La Ley Natural y los Diez Mandamientos

Jos Mara Macarulla

Catedrtico de Bioqumica y Biologa Molecular de la UPV

En la sociedad hedonista y crata en la que nos ha tocado vivir se suele presentar el

Cristianismo y sus normas de vida como limitaciones o mutilaciones de los Derechos Humanos,
que coartan la libertad individual y colectiva y con ello amargan la vida de los ciudadanos.

En efecto, hay personas que piensan que los 10 Mandamientos de la Ley de Dios y todas
las prescripciones de la Iglesia son limitaciones ms o menos arbitrarias a la libertad personal; en
otras palabras, que seramos ms felices y nos sentiramos ms realizados si prescindisemos de
todas esas leyes. Para qu ir a Misa los domingos? O por qu hay que guardar la vista ante la
pornografa de la tele, la calle o las playas? O acaso es malo que perdamos el tiempo en el trabajo
o gastemos alegremente los bienes que son de la colectividad?

Si meditamos en todos los preceptos cristianos y a la vez estudiamos con sentido

ecolgico la biologa humana, llegaremos fcilmente a una conclusin trascendental que tratar de
desarrollar a continuacin: "La Ley de Dios no es ms que la explicitacin pormenorizada y
sapientsima de la Ley Natural". Dicho en otras palabras: Los Mandamientos explican y hacen
accesibles a todos los hombres, de cualquier cultura y cualquier poca, aquellos preceptos que ya
tenemos escritos en la propia conciencia y son inherentes a la naturaleza humana.

Vemoslo con cierto detalle. Los dos primeros mandamientos No tendrs otro Dios
fuera de M y No tomars el santo Nombre de Dios en vano se refieren a la relacin natural
de la criatura con su Creador. Nos invitan a recordar cunto debemos en exclusiva a nuestro
Padre del Cielo (la vida, la salud, los bienes de la tierra,...). De paso, nos evitan eficazmente el
perdernos en un bosque de supersticiones y malos augurios que nos haran pusilnimes,
amargados y desgraciados como suelen ser los que, a falta de fe en Dios, siguen a pies juntillas los
arbitrarios horscopos o bien blasfeman con frivolidad de todo lo santo y sagrado.

El tercero Santificars las fiestas nos exige levantar peridicamente el corazn al cielo,
cambiar de actividad, ofreciendo a Dios nuestras labores y nuestras oraciones, y nos recuerda de
paso que se es ms feliz y eficaz imprimiendo un ritmo y periodicidad en el trabajo y en el
descanso. Nuestro organismo rinde ms cuando se respeta que cuando se omite ese ritmo.

Los Mandamientos rigen las relaciones humanas

En el cuarto mandamiento ya se entra de lleno en las interrelaciones sociales. Honrars

padre y madre supone y obliga a una profunda e ntima cohesin familiar. Fijmonos, por
ejemplo, en la palabra honrar. Se puede sealar de modo ms breve, ilustrativo y completo el
deber del hijo para con sus padres? De nio honrar significar obedecer, de mayorcito respetar y
atender y, cuando los padres envejezcan, proteger o alimentar, segn convenga en cada caso.
Este mismo mandamiento incluye los deberes inversos (de los padres hacia los hijos), de los
ciudadanos con las legtimas autoridades y de stas con los ciudadanos. Qu bien marchara la
sociedad si todos honrsemos a las autoridades y buscsemos, por encima de nuestros caprichos
personales, el bien comn! El mundo entero - familia de familias - sera prspero y feliz si se
guardase con esmero el cuarto mandamiento.

El quinto "No matars" incluye, no slo el matar fsicamente a los adultos, sino tambin a
los nios de cualquier edad (abortos, DIU, pldora del da siguiente, trasiego y manoseo de
embriones, etc.,....) y a los ancianos o enfermos (eutanasia). El no respetarlo conlleva a la rpida
decadencia de la sociedad civil. Cuando un hombre puede decidir si otro ser humano merece o no
seguir viviendo estamos asistiendo a la ms cruel, arbitraria y monstruosa de las tiranas!
Este mandamiento tambin prohibe el suicidio, la drogadiccin, el alcoholismo, las huelgas
de hambre, la conduccin temeraria de vehculos, etc.,.... Es decir, todo lo que perjudique
seriamente a la salud o a la integridad propia o ajena. El respeto a la vida es el primero de los
derechos y deberes humanos. La cultura de la muerte no es cultura: es degradacin y un infierno
para todos. Con qu severidad castiga la Naturaleza a las madres que voluntariamente deciden
abortar a su beb! Dicen los gineclogos que es muchsimo ms fcil arrancarlo de su tero que
de su mente.

