2 Corintios PDF

LAS ARRAS
DEL
ESPRITU
Comentario Bosquejado
de la Segunda Carta a los
Corintios
Edgardo D. Iuorno
DESCUBRA EDICIONES
Paran, Entre Ros
2017
LAS ARRAS DEL ESPRITU
PREFACIO
Este es un comentario bblico prctico. Va al punto y sin

rodeos. Se divide por percopas, o unidades temticas, de
manera que sea ms sencillo capturar la idea general de casa
pasaje. Asimismo se aade el propsito de cada seccin para que
sea ms fcil utilizarla en alguna predicacin. Y se comentan
muchas secciones desde diferentes puntos de vista, de manera
que en algunos casos hay ms de un comentario para los mismos
textos.
Con el anhelo de que este comentario aumente tu

aprecio por la Segunda Carta a los Corintios comencemos el
estudio de esta maravillosa epstola.
2
NDICE
Consolados Para Consolar 7

Dios Nos Libra Siempre 10
El Orgullo De La Iglesia 13
En Cristo Todo Es S 16
Ungidos Y Sellados 19
Superando Las Tristezas 21
Que El Enemigo No Saque Ventaja 24
Grato Olor De Vida 26
Predicando Con Sinceridad 28
Cartas De Recomendacin 30
Capacitados Por Dios 33
Cada Vez Ms Luz Y Gloria 36
Que El Velo Sea Quitado 38
La Libertad Es Espiritual 40
Cmo Somos Transformados 43
Un Ministerio Digno Y Fiel 46
Que Dios Resplandezca En Tu Corazn 48
3
Tesoro En Vasos De Barro 51

El Lmite De La Prueba 53
La Muerte Y La Vida Actuando Juntamente 56
Si Creo, Hablo 59
Padeciendo Por La Iglesia 62
Renovado Cada Da 64
Anhelando El Templo 68
Las Arras Del Espiritu 71
Bajo El Temor De Dios 74
Tan Locos Como Cuerdos 77
Ya No Vivo Para M 80
Nueva Criatura En Cristo 83
Ministros De Reconciliacin 86
Por Nosotros Lo Hizo Pecado 89
No Desperdiciemos La Gracia 92
Ministerio Sin Tropiezo 95
Ministro Recomendado 98
Un Ministerio Valioso 101
Paradojas Del Misionero 104
4
Amor Pastoral Correspondido 108

Definir Con Quien Andar 111
Las Promesas Purifican 114
Morir Y Vivir Juntos 117
Un Espacio De Consuelo 120
La Tristeza Que Transforma 123
Sensibles A La Palabra 126
Generosos Como Macedonios 129
El Amor Puesto A Prueba 132
Siendo Rico Se Hizo Pobre 135
Hacer Ya Lo Que Se Pueda 138
La Igualdad No Es Imposible 141
Administradores De Confiar 144
Generosidad Contagiosa 147
Dar Es Como Sembrar 150
Quien Es El Dador Alegre? 153
Abundando En Buenas Obras 156
El Don Inefable 159
Puro Pero Eficiente 162
5
Cautivando Para La Obediencia 165

Autorizado Para Edificar 168
Medido En La Regla De Cristo 171
Techo Y Piso Del Misionero 174
Celo Y Locura En La Mision 177
Sentidos Extraviados 180
Como Los Grandes Apostoles 183
Apostoles Disfrazados 186
Quien Debe Ser Tolerado 189
Debil Pero Indestructible 192
Dios Vigila Mi Yo 195
Cuando Soy Debil, Soy Fuerte 198
Amar Mas Al Que Nos Ama Menos 201
Atrapar Para Cristo 204
Cristo Poderoso En M 207
Examinado Y Aprobado 209
Fuerza Para La Iglesia 212
6
CONSOLADOS PARA CONSOLAR

2 Corintios 1:1-7
Propsito: Absorber la prueba.
I.INTRODUCCIN
Las pruebas tienden a ser temidas o eludidas. Cuando

inexorablemente llegan, podemos sacar algo bueno de ellas?
II. SOLUCIONES O CONSUELO
Cuando hay pruebas no estamos solos. Dios y la iglesia

siempre estarn presentes.
La gracia y la paz no es un mero saludo o piadoso deseo
cristiano. La gracia y la paz encuentran al cristiano cmo y
donde estn.
Dios es un Padre lleno de misericordia que no es ajeno,
distante ni insensible a nuestras cuitas.
Todo el consuelo que el ser humano necesita est en Dios.
Un mundo lleno de pecado y miseria necesita soluciones, y
mientras stas se obran necesita consolacin.
Hay cuitas que nos acompaaran de manera espordica o
permanente. Para sobrellevarlas debemos ser consolados por
Dios.
7
La iglesia necesita consuelo. An vive en esta tierra, no en el

paraso. An sufre y lucha. No tenemos soluciones para
todos nuestros problemas todava, pero si tenemos consuelo.
Los que esperan todo tipo de soluciones de parte de Dios no
pueden ser consolados.
III. RECIBIR Y COMPARTIR CONSOLACIN
El que no reconoce su necesidad de consuelo no puede

recibirlo, y tampoco compartirlo.
Cuando la solucin no llega se frustra, se enoja, y rechaza
todo lo que no sea la respuesta precisa a su requerimiento.
De este modo se priva a s mismo y a los dems del tan
necesario consuelo.
El consuelo del evangelio es el mejor de los consuelos.
Decir fuerza, pasara, o decir animo no es suficiente.
Necesitamos mirar hacia adelante y hacia arriba, al Dios de
toda consolacin.
El consuelo divino siempre es tan abundante como la
prueba. La gracia y la paz que fluyen de El no se agotan por
la severidad de la prueba.
Las aflicciones de Cristo no son las del mundo. Si hay que
elegir alguna afliccin, que sean las de Jess porque cuentan
con su consolacin.
8
La iglesia debe estar unida hasta para sufrir. Cuando sufre el

dirigente, su sufrimiento por Cristo no le impedir consolar
a la iglesia.
El compaerismo cristiano se refuerza al sufrir con el Seor
y ser consolados en el Seor.
IV. CONCLUSIN
La prueba que no pasa de largo puede ser absorbida por

medio de la dulce consolacin de Dios, la cual nos capacita
para comprobar y compartir el poder del evangelio a los
dems.
La solucin pronto llegar, pero el consuelo ya lleg! Lo has
comprobado?
9
DIOS NOS LIBRA SIEMPRE

2 Corintios 2:8-11
Propsito: Tener confianza aunque se sufra.
I.INTRODUCCIN
El cristiano debe saber cmo lidiar con el problema del

sufrimiento, aprendiendo a retener la fe mientras le toca
sufrir. Cmo haca Pablo?
II. ANTE LA TRIBULACIN ABRUMADORA
El cristiano no puede ignorar la realidad que le toca vivir.

La iglesia debe saber cules son los desafos y enemigos que
enfrenta.
La tribulacin no siempre avisa. Debemos estar preparados
como si viniera de inmediato.
Cuando la tribulacin abruma hasta las mejores fuerzas
resultan escasas. En esos momentos de fragilidad, la fe nos
une a la potencia infinita de Dios.
Se puede perder la esperanza de conservar la vida, pero la
misma vida debe terminar a la esperanza celestial.
Cuando la sentencia de muerte parece irrevocable, sin
embargo, no todo est perdido.
10
III. LA CONFIANZA EN LA TRIBULACIN
La sentencia de muerte nos recuerda algo bueno: nadie se

salva a s mismo.
Los seres humanos tenemos la sentencia dentro, porque el
pecado mata, o fuera, cuando somos amenazados. Como sea
la vida nunca est a nuestro propio alcance, solo Dios nos
puede librar de las amenazas internas y externas.
La sentencia de muerte nos ayuda a comenzar a confiar en
Dios quien resucita muertos en vida y fallecidos. Cuando la
sombra mas se espese mejor se distinguir la solucin de
Dios.
Pablo saba que Dios lo libraba siempre. La salvacin acta
de continuo, el que salvo en la cruz salva cada da a sus hijos.
La iglesia, sin embargo, cuando ve que un hermano
prominente o humilde se encuentra en una tribulacin no
tiene que quedar expectante ni pasiva. Debemos orar de
manera que Dios libre al que sufre, y cuando lo haga darle
gracias y gloria.
IV. CONCLUSIN
No podemos librarnos ni librar a otros de muchas

tribulaciones, pero si podemos orar a quien siempre libra a
su pueblo, ayer, hoy y maana.
11
Al sufrir no perdamos la confianza sino esperemos lo mejor.

Dios libra a sus hijos. Estamos sentenciados a la vida eterna,
no a la muerte!
12
EL ORGULLO DE LA IGLESIA
2 Corintios 1:12-14
Propsito: Posicionar a la iglesia ante el mundo.
I.INTRODUCCIN
La iglesia busca relevancia en el mundo, pero los modos de

buscarla no son los del mundo.
II. ORGULLOSO DEL PROCEDER
Pablo se enorgulleca sanamente de ser fiel a su conciencia

del deber.
Se haba conducido con sinceridad y sencillez tanto en el
mundo como en la iglesia.
Jactarse de la sencillez y la sinceridad no es un contrasentido.
Expresa la gratificacin es la de conducirse como Dios
manda ante el mundo y la iglesia.
El mundo se impone con sus ideas y modales. Los hijos de
Dios nunca olvidan la sinceridad y sencillez de Cristo. No
tienen nada que esconder ni que torcer.
Si el proceder de Cristo es el de cada hermano, todos
podemos estar orgullosos de todos. Nuestro estilo de vida es
nuestra mejor credencial.
13
III.ORGULLOSO DEL HERMANO
La iglesia tambin debe ser nuestro orgullo. Que no sea

perfecta ni impecable no debiera afectarnos, porque Cristo
es el fundador de la iglesia.
Unos y otros debemos ser motivos de orgullo, al ver de qu
buena manera cada cual est representando el todo que
somos como cuerpo. Los dirigentes deben ser el orgullo de la
iglesia. Y la iglesia debe ser el orgullo de sus dirigentes.
La iglesia debe ver dirigentes que la hagan desarrollarse. Los
dirigentes deben ver una iglesia que responde a los estmulos
espirituales.
Delante de Dios la mejor ofrenda que podamos llevarle,
digna de satisfaccin, es la de discpulos que se le parezcan.
IV. CONCLUSIN
La cscara no es lo que buscamos. Impresionar al mundo no

es el objeto de la iglesia, sino el de salvar al mundo. Pero si
se va a impresionar al mundo de alguna manera favorable no
ser sino por medio del proceder de Cristo.
Cada hermano debe representar a todos de la mejor manera,
y as dejar ver la gran diferencia entre la sencillez y la
sinceridad de Cristo respecto de los modos prepotentes y
rebuscados del mundo.
14
Somos el orgullo de la iglesia ante el mundo y hacia

adentro? El camino hacia el orgullo, aunque no lo parezca,
ser el de la sinceridad y la sencillez.
15
EN CRISTO TODO ES S
2 Corintios 1:15-20
Propsito: Avanzar con confianza.
I.INTRODUCCIN
El mundo parece cada vez ms cerrado a la predicacin.

Cmo se puede seguir adelantando en el mensaje?
II. AVANZANDO JUNTOS Y CONFIADOS
Pablo no perda la confianza ni en la ms sombra de las

situaciones.
La obra de Dios debe avanzar con confianza de un lugar al
otro porque no depende de circunstancias meramente, sino
del Seor que obra por medio o pese a las circunstancias.
En las idas y venidas del apstol se percibe la participacin
de la iglesia en su itinerario. Pablo no iba en nombre propio
sino de la iglesia, como parte de la iglesia.
El empuje de Pablo no era el de su propia pasin sino el de
la fe en un Dios que abra las puertas a sus mensajeros.
Al trabajar por Dios debemos preguntarnos si estamos
obrando al calor de nuestro propio fuego de manera
precipitada, o junto a la iglesia bajo la direccin de Dios.
16
Los s y no de la obra no deben estar confiados a los

caprichos de un dirigente, por ms capaz que sea, sino a la
providencia de Dios de la cual es consciente toda la iglesia.
III. LA PROVIDENCIA EN EL AVANCE
Dios siempre es fiel y no deja sola a la iglesia para que defina

que debe hacer y que no.
Hay un rumbo cierto y claro para el que lo busca. No es
cuestin de ir a los tumbos, tropezando a pura prueba y
error.
Jess es s siempre. En Cristo todo es s. Debemos saber
cules son los s de Cristo de modo que avancemos en esa
senda segura, en el camino de las promesas que va a cumplir
por la iglesia y su causa.
Los s de Cristo se deben cumplir por medio de la iglesia
para que Dios sea glorificado.
La providencia nunca se apartar de la senda de sus
promesas. La providencia son las promesas cumplidas en el
que las reclama al caminar con Dios.
IV. CONCLUSIN
17
Podemos avanzar con confianza siempre y cuando

avancemos unidos segn las promesas de Dios, buscando el
rumbo que su providencia.
No vayamos a ciegas por donde mejor nos parezca, sino
unidos por el mejor camino ya trazado.
18
UNGIDOS Y SELLADOS
2 Corintios 1:21-24
Propsito: Buscar la uncin divina.
I.INTRODUCCIN
Ningn salvado debiera sorprenderse de serlo. Dios nos

unge y sella para que ya mismo estemos seguros de su
salvacin. Cmo ocurre y se manifiesta esto?
II. UNGIDOS Y CONFIRMADOS
No sabemos quines somos en la iglesia, hasta que nos

confirma Cristo unos a otros.
La iglesia debe tener bien en claro a quien Dios puso como
dirigente, y porque lo hizo.
El dirigente debe dar prueba de su ministerio y de la
procedencia de sus dones.
Dios unge a sus hijos, y debemos procurar sin descanso
obtener y conservar ese ungimiento.
Pero adems de ungidos, tambin somos sellados por el
Espritu.
III. SELLADOS Y ASEGURADOS

19
Dios sella a sus hijos con el Espritu Santo, y as los asegura

en la salvacin.
El desea que sepamos bien porque somos suyos, de modo
que no tengamos de que avergonzarnos, y hasta Dios mismo
pueda dar buen testimonio de nosotros.
El que est ungido y sellado no ser seor en la iglesia, sino
siervo.
Asegurado uno mismo ser un instrumento de confirmacin
para los dems. La fe genera fe, y la certeza genera certeza.
La vida cristiana gozosa necesita de certeza. Quin puede
estar gozoso si esta inseguro de su salvacin personal?
IV. CONCLUSIN
Necesitamos buscar la uncin confirmadora y el sello

asegurador, de modo que nosotros y la iglesia sepamos de
quines somos y donde terminaremos. No vivamos en un
mar de dudas, sino caminando en el Espritu por fe y
certeza.
20
SUPERANDO LAS TRISTEZAS

2 Corintios 2:1-9.
Propsito: Resolver las crisis de la iglesia.
I.INTRODUCCIN
En la iglesia no todo resulta en gozo y alegras. Hay pecado,

crisis y problemas que causan tristezas. En ese caso,
disimularemos o viviremos tristes? Cmo se superan las
tristezas de la iglesia?
II. TRISTEZAS TRATADAS DISCRETAMENTE
Cuando uno va a la iglesia debe tratar de hacerlo gozoso y

para contagiar gozo.
En el caso de que nos sea imposible, ms vale ir triste que
quedarse en la casa as desanimado.
Los dirigentes como Pablo intentan resolver los problemas
de la iglesia fuera de la iglesia, de modo que las reuniones
sean de adoracin y edificacin, no de terapia ni discusin.
Al visitar la iglesia esta debe quedar iluminada y alentada.
Las sombras y tristezas, si estuvieran, se resolvern por otro
medio.
21
Cuando un dirigente entristece o desanima a la iglesia,

aunque tenga razn en lo que dice, debilita su propio punto
de apoyo.
Cualquiera en la iglesia puede pasar sombros momentos de
decaimiento.
Ya sea por carta o en privado, las tristezas de la iglesia nunca
se superaran menendolas en pblico.
III. EL AMOR PROVEE SOLUCIONES
El deseo de Pablo al presentarse en la iglesia era el de gozarse

junto a sus hermanos.
Hay muchos motivos para el gozo, pero el enemigo suele
tapar los grandes gozos con algunas tristezas.
El amor debe ser la fuerza que nos lleve a solucionar los
problemas y crisis de la iglesia.
Las disputas no afectan a una sola persona o a dos sino a
toda la iglesia. Dos miembros en tensin lo tensionan todo.
Cuando uno falla debe ser perdonado y consolado por
todos. Si la tristeza lleva al arrepentimiento es positiva, pero
si consumiera, no logra ningn bien.
El amor hacia el que falla resuelve la crisis, acorta la tristeza y
une a la iglesia.
IV. CONCLUSIN
22
Necesitamos resolver las crisis de la iglesia. Disimularlas o

lamentarlas no aporta nada. Los problemas deben
enfrentarse con discrecin y amor de modo que el que falla
sea encaminado y la iglesia contine unida.
Que el amor sea la medicina del triste y del que erra, de
modo que el gozo de la salvacin sea nuestra fuerza.
23
QUE EL ENEMIGO NO SAQUE VENTAJA

2 Corintios 2:10-11
Propsito: Mantener la unidad en la iglesia.
I.INTRODUCCIN
La iglesia vive en conflicto ante un enemigo dispuesto a

sacar toda la ventaja que pueda. Cmo evitar esta
concesin?
II.PERDON EN TODAS LAS DIRECCIONES
La iglesia recibe y otorga el perdn.

Ese perdn generoso que recibimos debe ir y venir en todas
las direcciones.
De la iglesia a quienes ofenden a sus dirigentes.
De los dirigentes a sus ofensores.
La motivacin es mantener unida a la iglesia y no
menospreciar el perdn recibido de Cristo.
Perdonar sana a la iglesia y la enfoca en su deber. Ningn
conflicto que no afecte la misin es de importancia suprema.
III.CUIDADO CON DAR VENTAJA
24
El enemigo anda siempre vigilando el mnimo descuido para

sacar ventaja.
Sabe que los vnculos humanos son la red de la iglesia, y si
no se suturan enseguida l lo aprovechar.
La ventaja del enemigo es desviar a la iglesia de su meta y
enredarla en conflictos de modo que su tiempo, recursos y
energas no le hagan dao alguno a su dominio.
Felizmente no ignoramos las maquinaciones del adversario
porque la Biblia las desnuda todas.
Gran favor se le hara entonces si pese a saber como hace
trampa colaboramos con esas artimaas.
IV. CONCLUSIN
Nuestro adversario es astuto y la iglesia no puede

descuidarse.
Velemos por las buenas relaciones y resolvamos los
problemas de manera rpida y completa. Hay mucho que
perder si no lo hacemos!
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GRATO OLOR DE VIDA

2 Corintios 2:12-16
Propsito: Influir el ambiente.
I.INTRODUCCIN
Algunas personas suponen que Dios no puede estar presente

en un mundo tan convulsionado. Se ha ido Dios a alguna
otra parte?
II. OPORTUNIDADES EN TODO LUGAR
Donde vayamos, que sea a predicar.

Dios abre las puertas para que pasemos y cosechemos, pero
necesitamos apoyo mutuo.
Los compaeros en la misin deben alentarse mutuamente.
Si eso ocurre las fuerzas se multiplicarn y las puertas
abiertas no sern en vano.
Aunque el apoyo humano a veces escasea, Dios lleva a sus
mensajeros siempre en triunfo.
Debemos permanecer en Cristo para que el triunfo suyo
abra puertas y nos lleve en su estela vencedora.
Por medio de sus siervos Cristo se hace conocer. Donde
vayamos hay que dar a conocer a Cristo, donde vayamos hay
gente que debe conocer.
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III. OLOR QUE DA VIDA
Cristo no se ve, pero su perfume se huele.

