900, pg. 6)
Despus de un breve discurso, cambie el orden de los ejercicios, y d oportunidad a todos lo
que lo desean, de permanecer para la post-conferencia, o la clase bblica, en la cual puedan
ellos hacer preguntas acerca de los temas que les preocupan. Lograr gran xito en acercarse
a la gente en estas lecciones bblicas. (Special Testimonies, No. 7, pg. 7).

4. Qu ventajas ofrece la reunin despus de la conferencia?

1. Es un excelente medio de reunir a los ms interesados, a los mejores adventistas en


perspectivas.

2. Permite al evangelista llegar a ms cerca de los interesados de lo que es posible en las


conferencias.
3. Prosigue el proceso evangelstico desde el punto donde termin el discurso y la
exhortacin.

4. Aprovecha la oportunidad para guiar a la gente al siguiente paso para el cual el discurso
los prepar.

5. Es la forma ms eficaz para lograr decisiones pblicas.

6. Es la mejor manera de lanzar la red para pescar.

7. Permite recoger interesados en el menor tiempo posible.

5. El lugar para las reuniones postconferencias:

1. Lo ideal sera tener un saln adyacente donde celebrar estas reuniones. Cuando el saln
no tiene otro menor al lado, se pueden tener esta reuniones o estudios post-conferenciales
en el mismo saln principal.

6. Plan para invitar a la post-conferencia:

1. Si se espera hasta terminar lo conferencia con la ltima oracin, muchos de los que
hubieran asistido la repetiran y saldrn con sus amistades o con el grupo mayor.

2. Al hacer los anuncios al principio de la conferencia, anuncie que despus de la


conferencia habr un corto estudio bblico acerca de tal o cual tema, en la parte del frente
del saln.

3. D al estudio un ttulo atractivo y apropiado. Esto ayudar a la gente a quedar para el


estudio.

4. Termine el discurso con una invitacin a levantar sus manos a los que desean que ore por
ellos, mientras permanecen sentados.

5. Despus de la oracin diga: Sin duda hay muchos que desean quedar para el estudio que
seguir en seguida. Vamos a tener ahora la oracin de despedida de esta reunin.
Rogamos poneros de pie. (una vez que estn de pie) Antes de tener esta oracin pedimos a
los que desean quedarse para el estudio, tengan la bondad de pasar a estos primeros
bancos, con la mayor quietud. Y una vez que pasan todos, se puede tener la oracin.
Este orden puede ser cambiado en otras ocasiones.

7. Un secreto para el xito de estos estudios:

He aqu un secreto del xito, est en predicar un Salvador personal viviente de un modo
tan sencillo y ferviente, que la gente pueda asirse por la fe del poder de la palabra de
vida. (EGW, Carta 102, 1894)
Cuanto ms clara y sencilla hagamos aparecer la verdad acerca de la verdadera
conversin, y cuanto ms a menudo se repita, tanto mayor ser el poder que usted tendr
sobre la gente. (EGW, carta 44, 1900)

8. Cmo deben ser estas reuniones postconferenciales:

1. Estas reuniones debieran explicar como entregarse al Seor, cmo llegar a zarpar del
mundo siendo un buen cristiano, como ejercer la fe, como reclamar las promesas de Dios.

Despus que haya terminado el discurso, los que quieran seguir a Cristo debieran ser
invitados a dar a entender su deseo. Invite a todos los que no estn satisfechos, los que no
estn preparados para el regreso de Cristo... a venir aparte por s mismos... Ore con ellos y
para ellos, ensendoles como entregarse a Dios, cmo creer, cmo reclamar las
promesas. (Vol. 6, 65)

Las almas son impedidas de obedecer la verdad debido a una confusin de ideas, y
tambin porque no saben como entregar sus voluntades y sus mentes a Cristo. Ellas
quieren instruccin especial acerca de cmo llegara a ser cristianos. (EGW, MS, 19 b,
1890)

Trabjese sabiamente por los interesados. Mustrese a los que han visto la verdad, cmo
experimentar su poder. (EGW, MS, 19 b, 1890)

Despus de un corto discurso, mantngase fresco, para que pueda dar un estudio bblico
sobre los puntos tratados, a fin de sacar a la gente de sus dudas. Acrquese al corazn de
sus oyentes, instndoles a presentarle sus dificultades, para que usted pueda explicarles lo
que dicen las Escrituras que ellos no comprendan. (EGW, carta 8, 1895, p.5)

9. Una de las primeras necesidades para las reuniones post-conferenciales, es preparar estudios
de unos 10 minutos, que estn de acuerdo con los temas que se estn presentando cada
semana. Estos estudios deben girar alrededor de la decisin para convertirse, la observancia
del sbalo, y el bautismo.

10. Orden de los estudios:

1. Antes de presentar el sbado, los estudios debieran tratar cmo conseguir el perdn,
cmo nacer de nuevo, cmo recibir a Cristo, cmo llegar a ser cristiano, cmo mantener
nuestro registro limpio despus de la conversin.

2. Despus de haber presentado el sbado, debiera hablarse acerca de la importancia de la


obediencia, las bendiciones de andar en la luz, cmo Dios abrir la puerta ante los que se
deciden, el secreto de la victoria por la fe, cmo Dios da el poder a los que se deciden,
cmo Dios ha ayudado a otros.

3. Despus que se hayan presentado todas las verdades esenciales, las reuniones post-
conferenciales debieran tratar acerca de la importancia de entregarse totalmente a Jess,
el peligro de la dilacin, la falta de una cosa que puede hacer perder todas, la
importancia de responder pronto al llamado del Seor, Cristo es capaz de mantenernos
sin caer, el peligro de presentar excusas.

11. Cmo conseguir asistencia regular a las post-conferencias:

1. Que los estudios estn conectados.

2. Anuncie la serie bajo ttulos atrayentes, como: Secretos preciosos descubiertos en la


Biblia, Los misterios divinos revelados.

3. D nfasis a la idea de que estos estudios son una serie de lecciones acerca de una vida
cristiana mejor y ms gozosa.

4. Al fin de cada post-conferencia anuncie el siguiente estudio.

5. Imprima el ttulo de los estudios en algunas tarjetas para distribuir.

12. Algunos ttulos sugerentes para estos estudios:

El secreto para lograr el perdn pleno, o Cmo saber que todos nuestros pecados estn
perdonados. El secreto de los sentimientos o emociones de la religin, El secreto de la
regeneracin, o Cmo reconstruir una vida mancillada, El secreto de la preexistencia de
Cristo. Cmo hallar el plan de Dios para nuestra vida, El secreto para experimentar el
poder de Dios.

13. Temas para tratar despus de haber presentado el sbado.

El secreto de la oracin contestada o Cmo orar para que nuestras oraciones sean
contestadas. Cmo conseguir que Dios conteste nuestras oraciones como a Moiss y
Abraham, El secreto para que Dios dirija nuestra vida, o Cmo puede saberse el cierto y
verdadero camino de Dios ante cada encrucijada. El secreto especial que la virgen Mara
prendi de Cristo. Cmo podemos tener el poder que necesitamos en nuestra vida. Es
secreto para tener a Dios como nuestro compaero. El secreto de la verdadera felicidad en
la vida.

14. Temas para cosechar el inters:

Como tener la fe que asegura la victoria, El secreto para que la sangre de Cristo limpie
nuestros pecados cada da. Cmo habla Dios a los hombres, El secreto de la seguridad.
Cmo podemos tener las cosas que deseamos, El secreto para tener una vida protegida por
Dios, cmo recibir fuerzas para resistir la prueba suprema, Cumpliendo toda justicia.

15. Cmo inaugurar la serie de estudios post-conferenciales:

1. Si se estn dando tres conferencias por semana, se puede tener el primer estudios despus
de la conferencia del segundo viernes, la sexta conferencia.
2. Ese viernes se puede terminar la conferencia con un llamado general, invitando a la gente
a sentarse adelante para orar por ellos.
3. Despus del llamado pregunte quienes desean que Cristo llegue a ser ms real en sus
vidas. Entonces se puede anunciar que en seguida despus de la oracin, habr un
estudios bblico de 10 minutos, al frente del saln acerca del tema: Cuatro modos en que
Cristo puede llegar a ser ms real para cada uno. Y conviene instar a que se queden
todos.
4. Al terminar la oracin a favor de todos, se puede decir: Ahora, todos lo que desean
asistir al estudio bblico, tengan la bondad de tomar asiento aqu adelante. Los que por
alguna razn no puedan quedar, estn libres para retirarse quietamente. Esto conseguir
que muchos queden.
5. Procure que en este primer estudio la gente logre una ardiente experiencia. Si obtienen
una bendicin especial en este primer estudio, asistirn a los dems estudios post-
conferenciales.
6. Al terminar este primer estudio, anuncie cundo se realizar el siguiente estudio, y sobre
qu tema. Si el siguiente estudio se realizar en otro cuarto, explqueseles cmo pasar al
otro cuarto, explquese que cuando se invite para el estudio ellos se adelanten pronto. Con
un grupo as, que responde prontamente cuando se hace la siguiente invitacin para la
segunda reunin, muchos otros se unirn.
7. D a cada uno el programa de los siguientes estudios bblicos, los siguientes seis o cinco
estudios.
8. En estos estudios pueden usarse tarjetas de decisin:
a) para aceptar a Cristo, b) para ganar y guardar el sbado, c) para el bautismo.

16. La tcnica para dirigir estos estudios:

1. Estos estudios requieren cuidadoso estudio y preparacin. El xito de estos estudios puede
perderse si el sermn es demasiado largo o si el estudio es muy largo. Ni el sermn ni el
estudio debe dejarse libre al ocaso. Ambos deben ser cuidadosamente preparados y
estudiados. Para poder presentar en 10 minutos algo de valor, se requiere una preparacin
especial, se requiere dominar cada punto que no presentar.
2. Nuestros hermanos pueden animar a otros a asistir. Si cierto nmero de hermanos se
adelantan para asistir a estos estudios, animarn a los que no son de nuestra fe a quedar
para el estudio. Adems, entre nuestros hermanos hay quien necesite de estas reuniones.
3. Procure conocer directamente la necesidad de los interesados, invitndoles a expresarse y
hacer preguntas, preguntndoles y presentndoles su parecer acerca de algunos de los
punto, que se presentan. En estos casos o estudios se les puede pedir que contesten
levantando sus manos a las diferentes invitaciones que se hagan: los que quieran que se
ore por ellos o por sus parientes, los que quieren aceptar a Cristo. Y despus de presentar
el sbado, se puede pedir la decisin de los que desean empezar a guardarlo. Despus de
presentar la temperancia cristiana, se les puede pedir que levanten sus manos los que
quieran la victoria sobre el tabaco.
4. En estas reuniones se les pueden ofrecer entrevista, personales a los que desean tratar
algn asunto privado.
5. Cuando hagan preguntas conteste siempre con algn texto bblico apropiado. Este har
resplandecer la luz del cielo ante ellos.
6. Despus que haya algunos guardando el sbado, en alguno de estos estudios se les puede
preguntar: Cuntos han encontrado alguna bendicin especial desde que estn
guardando el sbado? Quieren manifestarlo levantando la mano? Se puede entonces
agregar: Quiere ponerse de pie y contestarnos o contarnos algo acerca de la bendicin
que usted ha experimentado?

Tambin se les puede preguntar: Los que han hallado alguna dificultad al guardar el
sbado, o les ha sido difcil decidirse quieren manifestarlo levantando su mano? Quiere
ponerse de pie y contarnos cmo venci esa dificultad?

Despus que varios han ganado la victoria sobre el tabaco, se les puede pedir que cuenten
cmo los libr el Seor. Esto ayudar a otros a vencer el mismo vicio.

7. Debiramos invitar a los que desean entrevistas personales a quedarse despus del estudio
bblico para hablar con alguno de los obreros.
RECUENTO DE ALGUNOS DATOS IMPORTANTES EN
EL EVANGELISMO PBLICO
I. Entrene a su iglesia para que trabaje con usted.
Consiga que todos los miembros de iglesia asistan a las reuniones. Se necesita una multitud
para atraer a otra.

A. Celebre un reavivamiento de 7 10 das en la iglesia misma.

1. Temas para usar:


Doctrinas acerca de la salvacin, que son mensajes espirituales. Reserve las preguntas
doctrinales para las reuniones pblicas. Predique acerca de los frutos del espritu:
El amor el hermano arregla sus dificultades con el hermano.
La fe cmo aumentar la fe, etc.
Las gracias cristianas.

B. Obtenga promesas financieras personales de los miembros.

C. Obtenga promesas de oracin para ciertas horas.

Consiga que cada miembro se una a un grupo que ora a cierta hora:
Grupo 1, 6-8 hs.
Grupo 2, 12-14 hs.
Grupo 3, 20-22 hs.

D. Obtenga promesas de traer a alguien a las reuniones con ellos.


Los miembros deben estar animados con la necesidad de traer a alguien con ellos para
asegurar el xito de las reuniones.

E. Cmo conseguir que los difciles cooperen con usted.

2. Visite a cada uno personalmente.


3. El letargo de los laicos es un crimen serio.
4. Debemos entrar en sociedad con nuestros miembros a fin demostrarles cmo llegar a
ser testigos. Ev. p. 699 (ingls)
5. El Espritu Santo no vendr hasta que los laicos sean eficaces.
6. Ya no podemos co-existir con miembros: ahora debemos ser colaboradores con ellos.

F. Diga a la iglesia que usted no puede hacerlo solo.


II. Volantes

Les da a los miembros algo con qu trabajar, (Ala-unos estn durmiendo en el camino al
infierno).

1. El equipo eyangelstico puede abarcar el vecindario prximo al lugar de reuniones.


2. Los miembros tambin pueden hacer invitaciones personales.

III. La Radio

A. El valor del programa diario de cinco minutos.


1. Comience con algunos momentos breves devocionales; d tambin el nombre y el aviso
de las reuniones.
2. Hora del da segn el sector de personas que se quiere alcanzar.

B. Contenido del programa de 15 minutos.

1. Introduccin del orador por el locutor.


2. Test por el orador.
3. Tema musical.
4. Oracin A
5. Anuncios (5 min.)

a) Haga propaganda a favor de sus reuniones.


b) Presente la hora, el lugar y los temas que se tratarn.

6. Mensaje de unos cinco minutos.

a) No presente mensajes polemsticos por la radio durante la serie evangelstica.


b) El programa radial deber reponer un auditorio que disminuye de noche a noche
en sus reuniones.

C. Tiempo del Programa.

1. Iniciar el programa radial, unas seis semanas antes de las reuniones y repetir
constantemente el anuncio respecto a la noche de apertura.
2. a. 7.30 - 10 hs. los domingos
b. 17-21 hs los domingos por la noche.
c. Arreglar los das de semana segn el sector de personas que se desea alcanzar.

D. Patrocinio del tiempo radial.

1. Formar un club radial.


2. Que el director lea cartas de los oyentes en la iglesia.

E. Relacin con la estacin y su personal


1. Sea amistoso.
2. No tenga temor de usar la radio.

F. Improvisacin o guin?
1. El libro dice, escrbalo.
2. Al Pastor Cleveland le resulta ms fcil llenar el tiempo de forma pareja improvisando.

CMO OBTENER UN PBLICO NUMEROSO LA NOCHE DE


APERTURA

I. Ayuno y Oracin

Nunca debe desestimarse el lugar del ayuno y la oracin para la obtencin de un publico.

A. El sbado anterior a la primera reunin del domingo de noche declare un da de ayuno


para usted mismo, todo su personal y la iglesia.

1. No coma nada desde la salida del sol hasta su puesta. Esto despeja la mente.
2. El ayuno tiene en s algo que puede hacer estallar el mundo que el ministerio adventista
no ha visto aun.

B. Una reunin de oracin durante toda la noche.

1. Cristo pas noches enteras en oracin.


2. Comience a las 22 hs.
3. Pdase que estn presentes unos cinco pastores para dar un estudio bblico cada uno.
4. Cantos en grupos.
5. Intermisiones frecuentes.
6. Perodos de oracin.
7. A la salida del sol cantar "Sagrado es el Amor

II. Cadena Telefnica

A. Propsito: dar publicidad a las reuniones.


B. Cada miembro debe telefonear a 25 personas cada semana.
C. Iniciar las invitaciones seis semanas antes de iniciarse las reuniones.
D. Se le pide cada persona a quien se llama que a la vez lo haga a tres amistades suyas.

III. Entradas

A. Lugar, fecha y ttulo de la conferencia.


B. Enviar las entradas a:

1. Nombres de amigos que se obtienen de los miembros.


2. Todos los ex-adventistas que se obtienen del secretario de la iglesia.
3. El resto; de la gua telefnica.
C. Echar al correo dos semanas antes de la fecha de apertura.
(En el Centro de Nueva York, el evangelista no pudo obtener un pblico numeroso con
entradas, cambio a entradas que decan que el precio de admisin poda pagarse en la
puerta y logr mucho xito).

IV. Invitaciones Especiales del Tipo de Participaciones.

A. Impresas con letras doradas o plateadas.


B. Lenguaje semejante al de una participacin.
C. Sobre sin cerrar.

V. Una tarjeta de unos 15 cm. X 20 cm. Observe este Hombre

A. Despierte la curiosidad.
B. Coloque seis semanas antes de las reuniones.
C. Fotografa del orador en una esquina con la leyenda sencilla "El Orador" debajo.

VI. Afiche Grande

A. Dos semanas antes de las reuniones.


B. " S __________ est Aqu.", con la hora, lugar y tema de la primera reunin.

VII. La Voz de la Esperanza, Fe para Hoy, Vida Feliz, Colportores.

A. Rena todos los nombres que pueda de dondequiera pueda.


B. Invite a todos los que hayan tenido contacto previo con los adventistas.

VIII. Diarios

A. Siempre pida una pgina impar para los avisos (1,3,5,7,9,11)


B. Pgina 3 es la mejor.
C. Nunca use la edicin dominicial.
D. Evite la pgina religiosa.
E. Siempre use una fotografa en los diarios.
F. La pgina de las historietas es la ms leda.!!!
G. Use el diario del sbado para la reunin del domingo por la noche.
H. Procure conseguir avisos gratuitos.
I. Procure conseguir que un periodista del diario concurra a las reuniones.

IX. Volantes

A. Use una buena calidad de papel, no necesita ser la mejor.


B. Es preferible dos colores de tinta. Nunca use negro solamente.

C. Lo ms importante que debe figurar en el volante:


1. Primer tema.
2. Hora y lugar.
D. Imprimir un lado solo del volante.
E. El programa de una semana solamente.

X. Cartelitos por las perillas de las puertas

A. La gente tiene que sacarlos de la puerta para abrirla.


B. No pueden evitar de verlos.
C. Son diferentes.

XI. Orden de Prioridad

A. Volantes.
B. Radio.
C. Diarios.
D. Cartelitos para puertas.
E. Use todo medio posible que est a su alcance econmicamente.

XII. La Primera noche debe haber un tema interesante.

A. Escoger un tema de sermn atrayente:

1. De inters corriente.
2. Evitar temas polemsticos.
3. De apelacin universal.

B. Tpicos temas buenos para la noche de apertura:

1. Un da en Washington cuando se arrojar el dinero en las calles y nadie lo recoger.


2. Cundo tomar una vacacin el Diablo?.
3. Destruir la Bomba de Hidrgeno a la Familia Humana?

Es bueno ser bondadoso y servicial con otros el ayudar a una familia los trajo a la iglesia.
Es bueno acudir a las fbricas, etc. y orar' con los obreros en sus empleos. Siempre tenga en
mente que las verdaderas ovejas volvern a la iglesia durante la persecucin. Evangelismo.
P. 385

EL PROGRAMA PARA CADA NOCHE (Para todo tipo de campaa)

I. Tipo de Programa
A. Bien organizado de manera que se desarrolle rpida y eficientemente.
B. Sin intervalos entre las divisiones del programa, la oracin, los cantos.
C. Hacer una copia del programa para cada ayudante de la campaa.
D. Variedad - una necesidad para mantener el pblico.
E. Equilibrio todo conduce al sermn.
F. Pelculas y programas musicales no deben ser usados en un programa con la predicacin.
G. El programa debe ser corto, no ms de 1 1/2 horas.
H. Debe ser vital y vivo, dinmico.

II. Programa modelo. (Para todos los tipos de campaas, largos y cortos)

A. La clase bblica 15 a 20 minutos.

1. No debe ser otro servicio de predicacin - se ensear con un tono de conversacin.


2. Un tema no polemstico la primera noche (ej. la vida de Cristo)
3. Despus de la primera noche, la clase bblica es un repaso del sermn de la noche
anterior.
4. Contine recordando a la gente que el sermn seguir a continuacin.

B. Servicio de Canto

1. Debe ser animado.


2. Escjanse himnos conocidos.
3. Himnos de proyecciones si es posible, sino una hoja con los cantos, y en tercer lugar un
librito de himnos.
4. Cantos alternados entre hombres, mujeres y nios.
5. No se cante en secciones catlicas.
6. El servicio de cantos debe durar de 12 a 15 minutos.
7. Cntese solamente dos estrofas de cuatro cantos, el quinto canto es el de apertura para
el sermn.
8. Msica especial.

a. No debo ser demasiado largo.


b. Cercirese de que sea adecuado para el tema
c. No use malos msicos an cuando ofrezcan sus servicios.
d. Escuche previamente todos los voluntarios antes de usarlos

C. Anuncios - 10 minutos.

1. El ministro se convierte en vendedor. Venda, venda, venda sus reuniones.


2. Toque todas las cuerdas emotivas.
3. No prometa lo que no pueda cumplir.
4. Siempre hable de maana. Es su reunin ms importante.
5. D anuncios semanales de sus temas.

D. Obsequios - Premios - 3 4 minutos.


1. Premios para cantidades de personas tradas.

a. 10 - una biblia
b. Menos - un libro econmico de la Sociedad de Publicaciones.

2. Premio para los que vienen de mayor distancia.


3. Cuadrito para la persona de ms edad que est presente.

4. El Asiento Mgico (tenga una alternativa en caso de que un adventista est sentado all)
Escoja un sector distinto del pblico cada vez.
5. Una Biblia para la persona que llega primero.

E. Servicio de Preguntas y Respuestas - 10 a 12 minutos.

1. Conteste tres a cinco preguntas, guardando alguna pregunta graciosa justo antes de la
ofrenda.
2. Designar un seor para recoger las preguntas. Presnteselo al pblico como el Hombre
de las Preguntas.
3. El Hombre de las Preguntas har las preguntas al evangelista y el evangelista las
responder.
4. Preprense algunas preguntas vitales que se habrn repartido de antemano.
5. Todas las preguntas deben ser escritas y entregadas al Hombre de las Preguntas antes
de la reunin. Esto protege al evangelista de que se interrumpa el servicio con
preguntas del pblico.
6. Repase las preguntas con el Hombre de las Preguntas antes de la reunin y escoja las
preguntas que han de presentarse esa noche.
7. No lo tenga todo muy ordenado, sino haga parecer como si el evangelista es tomado de
sorpresa por las preguntas. Podra actuar como si casi no puede responder a algunas.
8. Tenga cuidado de no divulgar temas futuros durante el perodo de las preguntas.
9. En la primera etapa de las reuniones, no conteste preguntas sobre temas polemsticos.
10. El Servicio de Preguntas es una forma excelente de doctrinar a la gente.

F. Prueba de Falso y Verdadero

1. Este es uno de los mejores mtodos de obtener nombres.


2. Tngase esta prueba todas las noches salvo los domingos.
3. Entrguese tarjetas y lpices a la gente a medida que entran por la puerta.
4. Pedir a la gente que ponga su nombre y direccin en las tarjetas antes de escribir las
respuestas a las preguntas.
5. Anunciar que maana por la noche usted leer los nombres de los que contestaron
correctamente las preguntas y les entregar un premio, pero que no leer los nombres
de los que no respondieron correctamente a las preguntas. Asegrese que de esta
manera nadie se sentir molesto.
6. Pdase a la gente que escriba los nmeros de 1 a 5 en sus tarjetas.
7. Hgase graciosa esta parte del servicio con expresiones tales como: Veo que algunos
estn firmando Vamos, aprovechen esta oportunidad Su idea puede ser la
acertada.
8. Siempre tenga una pregunta difcil de manera que no resulte demasiado costoso, al
tener que hacer demasiados obsequios.
9. Pdaseles que entreguen las tarjetas y lpices al salir del edificio. Este hbito les
ayudar en las semanas finales de decisin cuando marquen sus tarjetas con una "x".

G. La ofrenda

1. No mendiguis por dinero. Cuanta mayor apariencia de independencia, ms se obtendr.


2. Diga algo semejante a esto: "No creo que ustedes desean que yo cargue con todos los
gastos de este gran privilegio que estn disfrutando de escuchar la Palabra de Dios.".
"Quiero que sepan que estoy bien alimentado, albergado y vestido, y no dependo de la
ofrenda para mi salario".
3. "Todos estn bienvenidos en estas reuniones, ricos y pobres, encumbrados y humildes".
4. Provase a los ujieres de recipientes para cada hilera de asientos de modo que la ofrenda
pueda recogerse en dos o tres minutos. Un ujier distribuye los recipientes a un extremo de
los bancos y los recoge el ujier del extremo opuesto.
5. Que nada haga competencia con la ofrenda, ya sea msica, anuncios, etc.
6. Una buena ofrenda puede ser preparada con la presentacin de algunos sobres en blanco y
tngase a los ujieres listos para que los sobres mencionados sean repartidos despus que
haya explicado el plan al pblico. Sugiera al pblico que tal vez quisieran tener un sobre
para llevarse a casa en el cual ir juntando su dinero para alguna noche especial. Pdase un
voto sobre la idea, luego dgaseles que usted saba que les iba a gustar la idea y que ya
haba preparado los sobres. Pdase a los ujieres que repartan un sobre a cada persona.

SERMONES

I. Tenga todos los bosquejos de sermones listos antes de la noche de apertura de manera que el
evangelista, est libre para cuidar a los interesados y dirigir la campaa.

II. Sistema de Puntos

A. Procedimiento para bosquejo del sermn:


1. Condicin.
2. Causa.
3. Cura.
4. Llamamiento.

El sistema de puntos se sigue de la siguiente manera: se renen todas las preguntas posibles
sobre el tema. Luego se escogen las cinco preguntas ms importantes, nunca deben contestarse
ms de cinco preguntas en un solo sermn.

Dispnganse las preguntas en orden lgico con un texto para cada pregunta o punto. De esta
manera el evangelista sabe adnde se dirige y como llegar all.

III. Caractersticas del Sermn


A. Corto, no ms de 40 minutos, inclusive la apelacin.

B. "Los sermones largos agotan la fuerza del predicador y la paciencia de sus oyentes....Los
Sermones cortos sern recordados mucho mejor que los largos. Obreros Evanglicos, p
177.

C. "Los puntos cortos, hechos claros, que eviten toda divagacin, sern de la mayor ventaja.
No debe divagar por toda la Biblia, sino dar un discurso claro, organizado, que muestre
que l comprende los puntos que desea presentar", Evangelismo. p. 137

D. Discursos animados: "Los discursos formales y sin vida tienen en s muy poco del poder
vivificador del Espritu Santo; y el hbito de predicar tales sermones destruir
indudablemente la utilidad y capacidad del predicador". Obreros Evanglicos, p.174

E. Evite predicaciones estereotipadas y nunca lea perceptiblemente sus sermones.

F. Sencillez. "Cristo difcilmente intent alguna vez probar que la verdad era verdad. Ilustr
la verdad en todas sus enseanzas, y entonces dej a sus oyentes en libertad para aceptarla
o rechazarla, segn su eleccin... En la enseanza de Cristo no existe razonamiento largo,
rebuscado y complicado...Unas pocas observaciones fuertes sobre algn punto de doctrina
fijarn en la mente con mucho ms firmeza que si se presentara gran cantidad de
elementos de los cuales nada se destaca en forma clara y distinta". Evangelismo. pp.
l26,127. No aflija a los santos con todo lo que usted sabe sobre algn tema dado.

G. Sermones Cristocntricos. "Ensalzad a Jess... en el sermn, en el canto, en la oracin".


En todos los sermones la gente debe sentir la conviccin de sus pecados, y debe
sealrseles a Cristo como su nica esperanza de salvacin. No dejis al pecador
convencido sin levantar delante de l al Salvador como su nica esperanza. Nunca
debiera predicarse ningn discurso sin presentar a Cristo como el fundamento del
evangelio. Los ministros alcanzaran ms corazones si se detuvieran ms en la piedad
prctica. Obreros Evanglicos, pp. 164-168

H. Predicad acerca de:


1. El adulterio, la fornicacin, el divorcio.
2. El tabaco y las bebidas alcohlicas.
3. Los juegos de azar.

Es ms difcil alcanzar los corazones de los hombres hoy en da de lo que lo fue hace veinte
aos. Evangelismo, p.135

I. Los sermones animadores deben constituir la regla. Obreros Evanglicos, 158, 159. Orad
mientras prediquis, que la gente quede convencida y acepte a Cristo. Hablad con
confianza e inspiraris confianza. Dios aumentar vuestro entendimiento del mensaje a
medida que lo prediquemos a otro. Nuestra mente aumentar con el estudio como sucedi
con Daniel.

Mientras enseamos a los que estn en las tinieblas a comprender las verdades que nos
han iluminado, Dios nos ensear a comprender estas verdades an mejor para nosotros
mismos. l nos dar palabras adecuadas para hablar, comunicndolas por medio del
ngel que est a nuestro lado.

J. No denunciis a otros.
Los que abogan por la verdad, bien pueden ser amables y agradables...
No es para vosotros usar al Espritu Santo de Dios, sino que el Espritu Santo ha de usaros
a vosotros.
Tened cuidado de no pronunciar ni una denuncia despiadada. Deseamos que el Espritu
Santo de Dios sea la vida y voz para nosotros. Ev. P. 172. (ingls) Dejemos a un lado las
personalidades y muy rara vez si es que lo hacemos, participemos en un debate con los
que no oponen a la verdad. Ev. 117-122. Nunca presente la verdad violentamente. Ev.
p.173 (ingles)

K. Con seguridad y decisin


Existe un poder vivo en la verdad y el Espritu Santo, es el agente que abre las mentes
humanas a la verdad... Si vuestra forma de presentar la verdad es el mtodo aprobado por
Dios, vuestros oyentes quedarn profundamente impresionados con la verdad que
presentis. Recibirs la conviccin de que es la Palabra del Dios Viviente, y cumpliris la
voluntad de Dios con poder. Ev. p. 169 (ingls).

L. La apelacin debe ser de 8 a 10 minutos de duracin y debo incluir:

1. La disposicin de Dios de salvar a pecadores, y asegurar a la gente de que Dios los


salvar. La cruz comprueba su voluntad de salvar a todos.

2. La capacidad de Dios de salvar a los pecadores, asegurndoles que Dios no slo


quiere sino puede salvarles. Por lo tanto puede tambin salvarlos hasta lo sumo...
Hebreos 7:25.

3. La disponibilidad inmediata de la salvacin. El pecador debe saber que Dios puede


salvarle ahora. Dgale que ahora es el da de salvacin.

LLAMADOS

La nica manera de vencer el temor de hacer llamados es "hacerlos". Es bueno hacer


llamados en las primeras noches que se presenten temas sobre los cuales todos pueden responder.
Puede pedirse al pblico que levante la mano si les gust el sermn. Pdase que los que
entendieron el tema levanten las manos. Algunos tipos de respuestas a los llamados son las
siguientes:

A. Levantar las manos.


B. Ponerse de pie.
C. Pasar al frente (Este tipo est perdiendo gradualmente su efecto)
D. Firmar o tildar una tarjeta.

Esto se logra haciendo retener a la gente las tarjetas con su nombre y direccin que han usado
durante la Prueba de Verdadero - Falso hasta el momento de la apelacin; entonces pdaseles que
marque una x para su respuesta. El llamado podra ser para asistir al Gran Festival Sabtico. Este
sistema protege al individuo de sentirse avergonzado frente a su ministro u otros miembros de la
iglesia a la cual pertenece actualmente. Puede darse otra oportunidad al final de la reunin a los
que no han firmado que lo hagan y dejen sus tarjetas en los asientos. El ministro debe darle una
seal a la organista para que comience a tocar una msica suave de fondo. Es bueno proyectar en
la pantalla una escena de la pasin de Cristo mientras se hace la apelacin. Luego mientras las
luces estn apagadas, el evangelista pide que los que desean responder al llamamiento lo indiquen
mediante una marca en su tarjeta. Mientras que las luces estn an apagadas, pdase a la gente
que se ponga de pie para la oracin de despedida.

E. Campaa de una semana.

Reprtanse tarjetas a las entradas para la prueba Verdadero-Falso. Despus de la prueba,


dgase a la gente que guarde consigo las tarjetas y los lpices hasta despus de la reunin porque
usted tiene una pregunta, que hacerles. Hgase un llamado para que todos los que desean unirse a
la iglesia Adventista marquen una X en su tarjeta. Las luces estn apagadas y el coro canta suave
mientras se proyecta una figura del Maestro en la pantalla. Indquese a la gente que dejen la
tarjeta y el lpiz en el asiento y se pongan de pie para una oracin de despedida.

Tenga un ayudante a mano con msica fuerte para tapar cualquier disturbio que pudiera
ocurrir. Es bueno apelar a los apstatas, los miembros nuevos y a los que desean andar ms cerca
del Seor durante estas reuniones.

F. Clausurando un esfuerzo que no ha tenido xito.

Es bueno recurrir a los llamados generales a los cuales todos puedan responder. Se puede
pedir que todos los que tienen una causa que les estorba y por la cual quisieran que se orase que
levanten las manos; o todos los que quieren orar por un gran derramamiento del Espritu de Dios
maana de noche que levanten las manos.

ILUSTRACIONES

A. El Sbado

Pngase siete vasos de agua que representen los siete das de la creacin. Adase una clase de
jugo para representar la bendicin que Dios coloc en el sptimo da. Aada otra clase de jugo
para representar la santificacin del sptimo da por Dios. Aada un poco de azcar para
representar el descanso de Dios y el hombre en el sptimo da. Remuvase bien el jugo mientras
se explica que este vaso es muy diferente de todos los dems por lo que aadi a su contenido.
Pruebe el agua en cada uno de los otros vasos, tomando la precaucin de tomar un sorbo de jugo
despus de cada sorbo de agua de otro vaso. Recite el versculo que dice Gustad y ved que es
bueno Jehov; dichoso el hombre que confa en l. Sal 34:8. Tome un sorbo grande de jugo,
gustndolo y diga que a usted le agrada lo que el Seor ha bendecido, santificado y creado para
su placer. Pregntese a la gente si a ellos les gusta lo que el Seor ha hecho por sus hijos
Sugirase que de ahora en adelante todos disfrutemos del sbado del Seor porque es bueno.

B. Torta y velas - el cumpleaos de la madre de Adn

Dgase a la gente que el prximo domingo por la noche les mostrar la madre de Adn. Tenga
un globo terrqueo grande cubierto sobre el escenario, listo para mostrar a la gente cuando sea el
momento adecuado. Dgaseles que Adn sali del seno de la madre tierra y ctese Gen. 2:7 y
3:19. Luego explique que la madre no es tan importante como su cumpleaos; luego saque la
torta y las velitas. Usted ha hecho mucha propaganda para esta fiesta de cumpleaos durante toda
la semana, y ha prometido regalar la torta a la persona que traiga consigo ms amigos a la
reunin.

Cuando est todo listo, coloca las siete velitas en la torta que representan los das de la
semana de la creacin. Entonces usted relata lo que se cre en cada da de la semana, a medida
que enciende las velas, terminando con el sbado que podra ser una vela ms grande. Ahora diga
a la mayora de los seres humanos le gusta toda la creacin, el aire, el agua, la vegetacin, los
animales, la gente, etc. pero hay una cosa que la mayora de las personas no quiere y es el sbado.
Ahora mustreseles cun imposible es librarse del sbado sin destruir el resto de la creacin al
apagar la vela del sbado. Tenga la precaucin de que se apaguen las dems velas tambin.
Despus de apagar las velas, regale la torta a la persona que ha trado mas amigos con l segn
usted prometi durante la semana.

C. Diversos pecados

Escrbanse los nombres de diversos pecados en varias tarjetas y pdase a un ayudante que
coloque estas tarjetas debajo de su saco de manera que el pblico no las vea pero que estn a
mano cuando se necesiten. Al momento indicado pdase que empiece a cruzar la plataforma.
Usted lo detiene y le pregunta adnde va. l dice: "Al cielo", le dice que todos los que entran
all deben pasar por una inspeccin, y comience a revisarle. A medida que se extrae cada pecado,
pregntese al pblico si l puede ir al cielo con ese pecado. Despus de descubrir los pecados del
hombre, que l los confiese. Entonces pregntese al pblico si lo podemos dejar pasar y ellos
dirn que s. Entonces usted le hace seas para que siga a la gloria. Esto puede hacerse con
muchos pecados, tales como la mentira, el robo, la inmoralidad, la embiraguez, etc.

D. La Biblia y la Cruz

Lo que Cristo clav en la cruz puede ser ilustrado de la siguiente manera. Constryase una
cruz grande y pngase sobre la plataforma. Tngase a mano un martillo y clavos. Escrbanse los
distintos sacrificios en tiras de papel y coloqense en un libro grande. Ahora dgase a la gente que
usted va a clavar en la cruz todo lo que Jess clav en su cruz. A medida que usted lee los
distintos sacrificios, tenga listo su ayudante, para clavarlos en la cruz a medida que usted le
pregunta que hizo Jess con esa ley. Usted le pregunta al ayudante. Qu hizo Jess con esta ley
en particular?, y l la toma diciendo "la clav en la cruz", y la clava en la cruz de la plataforma.
Cuando usted ha terminado de clavar las leyes en la cruz, quite el velo de los Diez Mandamientos
que usted tiene listo, y diga a la gente que esto es todo lo que Jess nos dej para obedecer.
Todas las otras leyes que eran en nuestra contra fueron clavadas en la cruz, y se dej solamente
los Diez Mandamientos. Cite pasajes de las Escrituras que muestran que los que guardan los
mandamientos entrarn en el reino de los cielos. Pregnteseles si no estn felices de que Jess
haya quitado todos esos sacrificios que se requeran antes de su venida a sufrir en la cruz.
Dgales que eso es lo que la cruz significa para cada uno de ellos.

E. Pelculas y proyecciones luminosas

1. Las pelculas siempre deben usar con cautela. Si se ha anunciado una pelcula, es un buen
plan para que eso constituya toda la reunin para la noche. Es bueno mirar al pblico de
cara.
2. Evite el uso de vistas con textos. No permanezca en la oscuridad demasiado tiempo.
Proyecciones acerca de la pasin del maestro son buenas para usar durante la apelacin.
Cierre con una escena de Cristo que invita a la gente a aceptarle.
3. La luz negra debe usarse para ilustrar alguna parte del sermn, pero no el sermn mismo.
Conviene preparar las propias ilustraciones para la luz uno mismo. Ilustraciones muy
conocidas son demasiado mecnicas y pierden su valor. Es mejor usar las ilustraciones
con luz negra despus del sermn para hacerlo ms claro. Luego apguese la luz y
proyctese una figura en la pantalla de alguna fase de la pasin de Cristo para la
apelacin.

F. Programa de Beneficiencia

Consiga un barril grande y pntelo de blanco y colquelo en un lugar conspicuo la primera


noche de las reuniones. Pinte en l las palabras Ama a tu Prjimo. Diga a la gente que est all
para ayudar a otros de su comunidad, y desea llevarles algunas canastas de alimentos a los
necesitados. Dgales que usted traer alimentos y quiere que ellos tambin traigan. Explique que
cada noche pueden traer alimentos para el barril y que para el da jueves usted tienen el plan de
repartir los alimentos a los necesitados. Pdales que sugieran los nombres de las personas
necesitadas. Comente acerca de la cantidad de paquetes que hay en el barril cada noche. Invite a
la gente a acompaarle cuando va a entregar los alimentos a los necesitados. Lleve a las visitas a
los hogares de los menesterosos con usted y explique a los que reciben los alimentos que estas
visitas son las personas a quienes hay que agradecerles por los alimentos, y que ellos son quienes
los donaron.

Cunteles acerca de las reuniones e invteles a asistir. Cunteles a la congregacin acerca de


la reparticin y los resultados. Siga el mismo procedimiento cada semana durante la campaa.
DISPOSICIN DEL TIEMPO Y LAS PARTES DE CADA
PROGRAMA
La hora de iniciacin podr variar segn la localidad en la cual se celebren las reuniones,
pero el siguiente programa es bastante equilibrado. La clase bblica se realiza una media hora
antes de la apertura de la reunin.

Servicio de cantos 10 minutos


Canto de Apertura 2 minutos
Oracin 1 minutos
Msica Especial 3 minutos
Anuncios 5-7 minutos
Prueba Verdadero-Falso 10 minutos
Ofrenda 3 minutos
Msica Especial (para la apelacin) 3 minutos
Sermn y Apelacin 40 minutos
Clausura 3 minutos

PROGRAMA EVANGELISTICO EN LA ESCUELA DE IGLESIA LOCAL


I. Haga publicidad como una campaa grande pero en sector local.

II. Obtenga lecciones que abarquen treinta temas. Tenga suficiente Cantidad como para entregarle
una copia a cada alumno. Estas lecciones pueden obtenerse en la Voz de la Esperanza, Escuela
Bblica por Correspondencia, etc.

III. Haga formularios de inscripcin por duplicado de la inscripcin de la escuela, y explique que
el marco denominacional no tiene nada que ver con su inscripcin en la Escuela Bblica.

IV. Funcionamiento de las clases.

a. Comincese con oracin.


b. Reprtase la primera leccin con la hojita de preguntas. Repsese la leccin con la clase.
Permtase que los alumnos vayan a su casa, estudien la leccin, y respondan a las
preguntas y las traigan a la prxima clase para ser revisadas.
c. Dgase a la clase que habr una graduacin con todos los procedimientos formales.
Recibirn un certificado que mostrar que se han graduado en un curso bblico, y que
podrn instruir a otros en la Biblia. Dgales que es gratuito.
d. Pdase a un oficial importante de la Asociacin que pronuncie la disertacin de
graduacin. Que todos usen togas y gorrn.
e. Realcense unas dos clases por semana durante quince semanas. Instryase y preprese a

II
personas que visiten a los alumnos y les ayuden con sus lecciones. Dgale a la clase que
sus ayudantes les visitarn y les ayudarn con cualquier pregunta difcil.