Moral sexual

El sexto formulado como "No fornicars" o "No cometers acciones impuras" garantiza
la limpieza de alma y cuerpo para cumplir con elegancia y honestidad los deberes relacionados
con la conservacin de la especie. Qu sera de nosotros si, debido a una difusa promiscuidad
sexual, no supiramos quin es nuestro padre o hubisemos sido engendrados por adolescentes
frvolos, fuera del matrimonio?
Fijmonos bien que, a pesar de la relajacin imperante, el llamarle a uno "hijo de
prostituta" sigue siendo el peor de los insultos. A nadie nos gustara que nuestra madre, hermana
o hija llevase con propiedad este epteto (pido perdn y rezo por todas aquellas personas
desdichadas a las que la vida perversamente les ha empujado hacia esta profesin, no por vieja
menos triste y degradante). El incumplimiento de este mandato lleva aparejadas mil enfermedades
infecciosas, entre ellas la sfilis y el SIDA.
Tambin la bsqueda artificiosa del placer sexual sin el compromiso generador
(preservativos, pldora, onanismo, homosexualidad y otras aberraciones) prostituye a la mujer y al
hombre y puede rebajar la dignidad de los cnyuges, an dentro del matrimonio.

La propiedad y el honor

El sptimo "No hurtars" establece de modo universal el derecho de propiedad. Cuando

una sociedad lo ignora, limita tirnicamente o suprime (vase: comunismo o socialismo salvaje)
cae en la mayor de las miserias, incluso econmicas. Todos hacemos fructificar la tierra si el fruto
de nuestro trabajo nos pertenece y lo podemos administrar con libertad. Si se prodigase el
parasitismo o la rapia se perdera de inmediato el aliciente para producir bienes y la sociedad
morira de hambre y dejadez. Tambin la obligacin de restituir para ser perdonado limita, a las
personas conscientes, las tentaciones de robar a la menor ocasin.
Adems, el ladrn despierta poqusimas simpatas. Cuando en un colectivo se detecta la
existencia de un ratero, desaparece la paz y la confianza mutuas y al descubrirlo todo el mundo se
aparta del culpable como de un apestado.
Quin ve con buenos ojos a los pirmanos que incendian los bosques, daando a veces
irreversiblemente el entorno, la habitabilidad, el clima y a los semejantes? Y las huelgas, ms o
menos salvajes, que perjudican, aniquilando el tiempo o destruyendo bienes, a miles de personas
inocentes y ajenas a sus reivindicaciones? De todo esto y mucho ms se ocupa el sptimo
mandamiento.

El octavo "No levantars falso testimonio, ni mentirs" garantiza la honestidad y la

honradez en las relaciones humanas. Al embustero, calumniador o difamador se le considera poco
digno de afecto y consideracin. Cuando alguien no mantiene su palabra dada cmo cuesta
confiar en l en transacciones futuras! Aqu debemos hacer hincapi en la obligacin de restituir el
honor robado o mancillado, tanto o ms que los bienes materiales usurpados.

Recapitulacin global

Cualquiera de los puntos aqu esbozados es susceptible de mltiples, variadas y fecundas

ampliaciones prcticas. Y por ltimo, los mandamientos noveno y dcimo aluden a los deseos
desordenados. "No desears la mujer de tu prjimo" o bien "No consentirs en pensamientos o
deseos impuros"(9) y "No codiciars los bienes ajenos" (10) tutelan la felicidad y la estabilidad
familiar y social. Si se practicasen desapareceran de un plumazo las infidelidades y los
desdichados divorcios que arruinan la convivencia, destrozan a los hijos y se evitaran las envidias
que amargan a tantas personas. Los hombres slo podemos castigar a un semejante por sus
palabras o sus hechos delictivos. En cambio Dios, como conoce nuestros pensamientos, sabe que
estos hechos no son ms que el resultado de ejecutar aquellos pensamientos o deseos y as acta
en consecuencia, cortando el mal antes de su proyeccin destructora sobre la sociedad.

En resumen, si un tren, al discurrir sobre la va, pudiese razonar que sta constituye una
crcel que aherroja su libertad y le impide saltar y brincar por los campos a su albedro, no sera ni
justo ni objetivo. En cambio, si pensase que la va es el camino fcil, directo y seguro que lo
guiar y dirigir felizmente hacia su destino, estara en lo cierto. En esta alegora, el hombre es el
tren y los mandamientos la va. El destino final es el Cielo.

Jos Mara Macarulla