Los cristianos son la fragancia de Cristo donde El los
mande.
No son Cristo, no hacen ver a Cristo, pero por medio de su
aroma lo presentan.
El cristiano verdadero ser fragante, no hediondo. Su aroma
atraer, no repeler.
El perfume del cristiano es una ofrenda de olor grato
dirigida a Dios pero desparramada alrededor.
La gente que se salva ser confirmada, y la que se pierde
quedar sin excusa. El cristiano no es un factor neutro, sino
que define a los que influencia.
Aceptado o rechazado, el aroma del cristiano es provisto por
Jess y el Seor es el destinatario de lo que provoque
IV. CONCLUSIN
Nuestra influencia si es verdaderamente cristiana es decisiva.

Que no nos preocupe como se perciba lo que hacemos
mientras sea perfume verdadero de Jess, grato olor de vida.
27
PREDICANDO CON SINCERIDAD

2 Corintios 2:17
Propsito: Predicar lo que se deba.
I.INTRODUCCIN
Ayer y hoy predicadores no faltaron. Cules son los que vale

la pena escuchar?
II. FALSIFICACION POR CODICIA
Tenemos que saber a qu grupo de predicadores pertenecer,

para aprender lo correcto.
La mayora, ayer y hoy, predican por beneficio propio.
Los mayores beneficios de la Palabra de Dios no se
obtendrn falsificndola sino ensendola fielmente.
Torcer la Biblia como excusa para el provecho personal es la
mayor ruindad que puede cometer un predicador.
Si cae en esto se estar predicando a s mismo, usando a la
Biblia como una excusa.
El que va a predicar debe limpiarse de toda ambicin y
codicia antes de comenzar a hablar.
No debe preocuparse por lo que le pasar de bueno si
predica esto o aquello, sino en el mayor bien de sus oyentes.
28
El mayor respaldo se halla en la sinceridad
III. DE PARTE DE DIOS CON LA VERDAD
El buen predicador va con la verdad porque va de parte de

Dios.
La sinceridad es su nico capital. No busca agradar a nadie
sino cumplir su misin, desarrollada delante de Dios.
El temor de Dios lo acompaa y donde habla sabe que habla
lo que debe hablar. Dios lo manda y mira.
Para hablar la verdad sin codicia debemos hablar y vivir en
Cristo.
Gente que habla bien no necesariamente ser fiel a la
misin. Solo en Cristo la verdad completa sin temor ni
egosmo llegar a las personas.
IV. CONCLUSIN
No estamos para sacar tajada de la Palabra sino para hablarla

completa y sin temor. Hay que predicar lo que se deba en
Cristo y sin pensar lo bueno o malo que nos sobrevendr
por eso. El verdadero premio no se halla en esta vida. Vale la
pena ser fiel y generoso.
29
CARTAS DE RECOMENDACIN
2 Corintios 3:1-3
Propsito: Discipular personas.
I.INTRODUCCIN
Ante un desconocido solo nos abrir la puerta una buena

carta de recomendacin. Eso mismo hace Dios para darse a
conocer ante un mundo que lo ignora.
II. RECOMENDACIN VIVA
Dios no manda a ningn misionero a auto promoverse ni

recomendarse a s mismo. Los frutos de su obra son sus
credenciales suficientes.
Donde vayamos nos recomienda la obra hecha. Las
credenciales son dinmicas y deben renovarse de manera
permanente.
Dormir en los laureles del pasado no basta. Cada da es un
nuevo desafo y una nueva necesidad de dependencia del
Seor.
Los logros y el prestigio humanos son de doble filo. El
mundo solo acepta a los que tienen sus principios. La honra
del misionero es viva, y se ve en las vidas.
30
Un discpulo de Cristo es la mejor recomendacin para

quien lo hizo discpulo. El discipulado es el aporte del
misionero, y su recomendacin viva y continua.
Para que la obra sea viva y recomendable debe ser del
corazn. Cada discpulo debe estar escrito en el corazn del
discipulador. No salen en serie. Cada uno es engendrado de
manera particular por medio de la fe.
III. RECOMENDACIN IRREFUTABLE
Cualquier credencial puede ser dudosa, pero la credencial

viva del misionero es irrefutable.
Pueden ser ledas por todos los hombres, son objetivas. All
estn para ser vistas. No se las puede esconder, ni exagerar.
Esas cartas no son escritas solo por el denuedo y el propio
celo misionero sino por Cristo mismo. l es quien se da a
conocer a s mismo por medio del misionero. l es la fuente
de su ministerio y de su eficiencia. l lo enva y lo acredita.
El ser humano manda la carta, pero Cristo por su Espritu es
el que la escribe en el corazn.
La ley de Dios es parte del evangelio a ser predicado e
inculcado espiritualmente. El que no predica la ley no acta
con el Espritu Santo.
IV. CONCLUSIN
31
Dios se da a conocer por medio de un fiel ministerio

discipulador. Esa es la mejor carta de recomendacin que
Dios puede presentar ante un mundo que lo ignora, y que el
propio ministro puede presentar para acreditar su
ministerio. Menos que esto es auto promocin sin valor.
Cul ser nuestro aporte a la misin?
32
CAPACITADOS POR DIOS

2 Corintios 3:4-6
Propsito: Tener un ministerio espiritual.
I.INTRODUCCIN
La mayor parte de las excusas contra la misin proviene de la

capacidad. Ella es innata o concedida? Si fuera concedida,
cmo se la recibe?
II. POR CUENTA PROPIA O UNIDOS A DIOS
Dios quiere que tengamos confianza en la prosperidad de la

obra.
Esta confianza es completa porque refleja nuestra llegada al
Padre por medio de Cristo. Unidos a El todo es posible en
su nombre.
Unidos a Dios las capacidades afloran, porque son
concedidas por El.
El asunto crucial no es que hare ni como, sino de que
manera mantengo mi unidad completa a Dios por medio de
Cristo.
Lo que se hace por Dios no debe ser hecho por cuenta
propia, sino junto a l.
33
Lo que se haga o logre por uno mismo no ser digno de la

alta misin de Jess, y sus frutos no perdurarn.
La capacidad elevada y concedida es fundamental porque el
ministerio es sublime.
III. MINISTROS DE UN NUEVO PACTO
Para ser lo que debemos ser, la capacidad debe ser

concedida.
Ser ministros de un nuevo pacto no es solo impartir saberes
sino convertir a las personas.
Cualquier persona que sepa lo que ensea puede ensearlo
a otra, pero para convertir a una persona debe estar
convertido el que predica, y unido a Dios para ser
instrumental en eso.
El hecho de encontrar personas que entren en un pacto
espiritual con Dios es la tarea ms difcil y sublime que el
hombre pueda emprender.
Ensear sin convertir desanima, pero ensear y convertir
vivifica.
Debemos matar el pecado y dar vida nueva en Cristo para
que el nuevo pacto comience.
IV. CONCLUSIN
34
Si tenemos un ministerio, ser espiritual o no ser

ministerio. La capacidad para desarrollarlo es una
consecuencia de estar unidos y confiados en Dios.
Letras en el mundo abundan, pero faltan conversiones.
Unmonos a Cristo para que la vida de Dios fluya por
medio del Espritu.
35
CADA VEZ MS LUZ Y GLORIA

2 Corintios 3:7-11
Propsito: Ir con Dios de menos a ms.
I.INTRODUCCIN
El mundo va de ms a menos, aunque el ser humano lo

niega y teoriza que vamos de menos a ms. Cmo nos
conduce el Seor?
II. GLORIA EN LAS TABLAS DE PIEDRA
La ley es un ministerio glorioso.

En las letras de piedra se grab la ley moral de Dios y se
conden el pecado, porque el pecado mata.
Si la letra no mata el pecado, el Espritu no puede dar vida.
El que no ve su pecado cmo buscar al Salvador?
Ensear la ley a las personas no es poca cosa, no es algo sin
valor sino glorioso. La ley no salva, pero estimula la
conciencia y la necesidad de un Salvador.
El Espritu convence de pecado. El Espritu obra en base a la
ley impartida.
Los hijos de Israel necesitan permanecer al pie del monte
para ser enseados por Dios.
36
III. GLORIA MAYOR EN EL EVANGELIO
Dios hizo crecer su luz al irradiar profecas mesinicas,

cumplirlas, y desplegar el evangelio ante el mundo.
En la justificacin Dios hace brilla su gloria. El muestra el
pecado, paga por el pecado, y justifica al pecador.
Dios lleva al ser humano de menos a ms. No lo hace
evolucionar, sino que lo devuelve a las alturas de las cuales
cay por el pecado.
La luz brilla de a poco para el creyente, y crecer si va detrs
de la luz.
La gloria pasada no es la mayor, sino el comienzo de lo que
ser la gloria permanente de la vida eterna.
En la vida cristiana no hay espacio para el retroceso o el
estancamiento. El plan de salvacin es avance continuo, ley,
evangelio, eternidad.
IV. CONCLUSIN
Si estamos bien encaminados en la fe iremos al comps del

crecimiento. No paralicemos la iglesia para defenderla, la
defensa est en caminar detrs de la luz que va hacia
adelante. Con Dios hay cada vez ms luz y gloria.
37
QUE EL VELO SEA QUITADO

2 Corintios 3:12-16
Propsito: Convertirse para entender mejor.
I.INTRODUCCIN
El evangelio expresa otra manera de vivir, la cual el mundo

debe entender y aceptar. La entendemos del todo como
iglesia?
II. DE MOISES A CRISTO
La esperanza que tenemos nos da confianza acerca del

futuro.
El futuro en el cielo demanda sinceridad en la tierra.
Debemos entender y aceptar lo que Dios ha enseado de
manera plena por medio de Jess. Todo ha sido revelado de
la manera ms llana.
La luz de Dios fue revelada primero por medio de Moiss,
quien tena en vista mayor luz en el futuro, por lo cual puso
un velo que impidiera la mitada fija en su persona.
Luego por los profetas eman por medio de los profetas,
hasta llegar a Cristo quien manifiesta la ms plena luz del
cielo, quita el velo e ilumina todo el AT y el NT.
38
Podemos mirar a Jess a cara descubierta, pero para hacerlo

necesitamos que el velo sea quitado. En qu momento
ocurre esto?
III. A CARA DESCUBIERTA
Cuando una persona se convierte a Cristo, el velo de su

entendimiento es quitado, deja de estar embotado y pasa de
confusin a iluminacin.
Una vez que nos convertimos la doctrina llega a ser
apreciada en su propsito y belleza. No son normas y
preceptos como tantos, sino la expresin de la voluntad
armnica y perfecta del Seor que colma el corazn.
Una persona que no se convirti no puede entender,
apreciar y mucho menos practicar lo que Dios ha dicho. No
tiene fuerzas para ir contra el mundo junto al evangelio,
porque el mundo an la domina.
Pero una vez que se convierte a Cristo el velo es quitado, y se
entiende, valora y practica la preciosa voluntad de Dios.
El que no entiende debe convertirse, de lo contrario no
entender ni a Moiss ni al resto de la Biblia
IV. CONCLUSIN
Pidamos a Dios una conversin completa de modo que

comprendamos su agradable y perfecta voluntad. Mirarlo a
cara descubierta es maravilloso. Quitemos el velo de una vez!
39
LA LIBERTAD ES ESPIRITUAL
2 Corintios 3:17
Propsito: Ser libre en Cristo.
I.INTRODUCCIN
La liberacin es una permanente bsqueda humana. Nadie

quiere ser esclavo. Cul es y cmo se obtiene la verdadera
libertad?
II. DIOS LIBERA EN PERSONA
La libertad viene del Espritu Santo, quien es Dios.

Negar la divinidad del Espritu Santo nos priva de todos los
dones que concede, uno de ellos el don de la verdadera
libertad.
El Espritu Santo no es el delegado de Dios, ni el mensajero
de Dios, sino que es Dios mismo quien en persona viene a
dar los dones que necesitamos.
La importancia de la actuacin del Espritu Santo es la
misma que la de Cristo en persona por tres aos y medio de
ministerio terrenal. Que no se lo vea no debiera disminuir la
solemne trascendencia de su presencia y ministerio en el
mundo.
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Por algo Jess dijo que convena su partida y el descenso del

Espritu.
La liberacin del ser humano es la obra del Espritu Santo.
La libertad es espiritual.
III. RECIBIR LA LIBERTAD
La libertad verdadera es espiritual porque el hombre es

esclavo de su pecado. Por pecado se provoca sufrimiento y lo
hacen sufrir, aunque no lo sepa.
Al recibir la libertad del pecado somos hechos
verdaderamente libres para elegir entre lo bueno y lo malo.
De lo contrario no tenemos ms opcin que lo malo.
El Espritu Santo ir donde lo reciban. Est cerca pero no se
mete donde no lo llaman ni piden. Es el Libertador que
Jess prometi, pero su presencia no atropella al esclavo que
est conforme con su condicin.
Los que se hallan disconformes con su condicin de libres,
o esclavizados por la efmera libertad que encontraron, los
que sospechan que hay algo mejor, nuevo y diferente,
pueden recibir al Seor y ser liberados de lo malo.
IV. CONCLUSIN
No nos engaemos buscando libertad donde solo hay

esclavitud. El Espritu Santo an visita a las personas para
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liberarlas plenamente. Ser libre en Cristo es ser libre de

verdad!
CMO SOMOS TRANSFORMADOS

2 Corintios 3:18
Propsito: Mirar a Jess no al yo.
I.INTRODUCCIN
42
La salvacin involucra transformacin. Una persona salvada

ser transformada. Estoy siendo transformado? Cmo lo
podemos ser?
II. MIRARLO Y REFLEJARLO
La iglesia como cuerpo est en un mismo proceso de

transformacin. Nadie est por sobre su hermano en esta
experiencia. Si todos somos pecadores, todos requerimos de
transformacin.
Mirando a Cristo con sinceridad es ir a Cristo en nuestra
necesidad
o Delante de Dios nadie puede esconder lo que es.
Pero que seamos pecado no quiere decir que no
podamos ir a Cristo. Precisamente nuestra necesidad
es la nica credencial que vale ante el Salvador. Los
sanos no tienen necesidad de mdico, sino los
enfermos
o No nos escondamos de Dios, ni disimulemos lo que
El sabe que somos y demandamos.
o Al convertirnos a Jess se nos quita el velo para que
nos veamos en nuestra condicin y veamos su
hermosura y salvacin.
El que mira refleja.
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Una vez que miramos a Cristo mantenindonos en esa

posicin comenzamos a reflejarlo como si furamos un
espejo.
Ese mirar e imitar a Jess es el arte de la vida cristiana.
Solo Cristo nos permite mantenernos en su luz y gloria,
resistir y vivir.
El pecador rehye de Dios, no puede soportar la comunin
con el pecado lo tironea lejos. Cuando alguien mira es
porque Dios lo sostiene.
Esa mirada e imitacin continuas permiten la
transformacin.
III. LA ACCION TRANSFORMADORA DEL ESPRITU

SANTO
El Espritu Santo obra con y a favor de Cristo. Quien mira a

Jess permite la accin transformadora del Espritu Santo.
Dios nos lleva de menos a ms, y de ms a mejor siempre.
Vamos de gloria en gloria, de triunfo en triunfo.
Triunfo y xito no siempre sern lo mismo. Triunfar en
Cristo no ser el xito que el mundo propone. Ser
parecerse ms a l en carcter y obras.
Si una persona es influida por el Espritu Santo eso se notar
en su apego a Cristo y a su paulatina transformacin
espiritual.
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IV. CONCLUSIN
Si queremos ser transformados tenemos que mirar a Jess de

manera continua, para imitarlo y permitir la transformacin
a su imagen.
Las manos habilidosas del Espritu, si estamos fijos en el
Modelo, reproducirn esos trazos en nuestra vida. La
transformacin es posible! El es el Modelo, no nosotros ni
los dems.
UN MINISTERIO DIGNO Y FIEL

2 Corintios 4:1,2
Propsito: Ser honestos en el servicio.
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I.INTRODUCCIN
Lo verdadero y lo falso conviven y se superponen. En cuanto

al ministerio, cmo desempearse de manera fiel y digna
ante Dios y los hombres?
II. MINISTERIO POR MISERICORDIA
El ministerio se recibe como un acto de misericordia.

Nadie es digno de hacer algo por Dios a menos que Dios
tenga misericordia primero de esa persona para salvarla y
habilitarla
Siempre debemos recordar que el ministerio no es un favor
hecho a Dios o a los hombres sino un honor conferido por
gracia y misericordia.
De esta manera somos deudores, no acreedores. Nadie nos
debe nada.
Cuando viene el desnimo, la prueba y lo difcil, debemos
recordar que la misericordia y la gracia nos acompaan al
comienzo del ministerio y en todo el trayecto.
El no desmayar es una decisin: la decisin de mantenerse
unido a la fuente de misericordia.
III. LA RENUNCIA QUE DIGNIFICA
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Al estar unidos a la fuente de misericordia debemos

renunciar a todo aquello que puede facilitar el ministerio
pero no lo dignifica.
La renuncia que dignifica es la renuncia a todos los atajos
mal habidos para la obra.
o Lo oculto y vergonzoso: una vida de pecado bajo el
manto de ministerio.
o La astucia mal enfocada: orientada a las ventajas
personales ms que al adelanto de la causa.
o Adulterar la Palabra: predicando lo que agrada a uno
o los dems, torciendo o escondiendo todo el
consejo de Dios.
Un ministerio fiel es ntegro, generoso y discipulador.
Ir con la verdad sin nada que esconder a Dios y a los
hombres es la mejor recomendacin que podemos presentar
acerca del ministerio.
IV. CONCLUSIN
La verdad es el nico camino posible en el ministerio. No

mentirle a nadie, ni siquiera a uno mismo, coloca el
ministerio por el carril aceptable.
No necesitamos sino permanecer unidos a la misma
misericordia que nos coloc para servir. Ninguna maa,
atajo ni ventaja ser la ayuda. Unidos a Dios y renunciando
a lo indigno ninguna conciencia ser inquietada.
47
QUE DIOS RESPLANDEZCA EN TU CORAZN

2 Corintios 4:3-6
Propsito: Entender para predicar.
I.INTRODUCCIN
Los dirigentes de la iglesia insisten en que todos los

miembros testifiquen del evangelio, pero aun no se logra
este cometido. No ser que en realidad se debe entender
primero el evangelio? Cmo se podr predicar lo que no se
entiende?
II. UN ENEMIGO QUE CIEGA
El evangelio no es nada secreto ni misterioso, es una verdad

sencilla y gloriosa. Sin embargo para entender y valorar el
evangelio Dios debe iluminar la vida primero, porque el
enemigo ciega a las personas para que no entiendan ni
valoren la buena nueva de la redencin.
No siempre que el mensaje no realiza mejores progresos es a
causa de la ineptitud de los mensajeros. Hay un enemigo
que anda cegando a la gente para que no vea la luz que les
ser enviada.
De esta manera, tan ciertamente como la iglesia hace planes
ambiciosos para iluminar una ciudad, invirtiendo mucho
48
tiempo, esfuerzo y recursos en ello, el enemigo hace planes

para desbaratar esto ni bien pueda, o mejor an, antes de
que la luz llegue.
Pablo era consciente de que si bien el mensaje es poderoso,
la predicacin muchas veces es desactivada antes de que
comience a ser impartida.
Esta realidad debiera prepararnos para el mejor esfuerzo sin
desanimar en el proceso, ni dejar de hacer el mejor de los
esfuerzos.
Tan ciertamente como un enemigo ciega, hay un Dios de la
luz que ilumina!
III. DIOS ES LUZ E ILUMINA
Dios es el creador de la luz e ilumina ms de lo que el

enemigo puede entenebrecer.
El que da vista a los ciegos puede hacer que los cegados vean
la luz.
Dios, no obstante, va iluminando de manera paulatina y
progresiva porque la luz plena de repente suele lastimar.
El evangelio es el testimonio de la gloria de Cristo. La gente
sin Cristo padece y vive de una manera miserable. Cristo es
la gran noticia para el mundo, quien resplandece para salvar.
En consecuencia para que el evangelio ilumine Cristo debe
ser predicado, no uno mismo. El debe ser el centro, no el
predicador. El debe ser levantado, no el mensajero.
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El lugar del mensajero no es el de protagonista del evangelio

sino el de siervo del perdido por amor a Jess. Mientras
conserve ese lugar Cristo brillar en su predicacin.
Nadie que no haya sido iluminado puede ser conducto de
luz alguna. El que entiende el evangelio es el que puede y
quiere predicar el evangelio. Si Dios resplandece la luz
brillar de manera inexorable. Si hubiera tinieblas, Dios es
ms fuerte que ellas y quiere iluminar.
IV. CONCLUSIN
Las tinieblas cunden en este mundo, pero no pueden cubrir

la iglesia. Dios debe resplandecer en cada corazn de modo
que el evangelio sea comprendido, valorado, practicado y
predicado. Cuando la antorcha est a pleno, no habr
tinieblas que se opongan, y Dios podr hacer que el ciego
vea porque habr luz que lo ilumine. Que Dios resplandezca
en tu corazn.
50
TESORO EN VASOS DE BARRO

2 Corintios 4:7
Propsito: Mantener la humildad en la misin.
I.INTRODUCCIN
Dios confa lo ms valioso a instrumentos muy sencillos.