P
A
R
T
E
El Proceso de la
Decisin

LA DECISIN

NUEVE FACTORES PARA GUIAR A LAS ALMAS


A DECIDIRSE POR LA VERDAD

1. La obra del Espritu Santo.

2. La oracin intercesora.

3. El producir la conviccin.
4. La creacin del deseo.

5. La obra personal.

6. Los pasos graduados.

7. El conseguir asentimiento.

8. Las reuniones postconferenciales.

9. La clase de instruccin.

LA DECISIN
1. Importancia de la decisin

a. Toda actividad humana tiene su meta.

b. El trabajo evangelstico, tanto pblico como personal, tiene METAS.

A. Llevar el evangelio.
B. Lograr la conversin.
C. Concretar el bautismo.

2. Elementos que conducen a la decisin

a. Presentacin clara de la verdad.


b. Presentacin afirmativa, positiva.
c. Evitar ataques y discusiones.
d. Presentacin bblica y cristocntrica.
e. Seguridad absoluta.
f. Decisiones paulatinas. Hbito de tomar decisiones.
g. Resortes que mueven la voluntad.
A. Apelar necesidades bsicas: autoestima, seguridad social.
B. Hbito.
C. Imitacin.
D. Simpata y admiracin.

3. El instructor y su actitud para lograr decisiones

a. Conocer la doctrina y darla con seguridad y fervor.


b. Cumplimiento de los compromisos.
c. Genuino inters y amor por los interesados.
d. Santa audacia cristiana.

4. Mtodos ms comunes para tomar decisiones

a. Normal. Con un interesado normal, sin problemas.


b. Indirecta. Tomar decisiones menores que involucren la mayor.
c. Decidirse por el interesado.
d. Mtodos extraordinarios.
e. Oracin.
f. Forma de pedido. Forma colectiva: clases bautismales.

EL PROPSITO DE LAS DECISIONES EN


EVANGELISMO
Un sermn no es un sermn, a menos que ensalcemos a Cristo y pidamos a los oyentes que le
acepten como su Salvador personal.

Durante la primera clase dictada por H. M. S. Richards, padre, en el Washington Missionary


College, en 1957, este prominente maestro de Cristo, habl sobre la importancia de hacer
llamados Cristocntricos. Utiliz la palabra "invitacin", la cual describe claramente el nfasis
que l daba a la entrega de la vida a Cristo. Richards afirmaba:

Las personas sabrn que ests predicando para obtener una decisin cuando les
extiendas alguna clase de invitacin. Tal vez no obtenga resultados durante
semanas; y, por el otro lado, tal vez s. Pero un alma tiene el valor de seis semanas
de invitaciones.1

Elena de White es ms enftica cuando amonesta a hacer llamados para aceptar a Cristo.

Hay almas en toda congregacin que estn dudando, que estn casi persuadidas a
ser completamente para Dios. La decisin se hace para el tiempo y por la eternidad;
pero muy a menudo ocurre que un pastor no tiene el espritu y el poder del mensaje
de verdad en su propio corazn, y por ende no se hace ningn llamamiento directo a
1
H. M. S. Richards, Feed My Sheep, Review and Herald Publishing Association, Washington, D. C., 1958, p. 40.
esas almas que estn temblando en la balanza. El resultado es que las impresiones
no se profundizan en el corazn de los convencidos; y salen de la reunin
sintindose menos inclinados a aceptar el servicio de Cristo que cuando vinieron.2

La Sra. White es muy clara al declarar que se deben hacer llamados durante cada sermn y
tales decisiones debern ser para aceptar y seguir a Cristo.

Con la uncin del Espritu Santo, que le d una preocupacin por las almas, no
despedir a la congregacin sin presentar .ante ella a Jesucristo, el nico refugio del
pecador, haciendo un fervoroso llamamiento que llegue al corazn de los oyentes.3

Por demasiados aos ste fue un enfoque nuevo para muchos evangelistas Adventistas. Y,
todava no es plenamente comprendido por algunos.

H. M. S. Richards, padre, relat una historia de un evangelista Adventista que crea que los
conversos se ganaban comprobndoles que todas las doctrinas estaban correctas. Durante uno de
sus ciclos evangelsticos, una familia haba llegado cada noche. Repentinamente, dejaron de
llegar. Casi tan inesperadamente, regresaron, sus rostros irradiando gozo y felicidad. El
evangelista les dijo: Hemos estado preocupados por ustedes. Pensamos que crean toda sta
verdad, pero, repentinamente dejaron de asistir. Ellos contestaron:

Oh s, creemos todo. Sabemos que es la verdad. Ya estamos guardando el Sbado.


Entonces, porqu dejaron de asistir? Estaban enfermos?, pregunt el evangelista.
Bueno, sucede que cuando escuchamos todas las maravillosas doctrinas y las maravillosas
verdades, supimos que era la verdad de Dios y desebamos bautizamos. Pero, sabamos que an
no estbamos listos. Necesitbamos convertimos y llegar a ser Cristianos. Por lo tanto, fuimos al
Ejrcito de Salvacin para convertimos. Ahora estamos listos para bautizamos y gozar de esta
verdad maravillosa.4

Las decisiones traern experiencias transformadoras dinmicas a aquellos que acepten a


Cristo. Cuando Cristo entra a nuestras vidas, trae con El todas las bendiciones prometidas del
evangelio. Esto incluye la comprensin y aceptacin de las grandes verdades doctrinales Cristo
cntricas presentadas en la Palabra de Dios.

La Decisin lleva a un Cambio

La Biblia est llena de experiencias positivas y emocionantes de los cambios casi


instantneos en las vidas de quienes recibieron la invitacin de venir a Cristo. Los ejemplos que
encontramos en las Escrituras incluyen cambios de posesin demonaca a libertad en Cristo, de
odio hacia Cristo a un amor insondable, de temor a confianza, tristeza a gozo, inmoralidad a
castidad, demencia a cordura, escepticismo a certeza de la fe, falta de honestidad a integridad, de
enfermedad a salud. Las historias son inagotables y la conviccin aumenta al reflexionar en ellas.
Cuando decidimos entregar nuestra vida a Cristo, esa decisin abre nuestras vidas al poder
transformador de Dios quien nos trae paz, gozo y transformacin. Si permitimos que Dios acte,

2
E. G. White, El Evangelismo, p. 207.
3
Ibd.
4
Richards, loc. Cit., pp. 185, 186.
no hay lmite para lo que el Dios Creador puede hacer en su obra de recreacin. Alguien que,
evidentemente, fue inspirada por Dios expresa lo siguiente con respecto a la emocionante
posibilidad de cambio. Por medio del debido ejercicio de la voluntad, puede obrarse un cambio
completo en vuestra vida. Al dar vuestra voluntad a Cristo, os uns con el poder que est sobre
todo principado y potestad.5

Un Llamado a la Decisin en el Momento Indicado

La decisin es, pues, la llave para liberar el poder de Dios en la vida. Cuando no hay
llamados a la decisin, no se recibe poder vital y, por lo tanto, viene como resultado un estado
inerte. Esto es cierto tanto en el individuo como en la iglesia entera. Tambin, reconocemos que
es importante llamar a la decisin en cada presentacin. Cuando el mensaje queda claro en la
mente y la conviccin se apodera de la vida, debe tomarse una decisin. Si no se toma una
decisin en este momento; quiz nunca se tomar. Las siguientes palabras aclaran este punto:

Si no se hablan las palabras en el momento debido, invitndolos a la decisin ante el


peso de la evidencia ya presentada, los convictos siguen adelante sin identificarse
con Cristo, se desvanece la urea oportunidad, y no se han entregado, y se apartan
ms y ms de la verdad, se apartan de Jess y nunca hacen su decisin por la causa
del Seor.6

Los Beneficios de hacer un Llamado a la Decisin de Aceptar a Cristo

Ya hemos notado que se llevan a cabo cambios dinmicos cuando una persona entrega su
vida a Jesucristo y abre su vida al Espritu de Dios. El poner a Cristo como punto central de
nuestro ministerio de predicacin tiene potencial para revolucionar nuestro evangelismo y
revitalizar nuestras iglesias.

Se estaban celebrando una reunin de evangelismo pblico en Denver, Colorado. Se haba


alquilado el auditorio Phipps, un saln con la capacidad de albergar 1,100 personas. La segunda
noche se empezaron a celebrar sesiones dobles, que continuaron durante seis semanas. Cada
noche se hacan llamados para aceptar a Jesucristo.

Un Sbado por la noche en particular pasaron al frente 75 preciosos individuos como


respuesta al llamado. Una de las personas que acudi al llamado se identific como un violinista
de renombre en esa ciudad. Sin embargo, se haba hecho adicto a las drogas, haba perdido su
empleo, se haba desilusionado y haba vivido el ltimo ao en un estupor inducido por las
drogas, y una vida desesperada y sin sentido. Despus de que todos se fueron, l se qued, y dijo:
Usted nos asegur que si aceptbamos a Cristo como nuestro Salvador personal y entregbamos
nuestras vidas a El, que El cambiara nuestros corazones y nos dara una vida nueva. S, eso es
lo que promete la Palabra de Dios, se le contest.

Quiero dar testimonio de que Cristo ha cambiado mi vida esta noche. Hoy me voy de aqu
un hombre nuevo, no slo con la seguridad de una vida nueva, sino de una vida nueva aqu y
ahora en Jess.
5
E. G. White, El Camino a Cristo, p. 35.
6
White, El Evangelismo, p. 209.
Este hombre sigui asistiendo a todas las reuniones y solicit el bautismo en una de nuestras
iglesias. Encontr nuevamente el camino a su carrera escogida y, a la vez, lleg a ser un leal,
dedicado y entregado Adventista del Sptimo Da, compartiendo su fe dondequiera que iba.

Una joven atractiva, con una terrible adiccin a drogas, asisti a la primera noche de unas
reuniones evangelsticas. Ella estaba esclavizada a una vida que destrua su ser interior, su salud
fsica y la encarcelaba en una vida miserable y sin sentido.

Un fro sbado, por la maana, un volante fue puesto bajo su puerta. Despus de tomar el
volante, el Espritu de Dios la impresion a asistir a las primeras reuniones. Esa noche, se hizo
un llamado a que cada individuo en la audiencia aceptara a Cristo como su Salvador personal, si
no lo haban hecho antes. Esta mujer fue la primera en abandonar su asiento, prcticamente
corriendo hacia el frente. Luego cont su historia y habl de la terrible miseria que haba en su
vida. Reclamando la promesa, se le asegur que Cristo la aceptara y cambiara su vida.

Ella acept a Cristo y Su Palabra, y ya estaba hecho! Continu asistiendo a las reuniones:
regocijndose en el Seor, aceptando todas las enseanzas de las Escrituras y dando su testimonio
en todos lados.

Despus de bautizarse, empez a buscar una avenida en la cual pudiera utilizar sus talentos
para servir al Seor. Entonces Union College, entr en escena. Dej todo, asisti a Union, se
gradu de enfermera, y an es una fiel Adventista del Sptimo Da.

Este enfoque de la toma de decisiones trae una conversin genuina que se refleja en una
transformacin dinmica en la vida, una vida de entrega a Cristo y a todas las enseanzas de la
Biblia y la obra de Dios. Yo creo que este es el dinamismo que puede convertir nuestro
evangelismo pblico en la influencia poderosa que debe ser. Es el dinamismo que se necesita en
nuestros cultos de adoracin para revitalizar, tambin, a nuestras iglesias.

Otra gran ventaja de llamar a la decisin de aceptar y seguir a Cristo, particularmente en el


evangelismo, es que generalmente atrae a mayores audiencias, las cuales continan asistiendo
noche tras noche. De igual manera, yo creo que si hiciramos ms de esto en nuestros cultos de
adoracin, lograramos atraer a ms personas all tambin. Sin un nfasis en la ganancia de almas
durante nuestros cultos de adoracin, hay poco incentivo para que nuestros miembros traigan a
sus amigos no adventistas a la iglesia. Si trajeran a sus vecinos y amigos, y predicsemos a Cristo
e hiciramos llamados para aceptarle y seguirle, esto traera ms dinamismo a nuestras iglesias tal
como sucede en nuestras reuniones pblicas.

El ministerio pastoral de Richard Halvorson en Primera Iglesia de Nashville (Nashville First


Church) ilustra bellamente esta verdad. Cada sbado se hace un llamado. Casi siempre hay una
respuesta. Como resultado hay muchos bautismos, una membresa involucrada y una iglesia
dinmica y creciente. Si usted cuestiona esto, sencillamente haga un llamado a cualquiera de los
ancianos de la Primera Iglesia de Nashville (Nashville First Church), y se har creyente.

La razn principal para esto es que Cristo es ensalzado; y dondequiera que se ensalce a
Cristo, hombres, mujeres y jvenes sern atrados a El. La segunda razn es que nuestro pueblo
ve los cambios en las vidas de aquellos que estn respondiendo. Ellos se unen y le piden a Dios
que haga una obra an ms poderosa.

A la vez, este enfoque mantendr abiertos tanto nuestros cultos de adoracin como nuestras
reuniones evangelsticas. Nadie se siente "encajonado" o presionado a tomar una decisin antes
de que est listo. Llamados...S, los hacemos, pero son para recibir y seguir a Jesucristo. Las
otras decisiones que debern tomar nuestros oyentes, generalmente vendrn como resultado de
haber aceptado a Cristo.

E. G. White dice que los Adventistas deberan ser los primeros en ensalzar a Cristo. Entre
otros Cristianos, deberamos ser, por lo tanto, los ms celosos y efectivos al predicar a Cristo e
invitar a otras personas a aceptarle.

Un Llamado a la Decisin de Aceptar a Cristo Realza las Reuniones Pblicas

Este nfasis en Cristo y el bautismo trae gozo y vitalidad a las reuniones que pueden
mantener un crecimiento en la asistencia durante toda la cruzada. La audiencia no se encuentra
dividida por largos y pesados llamados a unirse a la iglesia. Las doctrinas se presentan en la
correcta relacin con Cristo. Ningn individuo o iglesia se condena si tiene un punto de vista
diferente.

La motivacin para aceptar todas las doctrinas, incluyendo la del cuerpo de Cristo- -la
iglesia-es nuestro amor por Cristo. No hay nada del filo del debate o el temor del juicio utilizado
para motivar a las personas. El gozoso Espritu de Cristo reina supremo.

Este enfoque ayuda a mantener un amoroso y generoso espritu en las reuniones, donde todos
pueden experimentar un sentimiento de aceptacin y pertenencia. Este enfoque tambin ayuda a
mantener fuerte la asistencia durante todas las reuniones. Tambin permite que el Espritu Santo
obre de Su propia manera y a su propio tiempo. Como consecuencia, muchos toman decisiones
de aceptar a Cristo y llegar a ser Adventistas del Sptimo Da. Aquellos que no lo hacen, an
siguen siendo nuestros amigos.

Esto se demostr en una reunin evangelstica en Denver, Colorado. Los pastores bautizaron
a 160 preciosas personas. Ms de 500 individuos haban recibido a Cristo durante estas reuniones
en particular. Estas personas no pudieron asistir a todas las reuniones. Como resultado, muchos
regresaron a sus iglesias con la nueva, vital experiencia que encontraron en Cristo y fueron
bautizados en sus propias iglesias.

Eso podra sorprender a algunos de ustedes, pero esas personas llegaron a conocer a Cristo en
una reunin Adventista. Siempre conservarn un lugar clido en sus corazones para los
Adventistas del Sptimo Da. Algn da ellos tendrn la oportunidad de escuchar la plenitud de
nuestro mensaje y muchos llegarn a ser Adventistas eventualmente.

La Aceptacin de Cristo Lleva a la Aceptacin de las Doctrinas


Resulta evidente, por la inspiracin y la experiencia, que cuando un individuo entrega su vida
totalmente y sin reservas a Jesucristo y experimenta una conversin genuina y luego escuchan
acerca del Sbado y su significado, estar ms que dispuesto a aceptarlo. Se ha encontrado a ms
personas dispuestas y ansiosas de guardar el Sbado y llegar a ser Adventistas del Sptimo Da
que nunca. Y realmente son Adventistas excelentes. Esta realidad nace de aquella gran verdad,
El que tiene al Hijo tiene vida (espiritual y eterna) y el que no tiene al Hijo, no tiene vida.

Cmo y Cundo Hacer Llamados a Aceptar a Cristo

Si Cristo es exaltado en cada sermn, entonces se pueden hacer llamados al final de cada
reunin. Hay tres grupos a los cuales el evangelista debe dirigir sus llamados:

1. Aquellos que nunca han aceptado a Cristo como su Salvador personal.


2. Aquellos que han aceptado a Cristo en el pasado, pero han regresado a la vida antigua de
pecado y necesitan renovar esa relacin con Cristo.
3. Aquellos individuos que se han divorciado de Cristo y necesitan comenzar de nuevo,
recibiendo a Cristo. La redaccin del llamado puede reflejar a los tres grupos.

Al avanzar las reuniones, los llamados deberan incluir no slo aceptar a Cristo, sino tambin
seguirle con obediencia y amor. Cuando una persona toma una decisin de esta naturaleza,
generalmente demostrar su buena disposicin para aceptar todas las verdades que han aprendido
en las reuniones. No ser muy necesario hacer llamados especficos para guardar el Sbado y
unirse a la iglesia verdadera. Al aceptar a Cristo, se acepta lo que Cristo ense y lo que Cristo
est haciendo, lo cual viene siendo el punto central de todas las enseanzas profticas de las
Escrituras y las doctrinas que se encuentran en la Biblia. Aquellos que tomen sus decisiones
deberan tener la oportunidad de indicar una decisin de bautizarse o guardar el Sbado, etc., en
las tarjetas que llenen para registrar su decisin de aceptar a Cristo.

Cuidando de Aquellos que Tomen Decisiones

Aquellos que respondan a la invitacin necesitarn confirmacin y consejera especial antes


de enviarlos a sus hogares. El evangelista debera tomar los nombres y direcciones de los que
respondieron. Una tarjeta de decisin, diseada para ese llamado en particular, se utiliza para
tomar el nombre, direccin, el nombre de la iglesia a la que asisten, nmero telefnico y la
decisin especifica que han tomado. Cada una de las tarjetas de decisin deber tener lugar para
que el individuo pueda indicar su decisin de aceptar a Cristo e indicar si desea bautizarse. De la
misma forma, cuando se presente una doctrina importante, las tarjetas de decisin debern incluir
una oportunidad para que se pueda indicar la aceptacin de esa doctrina.

Despus de recoger las tarjetas de decisin, generalmente se dan las siguientes instrucciones
a los que respondieron: Les aseguro que Cristo les ha aceptado, perdonado sus pecados y
otorgado vida eterna. Tambin les recuerdo que El les ha dado su Espritu Santo, a travs del cual
Cristo establece una relacin con ellos.

Lo importante ahora es mantener esa relacin con Jesucristo. Esto se hace principalmente de
tres maneras. La primera es a travs del estudio de la Palabra de Dios. Se debera animar a los
nuevos conversos a que establezcan una vida devocional constante que incluya el estudio regular
de la Palabra de Dios. Se les anima, tambin, a que sigan asistiendo a las reuniones a fin de
obtener un conocimiento ms profundo de las enseanzas de la Biblia. La segunda consiste en
animarles a dedicar tiempo, todos los das, a la oracin privada. Se les dice que la oracin
consiste sencillamente en hablar con Cristo acerca de sus necesidades, sus alegras y sus
sufrimientos. La tercera consiste en animarles a compartir su fe: ya que, slo en la medida que
demos, podremos recibir. Generalmente se puede dar el libro El Camino a Cristo para
ayudarles en su vida devocional. Luego, se tiene una oracin con ellos y se les permite que
regresen a sus hogares.

Durante los siguientes das, visitamos a los nuevos conversos para confirmar su aceptacin
en Cristo y su continuo compaerismo con El. Por lo general, las personas que toman su decisin
de aceptar a Cristo, siguen asistiendo a las reuniones y se bautizan en Cristo y la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.
LA DECISIN
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN EL EVANGELIO

1. Estos nueve factores de la decisin en la obra de guiar a las almas a Cristo son como los
pilares de un puente que conduce desde la Babilonia de este mundo hasta el seno del
remanente de Dios.

2. El primer factor es la operacin del Espritu Santo. Zac. 4:6

a. La predicacin de la Palabra sera intil sin la continua presencia y ayuda del


Espritu Santo. Este es el nico maestro eficaz de la verdad divina. nicamente
cuando la verdad vaya al corazn acompaada por el Espritu, vivificar la
conciencia o transformar la vida. Uno podra presentar la letra de la Palabra de
Dios, estar familiarizado con todos sus mandamientos y promesas, pero a menos
que el Espritu grabe la verdad, ninguna alma caer sobre la roca y ser
quebrantada.

Deseado 609.1

3. Algunas formas en que el Espritu gua a la gente a la obediencia:

a. Atrae hacia Cristo. Juan 6:44


b. Gua a la verdad. Juan 16:13
c. Convence de pecado y de juicio. Juan 16:8
d. Crea el deseo de obedecer. Fil. 2:12,13
e. Regenera al pecador. Juan 3:3-6
f. Da la victoria sobre el pecado. Rom. 8:2
g. Imparte la vida de Cristo. Ef. 3:16-19

4. Las almas deben ser guiadas a Cristo teniendo la debida relacin con estas funciones del
Espritu.

5. Es la ausencia del Espritu y de la gracia de Dios los que hacen el ministerio evanglico
tan falto de poder para convencer y convertir." (Vol. 4.378)

6. Despus que Cristo dio su comisin evanglica, un slo sermn lleno del Espritu gui a
3000 personas a decidirse por Cristo.
7. El Espritu Santo capacitar a todos los que estn dispuestos a ser educados a comunicar
la verdad con poder. Renovar cada rgano del cuerpo, de modo que los siervos de Dios
puedan trabajar aceptable y exitosamente.
(E.G.W., Review, Enero 12, 1902)
EVANGELISMO PBLICO

LA CONDUCCIN DE LAS ALMAS A CRISTO

1. Es importante empezar de la debida manera al guiar a las almas a aceptar a Cristo.

2. La cosa primera y ms importante es ablandar y subyugar el alma mediante la presentacin


de Cristo como el Salvador que perdona el pecado. (Vol. 6,55)

a. El poner a las almas en contacto con Cristo ayuda a prepararlos para la deseada decisin
final. (Vol. 6,55)
b. Un asentimiento intelectual de las doctrinas del triple mensaje, nunca salvar a alguien.
El aceptar toda la verdad especial, no toma el lugar de la conversin. (EGW, Review,
Feb. 14, 1899)

3. Cualidades del predicador ganador de almas:

1. El mismo obrero debe poseer una experiencia renovada con Cristo. Sal. 51:10-13
2. El obrero debe tener un corazn ardiendo con el amor hacia Dios y hacia las almas.
3. Debe conocer su Biblia tan bien que tenga en la punta de su lengua el texto apropiado a
la necesidad de cada individuo. Isa.50:4
4. El obrero debe saber cmo orar con las almas de modo que las ponga en contacto con
Cristo, para que reciba de Cristo exactamente lo que necesita.

4. La gente con quienes trabajamos en las tierras cristianas, se compone de cuatro grupos
generales de personas: 1. Cristianos verdaderos, 2. Apartados de la iglesia, 3. Cristianos
normales, y, 4. no convertidos.

5. Para saber cmo tratar con cada uno, necesitamos saber a cul de estas cuatro clases
pertenece.

6. Si es un verdadero cristiano, debemos procurar guiarlo a caminar ms cerca de Dios. Si es un


apartado de la iglesia, debemos tratar de traerlo de vuelta a su Salvador. Si es cristiano
inconverso o no es miembro de ninguna Iglesia, debemos guiarlo a Cristo.

7. Algunos pasos para guiar un alma a Cristo:

1. Hay que explicarle su condicin de pecador, destituido de la gracia de Dios. Se puede usar
Isa.53:6, Rom. 3.23

2. Hay que explicarle el significado del arrepentimiento, para lo cual se puede usar Hech,
3:19. Despus de explicarle el significado del arrepentimiento se le puede preguntar:
Siente usted tristeza por sus pecados?... No quiere abandonar sus pecados, con la
ayuda de Dios?...

3. Si contesta favorablemente, se le puede leer Juan 3:16 y Juan 1:12, y luego preguntarle
Est dispuesto a recibir a Cristo, y confiar en l?...

117
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EVANGELISMO PBLICO

4. Detngase aqu, y procure que se arrodille a orar con usted. Si logra que se arrodille, ser
casi seguro que podr ganarlo para Cristo.

5. Tal vez tenga que ayudarle a orar. Algunas veces puede ser que sea necesario que usted
ore y l repita la oracin frase tras frase. Para un caso tal, va la siguiente oracin
sugerente: Padre celestial, te agradezco por tu deseo de salvarme. Acepto a Cristo Jess
como mi salvador. Perdona mis pecados, y dame un nuevo corazn. Seor, acepto tus
promesas, y te agradezco por haberme perdonado, y por venir a vivir en mi corazn, para
hacerme un cristiano. En el nombre de Jess, Amn.

6. Despus de la oracin se le puede dar la mano, dicindole: Me alegro de que usted haya
entregado su corazn a Jess. El ha odo su oracin y le ha aceptado. Entonces
explquele en pocas palabras cmo conservar esta experiencia.

8. Si la persona presenta alguna excusa o dificultad, procure quitarla leyndole el texto apropiado
al caso. Sera en vano hablarle del tercer paso antes que haya dado el primero y segundo.

1. Hay que mantenerle tratando el asunto del pecado y la salvacin. El tratar de pasar a
otro asunto, si le es posible.

2. Sea ferviente. Es mejor, generalmente, usar unos pocos textos directos de la Escritura.
Muchos textos pueden confundirle. Y si es posible es mejor que l mismo lea los textos.
Las conversiones no son todas iguales, pueden diferir mucho.

3. No se apure; un alma vale el tiempo necesario para guiarla a Cristo. Antes de dejar un
alma as, dle alguna instruccin que le ayude a mantenerse en la verdad, indquele alguna
promesa de la cual depender. Un nuevo converso necesita consejo y direccin.

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EVANGELISMO PBLICO

LA OBTENCIN DE DECISIONES PARA LA VERDAD


1. No sea excesivamente insistente.
2. No use la tctica "llvelo o djelo".
3. No interrumpa a la persona que expresa una objecin sincera. Su opinin es importante
para l.
4. No cierre la puerta de la misericordia en su rostro porque es lento en aceptarla.
5. No adopte hacia los problemas de la persona la actitud de "eso no es nada en comparacin
con...".
6. No d la impresin de que est apurado, an cuando no est.
7. No discuta.
8. No pierda su serenidad ni su paciencia.
9. No se quede a comer despus de obtener la decisin.
10. No converse con una persona acerca de unirse a la iglesia en presencia de sus amistades.
11. No le d al candidato la impresin de que lo est persiguiendo a fin de conseguirlo. El
celo excesivo ha apartado a muchos peces del anzuelo.

Factores que afectan las decisiones espirituales

1. Factores econmicos. Este importante factor cuando se usa como la base de una objecin
puede asumir las diversas formas, algunas de las cuales se consideran aqu.

a. "Seguira sus enseanzas pero me costara mi empleo".


Respuesta: Asegrele a la persona con toda simpata que usted comprende y que sobre todo,
Dios comprende. En Mat. 6:33 se halla el consejo de Dios en tales circunstancias.
Experiencias y textos que acrediten la fe pueden ser usados con provecho en este punto.

b. "Mi esposo me ha amenazado de quitarme su sostn si me uno a ustedes".


Respuesta: Felictese al esposo (recurdese que ella lo ama o de lo contrario no estaran
casados), luego con mucho tacto recurdele que la primera lealtad del hombre es para con
Dios. Salmo 27:10 es un buen texto para usar en este momento.
Debe decrsele a ella que su obediendia ayudara a la comprensin de su esposo, por cuanto
su oposicin proviene sin lugar a dudas de la falta de comprensin de su esposo, por cuanto
su oposicin proviene sin lugar a dudas de la falta de comprensin.

c. Ya estoy tan endeudado que no podra dejar de ganar el dinero que perdera si no
trabajase los sbados.
Respuesta: Deut. 8:18, tambin Deut. 28:3-6 y Mat. 16:26. Recurdesele suavemente a esta
alma que el Dios que da tambin puede quitar. Debe luego citrsele pasajes animadores tales
como Sal. 37:25.

d. Si me uno a su iglesia no podr llevar mi parte de la carga financiera de la iglesia.

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EVANGELISMO PBLICO

Respuesta: Mal. 3:6-8. Debe recalcarse que si se es fiel a Dios, el Seor no nos traicionar.
Antes bien multiplicar lo que nos reta. Los agradecidos sern fieles en sus ofrendas.

2. Factores sociales que afectan las decisiones

a. La oposicin de amigos.
Respuesta: Luc. 6:22,23; Prov. 18:24. Demustrese que la amistad de Cristo ha de ser
preciada por sobre todo lo dems.

b. Oposicin dentro del hogar.


Respuesta: El evangelista deber ser muy cuidadoso al tratar con esta objecin. Mat. 10:34 y
37 declaran claramente el principio en juego aqu. Sin embargo debe recordarse que los
vnculos familiares son muy estrechos y que conviene que el ministro tenga sumo cuidado en
este asunto.

c. No puedo asistir a ciertas funciones y se ve de esta manera limitada.


Respuesta: 1 Juan 2:15. Asegure a la personas que l o ella hallar placer en el
compaerismo del pueblo de Dios.

3. Factores espirituales que afectan las decisiones.

a. No creo que es correcto abandonar la iglesia de mi niez


Respuesta: Ctese el ejemplo de Jess que la dej despus de treinta aos. (Mat. 23: 38,;
24:1) y levant una nueva propia (Mat. 16:18). Cualquier cambio para el bien es ms que
prudente. Es ser cristiano.

b. No estoy seguro de que podra continuar an cuando comenzase. Sera una vergenza
apostatar.
Respuesta: Pensemos un momento en todas las cosas que comenzamos todos los das sin
saber si podremos terminarlas. Cuando una pareja se casa, estn seguros de estar juntos de
aqu a diez aos? La respuesta es obviamente no. Pero poseen dos cosas, la fe y el amor.
Eso es suficiente para el comienzo. No hay necesidad de temer al futuro mientras se tenga
estos dos tesoros. Y as tambin es con Cristo. Si le amamos y creemos, es suficiente para el
comienzo. Y mientras nos aferramos a esas virtudes, no nos dejar deslizar (Jud. 24).

c. Tengo el plan de unirme pero deseo practicar algunas semanas antes de hacer la decisin a
fin de tener la seguridad de que me es posible vivir esa vida.
Respuesta: Usted no podr hacerlo por s mismo. Cristo tendr que vivir en usted. (Gal.2:20).
Sus mejores perspectivas estn en la iglesia donde recibir nimo de sus hermanos creyentes
y mensajes pleno del Espritu desde el pulpito que la fortalecern.

d. "Parece que no puedo decidirme aunque s que la enseanza es de Dios".


Respuesta: Cuando se examinan los hechos, hay muy poco para elegir. Cristo lo dio todo por
nosotros. El Diablo nos ha quitado todo. La pregunta es ms un asunto de entrega que de
decisin. Cuando un joven busca una compaera para toda su vida, decide l que cierta
joven es para l? O tiene ella algo que ver tambin en el asunto? La mayora de los hombres
reconocern que las cualidades de la seorita tienen que ver con su decisin. Esta es otra
120
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

manera de decir que es persuadido por los hechos. Hablando de las cosas espirituales los
hechos son (1) Cristo nos hizo, (2) El nos ama, (3) El muri a fin de que pudisemos ser
salvados. Por otra parte el Diablo nos odia y procura destruirnos. A cul de estos dos
dedicar usted su vida?

e. "No puedo vivir lo que ustedes ensean en mi iglesia?"


Respuesta: La suerte le sera desfavorable. En una organizacin que ensea otra fe la
corriente corre en la direccin equivocada. Tal vez esta sea la razn por las exhortaciones
registradas en 2 Cor. 6:14-17 y Apoc. 18:4 Muchos han tratado de seguir un programa
religioso doble y han fracasado. Si usted tiene xito ser el primero.

f. "Mi vida pasada me condena, estoy desanimado porque he sido un pecador tan grande".
Respuesta: Si todos adoptsemos esta actitud ninguno seramos salvos (Rom. 3:23). Sin
embargo, la Biblia contiene muchas preciosas promesas que nos son de gran aliento. Isa.
44:22. Prov. 28:13 y muchos otros nos aseguran de que Dios borrar nuestro pasado
pecaminoso si le consagramos nuestras vidas a l para el futuro. El consejo de Jess a la
mujer registrado en Juan 8:11 es acertado para nosotros hoy.

Sugerencias diversas

1. En las entrevistas todas las preguntas debieran ser "sugerencias". Por ejemplo: "Sra.
Prez, Estoy seguro de que usted est haciendo planes para estar con nosotros el sbado".
Ms bien que: "Piensa venir el sbado, Sra. Prez"

2. Debe ofrecerse una oracin en la casa desde la primera visita.

3. En la oracin el obrero puede decirle a Dios algunas cosas acerca de la persona visitada
que no le puede decir a sta directamente. Por ejemplo: "Seor, aydanos a comprender
que a causa de la incertidumbre de la vida nos conviene entregarnos a ti hoy mismo". No
sera prudente decirle directamente a la persona que podra morir pronto, pero en una
oracin es muy propio para ayudar a obtener una decisin.

Ayudas para el Plpito en la obtencin de decisiones

1. El ministro puede con mucho provecho "vivir un da por vez" en una campaa
evangelstica. Una campaa de doce semanas se presta para tres objetivos:

a. La conversin a Cristo.
b. La obediencia a Cristo.
c. La transferencia de una iglesia a otra.

Durante las primeras tres semanas el evangelista y la obrera bblica tienen un objetivola
conversin del pblico. Si esta obra se realiza bien, el segundo paso ser ms fcil. El tercer paso
depende del xito de los pasos uno y dos. Ms de un pastor ha enfermado de lceras

121
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EVANGELISMO PBLICO

preocupndose de lo que suceder maana, sin darse cuenta de que en una campaa, hoy
determina en forma literal el maana.

2. Cada sbado que se observa durante la campaa debiera ser un da de ayuno para el
equipo evangelstico y los miembros de la iglesia. El ayuno y la oracin son las armas
ms potentes del pastor.

3. El ministro debe reunir todos sus talentos publicitarios para la promocin de los "das
importantes" de la campaa, tales como la noche de la presentacin del sbado, la noche
de la temperancia, la observancia del primer sbado en la carpa o saln, y cada sbado
sucesivo. Una buena promocin desde el pulpito hace ms fcil el trabajo de la instructora
bblica en el hogar.

4. Los das de bautismo debieran ser ocasiones solemnes. Cuanto mayor la demostracin
mejor ser. Una procesin dramtica por el medio de la ciudad har muy poco para
perjudicar la obra. Hubo una "demostracin" en el Sina. Nuestra generacin se siente
atrada por las cosas grandes.

5. Todas las noches deben pedirse decisiones. No necesariamente para unirse a la iglesia
sino a rendirse a la voluntad de Cristo. Testimonies, vol. 4, p. 316 "Con la uncin del
Espritu Santo sobre s, dndole una carga por las almas, no despedir ni una
congregacin sin presentar ante ellos a Jesucristo, el nico refugio del pecador, y
presentar exhortaciones fervientes que llegarn hasta los corazones. Debe sentir que
puede ser que nunca vuelva a encontrarse otra vez con estos oyentes hasta el gran da de
Dios

Testimonies, vol. 4, p. 396 En cada disertacin deberan hacerse fervorosos llamamientos a la


gente a fin de que abandone sus pecados y se vuelvan a Cristo.

Testimonies, vol. 6, p. 65 Dgales que el Seor vendr pronto para el juicio, y que ni reyes ni
gobernantes, riquezas, ni influencia, valdr de nada para apartar los juicios que pronto caern
sobre ellos. Al final de cada reunin, debe pedirse que se hagan decisiones. Repitamos, esto no
es una decisin de bautizarse sino de entregase a Cristo.

6. Procrese decisiones para bautismo en el hogar. Este mtodo tienen por lo menos dos
ventajas:

a. Se evitar que los opositores se enteren respecto a cules personas piensan unirse a
la iglesia y por lo tanto no podrn lanzar una contraofensiva efectiva.
b. Cuando un alma est a solas y no bajo la influencia emotiva de ser duradera.

Testimonies, vol. 6, p. 68 Unas pocas palabras habladas en privado a menudo realizar un


mayor bien que lo que ha efectuado todo el discurso.

Obreros Evanglicos, p. 193 Con una simpata como la de Cristo, el predicador debe acercarse
a los hombres individualmente, y tratar de despertar su inters por las grandes cosas de la vida

122
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EVANGELISMO PBLICO

eterna. Sus corazones pueden ser tan duros como el camino trillado... el amor de Cristo, revelado
en el ministerio personal, puede ablandar el terreno pedregoso del corazn.

Manuscrito, 139, 1897 Si se predicara la mitad de los sermones, y se hiciera el doble del
trabajo personal con las almas en sus hogares y en sus congregaciones, se vera un resultado
sorprendente.

Obreros Evanglicos, p. 201 A todos los que trabajan con Cristo quiero decir: Cuandoquiera
que podis obtener acceso a la gente en su hogar, aprovechad la oportunidad... Vuestro xito no
depender tanto de vuestro saber y tale4nto, como de vuestra capacidad para conquistar
corazones.

Carta 95, 1896 Pero les ruego encarecidamente a los siervos del Seor Jess que recuerden
que hay una obra que puede hacerse en silencio, sin suscitar esa fuerte oposicin que cierra los
corazones para la verdad.

Carta 98, 1898 Durante aos se me ha mostrado que el trabajo de casa en casa es la obra que
har de la predicacin de la Palabra un xito.

LA CUDRUPLE FUNCIN DE LA ORACIN EN LA GANANCIA DE ALMAS

1. El segundo factor en su orden de importancia para lograr decisiones favorables de parte de las
almas, es la oracin.

2. Por qu es esencial la oracin para lograr decisiones?

1. Slo Dios puede dar los resultados deseados. 1 Cor. 3:6,7.

2. La oracin es el medio para recibir el Espritu de poder. Luc.11.13

3. El secreto del xito est en la unin del poder divino con el esfuerzo humano. (PP 509)

La obra de Dios ha de ser llevada a su consumacin por la cooperacin de los agentes


divinos y humanos. Los que confan demasiado en s mismos pueden ser aparentemente
activos en la obra de Dios; pero si efectan su obra sin oracin, su actividad de nada
aprovecha. Si pudieran contemplar el incensario del ngel que est en el altar de oro, delante
del trono circuido por el arco iris, veran que los mritos de Cristo han de ser mezclados con
nuestros esfuerzos y oraciones. para que estos no sean indignos como la ofrenda de Can...
Slo la obra efectuada con mucha oracin, santificada con el mrito de Cristo, soportar la
prueba del juicio. SC 168.1

Si el poder divino no se combina con el esfuerzo humano, yo no dara ni una paja por todo lo
que los grandes hombres puedan hacer. (EGW, Review, feb. 19, 1890)

123
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EVANGELISMO PBLICO

Cuando ellos presentan oraciones tan fervientes, que broten de corazones quebrantados,
contritos y creyentes como lo hicieran los apstoles, entonces la misma medida de xito
acompaar sus labores. (TM 207)

3. Cuatro modos en que puede usarse este factor de la oracin:

1. Orar por la necesidad personal del obrero, para tener el poder necesario para su tarea.

2. Orar por las almas con las cuales trabaja.

3. Orar con estas almas.

4. Conseguir que ellas oren.

4. Tres formas de usar la oracin por las almas:

1. Colocar en la lista de oracin el nombre de aquellos por los cuales est trabajando el
obrero.

2. Pedir las oraciones de la iglesia en favor de los que estn por decidirse.

3. Organizar bandos de oracin en pro de las almas.

5. La lista de oracin debiera ser hecha por los que han llegado al momento de la decisin.
Entonces se debe orar mucho por cada uno.

6. Se necesita orar ms con las almas al tiempo de su conviccin.

7. Cuando se logra que la persona ore con nosotros, generalmente resulta ms eficaz que orar
por ella o con ella. La oracin puede tocar el corazn y mover la voluntad, cuando los otros
medios aparentemente fracasan. Con frecuencia en pocos minutos de oracin se consigue ms
que en horas de razonamiento.
8. Por qu es importante ensear a las almas a orar? Porque sin la oracin una persona no
puede ser un cristiano.

9. En algunos casos, cuando la persona no sabe cmo orar, ser bueno orar por l, hacindole
repetir la oracin, frase tras frase.

10. Si hacemos ms uso de la oracin cuando llega el momento de la decisin, veremos mayores
resultados en nuestra obra.

11. Cuando vemos que un alma est al margen de hacer la decisin, y que slo un piso lo pondra
del otro lado de la lnea, ste ser el tiempo para preguntarle: Quiere unirse conmigo en
oracin y decir al Seor que quiere servirle? Si l dice que no puede orar en voz alta,
podemos preguntarle si quiere repetir la oracin, podemos invitarle a orar por l, y una vez
terminada la oracin, pregunte a la persona si no quiere decidirse ahora a guardar el sbado, o
a bautizarse, o lo que fuera.
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EVANGELISMO PBLICO

12. Entonces se podr lograr 20 veces ms en guiar a las almas a Cristo, si los obreros confan en
el Espritu Santo y en la oracin como debieran. (EGW, Review, Junio 18, 1899).

EL APROVECHAMIENTO DEL DESEO Y LA CONVICCIN

1. Cmo se debe presentar la verdad para que el Espritu Santo convenza a las almas y
despierte su deseo que las llevar a decidirse en favor de la verdad?

1. Use la Palabra de Dios. Heb. 4:12, 2 Tim. 2:15, Isa. 55:10,11, 1 Ped. 1:23, Romanos
10:17

2. La manera de convencer nuestros oyentes es siendo poderosos en las Escrituras. (EGW,


Review, abril 6, 1886) Hech. 18:24,28.

La mejor manera de presentar nuestras doctrinas es dejando que la Biblia hable por s
misma." (EGW, Ms. 105, 1906)

3. Para despertar el deseo y avivarlo, presente las promesas que Dios hace al obediente. 2
Ped. 1: 3,4, 2 Cor. 7:1 Demostrando los beneficios de seguir a Cristo, la felicidad
que se experimenta en la vida presente y futura.

4. La ley de Dios convence de pecado. Sant. 2:9, Rom. 3:20.

5. Debemos presentar los aspectos de cada doctrina que producen conviccin y crean el
deseo de aceptarlas. Al presentar cualquier doctrina hay que dar realce a los aspectos que
la hacen deseable.

