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Caracas, 27 Dic. AVN.- El 27 de diciembre de 1967, al atardecer, seis hombres y dos mujeres
mataron a diecisis indgenas guahibos venezolanos de la casta cuiba, en el hato de La Rubiera, de
propiedad de Toms Genaro, en la entonces intendencia de Arauca (Colombia) y distante 1.500
metros de la frontera colombo-venezolana.

As inicia la nota informativa de la Agencia France Press, publicada por el diario El Tiempo de
Colombia, el 3 de enero de 1968, en la que se precis -un ao despus- que "una vez cometido el
brbaro hecho, los victimarios se acostaron a dormir. En la maana del da siguiente se dispusieron a
esconder los cadveres de los indgenas, ataron los cuerpos por parejas a las colas de cuatro mulas y
se fueron a un claro de sabana, donde hicieron una hoguera".

Los cuerpos inertes ardieron ms de un da, "al cabo de dicho lapso los restos de las vctimas fueron
revueltos con los huesos de vacas muertas, para evitar que se notara que se trataba de cadveres
humanos. No obstante, dieciocho das despus los genocidas fueron detenidos por las autoridades
colombianas".

Eudoro Gonzlez, Celestino Rodrguez, Cupertino Sogamoso, Pedro Ramn Santana, Luis Ramn
Garrido y Elio Torrealba son los nombres de los seis detenidos por las autoridades colombianas,
cuyas confesiones dieron muestra en pleno siglo XX del odio ancestral e irracional histricamente
inculcado desde los primeros das de la conquista espaola.

En su artculo Yo no saba que era malo matar indios, el periodista Daniel Samper mencion
algunas de las confesiones que forman parte del expediente judicial de 635 folios, que reposa en el
Juzgado Segundo del Penal de Villavicencio, en el que se evidencia "el afn de los acusados por
atribuirse las muertes violentas de los indios y una gran naturalidad para rehacer lo sucedido una
tarde de diciembre, no lejos del ro Canaparo en la Orinoquia colombiana".

Luis Morn, tambin implicado en el hecho, describi en su declaracin: "Entonces yo fui y vi al

indio que estaba boca abajo que batuliaba por pararse y entonces yo lo apual con una pualada en
la espalda sobre el pulmn izquierdo. Le enterr el cuchillo como unos cuatro dedos y entonces, el
indio se volvi patas arriba y ah 'muria'. Ese tena como unos veinticuatro aos. Pero quiero agregar
que cuando mat al indio de ocho aos, como vi que haba quedado vivo y como se me haba
acabado el pertrecho, le di tambin un macetazo. A una india zagaleta, como de siete aos de edad,
la logr alcanzar porque la indiecita iba corriendo, pero le di el primero por la nuca y ah se cay.
Luego la agarr en el suelo. Yo no saba que era malo matar indios".

La ltima frase, que se repeta en el resto de las declaraciones de los implicados, "sorprendi a las
autoridades, a los medios de comunicacin y a la opinin pblica, pues todos los sindicados, con el
mayor desparpajo y escuetamente, respondieron que: [...] matar indios no era malo, ni mucho menos
un delito, que era como una chanza y que eso no tena castigo pues eran como animales salvajes,
dainos que mataban a los otros animales, a las reses", escribi el antroplogo colombiano Jos
Eduardo Rueda Enciso, en su investigacin sobre laAlianza y conflicto interracial en los Llanos
Casanare.

Rueda Enciso a su vez cit al periodista Germn Castro Caycedo, quien fue reportero de El Tiempo,
cubri la noticia, y la cuenta en su libro Colombia Amarga.

"Les ensearon a odiarlos, pues eran dainos, por lo tanto eran frecuentes esos actos, hacerlos era
una hazaa que la cometa todo el mundo: la polica, el ejrcito, la marina, los hacendados, etc" y fue
tras la matanza de La Rubiera, conocida gracias al testimonio de dos indgenas que permanecieron
en la copa de unos rboles mientras vean a sus familias caer en manos asesinas, que "se determin,
entonces, que las leyes deban ser adaptadas a la ndole de nuestros pueblos, y que la matanza de
indgenas en esa regin del pas no era un fenmeno nuevo, reciente, sino que era un problema que
haba comenzado en 1492, y se haba mantenido durante toda nuestra vida institucional".
Hasta entonces, Colombia, Venezuela y el mundo desconocan lo que era la guahibiada, "una
prctica cultural en los llanos colombo-venezolanos, considerada una 'diversin' propia de ese rudo
medio, que tiene sus orgenes en el proceso de colonizacin", refiri Castro en su publicacin.

Ante tal muestra de crudeza, Samper, con la pertinencia del caso, cit a Salvador de Madariaga,
cuando describi as el amanecer del 12 de octubre de 1492.

"La tierra estaba quieta, viviendo su ensueo matinal como lo haban hecho durante tantos siglos, en
bendita ignorancia de lo que significaba aquella maana fatal que cerraba para siempre una era de
paz en los jardines de su alma. Las carabelas se iban acercando a la costa; quebradas, manigua,
tronco de rboles extraos, roce de alas que asustan. La isla comenzaba a entregarse a los intrusos,
todava medio dormida, medio en sueos. Grit un papagayo, un puado de hombres ligeros y
desnudos baj corriendo hacia la arena y se qued parado en asombro ante las velas fantsticas. El
ensueo de la isla se haba desvanecido para siempre. Haba muerto una era".

Castro enfatiza en su libro que el crimen de La Rubiera "no qued impune y los culpables purgaron
su condena en la crcel. Los campesinos agresores aprendieron all que los indgenas son humanos,
que merecen un trato igual de justo al de cualquier otro hombre".

Por ltimo reflexiona: "Sin duda, otro caso triste en el que tienen que ocurrir hechos crueles para
aprender a enfrentar una realidad cegada por el odio".

Bearneily Toro
27/12/2014 - 10:53 a