Por qu lo hace? Qu nos ensea su condescendencia?
II. EL TESORO ESTA EN LA IGLESIA
El tesoro divino ha sido confiado a la iglesia

Pablo asegura que la iglesia tiene el tesoro del conocimiento
de Cristo y del evangelio.
Este no es el mayor tesoro de la iglesia, sino el nico.
o La tradicin no es un tesoro
o La historia no es un tesoro
o El patrimonio no es un tesoro
Gracias al conocimiento de Cristo la iglesia es una
institucin divino-humana.
Es la verdad de Dios la que coloca a la iglesia en una
posicin nica respecto del mundo.
La naturaleza y la misin de la iglesia dependen del
evangelio.
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III. EL PODER DE DIOS MAGNIFICADO EN LA IGLESIA
Los instrumentos sencillos son los ms dignos.

Los vasos de barro no manchan ni descalifican el tesoro, ms
bien realzan su condicin preciosa.
El tesoro consiste precisamente en la misericordiosa
condescendencia de Dios de poner al alcance de los
pecadores el regalo de la salvacin y la participacin en la
misin divina.
El poder de Dios es constatado con lo que sus instrumentos
hacen gracias a l.
Para que no queden dudas de que Dios salva y no el
hombre, es que Dios transforma en instrumentos aptos los
que le mundo descartara, de modo que se sepa que la gracia
en mensajero es la misma para el oyente.
IV. CONCLUSIN
Nadie debiera sentirse menos para llevar adelante su parte

en la misin divina, excepto que no comprenda cual es el
tesoro y la gracia que lo habilita.
Al ser vaso de barro y transportar el tesoro siempre
debiramos recordar esa condescendencia de Dios para con
nosotros y los dems.
Que la excelencia del poder siempre sea de Dios!
52
EL LMITE DE LA PRUEBA
2 Corintios 4:7,8
Propsito: No dejarse abatir por la prueba.
I.INTRODUCCIN
Pablo era experimentado en quebrantos. Por qu sus

muchas pruebas no lo abatan?
II. DOBLE SUFRIMIENTO DEL CRISTIANO
Los hijos de Dios pueden sufrir lo mismo que cualquier ser

humano.
o Pueden perder el trabajo
o Pueden perder la salud
o Pueden perder un ser amado
o Pueden ser traicionados
o En este mundo todos estamos sujetos al sufrimiento.
Adems del sufrimiento propio de la humanidad, el
cristiano rema contra la corriente en un conflicto espiritual.
Al estar de parte del bien, el enemigo se suele ensaar contra
l. De este modo el sufrimiento a veces es doble.
La prueba no siempre viene con la misma intensidad, pero
cuando llega nos debe encontrar preparados.
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Hay cosas que nos atribulan, otras que nos apuran, otras que
nos asedian y otras ms que nos pueden derribar.
Sin embargo la prueba tiene un lmite, porque Dios la vigila.
III. DIOS VIGILA Y LIMITA LA PRUEBA
Dios sabe cunto puede resistir cada persona, y con la

prueba da la salida.
Que Dios vigile y limite la prueba hace que la misma sea
amortiguada.
De ese modo lo que atribula no angustia, lo que apura no
desespera, ante los asedios no estamos indefensos ni
destruidos cuando caemos.
Dios nos libra de la angustia, la desesperacin, y la
destruccin que intenta el enemigo.
Su gracia y su proteccin no se ven al evitarnos la prueba
sino al morigerarla y acotarla segn su voluntad y
misericordia.
De este modo, el doble sufrimiento del cristiano ms que
una desventaja ante el incrdulo llega a ser una
manifestacin de la presencia de Dios en la vida, porque
ante mayores pruebas hay mejor resistencia y recuperacin.
IV. CONCLUSIN
Al seguir a Jess no recibimos un seguro contra las pruebas,

pero si la garanta de su compaa en ellas para que las
54
mismas no nos abatan. Al pasar por la prueba junto al

Seor, su gracia nos dar una resistencia y recuperacin tales
que glorificarn su nombre. Si estas pasando alguna prueba
afrrate al Seor porque no te fallar.
55
LA MUERTE Y LA VIDA ACTUANDO JUNTAMENTE

2 Corintios 4: 10-12
Propsito: Representar a Cristo.
I.INTRODUCCIN
El cristiano, si est unido a Cristo, lo lleva donde va.
II. EL VALOR PERMANENTE DE LA MUERTE DE CRISTO
Siempre debemos tener presente la muerte de Jess, porque

mediante ella podemos ser salvos.
o Su muerte es el pago del rescate por nosotros.
o Su muerte es la manifestacin del costo del pecado.
o Su muerte manifiesta la vigencia de la ley.
o Su muerte deja ver la crueldad del enemigo.
La muerte de Jess, hecha una vez y para siempre, tiene un
valor permanente para el mundo y para el cristiano.
Cristo es el nico muerto por medio de quien podemos
tener vida.
Quienes no depositan en la muerte de Cristo sus propias
culpas, sern consumidos por ellas.
Morir por una culpa ya pagada es la irnica tragedia
humana.
Esa muerte activa permite una vida nueva.
56
III. COMO ACTUAN JUNTAS LA MUERTE Y LA VIDA
La muerte y la vida actan juntas a modo de transaccin.

Dios nos da su muerte para que por medio de ella
obtengamos la vida.
En realidad la muerte de Cristo absorbe la nuestra, y
nosotros nos apropiamos de la vida que le corresponde.
Esto no solamente tiene que ver con el destino eterno de las
personas, sino tambin con la vitalidad de cada da.
Esta identificacin con Cristo, sin embargo, no solamente
trae sus beneficios, sino tambin puede acarrear sus afrentas.
El que es de Cristo puede llegar a padecer el odio y el
desprecio que el padeci.
Pero en esos momentos oscuros es cuando la vida y la gracia
se hacen ms patentes. All se canta y se goza como Pablo en
Filipos, de una manera que solo los muy vinculados a Cristo
pueden explicar.
IV. CONCLUSIN
Que la muerte de Cristo acte en nuestra vida para alejarnos

del pecado y sus consecuencias, y que recibamos vida nueva
en El nos coloca en un vnculo estrecho por el cual llegamos
a ser sus representantes, an ante quien le ignora y
desprecia.
Ser discpulos para lo bueno pero alejarse cuando hay un
costo es traicin. Puede un Judas heredar con un fiel?
57
Que la muerte y la vida de Cristo acten en nosotros sin

importar las consecuencias inmediatas.
58
SI CREO, HABLO
2 Corintios 4:13
Propsito: Crecer en fe y testimonio.
I.INTRODUCCIN
El testimonio cristiano suele ser espontneo, pero la

predicacin es deliberada. Cul es la fuente de ambas
acciones espirituales?
II. NO TODO ES TESTIMONIO SILENCIOSO
El evangelio debe vivirse, pero tambin comunicarse y

explicarse.
El evangelio vivido genera intereses que el mensaje hablado
explica y fundamenta.
Las acciones de vivir y comunicar el evangelio van juntas, de
modo que una sin la otra se desequilibran.
No puede haber cristianos mudos o en secreto, porque la fe
necesariamente se manifiesta de alguna manera. Es una
fuente viva que salta para vida eterna.
La fe obra, y se expresa. El testimonio silencioso no es
suficiente, de la misma manera en que la naturaleza no
comunica todo lo que se debe saber acerca del Creador.
59
III. CREER Y HABLAR
Al resumir su ministerio Pablo declara enfticamente,

citando la Escritura: Cre, por lo cual habl.
La fuente de su predicacin era su fe. Esa fe lo hizo hablar a
reyes y plebeyos acerca del Seor Jess. Esa fe lo hizo hablar
en lugares seguros y peligrosos. Esa fe lo hizo hablar cuando
lo ms seguro era callarse.
La vida del cristiano es dominada por la fe, no por la
conveniencia propia ni la comodidad. La fe determina lo
que haremos por el Seor. La fe nos lleva a hablar.
Al mirar hacia atrs Pablo no se arrepenta de lo que haba
hablado ni lo que eso le haba costado, porque tena la
certeza de que al hacerlo haba sido leal a su fe y a su
conciencia. Podramos decir lo mismo? Hemos callado
alguna vez la fe? Hemos hablado todo lo que pudimos segn
nuestra fe?
La solucin para el que calle no es animarlo a hablar, sino
ayudarlo a creer. El modelo de Pablo es para toda la iglesia,
por lo cual el anima a que todos creamos para que nadie
calle sino que todos hablemos.
IV. CONCLUSIN
Si la iglesia no est hablando, si est callando, si no est

predicando todo lo que puede no se debe a una inclinacin
al testimonio silencioso sino a la poca fe.
60
Debemos crecer en fe para crecer en la predicacin. Si creo,

hablo; si dudo, callo. Cmo est tu fe?
Reconozcamos nuestra flaca fe delante del Seor para que l
sea su Autor y Consumador.
61
PADECIENDO POR LA IGLESIA

2 Corintios 4:14,15
Propsito: Esforzarse por la iglesia.
I.INTRODUCCIN
La iglesia es muy importante para nosotros, pero lo es al

punto de llegar a padecer por ella? La iglesia puede hacernos
sufrir?
II. VALE LA PENA EL COSTO?
Jess padeci y hasta muri por la iglesia.

Muchas causas nobles del mundo pueden llegar a costar
caro, incluso la vida. Incluso para edificar un reino ha sido
necesario que corra mucha sangre. El punto es si tales causas
valen tanto la pena.
El costo que pag y sus mrtires fue el ms elevado, su
propia vida, pero lo que estaba en discusin era el asunto
ms relevante de la historia del universo.
Antes de sopesar el costo debemos saber si esto vale tanto la
pena.
Si alguien va a dar la vida por la iglesia, de una vez o da a
da, debe estar seguro de que esto vale la pena.
62
La resurreccin de Cristo es un testimonio rotundo acerca

de que vale la pena darlo todo por la iglesia.
Los que paguen un alto costo tal como lo hizo Jess no
quedarn en el olvido ni sern defraudados. Pablo lo saba.
En la resurreccin todos sern recompensados y darn gloria
a Dios porque la ofrenda de sus vidas no fue en vano.
III.PADECER POR LA IGLESIA
Pablo padeca por la iglesia y lo haca por amor, porque

prefera ser perseguido El y no que lo fueran sus hermanos.
Padecer era el costo de que la predicacin avanzara y que la
gracia se extendiera ms y ms, alcanzando a los no
alcanzados. Los que sufran eran canales de la gracia, y
saban que lo malo que padecan era menos que lo bueno
que impartan.
El bien siempre supera el mal, y cuando la iglesia est
dispuesta a avanzar aunque duela y se sufra, Dios obra
maravillas.
Este denuedo, propio de los misioneros de estirpe, es la
marca del amor completo a Dios y su causa. Avanzar aunque
se sufra!
Al hacerlo no buscaban la gloria propia sino la alabanza y la
gloria de Dios. La ofrenda de la vida y del ministerio no
debiera ser una ofrenda para uno mismo, sino para el Seor.
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El padecimiento por s solo no es una virtud, sino cuando es

acompaado con la predicacin del mensaje.
IV. CONCLUSIN
Quiz no debamos morir por la iglesia, pero seguramente s

vivir por ella. Quiz no debamos padecer por ella, pero s
esforzarnos. Si lo hacemos el costo valdr la pena. No hay
mejor ofrenda que glorifique a Dios.
64
RENOVADO CADA DA
2 Corintios 4:16-18.
Propsito: Renovarse espiritualmente.
I.INTRODUCCIN
Cuanto ms tiempo pasa la iglesia ms se cansa y anquilosa.

Puede ser diferente?
II. RENOVARSE O DESMAYAR
Para no desmayar necesitamos renovarnos de manera

permanente.
El hombre exterior se desgasta a causa del pecado, pero el
interior va renovndose por medio del Espritu Santo.
Aunque el primer Adn nos lleva a la degradacin fsica el
segundo nos renueva espiritualmente.
Cuanto ms pasa el tiempo ms debiramos rejuvenecer,
crecer en fe, santidad, consagracin y eficiencia.
Las limitaciones fsicas no debieran ser espirituales.
La opcin es simple: renovarse o desmayar.
Al ir a Dios cada da la vida del cielo nos es infundida.
Al ver que crecemos en la gracia las penurias de la vida dan
paso a la esperanza venidera.
65
III. LAS TRIBULACIONES HECHAS LEVES
Las tribulaciones son hechas leves y momentneas cuando

avizoramos lo que Dios nos dar y nos anticipa algo de eso
tan bueno.
Sin esperanza ni renovacin toda tribulacin es insoportable
y definitiva. Pero la esperanza en la prueba estimula el
anhelo de esa gloria prometida.
Si Dios no nos hace desear cada vez ms el cielo y menos la
tierra, para qu esperaramos que vuelva?
No es el plan de Dios construirnos o que construyamos un
cielo en la tierra, sino prepararnos en la tierra para el cielo
verdadero.
Si miramos las cosas que se ven no podemos discernir las
que no se ven. Si nos absorben las cosas que se ven no
tenemos resto para lo que no se ve.
Tironeados entre las cosas temporales y eternas no podemos
ser ni buenos mundanos ni buenos cristianos, sino solo
tibios. Debemos definir que mirar con atencin, sabiendo
que renueva y que desgasta.
IV. CONCLUSIN
66
El desgaste o la renovacin que sintamos depende de lo que

estamos mirando y siguiendo. No importa el envase tanto
como el espritu. Cuntos aos tienes por dentro?
67
ANHELANDO EL TEMPLO
2 Corintios 5:1-3
Propsito: Participar de las reuniones de la iglesia.
I.INTRODUCCIN
Se escucha frecuentemente algo as como que estoy lejos de

la iglesia pero cerca de Dios. Es esto posible? La iglesia es
un estorbo para la comunin con Dios?
II. NUESTRA FRGIL MORADA Y LA CASA FIRME DE

DIOS
Necesitamos aferrarnos de algo ms fuerte que nosotros

mismos.
Nuestra morada terrestre, nuestro cuerpo, es un tabernculo
transitorio, frgil y precario.
Igualmente inseguros e inestables son nuestros pensamientos
acerca de lo bueno y lo que nos conviene.
Nuestra morada terrestre se deshace, pero no nos quedamos
sin nada. Tenemos de Dios un edificio.
La casa eterna de Dios, hecha por El mismo en el cielo es la
salvaguarda de todos los que creen. Si nuestro cuerpo se
desintegrara, nuestro nombre esta anotado all, en el libro de
la vida!
68
Si nuestro nombre est all, nuestra persona completa

tambin un da lo estar.
En qu se nota nuestro anhelo del cielo y del templo
construido por Dios?
III. ANHELAR LA IGLESIA PARA ANHELAR EL CIELO
Hay un vnculo inseparable entre ese templo y el que te

queda ms cerca de tu casa, como lo dice 1 Reyes 8:26-30.
Aunque ningn templo hecho por manos humanas puede
contener a Dios, Salomn declara que Dios escucha, ve y
perdona a quienes estn all.
Sera por eso que Pablo dice que sin el templo estamos
desnudos. Sin acceso al templo quin nos escucha, quien
nos cuida, quien nos perdona?
Indudablemente el mejor lugar para vivir y aun para
envejecer es el templo y la iglesia.
El que no anhela lo que Dios da ya mismo en la iglesia
cmo anhelara lo mayor que nos depara el templo celestial?
IV. CONCLUSION
El que est cerca de Dios anhela lo que El ya va dando en la

iglesia. El ha decidido ser cabeza de un cuerpo del cual todos
69
sus hijos son miembros. Si anhelas su casa, anhela la que ya

mismo El atiende!
70
LAS ARRAS DEL ESPIRITU

2 Corintios 5:4-9
Propsito: Gozar de la certeza de la salvacin.
I.INTRODUCCIN
Hay quienes suponen que se enterarn si estn salvados o

perdidos recin al volver Jess. Estamos condenados a una
espera angustiosa o Dios ya nos anticipa donde estamos
ubicados?
II. ANGUSTIA POR SALVARSE
No hay ser humano que no tenga nostalgia de algo mejor.