2. Tres principios seguidos por Cristo para lograr la decisin mediante la conviccin y el deseo:

1. Desde el principio Cristo present la verdad de modo que creara el deseo de la mujer de
recibirla.

2. Cristo no present evidencias para convencerla de su necesidad y su deber de aceptar esa


doctrina, hasta que su inters no estuvo avivado primero y despertado su deseo.

3. Cuando Cristo vio que la mujer se estaba convenciendo y estaba deseando los bienes que
l le ofreca, entonces present evidencias para intensificar ese deseo y esa conviccin a
fin de lograr que ella decidiera aceptarle.

3. Cmo aplicar este mtodo para conseguir decisin acerca del sbado:

1. Desde el primer sermn evanglico, y desde la primera visita personal, debemos presentar
los puntos que crean el deseo de obedecer. No debemos esperar hasta el momento de
presentar la verdad del sbado para tratar de crear el deseo.

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EVANGELISMO PBLICO

2. Debemos procurar que el deseo est obrando activamente en las personas antes de
presentar las evidencias que convencen del deber y la necesidad de obedecer el Sbado.

3. Cuando notamos que la persona est convencida y deseando aceptar esa verdad, entonces
debemos intensificar ese deseo y esa conviccin, mediante los textos y los puntos
apropiados, para que l decida aceptar el Sbado.

4. Hay tres puntos principales sobre los cuales conseguir la decisin:

1. La decisin de seguir a Cristo.

2. La decisin de guardar el sbado de Cristo.

3. La decisin de unirse con la iglesia remanente de Cristo.

5. Para que las almas decidan aceptar a Cristo, debemos usar textos, comentarios e ilustraciones
que despierten el deseo y convencen a seguirle.

6. Para guiar a las almas a aceptar el sbado, necesitamos usar los textos, comentarios e
ilustraciones que despierten el deseo de seguir los mandamientos de Dios y convencen de la
necesidad de obedecerlos.

7. Textos que pueden despertar el deseo y convencer a seguir a Cristo:

1. Para crear el deseo de aceptar a Cristo. Isa. 1:18, Mat.11:28, Heb. 7:25, Sal. 34:8, Rom.
5:1, Juan 1:12, 2 Cor. 5:21

2. Para convencer a aceptar a Cristo. Hech. 16:30, 31, Juan 3:16, Isa. 53:6, Mat. 16:26, Juan
8:24, 3:17, Hech. 4:12, Rom. 3:23-26

3. Para desear guardar el sbado. Heb. 5:9, Apoc. 22:14, Juan 15:14,21, Isa. 58:13,14,
56:2,6,7, Ezeq. 20:12,20, Isa. 48:18, 1 Pedro 2:21.

4. Para convencer acerca de lo observancia del sbado. Exo. 20:8-11, Sant. 2:10, 4:17, Juan
14, 15, Luc. 6:46, Mat. 15:9, 1 Juan 2:3,4

PARA CREAR EL DESEO DE OBEDECER

1. Luc. 23:39-42 revela que el ladrn se decidi por Cristo, porque se convenci que era
pecador, que Cristo poda salvarle, y por el supremo deseo que sinti de un hogar de
eterna felicidad en el reino de Dios.

2. As, uno de los factores ms potentes para crear el deseo de obedecer a Cristo es la
felicidad eterna que se logra mediante Cristo.

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3. Debemos usar en forma especial este factor debido a que para llegar a ser adventista la
gente tiene que abandonar muchas cosas y a veces sufrir.

4. Desde la primera conferencia, y a travs de todas las conferencias y todas las visitas,
debemos usar plenamente este factor, que ayudar a la gente a obedecer.

5. El deseo de hallar a Dios, puede llegar a ser tan fuerte como el deseo de satisfacer la sed y
el hambre. Mat. 5:6

6. La parbola del hombre que compr el campo con el tesoro escondido, y la del mercader
que compr la perla de gran precio, ilustran la clase de deseo y conviccin necesarios para
que la gente llegue a ser adventista.

1. El mercader estaba convencido que la perla era lo ms valioso que l podra


obtener, y la dese con tanta intensidad, que vendi todo lo que tena para comprar
aquella perla.

7. Para ayudar a la gente a llegar a ser adventista, debemos mostrar que la verdad de Dios es
la cosas ms valiosa que puedan ellos conseguir, es lo nico que puede proporcionarles
paz, felicidad y salvacin.

8. Estas parbolas muestran que si se despierta suficientemente el deseo de la gente de


alcanzar un lugar en el reino de Dios, ellos abandonarn cualquier cosa por la verdad.

9. Esta parbola de la perla de gran precio muestra que primero hay que guiar a las almas a
amar a Dios, despus despertar su deseo de alcanzar el reino de Dios, y entonces ellos
estarn dispuestos a abandonar todo para seguir a Cristo.

10. La aceptacin del sbado, del diezmo, etc., debe brotar del amor a Cristo como Creador,
Salvador, Dueo y Seor. Si una persona ama a Cristo, guardar los mandamientos. Juan
14:15.

11. El abandono del tabaco, el cerdo, el cine, el baile, los adornos mundanos, etc., debe brotar
del deseo de seguir a Cristo. 1 Juan 3:3.

12. En todos nuestros esfuerzos por ayudar a la gente a decidirse por la verdad, debemos
primero despertar el amor a Cristo y el deseo de obedecerle. Esta es la preparacin
esencial para ayudar a la gente a guardar el sbado, y dejar los dems impedimentos.

13. Preguntas en que meditar:

1. Tiene algn valor la observancia del sbado sin el amor de Cristo en el corazn?
2. A qu se puede llegar con la insistencia porque la gente guarde el sbado y deje
el pecado, si no tienen deseo de seguir a Cristo?

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14. Al presentar el mensaje desde el plpito, y al hablar con ellos en sus hogares, debemos
emplear los factores que despiertan su deseo de obedecer.

15. Debemos organizar nuestros sermones y visitas de modo que guen a la gente a admirar,
desear y adquirir la verdad.

TAREA POR ESCRITO: Hacer una lista de los puntos que se pueden usar en Daniel II (dos)
para despertar el deseo por Dios, y la conviccin de las verdades all
expuestas.

Lo mismo en otra hoja, acerca de las seales del fin.

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LA CONVICCIN Y EL DESEO EN DANIEL 2


Algunos puntos acerca de los cuales Daniel 2 puede convencer.

Daniel 2 puede convencer de que:

1. Dios conoce y revela el futuro.

2. La profeca de Daniel 2 se ha cumplido literalmente toda menos lo que est representado


por la piedra.

3. No hay esperanza de un mundo unido bajo un slo poder.

4. La Biblia es inspirada.

5. La segunda venida de Cristo es la nica esperanza del Mundo.

6. La segunda venida de Cristo est cercana.

7. Un lugar en el reino de Dios vale ms que ninguna otra cosa.

Daniel 2 puede despertar los siguientes deseos:

1. El deseo de entender dl futuro, siendo que Dios lo puede revelar.

2. El deseo de confiar en Dios.

3. El deseo de confiar en la Biblia.

4. El deseo de librarse de las penas de esta tierra.

5. El deseo de alcanzar el reino de Dios, con su felicidad.

FACTORES QUE US CRISTO PARA CREAR EL DESEO Y CONVENCER

1. Muchos reconocen nuestra verdad, pero no deciden aceptarla. El problema del predicador
adventista est en guiar a la gente a decidirse a obedecer.

129
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2. La primera solucin es la plenitud del Espritu Santo en la predicacin y en la obra


personal. Pero hay otros aspectos secundarios. La razn verdadera por la cual los
convencidos no obedecen es la falta de deseo.

3. Hay que intensificar el deseo y la conviccin de la gente que oye el mensaje, a fin de que
decidan aceptarla.

4. Algunos factores del deseo que us Cristo con la Samaritana para guiarla a decidirse:

1. Le mostr que recibira un provecho valioso de Dios.


2. Le mostr que recibira cosas mejores.
3. Le mostr que recibira algo satisfactorio. Juan 4: 13, 14.
4. Le mostr que recibira algo decididamente benfico. Juan 4: 13, 14 Con sencillez
(Cristo) abri ante ellos las bendiciones que recibiran, y as despert el hambre del alma
por el pan de vida. (EGW, Review mayo 9, 1912).
5. Le mostr que su vida podra llegar a ser lo que debiera. Juan 4: 14, 23.
6. Le mostr que recibira felicidad eterna. Juan 4:14.

5. Algunos factores de la conviccin que us Cristo para guiar a la mujer a decidirse:

1. Le present una evidencia directa, que ella admiti. Juan 4:17-19.


El mtodo de Cristo revela que para convencer debemos presentar evidencias de la
Palabra de Dios que est relacionada con la admisin de la misma verdad y la misma
persona. Cuando la persona admite que el sbado es la verdad, debemos presentar en
seguida las evidencias de la Palabra de Dios de que es necesario obedecer.

2. Le mostr su necesidad y su deber. Juan 4:21-24.

LA MEJOR MANERA DE LOGRAR LA DECISIN DE LOS INDIVIDUOS

1. La mejor manera de ayudar a la gente a decidirse por el mensaje de Dios es la obra


personal.

2. Cristo dependi de la obra personal para conducir a la gente a aceptarle.

3. Dos de los ms grandes sermones que Cristo predic fueron ante una sola persona. Juan
3:4.

4. La conversacin misionera a una sola persona es llamada predicacin. Hech. 8.35. V.M.

5. Cinco palabras habladas en privado harn ms que todo lo que ha enseado el discurso
entero. (EGW, Ms, 19b, 1890, p.6)
6. Vez tras vez un poco de esfuerzo personal ha llevado a una persona a la decisin, cuando
muchos sermones no haban logrado decidirla.
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7. Ningn ministro est suficientemente capacitado para su obra si no sabe visitar a la gente
en sus hogares, cuando puede entrar en ntima relacin con sus necesidades. (EGW,
Review, abril de 1892, p. 241)

EL AMOR EN LA GANANCIA DE ALMAS

Toda alma salvada, ser por medio del amor que empieza de Dios. (EGW, Ms. l6, 1901)

El amor cudruple: El amor del Padre al dar a su Hijo.


El amor del Hijo al darse a s mismo.
El amor del hombre al darse a s mismo a Dios.
El amor de Dios y del hombre que se extiende para alcanzar al pecador.

Para destruir las barreras del perjuicio y la impenitencia, el amor de Cristo debe tener una
parte en cada discurso. (EGW, Carta 48, 1886).

El corazn de los que hacen la obra de salvar almas debe latir al unsono con el corazn de
Cristo.

Si usted les revela el amor de Cristo, conducir a los hambrientos y sedientos a Jess. (6T,
67)

Nuestras palabras no podrn ganar a otros, a menos que nuestra vida sea ganadora. No
podemos guiar a otros por un camino que nunca hemos transitado.

Toda persona ha dicho cosas que no debiera haber dicho, todos han hecho cosas que no
debieran haber hecho, y todos han dejado de hacer cosas que debieran haber hecho. La Palabra de
Dios es cierta: todos han pecado.

LA PREPARACIN ESENCIAL PARA LOGRAR LA DECISIN

1. Para guiar a una persona a ser adventista, es ms necesario mantener su confianza que
meramente ganarla al principio. (EGW, Carta 7, 1885)

2. Algunos medios para ganar la confianza de la gente, con el fin de alcanzar sus corazones y
prepararlos para que decidan aceptar la verdad:

1. Estar seguro que todo lo que se le presenta es tomado de la Biblia, y que en ningn punto
vamos ms all de lo que est declarado en ella. Rom. 10:17, Hech. 17:11

2. Manifestar amor y simpata cristiana por la gente.

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EVANGELISMO PBLICO

3. El orar con la gente inspira confianza y fortalece la fe.

4. Ayudando a la gente espiritualmente. Cristo gan la simpata de la gente ayudndola en


sus necesidades. Cuando uno visita una persona y la pone en contacto con Cristo, y la deja
as fortalecida con las visitas personales, muy probablemente ganar a esa persona.

5. Hay que ser diplomtico en todo lo que decimos o hacemos.

6. Hay que presentarles constantemente la cruz de Cristo, y esto tocar sus corazones. Esto
crea un lazo de amor entre la gente, el obrero y Cristo.

7. Que la gente vea y sienta nuestra sinceridad, consagracin y piedad. Cualquier desacuerdo
entre la predicacin y la vida del obrero le har perder la confianza y la simpata.

3. La decisin debe ser preparada por evangelista, paso a paso. El agricultor siembra la semilla,
riega la tierra, limpia las malezas, y entonces junta el grano y las gavillas. Pero si no hace el
trabajo preparatorio desde el principio, no tendr gavillas.

4. Juan 4 muestra que Cristo prepar el camino para lograr la decisin de la samaritana, ganando
su confianza, despertando su deseo y produciendo su conviccin. Esta es la f orma en que
debemos preparar el camino para conseguir al fin la decisin de las almas en forma favorable.

5. Si en los contactos semanales a los interesados, se va preparando el camino para la decisin,


ganando la confianza, creando el deseo, y produciendo la conviccin, probablemente muchos
interesados decidan ser adventistas cuando se los invita a las conferencias, en los estudios o
las visitas personales.

CMO LOGRAR LA DECISIN ACERCA DEL SBADO

1. La decisin de guardar el sbado es la decisin clave, para llegar a ser adventista. Si una
persona empieza a guardar el sbado le ser ms fcil y de ayuda para decidirse por el
diezmo, la reforma de la salud, del vestido, y la separacin del mundo.

2. Al hablar con los que han odo la verdad acerca del sbado, debemos estar alertas para
aprovechar la primera oportunidad para ayudarles a decidirse a guardar el sbado. Y si la
oportunidad no se presenta debemos provocarla. Despus que las personas han odo acerca
del sbado, no debemos darles mucho tiempo, sino tratar de lograr su decisin lo antes
posible. Cuanto ms demoren en decidirse, cuanto ms posterguen, ms difcil generalmente
les ser decidirse despus.

3. Dios espera que empiece a guardar el sbado tan pronto como sea posible. Salm. 18:44

1. Las dos grandes palabras de apelacin son ahora y hoy. 2 Cor. 6:2, Heb. 3:13.

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2. La indecisin en empezar a guardar el sbado es pecado. Sant. 4:17

3. Ninguno que va a la deriva puede esperar llegar al puerto deseado. Heb. 2:1

4. Cuando visitamos a un interesado para lograr su decisin en pro del sbado, debemos lograr
primero su asentimiento a que el sbado es el verdadero da cristiano de reposo. Esto abre el
camino para invitarlo a decidirse.

5. Quiz se le pueda decir: Me alegra que usted tuvo la oportunidad de or la predicacin


acerca del sbado. De acuerdo a lo que dice la Biblia, qu le parece?, cul es el
verdadero da de reposo para los cristianos?

6. Cuando se visita a alguien para lograr su decisin en favor del sbado o del bautismo, es
bueno no dilatar mucho en empezar a tratar el asunto, sino estar listo para empezar a
hablar sobre el punto enseguida. Si se conversa mucho hay peligro de que la visita se
convierta en una visita social.

7. Al guiar a la samaritana, Cristo empez a guiar la conversacin inmediatamente en el


cause hacia el fin deseado por l.

EL LLAMADO PERSONAL DIRECTO

1. El secreto de xito para conseguir decisiones favorables est en hacer llamados personales
directos a los que estn interesados, dependiendo del Altsimo, sin vacilar. (EGW, Review,
agosto, de 1892).

2. Un buen ejemplo de la forma de hacer un llamado personal directo se halla en Hechos 26: 26-
28.

3. Principios que se descubren en este llamado:

1. El llamado debe basarse en las enseanzas de la Biblia. Hech. 26:22,23.

2. Debe brotar del reconocimiento que la propia persona haga de la verdad que se le est
presentando. Hech. 26:26.

3. Debe hacerse en forma de pregunta, dirigida directamente a lo que la persona cree. Hech.
26:27 a.

4. Debe completarse con una expresin de que la persona aceptar lo que le sugerimos.
Hech. 26:27 b.

5. Hay que preparar el camino antes de hacer el llamado.

6. Hay que hacer el llamado en el momento oportuno.

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4. Cristo us con frecuencia el llamado personal directo. Mat. 4:19, Juan 4:10

5. Ananas us un llamado directo para guiar a Saulo a decidirse a ser discpulo de Cristo. Hech.
22:16.

6. Muchas veces las mentes son impresionadas con diez veces ms fuerza por el llamado
personal que por ninguna otra clase de labor. (EGW, carta 95, 1896)

7. Ejemplos de cmo se pueden usar algunos textos para hacer llamados directos a las personas:

1. Decisin para aceptar a Cristo. Vea lo que el Seor nos dice aqu. Apo. 3:20 (leerlo y
explicarlo). Cristo Jess quiere entrar en su corazn, y ayudarle a alcanzar los nobles
ideales del bien que usted siente. Y seguramente usted quiere que l haga esto verdad?...
Usted est dispuesto a abrir su corazn, para que l entre a morar en usted, verdad?
2. Decisin para guardar el sbado.

a) Cuando usted piensa que Cristo dio su vida por usted, usted no puede dejar de
sentir amor hacia l verdad?... Aqu en Juan 14:15 dice l: Si me amis, guardad
mis mandamientos. Y ahora que usted comprende que uno de sus mandamientos
le pide guardar el sbado, usted estar pensando empezar a guardar el sbado por
amor hacia l verdad?...

b) Sabe usted cules son dos de las cualidades que el Seor desea ver en nosotros?
Fjese aqu: Si quisiereis y oyereis, comeris del bien de la tierra. Usted desea
ser voluntarlo y obediente no es as?... Siendo que el Seor le ha hecho claro a
usted que el sbado es el verdadero da de reposo, usted estar con voluntad de
empezar a guardarlo no es cierto?...

3. Decisin para unirse con la iglesia. La Biblia predice que en los ltimos das el Seor
juntar un pueblo especial que guardar todos sus mandamientos. Aqu en Isa. 27:12, dice
que Dios los juntar uno por uno. (Lase) Sin duda usted quiere ser uno de stos a los
cuales el Seor est juntando para su reino verdad?...

PASOS PROGRESIVOS PARA AYUDAR A ACEPTAR LA VERDAD

Cuando el predicar presenta la verdad para este tiempo paso a paso haciendo que los oyentes
den un paso a la vez, los prepara y les ayuda a dar despus el paso final y unirse con la iglesia.

Por otro lado el que presenta verdad en sus conferencias sin guiar a sus oyentes a tomar los
pasos sucesivos, hace ms difcil a la gente aceptar la verdad y unirse con la Iglesia de Dios.

He aqu 8 sugestiones para ayudar a la gente a dar un paso a la vez a medida que las
conferencias se desarrollan, para que pueden finalmente cruzar la lnea que da entrada al
Remanente:

134
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1. Ordene los temas para que vayan guiando a los eventos poco a poco y gradualmente a la
aceptacin de la verdad y a la unin con la Iglesia.

2. Presente todas la s conferencias como una parte del mensaje de los tres ngeles.

3. Impulse el concepto de que ser cristiano significa andar paso a paso en el camino de Dios,
tal como est revelado en al Biblia. D nfasis repetido de que debemos seguir la Biblia
en todo lo que nos dice.

4. A medida que usted presenta cada doctrina y prctica de nuestra fe, muestre que cada una
es un paso con Cristo hacia el cielo.

5. Presente una serie de estudios despus de las conferencias, con los interesados, con el fin
de lograr su decisin de aceptar a Cristo, de guardar el sbado, y de unirse con la Iglesia.

6. Use una forma adecuada para conseguir la aprobacin de los oyentes durante las
conferencias, a cada uno de los puntos sucesivos de la verdad.

7. Cada conferencia debe contener una adecuada peroracin o exhortacin.

a) En todo discurso, que haya una aplicacin al corazn, para que los que oigan
entiendan, y que los hombres, mujeres, y jvenes, se despierten para buscar a
Dios. (TM 258).
b) Debieran hacerse fervientes apelaciones en cada discurso, para que la gente
abandone sus pecados y vuelvan a Cristo. (4T 396).

8. En relacin con las apelaciones, haga frecuentes llamados. Estas invitaciones deben ser
ideales para lograr que la gente acepte las doctrinas principales que se presentan. Estas
invitaciones deben estar a tono con la presentacin progresiva de las doctrinas. Al
principio se puede pedir al pblico responder levantando sus manos, ms tarde se les pide
que se pongan de pie. Y ms tarde se les puede pedir que pasen al frente.

Cuanto mejor pueda el predicador desarrollar sus conferencias, sus peroraciones, sus
llamados, y sus reuniones despus de las conferencias, para guiar a la gente a dar un paso
a la vez, tanto ms oyentes conducir a la decisin.

EL CONSEGUIR ASENTIMIENTO

1. Es una ley sicolgica que al reconocer una verdad, insta a aceptar y obedecer esa verdad.

2. La verdad reconocida por la mente, constituye un llamado al corazn y a la conciencia, un


llamado por decidirse en favor de esa verdad.

Cuando guiamos a una persona a reconocer la verdad del sbado, esto llega a ser un
motivo para que lo guarde.

135
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3. Cristo us con frecuencia preguntas en sus sermones para lograr asentimiento de sus oyentes.
Mat.. 21:28-32. Luc. 10:29-37. Lucas 7:40-48. Mat. 2l:33-40

4. El uso de preguntas adecuadas en los sermones y estudios, da eficacia a la predicacin.

1. Ayudan a introducir la verdad en la mente y el corazn.

2. Ayudan a guiar el pensamiento del oyente paso a paso.

3. Ayudan a mantener la atencin de los oyentes en lo que el predicador est presentando.

4. Son un medio excelente para lograr el asentimiento de los oyentes.

5. Al dar un estudio bblico las preguntas pueden ser usadas fcilmente para lograr el
asentimiento a los puntos presentados.

6. Al predicar debe tratar de lograrse el asentimiento de los oyentes por cualquier medio
apropiado que exista. He aqu algunos:

1. Se puede hacer preguntas que consigan asentimientos silenciosos, que se manifiesten


en el rostro o el movimiento de cabeza.

2. Se pueden hacer preguntas que produzcan asentimiento verbal.

3. Se puede proponer al auditorio levantar la mano o ponerse de pie, para demostrar su


asentimiento.

4. El mtodo anterior debe ser usado con cuidado y tacto, porque hay cierta clase de
personas que no gustan este mtodo.

7. Si se va a pedir a los oyentes expresar su asentimiento levantando la mano, debiera prepararse


el camino para facilitar la respuesta de la gente. En las conferencias anteriores pueden hacerse
preguntas sobre algunos puntos fciles de contestar y sobre los cuales la gente quiera
contestar.

8. El uso de proposiciones fciles para lograr asentimientos, levantando la mano, durante las
primeras conferencias, prepara a la gente para luego expresarse de ese modo y mostrar su
conviccin en la pronta venida de Cristo, en la cercana de su regreso, en el deber de guardar
los 10 mandamientos, en que el sbado es el verdadero da de reposo, en su determinacin de
guardarlo, etc.

9. Hay que recordar que muchos no estn habituados a levantar sus manos cuando asisten a una
conferencia, por lo tanto conviene que el predicador haga alguna explicacin la primera vez
que solicita esa manifestacin.

10. Deben evitarse las invitaciones sobre tantos asuntos que dividan en dos partidos al auditorio.

136
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EVANGELISMO PBLICO

En las reuniones pblicas deben hacerse invitaciones a las cuales puedan contestar
favorablemente la mayor parte de los oyentes.

Los llamados particulares para guardar el sbado, para bautizarse, debieran hacerse en las
reuniones despus de las conferencias, y durante las conferencias de los sbados de tarde.

Cuando se hacen llamados acerca de puntos particulares, que traen una respuesta limitada
de los oyentes, el predicador debiera hacer luego una pregunta de carcter general para
lograr el asentimiento del resto de pblico.

11. Sugerencias acerca del levantamiento de la mano para lograr asentimiento:

1. Generalmente no debe pedirse al auditorio levantar sus manos ms de una o dos veces en
la misma conferencia.

2. Evite las expresiones o los llamados que colocan a los oyentes en situacin difcil o en
una trampa que los moleste.

3. Evite los llamados demasiado directos o demasiado fuertes para la altura en que se hallan
las conferencias. Hay que presentar la verdad a medida que la gente pueda soportarla.

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EVANGELISMO PBLICO

LAS LABORES DE LA MENTE


Una madre llev a sus hijos a la heladera, y el dependiente pregunt, Chocolate o
vainilla?, Qu no tiene usted ms sabores?, replic la madre. "Me canso tanto de esos
dos.
Dama, el dependiente suspir, si usted supiera cuanto tiempo les toma decidirse entre
chocolate y vainilla, usted jams aadira otro sabor."
Algunas decisiones en la vida son relativamente poco importantes, como una decisin entre
un helado de chocolate o vainilla. Pero, el poder de escoger, libre albedro, es una facultad dada
por Dios. Es absolutamente esencial que el ganador de almas entienda el lugar de la voluntad en
la toma de decisiones. La voluntad es la llave maestra de las decisiones.
El transatlntico, Queen Elizabeth, pesa aproximadamente 85,000 toneladas, pero es guiado
por un timn que pesa solamente 65 toneladas. El timn, aunque pequeo comparado con el resto
de la nave, controla su direccin. La voluntad del hombre es el timn de su vida. No es
prerrogativa del ganador de almas manipular la voluntad. No es responsabilidad forzarla. Sin
embargo, no tendr xito en la ganancia de almas hasta que entienda cmo el Espritu Santo se
relaciona con ella.
Lo que usted necesita entender es la verdadera fuerza de la voluntad. Este es el poder
gobernante en la naturaleza del hombre, el poder de decisin, o de escogencia. Todo depende de
la accin correcta de la voluntad (El Camino a Cristo, p. 47). Mediante el debido uso de la
voluntad, cambiar enteramente la conducta. Al someter nuestra voluntad a Cristo, nos aliamos
con el poder divino. Recibimos fuerza de lo alto para mantenernos firmes. Una vida pura y
noble, de victoria sobre nuestros apetitos y pasiones, es posible para todo el que une su dbil y
vacilante voluntad a la omnipotente e invariable voluntad de Dios (El Ministerio de Curacin, p.
131:4 132:0).

Cada decisin que es hecha, sea sta comprar una aspiradora o aceptar la verdad bblica y
llegar a ser un cristiano Adventista del Sptimo Da, involucra cuatro niveles bsicos.

El primero es la informacin. Es en este nivel donde un individuo comienza a acumular


informacin respecto a la decisin que debe ser hecha. Mientras decide comprar un nuevo carro,
por ejemplo, una persona va de vendedor en vendedor, juntando informacin. Mira las ventajas o
desventajas de comprar alguno de varios modelos, comparando hechos basados en el
funcionamiento, el millaje o kilometraje logrado por unidad de combustible, la comodidad y la
posibilidad financiera de comprarlo. El nivel de informacin le permite juntar los datos que
necesita para avanzar hacia la toma de una decisin ms inteligente. Las decisiones correctas de
la vida no se tomarn a menos que un individuo tenga la informacin correcta.

Llamar a decisin antes de que haya informacin adecuada crea barreras en la mente
humana, y en ese punto la voluntad toma una decisin negativa en vez de una positiva. Por lo
tanto, al guiar a hombres y mujeres a decidir, es necesario hacerse las siguientes preguntas:
Tiene el individuo la informacin adecuada para tomar la decisin? Est l inteligentemente
informado respecto a la decisin que le estoy pidiendo que tome?
138
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EVANGELISMO PBLICO

El segundo paso en el proceso de toma de decisiones es la conviccin. Despus de juntar


informacin, un individuo comienza a sentir lo que parece ser la decisin correcta para su
situacin particularlo que l debe realmente hacer. En una decisin por Cristo la conciencia
del individuo sugiere, Esto es lo que yo creo que Dios quiere que yo haga. Esto es lo que yo creo
que es la voluntad de Dios. Si fallo en tomar la accin apropiada, no estar siguiendo la voluntad
de Dios.

Cuando una persona est convencida, en el lado positivo hay un profundo sentimiento de
rectitud al tomar la accin apropiada, y en el lado negativo hay un sentimiento de culpabilidad
que se va profundizando por no tomar tal accin. Por otro lado, las decisiones usualmente no son
tomadas tan slo porque una persona est convencida de hacer algo. Algunos tendrn una
conciencia tan sensitiva que si son impulsados por un sentimiento de estar haciendo lo correcto, o
afligidos por la sensacin de estar haciendo lo incorrecto, harn la decisin correcta. Pero, el
tercer nivel de decisin es crucial.

El tercer nivel es el deseo. En este paso del deseo, una persona ordena sus propios
sentimientos, identificando no meramente lo que tiene que hacer, sino lo que quiere hacer.
Usted puede llevar un caballo al abrevadero, pero no puede hacerlo beber. La sal s puede
lograrlo.

Ponga un bloque de sal cerca del agua, permita que el caballo lama la sal, y pronto estar tan
sediento que desear beber. La sal despierta el deseo. Como ganadores de almas, somos la sal de
la tierra. Es necesario presentar a hombres y mujeres el evangelio en tal forma que no slo
tendrn informacin adecuada y estarn convencidos que tienen que hacer algo, sino que querrn
hacerlo

Al presentar los beneficios del actuar correctamente, las consecuencias del actuar
incorrectamente, y la influencia que dicha accin tendr sobre otros, el deseo exaltado. A travs
de la Biblia, Dios mismo presenta el gozo del cielo, los terrores del infierno, y su propio amor
como un motivo poderoso para exaltar nuestro deseo.

El cuarto paso, por supuesto, es la accin. Cuando la conviccin y el deseo son exaltados, el
individuo acta. As, la clave para la accin final es ir ms all de la informacin, hasta la
conviccin y el deseo. J. L. Shuler lo dice de la siguiente manera:

Las decisiones brotan de la interrelacin que hay entre el conocimiento, la


conviccin, y el deseo en la mente de una persona. Cuando el conocimiento de un
individuo, su conviccin y deseo respecto a un asunto dado alcanzan cierta
intensidad, la mente humana se mueve a una decisin y a una accin con relacin a
ese asunto. Debido a que el conocimiento, la conviccin y el deseo lo guan a la
decisin, los sermones, los estudios bblicos, y las conversaciones personales deben
ser una artificiosa urdimbre de los factores del deseo y la conviccin respecto a un
asunto dado. Esto se necesita para producir la interrelacin requerida del
conocimiento, con la conviccin y el deseo de aceptacin, decisin y accin. Al
analizar ciertos textos descubrimos que algunos son especialmente designados para
traer deseo. Y a menudo el mismo texto contiene los elementos de las tres cosas.
139
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EVANGELISMO PBLICO

Necesitamos enfocar en estos textos que implantarn conviccin y al mismo tiempo


despertarn deseo por aceptar y seguir los grandes principios de Dios." (J. L. Shuler,
Securing Decisions, Parte II, p. 1).

Tradicionalmente, los obreros Adventistas del Sptimo Da han sido fuertes en proveer
informacin, un poco dbiles en implantar conviccin, y ms dbiles an en motivar el deseo.
Esta es una de las razones por la que veintenas de personas, por ejemplo, creen que el da de
reposo bblico es el sbado, aceptan el hecho de que sus cuerpos son templo del Espritu Santo, y
creen que ellos deben ser bautizados, pero hacen poco al respecto. Muchos de estos "creyentes
silenciosos" nunca han salido del nivel informativo. Y aquellos que se han movido al nivel de la
conviccin tienen poco deseo de actuar de acuerdo con sus convicciones.

Elena de White lo dijo bien en el volumen noveno de Testimonios para la Iglesia, pgina
221, cuando asever: "Hay grandes leyes que gobiernan el mundo natural, y las cosas espirituales
son controladas por principios igualmente ciertos. Los medios para obtener un fin deben ser
empleados, si los resultados deseados han de ser obtenidos."

Al ignorar los cuatro niveles bsicos de la toma de decisiones, lo nico que uno hace es
cometer errores, caminar a tientas en lo oscuro, y esperar resultados (infructuosamente). Al
trabajar inteligentemente, de acuerdo a las leyes de la mente humana, uno puede lgicamente
esperar, por la gracia de Dios, ver resultados. Debemos aprender especialmente a cooperar mejor
con el Espritu Santo en los niveles dos y tres. Dejemos el tercer nivel, el de despertar el deseo,
para un captulo posterior, miremos ms de cerca el nivel dos.

Implantando Conviccin

La conviccin viene, bsicamente, cuando un individuo tiene informacin adecuada. Pero el


hecho de que usted haya provisto informacin no quiere decir que su oyente la haya recibido. Si
la informacin es clara y libre de los mayores obstculos y aparentes contradicciones, Dios, a
travs del Espritu Santo, produce la conviccin. Pero la informacin no llevar a la conviccin a
menos que esa informacin sea clara. Al moverse de la informacin a la conviccin, es una buena
regla bsica introducir sus primeras preguntas con, "Es esto claro?

Al predicar de la segunda venida de Cristo, por ejemplo, deseamos sembrar la conviccin de


que Cristo viene pronto. As que, podemos repasar el estudio en dos o tres minutos diciendo, es
claro para ustedes que cuando Cristo venga, vendr en las nubes del cielo con todos los ngeles,
de manera que todo ojo lo pueda ver? Creen ustedes en su corazn que estamos viviendo en los
ltimos das? Si la respuesta es negativa, debemos retroceder y proveer ms informacin antes
de movernos a la conviccin. Al recibir una respuesta positiva, sin embargo, podramos decir:

Queridos hermanos, escuchan la voz de Cristo llamndolos a dejar cualquiera cosa que los
separara de l? 1 Juan 3:2, 3 dice, 'Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes
a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a
s mismo, as como l es puro.'
140
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EVANGELISMO PBLICO

Sienten la conviccin de que Dios los est llamando a rendirse totalmente a El para
prepararse para su venida? Les gustara arrodillarse aqu esta noche y hacer esa decisin?

En un sermn en el que se discute el sbado bblico, podemos usar expresiones tales como:
Hermanos, es claro para ustedes que el sbado, da sptimo y ltimo de la semana, es el da de
descanso, y que Dios descans en ese da? Perciben ustedes que Dios requiere que guardemos
el sbado bblico? Siente que el sbado es parte de la ley de los diez mandamientos?

Al recibir respuestas positivas, podemos continuar usando Apocalipsis 22:14 33 (VRV, 1909),
La Biblia dice, 'Bienaventurados los que guardan los mandamientos, para que su potencia sea en
el rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad-' Escuchan la voz, de Dios
llamndole a guardar sus mandamientos para que pueda entrar a esa ciudad? Sienten que esto es
lo que deben hacer? Les gustara arrodillarse y orar que Dios les ayude a tener fuerza para
hacerlo?

As, la conviccin toma lugar no simplemente cuando una persona escucha los textos
bblicos, pero cuando activamente responde a preguntas referentes a la obediencia a la Palabra de
Dios. Es importante enfatizar aqu que la indagatoria no debe ser de tipo amenazante. La idea
no es intimidar, sino descubrir el entendimiento y puntos de vista de la persona acerca del
material presentado. Adems, las preguntas emocionales que requieren respuestas vagas, tales
como, No es maravillosa la verdad del sbado?, deben ser evitadas. Este tipo de preguntas
resultarn slo en una respuesta defensiva o un pasivo asentimiento de cabeza.

Las preguntas especficas le permiten descubrir las objeciones que hay en las mentes de la
gente. Debido a que cualquiera objecin ser un obstculo para la conviccin, este proceso de
indagatoria es extremadamente importante. Sin l, la conviccin es indefinidaen ambos, en la
mente de la persona con quien est trabajando, y tambin en su propio entendimiento de los
sentimientos y opiniones de la otra persona. De manera que en cualquier tpico, hacemos una
serie de preguntas que puedan parafrasearse como sta: Est claro para ustedes que Jess viene
pronto? Est claro para ustedes que el sbado bblico es el da de reposo? Creen que su cuerpo
es el templo del Espritu Santo? Han entendido nuestra presentacin evangelstica que el
bautismo es por inmersin?

Entonces, cada pregunta ha sido diseada para revelar tanto un entendimiento personal como
una creencia en el tpico presentado. Las respuestas buscadas son especficas y a menudo caen
en el formato de "si" o "no". Una vez que estas, preguntas hayan sido contestadas positivamente,
se leen textos de conviccin que revelan la accin que Dios requiere y la seriedad de ignorar tales
directrices. Aqu hay unos pocos ejemplos:

Textos de Conviccin y Apelacin

33
Apocalipsis 22:14 ha sido vertido, Dichosos lo que lavan sus ropas para tener derecho al rbol de la vida y poder
entrar por las puertas de la ciudad.
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1. Salvacin Personal. Juan, la Biblia dice: 'Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la
gloria de Dios' (Rom. 3:23). En Hechos 4:12 aade; 'No hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos' excepto el de Cristo Jess. Sienten que el nico
camino para ser salvo es a travs de Cristo? Sabiendo que sin l los humanos estn
eternamente perdidos, les gustara abrir su corazn y recibir a Cristo esta noche?

2. Segunda Venida. La Biblia ensea que cuando Jess regrese, usted y yo lo veremos venir.
Apocalipsis 1:7 nos dice que 'todo ojo le ver'. Si usted y yo vamos a saludarlo con corazones
gozosos y sin preocupaciones, debemos hacer todo lo que sabemos que es correcto. Entiende
usted que la nica va para encontrar a Jess en paz es permitirle, a travs, de su Santo
Espritu, que quite de su vida cualquier hbito que pudiera separarlo de l? 1 Juan 3:1-3
seala que aquellos que se encontrarn con Jess habrn tenido un cambio en sus corazones y
vidashabrn nacido otra vez. Le gustara pedirle a Dios que quite cualquier hbito de su
vida que pudiere apartarlo de encontrarse con l en paz?

3. Sbado. Al estudiar el sbado juntos, han empezado a sentir la profunda conviccin


concerniente a lo que Dios quiere que haga? Entienden ms claramente lo que Dios espera?
Perciben que el sbado es parte de la Ley de los Diez Mandamientos? Oyen a Dios
llamndolo a guardar el sbado? Ven que el sbado es requerido a los cristianos de hoy que
aman a Cristo Jessque la verdadera obediencia es una necesidad, si realmente somos
cristianos? La Biblia dice, en 1 Juan 2:4, que si decimos que seguimos a Cristo y no somos
obedientes, somos mentirosos y la verdad no est en nosotros. La obediencia es la prueba de la
vida cristiana. Les gustara mostrar su obediencia a Cristo guardando su sbado?

4. Vivir Sanamente. La Biblia ensea que nuestros cuerpos son templos de Dios. Pero ensea, a
la vez, que Dios desea que guardemos esos cuerpos puros y santos. 1 Corintios 3:16, 17 dice,
'No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
destruye el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois
vosotros, santo es.' Quieren mostrar su amor por Cristo guardando su cuerpo puro?

5. Bautismo. La Biblia dice, en Juan 3:5: 'El que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios.' En Marcos 16:1634, asevera: 'El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo.' Les gustara expresar su creencia en Cristo mediante el bautismo por inmersin?

Entender el funcionamiento de la mente humana, y cooperar con el Espritu Santo mientras


trabaja en esa mente, significa tener xito en conseguir decisiones por Cristo. Robert Oliver dijo,
El que pretenda ejercer influencia en los juicios de los hombres debe primero, principal y
finalmente conocer lo ms recndito de sus mentes (La Psicologa del Lenguaje Persuasivo, p.
6). Elena de White resume el principio completo A fin de dirigir las almas a Jess debe
hacerse... un estudio de la mente humana (Testimonios para la Iglesia, vol, 4, p- 67). Cada
obrero del evangelio necesita entender claramente cmo la mente humana trabaja al tomar una
decisin.
34
En vez de Marcos 16:16, que est comprendiendo en el eplogo largo de este Evangelio, se debiese usar Hechos
2:38: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo. Tambin habra que cambiar la pregunta para que concuerde con el texto. Le
gustara expresar su creencia en Cristo, y su deseo de recibir tanto el perdn de sus pecados como la presencia del
Espritu Santo, mediante el bautismo por inmersin?
142
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EVANGELISMO PBLICO

Usted puede ser un ganador de almas efectivo. Con su Biblia abierta, provales informacin
clara y precisa a hombres y mujeres. Asstalos suplindoles respuestas a sus preguntas, y lea
textos que producirn conviccin profunda. No vacile en mostrarles qu es lo que Dios desea que
ellos hagan, y en declararles que es la voluntad de Dios que lo hagan. Revleles los beneficios de
la accin correcta, las consecuencias de la accin incorrecta, e invtelos a tomar decisiones. Al
combinar informacin, conviccin, y deseo, los impulsa a la accin.

En nuestro prximo tema discutiremos cmo avivar la llama del deseo.

143
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EVANGELISMO PBLICO

EL LENGUAJE DE LA APELACIN
Los ganadores de almas de xito son sensitivos al uso del lenguaje. Los presuntos ganadores
de almas dependen de frases religiosas lisonjeras y estereotipadas, sin considerar las diferentes
personalidades con las cuales estn trabajando. Recuerde que cada oyente tiene un modo nico
de percepcin. selo, y lo ganar. Ignrelo, y puede que lo pierda.

Tres Grupos Perceptuales

Los estudiantes del comportamiento humano clasifican a hombres y mujeres en una de las
tres categoras: visual, auditivo y cenestsico. Los visuales resuelven los problemas viendo la
solucin en la forma de cuadros en sus mentes. Ya que su proceso de pensamiento analtico es
visual, tales personas responden bien a diapositivas, mapas o diagramas. Son la clase de personas
que, cuando piensan acerca de su vacacin, se ven a s mismos relajados en la playa,
imaginndose los fuertes rayos del sol sobre la arena y el agua. Sus mentes estn siempre
pensando en figuras como un rollo de pelcula en constante movimiento.

Los auditivos, por otro lado, estructuran sus patrones de pensamiento alrededor del sonido.
El esposo escucha a su esposa hablndole, al jefe gritndole, las voces de los nios al jugar. El no
se visualiza sentado en la sombra o descansando en la playa cuando piensa en vacaciones; pero s
escucha la dulce msica que emite la radio, el sonido del oleaje al golpear contra las rocas. Su
sentido predominante es el auditivo, el odo.

Los patrones de pensamiento de los cenestsicos se centran principalmente alrededor de la


modalidad tctil. Se relacionan bien con la palmadita en la espalda, el abrazo, los fuertes
apretones de mano. Al pensar en sus vacaciones, sienten el tibio sol permeando sus cuerpos, la
alegra de la fra zambullida en el ocano.