Esa nostalgia segn la Biblia es el anhelo de eternidad y
salvacin. Ningn ser humano se conforma con lo que tiene,
porque Dios ha puesto esa sed de eternidad en el corazn
del hombre.
La condicin humana, en consecuencia, no es definitiva, y
cada persona lo sabe por revelacin o lo intuye
ontolgicamente. Estamos ac pero queremos estar en un
lugar mejor.
La angustia por encontrar salvacin, sorda o explcita, es
atendida por Dios de manera completa. El nos salva pero
adems nos lo hace saber y sentir!
71
El pecado desnuda pero Dios al salvar viste con la dignidad

arrebatada. Lo mortal puede ser absorbido por la vida.
III. EL ESPRITU GARANTIZA LA SALVACIN
El Espritu Santo es enviado por Dios para que lo mortal sea

vivificado. Dios no arrebata al cielo almas resecas sino que va
renovando hasta la traslacin a su trono.
La actuacin permanente del Espritu Santo en nuestra vida
son las arras o garanta de la salvacin. Al percibir al Espritu
en nosotros disfrutamos la certeza de la salvacin. No
estamos en el cielo, pero vemos como Dios nos va
moldeando para el cielo.
Esta confianza nos acompaa, dejando fuera la angustia y la
incertidumbre. Nos sentimos en el cielo, aunque estemos
an en la tierra. La presencia de Dios es real en nuestra vida
y por lo tanto se vive para agradar esa presencia vivificante.
La certeza de la salvacin, en consecuencia, transforma los
sentimientos y las conductas del cristiano, porque siendo
que el cielo lo alcanza en la tierra, el vive como si estuviera
en el cielo ya mismo, en la tierra.
IV. CONCLUSIN
72
Los que esperan a Jess lo hacen con la certeza de la

salvacin, porque de lo contrario no anhelaran su venida.
Esperar demanda certeza de algo mejor, no de ruina.
No esperemos perdicin, sino salvacin, alentados por la
obra diaria del Espritu en nosotros. El garantiza que el cielo
nos espera!
73
BAJO EL TEMOR DE DIOS

2 Corintios 5:10-11
Propsito: Vivir en la presencia de Dios.
I.INTRODUCCIN
Que Dios deba ser temido genera escalofros en algunos. Se

puede ser feliz bajo el temor de Dios?
II. PORQUE ES NECESARIO EL JUICIO
El tribunal de Dios es necesario y deseable, no nos

convendra que no haya juicio.
Un acto salvador
o El juicio de Dios es su acto salvador. El hace juicio
para perdonar, no para condenar.
Que se note la evidencia
o El que no cree ya ha sido condenado, no tiene
derecho a juicio. Van a juicio quienes han
manifestado fe en el Salvador en algn momento de
su vida, de modo que se manifiesten los frutos de la
misma. De esta manera, el juicio es la antesala a la
vida en la eternidad.
74
o El juicio, en definitiva, hace evidente la cosecha de lo

que cada uno ha sembrado o no en Dios durante su
tiempo de oportunidad.
Dios es vindicado y glorificado
o En ese juicio Dios demuestra su justicia y su
misericordia en favor de los que aceptan o rechazan
el regalo de la salvacin. El debe demostrar porque
salvar a unos s y a otros no. Y debe demostrarlo
porque El fue el primero en ser acusado.
o En el tribunal de Cristo el Juez es el Abogado y
adems el Condenado. Todo se resume en El. El
legisla, juzga, defiende y muere como si fuera el reo.
El juicio es necesario para el pecador, para el universo y para
Dios mismo. La brecha que abri el pecado es cerrada en el
juicio, de modo que todas las criaturas de Dios vuelvan a
unirse, y Dios mismo con ellas.
Dios desea que vivamos bajo su presencia, en temor
reverente, como viven todos los dems seres que ha creado
en el vasto universo. Ya mismo podemos ir comenzando a
vivir de esta manera.
III. VIVIR BAJO EL TEMOR DE DIOS
Quien no vive bajo el temor de Dios tampoco puede quedar

bajo su cuidado y salvacin.
75
La reverencia viene cuando se conoce a Dios y se percibe su

presencia permanente en la vida.
Las personas ignoran cuan cerca est Dios de ellos, y algunos
cristianos participan de esa ignorancia.
Solemos acordarnos de Dios en las pruebas pero nos
olvidamos rpidamente en los dems momentos de nuestra
vida, como si Dios apareciera o desapareciera a nuestro
antojo.
Dios sabe quines somos y que necesitamos, y alienta
nuestra conciencia para que cerca de El sea iluminada.
Si vivimos en la presencia de Dios, el juicio ms que temido
ser anhelado. Querremos ser declarados herederos de una
vez!
IV. CONCLUSIN
La felicidad y la paz de una vida consciente de la presencia

de Dios no puede ser subestimada. Los que andan con Dios
lo saben, y se alegran por ello. Sus conciencias no los
molesta, porque Dios es Amigo y le agradan.
Al vestirte, al hablar, al pensar, al elegir, al hacer un negocio,
al recrearte, vive de manera reverente, en la presencia de
Dios.
76
TAN LOCOS COMO CUERDOS

2 Corintios 5:12,13.
Propsito: Trabajar con sabidura y fe.
I.INTRODUCCIN
La iglesia transita en un mundo que no la comprende, en el

mejor de los casos, o que la rechaza de plano. Cmo
conducirse en esas aguas borrascosas sin perder el norte?
II. QUIEN RECONOCE EL MINISTERIO
El dirigente no puede estar demasiado preocupado por lo

que se piensa de l, sino ms bien por lo que Dios opina
acerca de su ministerio.
Ms all de esto, si el ministerio es fiel la iglesia lo
reconocer y ser una carta de presentacin honrosa delante
de los dems.
Por lo general los burladores generalizan, y ante las flaquezas
del ministerio golpean a toda la iglesia. Cuan necesario es
entonces no dar flanco artero al enemigo!
Los que se gloran en las apariencias, de alguna manera,
ponen su honra por delante de la de la iglesia.
Que la iglesia honre el ministerio no es lo mismo que
fogonearlo por uno mismo.
77
La verdadera fidelidad es rechazada por el mundo,

reconocida por la iglesia, y honrada por Dios.
El deber no se mide por el costo-beneficio ni por el brillo
que se adquiera sino por la entrega al avance de la causa de
Dios. Qu valores se necesitan para adelantarla mejor?
III. CONDUCIRSE CON FE Y SABIDURA
Se necesita cordura y locura en partes iguales para hacer una

diferencia en la misin.
En relacin con Dios llegamos a tener una visin espiritual
que va ms all de los horizontes humanos, y que parece
locura a los que no tienen discernimiento espiritual.
En relacin con la iglesia se necesita cordura, de manera que
haya un rumbo definido, pleno de fe, pero asequible a
todos.
El buen dirigente traduce la locura de la fe en trminos
cuerdos y concretos, de modo que se expanda en el mundo
el reino de Dios de acuerdo con la visin divina.
La fe y la sabidura van de la mano para que la obra crezca,
para gloria de Dios y no de los hombres.
IV. CONCLUSIN
78
La propia reputacin no debe ser la principal preocupacin

del dirigente, sino el avance de la causa de Dios por medio
de locura y cordura, fe y sabidura. El brillo es lo de menos,
lo importante es la obra realizada.
El mundo no aplaudir demasiado lo que la iglesia haga,
pero la iglesia debe ser guiada a concretar desafos de fe. La
locura y la cordura van unidas.
79
YA NO VIVO PARA M
2 Corintios 5: 14,15
Propsito: Vivir abnegadamente.
I.INTRODUCCIN
La palabra ms empleada en toda promocin es vos. Esa es

la palabra clave del posmodernismo: uno es el centro de
todo.
La abnegacin es como una pieza de museo, admirada pero
poco emulada. Qu debiera mover a la iglesia hacia la
abnegacin?
II. DOMINADOS POR EL AMOR DE CRISTO
El amor de Cristo es lo nico que puede hacer de la iglesia

un cuerpo diferente en el mundo. En verdad, un cuerpo
extrao al mundo.
El amor puro y abnegado, que lo entrega todo sin esperar
nada a cambio, el amor sin mancha alguna de egosmo solo
viene de Jess, y es puesto en la vida como el primer gajo del
fruto del Espritu Santo.
El amor de Cristo debe constreir a la iglesia, porque de otra
manera no se expresara naturalmente. Si no domina o no se
expresa.
80
Cuando el Espritu Santo domina la vida el amor de Cristo

asimismo la constrie. Ese amor nos rodea, cerca y obliga a
tomar el rumbo abnegado en cada decisin.
Ya que la esencia del carcter de Dios es el amor abnegado,
su iglesia debiera estar movida por lo mismo. Pero como
muere el gran obstculo del yo?
III. EL YO MUERTO, REQUISITO PARA EL AMOR

ABNEGADO
Cristo muri por todos de modo que para la ley, en su

muerte todos sus hijos han muerto.
De la misma manera en que un muerto no puede cumplir
condenacin, ya que los cargos en su contra expiran, la
muerte de Cristo ha dado muerte al yo de cada uno de sus
hijos. Nadie puede acusar a un muerto, y tampoco a los
muertos en Cristo.
Pero en la muerte de Cristo mi yo muere, no solamente de
manera legal sino tambin espiritual.
Ese yo que impide que su amor abnegado constria y
domine la vida, ese yo ya no est. Ya no hay barreras que
impidan la abnegacin por amor a Cristo.
De este modo los que viven ya no viven para s sino para
Quien absorbi su yo al morir: Cristo.
Al morir en la muerte de Jess participamos de la nueva vida
en El, viviendo en El y para El, no para nosotros mismos.
81
Por lo tanto, un cristiano que vive para s, o que no es

abnegado como Cristo, realmente ha muerto en Cristo?
Decididamente no!
Es el amor abnegado lo que hace del cristiano y de la iglesia
un elemento extrao en el mundo, porque amar sin egosmo
solo es posible por el Espritu Santo.
IV. CONCLUSIN
El mundo posmoderno supone que todo gira en torno a uno

mismo, o a lo sumo alrededor de los ms cercanos. Esto
afecta a la iglesia y genera tendencias de aislamiento y
congregacionalismo. Pero el amor de Cristo saca el eje de
uno mismo y lo pone en Cristo, hacindonos girar en torno
a l, ya no alrededor de nosotros.
Solo se vive en y para Cristo cuando el yo ha muerto. El yo
vivo ser acusado, pero el yo muerto fue absuelto. Los que
viven ya no vivirn para s mismos. Ha muerto tu yo?
82
NUEVA CRIATURA EN CRISTO

2 Corintios 5:15-17
Propsito: Superar lo malo y viejo de la vida.
I.INTRODUCCIN
No pocos desearan nacer de nuevo para borrar lo que les

pas en la vida. Es eso posible?
II. LA SOLUCION DEBE COMENZAR EN LA

NATURALEZA
El problema del ser humano no son sus acciones sino su

naturaleza. Hace lo malo porque es malo, no solamente
porque aprendi lo malo. Si Dios ha de resolver el problema
del hombre, debe resolverlo desde su misma naturaleza.
Dios hace morir la naturaleza carnal y egosta para que nazca
una nueva, espiritual y abnegada.
La muerte de Cristo permite la muerte de la naturaleza
carnal, de modo que surja la naturaleza espiritual.
Si no late la naturaleza espiritual no se puede conocer a
Cristo ni tampoco una nueva dimensin de la vida, y en ese
caso flamearemos segn el mundo sople para un lado o para
el otro.
83
Los caprichos y demandas de la naturaleza carnal y el mundo

no podrn someterse a Cristo sin que antes se muera por
medio de l.
Cuando Cristo hace renacer una nueva naturaleza, extraa
al ADN de las personas, comienza un nuevo trato con El y
los dems.
III. CONOCIMIENTO DIFERENTE
La muerte de uno en Cristo marca un hito, un antes y un

despus en la vida.
Lo que antes se conoca de una manera, segn la carnalidad
dominante, pasa a ser comprendido de otra manera.
Cambia la relacin con Cristo: Cristo conocido en la carne
es una molestia necesaria para obtener ayuda en los
apremios. Cristo conocido desde una nueva naturaleza es el
sustento de la vida misma.
Cambia la relacin con los dems: otros en la carne son
apreciados segn su cercana o reciprocidad. Pero los otros
conocidos con una nueva naturaleza son hermanos creados a
imagen de Dios, para ayudar aunque no se obtenga nada de
ellos a cambio.
Para mantener la nueva naturaleza debemos permanecer en
Cristo. Quedarse en Cristo hace que lo nuevo sepulte lo
viejo, y que la nueva criatura que el form en nosotros siga
84
viva. De este modo Dios nos da el nuevo comienzo que

tantos anhelan.
IV. CONCLUSIN
La nueva perspectiva de la vida es realmente la nueva vida.

Una nueva naturaleza que mora en Cristo hace todo nuevo y
mejor da a da.
Lamentarse por las oportunidades perdidas no es la condena
de los que anhelan algo diferente. En Cristo nos espera una
nueva criatura, formada por El desde dentro de nosotros.
No nos aferremos a lo viejo estando tan a mano lo nuevo!
85
MINISTROS DE RECONCILIACIN
2 Corintios 5:18-20
Propsito: Anunciar el evangelio.
I.INTRODUCCIN
En este mundo es ms sencillo pelearse que amigarse. Todo

es conflicto, piquete, pelea y ria. Cmo se resuelve la
conflictividad desde su misma fuente?
II. RECONCILIADOS Y RECONCILIANDO
La reconciliacin de Dios con el hombre es una obra divina.

El hombre solo puede alejarse, no acercarse a Dios.
Dios envi a Cristo como Reconciliador. El puente de la
reconciliacin fue tendido por medio de naturaleza divino-
humana de Jess.
Los paganos suponen que el hombre debe aplacar la ira de
su dios. Pero la Biblia ensea que el Dios verdadero es quien
busca y ofrece la reconciliacin al pecador. El ofendido
busca la paz con el ofensor!
Esta reconciliacin no acta solamente en un sentido
individual, sino que se trasunta a otros por medio de un
ministerio de reconciliacin. En el plan de Dios el
reconciliado empieza a reconciliar a otros.
86
El ministerio de la reconciliacin no es mero pacifismo, sino

el acercamiento entre el hombre alejado de Dios y la vida
plena que el Seor ofrece. La reconciliacin es la reconexin
a la vida verdadera.
III. EL ANUNCIO LA RECONCILIACIN
Cuando Cristo vino al mundo estaba cumpliendo con eso el

mandato del Padre. Cristo no es la cara buena de un Padre
airado, sino Dios mismo siendo bueno y aplacando su ira
por medio de la muerte de su Hijo.
Los pecados de los hombres generan brecha y divisin entre
Dios y el hombre. Si se resuelve el pecado se resuelve el
conflicto. No habiendo pecado no hay divisin. La paga de
esos pecados la provee Dios en Cristo.
Habiendo sido hecha la reconciliacin, la parte ms
compleja del problema ya es resuelta, y lo que queda es el
anuncio de esta solucin notable, la palabra de la
reconciliacin.
Dios no nos manda a pacificar a nadie sino a anunciar su
reconciliacin con los hombres. No hay motivos para temer
ni estar lejos. Los ofensores pueden ser hijos y amigos, la
ofensa la resuelve el ofendido.
Esta palabra es tan urgente y apremiante que lleva al ruego
de Dios al unsono con la iglesia. La tragedia de la
87
separacin ha sido resuelta. Peor tragedia sera la de perderse

sin necesidad!
Nunca es poca la insistencia, el ruego, la urgencia y el
denuedo que demande la palabra de la reconciliacin. Si
Dios mismo ruega, cmo la iglesia no lo hara? Si Dios
insiste, cmo dejar de insistir?
Somos embajadores, enviados de un pas lejano a un pas
extranjero, como representantes de los intereses de la patria
celestial. No estamos para conflictos, sino para
reconciliaciones.
IV. CONCLUSIN
Vivamos la reconciliacin, en armona con Dios y los dems

de modo que seamos embajadores dignos de portar el
anuncio de la reconciliacin, porque en conflicto continuo
nadie puede ser reconciliado.
88
POR NOSOTROS LO HIZO PECADO

2 Corintios 5:21
Propsito: Alejarse del pecado.
I.INTRODUCCIN
El problema del pecado es subestimado. El mundo elude la

culpa, muchos cristianos atacan la ley, y los que la conocen
la respetan a medias. Cun grave es el pecado, y cuanto
cost resolver su dominio?
II. RODEADO DE PECADO SIN CONOCER PECADO
Cristo no conoci pecado

El es santo y puro, y aun tomando sobre si una humanidad
castigada por 4 mil aos de pecado no tuvo inclinacin al
mal, porque no fue engendrado por pecadores sino por el
Espritu Santo.
Quienes suponen que Cristo tuvo inclinacin al pecado
pero la venci por completa obediencia hacen de la ofrenda
de su vida una ofrenda imperfecta desde el comienzo. El
cordero deba ser sin defecto.
Adems, suponer que Cristo tuvo inclinacin al pecado
coloca la salvacin como un logro por obediencia, no como
la aceptacin por fe de un regalo divino.
89
El hecho de que Cristo, an rodeado por el pecado, no haya

conocido el pecado hace de su sacrificio una ofrenda
perfecta, plena y suficiente, y remarca cuan aberrante fue
para El haber sido hecho pecado.
Ilustrando el punto con el velln de Geden, Cristo se
mantuvo seco del pecado que le rodeaba, para luego
empaparse de ste y dejar a lo de cerca seco de pecado.
III. DIOS LO HIZO PECADO
Pablo subraya que Dios no poda mantener puro a Jess y a

nosotros al mismo tiempo. Algo deba pasar para que Cristo
nos quitara el pecado de encima, y la nica manera era
cargar sobre s mismo el pecado.
Por nosotros, entonces, Dios convirti a Jess en pecado,
para matarlo en ese pecado, y tener derecho de cargar su
justicia a nuestra cuenta de eterna deuda.
Cristo, por nosotros, acepto absorber el pecado, lo cual es
repulsivo a su naturaleza santa.
Vio el fruto de la afliccin de su alma mas all de la copa
horrenda que eligi beber.
La justicia del pecador, entonces, no es la propia sino la
justicia de Dios. Esta justicia es nuestra estando en El.
Nosotros en El somos justicia, porque antes El fue hecho
pecado.
90
La justicia aceptable, entonces, es la que Dios provee en

Cristo. Si estamos en El, su misma justicia nos cubre.
IV.CONCLUSIN
Si entendemos lo horrendo que result para Cristo sacarnos

el pecado de encima, estando en El no podemos estar en
pecado conocido, practicado y voluntario.
Esa condicin sera un insulto a Cristo, despreciando su
absorcin sufriente del asqueante pecado del mundo.
El que carga su pecado en Cristo, al hacerlo decidir
abandonar el pecado practicado, conocido y voluntario.
Cristo es hecho pecado por ti, s hecho justo en El.
91
NO DESPERDICIEMOS LA GRACIA
2 Corintios 6:1,2
Propsito: Actualizar la fe.
I.INTRODUCCIN
Se supone que la gracia lo cubre todo, y que es irrevocable.

Hasta donde llega la gracia de Dios? Puede ser
desperdiciada?
II. EXHORTADOS ACERCA DE LA GRACIA
Los colaboradores de Dios, unidos a l, exhortan a la grey.

La ms solemne de las exhortaciones tiene que ver con el
aprovechamiento que se haga de la gracia divina, el don de
la salvacin.
La iglesia tiende a dar por sobreentendido que la fe de ayer
vale para hoy y maana.
El peligro que supone esto es el de descuidar la actualizacin
de la fe, y dejar que una forma de fe reemplace a una fe
sustancial. De ese modo el pasado del creyente toma el lugar
del presente y del futuro. Se estanco la fe y no se percibi su
detenimiento.
92
La gracia de ayer no alcanza para hoy. Lo bueno es que hay

gracia para hoy, maana y cada da! El da de la salvacin es
hoy.
III. LA SALVACION ES HOY MISMO
Lo que se lee para los incrdulos que dudan si entregarse o

no a Cristo vale tambin para los que nos hemos entregado
a Cristo. El da de la salvacin es hoy.
Lo bueno y maravilloso de ayer ya no vale para hoy. La
comunin de ayer no vale para hoy. La fe de ayer no sirve
hoy. Los logros del ayer deben ser actualizados hoy. El da de
la salvacin es hoy.
Dios nos oye, socorre y ofrece su gracia hoy mismo para hoy
mismo. El mejor tiempo para vivir la fe es ahora. El tiempo
de la salvacin es ahora.
La fe no se construye con la gracia de otro tiempo, sino con
la gracia presente, porque Dios es el autor, sustentador y
consumador de la fe.
Es imprescindible que actualicemos la fe. De otro modo la
gracia de ayer ya no nos cubrir ni hoy ni maana.
IV. CONCLUSION
93
Que tragedia seria que la gracia abundante de ayer sea la

excusa para no buscarla ahora mismo! Que lamentable seria
que leamos esta exhortacin como referida al que no se
entrego nunca y no para el que se entrego antes.
Hay un da de salvacin, y es hoy. Hay gracia para hoy. Hay
una fe nueva y viva que ejercer hoy. Te salvaste ayer, u hoy?
No desperdiciemos la gracia.
94
MINISTERIO SIN TROPIEZO

2 Corintios 6:3
Propsito: Minimizar los errores en el ministerio.
I.INTRODUCCIN
La mayor amargura del misionero es la de perder gente

intentando salvarla. Cmo prevenir este yerro?
II. UN ENEMIGO QUE ENREDA
El enemigo anda buscando ocasin para enredar al

misionero de modo que tropiece o haga tropezar a los
dems.
Debemos estar conscientes que las buenas intenciones que
tengamos no necesariamente nos impiden errores propios o
acusaciones ajenas.
Jess nos recomend ser sencillos y astutos porque hay un
enemigo que procura trabar lo que hacemos por el Seor.
Las personas que no creen buscan desesperadamente razones
para justificar su incredulidad, y las buscan acusando a los
cristianos o a sus dirigentes de hacer cosas iguales o peores a
las que hacen ellos, de modo que el mensaje del evangelio
les sea inocuo.
95
De este modo, queriendo hacer lo bueno sin lograrlo del

todo, bajo acusaciones justificadas o exageradas del burlador
y el remordimiento azuzado por el enemigo, el misionero
puede caer presa del desaliento. Prevenirlo, entonces, es
fundamental.
III. SORTEANDO LOS TROPIEZOS
No solo se trata de no caer uno mismo, sino de no hacer

caer a nadie.
El tropiezo suele sorprender, pero la ocasin de tropiezo no.
Las conductas grises, no del todo claras, que rayan lo ilcito
aunque no lo sean, que ponen primero el beneficio propio
antes que la seguridad de la causa de Dios, esas ocasiones
deben ser evitadas.
Cuando alguna decisin parece riesgosa pero beneficiosa, esa
es una decisin peligrosa.
Que un pecador pueda tropezar fcilmente no justificar que
se lo ayude a caer o al menos no se lo aleje del tropiezo.
Un ministerio desacreditado queda anulado, y trae oprobio
a la causa de Dios. El perdn divino puede alcanzar a esta
persona, pero las consecuencias de descrdito no se borrarn
fcilmente.
Con temor y temblor debiramos pedir sabidura para
decidir lo ms seguro, sin que eso nos haga temerle a todo ni
detenga el avance de la causa.
96
IV. CONCLUSIN
Solo aferrado de la mano de Cristo un ser humano falible

puede asumir un ministerio tan delicado sin cometer errores
que hagan perder a los que procura salvar ni le quiten de la
misin.
Sin soltar esa mano nada nos har caer, sostendremos a los
que tambalean y levantaremos a los cados.
97
MINISTRO RECOMENDADO
2 Corintios 6:4-10
Propsito: Perseverar en la misin pese a los problemas.
I.INTRODUCCIN
La misin cuenta con la presencia de Dios, porque le

pertenece. Esa compaa, sin embargo, no nos exime de
problemas ni de la necesidad de perseverar. Esos conflictos
demuestran quin es quin en la misin.
II. LA RECOMENDACIN ES IMPRESCINDIBLE
El ministro no debe dar por sentada su recomendacin, sino

que debe luchar por ella, ganrsela y cuidarla.
La conciencia del llamado de Dios es personal, pero no
necesariamente es clara para con los dems o la iglesia hasta
que se hace evidente que Dios puso a tal misionero a
predicar.
La recomendacin no necesariamente viene de lo que otros
digan de bueno acerca de uno, sino del trabajo mismo y la
perseverancia ante los conflictos.
Si alguno sigue adelante, pese a mayores prdidas que
ganancias, o pese a los conflictos que afronte, se est
recomendado.
98
Esa recomendacin le abre las puertas a los corazones y le

permite tener una influencia de vida en los dems.
Cada escollo, por lo tanto, es un peldao hacia un nivel
superior de recomendacin misionera!
III. QUE NOS HACE RECOMENDABLES
Es notable que Dios nos hace recomendables con lo mismo

que el enemigo enva para quitarnos del camino.
La manera en la que el misionero asimila y reacciona ante las
pruebas determinan su esencia, y dejan ver quien es en la
misin.
Los oportunistas no pueden sobrevivir ni perseverar ante los
escollos que describe Pablo.
Aquellos constreidos por el amor de Cristo hacia la misin
y las almas s lo logran.
Esa capacidad de moverse en el mundo sin ser del mundo,
navegando en aguas turbulentas sin perder el rumbo y
capturando almas en el trayecto, esa capacidad la da Dios y
recomienda al misionero ante un mundo que ya no lucha
por casi nada.
El poder de Dios se manifiesta en la necesidad humana, en
la fragilidad, en la dependencia y en el vaciamiento. Al sacar
bueno de lo malo y mucho de lo poco Dios demuestra que la
obra es suyo y que el instrumento tambin.
99
IV. CONCLUSIN
Si Dios nos puso a predicar nos har recomendables,

sostenindonos en las pruebas y sacando con ellas lo mejor
de nosotros. Ese sello indeleble ser indiscutible, y facilitar
logros mayores. Solo es cuestin de aferrarse y perseverar!
100
UN MINISTERIO VALIOSO
2 Corintios 6:4-7
Propsito: Mantener la dignidad del ministerio.
I.INTRODUCCIN
El ministerio se encuentra desacreditado, al punto que la

profesin de pastor pareciera ser casi la misma que la de
estafador. Cmo se mantiene y demuestra la dignidad del
ministerio?
Al describir el ministerio recomendable pablo desgrana las
virtudes, el precio y las bondades de esta investidura. No se
trata solo del honor recibido, sino de lo que se requiere para
estar a la altura de semejante honor. Hay cualidades
personales y rasgos de su ministerio que subraya
II. CUALIDADES PERSONALES
Permanencia en el Espritu Santo: la espiritualidad profunda

del ministro le permite asimilar lo malo para devolver lo
bueno, soportar lo que venga y mantener el objetivo sin
desviarse.
Mucha paciencia: se necesita paciencia para con la iglesia y
los mundanos. Ser agente de cambio no significa que esos
101
cambios sean rpidos. Muchas veces se siembra para que

otro vea el fruto.
Pureza: el pastor navega en lo malo sin dejarse filtrar por
ello.
Bondad: ser bueno con los buenos es sencillo. Ser bueno
con los malos es el desafo.
Amor: lo que motiva al pastor a entrar y quedarse en el
ministerio es el amor.
Conocimiento: el pastor conoce a Cristo y su Palabra,
conoce lo que muchos ignoran. Ese conocimiento lo
transforma y es transformador. Como conoce, debe ensear.
III. RASGOS DEL MINISTERIO
Tolerancia: ante los que se oponen o piensan diferente debe

ejercerse la tolerancia.
Resistencia ante la persecucin: al predicar donde pocos lo
han hecho se removern estructuras y se despertar
persecucin. El que resiste ganar un pueblo para la verdad.
Trabajos y desvelos: el ministerio no tiene horarios. Es a
tiempo y fuera de tiempo. Depende de los tiempos de otros
ms que de los propios.
Ayuno: La oracin debe acompaar todo el ministerio, y
ante lo imposible no basta con orar, sino que tambin se
debe ayunar.
102
Palabra de verdad: el pastor tiene una sola arma, y esta es la

espada de dos filos, la palabra de verdad. Nada ni nadie
puede convertir a la verdad en error.
Armas de justicia: hay muchas maneras de lograr metas, pero
los mtodos del mundo no son los del ministerio. Lo que la
Inspiracin no apruebe no debe aplicarse, aunque les d
resultado a otros.
Poder de Dios: el poder de Dios acompaa el ministerio fiel
y consagrado. Dios refrenda a los suyos.
IV. CONCLUSIN
La dignidad del ministerio no se puede impostar, sino que

brota de la persona fiel que ejerce una obra fiel.
Sin permanecer en el Espritu Santo es imposible ser santo y
digno ante tamaa investidura y responsabilidad. Pero si
escondemos la fragilidad humana en la potencia divina, lo
que es imposible para cualquiera ser posible para el
ministro valioso.
103
PARADOJAS DEL MISIONERO

2 Corintios 6:8-10
Propsito: Vivir en el mundo sin ser del mundo.
I.INTRODUCCIN
El ministro es un representante del mundo venidero en el

mundo presente. Traduce un mundo nuevo ante un mundo
que se aferra a lo viejo. Su ministerio se desarrolla entre
paradojas, en las cuales lo futuro influye en lo presente, y lo
espiritual en la vida real. Cules son las paradojas que
transita, y como lo hace?
II. LO APARENTE NO ES LO REAL
Nadie ve ni conoce las cosas del Espritu de Dios hasta que

les da cabida en el corazn.
De esta manera, lo espiritual llega a ser real. De lo contrario
las cosas de Dios se vern tergiversadas.
Lo que el mundo ve en el misionero es una realidad que no
comprende. De este modo, desde la perspectiva mundana, lo
que le parece real es una apariencia, no las cosas mismas tal
como las hace Dios.
104
Pablo entenda este fenmeno, y saba que lo que el mundo

vea y entenda de su ministerio no era la realidad de su
misin.
De este modo, cuando afrontaba oposicin saba
interpretarla. La gente combate lo que no entiende, porque
si lo entendiera jams lo rechazara.
Esta misericordia por el menos iluminado, que mal juzgaba
lo aparente como si fuera real, lo alentaba a seguir.
Asimismo el no juzgaba su ministerio por las opiniones del
mundo sino por los principios de Dios mismo.
Al hacerlo asi, explica las paradojas entre las cuales transita
el misionero.
III. CAMINAR ENTRE PARADOJAS
Honra y deshonra: La honra del misionero viene de Dios, es

parcialmente cosechada al final de su carrera y
completamente en la venida de Cristo. Pocos misioneros
fieles son felicitados por el mundo. En general, se los
persigue y combate porque son peligrosos en el esquema
presente.
Mala y buena fama: lo irreprochable de la vida del misionero
fiel no cuenta para el mundo. Solo por molestar ya carece de
buena fama. Charlatn, estafador, fantico, etc. ser su mote
105
Engaador y Veraz: la astucia para desplegar el mensaje poco

a poco segn se lo vaya comprendiendo es vista como un
ardid engaoso. No ir de frente ser la acusacin frecuente.
Desconocido y Conocido: la fama pocas veces lo
acompaara. Dios lo conoce, pero ser el nuevo en cada
lugar al que vaya.
Moribundo y lleno de vida: la vida cristiana es tortura para el
hombre natural. Pero la vida abundante es practicada y
predicada por el misionero.
Castigado Pero no Muerto: cuando la persecucin arrecie
ser castigado, pero ese castigo no matara su conviccin.
Entristecido y Gozoso: pasara penas y desprecios, pero le
gozo de Cristo vive en su vida.
Pobres Pero Enriqueciendo: no podr acumular bienes
mundanales yendo de ac para all, pero la riqueza que
entrega vale ms que el dinero.
Sin Nada Pero Tenindolo Todo: Quiz termine sus das
ms pobre que muchos a los cuales predico el mensaje, pero
aun as lo tiene todo, y sobre mucho lo pondrn.
IV. CONCLUSION
El misionero transita en el delgado desfiladero de las

paradojas del mundo presente y el porvenir, y de la vida
espiritual influyendo la vida cotidiana. Vive en el mundo sin
ser del mundo, y por eso influye, molesta y rescata.
106
No juzguemos nuestra misin segn la juzga el mundo, ni la

dejemos configurar por l. Miremos a Jess, quien nos lleva
de la mano por el desfiladero de las paradojas de la misin.
107
AMOR PASTORAL CORRESPONDIDO

2 Corintios 6:11-13
Propsito: Apoyar a los dirigentes.
I.INTRODUCCIN
El buen pastor ama a su rebao, pero qu pasa cuando su

amor no es correspondido? Cmo seguir al frente?
II. A CORAZON ABIERTO
La nica manera de pastorear el rebao es a corazn abierto

Este, sin embargo, parece ser un tiempo en el que nadie abre
el corazn. A causa de la maldad el amor se est enfriando, y
el ser humano tiende a encerrarse en s mismo, replegndose
en su egosmo.
Un corazn cerrado, sin embargo, no abre otro as
bloqueado. Abrir el propio corazn es la nica manera de
intentar abrir los dems corazones.
Al pastorear la iglesia cabe preguntarse si los liderados han
abierto el corazn.
La franqueza es la actitud que debe primar, porque la
simulacin y la hipocresa no pueden ser bendecidas por
Dios.
108
El pastor debe hablar con amor y franqueza a la grey, porque

es responsable delante de Dios por su cuidado.
Ante una sincera preocupacin, la sincera franqueza es el
mejor camino para abordar un problema.
El amor pastoral genuino, sin embargo, no siempre es
correspondido. El rechazo a Cristo de parte de los suyos lo
suelen heredar no pocos dirigentes.
Ante esa fra respuesta, qu se debe hacer?
III. AMOR QUE PERSEVERA
El amor pastoral no debe ser mezquino, ni cerrarse ante la

disparidad que haya en la respuesta. Debe ser vertido de
manera continua y generosa a la manera de Cristo, sin
esperar nada a cambio.
La mezquindad del pueblo no justifica la mezquindad del
dirigente. La cerrazn ajena no permite la del dirigente. El
rechazo no permite el abandono.
El amor de Dios, que mueve a los dirigentes, empuja hacia
adelante y persevera. No abandona ni deja de amar y luchar.
La actitud del pastor para con el rebao es la de un padre
con los hijos. No es un capataz, no es un gerente, es un
padre, con minsculas. Ejerce un cuidado paternal, un amor
paternal, una paciencia, una generosidad y una abnegacin
paternales.
109
La apuesta del pastor, entonces, es a perseverar en el amor

desinteresado y en el cuidado paternal de la grey, a corazn
abierta, sin calcular lo que se da por la respuesta recibida.
Ante la mala cara, ante el ataque, ante la apata, ante la
mezquindad, solo el corazn abierto, solo el amor paternal.
IV. CONCLUSION
Tan ciertamente como el pastor deber rendir cuenta de su

liderazgo en la grey de Dios cada uno de nosotros deber
rendir cuenta del apoyo que prestamos a los dirigentes de la
causa.
Si hemos apoyado al que no lo mereca no ser tan grave
como cerrarse ante el que s mereca apoyo. No cerremos el
corazn innecesariamente sino ayudemos sin regatear el
compromiso.
110
DEFINIR CON QUIEN ANDAR

2 Corintios 6:14-18
Propsito: No desviarse del camino por otros.
I.INTRODUCCIN
Los cristianos debemos ser la sal de la tierra, pero no perder

el sabor al mezclarnos. Cul es el principio que nos
resguarda?
II. UN COMPAERO SEGN LA META
El yugo solo puede ser compartido con una persona.

Al casarnos o asociarnos con alguien estamos eligiendo no
solamente una compaa, sino tambin una meta.
El yugo desigual es el hecho de elegir un compaero que no
quiere ir para donde uno debiera.
El yugo debe incluir la fe. El compaerismo, el matrimonio
o la asociacin no pueden dejar la fe de lado, porque la fe no
es una faceta secundaria de la vida sino la esencia de la vida.
No puede haber comunin entre la luz y las tinieblas. No se
puede combinar lo opuesto. Ante de calzar el yugo con
alguien debemos saber quin es el compaero, porque la
compaa determina la meta.
111
Un compaero segn la meta es una bendicin, porque no

podemos arrastrar a las personas, sino convencerlas antes de
calzar su yugo.
El asunto de la asociacin es importante porque Dios no nos
puede acompaar en el trayecto hacia donde no nos llama.
III. IR CON DIOS HACIA DONDE EL NOS LLAMA
Dios desea que seamos su templo, y habitar en nosotros.

Debemos ir donde l nos llama junto a l, porque de lo
contrario no llegaremos.
Arrastrar a los dems hacia donde queremos sin que deseen
hacerlo y sin la ayuda de Dios ser imposible.
Necesitamos que Dios habite en nosotros y vaya con
nosotros aligerando la carga y marcando el camino hacia
donde nos llama.
Necesitamos a Dios por sobre todas las cosas. La mejor
compaa es la suya, y nada lo puede reemplazar. El yugo
debe ser llevado con Dios y con los suyos.
Si salimos a l no quedaremos abandonados.
IV. CONCLUSION
112
Si las personas no nos siguen donde Dios nos llama, no

podemos seguirlas donde ellas quieran con la esperanza de
desviarlas luego, o incluso arrastrarlas.
Dios nos invita a salir a l para caminar con l hasta donde
nos llama. Apoyemos en gente de fe y permitamos que el
Seor conduzca nuestro camino, asegure nuestro rumbo y
nos concentre en la meta. El que sea del Seor nos seguir.
113
LAS PROMESAS PURIFICAN

2 Corintios 7:1
Propsito: Ser purificados por la esperanza.
I.INTRODUCCIN
San Juan declara que la esperanza purifica. San Pablo

coincide diciendo que las promesas nos limpian. De qu
manera se logra esto?
II. LAS PROMESAS SON UN PODER
Tenemos grandes promesas

o No es un hecho menor tener una promesa en la vida
o Hay gente que se aferra a una promesa vana que
jams se cumple, pero aunque sospecha de esa
promesa no la suelta ya que es lo nico que tiene.
o Nosotros tenemos promesas fieles, basadas en
promesas cumplidas.
o La promesa de ser recibidos por Dios, y encontrar en
El un Padre y un hogar eternos es alentadora.
Delante no hay un vaco, sino un hogar.
Con las promesas podemos ser limpios
114
o En general las promesas no cambian a nadie. Pero las

promesas divinas tienen la cualidad de prepararnos
para la concesin de ese don.
o Ya que lo que Dios promete supera nuestra
capacidad de recibirlo, esa misma promesa incluye la
idoneidad para disfrutar del don que viene.
o Las promesas, entonces, no solamente son una luz en
el futuro sino un poder habilitante en el presente.
o Ese poder se manifiesta en la purificacin del ser.
III. LA PURIFICACION SE OBRA CON DIOS
La limpieza debe ser completa: Dios no obra parcialmente.

Lo que hace ser bueno en gran manera. Debemos ser
limpiados en cada aspecto de nuestra vida, porque la vida es
una unidad no compartimentada.
La santidad se va perfeccionando: no somos hechos santos
en un momento, como al ser justificados. Mientras estamos
en Cristo, mientras anhelamos la promesa, somos
santificados.
El temor de Dios, la conciencia de su presencia en nuestra
vida, nos acompaa al avanzar en santidad detrs de sus
fieles promesas. Dios nos lleva de la mano hacia lo que
promete.
115
IV. CONCLUSION
Las promesas divinas son ciertas, mucho mayores a lo

anhelado, se acercan en el tiempo y nos habilitan desde el
presente. Si no tenemos nada en la vida, pero tenemos esta
promesa, en verdad tenemos lo ms importante.
No vivas como quien va a la nada, sino como quien va con
Dios hacia un lugar maravilloso.
116
MORIR Y VIVIR JUNTOS

2 Corintios 7:2,3
Propsito: Crecer unidos.
I.INTRODUCCIN
Buena parte de las cartas a los Corintios se proponen pulir la

relacin entre Pablo y ellos. Precisamente de eso se trata la
iglesia, de permanecer unidos Qu lo impide y que lo
permite?
II. LA UNIDAD IMPEDIDA
El agravio, la contaminacin y el engao no tienen lugar en

la iglesia de Dios.
Las buenas obras y los frutos buenos son los que alientan el
crecimiento y la unidad de la iglesia.
Si se cruza algo malo no puede ser rechazado con algo peor.
Solo lo bueno vence a lo malo.
Pablo rechazaba lo malo persistiendo en lo bueno, porque
solo as poda unir a la iglesia.
Cuando hay agravio, condenacin, engao o contaminacin
el crecimiento se detiene y se revierte.
Una iglesia que quiera ser cada vez ms grande y unida
necesita ser cada vez ms pura.
117
El corazn del cristiano admite a todos sus hermanos, no

solo a un pequeo grupo de favoritos.
Lo bueno solo viene cuando el yo ha muerto y Cristo ocupa
el centro. Del yo solo puede brotar lo malo.
III. MORIR Y VIVIR UNIDOS
Como estudia ms arriba en su carta, el desafo individual

del cristiano es el de morir al yo para vivir centrado en
Cristo. Esta misma experiencia se comparte con los dems
en la iglesia.
En consecuencia, dado que todos debemos morir y vivir,
podemos compartir y ayudarnos en esa misma preparacin.
La iglesia es la escuela en la cual muere el yo y viven los
centrados en Cristo.
Debemos morir junto al yo para vivir juntos una nueva vida
en Cristo. La batalla de los yoes es para el mundo, no para la
iglesia.
Los que vivan y crezcan juntos como hermanos antes habrn
tenido que morir al yo como eje.
IV.CONCLUSIN
Nadie puede saber si est viviendo alrededor del yo o de

Cristo hasta que chequea esa nueva vida con otros
118
hermanos, potenciando lo bueno de los que dan bien o

devolviendo bien a los que dan mal.
Que la muerte muera y la vida nueva exista claramente en ti
para bien de la iglesia!
119
UN ESPACIO DE CONSUELO
2 Corintios 7:4-7
Propsito: Recibir consuelo de los hermanos.
I.INTRODUCCIN
Las tribulaciones son el empedrado del camino del

misionero. Cmo se hallan fuerzas para seguir adelante?
Cmo viene el consuelo de Dios?
II. UN ESPACIO PARA LA FRANQUEZA
La franqueza debe ser la nota tnica de la iglesia.