Naturalmente, las personas no caen nica y exclusivamente en una de estas categoras. Sin
embargo, cada uno de nosotros tiene una fuerte tendencia a funcionar u operar principalmente
dentro de los lmites de una de estas tres impresiones sensoriales. Las implicaciones para ganar
almas son obvias. Cuando trato con un individuo que visualiza las cosas en su mente, mi ms
efectivo acercamiento no ser el conectar una grabadora, sino el de montar un proyector de
diapositivas.

Jess Alcanz a Los Tres Tipos

Perfectamente a tono con las personalidades de aquellos que lo rodeaban, Jess demostr Su
habilidad para alcanzar a diferentes personas por diferentes medios.

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EVANGELISMO PBLICO

Al conversar con aquellos que eran visualmente orientados, El cre cuadros de ricos matices
para ilustrar Su mensaje. Habl del pastor que sale a buscar su oveja, del hombre buscando el
tesoro escondido en un campo, del padre del hijo prdigo corriendo hacia su hijo con lgrimas en
sus mejillas. La gente, al escuchar, vio el mensaje del evangelio en escenas panormicas ante
ellos, y sintieron en s el acorde [resonante] de una respuesta.

Cuando habl con Nicodemo, Jess us un llamado auditivo. Conociendo su trasfondo como
fariseo, su costumbre de escuchar la lectura de la ley, Jess dijo, El viento sopla de dondequiera,
pero no lo puedes ver. Oyes el sonido de ste.

Jess saba que as como Nicodemo poda or el ruido de las hojas azotadas por una tormenta,
escuchar el silbido del viento en las esquinas de su casa, podra tambin escuchar el llamado que
el Espritu Santo hiciera a su corazn.

La mujer junto al pozo, a pesar de haber tenido seis maridos, todava no haba sentido el
toque del amor. Jess saba cmo llegar hasta el centro de su ser. Apelando a sus sentimientos,
simplemente le dijo, Dame de beber. Ella conoca la sensacin de la sed, esa mujer haba
transitado caminos polvorientos en una tierra desrtica y haba bajado su tinaja hasta la oscuridad
que esperaba para refrescarla. As que Jess us el sentido de la impresin kinesttica para traerle
la fortaleza y vitalidad del evangelio. T tienes sed. Si bebes el agua que yo te dar, no tendrs
sed jams.

Similarmente, nosotros podemos adecuar nuestra presentacin del evangelio al compartir la


Palabra de Dios con la gente en el siglo XXI. En pblico debiramos utilizar los tres mtodos,
porque los tres tipos de personas seguramente estn en la audiencia. Es sabio empezar por apelar
a las tres impresiones sensoriales, y eventualmente, enfocar en la que aparenta ser el modo
predominante de percepcin de cada persona.

Apelando al Visual

Al hablar con individuos visualmente orientados, debemos enfatizar nuestro mensaje en


escenas pictricas:
Imagnese a Jess muriendo en la cruz por usted, con clavos traspasando sus manos y
sangre cayendo por sus mejillas. Al mirar a sus ojos, hay algo ms importante que rendir su vida
entera a El?
Imagine la sonrisa en el rostro de Jess cuando usted sea bautizado el sbado. Mire a los
ngeles mientras se renen alrededor del trono del Padre para ser testigos de su bautismo.
Visualice cmo ser caminar a travs de las puertas celestiales y por las calles de oro.
Piense en el esplendor del cielolas hermosas flores, el mar de cristal, las puertas de perla.

Apelando a los Auditivos

Para los auditivos, enlazamos el mensaje en el sentido del odo:


No escucha a Cristo llamndole hoy?

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EVANGELISMO PBLICO

Piense en aquel glorioso coro angelical y el toque alto y claro de trompeta! Qu gozo
traern esos sonidos a su corazn.
Escuche la voz de Jess al decir, 'Bien hecho siervo fiel'.

Apelando al Cenestsico

Al hablar con una persona cenestsica, nuestra conversacin podra ser algo as:
Al rendir su vida a Jess recibir esa paz sanadora, ese contentamiento interior que toda la
humanidad aora. El sentimiento de paz que ha deseado por tanto tiempo ser suyo.
La decisin que est a punto de tomar lo guiar por el camino con Cristo Jess donde usted
sentir Su mano en la suya, y percibir su direccin paso a paso.

Cuando el agua lo cubra, en el bautismo, usted experimentar una maravillosa sensacin de


que sus pecados han sido cubiertos, de limpieza, de liberacin de la culpabilidad. Oh, puede ser
que usted no tenga una sensacin de energa elctrica subindole por su espina dorsal, pero podr
sentir los brazos de Cristo alrededor suyo. Podr sentir el calor de Su abrazo.

Jess ha creado a cada individuo para ser diferente. Cada uno ha crecido en un ambiente
nico y peculiar, muy suyo. Esta variedad de trasfondo necesita una variedad de acercamientos.
Una razn por la que hay tan pocos ganadores de almas sobresalientes es que la mayora apela a
otros con trminos de referencia de su propio marco perceptual. Cualquier hombre envuelto en s
mismo hace un pequeo paquetey un muy pobre ganador de almas! Debe salir de usted y
entrar a las necesidades y anhelos de otrosidentificarse con sus patrones perceptivos. Permita
que Dios lo sintonice con las percepciones de otros, y observe cmo se multiplican los resultados.

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BAUTISMO, PUNTO CRUCIAL DEL LLAMADO


Cuando el bautismo se comprende correctamente, no slo muestra la necesidad de establecer
una relacin con Cristo, sino que tambin Juega un papel vital en el establecimiento de esa
relacin. Cuando vemos el bautismo a la luz de lo que se ha dicho, se convierte en un medio
dinmico y poderoso para predicar a Cristo y ganar a otros para Cristo. El bautismo era un punto
crucial en los llamados del evangelismo del Nuevo Testamento. Pablo no se equivoca cuando
dice, porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. 1 El
bautismo es como revestirse de Cristo, como lo haramos con ropa. Implica una relacin vid-
pmpanos con Cristo Mismo.2

Lo que est claro es que el bautismo trae al creyente a una relacin ntima y dinmica con
Cristo. En Romanos 6:1-15, Pablo explica cmo el bautismo establece una relacin redentora con
Cristo. Afirma que los hombres se bautizan en la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo.
Mediante el bautismo, la humanidad llega a tomar parte de estas tres experiencias del
representante de Adn, Jesucristo.3 Aqu descansa el maravilloso poder de la experiencia
bautismal.

Bautizados en la Muerte de Cristo

En virtud de identificamos con Cristo en Su muerte, sepultura y resurreccin a travs de la


experiencia bautismal, se llevan a cabo tres grandes realidades.

Primero, cuando una persona se identifica con Cristo en Su muerte, muere a la ley en un
sentido forense o legal. Porque Cristo muri en lugar del pecador, satisfaciendo as los
requerimientos de la ley; la humanidad, aceptando Su muerte reemplazatoria, en su lugar recibe
salvacin de la condenacin de la ley. 4 Dentro de esto, se encuentra implcito el reconocimiento
de que el hombre es un pecador y que no puede hacer nada para expiar sus pecados. Su nica
esperanza est en la muerte reemplazatoria de Jesucristo. Cuando el individuo llega al punto de
reconocer su impotencia y perdicin, confiesa sus pecados y su necesidad de un Salvador y
acepta a Cristo como su Salvador personal a travs del bautismo; sus pecados son perdonados. De
esta forma, la ley ya no lo condena.

Sepultados con Cristo mediante el Bautismo


1
Gl. 3:27
2
Juan 15:1-5
3
Rom. 5:14; 6:3,4
4
Rom. 6:15; 8:1
147
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EVANGELISMO PBLICO

Segundo, al ser bautizado en la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo se vuelve


significativo y crucial la comprensin e identificacin que tenga la persona con Cristo en Su
sepultura. El Cristianismo es ms que una simple religin legal donde, a travs de un acto legal,
una persona recibe perd y encuentra aceptacin con Dios. Esa persona debe progresar ms all
de una profesin de fe, reconociendo su necesidad de deshacerse del "viejo hombre" de pecado.
En Romanos 6:3 Pablo habla acerca de ser bautizado en Su (de Cristo) muerte. Luego, en el
versculo 6, revela que ser bautizado en Su muerte es ser crucificado juntamente con El, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.

En Romanos 6:11, Pablo habla de estar muertos al pecado. En el Romanos 7:4, demuestra
que debemos estar muertos a la ley. Aqu, y a travs de Romanos 7, l habla acerca de la ley de
pecado dentro de toda la humanidad, y muestra que no debemos responder a sus requerimientos.
En Romanos 8:13, Pablo ampla este concepto diciendo:
Si vivs conforme a la carne, moriris; ms si por el Espritu hacis morir las obras de la carne,
viviris. El deja muy claro en el versculo 6 que el ocuparse de la carne es muerte.

Resucitados con Cristo mediante el Bautismo

Tercero, el aspecto ms extraordinario del bautismo viene como resultado de la identificacin


de la persona con Cristo en Su resurreccin. Cristo file levantado de los muertos por el poder del
Espritu Santo.5 Ese mismo poder que levant a Cristo de los muertos, se da al individuo en el
momento del bautismo. Al mismo tiempo que los hombres se unen con Cristo, por fe mediante el
bautismo, el poder que Lo levant de los muertos llega a manifestarse con poder en sus vidas,
permitindoles caminar en novedad de vida.6 El siguiente cuadro ilustra las tres realidades que
hemos discutido. La flecha que lleva de nuestro bautismo a la cruz de Cristo muestra que, cuando
nos identificamos con Cristo en Su muerte y aceptamos Su muerte en nuestro lugar, somos
liberados de la condenacin de la ley. Tambin muestra nuestra buena disposicin de morir al
Yo como lo hizo Cristo. En tercer lugar, la flecha que va de la cruz a nuestro bautismo destaca
el hecho de que recibimos la plenitud del Espritu Santo en el momento de nuestro bautismo por
virtud de nuestra identificacin con Jesucristo.

Libre de la Ley

CRUZ Se otorga el Espritu Santo


BAUTISMO

5
Rom. 6:4; 8:2
6
Rom. 6:4, 12
148
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EVANGELISMO PBLICO

Esto es lo extraordinario del Cristianismo. Dios, no slo perdona los pecados de los
candidatos, sino que tambin vive dentro de sus corazones y cambia sus vidas a un de que lleguen
a odiar las cosas que una vez amaron; y que puedan amar las cosas que una vez odiaron. Gracias
al don del Espritu Santo, los hombres tienen vida en Jesucristo. Por este motivo, en las
Escrituras, el bautismo del agua y del Espritu son inseparables.

William Johnson seala que, a causa de la obra del Espritu Santo, el bautismo es algo muy
especial. En el momento del bautismo, el trino Dios se acerca con poder extraordinario y los
candidatos pueden esperar una bendicin excepcional a travs de la presencia invisible del Padre,
Hijo y Espritu Santo.7 Por eso es que Pablo habla acerca de ser resucitados de los muertos para
que andemos en vida nueva, de vivir para Dios, de estar vivos para Dios en Cristo Jess,
Seor nuestro, de ser siervos de la justicia.8

El Bautismo, el Reino de los Cielos y la Iglesia

Elena de White tiene mucho que decir acerca del significado del bautismo y, evidentemente,
est de acuerdo con la teologa de Pablo. Ella seala que el bautismo es una puerta abierta para
comunicamos con el cielo.9 La Sra. White piensa que, en el momento del bautismo, los hombres
entran al reino espiritual de Dios,10 se unen con los tres grandes poderes del cielo, 11 y son
recibidos como hijos e hijas de Dios. Adems, dice lo siguiente:

El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, poderes infinitos y omniscientes, son los que
reciben aquellos que verdaderamente entran en una relacin de alianza con Dios.
Estn presentes en cada bautismo para recibir a los candidatos que han renunciado
al mundo e invitado a Cristo al templo del alma. Estos candidatos han ingresado a la
familia de Dios, y sus nombres se han inscrito en el libro de la vida del Cordero.12

Los Adventistas del Sptimo da reconocen que el bautismo establece una relacin entre el
candidato y el cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Pablo aclara que cuando somos bautizados en
Cristo, tambin somos bautizados en el Cuerpo de Cristo que es la iglesia, (Romanos 6).
Podemos encontrar fuerte apoyo para esta posicin en casi todos los eruditos Cristianos. W. F.
Flemington, un reconocido estudioso del Nuevo Testamento, escribe: Parece muy probable que
desde los das ms remotos de la iglesia se reconoca un rito de bautismo con agua como la forma
de ingresar a la comunidad Cristiana. G. C. Berkouwer, el destacado conservador, telogo
contemporneo, desarrolla la relacin debida entre el bautismo y la iglesia.

7
William Jhonsson, The Meaning of Christian Baptism (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1980), p.
83.
8
Rom. 6:4, 10, 11, 18.
9
Ellen G. White, A Door of Communication with Heaven, SDA Bible Commentary, de F. D. Nichol (Washington,
D. C.: Review and Herald Publishing Association, 1946), p. 307.
10
E. G. White, Evangelism (Washington, D. C.: Review and Herald Publishing Association, 1946), p. 307.
11
Ibd.
12
E. G. White, Imprint of God Received by Baptism, SDA Bible Commentary, de F. D. Nichol (Washington, D. C.:
Review and Herald Publishing Association, 1946), p. 307.
149
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

El bautismo es el evento en el cual el hombre, habiendo alcanzado la fe, hace una


transicin pblica entre el paganismo y la antigua vida de pecado y muerte a una
vida nueva de comunin con Cristo. Es un acto de admisin a la iglesia que sigue
automticamente despus de haber prestado fiel atencin y haber credo el
evangelio. Precisamente aqu se encuentra la conexin slida entre la fe y el
bautismo, lo cual hace absolutamente imposible la separacin del bautismo y la
conexin en la cual Dios lo ha colocado.

La mayora de los Cristianos reconocen que el bautismo es una avenida a travs de la cual
llegan a la iglesia, el cuerpo de Cristo. Calvin escribe: El bautismo es una seal de la iniciacin
mediante la cual somos recibidos en la sociedad de la iglesia. El bautismo se considera como la
lnea fronteriza entre la vida antigua y la nueva; entre el mundo antiguo y la iglesia. Este
concepto no solo recibe el apoyo de las Escrituras, sino tambin del hecho de que se edificaban
bautisterios antiguos en la entrada o a las puertas de la iglesia. Eran piscinas cavadas en la tierra
con gradas que descendan y ascendan a la iglesia.

Bautismo y Conversin

Los Adventistas del Sptimo Da no estn solos en su creencia que el bautismo puede ser un
acto redentor. Osear Cullman, uno de los telogos Protestantes ms respetados, escribe:

El bautismo de cada creyente es un asunto de accin redentora... La doctrina


importante del bautismo de Romanos 6:1 en adelante no se refiere a aquellos que no
se han bautizado an. Presupone que el bautismo es un hecho redentor. No es un
catecismo bautismal, sino un indicador subsecuente para aquellos que ya se han
bautizado de lo que les sucedi en el bautismo.13

Esto levanta la pregunta con respecto al bautismo como transformacin o bautismo como
conversin. Una exgesis del famoso pasaje de Juan 3:3-5 nos ayudar a entender mejor este
tema.

En el versculo 5, Jess dice: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Estas penetrantes palabras de Cristo fueron
pronunciadas en el contexto de Su anuncio acerca del establecimiento inminente del Reino de
los cielos.14 El reino que anunci Cristo era un reino espiritual de gracia que sera establecido en
el momento de Su muerte y se realizara dentro del corazn y la mente de los hombres. En Lucas
17:20, 21, Jess explic la naturaleza espiritual de este reino. El dijo, El reino de Dios no vendr
con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre
vosotros.

Nicodemo vino a Jess para discutir acerca de este reino. Jess respondi explicando la
naturaleza de ese reino y declarando que el hombre natural, el hombre nacido de la carne, no
podra ni ver este reino; mucho menos entrar en l. Despus, Cristo explic que slo un ser

13
Oscar Cullmann, Baptism in the New Testament (Chicago: Henry Regnery Co., 1950), p. 49.
14
Marcos 1:14, 15.
150
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

espiritual podra entender y apreciar el reino; y que la nica forma de llegar a ser una persona
espiritual era (y es an) mediante el bautismo. A travs del bautismo del agua y del espritu,
Nicodemo podra nacer de nuevo como un ser espiritual y, de esa manera, entrar al reino.15

Pablo ilustra la necesidad de nacer de nuevo comparando nuestra comprensin de cosas


naturales con la comprensin de los asuntos espirituales. En 1 Cor. 2:11, Pablo muestra que el
hombre puede conocer las cosas de otros hombres porque todos tienen el mismo espritu o
naturaleza. Luego dice acertadamente que nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de
Dios.16 En el versculo 14, es an ms directo cuando dice que las cosas de Dios son locura
para el hombre natural. El hombre no puede conocer cosas espirituales porque se han de
discernir espiritualmente. La nica forma de conocer las cosas espirituales es, pues, llegando a
ser hombres espirituales. Jess le dijo a Nicodemo que el bautismo lo transformara y le
permitira entender las cosas espirituales.

Cuando se comparan estos textos con el estudio de Romanos 6, se logra entender con mayor
claridad las razones por las cuales el bautismo es tan importante y cmo obra para cambiar a los
seres humanos, transformndolos en nuevas criaturas en Cristo. Cuando las personas ven la
manifestacin del amor y la justicia de Dios en la pasin de Cristo, son movidos a arrepentirse de
sus pecados y aceptar y confesar a Cristo como su Salvador personal. El mtodo Bblico de
expresar pblicamente el arrepentimiento y la fe en Cristo es a travs del bautismo. Cuando el
hombre se bautiza. Dios perdona sus pecados, lo acepta como Suyo, y le da la plenitud del
Espritu Santo. En este contexto, la conversin no es simplemente una profesin de fe, sino una
transformacin de la vida. En ese contexto, el significado del bautismo es ms que ser sumergido,
es estar unido con Cristo. La salvacin llega cuando el pecador establece una relacin redentora
con Cristo, cuando confiesa sus pecados, acepta a Jesucristo como su Salvador personal y se
bautiza. Entonces, el bautismo llega a ser el punto central de la experiencia redentora. Sin
embargo, reconocemos que no todo el mundo se llega a identificar plenamente con Cristo en el
bautismo y, por lo tanto, no recibe la bendicin. Nuestro objetivo al ganar almas debera ser el de
convertir en realidad esa experiencia.

Porqu se Reserva la Plenitud de las Bendiciones Hasta el Bautismo

Porqu, pues, se reserva la plenitud de las bendiciones de Dios hasta el bautismo? Ser por
las mismas razones que se reservan los privilegios matrimoniales hasta despus de que dos
individuos se casan? Establecer una relacin con Cristo es la clave para recibir la plenitud del
poder del Espritu Santo quien, a su paso, trae con El todas las otras bendiciones. 17 La Biblia se
refiere al establecimiento de esa relacin como un matrimonio espiritual 18 y se dice que se lleva a
cabo en el bautismo.19

J. C. Stevens, escritor Adventista, utiliza esta comparacin. Mediante el bautismo, Cristo y el


creyente se vuelven uno. El bautismo podra sealarse correctamente como una ceremonia
15
Juan 3:3-7
16
1 Cor. 2:12.
17
Ellen G. White, Desire of Ages (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1940), p. 672.
18
Romanos 7:4
19
Glatas 3:27
151
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EVANGELISMO PBLICO

matrimonial espiritual donde el individuo toma el nombre de Cristo. 20 De esta forma se realiza
una ceremonia nupcial espiritual. Ya que esto es verdad, no debera sorprendemos que las
bendiciones de la relacin de compromiso entre Cristo y el pecador arrepentido sean reservadas
hasta que se haya realizado la ceremonia nupcial.

Resulta muy claro en la Biblia que Dios acepta a los pecadores y se da a Si mismo
completamente a ellos slo cuando se han apartado de sus pecados, renunciado al mundo y
aceptado a Cristo pblicamente como su Seor y Salvador personal. El bautismo es el mtodo
Bblico de hacer una confesin pblica de ese compromiso. Es dentro de ese concepto que el
bautismo establece una relacin redentora con Cristo y Su cuerpo.

La vida espiritual de los jvenes Adventistas puede ser grandemente enriquecida por una
mejor comprensin del bautismo. Si tomamos el tiempo para ensearles cmo el bautismo les
ayuda a establecer una relacin con Cristo, abriendo as la puerta a todas las bendiciones de Dios;
sus vidas sern enriquecidas al igual que la vida de la iglesia. Nuestra juventud puede, y debe,
llegar a ser la fuente de renovacin y evangelismo en la iglesia. Deberamos reconocer que
nuestros jvenes pueden despertar espiritualmente antes de lo que pensamos.

El despertar espiritual es el criterio para acudir a Cristo y bautizarse. Esta conciencia del
llamado de Dios llega a diferentes nios, en diferentes momentos; sin embargo, para algunos
llega desde la temprana edad de siete u ocho. Un despertar espiritual y la conciencia de la
necesidad de una relacin con Cristo deberan ser el criterio; no la edad.

Es evidente que la predicacin acerca del bautismo ha funcionado poderosamente para atraer
personas a Cristo y Su iglesia a travs de la historia del Cristianismo. Lo mismo puede ser cierto,
hoy, para nosotros. La presentacin de esta verdad redentora puede desempear un papel vital en
el reavivamiento del evangelismo y la renovacin de la iglesia.

20
C. Stevens, Does Baptism Save? (Angwin, CA: Pacific Union College Press, 1944), p. 64.
152
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EVANGELISMO PBLICO

EL BAUTISMO COMO ORDENANZA


Los Adventistas realmente no creen en el bautismo bblico, verdad?
La pregunta indagatoria del hombre me irrit.
Qu quiere decir?, pregunt.
Cree usted que cada miembro debe ser un ministro y que el ungimiento del Espritu Santo
en el momento del bautismo capacita a esa persona para el ministerio?

Esa pregunta haba captado mi inters cuando estaba escribiendo una teologa del bautismo
para mi ttulo DMin. Mis estudios me haban llevado a coincidir con el punto de vista del
interrogante acerca del bautismo pero, de alguna forma, nunca haba hecho una aplicacin de ese
concepto bblico al evangelismo. Ese punto de vista comprensivo acerca del bautismo hace
imperativo que las personas que se bautizan comprendan este concepto radical y reciban
preparacin para ese ministerio antes del bautismo. Si el matrimonio requiere que los novios
estn bien informados y comprendan plenamente la responsabilidad mutua y los desafos
inherentes dentro de la relacin matrimonial y su compromiso para con ellos; cunto ms debe
cumplirse esto en aquellos que se unirn a Cristo y su Cuerpo para tomar la responsabilidad de
hacer Su obra.

Cada Miembro, un Ministro

Cada miembro un ministro, es un concepto que ha sido la fuerza propulsora para casi todos
los ms grandes movimientos evangelsticos en la historia de la iglesia Cristiana. La Reforma del
siglo diecisiete, el gran despertar en los tiempos de Juan Wesley, y la Iglesia Adventista del
Sptimo da, todos reflejan ste nfasis. Martn Lulero escribi:

Cada hombre Cristiano es un sacerdote, y cada mujer Cristiana es una sacerdotisa,


aunque sea joven o viejo, amo o siervo, ama o sierva, erudito o iletrado. Todos los
Cristianos son, en otras palabras, miembros de un orden eclesistico y no hay
diferencia entre ellos, sino el hecho de que ostentan diferentes cargos.1

Gottfied Oosterwal sostiene con elocuencia que, en el momento del bautismo, cada creyente
es ordenado al ministerio y recibe los dones del Espritu Santo para la obra del ministerio. 2 Este
concepto parece tener suficientes bases Bblicas. Oosterwal seala que Cristo, en el momento de
Su bautismo, fue ordenado a Su ministerio y recibi el Espritu Santo. En Efesios 4, Pablo habla
del cuerpo de Cristo, la iglesia, y los dones que le son otorgados para cumplir el ministerio.
Adems, en el versculo 12, Pablo seala que todos los hijos de Dios son llamados al ministerio

1
Quoted in the Lay Preacher and His Work (Nashville, Tenn.: Southern Publishing Association, 1940), p. 9
2
Gottfied Oosterwal, The Role of the Laity, Andrews University Focus 9:3 supplement July-August, 1973).
153
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

cuando afirma que esos dones son para perfeccionar a los Santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo.

Qu Preparacin es Necesaria?

Obviamente, este concepto acerca del bautismo requiere una preparacin cuidadosa y bien
estudiada de los candidatos que desean bautizarse. Esta preparacin deber incluir un
conocimiento experimental de las verdades espirituales del Evangelio reveladas en la Palabra de
Dios, un reconocimiento de los requerimientos de estas verdades sobre las personas, un deseo de
compartir su fe y alguna clase de entrenamiento sobre cmo compartir su experiencia. Acaso
ensea la Biblia que es necesaria tal preparacin? An ms, acaso los Apstoles preparaban a las
personas que bautizaban de esa manera? Tambin podramos preguntamos si el Espritu de
Profeca, manifestado a travs de E. G. White, ensea la importancia de una preparacin
completa.

Preparacin de los Candidatos en el Nuevo Testamento

En Hechos 8:12, el doctor Lucas escribe que cuando las personas de Samaria creyeron las
buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
En Hechos 18:8, se hace nfasis en oyendo y creyendo el mensaje de Pablo. Algunos textos
enfatizan oyendo y otros creyendo, mientras otros los colocan juntos; sin embargo, ambos
estn implicados claramente como parte necesaria de la preparacin para el bautismo. Observe
que en Hechos 2:41 se expresa la misma idea, As que los que recibieron la palabra fueron
bautizados.

El evangelio que predicaban los apstoles era la aceptacin de Cristo Jess como el Salvador
del mundo y como Salvador personal de los individuos. Sin embargo, creer en Cristo implicaba,
no slo la aceptacin de Cristo como el divino Hijo de Dios, sino aceptacin de Su obra y, a la
vez, de Su enseanza.

Podemos ver esto claramente en el resumen del Profesor Dodd acerca de los discursos de
Pedro en el libro de los Hechos. Ensearon: (1) La era del cumplimiento ha llegado, los 'das
postreros' anunciados por los profetas (Hechos 2:16; 3:18, 24). (2) Esto se ha llevado a cabo a
travs del ministerio, muerte y resurreccin de Jesucristo; se citan las escrituras para probar que
los profetas predijeron estos eventos. (3) En virtud de la resurreccin, Jess ha sido exaltado a la
diestra de Dios como cabeza Mesinica del nuevo Israel (Hechos 2:33-36; 3:13; 4:11, 5:31). (4)
El Espritu Santo dentro de la iglesia es la seal de la gloria y poder presente de Cristo (Hechos
2:17-21; 3; 5:32). (5) La era Mesinica alcanzar brevemente su consumacin al regreso de
Cristo (Hechos 3:20; 10:42). (6) El mensaje cierra con un llamado al arrepentimiento, el
ofrecimiento de perdn y del Espritu Santo y la promesa de salvacin, i.e., la vida de la era por
venir (Hechos 2:38; 3:19, 25; 4:12; 5:31; 10:43).3

3
C. H. Dodd, the Apostolic Preaching (New York: Harper Brothers Publishing Co., new de., 1944) pp. 21-24.
154
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

Consejo de Elena de White

Elena de White tambin hace referencia a una preparacin ms cabal de los candidatos al
bautismo y la entrega que deben hacer antes del bautismo. Ella enfatiza esta necesidad en una
forma muy directa, Los nuevos conversos a la verdad deben ser fielmente instruidos en el sencillo
As dice el Seor. La Palabra del Seor ha de ser leda y explicada a ellos punto por punto.4

Sin embargo, la seora White no slo hace nfasis en la importancia del cuerpo de las
verdades doctrinales, sino que menciona detalladamente las cosas que, algunas veces, son
descuidadas. Entre ellas estn los dones espirituales y una entrega al ministerio. "Los ministros
frecuentemente descuidan estas ramas importantes de la obrareforma prosalud, los dones
espirituales, benevolencia sistemtica y las grandes ramas de la obra misionera." Tambin
menciona el tema del vestido como uno de los temas que deben ser comprendidos por el
candidato a bautismo.5 Si el bautismo representa tambin un ministerio de ordenacin, entonces
sera conveniente desarrollar un poco los dones espirituales de esa persona y entrenarlo en el
ministerio. Esta instruccin bien se puede impartir en las clases bautismales. Esto podra retener a
los candidatos en las clases durante ms tiempo. Sin embargo, podra no ser del todo malo. (Vea
el apndice III para una lista de Dones Espirituales.)

Cundo Debe Bautizarse una Persona?

De esta teologa surge una pregunta con respecto al momento en que se debe bautizar una
persona. Debe haber un largo perodo de preparacin, o puede un individuo entender y captar el
distintivo mensaje de los Adventistas del Sptimo Da, obtener la experiencia necesaria y estar
listo para el bautismo rpidamente, en unas cuantas semanas?

La respuesta nace de nuestra teologa del bautismo. Si el bautismo es uno de los "pasos
requeridos en la conversin" y el momento cuando una persona es aceptada plenamente por los
Tres Poderes Celestiales, y su nombre queda inscrito en el libro de la vida del Cordero; entonces,
realmente, no se debera retrasar indefinidamente su bautismo despus de haber aceptado a
Cristo. La pregunta representa, principalmente, un compromiso de parte del candidato al
bautismo. El bautismo es un servicio de entrega igual al del matrimonio. Dios se compromete con
la persona que se bautiza y el candidato se entrega a Dios.

Por consiguiente, lo que se necesita es un conocimiento personal de la entrega y un


compromiso con lo que Dios pida del candidato. No es cuestin de tiempo, sino de entrega. S no
se informa a los individuos con respecto a las responsabilidades y privilegios de la relacin del

4
White, El Evangelismo, p. 227.
5
Ibd.
155
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

Cristiano con Cristo y Su iglesia, cmo podr hacer un compromiso inteligente? Por lo tanto, el
tiempo es importante slo mientras ofrece una oportunidad para instruir a los candidatos acerca
de los requerimientos de Dios para con ellos y para arrepentirse o poner sus vidas en armona con
la voluntad de Dios. Naturalmente, debe incluirse alguna preparacin para el ministerio. Esta
preparacin podra tomar un poco ms de tiempo para algunas personas. Un problema de
adiccin al cigarrillo podra tomar slo unos cuantos das, mientras que un problema conyugal
podra requerir de varias semanas.

Es aqu donde sera de mucha ayuda abrir un camino a la membresa de la iglesia. tal como lo
hacan las reuniones de grupo para los conversos de Wesley. un enfoque similar, utilizando
pequeos grupos sera de gran ayuda para nosotros. El hecho de llegar a ser parte de un pequeo
grupo de la iglesia a esta altura de la decisin, ofrecera la aceptacin necesaria por parte de la
iglesia, al igual que el apoyo y estmulo necesarios para vencer los hbitos y el estilo de vida que
resultan destructivos para la vida Cristiana. Tambin ofrecera la oportunidad de preparar al
candidato para el ministerio.

Sin embargo, es evidente que la persona debera bautizarse tan pronto se haya completado la
preparacin necesaria. Elena de White apoya esta posicin en el siguiente comentario: "Cuando
den evidencia de que entienden plenamente su posicin, han de ser aceptados". A la luz de estas
cosas, debemos empezar a reconocer la importancia de nuestra tarea. Despus de instruir
apropiadamente a los candidatos, llevndolos a una entrega total a la voluntad de Dios, debemos
examinarlos a fin de aseguramos que han experimentado una conversin genuina y que pueden
dar testimonio personal de esa experiencia. Debemos pedirles que prometan solemnemente
guardar sus creencias y aceptacin de esas cosas que han aprendido y su determinacin de ser
feles a ellas a travs de la gracia que ofrece Cristo gratuitamente.

Si hacemos esto, podemos estar seguros de que Dios aceptar a la persona que se bautizar y
que ya se ha abierto al nuevo converso, la gracia protectora de Dios. Tambin podemos estar
seguros de que esta nueva criatura en Cristo contribuir a la renovacin de la iglesia. Los
conversos que experimentan una verdadera conversin y que estn preparados para ingresar al
ministerio en el momento de su bautismo, harn del evangelismo y el crecimiento de la iglesia el
ministerio dinmico que debera de ser si esperamos terminar la obra. Este enfoque tambin
traer credibilidad a nuestra obra de evangelismo y asegurar su xito en el futuro.

Sugerencias Prcticas

Cundo debera unirse una persona a una clase bautismal? Cmo preparamos a una persona
adecuadamente para el bautismo? Qu material deberamos usar? Cmo decidimos si una
persona est lista para el bautismo?

En primer lugar, si se hacen llamados regulares para aceptar a Cristo, al final de la primera
semana ya deberan haber suficientes personas que hayan tomado su decisin para iniciar una
clase bautismal. Por lo general, al final de la segunda semana ya estar listo otro grupo para
unirse a la clase. En vista de que me gusta que los creyentes permanezcan en una clase por dos
semanas, le pido a alguien ms que dirija la segunda clase. Para cuando inicia la tercera clase, ya
estoy libre para dirigirla personalmente. Eso proporciona suficiente tiempo para tratar
156
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

adecuadamente con las 27 enseanzas bblicas fundamentales, tales como el bautismo, aceptacin
a la iglesia, vestimenta, alimentacin y dones espirituales. A fin de cumplir mejor con la
preparacin necesaria para el bautismo, la clase bautismal deber conducirse nicamente para
quienes hayan aceptado a Cristo y desean ser bautizados. A la vez, si las lecciones han de ser
significativas y relevantes para el nuevo creyente, deber ser una clase que presente todas las
doctrinas dentro del contexto de la relacin del converso con Cristo y Su iglesia. Se puede utilizar
el manual bautismal tradicional; sin embargo, un manual bautismal que coloque las doctrinas de
la iglesia dentro del contexto dinmico de nuestra relacin con Cristo, captar la atencin de la
clase y les ayudar a ver la importancia y la dinmica de las doctrinas. El manual tradicional dice
muy poco acerca de la conversin y nada acerca del bautismo como ordenacin al ministerio. He
escrito un manual bautismal que, yo creo, es efectivo y relevante porque coloca todas las
doctrinas dentro del contexto de la relacin del converso con Cristo. Tambin hace nfasis en el
bautismo como ordenanza y est disponible en su librera Adventista local.

Cundo sabemos que una persona est lista para ser bautizada? Si para el final de la clase
bautismal la persona ha visto la importancia de todas las cosas expuestas en la clase, las ha
aceptado, resuelto cualquier problema que pueda tener en el trabajo con respecto al Sbado,
vencido cualquier mal hbito como el tabaco y ha expresado su deseo de unirse a la Iglesia
Adventista; entonces, deber presentarse a la iglesia para bautismo y membresa. Al final de la
clase bautismal, se deber repasar el certificado bautismal con la clase. Luego, se debera pedir a
aquellos que desean bautizarse y unirse a la Iglesia Adventista que lo indiquen firmando el
certificado. Esta es una forma de despejar cualquier duda sobre cada candidato al bautismo y
sacar, a la vez, firmes decisiones adicionales.

Este certificado deber ser firmado por el pastor y el/la secretario(a) de iglesia y luego
presentado a la persona recin bautizada, ya sea despus de su bautismo o una semana despus.
El presentar el certificado una semana despus, acenta la importancia del bautismo y la
membresa de la iglesia; a la vez, brinda mayor oportunidad para que la congregacin conozca
mejor a los nuevos conversos. Personalmente, yo creo que se debe hacer un llamado para que
otros se bauticen cada vez que se celebre un bautismo. Y se debera hacer desde el bautisterio.

En lo personal, siento que la junta de iglesia debe tomar un voto de recomendar a la iglesia,
para bautismo, a los nuevos conversos. Luego, el pastor debe presentrselos a la iglesia. El voto
de la iglesia para aceptar a los nuevos creyentes debe hacerse antes de su bautismo y el bautismo
estar sujeto a ese voto. Despus del bautismo, la iglesia debe extender su mano en
compaerismo a los recin bautizados. Es en este punto donde es crucial la integracin a las
actividades y al ministerio.

157
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

III

P
A
R
T
E

158
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

El Proceso de la
Consolidacin
EVANGELISMO Y CONTINUIDAD
Introduccin

1. La iglesia y su misin
a. Misin en sentido centrpeto
A. Que se dirige e impele hacia el centro
B. La dimensin interna de la iglesia en su misin.1

b. Misin en sentido centrfugo


A. Que se aleja del centro
B. La misin externa de la iglesia.2

2. Misin y continuidad
a. De una parte, se entiende la eficacia de la misin centrpeta y centrfuga en la
evangelizacin, depende en gran medida del proceso de la continuidad.
b. De otra parte, se considera que el concepto de continuidad no est claro en su
significado y aplicacin, creando a la iglesia dificultades en su misin y
crecimiento.
c. De aqu la importancia de que, una vez ms, se confronte el tema de
evangelizacin y continuidad.

3. Propsito del tema es analizar los siguientes conceptos


a. Base y significado de la continuidad en la evangelizacin.
b. Relacin entre continuidad y crecimiento de la iglesia.
c. Factores que afectan la continuidad y el crecimiento de la iglesia.
d. Planificacin y continuidad efectiva.

1
Efesios 2: 20 - 22; Mateo 5: 14 - 16; 1 Timoteo 3; 15; Hebreos 12; 18 - 23.
2
Mateo 5: 13; 13: 33; 22: 1 - 10; 2 Corintios 5: 18 - 20; 1 Pedro 2: 9.

159
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EVANGELISMO PBLICO

Base y significado de la continuidad

1. Evangelismo y continuidad

a. Dos conceptos de relacin

A. Para entender correctamente el significado de la continuidad tenemos que


definir el evangelismo y clarificar sus objetivos.
B. En realidad, evangelismo y continuidad son dos lados de una misma
moneda.

b. Definicin de evangelismo

A. Lo que no es: una sucesin de programas destinados principalmente a


convertir y bautizar gente. Un trabajo operacional que se mide
cuantitativamente por los resultados logrados. Una manera de entusiasmar a
las personas en el mensaje adventista.

B. Lo que es: podramos decir que evangelismo es presentar a Cristo Jess en


el poder del Espritu Santo, dentro del marco de los tres ngeles, de una
manera tal que haga posible que el ser humano venga a depositar su
confianza en Dios a travs de l, que lo acepte como su Salvador, le sirva en
la comunin de los fieles y se prepare espiritualmente para salir a su
encuentro en el da final.

Declaracin del Dr. Jorge Len enfatizando la evangelizacin como ciclo


total:

La evangelizacin consiste tanto en el anuncio del evangelio como en el


logro del objeto anunciado. La evangelizacin es a la vez causa y efecto,
meta y realizacin... La evangelizacin es el proceso mediante el cual,
paulatinamente, la Palabra de Cristo se va encarnando en el creyente. Tiene
dos fases: una dirigida al logro del inicio del proceso y la otra se encamina
hacia la continuacin de este proceso hasta su terminacin.3

El profesor Orlando E. Costa se expresa con el mismo enfoque: La


evangelizacin tiene su punto de partida en Dios, se sustenta por Dios y
tiene su fin en Dios... Se puede resumir como plenitud de vida, con todo lo
que ello implica: perdn, justificacin, libertad, reconciliacin, esperanza y
seguridad eterna.4

c. Definicin de la continuidad.

3
Jorge A. Len. La comunicacin del Evangelio en el Mundo Actual (Buenos Aires, Argentina, Editorial Peroma,
1974), p. 43.
4
Orlando Costas. Hacia una Teologa de la Educacin (Doblas, Buenos Aires, Argentina, 1973), p. 12.
160
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

1. Lo que no es.

- No es un apndice del proceso de la evangelizacin.

- No es un plan destinado a garantizar el xito de un programa


evangelstico en particular.

2. Lo que es.

- El diccionario ideolgico de la lengua espaola da la siguiente definicin


del trmino continuidad. "Unin natural que tienen entre s las partes de
un todo homogneo."5

- La continuidad podemos definirla como un plan de trabajo espiritual cuya


meta principal es lograr que todos los objetivos de la evangelizacin sean
alcanzados en la vida de un creyente.

- El Dr. Virgilio Gerber enfatiza y matiza este concepto con la siguiente


declaracin: "De manera que el evangelismo del Nuevo Testamento no
termina cuando se llega hasta la gente con el Evangelismo, ni con las
profesiones pblicas de fe en el Evangelismo, ni con relacionar a los
conversos con la iglesia por medio de bautismo y la enseanza. La meta
del evangelismo no se logra hasta que estos nuevos conversos lleguen a
ser cristianos reproductivos que completan el ciclo y garanticen el
proceso continuo de evangelismo y crecimiento.6

2. Interdependencia de evangelismo y continuidad.

a. Interdependencia en los objetivos.

1. Objetivos de la evangelizacin.

a. Segn la Gran Comisin.7

- El mandato: Id.

- Los objetivos:
Discipular

5
Diccionario ideolgico (Barcelona, Espaa, Editorial Gustavo Gili , S.A., 1959) .
6
Virginio Gerber. Manual para Evangelismo y Crecimiento de la Iglesia. (Maracaibo, Venezuela, Editorial
Libertador, 1973), p. 20.
7
Mateo 28: 19 - 20; 24: 13.
161
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EVANGELISMO PBLICO

Bautizar
Educar

- Las consecuencias: El que perseverare hasta el fin ser


salvo.

b. Segn el ejemplo apostlico.8

- El mandato: Me seris testigos.


- Los objetivos:

Discipular
Bautizar
Educar

- Las consecuencias: Cada da se aada a la iglesia los que


haban de ser salvos.

2. Objetivos de la continuidad.

a. Discipular, bautizar y educar.


b. La continuidad debe lograr que todo los objetivos de la
evangelizacin sean alcanzados en la vida del creyente a
travs del proceso del seguimiento.
c. La continuidad debe garantizar los resultados de cualquier
programa de evangelismo en trminos de crecimiento de la
iglesia. Lo importante no es el programa per se, sino sus
objetivos evangelsticos.
d. La tarea de la evangelizacin no termina con la
proclamacin y la conversin. Se hace necesario un
ministerio de consolidacin de los creyentes nuevos que les
brinde capacitacin doctrinal y prctica para vivir la vida
cristiana dentro del ambiente en que se mueven, para
expresar fidelidad a Cristo en el contexto socio-cultural
donde Dios los ha puesto. El proceso de planificacin de la
tarea evangelizadora debe proveer tambin las bases
teolgicas y los mtodos prcticos para realizar esta tarea de
consolidacin".9

b. Interdependencia en los enfoques.