As como en la familia debe hablarse de las cosas que nos
pasan, el mismo clima de confianza y apertura debiera darse
en la iglesia.
Si podemos abrir nuestro corazn, expresar nuestros
sentimientos y no por ello ser condenados, ciertamente
estamos en familia.
No somos de madera ni de piedra, somos personas con
sentimientos y tristezas que deben ser compartidos y
aliviados.
Pero la iglesia cuenta con el consuelo de Dios. No es un
muro de lamentos continuos sin solucin, sino el espacio
donde Dios acta y renueva a las personas.
120
III. UN ESPACIO DE CONSUELO
Pablo declaraba estar lleno de consuelo y gozo en sus

tribulaciones.
Hay lugares que desgastan de manera particular, y para Pablo
Macedonia fue uno de estos sitios.
Tan ciertamente como el mundo esmerila la iglesia debe
renovar y recuperar a los que la representan en el mundo.
Cuando la iglesia desgasta tanto o ms que el mismo mundo
al cual se procura alcanzar, compromete su futuro porque
desalienta futuros misioneros.
Pero si en la iglesia encontramos fuerzas y renovacin,
Macedonia o cualquier otro lugar puede ser abordado y
conquistado!
La llegada del hermano Tito fue para Pablo un alivio y un
consuelo. La iglesia al lado del apstol, para aliviarlo y
alentarlo, le dio nuevas fuerzas en la misin.
La iglesia cargo de consuelo a Tito y l se lo llevo a domicilio
al trabajado y cargado Pablo.
La misma iglesia reprendida es la iglesia que responde y
consuela. La iglesia no es perfecta, pero la fraternidad no
puede resignarse.
IV. CONCLUSION
La iglesia debe fortalecer a los que pelean por ella en el

mundo, y al hacerlo conquistara hasta lo ms duro.
121
No todos somos siempre fuertes, ni todos estamos mal al

mismo tiempo. Cuando algunos suben otros bajan, y los que
estn mejor ayudan a los que no vienen tan bien.
No podemos ser ayudados siempre sino tambin ayudar a
otros. Y si fuimos puntal para otros, lo sern los dems
cuando lo necesitemos. Hay que seguir hasta vencer.
122
LA TRISTEZA QUE TRANSFORMA

2 Corintios 7:8-11
Propsito: Arrepentirse y cambiar.
I.INTRODUCCIN
El arrepentimiento verdadero produce cambio, mientras que

el remordimiento solo hace dolorosa una conducta en la que
se porfa. Cmo funciona el arrepentimiento verdadero?
II. LLAMAR AL ARREPENTIMIENTO
Dios nos llama al arrepentimiento

El Espritu Santo es el que nos convence de pecado por
medio de las consecuencias dolorosas, la conciencia a algn
instrumento piadoso.
El Seor no es indiferente a nuestro pecado, ni se conforma
solo con informar lo malo y sus consecuencias. El nos llama
al arrepentimiento, y nos ayuda a cambiar.
La misericordia de Dios hacia el pecador lo acompaa en
todo su camino descendente, y hace posible el retorno.
La senda del pecado es una senda triste, pero la tristeza que
transforma es la que Dios agita para salvacin.
Quien llama al arrepentimiento no tiene una tarea grata,
pero s muy trascendente.
123
Los arrepentimientos no siempre son inmediatos sino ms

bien un proceso. Por ende nunca debemos condenar de
inmediato, porque estaramos obstaculizando la obra del
Espritu Santo.
El que llama al arrepentimiento cosechar gozo de su
siembra angustiosa.
III. DOS TRISTEZAS, DOS OBJETIVOS
En la disputa por el ser humano Dios y el enemigo

encaminan la tristeza que causa el pecado de modos
diferentes: Dios para salvar y el enemigo para hundir ms.
La tristeza que Dios encamina produce arrepentimiento y
salvacin, mientras que el enemigo intenta acercar ms a la
muerte a los tristes pecadores.
Una serie de buenas secuelas acompaa el arrepentimiento
verdadero
o Defensa contra un pecado parecido en el futuro.
o Indignacin por lo que el pecado produce y
representa
o Afecto para con quienes pecan
o Celo por Dios quien salva
o Vindicacin al ser hechos nuevos en Cristo.
La muerte, en cambio, es el destino de quienes persisten en
una tristeza sin arrepentimiento.
124
Del arrepentimiento Dios nos saca limpios. El se encarga del

asunto. El enemigo tapa una mancha con otra peor.
IV. CONCLUSION
Los pecadores pecan, pero si se percatan de la misericordia

de Dios que les acompaa aun cuando se hunden, ellos
podrn arrepentirse y quedar limpios.
No veamos al pecador como alguien extrao a nosotros, sino
como uno parecido a quien llamar al arrepentimiento. No
ayudemos al enemigo a perder gente, sino a Dios a
rescatarla. Archivemos la condenacin y creamos en el poder
que cambia mentes y limpia corazones.
125
SENSIBLES A LA PALABRA
2 Corintios 7:12-16
Propsito: Reaccionar a la exhortacin.
I.INTRODUCCIN
Escuchamos sermones permanentemente. Reaccionamos a

ellos o ya no lo hacemos? Cmo mantener la sensibilidad a
la Palabra de Dios?
II. LA NECESIDAD DE PREDICACION CONTINUA
Pablo escribe a las iglesias para bien de todos.

Ningn sermn debiera basarse solo en un problema
particular. Para ello basta con una visita o una charla
personal. El sermn debe atender un problema general, una
tendencia colectiva, porque es para toda la iglesia no solo
para un individuo.
Las disputas particulares o las internas de la iglesia no deben
ser el tema de la predicacin, sino el bien general de la
iglesia.
El que predica debe atender alguna preocupacin de la
iglesia. Mientras haya preocupaciones en la iglesia habr
necesidad de la exhortacin bblica.
126
Las preocupaciones del dirigente pueden ser muchas, pero

debe confiar en que la salida siempre aplicando la Palabra de
Dios.
Cuando la iglesia responde al mensaje el predicador es
alentado y la iglesia bendecida.
III. LAS CONSECUENCIAS DE LA SENSIBILIDAD
Para que una iglesia sea sensible a la Palabra de Dios debe

ser sensibilizada de continuo por la buena predicacin del
mensaje.
Una iglesia sensible reacciona bien al mensaje
Devuelve lo bueno
o Lo bueno que va de ida siempre debiera volver de
parte de la iglesia. Lo bueno repercute bien.
Obedece
o Lo que se indica se cumple, no porque sea capricho
del dirigente sino porque Dios lo ha mandado.
Coopera con el obrero
o Los que trabajan una iglesia bien alimentada son
aliviados porque el terreno esta fertilizado.
Confianza mutua
El dirigente no ve a la iglesia como un obstculo en la
misin ni la iglesia lo trata como una amenaza. Hay
confianza porque el mensaje lubrica los vnculos.
127
IV. CONCLUSION
As como la carta de Pablo ayudo a la iglesia y alivio a Tito,

la buena predicacin bblica mantiene sensible y enfocada a
la iglesia.
Reaccionemos a la Palabra de Dios con corazones sinceros,
sin mirar al instrumento de turno.
128
GENEROSOS COMO MACEDONIOS

2 Corintios 8:1-6
Propsito: Practicar la generosidad.
I.INTRODUCCIN
Algunos dan luego de la necesidad, otros antes de ella, y

otros ni antes ni despus. Qu podemos aprender de los
macedonios?
II. GENEROSOS POR LA GRACIA
Nadie es generoso de s mismo, sino por medio de la gracia

que recibe de lo alto.
Dios no depende de la buena voluntad de la iglesia, sino mas
bien la iglesia recibe por la gracia de Dios lo que necesita
para la misin, que tambin pertenece a Dios. De esta
manera vemos que Dios provee para sus hijos tanto como
para su propia obra.
De este modo, ser generoso no es un favor que se le hace a
Dios o a la iglesia sino el reconocimiento de que hemos
recibido de Dios lo que necesita la iglesia.
Esta gracia es enviada a ricos y pobres. Los ricos no son los
nicos que deben dar, sino todos.
129
Esa gracia, esa generosidad de Dios, no debe ser reconocida

solamente en pocas de bonanza sino tambin en pocas de
prueba y escasez.
El que espera mejores tiempos para dar nunca vera llegar
esos tiempos.
III. GENEROSOS EN TIEMPOS MALOS
Las grandes tribulaciones que puede enfrentar la iglesia

exponen lo que hay en la iglesia.
La generosidad no viene de la abundancia sino,
sorprendentemente, del gozo en la pobreza.
Pablo destaca que los macedonios fueron generosos mas all
de sus fuerzas.
El generoso no es quien da lo que le sobra, ni siquiera el que
da lo que puede, sino quien se estira para dar ms all de sus
fuerzas, privndose de algo que necesita con tal de dar ms.
Incluso Pablo dice que insistieron para que les dejaran
participar del donativo. Nunca debiramos prejuzgar quien
puede y quien no puede dar, o cuanto debiera dar.
La verdadera generosidad, sin embargo, es la entrega de uno
mismo.
o La entrega de uno mismo a Dios, en primer lugar
o La confianza en los dirigentes de la iglesia, en
segundo lugar.
130
Esta es la voluntad de Dios precisamente. Donde est el

tesoro est el corazn.
La generosidad y la consagracin, en definitiva, son dos caras
de una misma moneda.
IV. CONCLUSION
Los macedonios, aunque pobres en bienes materiales, eran

ricos en consagracin y generosidad. Habiendo sido
alcanzados por la gracia no la retuvieron sino que la
esparcieron porque si de gracia se recibe, de gracia se da.
Cun cerca estamos del ideal macedonio respecto de lo que
tenemos? Segn nuestra consagracin ser el esfuerzo que
haremos al dar. Dmonos a Dios primero, para que nuestro
corazn est resguardado contra el egosmo.
131
EL AMOR PUESTO A PRUEBA

2 Corintios 8:7,8
Propsito: Demostrar el amor con sacrificio.
I.INTRODUCCIN
En este mundo todo lo verdadero ha sido falsificado. Incluso

el amor, el sentimiento ms noble y necesario, muchas veces
no es lo que parece. Cmo se demuestra el amor por la
causa de Dios?
II. CUANDO CRECE EL AMOR
La iglesia abunda en todo don, porque el Espritu Santo es

concedido sin medida para hacerla rebosar en las cualidades
que se necesitan.
El amor no crece solo sino en un mbito en el cual tambin
se desarrollan la fe, el conocimiento y la solicitud.
De esta manera cuando escasea el conocimiento y la fe
tambin ha de escasear el amor genuino y la solicitud para
hacer las cosas.
Cuando abunda la vida espiritual, cuando la fuente de agua
viva brota y salpica, lo que se pida ser hecho y el amor
genuino podr manifestarse de una manera concreta, visible
y esforzada.
132
La nica manera de pedir y recibir de la iglesia, entonces, es

apelando al amor de los que viven una vida cristiana real.
III. PROBANDO EL AMOR
Pablo no hablaba como quien mandara, porque dirigir no

es mandar.
Sin embargo ante una necesidad concreta el amor debe ser
manifestado, porque la necesidad de la causa prueba el amor
de los que estn adentro.
La diligencia de los dems debe alentar la diligencia propia.
Los buenos ejemplos no deben ser recelados sino imitados.
Al amor sincero y genuino, al ser probado, ser manifestado.
Los esfuerzos necesarios sern hechos con solicitud y alegra.
No habr que sacarle nada a nadie por la fuerza, porque el
amor en s mismo constrie y lleva a la accin.
Aunque Dios sepa que hay en nuestro corazn, a los efectos
del juicio celestial todo debe ser evidenciado, de modo que
quede claro quienes pertenecen a Dios.
IV. CONCLUSION
La causa de Dios avanza por medio del amor. En este

mundo fro y egosta solo los abrigados por el amor celestial
pueden reaccionar con ese amor extrao, puro y verdadero.
133
Las oportunidades para dar muestra del amor que tenemos

cada vez sern ms frecuentes. No retrocedamos sino
actuemos con solicitud y diligencia.
134
SIENDO RICO SE HIZO POBRE

2 Corintios 8:9
Propsito: Ser generosos como Jess.
I.INTRODUCCIN
Sabemos de personas que eran ricas pero terminaron en la

ruina, aunque casi todos de manera involuntaria. Digo casi,
porque hubo Uno que siendo rico quiso hacerse pobre.
II. LA POBREZA VOLUNTARIA DE JESS
Jess es el Seor de la gloria, y toda plata y oro le pertenecen

porque las ha creado.
Pero la plata y el oro no mueven a Jess como a los seres
humanos. Lo que ms le importa a Jess son las personas.
Las riquezas no pueden estar antes que las personas. Las
riquezas deben ser invertidas en personas.
La gracia del Seor Jess se ve en su empobrecimiento
voluntario.
Jess no poda estar rodeado de la gloria y cerca de los
pecadores al mismo tiempo. El tuvo que descender del cielo,
tuvo que vaciarse a s mismo, tomar forma de hombre y
hundirse en la miseria humana para alcanzar al pobre
pecador.
135
El empobrecimiento voluntario de Jess fue motivado por su

amor. De este modo ese Hombre aparentemente pobre llega
a ser quien nos devuelve la riqueza perdida. La bancarrota
del pecado queda resuelta.
El que conoce la gracia y el amor de Cristo entiende el valor
de las cosas, el valor de las personas, el costo de la salvacin y
los medios por los cuales ms personas pueden ser
alcanzadas.
III. ENRIQUECIDOS EN SU RIQUEZA
La pobreza humana solo puede ser resuelta completamente

por Jess.
A los pobres siempre los tendris entre vosotros, declar
en su momento.
Al volver ya no habr ni exclusin ni injusticia social alguna.
Sin embargo la peor de las pobrezas no es la material, sino la
espiritual.
La pobreza fundamental del ser humano, su falta de rumbo,
metas y esperanzas, tal pobreza vino a ser resuelta por Cristo.
Cristo transfiere su riqueza a nosotros de modo que
podamos adquirir una visin nueva de la vida, de las
personas, de las cosas, y hasta de la iglesia y la misin.
Esa transferencia solo se concreta una vez que hemos
recibido la pobreza de Jess. Cuando la recibimos, esa
pobreza llega a ser nuestra riqueza.
136
Si por rico definimos a quien nada necesita porque todo lo

tiene, pobre ser quien nada tiene y depende de los dems.
La dependencia que Cristo tuvo del Padre es el modelo a
seguir. Esta es la pobreza de Jess. Este es el camino a seguir.
Por medio de la dependencia desandamos el camino que
nos lleva desde la miseria del pecado a la gloria venidera.
En ese trayecto el dinero llegar a ser funcional al objetivo
mayor que es el retorno al hogar perdido.
La gracia y el amor de Cristo nos vuelven generosos como
El.
IV. CONCLUSION
Seamos ricos o pobres en bienes materiales, la generosidad

de Jess nos puede alcanzar, ensear la dependencia y le
gozo de dar para que su causa avance ms.
Nuestro mayor tesoro es la pobreza de Jess. Ya la recibiste?
137
HACER YA LO QUE SE PUEDA

2 Corintios 8:10-12
Propsito: Hacer algo por otros con celeridad.
I.INTRODUCCIN
La realidad del mundo se encuentra en un espiral decadente.

La iglesia debe observar, protegerse o hacer algo?
II. QUERER, DECIDIR Y HACER
La iglesia solo har lo que quiera hacer.

Dios produce el querer antes que el hacer.
Si no decidimos hacer lo que se quiere hacer, nada se har.
Las buenas intenciones y sentimientos no cambian la
realidad de nadie. Solo una vez que se decide hacer algo y se
lo hace, algo cambia.
Pablo trabaja sobre las intenciones de la iglesia para que ellas
se plasmen en una decisin.
La nica realidad que puede cambiar no es la del mundo,
sino la de la iglesia, dentro de la cual Dios puede actuar
segn su voluntad.
138
No debe pasar mucho tiempo entre las intenciones y las

decisiones. Las intenciones, cuando no se concretan, se
enfran.
Es de esperar que en la iglesia los buenos sentimientos
afloren rpido, y as tambin deben ir ligero las decisiones y
acciones.
III. HACER TODO LO QUE SE PUEDA
Cuando la voluntad est dispuesta y se hace todo lo que se

puede Dios lo acepta.
El que se queda esperando hasta poder hacer ms de lo que
puede hacer nunca dejar de esperar. Sin embargo el que
hace pronto lo que tenga a la mano para hacer, o d lo que
tenga para dar, ver como Dios suple lo que le falte.
Todos tenemos algo para hacer y algo para dar. En la iglesia
no hay nadie a quien Dios tenga vaco, porque El bendice a
todos.
Lo que tengamos es valioso, es til, porque se suma al
puado que traiga otro y otro ms.
El problema de la iglesia no es la escasez, sino la celeridad
con que decide y hace lo que debe ser hecho.
IV. CONCLUSION
Las buenas intenciones pueden entibiar las almas pero no

cambian la realidad de nadie. Si la iglesia no reacciona
139
rpido de donde vendr el alivio para el mundo? De donde

vendr la esperanza del evangelio?
Hay mucho para hacer, y debe ser hecho cuanto antes. No te
quedes en la piadosa observacin, sino haz y da lo que
tengas, ya mismo. La espera piadosa es pecado.
140
LA IGUALDAD NO ES IMPOSIBLE
2 Corintios 8:13-15
Propsito: Ayudar al que necesita.
I.INTRODUCCIN
El pecado, gen de la injusticia, produce todo tipo de

desajustes.
La igualdad social parece una utopa pero en la iglesia no es
un imposible. Cmo puede lograrse?
II. LISTO PARA CUANDO FALTE
En la iglesia la holgura de unos no puede ser a expensas de

la estrechez de otro, ni la holgura de unos debe insensibilizar
respecto de la estrechez de otros.
Los motivos para ejercer la generosidad deben ser justos y
sensatos. No se puede pedir por pedir, sino ante necesidades
reales.
La iglesia tampoco debe ir solo detrs de las urgencias, sino
que debe estar preparada para los imprevistos.
En un mundo egosta, donde la maldad enfra toda caridad,
debe quedar claro porque se ayuda, como llegara la ayuda y
que pas luego de la ayuda.
141
Aunque el mundo est lleno de necesidades, sin embargo,

nuestra primera responsabilidad es respecto del hermano.
La vida son momentos, no todos malos ni todos buenos. El
que ayuda hoy maana puede ser el que precise la ayuda, y
viceversa. Si hay que elegir, mejor estar siempre del lado de
quien ayuda.
III. ABUNDANCIA VS ESCASEZ
Para los momentos de dificultades, la iglesia iguala por

medio de la ayuda.
Cuando Dios da abundancia a algunos no la da para la mera
acumulacin sino para que esa abundancia supla la escasez
de otro.
El plan de Dios es que tengamos lo suficiente. Lo que falte
llegar, y lo que sobre deber ser compartido.
La igualdad, entonces, se alcanza por medio de la sabia
distribucin de la abundancia.
Todos, sin embargo, deben hacer algo. Algunos pueden
recoger muchos y otros poco, pero todos salen a buscar algo.
El evangelio hace que todos prosperen. Se gasta menos, se
gasta mejor, Dios bendice al que diezma, se ensea
laboriosidad, se educa a las personas y se asciende
socialmente.
Los que han cosechado los frutos de toda una vida de
bendiciones en la iglesia jams olvidaran que lo que tienen
142
viene de Dios y debe compartirse con el hermano

circunstancialmente necesitado.
IV. CONCLUSION
Todos podemos ayudar y ser ayudados en algn momento.

Nadie tiene asegurado nada.
Habremos de esperar que un mal momento nos sorprenda
o nos anticiparemos a la dificultad? Esperamos un cielo en
la tierra o que Dios nos evite toda desgracia?
Debemos considerar nuestros recursos como un rio que
corre, no como una piedra inamovible. De este modo se
igualarn los desajustes propios de un mundo injusto de
pecado.
143
ADMINISTRADORES DE CONFIAR
2 Corintios 8:16-24
Propsito: Ser fieles en las finanzas de la iglesia.
I.INTRODUCCIN
Las sospechas de corrupcin lo salpican todo. Qu recaudos

debe tomar la iglesia para mantener su honorabilidad y la
confianza de sus miembros?
II. PREOCUPADOS, EXHORTADOS Y ACTIVADOS
Dios mueve a las personas a que administren sus intereses en

la tierra.
Dios coloca preocupacin por su obra en el corazn de los
misioneros. La preocupacin santa es un don de Dios, y
quien coloca esa carga ayuda a llevarla. Quien coloca
preocupacin tambin aporta la solucin.
Los misioneros deben compartir sus preocupaciones. Esas
preocupaciones los hermanan, y son motivos para que oren
y luchen juntos. Las mismas preocupaciones debieran unir,
no dividir.
Las preocupaciones mejores son las que tienen que ver con
personas. Las cosas y el dinero no son problema para Dios,
sino las personas por las cuales envi a Cristo a morir.
144
Ser exhortado a la accin no debiera incomodar a nadie,

porque unos a otros debemos animarnos. Pero las
exhortaciones solo activan a los que tienen iniciativa propia
y solicitud. El que no se quiere mover no lo har por ms
que se lo exhorte o anime.
III.LA REPUTACION QUE CALIFICA
Junto a Tito se menciona otro administrador cuya

reputacin revela el perfil calificado para manejar con honor
y confianza los recursos de la obra.
1. Es fiel al evangelio, un autentico cristiano. No vale que sea
bueno en los negocios, debe ser ante todo bueno en la
iglesia.
2. Los hermanos lo elogian, pueden confiar en l.
3. La iglesia lo ha designado, no es un entrometido.
4. Trabaja en equipo, no decide solo en cuanto a los recursos
que todos han aportado.
5. Administra para la gloria de Dios y es fiel al mandato de la
iglesia.
6. Previene la censura con plena transparencia
7. Es honrado ante Dios y los hombres.
8. Es diligente en todo, no hay que marcarle el paso.
Tales administradores ponen el corazn porque manejan
ofrendas de amor
145
IV. CONCLUSION
La iglesia debe ser diferente hasta en el manejo de los

recursos con los cuales desarrolla su misin. Su dinero no es
comn, porque es de Dios y para su causa.
Si nos toca administrar seamos fieles en lo poco o mucho. Y
si aportamos hagmoslo con confianza y amor, porque Dios
multiplica la ofrenda de fe.
146
GENEROSIDAD CONTAGIOSA
2 Corintios 9:1-5
Propsito: Contagiar generosidad
I.INTRODUCCIN
Las buenas obras no se ven demasiado, pero cuando se

manifiesten tienen poder de contagio.
En cuanto a la generosidad, de qu manera puede ser
estimulada?
II. EL EFECTO DE CONTAGIO
La ayuda para los santos es un tema importante en la carta a

los corintios.
Las necesidades concretas y urgentes de la iglesia no deben
quedar sin solucin.
El gran telogo Pablo tambin se interesa en los asuntos
domsticos del traqueteo de la iglesia, porque el amor y la fe
sublimes se ven en obras concretas.
As como es pecado hablar mal de la gente es bueno contar
las virtudes de los dems. Pablo encomiaba la generosidad de
los corintios en las dems iglesias con el propsito de
contagiarla.
147
La diligencia de la iglesia estimula a los dems. La inaccin

cunde tanto como la diligencia. El efecto contagio no debe
subestimarse.
Un miembro del cuerpo mueve o paraliza al de al lado, lo
entibia o lo congela. Qu de bueno le estamos contagiando
al hermano?
III. PREPARADOS PARA ACTUAR
Una vez que la buena fama se ha conseguido, la cual no es

poca cosa, esa fama debe mantenerse con hechos.
Vivir de las glorias pasadas no es el camino de la iglesia. Da
a da y ao tras ao debe revalidarse la condicin de un
cuerpo vivo de fe.
Debemos estar siempre preparados para dar lo que se
necesite y hacer lo que se requiera de nosotros.
Pablo quera dejar bien a la iglesia de Corinto ante los
dems.
Los dirigentes siempre deben destacar lo bueno de la iglesia,
no lo malo.
Al enviar delegados primero que preparasen el donativo, la
llegada de Pablo con otros hermanos dejara en una posicin
decorosa a los corintios.
La generosidad aceptable y contagiosa no es la que se saca
por la fuerza sino la voluntaria.
148
IV. CONCLUSION
A la hora de dar alguno debe tomar la delantera y animar a

los hermanos a ser generosos, tal como Pablo hizo desde
Corinto hacia alrededor. Este contagio traer bendiciones y
una sensacin de hermandad real, no fingida.
Anticipemos la necesidad con una permanente y estimulante
generosidad.
149
DAR ES COMO SEMBRAR

2 Corintios 9:6
Propsito: Invertir causa de Dios.
I.INTRODUCCIN
La vida cada vez es ms cara y crece la desigualdad. Parece

haber ms motivos para retener que para dar. Cmo
mantener la generosidad?
II.DAR CON FE
Dar es como sembrar, porque todo lo que uno entrega

siempre regresa.
As como sembrar es un acto de fe, ya que el agricultor no
sabe si vendr la lluvia necesaria o no, si habr plaga o no, o
si caer granizo, el acto de dar tambin es un acto de fe.
Si el que siembra ejerce la fe y esa fe lo alienta en el duro
trabajo de siembra y hasta en la impaciente espera por ver el
fruto, el acto de dar para la causa de Dios debe ser activado y
sostenido por medio de la fe.
De esta manera podemos ver que segn la fe es lo que se da,
y segn la fe es continuidad en la dadivosidad.
Donde est el tesoro esta el corazn, y la proporcin de lo
que se da manifiesta la proporcin de la fe.
150
III. DAR ES INVERTIR
Si dar es como sembrar, tambin podemos entender que dar

para la causa es invertir en ella.
El que invierte no est dando solo por altruismo, sino
porque sabe que de ello tendr ganancia con la cual seguir
invirtiendo.
Cuando Dios pide a sus hijos que den los est invitando a
asociarse con l en su causa y los est induciendo a que
cosechen ms bendiciones.
De este modo dar permite a Dios que nos bendiga, mientras
que retener limita las bendiciones de Dios hacia nosotros.
Si no viramos de inmediato los frutos de lo que se ha dado
eso no significa que la ofrenda fall o que deba darse menos.
As como la humilde ofrenda de la viuda repercute hasta hoy
mismo, o aun se habla de la costosa ofrenda de Mara
Magdalena, la influencia de una ofrenda de fe excede su
mero valor monetario o la proporcin de su sacrificio.
Con cada ofrenda, en verdad lo que estamos entregando o
reteniendo es un pedacito de la propia vida.
IV. CONCLUSION
Quien entrega su vida a Dios no ir a prdida, y quien

invierte en su causa no perder lo que haya invertido.
151
Crezcamos en fe para creer a la par de lo que damos. Dar

con fe es sembrar en tierra frtil. Dios mismo cultiva ese
don!
152
QUIEN ES EL DADOR ALEGRE?

2 Corintios 9:7
Propsito: Ofrendar con alegra
I.INTRODUCCIN
Es bien sabido que Dios ama al dador alegre, pero quin es

este feliz dador? Qu produce su felicidad de compartir?
II. DADOR POR DADOR
Cada uno debe dar.

o La Biblia ensea que todos pueden dar algo, porque
todos reciben alguna bendicin por parte de Dios.
o Si la viuda pobre pudo ofrendar dos pequeas
monedas sin que Cristo la olvidara, nadie debiera
quedar exento del privilegio de ofrendar.
o La dignidad del hijo de Dios estriba en que se
presente a adorarlo no con algo de lo que Dios le ha
dado en sus manos.
o El que no trae ofrenda, en consecuencia, declara no
haber sido bendecido, lo cual es falso.
Cada uno tiene un corazn con el cual luchar y decidir.
o El corazn es el lugar donde se toman las decisiones
respecto de la ofrenda
153
o All es donde el dador se propone lo que dar o

retendr respecto de la causa de Dios.
o Lo que ofrendamos debe ser propuesto por nuestro
corazn. Una vez que hemos definido lo que
daremos, dado que Dios lo sabe, eso cuenta como
una deuda.
o El caso de Ananas y Safira declara cuan seriamente
Dios toma en cuenta lo que proponemos en nuestro
corazn.
o El problema radica en que nuestro corazn no es
precisamente un jardn de generosidades.
Cada uno debe vencer su tristeza o su tendencia a dar por
obligacin
o Si la ofrenda va a ser dada con lgrimas y lamentos,
ms vale que no sea dada.
o Si la ofrenda ser dada porque alguien nos presiona
u obliga a hacerlo, esa ofrenda no vale y quien la
pide no entiende que es una ofrenda.
o Efectivamente las ofrendas y diezmos son una
verdadera prueba para el corazn humano. A quin
amamos ms? Cul es la medida de nuestra fe? Qu
compromiso tenemos con la causa de Dios?
III. MOTIVACIONES PURAS PARA LA DADIVOSIDAD

COTINUA
154
El que ama a Dios se alegrara por dar. Dara por

motivaciones puras, no forzadamente.
Tal ofrenda crece como un fruto y cae de madura, no es
violentada ni rebuscada.
Quien aprende a dar con alegra da hasta que se muere, y
aun despus de muerto, incluyendo a la iglesia entre sus
herederos.
Solo las motivaciones puras generan una dadivosidad
continua, que da siempre y al dar olvida lo que ha dado,
anhelando dar de nuevo.
Los que aman a Dios ms que a nada ni nadie comprueban
que mejor es dar que recibir.
IV. CONCLUSION
El dador alegre es el que da voluntariamente y por amor.

Dara lo mejor como principio de vida, y buscara siempre
donde invertir sus bienes para que la causa avance.
Al dar o pedir ofrenda recordemos que la voluntad y el amor
permiten la alegre ofrenda que Dios acepta. Lo dems es
limosna o soborno.
155
ABUNDANDO EN BUENAS OBRAS

2 Corintios 9:8-12
Propsito: Ser productivos en la iglesia.
I.INTRODUCCIN
Hay cristianos escasos y otros abundantes. Abundan los

escasos. Cul es el secreto de una fe productiva?
II. ABUNDANCIA O ESCASEZ
Dios hace que abunde la gracia en su iglesia.

Si Dios es poderoso la iglesia no puede ser escasa.
Una iglesia escasa representa mal la gracia abundante que
Dios enva al mundo por medio de su cuerpo.
Dios todo lo puede, y puede hacer que la gracia abunde
entre los escasos.
La gracia no se manifiesta solo en el plan de salvacin sino
en el trajinar diario de la iglesia en el mundo.
Dios hace abundar proveyendo ms de lo necesario.
El que se queda con lo que no necesita no puede abundar,
ni est habilitado para recibir ms de lo que necesita.
Los que saben que es necesario y que no lo es pueden
reconocer lo que necesita ser compartido.
156
Escaso es, entonces, no necesariamente el que tiene de

menos sino el que retiene de ms.
III. GENEROSIDAD QUE EXALTA A DIOS
La justicia permanece en el que reparte lo que Dios le ha

dado para repartir.
El mismo Seor que da pan al que come da semilla al que
siembra. El que no siembra no come, y el que no da
tampoco puede recibir.
El propsito de la riqueza no es el amontonamiento sino la
generosidad.
El nico cuerpo que puede reconocer el uso y funcin de los
bienes es la iglesia. Para el mundo, el dinero vale ms que la
vida.
La generosidad da gloria a Dios. La gente agradece a Dios
cuando se encuentra con alguien que lo ha beneficiado. Una
iglesia abundante glorifica a Dios mejor que cuando le canta
y le ora.
Es importante saber que le anda faltando a los santos, a los
que han credo. Pero los bienes no deben limitarse a la
iglesia sino al mundo entero. Dios debe ser manifestado a
los que no lo reconocen, o lo haran solo por medio de la
abundancia de la iglesia.
157
IV. CONCLUSION
Las acciones de amor y generosidad son acciones de la gracia

de un Dios vivo que provee para un cuerpo vivo.
Si la gracia abunda, la iglesia debe ser abundante en sus
acciones e inversiones.
Gente escasa abunda, deben multiplicarse los abundantes.
Sers de ellos o limitars a la gracia de Dios en tu vida?
158
EL DON INEFABLE
2 Corintios 9:13-15
Propsito: Dar sin esperar nada a cambio.
I.INTRODUCCIN
El don de Dios es sin medida ni contraprestaciones. Es un

don inefable, supremo, infinito e incalculable: Dios hecho
hombre para vivir, morir, resucitar, interceder, restaurar,
regresar y glorificar.
Qu podemos aprender acerca de la manera en que Dios
da?
II. CIRCULO DE BENDICIONES
Pablo apela a la buena voluntad de dadores alegres con el fin

de atender las necesidades de parte de la iglesia y unir a unos
y otros.
El que recibe un don generoso no siempre podr retribuirlo
aunque lo deseara.
Cuando uno recibe algo mayor a lo que piensa o puede
devolver, queda abrumado por tal generosidad y bondad.
Que alguien d algo sin esperar nada a cambio es extrao,
tan extrao como lo es Dios y la iglesia en un mundo de
pecado.
159
El don debe ser concreto y transformar una experiencia. El

don mejor es el que le mejora o cambia la vida a una
persona.
En realidad lo que Pablo plantea es un circulo de
bendiciones
Dios da para compartir
El que comparte no espera recibir nada a cambio, y busca
dar al que no le va a poder devolver nada.
El que recibe glorifica a Dios quien vuelve a conceder
bendiciones mayores sobre quien comparti, para que el
proceso comience de nuevo.
III. OBEDECER AL EVANGELIO ES DAR
Obedecer al evangelio es dar como Cristo dio, porque el

evangelio es la historia del don inefable.
El evangelio internalizado en la vida mueve a la generosidad
continua
Lo que uno da para algunos lo da para todos. La iglesia es un
cuerpo
El amor a Dios no surge naturalmente sino gracias al don
inefable. El nos amo primero, y nos dio primero. Por lo
tanto dar al que devuelva o dar al que ya nos ama no es el
dar que ensea el evangelio.
160
Cuando el dar es puro segn el don inefable, entonces la

respuesta es el amor a Dios y a la iglesia. El que recibe
reconoce que la gracia abunda y es real
V. CONCLUSION
El don inefable, inagotable como es, no se agota con Cristo

sino que repercute cada vez que un hijo de Dios da segn la
gracia superabundante que lo nutre.
Demos de continuo solo esperando que Dios sea glorificado
estaremos en el circulo de las bendiciones y alineados con el
don inefable.
161
PURO PERO EFICIENTE

2 Corintios 10:1-4
Propsito: Ser eficiente sin dejar de ser puro.
I.INTRODUCCIN
La obediencia no tiene mucho rating. Se acusa de legalistas a

quienes la defienden en la iglesia o predican fuera de ella.
Quin se atreve a desafiar un mundo en el cual el capricho
personal es la nica ley?
II. CUANDO SER TIERNO Y CUANDO FIRME
Pablo era humilde y atrevido. Humilde para abrir los

corazones al Salvador pero atrevido para defender la
obediencia ante el mundo, manteniendo en alto los
principios del evangelio.
El que ruega debe ser humilde. El que pretende sealar al
Salvador debe capturar con humildad al pecador.
La mansedumbre y bondad de Cristo en su trato con los
pecadores es la norma con la cual debe ser atendido y
sanado el pecado.
Pablo dosificaba su atrevimiento y humildad segn la
situacin lo demandara.
162
No se puede ser siempre duro ni siempre blando. Hay

momentos para la firmeza y otros para la ternura. La postura
del dirigente debe tomar en cuenta la situacin, el momento
y la audiencia.
Al estar presente Pablo poda el mismo atender las
situaciones de pecado. Pero estando ausente los principios
deban ser remarcados claramente.
El atrevimiento era necesario para mantener a la iglesia en su
lugar, pura y diferente del mundo. Solo una iglesia as puede
vencer al pecado de dentro y de fuera.
III. EN LA CARNE PERO NO DE LA CARNE
Ser de carne y hueso no determina la verdadera esencia de

los hijos de Dios, que no es carnal sino espiritual.
Hay muchas cosas que se pueden hacer para Dios segn la
carne. El empeo y la inteligencia logran cosas en el mundo
de hoy. Pero aunque ese camino pueda hacer avanzar
algunas cosas, no es el mtodo de los hijos de Dios. No todo
lo que funciona en el mundo es aceptable en la iglesia.
Bautizar mtodos carnales en pro de la eficiencia no es
aceptable. Eso nos condena a la ineptitud o irrelevancia?
De ninguna manera! Pablo asevera que nuestras armas son
poderosas siempre y cuando nuestras metas sean las de Dios.
163
Ser eficiente y ser puro no es una utopa. No es necesario

caer en medios mundanos para hacer avanzar los asuntos del
cielo. Las armas de nuestra milicia son poderosas.
IV. CONCLUSION
Somos pecado y nos rodea el pecado. Hay pecado dentro y

fuera de la iglesia. Sin embargo Dios nos ensea a tratar el
pecado con ternura y firmeza, para que la diferencia entre
iglesia y mundo quede clara, y los medios que la iglesia
emplee en su misin sean puros y eficientes en Dios.
Ser puro o eficiente no es una opcin binaria. Dios lo hace
posible.
164
CAUTIVANDO PARA LA OBEDIENCIA

2 Corintios 10:4-6
Propsito: Ensear la obediencia
I.INTRODUCCIN
El evangelio tiene el poder de hacer que los rebeldes

obedezcan. Cmo deben ayudar a esto los misioneros?
II.BATALLANDO CONTRA FORTALEZAS
La misin es una batalla.

o Una batalla contra el yo
o Una batalla contra el mal
o Una batalla constante de una guerra ya ganada
Esta batalla requiere armas distintas a las que enfrentamos
o El mal no se vence con un mal mayor, sino con el
bien.
Si no estamos armados ni debiramos salir a batallar.
Ninguna fortaleza es superior a las enseanzas de la Biblia y
al amor cristiano.
o El enemigo se ha encargado de parapetar a las
personas detrs de pensamientos y filosofas
destinados a desactivar el evangelio.
165
o Debemos estar al tanto de tales fortalezas, pero no

dejarnos intimidar por ellas.
Las armas por s mismas no son completamente efectivas.
Ellas solo son poderosas en Dios. El las utiliza, y su poder
convierte los corazones y destruye las barreras.
Si estamos unidos a Dios el nos equipa y hace fuertes.
III. CAUTIVAR OBEDIENTES
La gente se aferra a lo que tiene, aunque sea malo, porque es

lo nico que tiene. No puede quedar desnuda, al menos se
tapan con delantales de higuera.
Los argumentos y la altivez de creer que uno sabe lo que
necesita saber es lo que nubla el conocimiento de Cristo.
Una vez que la fortaleza ha sido derribada, recin all la tarea
ha comenzado.
No estamos solo para derribar el error sino para llevar a la
gente a la obediencia a Cristo.
Los pensamientos deben quedar cautivos de Cristo. En
Cristo la obediencia ser posible. Sin Cristo el intento de
obedecer ser frustrante.
No podemos llevar a la gente de la rebelin al legalismo,
sino de la rebelin a Cristo, para que El los haga obedientes.
IV. CONCLUSION
166
La obediencia es la verdadera manifestacin de una

conversin cabal.
Cuando los misioneros dejan tras su paso a personas
obedientes, es porque Dios los ha utilizado.
Que recompensa la de ver a un rebelde cautivado por Cristo!
Qu maravilla ver una vida arruinada por el pecado que se
goza en las bendiciones de la obediencia!
Si enseamos la obediencia con las armas del bien unidas al
poder de Dios, las conversiones sern reales y el gozo del
misionero, completo.
167
AUTORIZADO PARA EDIFICAR

2 Corintios 10:7-9
Propsito: Ejercer bien la autoridad.
I.INTRODUCCIN
El posmodernismo cuestiona toda autoridad, y la coloca en

cada persona segn su capricho disponga. El liderazgo
cristiano, sin embargo, se basa en la autoridad divina.
Cules son sus alcances y lmites?
II. LOS DE CRISTO EDIFICAN
Quin es de Cristo y quien no lo es?