8
Hechos 1:8; 2: 36 - 47.
9
Sergio Franco. Evangelismo, un Concepto en Revolucin, (Kansas City, Missouri, Casa Nazarena de
Publicaciones, 1975), p. 122.

162
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EVANGELISMO PBLICO

1. En el proceso de evangelizacin, el discipulado, el bautismo y la


educacin de los creyentes son tres elementos que forman parte de un
todo. Son necesarios e inseparables.

2. As debe ser en la continuidad. No se puede enfatizar un elemento en


detrimento de otro, porque entonces ya no habra continuidad completa.
La continuidad tiene que ver con todo el ciclo o elementos del
evangelismo y debe enfatizarlos en su totalidad. La continuidad debe
tener una unin natural con todo los elementos de la evangelizacin, y no
con una o dos partes.

c. Interdependencia en las pautas.

1. La palabra de Dios nos habla del cuidado e inters que se debe tener al
usar en la evangelizacin los conceptos de discipulado, bautismo y
educacin del pueblo creyente. El Seor ha dado pautas claras para que
se respete el contenido y propsito de cada una de estas partes de la
evangelizacin. Cuando se hace de otra manera, no se est haciendo la
obra de Dios.
2. La continuidad sufre las consecuencias cuando en el proceso de
evangelizacin hay negligencia, descuido y apresuramiento en la forma
de evangelizar. Al ser el fundamento dbil, la edificacin sufre las
consecuencias y hasta puede venirse todo abajo.

d. Interdependencia en las consecuencias.

1. La Biblia nos habla de las grandes implicaciones que tiene para un ser
humano el aceptar el Evangelio y seguir a Jesucristo. Las bendiciones
que se derivan de tal decisin no se limitan a este mundo, sino que
trascienden hasta la vida eterna.

2. Sin embargo, sabemos que muchas de estas bendiciones dependen en


gran manera de la continuidad. Los creyentes deben ser buenos
discpulos, cosechar almas para el cielo y crecer espiritualmente para
poder disfrutar de muchos de los privilegios que implican las vivencias de
la fe en Cristo Jess. Cuando la continuidad no cumple sus objetivos,
muchos hijos de Dios se enfran, dejan de cosechar y no maduran
espiritual mente.

3. Enfoques de la continuidad en la evangelizacin.

a. Enfoque centrado en el programa


1. El programa es central e importante.
- Tres posibilidades:
enfoque de impacto,
enfoque daltnico y
163
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EVANGELISMO PBLICO

enfoque miope.
2. Se enfatiza el xito del programa per se.
3. La continuidad se ve como un apndice del programa.
4. La confirmacin de los creyentes se acostumbra a realizar cuando ha
terminado la parte "importante" de la campaa o programa.
5. El crecimiento de la iglesia no es satisfactorio porque hay apostasa,
hermanos inmaduros en la fe y hermanos frustrados con los resultados
finales.

b. Enfoque centrado en los objetivos del evangelismo.


1. El nfasis est centrado en Cristo como autor de nuestra salvacin.
- Los tres objetivos del evangelismo son importantes.
- El programa, en este enfoque, es un mtodo con fines
Cristocntricos, pero no un fin en s mismo.
2. Se enfatiza el logro de los objetivos de la evangelizacin a travs del
mtodo o programa, ms que el xito del programa en s mismo.
3. La continuidad no es un apndice del programa, sino una fase que tiene que
ver con todos los objetivos de la evangelizacin. El programa de
continuidad confronta tres aspectos: el discipulado, la cosecha y la
educacin de los creyentes. La continuidad es tan importante como
cualquier otra parte de un programa de evangelismo.
4. La confirmacin en la fe o educacin religiosa de los creyentes, es una
parte ms del programa.
- Los objetivos del evangelismo no se podrn dar por terminados
mientras que este elemento no est en real proceso de
cumplimiento.
5. El crecimiento de la iglesia es rpido y satisfactorio en trminos de
retencin, crecimiento del Cuerpo de Cristo y confianza de la hermandad
en el mtodo seguido.

4. Resumen parcial.
a. En esta primera parte se ha analizado el evangelismo como la base o fundamento de
la continuidad, y al mismo tiempo, el significado de la continuidad en el contexto
de los objetivos de la evangelizacin.

b. En la segunda parte del tema se tratar la importancia que tiene la continuidad en


trminos de crecimiento de iglesia y terminacin de la obra de Dios.

Continuidad y crecimiento de iglesia

1. Importancia de la continuidad.

164
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EVANGELISMO PBLICO

a. En base a declaraciones bblicas.

1. Se enfatiza el discipulado y bautismo.10

2. Se enfatiza la conservacin del creyente.11

3. Se enfatiza la edificacin del creyente.12

4. Se enfatiza la confirmacin del creyente.13

5. Se enfatiza el crecimiento del creyente.14

b. En base a las declaraciones del Espritu de Profeca.

1. Los ministros no deben dar por terminada su obra antes que aquellos que
aceptaron la verdad sientan la influencia de su poder santificador y estn
verdaderamente convertidos.15

2. Los pastores deben ser educados y enseados a hacer su obra en forma


cabal. Deben consolidar la obra. Deben cuidar los intereses que han creado
y no separarse precipitadamente de la iglesia.16

3. Hay prdida cuando se deja la obra inconclusa.17

4. Es desanimador para el adelanto de la verdad una obra descuidada.18

5. Los pastores que crean inters entre la gente y dejan la obra sin terminar,
crean un campo difcil para que otros entren y terminen la obra que ellos
han dejado sin completar.19

6. En los esfuerzos pblicos se pierde la mitad del esfuerzo porque la obra se


clausura demasiado pronto y se va a otro campo. Este apresuramiento, ha
resultado frecuentemente en gran prdida.20

10
Hechos 6: 1; 6: 7; 11: 26; 14: 22; 20: 30; 22; 16; Romanos 6: 3; Glatas 3: 27.
11
Efesios 2: 20; 1 Tesalonisenses 5; 1; 1 Pedro 2: 5; Judas 20.
12
Hechos 14: 22, 15: 32; 15: 41; 16: 5; 18: 23; Colosenses 2:7; 1 Tesalonisenses 3: 2.
13
1 Corintios 2: 6; Efesios 4; 14, 15; Hebreos 5: 14.
14
1 Corintios 15: 58; II Corintios 10: 15, Colosenses 2: 19; 1 Tesalonisenses 3: 12; 2 Pedro 3: 18.
15
Elena de White. Evangelismo (Mountain View, California, Pacific Press Publishing Assocation, 1976), p. 236.
16
Ibd., p. 238.
17
Ibd., p. 239.
18
Ibd., p. 239.
19
Ibd., p. 240.
20
Ibd., p. 241.
165
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EVANGELISMO PBLICO

Referente a las prdidas por falta de participacin de los profesos creyentes en la


continuidad.

a. Los estudios de investigacin realizados entre creyentes


evangelsticos revelan que menos de uno por ciento de los
creyentes estuvieron involucrados en el trabajo personal de la
continuidad del evangelismo.23

c. En base a la evidencia de procedimiento.

1. La evidencia de procedimiento se basa en un concepto que es


autoevidente, al observar por la consistencia de un hecho, su tendencia
desde un punto de vista de entendimiento.

2. Las observaciones realizadas a travs de largos aos en el ministerio,


muestran que el punto dbil del evangelismo en nuestro medio ha sido la
continuidad. Esta realidad podramos explicarla con las siguientes
palabras de Sergio Franco: "nuestro problema es que buscamos a la
gente, la visitamos, oramos por ella, la evangelizamos, por as decirlo, la
gestamos como una madre, hasta que nace, y luego... frecuentemente la
perdemos".24

4. La continuidad medida en trminos de crecimiento.

a. Medida cuantitativa y cualitativamente.

1. Las evidencias de una buena continuidad deben ser medidas en base a


los resultados cualitativos y cuantitativos en el desarrollo de la obra de
Dios. Ese crecimiento de cantidad y calidad debe manifestarse en todos
los objetivos del seguimiento.

b. Declaracin de Virgilio Gerber.

"La efectividad de la evangelizacin es una cualidad que se mide


constantemente, en el Nuevo Testamento, en trminos cuantitativos como
cualitativos. Se nos dan nmeros exactos en relacin con las profesiones de
fe (cantidad). Estos se basan siempre en el nmero de los que continan, se
bautizan y perseveran en la doctrina de los apstoles, la comunin, el
partimiento del pan y las oraciones (calidad). As como la fe sin obras es

23
Gary W. Kuhne. The Dinamics of Personal Follow-up (Grand Rapids, Michigan, The Zondervan Corporation,
1976), p. 13.

24
Ibid., p. 120.
166
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EVANGELISMO PBLICO

muerta, as tambin el crecimiento espiritual en el Nuevo Testamento se


expresa frecuentemente en funcin de cantidad. Esto es posible debido a
que la calidad y.-la cantidad son dos aspectos de la misma realidad".25

3. reas de crecimiento importantes afectadas por la continuidad.

b. La continuidad afecta el crecimiento cuantitativo del cuerpo de Cristo.


1. En el discipulado interno.
2. En los bautismos.
3. En el aumento del nmero de iglesias.
4. En el nmero de creyentes que perseveran.

c. La continuidad afecta el crecimiento cualitativo del cuerpo de Cristo.


2. Crecimiento en la fe.
3. Crecimiento en el compaerismo cristiano.

4. Crecimiento en la madurez espiritual.


5. Crecimiento en el discipulado de reproduccin.

d. La continuidad afecta el crecimiento de expansin de la obra de Dios.

2. Cuando no contribuye a consolidar la obra del Seor.


3. Cuando no contribuye a plantar y confirmar nuevas iglesias.
4. Cuando no logra la penetracin en nuevos lugares.

e. La continuidad afecta el crecimiento de culminacin.

2. Si no es uniforme.
3. Si no despierta el sentido de apremio.
4. Si no reduce las prdidas.
5. Si no contribuye al balance entre crecimiento espiritual y
demogrfico.
6. Si no enfatiza la terminacin o culminacin de la obra.
7. Si no enfatiza la multiplicacin.

4. Resumen parcial

a. En este punto se ha sealado la importancia de la continuidad en trminos de


crecimiento de la obra de Dios. Los objetivos de la evangelizacin deben verse en
trminos de crecimiento, en nmero de creyentes y en la calidad espiritual de los
mismos.

b. A continuacin se har un estudio de algunos factores que estn afectando la


continuidad en su crecimiento cuantitativo y cualitativo.
25
Virgilio Gerber. Manual para evanqelismo y crecimiento de la iglesia (Maracaibo, Venezuela, Editorial
Libertador, 1973), p. 17.

167
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EVANGELISMO PBLICO

CONSERVANDO LO GANADO
El bautismo no es una panacea para solucionar todos los problemas espirituales. Con
frecuencia, justamente despus del bautismo, el nuevo creyente enfrenta algunos de los desafos
ms difciles. Entre ellos estn: El desafo de las relaciones con los familiares no adventistas; el
de establecer nuevas amistades; y el de vivir consecuentemente en armona con las elevadas
normas de la Biblia.

Este problema crtico debe ser enfrentado por la iglesia. Es muy probable que muchos se
desanimen poco tiempo despus del bautismo. Si se manifiesta poca tolerancia por sus errores, si
no hay un entendimiento lleno de simpata por las pruebas a las cuales estn sometidos, y s la
punzante estocada de la crtica destruye las bendiciones de su nueva fe, la apostasa ser elevada.
No se puede esperar que los nuevos miembros sobrevivan si se los deja solos. Son bebs
espirituales. Y un beb que no recibe atencin adecuada, morir. El bautismo es un smbolo del
nuevo nacimiento; no una indicacin de que el nuevo converso es cabalmente maduro. Por lo
tanto, es responsabilidad de la iglesia el dar pasos cuidadosos para ayudar a cada miembro a
crecer y a desarrollar una ms profunda relacin con Cristo.

Despus del nacimiento de un nio, los padres tienen la gran responsabilidad de cuidarlo y
atenderlo. Regularmente se despiertan dos o tres veces por noche para atender y satisfacer sus
necesidades. Cambiarle paales ocupa una porcin significativa del tiempo. En la infancia el nio
es incapaz de hacer nada por s mismo. Pero los padres no sienten que su hijo es un fracaso
porque necesita tanta atencin. Se espera que los bebs sean as. Igualmente, no deberamos
sentir que los nuevos miembros son un fracaso, aun si despus del bautismo necesitan mucho
cuidado y atencin. Se espera que los bebs en la fe sean as. Algunas veces tropezarn y caern.
Las transiciones de un estilo de vida a otro son difciles. Es posible que muchos de sus amigos y
familiares se hayan apartado de ellos; y necesiten desesperadamente la clida mano de la amistad.
Solo la bondad, el cuidado y el preocuparse por ellos les proveern con el ambiente que los
capacitar para continuar creciendo.

Hace algn tiempo, la revista Selecciones del Reader's Digest public un artculo titulado
El Milagroso Poder del Amor Humano (The Awesome Power of Human Love). Era el

168
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

estudio de dos orfanatorios. En uno de los orfanatorios los nios no desarrollaban sus funciones
motoras adecuadamente. No empezaban a gatear y caminar a la edad adecuada. Su vocabulario
era limitado y su aprendizaje retardado. A medida que los investigadores estudiaron la situacin,
encontraron que los trabajadores en este orfanatorio, en particular, trataban a los nios
crudamente. Su trabajo les disgustaba. Hacan slo lo que era obligatorio. Los nios eran
frecuentemente dejados solos y se les permita llorar por horas interminables.

En el otro orfanatorio, no muy distante, los nios se desarrollaban perfectamente. En este


orfanatorio los investigadores encontraron un personal dedicado y dispuesto. Las enfermeras
(nodrizas o cuidadoras) se preocupaban profundamente por los nios; y stos desarrollaban
funciones motoras adecuadas. Gateaban y caminaban en el tiempo correcto. Pero, ms que todo,
desarrollaban una disposicin alegre y bella. El amor hace una diferencia.

Hay quienes pretenden que hasta las plantas crecen mejor en un hogar con una atmsfera
amorosa. Dicen que hay impulsos elctricos en el aire a los cuales las plantas son sensitivas. Y
en una iglesia amante, ciertamente hay una atmsfera que puede animar al crecimiento. Ellen
White lo pone as:

Hay que tratar con paciencia y ternura a los recin llegados a la fe, y los miembros
ms antiguos de la iglesia tienen el deber de encontrar la forma de proporcionar
ayuda, simpata e instruccin para los que han salido de otras iglesias por amor a la
verdad, y que en esta forma se han separado de la obra pastoral a la que haban
estado acostumbrados. Evangelismo. p. 258:1.

Y luego contina con esta instruccin prctica:

Despus que las personas se han convertido a la verdad, es necesario cuidarlas...


Muchos recin convertidos necesitan cuidados, atencin vigilante, ayuda y estmulo.
No se los debe dejar solos, a merced de las ms poderosas tentaciones de Satans;
necesitan ser educados con respecto a sus deberes; hay que tratarlos
bondadosamente, conducirlos, visitarlos y orar con ellos. Estas almas necesitan el
alimento asignado a cada uno a su debido tiempo. Evangelismo, p. 258:2.

Despus de evaluar cuidadosamente a nuevos conversos a la Iglesia Adventista del Sptimo


Da, hemos descubierto que hay frecuentemente cuatro crisis mayores en su vida. Estas crisis por
lo general ocurren durante los primeros dos aos. Exactamente como las etapas tempranas de la
vida de un beb son crticas, tambin lo son los primeros dos aos de la vida de un converso.
Estos aos determinan un patrn de crecimiento y desarrollo espiritual para el resto de su vida.

1. Crisis del Desnimo

Esta crisis ocurre cuando una persona no logra llegar a vivir de acuerdo con las altas normas
que abraz inmediatamente antes de su bautismo. En el bautismo se ha comprometido
pblicamente a guardar esas normas. Pero despus, es frecuente que descubra que estn presentes
algunas tendencias de su vida vieja. Puede que se enoje y pierda el control. Puede que quebrante
el sbado, o que se le deslice una mala palabra. Cuando estos viejos patrones de hbitos,
169
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

cualesquiera que sean, lo atenazan otra vez, puede haber un perodo de gran desnimo. Un
sentimiento de derrotismo engolfa a la persona. Desanimado, y con baja estima propia, puede
sentir que es hipcrita. Su reaccin natural es rehuir el contacto con la iglesia ante la cual hizo
todos estos compromisos en el bautismo. La culpabilidad hizo que Adn y Eva se escondieran de
la presencia de Dios. Hoy est haciendo lo mismo.

Sntomas. Los sntomas principales de la crisis del desnimo son el ausentismo de la


iglesia, o cualquier cambio significativo en los patrones de asistencia a eventos sociales o
reuniones de oracin. Tambin es reconocible por la prdida de la alegra en el vivir cristiano.
Puede manifestarse en la obvia falta de deseo de permanecer un rato ms en la iglesia. Un rpido
apretn de manos, un rostro desanimado, o una disposicin sombra pueden ser indicaciones de la
crisis del desnimo.

Soluciones. La persona que est pasando por la crisis del desnimo puede ser ayudada, por
lo general, si se detecta la crisis rpidamente. Una llamada telefnica, una palabra reanimadora,
una oracin, una nota breve, una visita pastoraltodas estas cosas pueden ser como rayos de
esperanza en las tinieblas. Ciertamente, esta persona no necesita condenacin. Sentir su
desnimo, escuchar sus problemas y ofrecerle nimo genuina y sinceramente es, muchas veces,
todo lo que necesita.

2. Crisis de la Integracin

Esta crisis se da cuando la persona no logra reemplazar los antiguos amigos de su vida con
nuevos amigos. Esto sucede cuando una persona acepta las doctrinas de la iglesia, pero no es
integrada en la estructura social de sta. Dado que los seres humanos son criaturas tanto social
como fsica, mental y espiritualmente, la crisis de integracin ocurre cuando una persona no llega
a ser parte de la red social de la iglesia. Se siente sola, y aislada posiblemente hasta de su propia
familia debido a su nuevo compromiso.

Sntomas. Este nuevo miembro comienza a llegar tarde a la iglesia, o a salir inmediatamente
despus de cantar el himno final. Puede que se sienta solo. Raramente asiste a las funciones
sociales de la iglesia, y si viene, se queda aparte, solo. Para l la religin es simplemente asistir a
las reuniones del sbado por la maana porque cree las doctrinas. Este tipo de individuo, por lo
general, no asiste a la Escuela Sabtica. Se asocia muy escasamente con los dems miembros y
no tiene amigos cercanos en la iglesia. Puede que contine as por semanas y meses, pero, tarde o
temprano, a menos que desarrolle una red de amigos en la iglesia, se ir.

Soluciones. Esta persona necesita atencin personal inmediata. Hganse esfuerzos activos
para ayudarle a conseguir algunas nuevas amistades dentro de la iglesia. Se debe hacer esfuerzos
especiales para invitarlo a las funciones sociales de la iglesia. Las llamadas telefnicas para
invitar a eventos sociales surtirn mejor efecto que una carta o un anuncio pblico. La comunin
clida y amorosa, y las profundas relaciones personales son un factor significante para evitar la
apostasa. Una invitacin para almorzar el sbado, una salida a una institucin adventista, como
uno de nuestros hospitales, escuelas, o agencia de publicaciones, proveen algunas de las mejores
medicinas preventivas.
170
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

Durante los primeros seis meses, ms personas dejan la iglesia por las crisis del desnimo y
de la integracin que por cualquiera otra razn. Y sin embargo, la marea de la apostasa puede ser
detenida aqu. La comunin clida y amorosa, y las profundas relaciones personales son un factor
significante para evitar la apostasa.

3. Crisis del Estilo de Vida

Esta crisis, por lo general, sucede como entre un ao y ao y medio despus del bautismo.
Ocurre cuando la persona deja de integrar el sistema de valores de las Escrituras y de la Iglesia
Adventista en su estilo de vida. Tpicamente, no ha incluido el culto familiar en su horario diario.
La oracin de agradecimiento en las comidas es espasmdica. Guarda el sbado
descuidadamente. Contina asistiendo a sus antiguos lugares de diversin. Aunque est presente
en la iglesia el sbado por la maana, la atraccin de su antigua vida es extremadamente fuerte.
Su experiencia personal es todava superficial. Las semillas del evangelio se han arraigado, pero
hay muy poca profundidad. Carece de una vida devocional privada, pasa poco tiempo en oracin
y estudio de la Biblia. En pocas palabras, no conoce realmente a Jess.

Sntomas. Este nuevo miembro, faltar frecuentemente a la Escuela Sabtica; y con


seguridad faltar a la reunin de oracin. Hay una superficialidad general en su experiencia
cristiana. No ha desarrollado un ministerio por alcanzar a otros en su vida. Hay falta de lectura
de las revistas denominacionales, e inasistencia a las reuniones especiales de la iglesia, tales
como campestres o reuniones masivas de la hermandad. Habla generalidades acerca de la iglesia,
pero no se involucra mucho y evidencia poco crecimiento espiritual.

Soluciones. La gran necesidad para quien est experimentando esta crisis es la de un perodo
devocional significativo. Asegrese de que tenga en su hogar literatura adventista adecuada para
copar con sus necesidades e intereses. Un estmulo sobresaliente para promover el crecimiento
espiritual de este ya laodicense Adventista es involucrarlo en un grupo pequeo para el estudio de
la Biblia que tenga bandas efectivas de oracin, estudio y testificacin. En el ambiente de un
grupo pequeo, de entre seis y ocho personas, el crecimiento puede ocurrir ms fcilmente.

4. Crisis de Liderazgo

Esta crisis, por lo general, ocurre despus de que una persona ha demostrado fidelidad a
Cristo y a su iglesia. Supongamos que la iglesia es relativamente pequea. La persona comienza
a ser integrada en la estructura del liderazgo. Quiz sea puesta en la comisin de nombramientos.
Comienza a ver las funciones internas de la iglesia. Su halo de santidad es manchado.
Reconoce que los miembros de la iglesia no son todos santos. Durante las reuniones de la
comisin de nombramientos hay una franca evaluacin de los miembros de iglesia electos como
oficiales. Las decisiones y funciones imperfectas de las comisiones y juntas la dejan perpleja, y el
hecho de pertenecer a una iglesia compuesta por seres humanos reales y falibles la desanima.

Sntomas. Esta crisis se puede autoexpresar en crticas, chismes, prdida de confianza


despus de las reuniones de las juntas, o un sentimiento general de desnimo. A veces, una
171
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

persona que est pasando por una crisis de liderazgo, puede, despus de sentase en la comisin de
nombramientos, negarse a aceptar un puesto como oficial de iglesia. Puede haber crtica por un
lado, y profundos sentimientos de ansiedad por el otro.

Soluciones. Generalmente, una o dos sesiones de aconsejamiento enfocadas en el origen


divino de la iglesia y la debilidad e ineptitud de cualquier liderazgo humano bastar para ayudar a
esta persona. La crisis de liderazgo ocurre, por lo general, porque un individuo no tiene suficiente
madurez espiritual para reconocer la humanidad de cada miembro de la iglesia. Es til que
pastores le aclaren la fragilidad de todos los seres humanos, y la urgente necesidad de cooperar
con los dems, a cada nuevo miembro electo a una posicin de liderazgo, para servir en la iglesia.
En las reas donde la verdad no est en entredicho, las juntas de la iglesia debiesen recordar, por
causa de los nuevos miembros, si no por otra razn, que la unidad es ms importante que las
opiniones personales.

En cada una de estas clases que hemos descritodel desnimo, de la integracin, del estilo
de vida, y del liderazgose necesita un ingrediente principal para evitar la apostasa: Amor
compasivo. Un amor que diga continuamente: Estoy interesado en usted, estoy preocupado, y
usted me importa. Un amor manifestado en una llamada telefnica, una nota breve, una sonrisa,
un clido apretn de manos, una invitacin a almorzar, puede ser ms efectivo que un sermn.
Haramos bien en recordar las palabras de un niito negro de Harlem, quien, al pasar un
predicador callejero, predicando acerca del amor de Dios, se par firmemente y grit: Seor,
quiero ver el amor con piel.

Ganar almas es la ms maravillosa obra del mundo. En la ganancia de almas, Dios y el


ganador de almas trabajan lado a lado. Trabajar con Dios produce el ms grande y profundo gozo
en la vida. La unin de los quietos momentos de meditacin y de oracin a solas con Dios con el
trabajo activo es la vida que Dios disea para cada uno de sus seguidores. Es a la aventura de esta
vida de ganancia exitosa de almas a la que somos invitados a entrar hoy.

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ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

LA RESPONSABILIDAD DEL PASTOR HACIA


LOS NUEVOS CONVERSOS (I)

Sumario del tema

1. Reflexiones sobre evangelismo y trabajo pastoral.


2. Es necesario abrir la puerta de adelante y cerrar la de atrs.
3. La alarmante prdida de miembros.
4. La responsabilidad del evangelista y sus ayudantes.
5. La necesidad de afirmar a los nuevos creyentes en la fe.
6. Diversos medios para afirmar a los nuevos miembros.
7. El plan de cuidado mltiple de los miembros.

1. Reflexiones sobre evangelismo y trabajo pastoral

a) El Seor dio a sus apstoles y por extensin a la iglesia, dos rdenes importantes.

a' "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" Marc. 16: 15.

b' "Apacienta mis ovejas" Juan 21: 17.

b) La primera orden se cumple mayormente por medio del evangelismo directo, ya sea
personal o pblico.

a' El evangelismo personal: Es compartir nuestra fe hablando corazn a corazn con


una persona o a un pequeo grupo de personas, acerca de su salvacin, empleando
para ello con preferencia, el estudio bblico.

173
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

b' El evangelismo pblico: Es el trabajo que hace el evangelista, cuando predica el


Evangelio a las grandes multitudes, esforzndose por llevar a los pecadores a los pies
de Jess.

c) La segunda orden se cumple mayormente por medio del trabajo pastoral.

a' Pablo dijo a los ancianos de la iglesia de Efeso: "Por tanto mirad por vosotros y por
todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar a
la iglesia del Seor, la cual gan por su sangre" Hech. 20: 28.

b' El trabajo pastoral es lo que el pastor hace a favor de los miembros de la iglesia, de
los corderos del rebao, de los nuevos conversos, alimentando la grey, promoviendo
su crecimiento espiritual, fortaleciendo a los dbiles y buscando a las ovejas
descarriadas.

d) En general, el evangelismo tiene que ver con los no conversos y el trabajo pastoral tiene
que ver con los que ya son miembros.

a' Sin embargo todo evangelista tiene que tener mucho de pastor y todo pastor debe
tener mucho de evangelista.

b' El evangelismo es una especialidad, pero el evangelista nunca puede perder su espritu
pastoral.

c' Tambin el trabajo pastoral es una especialidad, pero nunca debe el pastor
perder su espritu evangelstico.

e) En nuestros das hace mucha falta intensificar el evangelismo y al mismo tiempo prestar
ms atencin al trabajo pastoral.

2. Es necesario abrir la puerta de adelante y cerrar la de atrs

a) Usando un lenguaje figurado podemos decir que nuestras iglesias tienen dos puertas.
a' La puerta de adelante.
b' La puerta de atrs.

b) El nombre de estas dos puertas es:


a' La de adelante: Evangelismo agresivo.
b' La de atrs: Apostasa descuidada.

c) La puerta delantera debera estar siempre abierta de par en par; la trasera debera estar
siempre bien cerrada.

d) Lo que nos ensea la experiencia y la observacin.


a' Cuando la puerta delantera est abierta y la trasera cerrada, la iglesia
prospera y crece.
b' Cuando las dos puertas estn cerradas, la iglesia se estanca.
174
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

c' Cuando la puerta delantera est cerrada y la trasera est abierta, la iglesia
muere.

e) Nuestras iglesias necesitan dos buenos porteros.


a' Un evangelista entusiasta, que mantenga abierta la puerta delantera.
b' Un pastor celoso que mantenga la puerta trasera bien cerrada.
c' O, como alternativa, un pastor-evangelista que haga las dos cosas al mismo
tiempo.

3. La alarmante prdida de miembros

a) Insistimos en que nuestra gran necesidad en esta hora es:

a' Intensificar el evangelismo pblico apoyado por un continuo evangelismo


personal, para ganar cada vez ms almas.
b' Prestar ms atencin al trabajo personal y al cuidado de la grey, para evitar o
a lo menos reducir la apostasa.

b) Debemos reconocer que prcticamente en toda nuestra Divisin el trabajo pastoral


est muy dbil.

a' Perdemos muchos corderos, es decir nios y jvenes de nuestras iglesias.


b' Hay centenares y miles de miembros cuyos nombres estn en los registros de
la iglesia pero no sabemos donde estn.
c' Hay centenares y miles de miembros que se borran cada ao por apostasa o
por paradero desconocido.

c) Ejemplos que ilustran lo dbil que es el trabajo pastoral, la mala condicin en que
estn los registros de las iglesias y lo grande que es el nmero de apostasas.

a' Una iglesia de unos 400 miembros tena dos listas: activos y pasivos.

a La lista de los activos tena unos 250, y asistan regularmente a la


iglesia.
b" La lista de los pasivos tena unos 150 miembros que nunca asistan
y muchos eran desconocidos.

b' Un pastor fue a una iglesia grande para celebrar un reavivamiento. Al


revisar el registro de miembros encontr no menos de 200 en abierta
apostasa con paradero desconocido.

c' En otra iglesia un sbado de maana fueron borrados 60 miembros en un


solo acto.

d' Un pastor fue a una ciudad grande a celebrar un reavivamiento despus de


unos seis meses de haberse celebrado una grande y exitosa campaa de
evangelizacin.
175
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EVANGELISMO PBLICO

a" Al querer revisar el registro de miembros de una gran iglesia,


encontr que el libro estaba perdido haca dos o tres aos.

b" Los miembros nuevos no haban sido visitados una sola vez despus
del bautismo al terminar la campaa.

e' En una gran ciudad donde haba ms de tres mil adventistas, segn el
testimonio del pastor, a lo menos mil no asistan a los cultos.

f' Durante una sesin trienal de una misin, el secretario inform que el campo
contaba con sus registros con algo ms de 5000 miembros.

a" Un pastor visitante pregunt cuntos de esos miembros eran


miembros reales.

b" El secretario contest pblicamente: "A lo menos 2000 no


existen"

g' Estas referencias merecen una anlisis cuidadoso, porque:

3. Los porcentajes de almas prdidas varan por uniones entre el 9 y el 60.


4. En una unin se perdieron en un ao el 7 y el ao siguiente el 36.
3. Revela tambin que en una unin la prdida se mantiene en un 8 o 9, lo
que es anormalmente bajo.

Estos cuadros revelan en resumen que hay un gran descuido en la labor


pastoral y en la atencin de las iglesias.

4. La responsabilidad del evangelista y sus ayudantes

a) Por qu una prdida tan elevada de miembros antiguos y nuevos?

a' Algunos culpan a los evangelistas y a sus ayudantes, diciendo que bautizan
a los candidatos sin que estn bien preparados.

b' Otros culpan a los pastores, diciendo que no alimentan ni cuidan a la grey.

c' Aun otros culpan a la iglesia, diciendo que los miembros, no muestran inters
en los nuevos y en muchas cosas les dan un mal ejemplo.

b) La respuesta es sencilla: Probablemente los evangelistas, los pastores y las iglesias


tienen que asumir parte de la responsabilidad.

a' Todos tienen algo de culpa por los miembros que se pierden.

176
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EVANGELISMO PBLICO

b' Todos deben hacer su parte para mantener fieles a los nuevos y antiguos
miembros.

c) Por otro lado, aunque pongamos mucho cuidado en la preparacin de las almas en
nuestros trabajos evangelsticos, ser muy difcil que todos permanezcan fieles.

a' Segn la parbola del sembrador, no toda la semilla cae en buena tierra.
b' Aunque atendamos con esmero el trabajo pastoral algunos miembros
volvern atrs.
c' Cristo mismo perdi a uno de sus doce discpulos, y Pablo se lament
diciendo:
"Dems me ha desamparado, amando este mundo: 2 Tim. 4:10.

d) Sin embargo, todo evangelista y pastor debe recordar que en ltimo trmino, no es
el nmero de almas que bautizamos lo que ms cuenta, sino el nmero de los que
perserveran y siguen fieles al Seor.

e) El evangelista y sus ayudantes deben tener razonable seguridad de que los


candidatos para el bautismo hayan comprendido, aceptado y experimentado entre
otras cosas, los siguientes puntos antes de bautizarlos.

a' Entrega completa a Cristo y conversin total.

a" No es suficiente una aceptacin intelectual de las verdades del


Evangelio.

b" Es necesario que las personas experimenten la conversin y el


nuevo nacimiento.

c" Tiene que haber una entrega completa al Salvador.

b' Adoctrinamiento completo.

a" Cristo dijo a sus discpulos que deban doctrinar a los gentiles y
ensearles a guardar todo lo que l haba mandado.

b" Los candidatos deben ser bien instruidos en todas las doctrinas
bsicas de la Palabra de Dios.

c" No solamente deben comprender las verdades, sino tambin


practicarlas.

c' Conformidad con las normas de la iglesia.

a" Es necesario que los candidatos comprendan que la vida cristiana es


muy diferente que la vida mundana.

177
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EVANGELISMO PBLICO

b" Es necesario ensearles las normas cristianas como estn


expuestas en la Biblia, el espritu de profeca y el Manual de la
Iglesia.
c" Esa enseanza debe incluir los principios de la reforma en las
recreaciones y asuntos sociales, etc.

d" No se deben bautizar las personas mientras no hayan dejado las


prcticas mundanas.

d' Hacedores de la Palabra, no solamente oidores.

a" La Biblia es muy clara en el sentido de que los cristianos deben ser
hacedores, y no solamente oidores de la Palabra.

b" Es difcil practicar despus del bautismo cosas que no se quieren


practicar antes.

c" De acuerdo con la parbola de la casa edificada sobre la roca y sobre


la arena, el que solamente oye y no hace, experimentar nicamente la
ruina.

e' Comunin con Dios y con la iglesia.

a" Es necesario ensear a los candidatos que una vida cristiana feliz
y de xito requiere comunin con Dios, y con la iglesia.

b" Es necesario hacerles notar que para que prosperen espiritualmente


tendrn que alimentarse con la Palabra de Dios diariamente y orar sin
cesar.

c" Es necesario ensearles como integrarse con la familia de la iglesia


y participar regularmente de los diversos cultos y servicios de la iglesia.

f' Cuidado con bautizar nios de muy poca edad.

a" Es verdad que no debemos impedir a los nios ir a Jess.

b" Desde muy pequeos debemos ensearles a amar a Jess.

c" Pero no debemos olvidar que deben llegar a una madurez mnima,
antes de bautizarse.

f) El evangelista y sus ayudantes deben comprender que lo enunciado ms arriba son


las responsabilidades mnimas que tienen para con los candidatos antes de
bautizarlos.

178
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EVANGELISMO PBLICO

a' No podemos introducir a la iglesia personas no convertidas, no


instruidas y que no hayan dejado sus costumbres y prcticas mundanas.

b' No podemos esperar que los pastores hagan o logren con las personas
despus del bautismo lo que nosotros no hemos querido o no hemos podido
lograr antes del bautismo.

a" No debemos olvidar que mientras Dios trae a la iglesia sus fieles
hijos, realmente convertidos, Satans trata de introducir en la iglesia
personas no convertidas para estorbar la obra de la iglesia.

5. La necesidad de afirmar a los nuevos creyentes en la fe

1) A pesar de todo lo dicho en la seccin anterior, la principal causa de la prdida de


miembros, especialmente de nuevos creyentes, no es la falta de preparacin de los
candidatos.

a' Los nuevos creyentes son como nios recin nacidos y requieren un cuidado
especial.

b' Los nuevos creyentes han tenido que cortar lazos sociales y a veces
familiares, y con tierno amor tienen que ser integrados en la familia de la
iglesia.

c' Los nuevos creyentes generalmente tienen pruebas y tentaciones que


afrontar, y necesitan consejo, aliento y atencin constante.

2) Todos los nuevos creyentes tienen que ser afirmados en la verdad y fortalecidos
en la fe.

a' Esa tarea corresponde en primer lugar al pastor.

b' Corresponde tambin en segundo lugar a los oficiales de la iglesia.

c' Y en tercer lugar, corresponde a todos los miembros de la iglesia.

3) Adems los nuevos creyentes tienen que creer espiritual mente.

a' Para ello el pastor y sus ayudantes (oficiales de la iglesia) tienen


que alimentar a la grey, dndole el alimento adecuado y a tiempo.

b' Como un buen pastor, debe guiar a su rebao a delicados pastos y a aguas
de reposo.
179
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EVANGELISMO PBLICO

c' El pastor debe proveer a los nuevos creyentes los elementos que
promueven el crecimiento espiritual.

a" Alimento y respiracin = la Palabra de Dios y la oracin.

b" Reposo y ejercicio = la meditacin y el servicio.

4) El evangelista pone al cuidado del pastor un precioso legado.

a' Las almas valen ms a los ojos de Dios que plata, oro o piedras preciosas.

b' Cada alma convertida fue comprada por la preciosa sangre de nuestro
Salvador.

c' Es deber del pastor afirmar a esas almas en la fe, promover su


crecimiento espiritual, protegerlas de los ataques del enemigo, adiestrarlas
para el servicio y prepararlas para el reino de los cielos.

5) Recuerde cada pastor que pronto el prncipe de los pastores le


preguntar:

a' Dnde est tu hermano?

b' Donde est la grey que te he confiado?

6. Diversos medios para afirmar a los nuevos creyentes y promover su crecimiento

a) Los nuevos miembros deben recibir la atencin preferente del pastor.

a' Debe estar seguro de tener sus direcciones y el nmero de telfono, si lo


tienen, y llamarlos a lo menos una vez durante las primeras semanas despus
del bautismo.

b' El pastor debe darles su direccin y nmero de telfono y animarlos a


visitarlo o a llamarlo en cualquier momento cuando lo estime conveniente o
necesario.

c' El pastor debe hacer una visita tan pronto como sea posible, ojal durante la
primera semana despus del bautismo.

b) Se debe animar a los miembros a tomar sucesivamente los siguientes cursos


despus de su bautismo.

a' Un curso avanzado de doctrinas o curso post-bautismal para los adultos y


un curso suplementario para jvenes.

180
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EVANGELISMO PBLICO

b' El curso "en rbita con los testimonios".

c' El curso sobre mayordoma cristiana.

c) Se debe ensear y animar a los nuevos creyentes a asistir a los diversos cultos de la
iglesia.

a' A la escuela sabtica y al culto divino.

b' A la reunin de oracin los mircoles.

c' A la reunin evangelstica los domingos.

d' A la reunin de la Sociedad MV.

e' A otras reuniones especiales.

d) Se debe animar a los nuevos creyentes a alimentar su mente y alma con lectura
apropiada en el hogar.

a' Que haya culto familiar matutino y vespertino en los hogares.

b' Que lean el libro devocional y estudien diariamente la leccin de la escuela


sabtica.

c' Que lean todos los das la Biblia en forma sistemtica.

d' Que adquieran y lean los libros del espritu de profeca.

e' Que reciban y lean nuestras revistas denominacionales.

e) Se debe ensear a los nuevos miembros a tomar parte de las diversas actividades de
la iglesia.

a' En las actividades espirituales.

b' En las actividades sociales y recreativas.

c' En las actividades misioneras en general.

f) El pastor debe contar con la cooperacin de los oficiales y diversos departamentos


de la iglesia para la afirmacin en la fe de los nuevos miembros.

a' Para la atencin espiritual, los nuevos miembros deben ser incluidos en el
plan de cuidado mltiple que se explica en la seccin siguiente.

181
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EVANGELISMO PBLICO

b' La escuela sabtica debe promover el crecimiento espiritual de los nuevos


por medio del estudio diario de la leccin, la asistencia y la generosidad en
las ofrendas.

c' El Departamento Jvenes debe velar por los jvenes nuevos,


enrolndolos en las actividades espirituales, intelectuales, misioneras y
recreativas.

d' El Departamento de Educacin debe velar para que los hijos de los nuevos
miembros asistan a una escuela adventista si es que la hay.

e' El Departamento de Mayordoma debe interesarse en los nuevos


miembros, ayudndoles a despojarse de todo egosmo, a ser fieles en los
diezmos y en la dedicacin de todos sus talentos al Seor.

f' Los departamentos de Salud y Temperancia deben instruir a los nuevos


creyentes en los principios equilibrados del sano vivir, para su bienestar fsico
y espiritual.

g' Que los departamentos de Actividades Laicas y Radio asuman la


responsabilidad de entregar a los nuevos miembros para el trabajo misionero y
les asigne su lugar de servicio.

g) Si se utilizan todos estos y otros medios para afirmar los nuevos creyentes y para
promover su crecimiento espiritual, habr muy poca prdida de miembros por
apostasa.

7. El plan de cuidado mltiple de los miembros (Apndice 3)

a) En primer lugar, los nuevos miembros deberan poder unirse a una iglesia fuerte,
activa, ferviente y espiritualmente sana.

a' Cuando una iglesia es tibia, indiferente y fra, los miembros nuevos no se
sienten cmodos.

b' El espritu de profeca dice que Dios no trae ms conversos a la iglesia,


porque sta no est en condiciones espirituales para recibirios.

b) El pastor y los oficiales de la iglesia tienen los siguientes deberes para con todos los
miembros:

a' Tienen que alimentarlos espiritualmente.

b" Hacer sentir a todos que son parte de la familia de la iglesia.

c" Visitarlos a todos peridicamente.

182
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EVANGELISMO PBLICO

d' Tener un plan de atencin inmediata cuando un miembro falta.

e' Asignarles un lugar de trabajo misionero e incorporarlos en las actividades


generales de la iglesia.

c) Un plan de visitacin y cuidado de los miembros.

a' El pastor debe tener un plan sistemtico para visitar a los miembros.

a" Para animarlos y darles ayuda espiritual.

b" Para aconsejarlos y darles ayuda prctica cuando tienen problemas.

c" Para orar con ellos y por ellos.

d" El pastor que no visita a sus miembros no tiene derecho de


llamarse pastor.

b' Los oficiantes de la iglesia deben cuidar a los miembros.

a" Un anciano, un dicono y una diaconisa deben formar un grupo.

b" Cuando hay pocos ancianos y muchos diconos y diaconisas, se


puede asignar ms que un dicono y una diaconisa a cada anciano.

c" Toda la feligresa debe ser repartida entre estos grupos de


oficiales.

d" Cada anciano con sus diconos y diaconisas deben visitar


regularmente a los miembros de su grupo.

e" Si un miembro del grupo falta el sbado en la maana, debe ser


visitado en la tarde.

f" Un anciano con sus ayudantes debe estar siempre informado de la


condicin de los miembros de su grupo y prestarles la ayuda que
necesitan.

g" Si algn miembro necesita la visita del anciano o del pastor, estos
deben ser avisados sin tardanza por un dicono o una diaconisa.

c' La responsabilidad de la escuela sabtica.

a" Asignar a cada miembro bautizado a una de las clases.

b" El maestro y la clase como tal, son responsables por cada uno de los
miembros.
183
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EVANGELISMO PBLICO

c" El maestro debe visitar regularmente a los miembros de su clase.

d" Si un miembro falta, el maestro y otro miembro debe visitarlo la


misma tarde del sbado.

d' La Sociedad MV debe cuidar a los jvenes de la iglesia.

a" Cada joven bautizado debe ser incorporado a la sociedad.

b" Los oficiales de la sociedad deben dar a cada joven la ayuda que
necesita.

c" Los oficiales deben ver tambin que todos y especialmente los
miembros nuevos estn tomando parte en las actividades espirituales,
misioneras y recreativas de la sociedad.

d" Los jvenes que no asisten a los servicios de la iglesia deben ser
visitados por otros jvenes.

e' El deber de la organizacin misionera de la iglesia.

a" Es imposible ser un miembro ferviente si no se est participando en


alguna actividad misionera a favor de otros.

b" El director de actividades laicas de la iglesia, con sus ayudantes,


debe organizar grupos misioneros de diversas actividades.

c" Todos los miembros bautizados, tambin los nuevos, deben se


entrenados y asignados a un grupo de trabajo misionero.

d" El director misionero con sus ayudantes tiene el deber de ensear a


todos los miembros a trabajar y a mantenerlos trabajando.

f' Adems conviene asignar a cada nuevo creyente un miembro ms antiguo y


fiel como hermano o hermana mayor, para que le ayude y asista en todo.

g' Los jefes de las diversas agrupaciones deben pedir peridicamente informes
acerca de la condicin de los miembros.

a" El director de la Sociedad MV pide informacin a los dems


dirigentes de la sociedad acerca de los jvenes que le fueron asignados.

b" El director de la escuela sabtica pide informe a los maestros de


las clases acerca de la condicin de los miembros.

184
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

c" El director de actividades misioneras pide informacin a los jefes


de los diversos grupos misioneros.

d" Los ancianos piden informacin a sus diconos y diaconisas.

e" El pastor pide informacin a los ancianos, al director de la escuela


sabtica, al director de la Sociedad MV y al director de actividades
laicas.

f" El pastor responde por las almas ante el presidente de la asociacin o


misin y ante Dios.

d) Con un plan de cuidado y atencin como este es muy difcil que los miembros se
desanimen y se pierdan.

a' Recibirn ayuda en el momento debido.

a" La iglesia ser como una familia cariosa.

b" Habr pocas apostasas.

Observaciones finales

a) Volvemos a decir, que los miembros; forman el precioso tesoro de la iglesia; cuan
importante es, por lo tanto, que los atendamos y cuidemos!

a' Si descuidamos este sagrado deber, no tenemos derecho a llamarnos


pastores.

b' Si descuidamos este deber. Dios nos pedir cuenta de nuestra mayordoma
pastoral.

b) Como pastores debemos recordar siempre:

a' Que somos guardas de nuestros hermanos.

b' Que hemos sido puestos por atalayas a la casa de Israel.

c' Que debemos apacentar la grey de Dios y velar por ella.

c) El gran impulso que estamos dando a la ganancia de alma durante la campaa hace
necesario doblar nuestros esfuerzos para afirmar a los nuevos conversos.

185
ESCUELA DE TEOLOGA - UNADECA
EVANGELISMO PBLICO

a' No vale la pena ganarlos con mucho trabajo y dinero, para volverlos a
perder.
b' Es necesario prepararlos y conducirlos hasta el mismo reino de Dios.

d) Por eso entre los objetivos de Evangelismo se hallan los siguientes:

a' Afirmar en la fe a las nuevas almas ganadas y promover su crecimiento


espiritual por medio del estudio de la Palabra de Dios y los escritos del
espritu de profeca, y asignndoles una participacin especfica en las labores
misioneras de la iglesia.

b' Lograr mayor fidelidad de parte de los miembros, reanimar a los que han
perdido su fervor y volver a ganar para Cristo a los que se han descarriado, a fin
de preparar a la iglesia para la pronta venida del Seor.

LA RESPONSABILIDAD DEL PASTOR HACIA


LOS NUEVOS CONVERSOS (II)
Sumario

1. Iglesias que son como mares muertos.


2. El amor tiene que dar y servir.
3. El mtodo del apstol Pablo.
4. Es deber del pastor entrenar a los nuevos conversos para el servicio.
5. Oficiales de iglesia responsables.
6. Cada uno en su lugar.
7. A lo menos un alma cada ao.

La responsabilidad del pastor hacia los nuevos conversos

1. Iglesias que son como mares muertos.

a) La leccin que nos ensean dos mares en Palestina.

a' El mar de Galilea.

a" Es un mar rodeado de vegetacin y paisajes.

b" Sus aguas son dulces y llenas de peces.

c" En ese mar los discpulos de Cristo, como Pedro, Andrs, Juan y
Santiago solan pescar.

b' El mar Muerto.

186
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EVANGELISMO PBLICO

a" Ese mar queda ms al sur y es ms grande que el primero.

b" Sus orillas son ridas y desiertas.

c" En sus riberas no hay pueblos, ni ciudades, ni actividad.

c' Qu hace que esos dos mares sean tan diferentes?

a" El Mar de Galilea recibe las aguas del Jordn, pero no las acapara,
las deja salir para que beneficien a otras regiones.

b" El Mar Muerto recibe todas las mismas aguas, pero las guarda para
s, por eso se convierten en aguas salobres.

c" En otras palabras, el Mar de Galilea da, comparte, pero el Mar


Muerto solamente recibe y nunca da.

b) Hay iglesias que son como el mar de Galilea.

a' Da tras da reciben abundantes bendiciones de Dios.

b' Da tras da comparten esas bendiciones con sus semejantes.

c' Son iglesias vivas, entusiastas, misioneras que van creciendo y


esparciendo su influencia bienhechora.

c) Hay iglesias que se asemejan al Mar Muerto.

a' Solamente reciben bendiciones, pero nada comparten.

b' Son iglesias fras, estancadas y moribundas.

c' Son iglesias llenas de crticas y problemas, que ganan muy pocas almas.

d) La experiencia de las iglesias tambin se repite en los miembros individuales.

a' Hay miembros que son como el Mar de Galilea.

b' Hay miembros que son como mares muertos.

2. El amor tiene que dar.

a) El cielo revela su amor hacia la humanidad dando.

a' El Padre dio a su Hijo unignito como una ofrenda para la humanidad (Juan
3: 16).

187
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EVANGELISMO PBLICO

b' Cristo dio su vida para salvar a los pecadores.

c' Dios hace salir el sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e
injustos (Mat. 5: 45).

b) Es necesario ensear a los nuevos miembros a dar.

a' Darse a s mismos y lo que tiene a Dios.

b' Darse a s mismos y lo que tienen a sus semejantes.

c) El Seor desea que sus hijos compartan sus bendiciones con sus semejantes.

a' Despus de sanar al endemoniado gadareno, le dijo: "Vete a tu casa, a los


tuyos, y cuntales cuan grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y como ha
tenido misericordia de t" Mar. 5: 19.

b' "Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven" Apoc. 22: 17.

c' El Seor desea que sus hijos compartan tanto sus bendiciones materiales
como sus bendiciones espirituales para poder crecer espiritualmente.

d) Para afirmarse en la fe y para el desarrollo espiritual, es necesario que el cristiano


tenga amor.

a' Un amor que lo induzca a dar y a compartir y a servir.

b' Solamente as podr ' desarrollar un carcter semejante al de Cristo.

c' Solamente as adquirir la preparacin necesaria para ir al cielo.

3. El mtodo del apstol Pablo.

a) Breve descripcin del mtodo de trabajo de Pablo.

a' Llegaba a una ciudad nueva y predicaba el Evangelio.

b' Con los que aceptaban a Cristo organizaba una iglesia.

c' Nombraba a oficiales como ancianos, diconos y diaconisas para que


atendiesen los asuntos de la iglesia.

d' Instrua a los miembros que deban compartir su fe con otros.

b) Pablo no quedaba como pastor de una iglesia por tiempo indefinido.

188
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EVANGELISMO PBLICO

a' Afirmaba a los conversos en la fe, los organizaba para atenderse a s mismos
y los entrenaba para compartir las bendiciones del Evangelio con otros.

b' Despus se iba a otros lugares y hacia lo mismo.

c' Alentaba a los miembros con cartas y muy de cuando en cuando los volva a
visitar.

c) Algunos comentarios del Espritu de Profeca sobre las preocupaciones y mtodos de


Pablo con respecto a los nuevos conversos.

a' "Aun cuando se hallaba en distantes campos misioneros, lejos del escenario
de sus labores anteriores, conservaba en el corazn la preocupacin de instar
a esos conversos a permanecer fieles, 'perfeccionando la santificacin en
temor de Dios' (2 Cor. 7: 1)" (HA 164: 2) .

b' "Constantemente trataba de ayudarles a ser cristianos que tuvieran confianza


propia y creciesen, a ser fuertes en la fe, ardientes en celo, y cabales en su
consagracin a Dios y a la tarea de hacer progresar su reino" (HA 164: 2).

c' "El apstol Pablo senta una profunda responsabilidad por los que se
convertan por sus labores. Por encima de todas las cosas anhelaba que fueran
fieles... Senta que hasta su propia salvacin podra estar en peligro s no
cumpliera su deber y la iglesia no cooperaba con l en la obra de salvar almas"
(HA 168: 1).

d) As deben hacer tambin los pastores de hoy.

a' Afirmar bien a los nuevos conversos en la fe.

b' Entrenarlos para que puedan manejar los asuntos de su propia iglesia.

c' Instruirlos y ponerlos a trabajar por la ganancia de almas.

d' Ir a otra parte para predicar el Evangelio y organizar una nueva iglesia.

4. Es deber del pastor entrenar a los nuevos conversos para el servicio.

a) El pastor debe recordar que su obra no termina con los nuevos conversos en el da de
su bautismo.

a' Es necesario afirmarlos en la fe y promover su crecimiento espiritual.

b' Es su deber entrenarlos para la obra misionera y ponerlos a trabajar.

b) Es necesario entrenar a los miembros para la obra misionera.

189
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EVANGELISMO PBLICO

a' "Es educacin, preparacin, lo que se necesita. Los que trabajan en visitar
las iglesias deben dar a los hermanos y hermanas instruccin en los mtodos de
realizar obra misionera" (SC 74: 1).

b' "La mayor ayuda que pueda darse a nuestro pueblo consiste en ensearles a
trabajar para Dios, y a confiar en l, y no en los ministros" (SC 75).

c' "Los hermanos han odo demasiados sermones; pero, se les ha enseado
a trabajar para aquellos por quienes Cristo muri? Se les ha propuesto y
presentad o algn ramo de trabajo de tal manera que cada uno haya visto la
necesidad de tomar parte en la obra?" (SC 75: 3) .

c) Se debe asignar a cada nuevo miembro su puesto de deber:

a' "A cada uno que se aada a las filas por la conversin ha de asignrsele su
puesto de deber. Cada miembro debe estar dispuesto a ser o a efectuar algo en
esta guerra" (SC 94: 3).

b' "Todo miembro del cuerpo de Cristo debe desempear su parte en la causa de
Dios, de acuerdo con la capacidad que Dios 1 e ha dado" (SC 95: 2).

d) El pastor no puede descuidar sin graves consecuencias la responsabilidad de entrenar


y poner a trabajar a todos y tambin a los nuevos miembros.

a' Solamente as se harn cristianos fervientes y bien establecidos en la fe.

b' Solamente ayudando a salvar a otros nos salvamos a nosotros mismos.

5. Oficiales de iglesia responsables

a) El pastor debe preocuparse para que la iglesia elija oficiales responsables, que
cumplan con todos sus deberes.

a' El pastor no puede afirmar, cuidar y entrenar a los nuevos miembros por s
solo.

b' Cada oficial de iglesia debe hacer la parte que le toca segn el cargo que
ocupa.

b) Algunos conceptos errados que a veces existen.

a' Los ancianos no solamente deben subir a la plataforma para anunciar un


himno o hacer una oracin. Son sub- pastores y deben cuidar de la grey.

b" Los diconos no deben creer que su nico trabajo es recoger las ofrendas.
Deben ser servidores de los miembros de la iglesia.

190
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EVANGELISMO PBLICO

c' Los maestros de Escuela Sabtica no solamente deben ensear la


leccin los sbados. Deben velar por el bienestar espiritual de sus alumnos.

d' Los dirigentes de la Sociedad MV no deben preparar solamente programas


novedosos para sus reuniones. Deben preocuparse por la salvacin de los
jvenes.

e' Lo mismo puede decirse de todos los cargos que hay en la iglesia.
c) El pastor debe entrenar a los oficiales para que conozcan y cumplan sus deberes.

a' As su propio trabajo ser ms liviano.

b' Los miembros sern mejor atendidos.

c' Los nuevos aprendern a trabajar por la salvacin de otros.

6. Cada uno en su lugar

a) Comentarios muy claros del espritu de profeca:

a' "Sea asigna una obra particular a cada cristiano. Dios exige que cada uno sea
un obrero en su via (SC 13: 4, 5).

b' "El salvar almas debe ser la obra de la vida, de todos los que profesan a
Cristo" (SC 14:4).

c' "Hay algo que cada uno debe hacer. Toda alma que cree la verdad ha de
ocupar su lugar diciendo: 'Heme aqu, envame a m'" (SC 15: 6).

b) Para que los nuevos miembros puedan hacer lo que Dios dice que deben hacer es
necesario instruirlos.

a' Es necesario darles instruccin terica en clases apropiadas.

b' Es necesario darles instruccin prctica en el campo de labor.

c) El peligro en que se encuentran los miembros que nada hacen en el servicio del
Seor.

a' "Nadie piense que se halla en libertad para cruzarse de brazos y no hacer
nada. El que alguien pueda salvarse en la indolencia e inactividad es
completamente imposible" (SC 105, 106).

b' "El mundo necesita misioneros, misioneros locales consagrados, y nadie


ser registrado en los libros del cielo como cristiano si no tiene un espritu
misionero" (SC 110: 1).

191
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EVANGELISMO PBLICO

c' "Nunca podremos ser salvados en la indolencia y la inactividad. (CS


112: 3).

d' "No habr ociosos ni perezosos en el reino de los cielos" (CS 115: 1).

d) Si como pastores realmente queremos que los nuevos conversos se salven,


tenemos que ponerlos a trabajar para Dios y el prjimo.

7. A lo menos un alma cada ao

a) Ningn miembro de iglesia, antiguo o nuevo debe por lo tanto estar dormido en
inactividad.

a' Si lo hace, su propia salvacin est en peligro.

b' Si lo hace, algn alma que podra haberse salvado, tal vez se perder.

b) Como pastores deberamos impresionar a nuestros miembros con la idea de que


cada uno gane a lo menos un alma para el Seor cada ao.

a' Hay muchos que pueden y estn ganando cada ao muchas almas.

b' Con la ayuda de Dios cada miembro puede y debe ganar a lo menos uno.

c) Lo que pasara si todos los miembros trabajaran fielmente por la ganancia de almas.

a' Seran miembros fieles, fervientes y entusiasta.

b' La iglesias tambin seran fieles, fervientes y activas.

c' Habra muy pocos miembros desanimados y muy pocas apostasas.

d' La obra del Seor terminara rpidamente.

e' La iglesia estara preparada para recibir al Seor.

Observaciones finales

a) Quiera Dios ayudarnos para que cumplamos bien con nuestras responsabilidades con
las almas.

a' Preparemos bien a los candidatos antes de bautizarlos.

b' Afirmemos en la fe y cuidemos a los nuevos conversos.

c' Instruyamos y pongamos a trabajar a todos los miembros.


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EVANGELISMO PBLICO

b) Recordemos siempre como pastores que:

a' No es suficiente llevar a las almas al bautismo.

b' Es necesario conducirlas al reino de los cielos.


c) Dos posibles consecuencias de nuestra actitud:

a' Si desempeamos mal nuestro pastorado, el Seor no dir: "Malo e intil


siervo".

b' Si desempeamos bien nuestra responsabilidad, el Seor nos dir: "Bien


hecho, siervo bueno y fiel".

CURSO POSTBAUTISMAL
Cuando los hombres y mujeres aceptan la verdad, no hemos de alejarnos y abandonarlos,
para no sentir ninguna preocupacin futura por ellos. Han de ser atendidos."10

Probablemente el punto ms dbil en todo programa de ganancia de almas es la atencin,


alimentacin y consolidacin de los nuevos miembros. Seguramente ah est la raz de tantas
apostasas.

Por lo tanto, es muy importante poner en prctica el plan de las clases postbautismales.
Quiere decir que, despus del bautismo las clases continan todava varias semanas. El manual
bautismal "La Fe de Jess", contiene 10 lecciones postbautismales, para fomentar la prctica de
proseguir las clases despus que el candidato se ha bautizado. Esta clase puede impartirla un
anciano de la iglesia con experiencia y ascendiente sobre la iglesia. En caso de no poder
organizar las clases postbautismales, conviene nombrar un grupo de hermanos que visiten cada
semana a los nuevos para darles los estudios en sus hogares.

El propsito de este trabajo es consolidar en la fe, animar, ayudar en las pruebas que
sobrevendrn, dar alimento que produzca un crecimiento sano. Sobre todo, ensear a los nuevos
miembros el arte de la obra misionera. "Cuando las almas se convierten, pondias al trabajo
enseguida. Y a medida que trabajan de acuerdo con su habilidad, se irn haciendo ms fuertes.
Es haciendo frente a las influencias opositoras como llegan a confirmarse en la fe...Ensead a los
recin convertidos que han de entrar en el compaerismo de Cristo, para ser sus testigos, y para
darlo a conocer al mundo."11

MATERIALES PARA LA CLASE BAUTISMAL

10
Elena de White. Evangelismo p. 451.
11
Ibid., p. 256.

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EVANGELISMO PBLICO

Materiales bsicos

El libro de texto de la clase es la SANTA BIBLIA. Lo ideal es que cada alumno posea su
ejemplar y lo traiga y use en la clase. En su defecto, la clase debe tener suficientes Biblias para
proveer a sus alumnos.

Otro material bsico es el registro. Puede ser un cuaderno o la hoja cuyo modelo puede verse
en el apndice. El secretario consignar en cada clase la asistencia.

Manuales bautismales

El manual que ahora usamos se denomina: LA FE DE JESS. Tiene 20 lecciones bsicas


para preparar un candidato. Luego siguen 10 lecciones postbautismales. Adems un suplemento
de seis lecciones para las clases bautismales de jvenes.

Las lecciones son sencillas, cortas y bien ordenadas. Cada pregunta tiene un solo texto.
Adems contiene una seccin muy importante denominada: Qu debo hacer? con
declaraciones enfticas sobre lo que debemos hacer respecto a la leccin estudiada. Luego
contiene un recuadro con una decisin para que el interesado firme. Otro recuadro contiene
lugar para una calificacin y la firma del instructor.

Lo ideal es que cada interesado posea su propio manual y que en cada clase vaya contestando
las preguntas. La iglesia debe comprar dichos manuales. De lo contrario, se lo pueden vender a
los interesados.

Se puede usar otros manuales y otros materiales. Existe el curso denominado: CURSO
BBLICO DEL HOGAR con 24 lecciones. Tambin pueden usarse las lecciones del curso
"Tesoros de Vida", o cualquier otro buen curso de estudios bblicos.

LA CLASE BAUTISMAL Y EL EVANGELIO

La clase bautismal ha demostrado ser un auxiliar valioso en las campaas evangelsticas. Hay
dos formas para doctrinar a los interesados: 1) Estudios Bblicos en los hogares. 2) Clases
Bautismales. Ambas formas se complementan magnficamente.

Las Clases Bautismales en una Campaa Grande

En una campaa grande, por lo general se dictan conferencias en varios lugares. Despus
de presentados los temas introductorios, en cada uno de esos lugares se organizan clases

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EVANGELISMO PBLICO

bautismales triples. Las mismas pueden dictarse en horario diferente a las conferencias, o
despus de la conferencia. En una campaa grande bien pueden estar funcionando hasta 20
clases bautismales. El resultado es que casi el 80 de los bautizados asistieron a las clases
bautismales.

La Clase Bautismal en la Campaa Local

Luego de los temas introductorios y los temas intermedios, se transforma la conferencia en


una clase bautismal, en la cual los asistentes. Biblia en mano, estudian lisa y llanamente las
lecciones del Manual Bautismal.

A veces es interesante tener un pizarrn e ir anotando las preguntas y respuestas, permitiendo


que los interesados anoten las respuestas en los manuales.

La Clase Bautismal y la Obra Personal - Complementacin

Sobre todo, cuando se trata de una campaa corta se hace indispensable complementar el
trabajo de los estudios bblicos y de la clase bautismal.

El interesado tiene en su poder el Manual Bautismal LA FE DE JESS. Cuando recibe una


leccin en la clase bautismal, marca la leccin recibida. El Instructor Bblico al visitar su hogar
revisa el manual, efecta un pequeo repaso de la leccin dada en la clase bautismal, y sigue
adelante con otra leccin. El Instructor Bblico y el Instructor Bautismal se ponen de acuerdo
en cuanto a las lecciones que se impartirn en la clase y las que se impartirn en el hogar. De esa
manera el trabajo avanza ms rpido y se complementa perfectamente. Lo conveniente es dejar
las lecciones ms fciles para la clase bautismal y las ms difciles para el instructor bblico. De
esa manera se gana por lo menos un 40 de tiempo y es factible aumentar considerablemente los
bautismos y los resultados generales de una campaa evangelstica.

INUNDACIN DE CLASES BAUTISMALES

As como una inundacin arrasa con todo, si logramos una inundacin de clases bautismales,
arrasaramos con el error para levantar el estandarte de la verdad. En la obscuridad, mientras ms
lmparas se enciendan ms luz habr; de la misma manera, mientras ms clases bautismales
derraman su luz, ms rpido se iluminar Centro Amrica con la luz salvadora del evangelio.

Por eso animamos a todos a organizar el mayor nmero de clases bautismales, para aumentar
considerablemente la cosecha de almas.

Clases en las Iglesias y Congregaciones

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EVANGELISMO PBLICO

En cada iglesia grande se deben organizar las tres clases bautismales: para menores,
jvenes y adultos. En cada congregacin del distrito, organizar a lo menos una clase, y si es
posible dos.

Clases en los Colegios

La manera ms fcil y adecuada de preparar a los jvenes para el bautismo en los colegios,
es por medio de las clases bautismales. Se pueden poner a funcionar tantas clases como sean
necesarias. Pueden darse clases segn las edades, segn los cursos, en los hogares, etc. Los
profesores de Teologa, otros profesores, y an los alumnos ministeriales, pueden ser excelentes
instructores de las clases bautismales.

Conviene comenzar las clases lo ms pronto posible en el ao escolar. Para los colegios
tambin es conveniente el plan de clases bautismales permanentes con bautismos peridicos.

Clases en las Escuelas

Sera maravilloso que en nuestras escuelas se organizaran clases bautismales. En la Escuela


Enmanuel de Bogot, en el ao 1970 se organizaron varias clases bautismales en conexin con la
gran campaa evanglica, con el resultado de que a lo menos se bautizaron 50 alumnos.

Cada pas debe estudiar la forma ms adecuada de poner en prctica este plan que
seguramente dara miles de jvenes convertidos y bautizados.

Clases en las Filiales

En Centro Amrica, funcionan miles de filiales cada ao, pero no se bautizan los miles de
almas que era de esperarse. Por eso sugerimos que en cada filial, despus del estudio de la
leccin de la escuela sabtica; siga un perodo de media hora en el cual se dicte la clase
bautismal. Si se logra bautizar a lo menos un alma en cada filial, el resultado ser explosivo.
Creemos que incorporando la clase bautismal a las filiales, lograremos que stas produzcan
almas.

Clases en las reuniones de barrio

En muchos lugares, a los hermanos les agrada celebrar reuniones de barrio. Dichas
reuniones a su tiempo, pueden convertirse en clases bautismales. De esa manera podramos
incorporar decenas de hermanos como instructores de clases bautismales, y lograr que dichas
reuniones produzcan una rica cosecha de almas.

Clases dirigidas por jvenes


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EVANGELISMO PBLICO

Las reuniones dirigidas por los jvenes, tambin podran transformarse a su tiempo en
clases bautismales, con instructores jvenes que seguramente tendran gran ascendiente sobre
sus compaeros.

LA MISIN Y LAS CLASES BAUTISMALES

Ciertamente la misin tendr sumo inters en las clases bautismales, siendo un medio seguro
y econmico de ganar almas.

Sugerimos que el presidente de la misin y el evangelista sean los encargados de promover e


incrementar el trabajo de las clases bautismales. En las visitas que hagan al campo, conviene que
se interesen por la buena marcha de las clases bautismales.

Corresponde a la Misin vigilar que todos los obreros organicen las clases bautismales
en sus iglesias y congregaciones. Asimismo conviene que recaben informacin mensual acerca
del nmero de clases y de alumnos.

Para incentivar a los obreros, es bueno establecer un blanco de clases bautismales y algn
trofeo para aquellos obreros que se destaquen en la organizacin y resultados de sus clases.

Adems, la Misin incrementar este trabajo entre los laicos, hacindoles ver en congresos y
concilios cuan fcil es para un laico dirigir una buena clase bautismal con ptimos resultados. La
Misin puede ampliar y mejorar considerablemente esos planes de acuerdo a las especiales
caractersticas del campo.

Finalmente, cuando llega el momento de informar acerca de las victorias obtenidas en el


evangelismo, conviene dar a las clases bautismales el crdito que merecen, lo mismo a los
pastores y laicos que supieron usarlas con inteligencia y buenos resultados.

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EVANGELISMO PBLICO

EL USO DE LOS PEQUEOS GRUPOS EN EL


EVANGELISMO
Entusiasmo y gozo destilaban de la voz de Brian Effington, quien acababa de bautizarse en
un ciclo evangelstico en Nashville, Tennessee, en 1993. Este ciclo evangelstico me ha dado
una vida nueva! Por primera vez en mi vida he encontrado un verdadero significado y propsito.
He encontrado algo ms: un grupo de personas que se interesan, genuinamente, en m. La
aceptacin y apoyo que he encontrado en el ministerio de los grupos pequeos me han ayudado a
vencer un debilitador sentido de carencia de valor. Adems, cranlo o no, estos amigos me han
ayudado a vencer una esclavizante adiccin al alcohol. Yo s que Dios me gui a la iglesia
Adventista!

Frank Cordona, capelln del Centro Mdico Cristiano de Tennessee, en Nashville Tennessee,
rompi terreno nuevo cuando desarroll una estrategia para utilizar el ministerio de pequeos
grupos en la preparacin de un programa evangelstico a nivel de toda la ciudad en Nashville.
Haba sentido, por algn tiempo, la necesidad de integrar el ministerio de pequeos grupos en el
evangelismo pblico; y ahora, con la ayuda de los capellanes del CMCT, sent que podra
convertirlo en realidad. Frank sugiri la estrategia y, en la segunda noche de las reuniones,
ofrecimos el ministerio para pequeos grupos a las visitas.

Ciento cincuenta personas indicaron por escrito sus necesidades y su deseo de participar en el
programa de los pequeos grupos. Las respuestas se dividieron en seis categoras: Depresin,
adiccin, problemas familiares, problemas juveniles, problemas de salud y necesidades
espirituales. Cuando se solicit a las personas que se unieran a un grupo dentro de una de las seis
categoras, no respondieron. Se decidi que el temor era el culpable. Consecuentemente, se tom
la decisin de formar el ministerio de grupos generales, sin etiquetas. Eso funcion! Noventa por
ciento de los que asistieron al ministerio de pequeos grupos se bautizaron y se unieron a la
iglesia.

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EVANGELISMO PBLICO

Elena de White subraya este enfoque a las necesidades de las personas dentro del
evangelismo: Nuestro Seor Jesucristo vino a este mundo para ministrar incansablemente a la
necesidad del hombre.1 Eran diversas las circunstancias y necesidades de aquellos que
solicitaban la ayuda de Cristo. "Ninguno de los que acudan a El se iba sin haber recibido ayuda.
De l flua un raudal de poder sanador, y los hombres eran sanados en cuerpo, mente y alma."
Mientras Jess viajaba de ciudad en ciudad, aldea en aldea. Su ministerio era como una corriente
vital que traa gozo, paz y vida para todos los que venan a l. Era un ministerio de amor, tal
como debe ser el nuestro.

Ministerio...Ms que Predicacin

Nuestro ministerio es, principalmente, el ministerio de la Palabra de Dios y debemos predicar


las verdades profticas y doctrinales del Adventismo. Sin embargo, nosotros, al igual que Cristo,
debemos presentar las verdades de las Escrituras en una forma prctica a fin de suplir las variadas
necesidades de nuestros oyentes.

No debemos ofrecer a las personas nicamente esperanza y valor. Debemos ayudarles a


entender cmo enfrentarse al desnimo y la duda; al temor y la ansiedad; al odio y la ira; a la
depresin y desesperacin. Al mismo tiempo, las personas necesitan ayuda para manejar el poder
de la tentacin y la adiccin a hbitos que destruyen su bienestar fsico y espiritual.

Aunque no dispongamos de tiempo para enfrentar estos problemas completamente en las


reuniones pblicas; se pueden sealar algunos puntos que seran de ayuda en stas reas prcticas
dentro de todas las enseanzas doctrinales y profticas.

Sin embargo, la predicacin de la Palabra en las reuniones pblicas es slo un principio. No


siempre hemos entendido esto; aunque Elena de White, en muchos de sus libros, martill la
importancia de trabajar con las personas en privado. 2 He aqu un gran problema. Qu quiere
decir Elena de White en el comentario anterior?

Ser que la predicacin tiene una definicin mucho ms amplia que la simple labor que
realizamos en el pulpito? La predicacin involucra la proclamacin pblica de la palabra, la
enseanza de la Palabra de Dios y, a la vez, la prctica de la Palabra de Dios. No debemos ocultar
la importancia de la obra de ensear y practicar la Palabra de Dios. Elena White nos dice que el
reino de los cielos se establece mediante "la enseanza y prctica de la Palabra de Dios.3

Aprendiendo del Pasado

En nuestra historia primitiva, posiblemente entendamos estas cosas un poco ms que ahora.
Antes de A. G, Daniels, siempre presentbamos en nuestras reuniones evangelsticas ms que la
simple predicacin de la palabra. Emplebamos a Obreros Bblicos, quienes dictaban varios
cursos sobre salud, Daniel y Apocalipsis, etc., cada noche. Ellos tambin se encargaban de ir a los
1
Elena de White, Obreros Evanglicos, p. 41.
2
Ellen G. White, Evangelism, pp. 352, 441.
3
Ellen G. White, Desire of Ages, p. 510.
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EVANGELISMO PBLICO

hogares para ensear a las personas los aspectos prcticos del Cristianismo. Mucho ms de lo
que hacemos en la actualidad. Creo, personalmente, que el mtodo de Cristo sigue siendo el
modelo a seguir.

Tenemos entendido que Cristo buscaba a las personas en sus hogares, en diversas reuniones
sociales, individualmente y en pequeos grupos. De esta manera. El comparta con ellos los
aspectos prcticos del Cristianismo, ensendoles cmo aplicar esos principios a sus propias
vidas. La obra de Jess con Sus discpulos es una ilustracin grfica de esto. Con seguridad. Jess
ya les haba enseado la naturaleza y propsito del evangelio en Su ministerio pblico; sin
embargo, trabajando aparte en un ambiente ms pequeo, Jess poda ser ms directo y prctico
al presentar Sus lecciones a los discpulos.

Aprendiendo de Juan Wesley

As que puede ser, con nosotros, en nuestros servicios de adoracin; o an en el contexto de


nuestras reuniones de evangelismo pblico. Cmo podemos hacerlo? Creo que el enfoque de
Juan Wesley puede servimos de gua al emprender esta tarea de tanta importancia. Despus de
que Wesley predicaba y surgan intereses, los colocaba en pequeos grupos donde los pastores
podan atender las preguntas individuales y los problemas de aquellos que haban despertado
espiritualmente mediante su predicacin. El uso que le daba Wesley a los pequeos grupos era
muy sencillo. Las clases se reunan normalmente una vez por semana, durante aproximadamente
una hora y:

1. Cada quien daba un informe de su experiencia espiritual.

2. Compartan cualquier necesidad o problema que tuvieran.

3. Se prestaba ayuda.

4. Se aconsejaba o reprenda, segn fuera el caso.

5. Se daba instruccin doctrinal.

6. Se estimulaban y coordinaban actividades evangelsticas.

7. Se oraba por todas las necesidades que se haban expuesto.

La aplicacin del mtodo de Wesley que algunos han utilizado en reuniones pblicas, es
sencillo, involucra varios grupos pequeos. Cuando lo utilizamos en reuniones pblicas,
comunicamos a la audiencia que queremos ministrar a ellos y a sus necesidades variadas.
Consecuentemente, despus de la segunda noche de reuniones, invitamos a aquellos que tienen
necesidades especificas para que se unan con otros en un pequeo grupo, dentro del mismo
auditorio o iglesia donde puedan encontrar amistad, un odo atento, nimo, ayuda prctica y

200
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EVANGELISMO PBLICO

oracin. Las reas de ministerio que se puedan ofrecer durante las reuniones pblicas depende de
los talentos representados en esa iglesia (o iglesias) en particular.

Un Problema Espiritual

Los Adventistas creen que la causa de todos los problemas, experimentados por individuos o
grupos de individuos, son de naturaleza espiritual. Por lo tanto, el ministerio de la Palabra, la
enseanza y aplicacin de los principios de la Palabra de Dios constituyen el mejor remedio.
Nuestra meta consiste en llevar a las personas a relacionarse con otros Cristianos y con Cristo
Jess. Trabajamos para ayudar a las personas a reclamar la victoria de Cristo, la sabidura de
Cristo, la paz de Cristo y el gozo de Cristo para ellos. Esta es la mejor ayuda que pueden proveer
los pequeos grupos.

Naturalmente, existen algunas situaciones en las que una persona necesita ayuda profesional.
Si la persona est completamente fuera de control, entonces los encargados del grupo deben
reconocer esto rpidamente y llevarla a buscar ayuda profesional donde pueda recibir tratamiento
especial. Muchas veces, en la iglesia se pueden encontrar profesionales en estas reas que podran
brindar la ayuda necesaria. Si no estn disponibles, entonces se deber llevar a la persona
necesitada a un profesional Cristiano fuera de la iglesia. Las discusiones en los pequeos grupos
pueden abarcar una gran variedad de problemas que provengan de los mismos miembros del
grupo: adiccin, depresin, desnimo, problemas familiares, ansiedad y soledad. Sin embargo, el
propsito debera ser el de proveer compaerismo, nimo y apoyo para los individuos del grupo.

En la actualidad, la depresin es uno de los problemas principales. Por lo menos 25 por


ciento o ms de la poblacin sufre de cierto grado de depresin. Adems, muchos dependen de
alguna clase de qumico para enfrentar sus circunstancias. An la ciencia mdica nos ensea que
el mejor tratamiento para la depresin es la terapia cognoscitiva. Tambin sabemos que la mayor
parte de la depresin proviene del hbito de albergar pensamientos negativos. Hoy, la ciencia est
hablando ms acerca de los desequilibrios qumicos, etc.; sin embargo, la mejor investigacin
demuestra que el problema se remonta a los pensamientos negativos. Podra haber cierto
desequilibrio qumico, pero a menudo la causa principal es el pensamiento negativo. En un
artculo titulado, Elimina Tu Depresin Mediante el Pensamiento, (Think Your Way Out Of
Depression), Edward Ziegler menciona investigaciones que se han realizado recientemente que
resaltan la validez del enfoque que procura curar, creando patrones positivos de pensamiento en
la mente. Es posible que las compaas farmacuticas pretendan cubrir esta labor mediante la
promocin de drogas; sin embargo, sabemos, no slo por referencia de las investigaciones en la
comunidad mdica, sino por la inspiracin, tambin, que el desarrollo de hbitos de pensamiento
saludables es el mejor enfoque para vencer los hbitos debilitadores que esclavizan a millones en
la actualidad.4

Los Pequeos Grupos Refuerzan e! Pensamiento Correcto


4
David B. Burns, Feeling Good; The New Mood Therapy, Wm. Murrill Co. Inc., New York, NY, 1980; Aaron Beck,
Cognitive Therapy and the Emotional Disorders, International University Press, Inc., New York, NY, 1976; Readers
Digest, Dec. 1980, p. 123. E. G. White, Ministry of Healing, Review and Herald Publishing Assoc., Washington, D.
C., 1942.
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EVANGELISMO PBLICO

Los sistemas de apoyo de los pequeos grupos pueden ser agentes potentes para desarrollar
patrones de valor y fe, esperanza y gozo en el pensamiento. Estas actitudes se aprenden mejor
dentro de los pequeos grupos y habilitan a una persona sincera para que pueda conquistar casi
cualquier problema, incluyendo la depresin o la frmaco dependencia, que son problemas
comunes de las personas que asisten a las reuniones evangelsticas. Los pequeos grupos tambin
pueden reforzar las verdades espirituales presentadas en los sermones de cada noche. Adems, los
pequeos grupos proveen la contracultura necesaria para ayudar al individuo a romper los lazos
con su pasado, guardar todos los mandamientos de Dios y unirse con iglesia.

Si surgen problemas que son demasiado serios para tratarse dentro del pequeo grupo, debe
referirse a los individuos con estos problemas a un profesional para obtener ayuda; sin embargo,
estos individuos deben seguir formando parte del pequeo grupo durante las reuniones
evangelsticas. Este contacto con el grupo podra proveer justamente la ayuda adicional
necesaria para liberar a los individuos de su adiccin. Un rea que necesita atencin especial y
separada es el de padecimientos fsicos. Donde sea posible, se debera llevar a cabo un programa
de chequeos mdicos junto con las reuniones evangelsticas. Esto se puede hacer por un costo
mnimo. Se debe proveer consulta para aquellos que han participado del chequeo. Se practica un
examen de sangre completo, con revisin de la presin arterial, etc. Un gran nmero de personas
responden a ste sistema, especialmente cuando se provee consulta despus de entregados los
resultados del chequeo. Se enva un formulario con los horarios para que la persona no pierda
mucho tiempo esperando su turno para ver al mdico. Este es un ministerio muy apreciado y
muestra un aspecto muy positivo de los Adventistas.

Por ltimo est el ministerio a los pobres. En algunos lugares esto ms efectivo que en otros.
Sin embargo. Cristo constantemente enfatiz en el ministerio a los pobres, tal como nosotros
deberamos. Muchas iglesias tienen organizaciones de Servicios a la Comunidad que pueden
proveer ayuda durante las reuniones. Se invita a aquellos que tengan necesidades en esa rea a
reunirse con los directores del servicio a la comunidad, quienes les brindarn la ayuda necesaria.
Tambin se puede anunciar durante la reunin que inviten a otros individuos necesitados a la
reunin donde se les proveer ayuda en sta rea tan prctica.

El resultado de este enfoque es que el evangelismo llega a ser un ministerio genuino para
aquellos que asisten a las reuniones y oportunamente se unen a los pequeos grupos. Tambin se
establecen relaciones significativas, se recibe ayuda prctica y las personas llegan a desarrollar un
sentido de pertenencia y lealtad hacia el grupo y, finalmente, hacia la iglesia. Tanto la predicacin
como el ministerio de los grupos pequeos trabajan juntos para llevar a los interesados a una
entrega total de sus vidas a Cristo y, finalmente, al bautismo y la unin con la iglesia.

Beneficios a Largo Plazo de los Pequeos Grupos

Una segunda es igualmente valiosa ventaja es que los pequeos grupos continan despus de
la reunin. Por lo tanto, llegan a formar parte integral de la vida cotidiana de la iglesia que provee
apoyo para aquellos que se bautizan y para aquellos que an no estn listos para bautizarse. Los
grupos tambin llegan a ser un camino a la membresa de la iglesia para aquellos que necesitan
ms tiempo para ordenar sus vidas y hacer una entrega completa a Cristo. La predicacin pblica
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EVANGELISMO PBLICO

de la Palabra de Dios, unida con los pequeos grupos y los ministerios especficos dentro de los
pequeos grupos, se unen para proveer un ministerio genuino a las personas. La implementacin
de este plan resultar en mayores bautismos, ms conversos leales y feles a la iglesia y mayor
participacin de los miembros en el ministerio de la iglesia. Finalmente, este enfoque crea una
muy necesaria imagen positiva del evangelismo; tanto en la iglesia, como en la comunidad.

A continuacin unas cuantas sugerencias que ayudarn a desarrollar el ministerio de los


grupos pequeos en una iglesia local.

Cmo Utilizar el Ministerio de los Pequeos Grupos en Reuniones Pblicas

1. Establezca el propsito del ministerio de los pequeos grupos en su ciclo evangelstico. En un


ciclo de evangelismo pblico, el propsito del ministerio de los pequeos grupos es proveer
compaerismo, nimo y apoyo para todo aquel que est luchando con problemas especficos.
Generalmente, el propsito principal no es proveer consejera profunda o terapia.

2. Seleccione y entrene a los lderes de los pequeos grupos. Si las iglesias locales tienen
pequeos grupos activos, los lderes de esos grupos pueden, con entrenamiento adicional,
utilizarse en las reuniones de evangelismo pblico. Hay material abundante disponible para el
entrenamiento de los pequeos grupos.

3. Establezca las necesidades de la audiencia. Esto se puede hacer temprano en el ciclo


evangelstico, preferiblemente durante la segunda noche. Se puede utilizar un formulario sencillo
para animar a la audiencia a compartir las necesidades especficas que puedan tener. Los
formularios debern permitir que hagan esto, manteniendo siempre el anonimato. El formulario
deber presentar una lista de posibles necesidades, tales como: desnimo, duda, depresin,
adiccin a alcohol o drogas, problemas familiares, problemas financieros, etc. La noche que se
utilice el formulario, comparta con la audiencia el plan de proveer estmulo y apoyo permanente
para aquellos que estn luchando con problemas difciles.

4. Establezca cuntas personas de la audiencia tienen inters en participar en el ministerio de los


pequeos grupos. El formulario indicar, ms o menos, cuntos interesados hay.

5. La noche despus de haberse entregado el formulario, se debe anunciar la hora y el lugar donde
se reunirn los pequeos grupos. Los pequeos grupos se pueden reunir en el auditorio principal
o, donde sea posible, se pueden utilizar cuartos individuales.

6. Inicie el ministerio de los pequeos grupos inmediatamente. Entre ms temprano inicien los
pequeos grupos, ms rpido se podr: brindar ayuda, establecer relaciones significativas y ganar
la confianza de la audiencia.

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EVANGELISMO PBLICO

7. La meta del ministerio de los pequeos grupos es proveer un sistema de apoyo que asegure
aceptacin, comprensin, estmulo y oracin. Pueden unirse a esto sugerencias prcticas para
manejar las situaciones difciles que enfrentan los miembros del grupo. El lder puede lograr esto
haciendo breves presentaciones al grupo.

8. Se debe estimular a los miembros del pequeo grupo para que continen asistiendo al ciclo
evangelstico; sin embargo, el propsito de los pequeos grupos no es el de discutir o remachar el
sermn evangelstico. Cualquier pregunta con respecto al material presentado por el evangelista
debera ser referida al evangelista y a sus ayudantes en la reunin principal. Sin embargo, se
debera animar a los miembros del grupo a aceptar a Cristo, reconociendo que slo Cristo puede
ayudarnos a resolver nuestros problemas.

9. Los lderes de grupo deben hacer cualquier esfuerzo para hacer de los pequeos grupos un
ministerio genuino para aquellos que asisten a los pequeos grupos, y al mismo, tiempo, lograr
que las reuniones de los pequeos grupos sean un medio para ayudar al evangelista en su labor de
llevar almas a Cristo y a Su iglesia. El lder del grupo debe estar consciente de las respuestas de
los miembros de su grupo a los mensajes evangelsticos presentados.

10. Se deben celebrar reuniones regulares de lderes de grupo con el evangelista para asegurar la
coordinacin cuidadosa y la cooperacin para que se pueda lograr la integracin de las
necesidades emocionales, psicolgicas y espirituales durante el ciclo evangelstico.

11. El ministerio de los pequeos grupos debera continuarse despus de que se haya completado
el ciclo evangelstico para asegurar el apoyo y estmulo continuo para los nuevos miembros y
para aquellos que an no han tomado la decisin de unirse a la iglesia. Los pequeos grupos
tambin pueden proveer entrenamiento activo y coordinacin para ciertas clases de ministerios
para cada uno de los miembros del grupo.

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EVANGELISMO PBLICO

CLASES BAUTISMALES
EL MTODO MAS EFICAZ PARA GANAR ALMAS

INTRODUCION

El inters en el evangelismo implica inters en adquirir materiales y obtener ideas que


multipliquen los resultados. Respondiendo a esa creciente necesidad, el Departamento
Ministerial y de Evangelismo de la Unin Centroamericana, est preparando seis sencillos
trabajos que abarcan los aspectos ms destacados del evangelismo. Los temas a tratar son:
(1) Evangelismo de Semana Santa, (2) Las Clases Bautismales, (3) Evangelismo Personal y
(4) Evangelismo Pblico.

Este folleto est dedicado a las clases bautismales, que son el medio ms eficaz de ganar
almas. Se exponen principios de organizacin, ideas, mtodos y materiales, con el fin de
incrementar al mximo este sencillo, econmico y eficaz mtodo de ganar almas.

El propsito es animar a obreros y laicos a multiplicar el trabajo de las clases bautismales, y


por consecuencia, la ganancia de almas.

Este trabajo est dedicado con profundo aprecio cristiano a todos los instructores de las
clases bautismales, que cumplen el mandamiento de Jess: "...doctrinad a todos... ensendoles
que guarden todas las cosas que os he mandado..." (Mat. 28:19,20).

Algunos de los temas son: Mtodo viejo con nueva vida, Qu es la Ciase Bautismal?,
Claves para el xito, Quin puede dar la Clase Bautismal?, Cundo dar una Clase Bautismal?
Organizacin de la Clase Bautismal, Organizacin de la Clase Bautismal, Organizacin de
las Clases Bautismales del Distrito, Una Clase Bautismal en Accin, Hacia el Bautismo, Curso
Post-Bautismal, Materiales para la Clase Bautismal, La Clase Bautismal y el Evangelismo,
Inundacin de Clases Bautismales, La Misin de las Clases Bautismales, El Gran Desafo, Clase
Bautismal y Ganancia de Almas, Certificado.

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EL MEDIO MAS EFICAZ DE GANAR ALMAS

Por varios aos consecutivos, las clases bautismales han sido el medio ms eficaz de ganar
almas. Alrededor del 40 de todos los bautizados fueron preparados en clases bautismales.
Obreros que obtuvieron resultados sobresalientes testifican que usaron profusamente las
clases bautismales. En 1970 funcionaron aproximadamente 950 clases bautismales en todos
los rincones del pas. El Colegio de Montemorelos tena funcionando siete clases bautismales,
una de las cuales era impartida por el director general; el resultado fue una cosecha de ms de
100 preciosas almas.

Por qu se ha extendido tanto este sistema y con tan buenos resultados? Cul es la razn
de que gana tantas almas? Primero, porque es un mtodo sencillo al alcance del ms humilde
laico de la iglesia. En segundo lugar, apela el sentido comunitario, pues a la gente le agrada
reunirse para estudiar juntos. Tercero, el estudio de la Biblia siempre da resultados. Cuarto,
facilita las decisiones. Quinto, es un mtodo que une la eficacia con la economa, casi no
cuesta nada, solamente el esfuerzo y los sencillos y econmicos materiales.

Conviene recordar que las clases bautismales han funcionado en estrecha relacin con otros
mtodos, con los cuales se ha complementado: con los ciclos de conferencias, el trabajo
personal los carteros misioneros, pero en algunos casos, ha sido el mtodo nico de ganar almas.

Siendo un mtodo tan eficaz, econmico y accesible, es lgico que conviene usarlo al
mximo, pues cae de su peso que, mientras ms y mejores clases bautismales se organicen, mayor
ser la cosecha de almas. Elena G. de White dice: "Cuando el apstol emprendi su trabajo en
Corinto, comprendi que deba presentar de la manera ms cuidadosa las verdades que deseaba
ensear. Haba sido la obra de Pablo instruir a los conversos corintios en los rudimentos, el
alfabeto mismo de la fe cristiana".1

La enseanza como mtodo para nuestro tiempo.

El Seor Jess, en el mandato evanglico, vigente hasta el fin. ordena" "Por tanto id y
doctrinad a todos...Ensendoles que guarden todas las cosas..." (S. Mateo 28:19,20)

La sierva del Seor dice claramente: "Hay muchas personas que necesitan saber qu hacer
para salvarse. Necesitan una explicacin clara y sencilla de los pasos y requisitos de la
conversin."2 "Ha menudo sera ms provechoso si las reuniones del sbado tuvieran caiacter de
una clase de estudio bblico. La verdad bblica debe ser presentada de una manera tan sencilla e
interesante que todos puedan comprenderla fcilmente y captar los principios de la salvacin."3

1
Elena de White. Hechos de los Apstoles p. 220.
2
Elena de White. Evangelismo p. 141.
3
Ibid., p. 253.
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"Despus de un corto discurso, cambiad el orden de los ejercicios, y dad oportunidad a


todos los que desean, para permanecer para una entrevista o clase bblica...Hallaris grande
xito en relacionaros estrechamente con la gente en estas lecciones bblicas."4

Las clases bautismales, por lo tanto, son un mtodo sansionado por el ejemplo de Nuestro
Seor Jesucristo, los apstoles y los consejos inspirados del Espritu de Profeca. Siguiendo tal
ejemplo, seguramente se obtendrn magnficas victorias en la obra de ganar almas.

MTODO VIEJO CON VIDA NUEVA

Recomienda Elena de White: "Se necesitan hombres que oren a Dios por sabidura y que,
bajo la direccin de Dios, puedan poner nueva vida en los viejos mtodos de trabajo..." 5 Es lo
que ha ocurrido con las clases bautismales, es un viejo mtodo con nueva vida .

Jess usaba la enseanza

Jess realizaba su obra "...enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio


del reino, y sanando toda enfermedad y todo achaque en el pueblo." (S. Mateo 9:35).

Enseaba por medio de parbolas (S. Marcos 4:1,2). Enseaba en el templo (S. Juan 7:14).
Enseaba a las multitudes en la montaa o en la orilla del mar (S. Mateo 5:1,2) (Marcos
10:10). Sus entrevistas con Nicodemo, Zaqueo y la Samaritana, fueron clases maestras.
Asimismo enseaba a sus discpulos el arte de ensear. (S. Mateo 10:42).

Los Apstoles usaron la enseanza

La maravillosa cosecha de Pentecosts fue el resultado de una clase maestra que dict Pedro,
inspirado por el Espritu Santo: "Y con muchas otras palabras testificaba y exhortaba, diciendo:
Sed salvos de esta perversa generacin. As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados:
y fueron aadidas a ellos aquel da como tres mil personas." (Hechos 2:40,41). El mismo
Pedro corrobor la obra de enseanza que haba realizado Felipe en Samaria (Hechos 8:5-17).
Tambin Pedro fue enviado a instruir al romano Cornelio que se bautiz con su familia. (Hechos
10).

Seguramente fue San Pablo quien ms us el mtodo de la enseanza para presentar las
verdades eternas. En Antioqua, junto con Bernab permanecieron "todo un ao all con la
Iglesia, y ensearon a mucha gente". (Hechos 11:26). En Iconio "hablaron de tal manera que
4
Elena de White. Evangelismo p. 107.

5
Ibid., p. 73.

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crey una grande multitud de judos, y asimismo de griegos...Se detuvieron all mucho tiempo."
(Hechos 14:1,3) En Corinto, un lugar muy difcil para presentar la verdad: "Se detuvo all un ao
y seis meses, ensendoles la Palabra de Dios." (Hechos 18:11) En Efeso trabaj Apolos: "Este
era instruido en el camino del Seor; y ferviente de espritu, hablaba y enseaba diligentemente
las cosas que son del Seor." (Hechos 18:25)

Evidentemente los apstoles usaron por lo menos tres medios para presentar la verdad: (1) la
predicacin, (2) la obra personal de casa en casa, (3) la enseanza en grupos. Este ltimo medio
es el precursor de nuestras clases bautismales.

QUE ES LA CLASE BAUTISMAL?

La Clase Bautismal tiene como fin doctrinar por medio de clases colectivas a un grupo de
interesados en la verdad.

Sus caractersticas principales son:

1. Un grupo de interesados que pueden ser: menores, jvenes y adultos que se renen
peridicamente.

2. Un instructor de la clase bautismal que puede ser obrero laico, hombre o mujer.

3. Un libro de texto: La Santa Biblia. Siendo conveniente que cada interesado posea
su ejemplar, o en su defecto que la clase provea de las mismas a los interesados.

4. Un manual bautismal. El ms usado ahora es el denominado: "La Fe de Jess".


Pueden usarse otros.

Se recomienda usar el nombre oficial: CLASE BAUTISMAL, para que los interesados
sepan sin lugar a dudas que estn recibiendo la instruccin bsica para que puedan ser bautizados.
Recomendamos que el que imparte la clase sea llamado: Instructor de la Clase Bautismal.

Conviene dar a la clase bautismal dignidad e importancia, pues es la agencia de la iglesia que
prepara los nuevos miembros.

CLAVES PARA EL XITO

Las clases bautismales pueden brindar al pastor y las iglesias grandes resultados y
maravillosas satisfacciones en la medida que fe usen con mayor dedicacin y perfeccin.

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La experiencia ha enseado que se pueden obtener mayores y mejores resultados con el plan
de clases bautismales triples; lo cual implica que en lugar de celebrar una clase en la cual estn
mezclados todos los interesados, la clase se divide en tres y cada una funciona en forma
independiente. Las clases se denominan:

1. Clase bautismal para menores


2. Clase bautismal para jvenes
3. Clase bautismal para adultos

En las iglesias grandes y medianas, es conveniente organizar las tres clases. En las iglesias
pequeas y congregaciones, se puede organizar una clase de menores y jvenes y la segunda de
adultos.

Qu ventajas tiene este plan? Son muchas e importantes:

1) Los menores y los jvenes prefieren estar juntos y aprovechan mucho mejor la
clase.

2) Se puede adaptar la enseanza a la mentalidad de cada grupo.

3) La cosecha es ms abundante y mejor, pues se torna ms fcil tomar decisiones.

La Clase de Menores: Asisten menores de 9 a 14 aos. El maestro o maestra ser muy


elegido; sabr manejar, entusiasmar y decidir a los menores. La clase ser sencilla, ilustrando las
verdades con profusin de material audiovisual. Los nios participarn activamente
leyendo, mirando, haciendo y preguntando. Conviene crear un ambiente de unidad e inters, para
ello se pueden organizar clases al aire libre, paseos y pequeas fiestas.

Aconseja la seora de White: "Deben realizarse reuniones para nios, no meramente para
educarlos y entretenerlos, sino para que puedan ser convertidos. Y esto ocurrir. Si ejercemos fe
en Dios seremos habilitados para sealarles el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo."6

La Clase para Jvenes: Es la clase ms importante y la ms difcil. Conviene recordar que


en esta clase estn los futuros (ingentes de la iglesia, los colportores, pastores, maestros y
evangelistas. Por eso debe ser impartido por el pastor o un laico de gran capacidad a quien los
jvenes aprecien y respeten. La clase deber equilibrar la profundidad con el inters y ser muy
dinmica. Los jvenes participarn leyendo los textos, dando sus opiniones y formulando
preguntas. Tambin es conveniente crear un ambiente de unidad y compaerismo mediante
actividades sociales que unan a los jvenes y les ayuden luego a tomar una decisin por la
verdad.

Consideremos el siguiente prrafo del Espritu de Profeca:

6
Elena de White. Evangelismo p. 374.
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Y mas de un muchacho hoy da que crezca como Daniel en su hogar de Judea, estudiando la
Palabra de Dios y sus obras, y aprendiendo lecciones de servicio fiel, se hallar an ante
asambleas legislativas, en tribunales de justicia, o en cortes reales, como testigo del Rey de
Reyes.7

La Clase para Adultos: Puede ser impartida por el pastor, un anciano de la iglesia o un
laico preparado, de buen criterio y respetado por todos.

Clase Bautismal Permanente: Las clases bautismales para ser efectivas, deben funcionar
todo el ao. No bien termina un curso comienza de inmediato el prximo. Quiere decir que
habr: a) Inscripcin permanente: En cualquier momento un interesado puede ingresar a la
clase; si lo hace muy al final del curso, se inscribe nuevamente al comenzar el nuevo para
obtener toda la enseanza b) Cosecha Permanente: Al llegar una fecha bautismal, se hace un
llamado y las personas que estn listas se bautizan. Los dems prosiguen estudiando en la clase
hasta un nuevo bautismo. Existe un tremendo potencial en mantener funcionando la clase
bautismal todo el ao, de esa manera los interesados tienen la oportunidad de prepararse
continuamente para unirse con la iglesia.

QUIEN PUEDE DAR LA CLASE BAUTISMAL?

Puede impartir la clase bautismal todo miembro bautizado que ame a las almas y que tenga
aptitudes para ensear y lograr decisiones. Por cierto que la persona ms idnea es el pastor;
pero siendo que se darn varias clases, hay que obtener los servicios de muchos buenos laicos
como: ancianos de iglesia maestros de escuela sabtica, maestros de escuela primaria, obreros
de diversas ramas que trabajen en la ciudad, obreros jubilados, colportores, esposas de obreros,
miembros destacados en la iglesia.

Calificaciones de los instructores

En primer lugar, consagracin. Buen testimonio de toda la iglesia. Saber ensear en


forma interesante. Saber tomar decisiones. Genuino amor por las almas. En el caso de los
instructores de las clases menores y jvenes, sern personas que entiendan y amen a esos grupos.

Nombramiento de los instructores bautismales

En vista de que no hay instrucciones acerca de este punto sugerimos que en las iglesias
grandes y medianas, el instructor de las diversas clases sea nombrado por el pastor con la
anuencia de la junta de iglesia. En las iglesias medianas y en las congregaciones,
sugerimos que el instructor sea nombrado por el pastor. Cuando la junta se rene para tratar el
caso de los interesados como candidatos al bautismo, debiera estar presente el instructor
bautismal.

Cursos de capacitacin para instructores bautismales


7
Elena de White. Servicio Cristiano p. 41.

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Conviene que el pastor, si es posible con la ayuda del presidente de la Misin o de un


departamental, imparta un curso a los instructores con las siguientes asignaturas: 1. Arte de
ensear, 2. El arte de la decisin, 3. Nuestras doctrinas distintivas, 4. Historia y
organizacin denominacional, 5. El plan general de las clases bautismales.

Al finalizar el curso conviene extender un certificado de asistencia, aprovechamiento y


aprobacin. Una vez que el instructor ha dirigido una clase con resultados en bautismos, se le
puede conferir un diploma con el nombramiento de Instructor de Clase Bautismal.

Es lgico que el pastor siempre tenga a su cargo una clase bautismal. Pero el secreto
consiste en preparar centenares de hermanos como instructores bautismales. Siendo que
mientras ms instructores haya, habr ms clases y ms almas. Conviene dignificar al mximo
la obra del instructor de clases bautismales.

CUANDO DAR LA CLASE BAUTISMAL?

La ganancia de almas es la tarea ms importante de la iglesia. "La iglesia es el medio


sealado por Dios para la salvacin de los hombres. Fue organizada para servir, y su misin es la
de anunciar el evangelio al mundo".8 Por lo tanto, cualquier momento que se dedique a ganar
almas, es apropiado y pertinente. Veamos algunos momentos adecuados.

Como clase de la escuela sabtica

Muchas iglesias encuentran que el mejor momento para impartir la clase bautismal es a la
hora de las clases de la Escuela Sabtica. Se organizan clases para menores, jvenes y adultos.
Recomendamos sin embargo, que la clase funcione como clase de Escuela Sabtica, que haya
registro, se tome la ofrenda y la obra misionera. En lugar de la leccin del da se estudia la clase
doctrinal que corresponde. Una vez bautizado el interesado, se le pasa de inmediato a una clase
normal.

Despus del sermn

Otros encuentran que la mejor hora para impartir la clase es, a la terminacin del culto, que
es cuando hay mejor asistencia. Si se sigue tal plan, es necesario organizar los cultos de tal
manera que terminen no ms tarde de las 11:30 de la maana, para que la clase bautismal sea de
las 11:30 a las 12:00. Tambin se puede adelantar la hora del comienzo de la Escuela Sabtica.

El sbado en la tarde

Se cita a los interesados alrededor de las 4:00 de la tarde. En algunas iglesias este plan
resulta de gran bendicin, en otras los interesados tienden a faltar a dicha hora.

8
Elena de White. Servicio Cristiano p. 20.
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Despus de las reuniones nocturnas

Despus de la conferencia de los domingos y de la reunin del mircoles, puede funcionar la


clase bautismal. Dice la seora de White: "Despus de un corto discurso, cambiad el orden de
los ejercicios, y dad oportunidad a todos los que los desean, de permanecer para una entrevista o
clase bblica...Cuandoquiera que sea posible, todo discurso importante debe ser seguido de un
estudio bblico...Despus de un corto discurso, manteneos descansados, para que podis dar
un estudio bblico sobre los puntos presentados..."9

ORGANIZACIN DE LA CLASE BAUTISMAL

Un buen comienzo, seguido de un buen desarrollo, aseguran un final exitoso. La clase


bautismal amerita un buen comienzo, perfecto desarrollo y planificacin con el consiguiente
resultado de muchas almas ganadas para el Seor.

Cmo conseguir interesados?

Hay varias fuentes que proveen buenos interesados:

1. Los alumnos de los carteros misioneros.


2. Los interesados por la reparticin de los folletos.
3. Los alumnos de las filiales de la Escuela Sabtica.
4. Los interesados que estn asistiendo a los cultos delsbado.
5. Los menores que asistan a la iglesia.
6. Los alumnos de la escuela.
7. Los familiares y amigos de los miembros de iglesia.
8. Los interesados por el evangelismo de Semana Santa.

Cmo comenzar la clase?

Una forma muy efectiva es predicar cierto sbado un buen sermn de llamado, hacer una
oracin de consagracin primero por los bautizados, y luego por los no bautizados. Pedir a estos
ltimos que se queden despus del sermn y explicarles que iniciaremos una clase especial
para estudiar a fondo las doctrinas fundamentales de la Biblia. En un formulario especial se toma
el nombre y la direccin de todos los no bautizados presentes. Acto seguido, se anuncia el da y
la hora en que funcionar la clase bautismal.

9
Elena de White. Evangelismo p. 107-109.

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A los dems grupos de personas se pide a los laicos que ayuden a avisarles que comenzar la
clase bautismal. Incluso se les puede enviar una carta o una tarjeta.

Conviene llevar registros?

S conviene! En la primera clase se anotan oficialmente todos los asistentes. En las


subsiguientes clases se pasa lista, tal acto ayuda a que los interesados se sientan integrados a un
grupo y que hay inters por ellos. En cada clase se pregunta si hay personas nuevas y se las
inscribe.

Conviene nombrar un secretario de la clase, para que pase lista y mantenga los registros al
da. Puede ser un hermano laico voluntario o uno de los interesados ms despiertos y
colaboradores.

Curso acelerado

A veces conviene, o es indispensable, acelerar el curso. Se puede establecer el siguiente


horario semanal de clases bautismales: Primera clase: Sbado de maana; Segunda clase:
Sbado de tarde; Tercera clase: Domingo despus de la conferencia; Cuarta clase: Mircoles de
noche.

Gradacin por inters y desarrollo

En algunas clases bautismales hemos observado que ayuda psicolgicamente, el conceder


a los alumnos credenciales progresivas:

la. Credencial, se llama ASISTENTE. De la clase 1 a la 6


2a. Credencial, se llama INTERESADO. De la clase 7 a la 15
3a. Credencial, se llama CANDIDATO. De la clase 16 a la 20

Las credenciales son de distinto color. Se pide al interesado que la traiga consigo, y en cada
clase el secretario anota la asistencia. Tal credencial ayuda a que la persona se interese
vivamente en proseguir.

Para terminar adecuadamente el plan conviene conferir un diploma al terminar la clase. En el


Manual Bautismal, al final del curso, viene un diploma que solamente hay que llenar.

Actividad social de la clase

Dos o tres veces durante el curso, los alumnos pueden reunirse para una actividad social, lo
cual ayuda a la integracin del grupo. Cuando los interesados se bautizan conviene organizar
una reunin tipo social-espiritual, en la cual se sirva un refrigerio, se d un tema espiritual
adecuado y los candidatos cuenten cmo conocieron la verdad.

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ORGANIZACIN DE LAS CLASES BAUTISMALES DEL DISTRITO

Mientras ms clases bautismales funcionen, ms almas se ganarn. Por lo tanto, un pastor


sagaz y eficaz, procurar que en cada congregacin e iglesia de su distrito funcionen el mayor
numero posible de clases bautismales.

Organizacin de las clases en el distrito

Lo ms temprano posible en el ao, el pastor har una visita a su distrito para organizar las
clases bautismales. En esa visita puede seguir el siguiente plan:

Reunin con el encargado de la congregacin para hacer planes


Visita a los interesados anuncindoles la apertura de la clase bautismal. (Esta visita
puede hacerla el encargado antes de la llegada del pastor).
Reunin pblica de consagracin y llamado, en el cual se obtienen los nombres de los
interesados y se anuncia el comienzo de la clase bautismal.
Nombramiento del instructor de la clase bautismal.
Si es posible el mismo pastor imparte dos o tres clases en presencia del instructor.
Nombramiento de los laicos que, junto con los instructores, harn las visitas a los hogares
de los interesados.
Se fija un blanco de almas para la congregacin.
Se fija una fecha tentativa de bautismos.

Si el pastor no puede hacer esta visita, deber organizar las clases de cualquier manera;
mandando a llamar al encargado, enviando a un laico activo, o escribiendo con detalles el plan.

El pastor debe interesarse por la marcha de las clases bautismales. Tiene dos o tres
recursos para hacerlo:

Visitacin peridica del distrito, visitando las clases e impartiendo temas de decisin.
Por medio de las cartas mensuales con ideas tiles, y pidiendo al instructor que conteste
con noticias y exponiendo sus problemas.
Mediante la creacin de un sencillo boletn para el distrito con noticias, blancos e ideas.

Mayores resultados

Explotando sabiamente la psicologa, el pastor puede hacer que aumente el rendimiento de


sus clases bautismales.

1. Poniendo a cada clase un blanco de almas.


2. Haciendo saber a todos los distritos cmo marcha cada clase.
3. Estableciendo una discreta y sabia comparacin entre clases.
4. Ofreciendo trofeos a aquellas clases con mayor nmero de alumnos y que tengan
mayores resultados.

Cosecha abundante

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Con debida anticipacin se fijar para cada congregacin una fecha de bautismo y se animar
a los instructores para tener el mayor nmero posible de candidatos preparados.

En la fecha sealada, se celebrar el bautismo aunque sean pocos los candidatos. Se efectuar
un buen llamado, y con los que respondan se reanudar la clase bautismal permanente.

Pblicamente se agradecer y estimular al instructor de la clase bautismal, recordando que


todos los seres humanos necesitan y aprecian que se reconozcan sus esfuerzos.

Conviene ser amigo de los instructores bautismales, y formar con ellos una hermandad
selecta, pues son los ayudantes especiales del pastor en la ganancia de almas. Un sencillo
obsequio a fin de ao los animar.

UNA CLASE BAUTISMAL EN ACCIN

Impartir una clase bautismal dinmica, interesante y que jmpulse a la accin es un arte y una
ciencia. El instructor pondr a contribucin lo mejor de su personalidad y de su espiritualidad.
Orar al Seor en demanda de sabidura y estudiar concienzudamente la leccin que debe
presentar.

Comienzo de la clase

El instructor saluda a los alumnos, y a continuacin todos se ponen de pie para la oracin.
En algunos casos, incluso, se puede comenzar con un himno.

Pasar lista. Se puede hacer de dos maneras: El secretario lee la lista y va chequeando la
asistencia, o bien el secretario pasa lista en silencio, mirando los que estn presentes.

Tcnica de la clase. La clase se basa en preguntas y respuestas que leemos en la Biblia,


luego se hacen los comentarios y explicaciones que correspondan.

Uso de la Biblia. El ideal es que cada alumno posea su Biblia. Generalmente al comenzar la
clase el instructor distribuye los textos entre los alumnos. Otra forma es permitir que lea el texto
aquel que lo encuentre primero. Sin embargo, el instructor tendr cuidado de que todos
encuentren en sus Biblias los textos mencionados y los lean, incluso puede pedir que se subrayen
los textos ms importantes. Para dar mayor nfasis a un texto, se puede pedir a la clase que lo lea
al unsono. Debe quedar claro para el alumno que la Biblia es la autoridad mxima.

Caractersticas de la enseanza

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Claridad. La verdad ser presentada con sencillez y absoluta claridad, sin mezclar diversas
doctrinas. El alumno debe entender perfectamente lo que deseamos ensearle.

Orden. El tema debe ser presentado en forma ordenada y lgica, para que el alumno capte
la belleza y lo razonable que es la doctrina presentada.

Positiva. La presentacin debe ser afirmativa y positiva, nunca negativa y prohibitiva. Que
el alumno vea que es una bendicin llegar a ser un buen cristiano y que anhele intensamente
unirse a la iglesia.

Interesante. Hay que evitar la monotona, el tedio y el aburrimiento; la clase debe ser
dinmica y muy interesante, que capte poderosamente la atencin de los alumnos.

Ilustrada. Jess ilustraba sus temas, nos conviene seguir su ejemplo. Usemos historias
cortas, verdicas y pertinentes. Tambin se puede ilustrar con un buen pizarrn o presentando
lminas y diagramas.

Preguntas. La seora Elena de White, recomienda que se permita a los alumnos hacer
preguntas. De esa manera constatamos si han entendido la clase y nos enteramos de cules son
sus problemas.

Decisin. En cada clase hay que obtener una decisin definida sobre el tema presentado. La
decisin se manifestar en forma visible levantando la mano y audible diciendo s, en caso de una
decisin ms importante, firmando un formulario.

Aplicacin a la vida. Hay que explicar a los alumnos cmo la verdad presentada tiene
relacin con su vida y su conducta. Hacerles sentir la necesidad de cambiar su conducta y ponerla
en armona con la verdad presentada.

Terminacin de la clase. Se hacen los avisos finales y se termina con oracin, que puede ser
ofrecida por uno de los alumnos.

HACIA EL BAUTISMO

Al acercarse la fecha del bautismo en cada clase, se anuncia la proximidad del evento con el
fin de crear expectativas y deseo de bautizarse.

Una, dos o tres semanas antes se hace un fervoroso llamado y se anuncia que estamos
haciendo la lista de los candidatos, para lo cual pedimos a todos los que deseen bautizarse que
firmen un formulario especial que les presentamos. El mismo llamado se efecta cada sbado en
cada clase bautismal hasta el bautismo.

Conviene visitar en sus hogares a todos los que firmaron el formulario de pedido de
bautismo, para reafirmar la decisin y resolver cualquier problema de ltima hora. Tambin se
visita a los que no firmaron para hacerles un llamado privado.

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Ya confeccionada la lista de candidatos, se estudia con el pastor de la iglesia y se presentan


los nombres de la Junta Directiva de la iglesia a la cual asiste el Instructor de la Clase Bautismal
para informar sobre los candidatos.

Un sbado antes del bautismo, se imparte a los candidatos toda la informacin acerca de la
ceremonia: lugar, hora, ropa que deban llevar. Tambin se les anima a invitar a la ceremonia a
sus familiares y amigos.

El instructor de la clase bautismal, tendr parte activa en el programa. Conviene que en


algn momento se mencione la clase bautismal. Al final, el pastor con el instructor felicitan a los
nuevos miembros.

Se hace un fervoroso llamado; se obtienen los nombres y direcciones y se invita a los nuevos
interesados a incorporarse a la clase.

IV

P
A
R
T
E 217
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Anexos
EL ESPRITU Y PODER DE UN GRAN
EVANGELISTA
A travs de nuestra historia, los evangelistas Adventistas han gozado de un respeto singular.
De hecho, la mayora de nuestros lderes destacados fueron evangelistas. Jaime y Elena White, a.
G. Daniells, Carlyle B. Haynes, William Boothby, J. L. Shuler, Robert Spangler, H. M. S.
Richards, George Vandeman , E. E. Cleveland, Bruce Johnston, Roland Hegstad, para mencionar
unos cuantos. En la actualidad tenemos muchos evangelistas destacados que poseen credenciales
incuestionables. H. M. S. Richards Jr., Crter, Lyle Albricht, y un sinnmero ms. En 1935 se
public en la revista Ministerio un articulo titulado, Los Elevados Privilegios del Evangelista.
El autor deca que, El evangelista del movimiento Adventista sobresale como relevo marcado,
distinto de todos sus antecesores en este campo de trabajo...su labor es distintivo...Qu privilegio
ms glorioso! Qu honor sobre todos los honores, es este al que es llamado el evangelista.1

Ciertamente, tambin los evangelistas tienen sus problemas. Se enfrentan a la presin intensa
de bautizar nmeros significativos al final de cada reunin. Con frecuencia escuchamos que un
evangelista no es mejor que su ltima campaa. Necesitamos desesperadamente encontrar
mejores mtodos para evaluar el trabajo del evangelista. El evangelista de hoy tiene el mismo
problema al que se enfrent el evangelista Pablo al tratar de mantener unida a una familia
mientras participaba de un ministerio itinerante. Pero, porqu sealar y criticarlos? Aunque han
habido esfuerzos para definir un funcin ms amplia para el evangelista que la de obtener ms
bautismos, se ha logrado muy poco progreso en esta rea. Sin embargo, no debemos cansamos
restableciendo una fuerte labor de alta credibilidad por parte del evangelismo pblico. Una

1
L. K. Dickson, The Evangelists High Privilege, Ministry, December, 1935, p. 5
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solucin parcial podra encontrarse en la redefinicin de la obra del evangelista en trminos del
ministerio de Cristo mismo.

Cul es el Modelo Evangelstico que Nos Dej Cristo?

Cristo es el gran evangelista y el modelo que debemos imitar. El es el lder que debemos
seguir. Qu fue lo que hizo que Jess fuera tan bien recibido por las personas y que su ministerio
evangelstico fuera tan poderoso y efectivo? Aunque Cristo fue el director y pastor de la iglesia
que necesitaba planificacin y administracin, su trabajo administrativo no fue el punto central de
Su ministerio. La condicin actual de las iglesias y el mundo requiere que el evangelista
planifique cuidadosamente y luego administre esos planes detalladamente. Sin embargo, su
identidad debe estar unida con la vida de Cristo y su obra. Qu conlleva esto?

En primer lugar, el ministerio de Jess se caracteriz por una vida de devocin. El se entreg
a la oracin y el ayuno; al estudio y la meditacin. El es lo que otras religiones llamaran, Un
Hombre Santo. El resultado en la vida de Cristo fue la conciencia de una esfera espiritual. l
siempre estaba consciente de las realidades espirituales y viva con un agudo conocimiento del
mundo celestial. Esta conciencia espiritual le permitay permitir a los evangelistas de la
actualidaddespertar en otros el deseo de las cosas espirituales. Sin embargo, el enfoque de la
iglesia est en lo material en vez de lo espiritual, en lo que se ve en vez de lo que no se ve. Al
trabajar en este ambiente, los evangelistas han sucumbido ante sus propias ambiciones y se han
centrado en el resultado externo, en lugar de la transformacin interior.

Cristo, nuestro modelo, tambin sanaba. Pas todo Su ministerio sanando a otros, tanto fsica,
mental y espiritualmente. Su ministerio fue amado y apreciado por todos con excepcin de
aquellos cuyo poder y posicin se vea amenazada por Sus obras. Cmo traa sanidad Jess?
Aunque Jess frecuentemente llevaba a cabo curacin fsica instantnea, reconoca que la
curacin espiritual era ms importante y se lograba mediante una conciencia de, y contacto con
las realidades espirituales. La raz de nuestro problema es la pobreza espiritual! Esto no es la
causa de nuestra falta de bienestar emocional y mental nicamente, sino tambin de la mayora de
nuestras enfermedades fsicas. Cuando perdemos el sentido de lo trascendental, o fe en la realidad
de las cosas espirituales, el resultado es la prdida de significado y propsito duradero. Cuando
esto sucede, siempre le sigue la enfermedad. Aunque el evangelista ha sido llamado para traer
bienestar fsico, su labor ms importante es la de cambiar la condicin espiritual de las personas
que estn bajo el poder de su predicacin. El entra al mundo espiritual con el propsito de
meditar y as traer los poderes de ese mundo a ste. Esta es la fuente de su poder curativo. Este
fue el enfoque del ministerio de Jess.

Entonces, el evangelista se encuentra, por as decirlo, con un pie en el mundo que se ve, y el
otro en el invisible y trabaja constantemente para ayudar a las personas a pasar del mundo
material al espiritual. Slo haciendo esto el evangelista lograr aumentar el reino de Dios y la
iglesia. Y slo entonces su ministerio representar el gozo y regocijo de corazn que cada
ministro anhela. De la vida y obra de un pastor profundamente espiritual fluirn ros de agua
viva. Tanto miembros como visitas vendrn de cerca y lejos para beber de esta agua viva.

219
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EVANGELISMO PBLICO

Esto es evangelismo. No consiste nicamente en persuadir a otros de unirse a la iglesia.


Debemos traerlos al Reino de Dios. Deben experimentar sanidad espiritual. Esto se logra
mediante el ministerio de la palabra que trae al Espritu Santo e inculca en los oyentes la misma
naturaleza de Cristo Jess. Cuando este llega a ser el centro de la vida y obra de los evangelistas,
se ganarn almas y se ver el crecimiento de la iglesia.. Su ministerio traer experiencias
sobrenaturales a su pueblo. Sus miembros y conversos no profesarn su fe; la practicarn, y todos
sabrn que han estado con Jess. Esta experiencia, que fue establecida por la obra del Espritu
Santo en el Pentecosts, ha llegado a ser una norma para todos aquellos que creen en Cristo
Jess.2

Cristo fue un Maestro-Predicador

Jess, nuestro Patrn para realizar la obra del evangelista tambin fue un maestro. En su
ministerio de enseanza Jess nos dio un sistema de verdades. El tena fe en todas las Escrituras y
una todas sus enseanzas formando una cadena de verdades. Elena de White se refiere a ella
como un sistema perfecto de verdades.

No digo que la iglesia ha comprendido plenamente el sistema de verdades en el pasado,


particularmente en lo relacionado con la vida y la obra de Jess. Aun estamos trabajando en ello.
Sin embargo, las verdades bsicas que fueron reveladas a nuestros pioneros y a Elena de White,
forman un sistema de verdades que permanece inmutable hasta el da de hoy. La nica forma para
obtener la renovacin que necesitamos y anhelamos en la actualidad es aceptando este sistema de
verdades que revela la Persona y obras de Jess. Si tan solo los evangelistas volvieran a la Biblia
y estudiaran nuevamente las enseanzas de Jess, llegaran a conocer y experimentar de nuevo la
fe de Jess. Creo que llegaremos a comprender an ms plenamente las verdades que nos fueron
dadas. Dentro de este sistema de verdades debemos incluir las grandes lecciones o verdades
prcticas enseadas por Cristo. Esta podra ser la mayor necesidad de nuestros oyentes.
Ensearles cmo tener fe y valor. Cmo enfrentar, cmo vencer desnimo, duda, odio y temor.
Cmo ser felices y llenos de esperanza en un mundo desdichado y sin esperanzas. Esto debe
hacerse mediante la predicacin, pero, tambin mediante pequeos grupos y visitacin.

Jess tambin ense que cuando vamos y contamos a otros todo lo que El nos mand, esto
trae significado y propsito a sus vidas. Adems, traer la experiencia de renovacin. Jess
ense, no slo por precepto, sino por ejemplo. En este punto, yo siento, es donde est uno de los
ms grandes problemas de nuestra iglesia. Es el hecho de que un pastor no puede ensear
efectivamente algo que no practica l mismo. No podemos llamar a las personas a un plano de
espiritualidad y compromiso superior al que encontremos en nuestras propias vidas.

Jess poda hablar persuasivamente acerca del sacrificio porque El era un hombre
sacrificado. En realidad que sabemos acerca del sacrificio aqu en Norteamrica? Cuando
visitamos los empobrecidos pases en desarrollo y aquellos que estn pasando por crisis como en
la antigua Unin Sovitica, nos damos cuenta que no sabemos lo que es el sacrificio. Hemos
sucumbido ante una cultura narcisista que enfatiza el consumo y engrandecimiento propio,
exaltacin propia. Muy a menudo falta el principio del servicio altruista, del amor abnegado. Slo

2
V. Norskov Olsen, Man, The Image of God, p. 93.
220
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EVANGELISMO PBLICO

cuando veamos la vida de Cristo como un llamado al ministerio y lleguemos a ser como l,
podremos conocer individualmente, en nuestras vidas, el poder necesario para ganar almas y
revitalizar nuestras iglesias.

Siempre habrn problemas nuevos y retos que necesiten atencin. Los administradores
sensibles trabajarn para encontrar mtodos para suplir las necesidades del evangelismo y
mantener a la iglesia centrada en su labor principal. Al comprometemos nuevamente con Jess y
a la predicacin del evangelio eterno y al ir a predicar la palabra de Dios, el espritu y el poder del
Cristo resucitado ir con nosotros; nos bendecir a nosotros y a nuestro trabajo. Llegaremos a
saber, por experiencia, que Cristo vive y asegura el xito de Su obra. Entonces, la iglesia
reconocer nuevamente que el evangelismo no es solamente nuestra labor ms importante, sino
tambin la agencia ms poderosa que tiene la iglesia para traer personas a Cristo y adelantar la
obra de Dios.

Vida Devocional del Evangelista

Dios llega a un obrero a travs de una vida de persistente estudio devocional y oracin. Una
hora al da parece ser el tiempo mnimo requerido. Sin embargo, personalmente escuch decir al
pastor Richards, Sr. que si los predicadores dedicaran fielmente 30 minutos al da en el estudio
disciplinado de la Palabra de Dios, en seis meses su predicacin sorprendera a todos.

El pastor se beneficiar grandemente si toma, peridicamente, uno o ms das enteros


procurando revitalizar su propia fe y ser espiritual. El predicador serio debera memorizar
constantemente, no slo textos individuales, sino grupos de textos y captulos enteros de la
Biblia.

Un estudio sobre la vida devocional de otros predicadores les proporcionar aliento y ayuda.
El libro de Harold Calkin, Master Preachers, podra ser un buen lugar para comenzar. 3 El
ministerio de la palabra es la obra del evangelista y si predicamos la palabra de Dios fielmente,
esa palabra no volver a Dios vaca, sino prosperar en todas las cosas que El la mande y
cumplir todo lo que El desea.

3
Harold L. Calkins, Master Preachers, Review and Herald Publishing Association, Washington, D. C., 1960.
221
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EVANGELISMO PBLICO

LOS ATRACTIVOS DE UNA IGLESIA


EVANGELSTICA
Una poderosa explosin de crecimiento aument la feligresa de la dormida Iglesia
Adventista de Roseville en el Norte de California, de 211 a ms de 630 en cinco cortos aos. La
explosin trajo como resultado una comunidad eclesistica cambiante y algunos problemas. Sin
embargo, la iglesia estaba saturada con una atmsfera positiva de emocin e intrepidez al irse
formando la nueva y dinmica comunidad de creyentes.

A travs de toda Norteamrica un creciente nmero de iglesias estn vivas con la emocin del
evangelismo y estn motivadas por un agudo inters en aprender cmo ganar almas para producir
el crecimiento de la iglesia. Muchas de estas iglesias se encuentran en las zonas urbanas o
ciudades. Monte Sahlin, asistente al presidente de la Divisin Norteamericana, es el prominente
conferencista contemporneo para ministerios urbanos en la iglesia Adventista. En un estudio
reciente, l ha identificado varios problemas cruciales que deben sealarse con respecto a los
esfuerzos urbanos para el crecimiento de la iglesia.

Urbanizacin y Evangelismo

Segn Monte Sahlin, la urbanizacin es la realidad detrs de la mayora de los cambios en


nuestro mundo. Posiblemente sea la nica y ms penetrante y poderosa tendencia de nuestra era.
Para cualquier denominacin que pase por alto esta tendencia es una invitacin al desastre
seguro. El nico estudio que trat detalladamente el crecimiento de las iglesias urbanas fue
elaborado por Sahlin. Su estudio, publicado en 1986, fue dirigido hacia las siguientes preguntas:

222
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EVANGELISMO PBLICO

Porqu algunas iglesias urbanas crecen rpidamente mientras otras crecen lentamente, o no
del todo, o an, se debilitan? Su propsito es identificar estos factores o variables que se
encuentran relacionadas con el rpido crecimiento de la iglesia al igual que con aquellas
relacionadas con el mnimo crecimiento de la iglesia y la debilitacin entre iglesias urbanas de la
Divisin Norteamericana.1

El estudio consisti en 76 iglesias Adventistas urbanas. De las 76 iglesias en el muestreo 18


(23.7%) predomina la raza negra, 12 (15.8%) son Hispanas, 1 es Asitica, y las restantes 45
(59.2%) representan a la cultura mayoritaria en los Estados Unidos. A pesar de que hubo algunas
iglesias pequeas en el estudio, la mitad contaba con una feligresa de ms de 240. Las 76 iglesias
experimentaron un porcentaje de crecimiento anual de 4%.

Los factores claves, encontrados en este estudio, que mejoraron el evangelismo y el


crecimiento de la iglesia fueron: La percepcin de que la iglesia es una iglesia ganadora de almas,
que miembros individuales tenan un blanco personal de ganancia de almas y que un buen
nmero de los miembros haban asistido a programas de entrenamiento para testificacin y
estaban impartiendo activamente estudios Bblicos a personas no adventistas. 2 Otro factor que
afectaba el evangelismo era la participacin de los miembros en servicios comunitarios. Las
iglesias urbanas que pueden movilizar un nmero significativo de miembros en actividades
orientadas hacia la comunidad que buscan suplir las necesidades de la comunidad, tales como
bienestar econmico, social emocional, fsico y espiritual, tienen la mayor oportunidad para
crecer. Otro factor fue el tono espiritual de la iglesia que contaba con miembros que tenan un
alto grado de seguridad de vida eterna, lo cual les permita comunicarse efectivamente en su
testimonio personal y corporativo.3 Sahlin concluye su estudio afirmando lo siguiente:

Las iglesias urbanas tienen algunas caractersticas especficas que forman la base
para un ministerio urbano distintivo. En vista de la estructura hidrogenada de las
congregaciones de la ciudad, es ms importante la posesin de metas. En la
mayora de las comunidades urbanas es necesario organizar una estrategia misionera
que enftico el servicio comunitario e involucre a los adultos ms jvenes. En las
reas metropolitanas ms pequeas, tambin resulta necesario un programa que
asimile efectivamente a los nuevos conversos y transmita un profundo sentido de
espiritualidad.4

Todos estos factores contribuyeron al crecimiento de la Iglesia Adventista de Roseville.


Adems de la influencia de los factores mencionados anteriormente, encontramos la oracin
intercesora, fuerte predicacin bblica, ministerios de pequeos grupos visitacin regular de
miembros y visitas de parte de lderes laicos entrenados, testimonios en los servicios de adoracin
y reuniones evangelsticas pblicas anuales.

Estudio Revelador
1
Monte Sahlin, A Study of Factors Relating to Urban Church Growth, p. 3.
2
Monte Sahlin, A Study of Factors Relating to Urban Church Growth, p. 3.
3
Ibd.
4
Ibd.
223
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EVANGELISMO PBLICO

Un estudio realizado por este evangelista sobre las cuatro iglesias Adventistas en una de las
mayores ciudades de Norteamrica parece ratificar muchas de las conclusiones de Sahlin. El
estudio gir en tomo a los datos estadsticos disponibles con respecto a las actividades,
programas, bautismos, membresa y crecimiento de las iglesias de 1980 a 1990. Tambin utiliz
datos tomados de un cuestionario que se utiliz en entrevistas personales con pastores, miembros
de iglesia claves y administradores de la conferencia.5

Las cuatro iglesias parecan enfrentarse prcticamente al mismo grupo de circunstancias


negativas. Sin embargo, el sorprendente descubrimiento es que esas circunstancias no parecan
ser un factor principal para el descenso o crecimiento de ninguna de las cuatro iglesias. 6 Los otros
factores que discutimos en las siguientes pginas parecen ser ms importantes para la salud y
crecimiento que cualquier otra situacin negativa que pudiera enfrentar una iglesia.

Liderazgo Pastoral Competente

Aunque hubo otros factores que afectaron la vida y el crecimiento de las cuatro iglesias
estudiadas, las evidencias establecen claramente que el liderazgo pastoral competente es uno de
los factores ms importantes en el crecimiento de la iglesia. Las iglesias que experimentaron un
crecimiento persistente tenan la bendicin de un pastor con muchos talentos. Adems, resulta
interesante notar que lo que hacan estos pastores tena mayor importancia que el dinamismo de
sus personalidades tal como veremos en las siguientes observaciones.

Liderazgo Laico Dedicado

El liderazgo de laicos competentes, bien entrenados y entregados fue lo que gui a las
iglesias que crecieron durante los 10 aos estudiados. Aunque los pastores de estas .iglesias
crecientes no pueden tomar todo el crdito por este liderazgo laico efectivo, s dedicaron un
tiempo considerable entrenando y coordinando su trabajo. Esto dio como resultado servicios
profesionales, estimulantes y atractivos. No se puede desarrollar y ejecutar programacin de alta
calidad sin personal laico competente que lo planifique y conduzca.

Programas Polifacticos

De las entrevistas personales, se pudo captar rpidamente que las iglesias urbanas que
ofrecan programas polifacticos que suplan las necesidades de diferentes grupos de personas en
la iglesia, experimentaron el crecimiento mayor durante el perodo estudiado aos. El pastor de
la iglesia de mayor crecimiento, de las cuatro, durante este perodo era un pastor con mltiples
talentos, orientado hacia la comunidad, quien estimulaba y ayudaba a desarrollar varios
programas polifacticos efectivos. Como consecuencia, la membresa dio un salto de 521 a 634,
5
John W. Fowler, Urban Church Growth, PhD research project, Southern Baptist Theological Seminary,
Louisville, Kentucky, 1989.
6
Ibd.
224
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EVANGELISMO PBLICO

o sea, un incremento de 21% en membresa. La asistencia empez a disminuir nuevamente


inmediatamente despus que l se fue. Esos programas incluan actividades especiales tales
como ministerio femenil, actividades de jvenes adultos, programas para la juventud,
conquistadores, servicios a la comunidad, actividades musicales promovidas por la iglesia que
incluan un programa de msica de tipo country gospel y un programa evangelstico efectivo
cada Sbado por la tarde.

Enfoque en la Comunidad

Otro elemento clave para el crecimiento urbano, que resulta evidente en este estudio
particular, fue el enfoque de la iglesia en la comunidad. Aunque quizs no hayan estado
familiarizados con la obra de Paul D. Hanson sobre la comunidad, estaran de acuerdo con sus
tres caractersticas bsicas de la comunidad Yahwstica. En primer lugar, que la comunidad es una
respuesta a la actividad redentora inicial de Dios. En segundo lugar, que la devocin a un Dios
verdadero es el corazn que unifica a la comunidad, y en tercer lugar, que la comunidad se define
como una trada de justicia, compasin y adoracin.7

Actividades de Pequeos Grupos

En su estudio y desarrollo de estrategias para crecimiento de las iglesias en las grandes


ciudades. Monte Sahlin coloca a los pequeos grupos como la estrategia principal y ms
importante para el crecimiento.8 El estudio de Sahlin confirma lo que he encontrado en este
breve estudio: No importa la estructura particular que tomen los pequeos grupos- mientras sean
grupos pequeos. De hecho, es mejor si son diversificados. Se pueden denominar iglesias en los
hogares, grupos misioneros, camaradera Bblica en los hogares, servicios a la comunidad,
ministerio femenil, etc. El punto importante es que a travs de los pequeos grupos se lleva a
cabo formacin, asimilacin de nuevos miembros, entrenamiento para testificar, evangelismo,
crecimiento espiritual y camaradera. Los programas polifacticos o grupos de la iglesia son los
que contribuyen tan significativamente al crecimiento. Una congregacin Adventista tpica tiene
lo que los expertos en crecimiento eclesial llaman una hermandad unicelular. O sea, que hay
esencialmente una agrupacin de personas involucrada en las actividades varias de la iglesia
mientras que otras personas no estn involucradas del todo.

Servicios de Adoracin Dinmicos

El concepto de servicios de adoracin dinmicos complementa los otros aspectos de


crecimiento eclesial que ya hemos discutido. En las iglesias crecientes la adoracin inclua
predicacin adecuada, un programa musical profesional y liturgia que creaba conciencia de la
presencia de Dios y una comunidad gozosa de adoracin. La congregacin abandonaba el
servicio sintindose renovados y se comprometan a compartir su experiencia con otros,
invitndolos a los servicios que eran tan significativos para ellos.

7
Paul D. Hanson, The People Called, San Francisco, Harper and Row Publishers, 1986, p. 70
8
Sahlin, Ibid., p. 28.
225
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EVANGELISMO PBLICO

Una Atmsfera Sincera y llena de Aceptacin

La sinceridad y aceptacin son aspectos cruciales del crecimiento de una iglesia, confirmados
tanto por el estudio de Sahlin como por la sabidura convencional de crecimiento eclesial. De las
cuatro iglesias, la iglesia que experimento el crecimiento ms persistente se caracteriz, segn las
entrevistas, por tener una congregacin cariosa, sincera y llena de aceptacin. Ninguna de las
otras iglesias se perciban a s mismas como cariosas y llenas de aceptacin, pero afirmaron que
los miembros generalmente emitan juicios y eran selectivos con respecto a la aceptacin y
participacin de otras personas en la vida de la iglesia.

Un Sentido de Misin

De las cuatro iglesias encuestadas, slo una tena un sentido claro de su misin. An as, no
se perciba principalmente como una iglesia evangelstica. Su ministerio hacia las personas que
no pertenecan a la iglesia era secundario junto al sentido de misin que haban escogido que
consista en formar sus propios miembros, poniendo nfasis especial en la educacin Cristiana.
Su objetivo principal era edificar una comunidad fuerte, que inclua programas polifacticos (que
ya hemos discutido) y, en segundo lugar, alcanzar a otros en la comunidad. Posiblemente ese sea
el orden correcto ya que lo primero que hizo Cristo fue establecer una congregacin y, slo
entonces, envi a sus discpulos a la comunidad.

George Vicedom destac la importancia de este concepto cuando escribi:

Si (el evangelio) ha de llegar a ser efectivo, deber concretarse en una


congregacin. Debe haber una congregacin que crea en el Evangelio, vela por l y
lo cuide a fin de que la humanidad no lo pueda estropear. El evangelio debe echar
races antes de que pueda convertirse en rbol. . Jess tuvo que crear una
congregacin en la cual el evangelio fuese establecido en una forma apropiada para
el Reino.9

Evangelismo Pblico

El evangelismo pblico contribuy con la mayor parte del crecimiento por conversin de las
iglesias involucradas en estos estudios. Muchos de estos nuevos conversos se ganaron en tres
cruzadas evangelsticas grandes realizadas en los tres aos de estudio. Sin embargo, slo las
iglesias con las otras caractersticas esenciales lograron mantener estos miembros y experimentar
el crecimiento. Aunque el evangelismo pblico no es la nica estrategia efectiva para
crecimiento, s agrega cierto dinamismo a la iglesia local que colabora. Agudiza el enfoque

9
George F. Vicedom, The Misin of God, Saint Louis: Concordia Publishing House, 1965, p. 39, 40.
226
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EVANGELISMO PBLICO

misionero de la iglesia. Incrementa el nivel de conciencia con respecto a la testificacin y


ganancia de almas. Motiva a muchos de los miembros a ponerse en contacto con sus parientes,
vecinos y amigos. Adems, provoca a los miembros a un esfuerzo evangelstico decidido.

Conclusin

Si las ciudades y pueblos de Norteamrica han de ser alcanzados con el evangelio, este breve
estudio indica que ciertos ingredientes sern una parte necesaria de cualquier estrategia que se
utilice. Es obligatorio tener un sentido de misin. Las estrategias para alcanzar esa misin
proveern oportunidad para una participacin amplia de los miembros. El enfoque de estas
estrategias ser la edificacin de una comunidad de creyentes dentro de cada iglesia. El xito
depender de un liderazgo pastoral competente y hbil, un liderazgo de laicos bien entrenados e
involucrados y una participacin activa de un porcentaje sustancial de la membresa. Sus
programas misioneros y de formacin se implementarn, generalmente, a travs de pequeos
grupos unido con un programa agresivo de evangelismo personal y pblico. Finalmente, las
iglesias necesitarn llegar a ser una congregacin cariosa y llena de aceptacin. Vea el cuadro al
final del captulo que ilustra los ingredientes necesarios para iglesias que sean fuertes en
formacin y obra misionera.

Cmo Desarrollar una Iglesia Evangelstica

1. Identifique, cultive y utilice los dones espirituales de cada miembro de la iglesia.

2. Organice un grupo de expertos en evangelismo a nivel local de la iglesia para


desarrollar metas y estrategias para evangelismo.

3. Desarrolle un plan misionero especial para involucrar a la mayor cantidad de miembros


posible en la visitacin de personas que han mostrado inters en asuntos espirituales o en
la iglesia.

4. Permita que la junta de iglesia funcione como el comit de evangelismo de la iglesia,


encargado de desarrollar un plan agresivo de evangelismo para la iglesia local.

5. Desafe a los directores de Escuela Sabtica a que generen ideas para transformar
principalmente en evangelstica la misin y actividades de la Escuela Sabtica.

6. Pida a la iglesia local que considere fundar o subsidiar cualquier gasto directo en que
puedan incurrir los miembros involucrados en actividades regulares de ganancia de almas.

7. Seleccione un comit de lderes claves de la iglesia para que visiten las iglesias crecientes
del reatanto Adventistas como no Adventistasy resuman, por escrito, las
observaciones y conclusiones que debern ser estudiadas por la junta de iglesia o comit
evangelstico.

227
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EVANGELISMO PBLICO

8. Cada ao, enve una delegacin de miembros entregados a un seminario que ofrezca
instruccin en el ministerio de pequeos grupos.

9. Adopte la filosofa de encontrar una necesidad y suplirla en su esfuerzo por alcanzar a


la comunidad local. Identifique las necesidades tangibles de quienes viven en la ciudad o
rea cercana a la iglesia.

ESTRATEGIAS PARA ALCANZAR UN MUNDO


NEO-PAGANO
Pablo hablaba desde el punto ms sagrado en toda Atenas, la ciudad central de Grecia, el
Monte de Marte. A su alrededor se encontraban filsofos, poetas, artistas, eruditos y los sabios de
Atenas que le haban invitado a hablar. Se mostr familiarizado con sus obras de arte, su
literatura y su religin. Reafirm su orientacin religiosa y les inform que haba visto el altar al
Dios que haban catalogado como desconocido. Luego, con un tacto nacido del amor divino,
Pablo habl acerca de las supersticiones e idolatra que venan como resultado de su falta de
conocimiento del Dios verdadero. Despus sostuvo que el mundo creado da testimonio del hecho
de un Dios personal que haba creado los cielos y la tierra. Ese Dios, dijo Pablo, no era otro ms
que Jesucristo de quien El predicaba y a quien Dios el Padre haba resucitado de los muertos. El
llamado al arrepentimiento y a la aceptacin de Jess como la revelacin del Dios verdadero y el
Salvador del mundo fue hecho por el evangelista. Aunque Pablo habl a los grandes y sabios
hombres de Atenas, resultaron un nmero considerable de conversiones.

Cari F. Henry, en su libro titulado Crepsculo de una Gran Civilizacin (The Twilight of a
Great Civilization) afirma que, en la actualidad, vivimos en una era pagana similar a la de Pablo,
la cual describe como Neo-paganismo. Segn Henry, este Neo-paganismo sostiene que: (1) no
hay verdad precisa; (2) no se puede conocer la realidad; (3) el concepto de un Dios personal es
una ilusin; (4) no existe ningn significado o propsito fundamental; y (5) que no hay ningn
bien decisivo.1

Posiblemente, podemos aprender de este evangelista prominente de la Iglesia del Nuevo


Testamento, quien dedic sus mejores energas a la evangelizacin del mundo de los Gentiles, un
mundo dominado por el pensamiento pagano y la filosofa. Este evangelista educado e intelectual
poda competir con cualquiera de los filsofos paganos. Sin embargo, saba que era mediante la
absurda predicacin, la predicacin de Cristo, que sus oyentes llegaban a conocer y creer en el
1
Carl F. Henry, The Twilight of a Great Civilization, Crossway Books, Westchester, Illinois, 1988.
228
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EVANGELISMO PBLICO

Dios verdadero. El lema de Pablo siempre fue no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y
a ste crucificado. Aunque el contenido del mensaje de Pablo siempre fue Cristo, su estrategia
evangelstica siempre fue guiada por el sistema de creencias y el punto de vista mundano de
quienes buscaba ganar. A los Gentiles, confundidos y esclavizados por los puntos de vista
mundanos, Pablo present a Cristo como el Conocimiento y el Poder de Dios.

Los Adventistas casi nunca hemos desarrollado un acercamiento evangelstico para el mundo
secular. Rara vez intentamos siquiera hablarles. Si lo hacemos, generalmente es en trminos
negativos y con desprecio, lo cual les ofende antes de que tengan oportunidad de escuchar lo que
queremos decir.

Podemos aprender de Pablo?

La estrategia de Pablo para ganar al mundo Pagano y a los Gentiles puede abrirnos una
ventana de oportunidad. Casi todas las iglesias que estableci el Apstol Pablo estaban formadas
por conversos del mundo Gentil o pagano. Muchos estarn de acuerdo con que esto debera llegar
a ser el punto central del evangelismo Adventista. Creemos que podra llegar a ser un campo frtil
de trabajo. La predicacin de Cristo, y ste crucificado; la sabidura y el poder de Dios era la
estrategia de Pablo para ganar al mundo pagano y a los Gentiles. Esta estrategia fue diseada
divinamente para ganar aquellas personas que se encontraban cautivas por los sistemas de
creencias y puntos de vista paganos que enseaba la filosofa Griega. Lucas, el bigrafo de Pablo,
menciona a los Estoicos y a los Epicreos, dos filosofas paganas que ejercan mayor influencia
sobre las mentes del populacho durante el tiempo en que Pablo estableca el evangelio en el
mundo Griego.2

Los Estoicos parecan tener mucho en comn con los Cristianos; sin embargo, enseaban el
politesmo y sostenan un concepto pantesta de Dios. Para los Estoicos el mundo mismo era un
ser racional que produca todas las cosas de s mismo y las resuma en s mismo nuevamente.3

Mientras los Estoicos eran pantestas, los Epicreos eran ateos cuyos puntos de vista eran
materialistas en el sentido ms estricto de la palabra. Su perspectiva sobre el origen de la vida era
una forma primitiva de evolucin.4 El paganismo que imperaba en los das de Pablo ofreca
absolutamente ninguna realidad segura, poco sentido y propsito; poca esperanza para el futuro,
muy parecido al Neo-paganismo de hoy.

Ganando al Mundo NEO-PAGANO

En la actualidad, debido a la creciente influencia de los conceptos e ideas paganas en el


mundo occidental, virtualmente vivimos en un mundo NEO-PAGANO. Cari F. Henry describe
este Neo-paganismo como sigue: Por un lado sostiene que no hay verdad precisa, que no hay
ningn bien decisivo, que no existe ningn significado o propsito fundamental y que el Dios
viviente es una ilusin primitiva. Por otro lado defiende el misticismo, las fuerzas y poderes
ocultos, comunin con la naturaleza, religiones exticas, incluyendo a los dioses pantestas de la
2
W. J. Conybeare, Life and Epistles of the Apostle Paul, Thomas V. Crowell and Co. New York, p. 303.
3
Ibd, p. 302.
4
Ibd, p. 303.
229
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EVANGELISMO PBLICO

naturaleza con los que tienen comunin.5 Estas creencias paganas no proveen absolutos, realidad
segura o esperanza para el futuro. La decadencia moral e intelectual que vemos en la actualidad
es fruto de este Neo-paganismo. La prosecucin de placeres y logros materiales constituyen la
nica realidad.

La respuesta de Pablo para el paganismo de su poca fue Cristo y ste crucificado, la


sabidura y el poder de Dios. Aqu, el nfasis es doble. Primero, Jesucristo es el conocimiento y
sabidura de Dios, y segundo, Cristo crucificado es el poder de Dios (1 Cor. 1:24)

Este Dios que sigue siendo un misterio para los paganos y neo-paganos, no es otro ms que
Cristo Jess. Este misterio se explica en Cristo porque Cristo es el cumplimiento de la Deidad en
forma corporal. Dios estaba en Cristo Jess. Cristo es la imagen expresa del Padre. En Cristo,
Dios se revela, llega a ser visible y, como consecuencia, se da a conocer.

En Cristo somos elevados ms all de meras ideas humanas y recibimos capacidad para ver y
conocer el carcter y la obra de Dios. Jess es la persona a travs de la cual llega al hombre toda
verdad y sabidura con respecto a Dios. En Cristo se alberga la sabidura esencial, necesaria para
encontrar el significado, propsito y realizacin en esta vida.

Quienes reciben a Jess han encontrado la fuente donde pueden tomar para suplir todo lo que
necesiten en esta vida y la venidera. Por eso es que Elena de White escribe:

La humanidad del Hijo de Dios es todo para nosotros. Es la cadena urea que une nuestra
alma con Cristo, y mediante Cristo, con Dios. Esto ha de ser nuestro estudio.6

Jess declar ser la Luz del Mundo. Dijo ser el Camino, la Verdad y la Vida. Por eso es que
Juan dijo en Juan 17:3: Y sta es la vida eterna, que Te conozcan a Ti, el nico Dios verdadero, y
a Jesucristo a quien T has enviado. En Cristo, Dios poda ser visto, conocido y palpado. Ahora,
los que creyeran podran tener la certeza y la seguridad con respecto al pasado, el presente y el
futuro. Esta fue la respuesta de Pablo a la destructiva confusin e inseguridad prevaleciente en el
mundo pagano.

La Cruz, el Poder de Dios

En segundo lugar, el mensaje evangelstico de Pablo exaltaba, no solo la Persona de Cristo


Jess, sino el hecho de que Cristo fue crucificado. Es en la cruz donde encontramos el segundo
enfoque de la estrategia evangelstica de Pablo, el poder de Dios. Debe encontrarse a travs de la
revelacin de un Dios amante que estaba en Cristo, reconciliando al mundo a S mismo. Este es el
llamado del Evangelio de Pablo. La cruz, pues, provee la revelacin fundamental del carcter de
Dios. El es un Dios moral de ley y justicia y, a la vez, un Dios de amor y misericordia. En la cruz
sostuvo los requerimientos de la ley y cumpli con ellos mediante el sacrificio de S mismo. Al
mismo tiempo mostr su amor bondadoso y misericordia al proveer los medios por los cuales el
pecador obtendra perdn y libertad.

5
Henry, Ibd.., p. ix.
6
Elena G. de White, Mensajes Selectos, Tomo I, pgina 286.
230
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EVANGELISMO PBLICO

El mensaje Cristiano deja muy claro que Dios se encarn en Jess y que el peso de nuestros
pecados se aprecian claramente en la pasin de Cristo. Aunque Su amor es inflexible hacia
nuestros pecados simplemente porque son opuestos al amor, Su amor es mayor que nuestros
pecados, lo cual se aprecia a travs de su disposicin de tomar nuestro lugar en la muerte de cruz.
Su amor es tan grande que persiste incansablemente, an a travs de nuestra pecaminosidad. La
cruz nos ensea cmo El lleva nuestros pecados y cmo El los vence. Muestra la expiacin
costosa que hace posible nuestro perdn. Lo hizo por Harry Orchard, un hombre que asesin a
docenas de personas. Lo puede hacer por m. Lo puede hacer por mi vecino tambin. Y es mejor
que yo se lo diga. Si no lo hago, quin lo har?

La Resurreccin Corporal Revela la Realidad Futura

Cristo encarnado explica el misterio del hombre. La realidad fsica de Cristo da validez a la
existencia fsica del hombre como realidad permanente, aunque su vida presente se encuentre
distorsionada por el pecado. Esta realidad disipa la oscuridad, despejando la confusin y
supersticin creadas por las religiones msticas y espiritistas del antiguo paganismo y de las
religiones de la Nueva Era en la actualidad.

La vida de Cristo tambin da validez al punto de vista bblico con su perspectiva de una
creacin especial, la cada, la historia del pecado, redencin y restauracin. La ascensin de
Cristo asegura que el cielo es un lugar real, con una realidad presente y futura. Con la segunda
venida de Cristo se hace meritoria la promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva. Aquellos que
creen en Cristo y le aceptan, cambian sus antiguos puntos de vista paganos por un nuevo sistema
de creencias con sus puntos de vista bblicos.

Cristo encarnado da valor, tambin, a los preceptos morales y enseanzas bblicas que
ofrecen beneficios conservadores para la vida. La vida de Jess muestra claramente la relacin de
dependencia que existe entre el espritu y la carne. Demuestra tambin que las obras de la carne
tienen grandes repercusiones en la vida fsica y espiritual del hombre y la sociedad.

Al observar la obra de evangelismo en el contexto de la predicacin de Cristo, encontramos


que era una misin de rescate. La presentacin de la vida y las obras de una persona histrica, a
saber Cristo Jess, constitua el medio y el mtodo para alcanzar esa misin. Como seala Milton
L. Rudnick, La importancia para los oyentes era que el sentido y los beneficios de la obra de
Jess se convertan en la solucin para sus peores problemas, y la clave para una nueva vida para
ellos ahora y en el ms all.7

La obra evangelstica de Pablo presentaba ante la gente, a una Persona nica y servicial, Dios
Mismo, personificado en Cristo Jess. Es este Cristo el punto central de nuestra predicacin

7
Milton L. Rudnik, Speaking the Gospel Through the Ages, a History of Evangelism, Concordia Publishing House,
St. Luise, Mo. 1984, p. 32.
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evangelstica? Elena de White subraya esta necesidad en una forma muy hermosa. Los
Adventistas del Sptimo Da debieran destacarse entre todos los que profesan ser cristianos, en
cuanto a levantar a Cristo ante el mundo.8 Nos amonesta diciendo: Sea la ciencia de la
salvacin el centro de cada sermn...Enalteced la palabra de vida, presentando a Jess como la
esperanza del penitente y la fortaleza de cada creyente. Revelad el camino de paz al afligido y
abatido, y manifestad la gracia y perfeccin del Salvador. 9 Ella est de acuerdo con que
debemos predicar las grandes verdades bblicas, incluyendo la del Sbado, pero, nos dice, no
pongis nada en vuestra predicacin como suplemento de Cristo.10

Para Elena de White, Cristo es el contenido del evangelio que por s solo puede saciar el
hambre del corazn humano. Los beneficios de aceptar a Cristo como Salvador personal tienen
un atractivo trascendental. El mayor don de Dios haba sido dado al mundo. Haba gozo para los
pobres; porque Cristo haba venido a hacerlos herederos de Su reino. Haba gozo para los ricos;
porque les iba a ensear a obtener las riquezas eternas. Haba gozo para los ignorantes; porque los
iba a hacer sabios para la salvacin. Haba gozo para los sabios; pues El les iba a abrir misterios
ms profundos que los que jams hubieran sondeado; verdades que haban estado ocultas desde la
fundacin del mundo iban a ser reveladas a los hombres por la misin del Salvador.11

Sugerencias Prcticas

Podemos predicar a Cristo con mayor eficacia al mundo Cristiano si lo presentamos en cada
sermn como la sabidura y poder de Dios.

En segundo lugar, debemos desarrollar un enfoque que est diseado especialmente para los
Catlicos. No podemos ganarlos mostrndoles cuan equivocados estn. Se necesita estudiar e
investigar cuidadosamente para encontrar la manera indicada de abordar a nuestros amigos
Catlicos a fin de obtener su confianza y ganarlos para Cristo. Ser necesario conseguir material
y publicidad especial.

En tercer lugar, necesitamos, desesperadamente, aprender cmo predicar las realidades que
encontramos en Cristo al mundo NEO-PAGANO. Esto incluye a quienes aceptan el pantesmo; la
evolucin testa y atea. Debemos empear lo mejor de nuestras mentes. Debemos utilizar
nuestros mejores recursos. Creo que esta podra ser una de las reas ms efectivas de nuestro
evangelismo tal como lo fue para el Apstol Pablo.

8
Obreros Evanglicos, Elena G. de White, pgina 164.
9
Ibd., p. 168.
10
Ibd.
11
El Deseado de Todas las Gentes, Elena G. de White, p. 242.
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ESTUDIO DE CASOS EVANGELISTICOS

DIVERSAS FORMAS DE CAMPAAS EVANGELSTICAS EN


LA DIVISIN INTERAMERICANA

Entre las formas ms exitosas de evangelismo y ganancia de almas, sigue ocupando un lugar
preeminente la predicacin del evangelio. Cuando dicha predicacin se organiza para presentar
la verdad en una forma lgica y completa a un pblico no adventista, estamos hablando de una
CAMPAA EVANGELSTICA o CICLO DE CONFERENCIAS.

En la Divisin Interamericana se estn usando varios tipos de campaas evangelizadoras,


algunas de forma tradicional y otras un tanto novedosas.

1. CAMPAA EVANGLICA NACIONAL

a. Descripcin - Es una campaa unida, con temario, propaganda materiales y fechas


comunes y que abarca todo un pas. Generalmente es dirigida por un evangelista de gran
experiencia a quien se unen en la predicacin decenas de obreros y pastores y cientos de laicos.

b. Lugares - La campaa se da en todas las iglesias y congregaciones del pas, usando todos los
templos y capillas y decenas de lugares nuevos.

c. Organizacin - Generalmente el presidente del campo local es el presidente de la comisin


directiva. Si el pas tiene varios campos locales, el presidente de la unin es el dirigente
principal. Cada campo local tiene su comisin respectiva, asimismo cada iglesia. El evangelista
de la unin es el coordinador general y los evangelistas de los campos locales coordinadores en
su respectivo campo. Cada iglesia nombra su comisin, siendo los hombres claves un anciano
encargado del evangelismo, el predicador, el director de los carteros misioneros, el director
misionero y el instructor de las clases bautismales.
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EVANGELISMO PBLICO

Una Campaa Nacional tiene tanto trabajo de organizacin que es necesario prepararla con
un mnimo de un ao de anticipacin.

d. Ventajas - Se unen todas las fuerzas de obreros y laicos en un gigantesco esfuerzo comn en
favor de la evangelizacin. Todos los obreros son movilizados, as mismo como todas las
iglesias.

e. Bautismos - A menudo se organiza un bautismo gigante unido, o bautismos regionales. Si el


pas es grande es necesario dedicar una semana entera a bautizar en todos los rincones del pas.

f. La Primera Campaa Nacional - Fue organizada el ao 1979 en El Salvador. Fue dirigida por
el presidente de esa Misin, el pastor Ral Rodrguez, y por el secretario ministerial de la
Divisin Interamericana. La Campaa comprendi 136 lugares de predicacin, dur nueve
semanas y result en 2,000 bautizados. Hubo un bautismo gigante de 1,350 candidatos que fue
presenciado por 7,000 personas.

2. CAMPAA EVANGLICA REGIONAL

a. Descripcin - Sigue el mismo patrn de la Campaa Nacional, slo que abarca un territorio
ms reducido, que puede ser una providencia o un conjunto de distritos. Es dirigida por un
evangelista de unin o campo local, ayudado por los pastores del rea y laicos.

b. Lugares - Templos, capillas y lugares nuevos.

c. Organizacin - Similar a la Campaa Nacional.

d. Ventajas - Toda una provincia o conjunto de distritos es galvanizada por el evangelismo.

e. Bautismos - Generalmente se organiza una ceremonia bautismal unida y gigante.

3. CAMPAA METROPOLITANA MLTIPLE

a. Descripcin - Es una campaa evangelstica en una ciudad importante y que abarca todas las
iglesias y congregaciones de dicha ciudad predicando el evangelista en la iglesia principal,
obreros y pastores en las dems iglesias. El programa, el temario y los materiales son unificados.

b. Lugares - Templos, capillas y lugares nuevos.

c. Organizacin - La campaa es dirigida por el presidente del campo y el evangelista.


Generalmente los obreros participantes son organizados en equipos.

d. Ventajas - Todas las iglesias de una ciudad son beneficiadas por el entusiasmo
evangelstico y el mensaje es llevado a los barrios de la ciudad.

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e. Bautismos - Generalmente se organiza un bautismo unido de todas las iglesias de la ciudad.

4. CAMPAA METROPOLITANA UNIDA

a. Descripcin - Es una campaa en una ciudad importante en la cual todas las iglesias y
congregaciones se unen en un solo lugar y en la cual predica un solo evangelista auxiliado por
obreros y laicos quienes hacen la obra personal de visitacin.

b. Lugar - Puede ser teatro, saln, carpa o un gran templo.

c. Organizacin - Esta campaa es dirigida por el evangelista. Los obreros generalmente se


organizan en equipos.

d. Ventajas - Sistema muy bueno cuando se desea inaugurar un nuevo templo. Tambin cuando
se desea hacer un fuerte impacto en la ciudad o cuando se ha conseguido un evangelista
excepcional.

e. Bautismos - Bautismos cada dos semanas o terminando con uno grande.

5. CAMPAAS EVANGELSTICAS PASTORALES

a. Descripcin - Son las campaas evanglicas que cada pastor de Iglesia debe dirigir
anualmente. En Interamrica calculamos que el 90 de los pastores dirige una campaa
evanglica anual. Algunos dirigen hasta cuatro por ao. Este evangelismo es de la mas vital
importancia, pues la suma de todas las campaas dirigidas por todos los pastores, es lo que puede
dar los mayores resultados Todo pastor tiene el deber sagrado de hacer evangelismo cada ao.

b. Lugares - Templos, capillas, carpas, salones.

c. Organizacin - Es dirigida por el pastor con la ayuda de los laicos. Generalmente dura de 4 a
6 semanas.

d. Ventajas - Mantener el espritu evangelstico en las iglesias. La suma de todas las campaas
dan el xito a un campo local .

e. Bautismos - En el mismo lugar donde se dieron las conferencias.

6. CAMPAAS POR ADMINISTRADORES Y DEPARTAMENTALES

a. Descripcin - Son campaas ms bien cortas que cada ao dirigen los administradores y los
departamentales del campo local. En Interamrica es tradicin que administradores y
departamentales den el ejemplo e inspiren a obreros y laicos dando por lo menos una campana al
ao.

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b. Lugares - En alguna de las iglesias del campo local.

c. Organizacin - Corre por cuenta del predicador ayudado por el pastor de la iglesia y los laicos.
Dura entre 2 y 4 semanas.

d. Ventajas - El ejemplo es contagioso. A veces hay administradores y departamentales que


son excelentes evangelistas y hacen un trabajo excepcional. Las iglesias resultan
reconfortadas y animadas.

e. Bautismos - Cada campaa debe concluir con un bautismo y un buen llamado.

f. Ejemplos - Hace algunos aos el pastor G.W. Brown, ex-presidente de la Divisin


Interamericana, dirigi una campaa con un gran xito. El pastor Crowder, director de
Mayordoma de la Unin de las Islas Occidentales, ha dirigido campaas en las cuales se han
bautizado ms de 400 almas. El pastor M. V. McMillan, todos los aos celebra campaas en las
cuales se bautizan cientos de raimas .

7. CAMPAAS POR LOS LAICOS

a. Descripcin - Son campaas evangelsticas dirigidas por predicadores laicos. En Interamrica


se est promoviendo mucho (este tipo de evangelismo. En las campaas nacionales y regionales
cientos de laicos se unen a los obreros y dirigen campaas muy exitosas. Asimismo los laicos
gustan de dirigir reuniones de barrio y abrir obra nueva.

b. Lugares - Templos, capillas, carpas, hogares de adventistas y no adventistas, salones y


todo lugar disponible.

c. Organizacin - Estas campaas son organizadas por las iglesias con la supervisin del pastor.

d. Ventajas - Mientras ms campaas dirijan nuestros laicos, mejores resultados habr. Por eso
muchas uniones y campos locales estn invirtiendo sumas importantes de dinero en el
evangelismo de los laicos.

8. CAMPAAS POR LOS JVENES

a. Descripcin - Son campaas evangelsticas dirigidas por los jvenes. Ellos especialmente
ayudan en ocasin del Evangelismo de Semana Santa y tambin en las campaas nacionales.
Adems en nuestra Divisin Interamericana existe el proyecto de evangelismo juvenil llamado
"Operacin NATHAN", que consiste en que los jvenes comienzan ciclos de conferencias en el
tiempo de la primera semana de oracin hasta el mes de junio cuando viene el mes de bautismos
juveniles.

b. Lugares - Especialmente en templos y capillas y cualquier otro lugar disponible.

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c. Organizacin - Iglesia local. Sociedad de Jvenes. Asesoramiento del pastor o el anciano


encargado de los jvenes.

d. Ventajas - Cuando los jvenes se interesan en evangelismo no slo hay mayores resultados en
bautismos, sino menos problemas juveniles en la iglesia.

9. EVANGELISMO INFANTIL

a. Descripcin - En conexin con las campaas evangelsticas para adultos, muy a menudo
funciona una seccin de evangelismo infantil que suele dar muy buenos frutos en bautismos.

En la Asociacin Colombiana del Pacfico el pastor Orlando Gonzlez est experimentando


con predicadores infantiles, y para sorpresa de muchos, estn teniendo inusitado xito.

10. CAMPAAS CORTAS INTENSIVAS

a. Descripcin - Son campaas de dos a tres semanas de duracin con conferencias todas las
noches. Esencialmente son campaas de cosecha a la cual debe anteceder una cuidadosa
preparacin del terreno.

b. Lugares - Esencialmente templos

c. Organizacin - El evangelista y la iglesia local

d. Ventajas - Ciertos evangelistas, para dar un fuerte impulso a la evangelizacin y a los


bautismos en una Unin o campo local, prefieren dictar varias de esas campaas en lugar de una
ms larga y costosa. Generalmente varias de estas campaas producen cientos de bautizados.

11. CAMPAAS TIPO REAVIVAMIENTO

a. Descripcin - Son reuniones especialmente designadas para lograr un reavivamiento en la


iglesia, pero a la cual los hermanos invitan a sus interesados. Otras veces es la semana de oracin
de la iglesia a la cual se invitan interesados. Pueden ser semanas de Mayordomia, del hogar o de
la salud que se aprovecha para que asistan los hermanos.

b. Ventajas - No slo se benefician los miembros de la iglesia, sino que se hace evangelizacin y
se ganan preciosas almas para Cristo.

12. SEMANAS DE ORACIN EN LOS COLEGIOS

a. Descripcin - Todos nuestros colegios celebran dos semanas de oracin que pueden llegar a ser
magnficas ocasiones para evangelizar y preparar al bautismo a los alumnos que no son
adventitas.
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b. Bautismo - Es costumbre que las semanas de oracin terminen con bautismo.

13. EVANGELISMO EN LAS MISIONES EXPERIMENTALES

a. Descripcin - Hace varios aos en los colegios de Sudamnca funciona la Misin


Experimental que ha dado magnficos resultados en la preparacin de los alumnos y tambin
en evangelismo y ganancia de almas. En nuestra Divisin la primera Misin Experimental est
funcionando con gran xito en ICOLVEN.

b. Ventajas - Los alumnos de teologa practican la obra pastoral y el evangelismo en situacin


real. Las campaas que dirigen en el contexto de la Misin Experimental han sido muy
fructferas.

14. CAMPAAS TIPO PENETRACIN

a. Descripcin - Son campaas en lugares nuevos con el objeto de establecer una congregacin o
iglesia.

b. Lugares - Ciudades o pueblos donde no hay obra establecida. Usualmente se alquila


algn saln, se alquila o compra una casa y se adapta.

c. Organizacin - Estas campaas son dadas por un evangelista. Otras veces es el proyecto
misionero de una iglesia grande.

d. Ventajas - Son campaas tilsimas para extender la obra a lugares nuevos.

15. CAMPAAS DE SEMANA SANTA

a. Descripcin - Es el evangelismo que se hace aprovechando la disposicin religiosa del pblico


durante el tiempo de Semana Santa. En las divisiones Sudamericana e Interamericana se ha
impuesto este tipo de evangelismo y est dando magnficos resultados.

b. Lugares - Todos los templos, capillas, escuelas, salones, etc .

c. Organizacin - Se espera que todos los obreros y en todas las iglesias se haga evangelismo de
Semana Santa. Los predicadores sern los obreros, cientos de laicos y predicadores juveniles
Cada iglesia organiza el programa. En nuestra Divisin Interamericana, evangelismo de
Semana Santa dura tres semanas y la Divisin provee cada ao un libro con los 21 temas.

d. Ventajas - Se ha demostrado que en Semana Santa, el pueblo esta predispuesto para lo


espiritual. Los resultados han sido magnficos. Moviliza a toda la iglesia.

e. Bautismos - Siempre se finaliza con grandes bautismos.


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16. CAMPAAS DEL DA DE LOS MUERTOS

a. Descripcin - Sobre todo en Sudamrica, usan ofrecer una semana de conferencias en torno al
da de los muertos, ofreciendo un mensaje de esperanza y verdad sobre dicho tema.

b. Ventajas - Aprovechar un momento psicolgico apropiado para otrecer consuelo ante el


siempre doloroso asunto de la muerte.

17. CAMPAA DE NAVIDAD

a. Descripcin - Tambin en Sudamrica se usa aprovechar el tiempo de Navidad para presentar


hermosos programas, pelculas y mensajes oportunos.

18. CAMPAAS COMBINANDO PROGRAMAS DE SALUD Y EVANGELISMO

a. Descripcin - Unir aspectos del mensaje de salud con los temas evangelsticos. Si hay
personal capacitado, ofrecer ciertos examenes y pruebas como una atraccin. Combinar planes
de cinco das para dejar de fumar con el comienzo de un ciclo de conferencias.

CONCLUSIN

Existe diversidad de formas de encarar una campaa evangelistica. El evangelista


decidir cul es lamas adecuada para el lugar y la ocasin. Pero en todo caso, conviene que el
evangelista est familiarizado con varias maneras de encarar las campaas, para aplicar la
adecuada y tambin para aconsejar a los obreros nuevos y a los laicos.

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