Las apariencias no siempre manifiestan la sustancia misma.
Lo que aparenta ser de Dios no necesariamente lo es hasta
que los frutos lo declaran.
Los que son de Cristo se reconocen en su espritu y sus
acciones.
Uno mismo debe tener la certeza de la salvacin, la de ser
propiedad de Cristo.
Uno mismo debe aprender a pensar, a juzgar y a decidir
basado en la Palabra de Dios y la conduccin paralela del
Espritu Santo.
168
Los que somos de Cristo cooperamos unos con otros, no

nos molestamos ni obstaculizamos. De lo contrario la iglesia
quedara trunca como la torre de Babel.
Colaboramos en la edificacin de la iglesia o derrumbamos
lo que alguno est levantando esforzadamente? Los que son
de Cristo son los que ciertamente edifican.
III. LA AUTORIDAD BIEN EMPLEADA
Si hubiera trabas en la edificacin, la autoridad no se

discute, porque viene de Cristo.
Cristo es el que autoriza a que se edifique a su iglesia.
Mientras la autoridad sea empleada correctamente, para
edificacin, la autoridad es una bendicin.
El problema puede surgir cuando la autoridad deja de ser
positiva y constructiva, y pasa a ser un dominio que beneficia
ms al que la ejerce que a la iglesia.
En ese caso, como la autoridad dejo de ser empleada en la
edificacin, la autoridad queda anulada.
El que edifica debe hacerlo de continuo. No pocos derriban
en poco tiempo lo bueno que edificaron largos aos. Dios
nos libre de eso!
IV. CONCLUSION
169
La autoridad puede ser cuestionada desde dentro y fuera de

la iglesia, pero mientras sea edificante conserva las
credenciales necesarias, las de Cristo.
Ejerzamos bien la autoridad que se nos ha confiado.
Cuidemos de la iglesia ayudando a los que edifican sin
ponerle trabas a la obra que Cristo mismo vigila.
170
MEDIDO EN LA REGLA DE CRISTO

2 Corintios 10:10-13
Propsito: Mirar hacia Cristo.
I.INTRODUCCIN
En un conjunto de seres humanos las comparaciones

parecen inevitables. Quin es ms, y quien menos? Quin
es mejor y quin peor? La regla con la cual se mide es crucial.
II. EL MENSAJERO ANTES QUE EL MENSAJE
Las cartas de Pablo parecan duras y fuertes, aunque su

presencia fuera dbil.
Siempre hubo corcoveos ante el mensaje punzante de la
Palabra de Dios.
Menospreciar al mensajero es una manera de desacreditar su
mensaje.
Pero Dios coloca su tesoro en vasos de barro.
El que mira al mensajero defectuoso perder de ver la
certidumbre del mensaje que transporta.
Lo que Dios diga, aun por medio de una burra, debe ser
recibido y agradecido.
171
La apariencia personal y la oratoria son factores externos que

no necesariamente determinan la calidad del mensaje
mismo.
Parecer un gran mensajero no equivale a serlo. Los mohines
no son la sustancia.
En la regla de Cristo el mensajero es medido por los frutos
de su mensaje. El verdadero mensajero va detrs, no delante
de su mensaje.
III.EL MENSAJE, LA COHERENCIA Y LA

PERSEVERANCIA
Los que desafan al mensajero no derriban su mensaje, sino

que dejan ver su coherencia.
Las palabras y los hechos deben ser los mismos. El que
predica algo debe animarse a demostrarlo. Las palabras
deben nacer de una profunda conviccin, y si es necesario se
debe pagar el precio del mensaje.
Que un mensaje sea bienvenido agradara al predicador, pero
cuando es rechazado solo su fe en el mensaje lo har
perseverar en lo dicho.
La fidelidad del misionero no se mide por lo que piense de
s mismo. Muchos caen en el narcisismo de hacerse un
nombre y luego cuidar de esa reputacin lcita o
artificialmente adquirida.
172
Pero la regla no es uno mismo, sino muy superior: es la regla

de Cristo, delante de la cual siempre podemos crecer.
La regla que Dios nos ha dado es la de Cristo: El se hizo
hombre, El fue el primer misionero, El es el Modelo al cual
mirar.
IV. CONCLUSION
Contra cual regla te ests midiendo? Cmo quien

aspiramos a ser?
Medido contra uno mismo siempre daremos la talla. Pero
medidos en la regla de Cristo necesitamos crecer de manera
permanente, mantenindonos humildes, yendo detrs del
mensaje y demostrando su poder en lo que hacemos.
173
TECHO Y PISO DEL MISIONERO

Propsito: Mantener la humildad y la cordura.
I.INTRODUCCIN
Los logros misioneros pueden ser vistos como peldaos de

crecimiento personal. Cmo lidiar con los xitos propios
para que no sean posteriores fracasos?
II. TECHO Y PISO DEL MISIONERO
No es bueno extralimitarse, creyendo ser lo que no somos.

Los que se toman mayores atribuciones de las que Dios les
confiere pasan de ser siervos a dueos del rebao.
Debemos reconocer los lmites de nuestra funcin, para
hacer nuestra parte y dejar a Dios la suya.
Ni la pretendida omnipotencia de suponer que todo
depende de uno misma, ni la negligencia de hacer de menos.
Los primeros en llegar con el evangelio tienen la
responsabilidad de hacer crecer a sus nuevos hermanos.
Los lmites de su responsabilidad tienen que ver con el deber
de prevenir desvos propios de una fe tierna y frgil.
174
Por la gracia de Dios debemos hacer nuestra parte fielmente,

confiando a Dios lo que escapa de nosotros.
Lo que importa es ser fiel a lo que nos sea encomendado, sin
ufanarse de lo logrado ni desanimarse por lo que nos excede.
El misionero debe tener claro donde le queda el techo y el
piso!
III. LA FE CRECIENDO RECOMIENDA AL MISIONERO
Desde los tiempos apostlicos algunos se ufanaban de lo que

no haban hecho, cosechando halagos que no les
correspondan. Buscaban honra de hombres ms que la
satisfaccin del deber cumplido.
Pablo declara que al crecer la fe de quienes oyen la
predicacin y reciben el ministerio, esa fe que no exista
antes pero luego s se ve es la que pone el sello a la obra
realizada.
Cuando crece la fe de los que reciben el evangelio llega el
momento de ir donde no se oy el mensaje.
El premio que persegua Pablo era el de ver a Cristo
entronizado donde aun no lo haba sido.
El don de abrir la obra es el don de los valientes y de los que
tienen fe. Ellos disfrutan la primera lnea de combate. Dios
los fortalece y los ayuda para quebrar las primeras
resistencias. Cuando logran penetrar en las lneas enemigas,
saben que no ha sido por si genio o poder personal. Han
175
visto a Dios obrando con ellos, por lo cual se gloran en el

Seor.
Estos soldados valientes, que miran al Seor de los ejrcitos
ms que a s mismos, son los que habrn de ser mejor
condecorados cuando sea manifiesta la obra de cada uno.
Las medallas robadas o forjadas no son las que cuentan, sino
el reconocimiento del que todo lo ve.
IV. CONCLUSION
Podemos subir en la consideracin ajena por meritos

propios y hasta ajenos, pero lo fundamental es ser fiel a
nuestro deber, haciendo nuestra mejor parte, dejando a Dios
lo que nos excede.
Mantengamos la humildad y la cordura para ser estables sea
que nos vaya aparentemente bien o mal. El fruto completo
se ver en el cielo.
176
CELO Y LOCURA EN LA MISION

2 Corintios 11:1,2
Propsito: Tener fe y amor en la misin.
I.INTRODUCCIN
La iglesia necesita lderes apasionados por cuidarla y hacerla

crecer. En sus dosis recomendables, el celo y la locura son
necesarios. Cmo obtenerlos y aplicarlos?
II. LOCURA TOLERABLE
La locura de los dirigentes es necesaria.

o La misin cristiana no se aboca solo a lo posible sino
tambin a lo poco probable.
o Ir detrs de lo humanamente posible convierte a la
misin en un esfuerzo humano que pretende agradar
a Dios, lo cual es paganismo o salvacin por obras.
o Pero si la misin es de Dios, quien la lleva adelante
con sus instrumentos, ellos harn cosas propias de
Dios, no solo de los hombres.
o Ellos deben ver lo que no se ve, deben mirar ms
arriba y adelante, por la fe.
o Pueden ser incomprendidos por el mundo y a veces
por la iglesia, pero si ellos estn en comunin con
177
Dios irn donde Dios los gua, no detrs de vanas

imaginaciones.
La locura debe ser tolerable.
o Los dirigentes guan a la iglesia, no corren solos y sin
ella.
o La iglesia suele reaccionar despacio a los cambios.
Necesita de un proceso. Se requiere paciencia, ideas
claras y un rumbo seguro.
o Sin que la iglesia entienda la locura, la idea morir
sin ser concretada.
III.CELO POR EVANGELIZAR Y CONSOLIDAR
El celo que necesitamos es el celo de Dios, no el propio.

o El celo humano est contaminado por
mezquindades, temperamento y personalismos. El
celo de Dios es puro, noble, y da lo mejor pese a no
ser correspondido.
o El celo de Dios no se agota, pero el celo humano
suele flaquear fcilmente.
o La iglesia debe sentir que es amada y cuidada con el
celo de Dios.
El evangelista presenta a la iglesia a Cristo, la hace casar con
l, y el pastor la mantiene fiel a su legtimo marido.
178
o La misin consiste en hacer que el que ignora a

Cristo lo conozca, se enamore de l y se comprometa
con su causa permaneciendo fiel a ella.
o El que ama a Cristo y es fiel a El contagia amor y
fidelidad.
IV. CONCLUSION
Unidos a Cristo los dirigentes no decaern en su fe y el amor

a la causa de Dios. Seguirn adelante sin renunciar a sus
ideales ante las dudas ajenas, y su celo no se enfriar si no es
correspondido.
Hay una iglesia que presentar a Cristo en su venida, llena de
gente fiel. Pidamos mas fe y amor!
179
SENTIDOS EXTRAVIADOS
2 Corintios 11: 3,4.
Propsito: Creer al evangelio ms que a nuestro propio parecer.
I.INTRODUCCIN
En el mundo perfecto los sentidos engaaron a Eva. Qu

salida tenemos si estamos en un mundo lleno de pecado y
engaos?
II. EN EL PELIGRO DE EVA
El ejemplo de Eva nos debe advertir. La serpiente es astuta,

ms que nosotros y nuestros sentidos.
Los que tienen demasiada confianza en su propia astucia y
sentidos caern estrepitosamente como Eva.
Los sentidos de las personas nunca fueron de fiar, ni
siquiera en el mundo perfecto, mucho menos an en este
degradado.
Antes que confiar en nuestros sentidos debemos confiar en
el evangelio.
Si el evangelio llegara a ir contra nuestros mismos sentidos,
aun as es ms confiable que estos.
180
El enemigo intentara alguna manera de extraviarnos. Cada

cual tiene la suya. Pero los sentidos son el flanco dbil de
todos.
Por medio de la visin, el gusto, el olfato, del odo, o del
tacto, avenidas del alma, procura llegar a nuestra conciencia
y capturar nuestra fidelidad.
Si no velamos por nuestros sentidos, entonces estamos en el
mismo peligro que Eva.
III. LA SINCERA OBEDIENCIA AL EVANGELIO
La sincera fidelidad a Cristo es la salvaguarda contra el

engao.
Se trata de simplemente hacer caso de lo que nos ha
enseado el evangelio.
Si Eva hubiera hecho caso de lo que Dios le advirti, aun
estaramos en el Edn. El evangelio siempre es previo al
engao.
El enemigo intenta predicar su propio evangelio de modo
que el evangelio verdadero y original pierda su poder
protector.
Los que creen a nuevos evangelios quedan sin defensa ante
los mismos engaos de siempre.
Debemos aceptar el original antes que buscar su
remodelacin.
181
Se necesitan nuevos predicadores para el mismo evangelio,

no nuevos autores del evangelio.
Necesitamos recibir el mismo Espritu que inspiro el
evangelio, no uno diferente.
No podemos tolerar lo que no sea original, porque tolerar
sera desguarnecerse.
Aunque nuestros sentidos sean ms proclives a lo nuevo ms
que a lo original, debemos mantener el mismo evangelio y
creerlo, juzgndolo todo por esa regla, hasta nuestros
mismos sentidos.
IV. CONCLUSION
La Palabra de Dios es nuestra nica defensa antes y luego del

pecado. Hagamos caso del fracaso de Eva y no sigamos
nuestros sentidos, aunque nos lleven a lo bello.
Conduzcmonos por lo que Dios ha dicho y estaremos
seguros hasta el fin.
182
COMO LOS GRANDES APOSTOLES

2 Corintios 11:5-10
Propsito: Mantener la dignidad ante los cuestionamientos.
I.INTRODUCCIN
Todo dirigente es cuestionado para ser examinado. Cmo

se demuestra la dignidad, y se la mantiene ante los embates
injustificados?
II. DIFERENTE PERO NO MENOS
Hay que compararse sin competir.

Aquellos que llevan la delantera en la causa de Dios deben
ser una referencia, sin pretender infalibilidad de ellos.
Tenemos que compararnos con los mejores, no con los
mediocres.
Cuando Dios nos llama, nos llama a la excelencia, no a la
mediocridad.
Cada cual tiene su propio perfil y habilidades, pero la
dignidad del dirigente debe ser la misma.
Las palabras pueden ser ms o menos floridas, pero lo
esencial es conocer a Cristo y saber transmitir ese
conocimiento redentor.
183
La esencia y el poder del mensaje delatan el calibre del

dirigente. El mensaje debe salvar, no meramente agradar.
El conocimiento debe ser demostrado, porque el dirigente
debe ensear y formar otros dirigentes.
Podemos ser diferentes, pero todos debemos buscar la
misma talla en Cristo.
Mirando hacia arriba creceremos aun entre
cuestionamientos.
III. SOSTEN PROPIO, Y SOSTENIDO POR LOS PROPIOS
Pablo se humillaba por amor al evangelio y en pro de bajar

prejuicios respecto de su vida pasada.
Que el evangelio llegue mas all depende de personas que
sostengan a los misioneros, y de misioneros de sostn
propio.
Los que reciben el mensaje deben mandar mensajeros para
que el mensaje siga avanzando.
Los cuestionamientos injustificados pueden detener y
desanimar al mensajero. La iglesia debe hacerlo avanzar, y el
mensajero debe centrarse en la defensa de la verdad ms que
en la defensa propia.
Los que sostienen la predicacin del evangelio tendrn su
corazn all y no lo van a obstruir con cuestiones menores.
184
IV. CONCLUSION
Algunos de los escollos al mensaje vienen de la misma

iglesia, mayormente de los que no hacen demasiado por el
avance de la causa. Pablo mantuvo la mirada elevada, y Dios
provey para que siguiera su carrera, sostenido por el cielo y
los leales.
El enemigo pretende distraer y rebajar, pero los grandes
dirigentes saben dnde ir y nada ni nadie los ha de detener.
Seamos de los tales.
185
APOSTOLES DISFRAZADOS
Propsito: Ser sinceros en el quehacer cristiano.
I.INTRODUCCIN
Muchos se lamentaran de estar perdidos en las puertas del

cielo, habiendo trabajado por Dios. Algunos sern
arrastrados a la perdicin por los que ofrecan salvacin.
Cmo diferenciar al apstol verdadero del disfrazado?
II. CON AMOR Y CONSTANCIA
El amor por la iglesia es el nico capital del verdadero

dirigente.
Del amor surge la abnegacin, la voluntad, la paciencia, la
perseverancia y todo lo dems.
Dios sabe cunto amor hay en nuestro corazn, y el amor
cubre multitud de falencias.
No siempre el amor ser correspondido, tal como se ve en el
ministerio de Cristo. Pero el amor nos hace aceptos como
obreros y permite que Dios supla lo que nos falta.
Lo que hacemos debe tener continuidad. Un ministerio
intermitente no marca a nadie. Nutridos por el amor de
186
Dios debemos tendremos vigencia continua, no

espasmdica.
Los que aman a la iglesia no dejan de hacer lo que les
corresponde cuando la respuesta no es agradable. Siguen por
amor, y por principio.
III. DISFRAZADOS Y FRAUDULENTOS
Los disfrazados siempre van a estar celosos de los genuinos

Van a intentar impedir la buena obra realizada
Van a ufanarse, no sern humildes.
La apariencia es la misma, pero el fruto de su obra los delata.
El primer disfrazado, el que se visti de serpiente antigua,
manda a sus camuflados a engaar a los sinceros.
El fin de los disfrazados ser segn sus obras, no segn su
estampa.
Debemos reconocer la identidad verdadera de los obreros
por medio de sus obras.
IV. CONCLUSION
Lo que hagamos con motivaciones puras ser aceptable

delante de Dios, y El podr bendecirlo. Lo que no nazca del
amor sincero debe ser descartado. Solo sirve para una
apariencia que no burlara a Dios.
187
Al final del ministerio las buenas obras sern la evidencia del

amor genuino. Ningn disfrazado podr pasar ms all. En
consecuencia seamos sinceros en nuestro quehacer, y
busquemos ser y hacer ms que parecer.
188
QUIEN DEBE SER TOLERADO

Propsito: Tolerar a los buenos dirigentes.
I.INTRODUCCIN
Todo dirigente sufre un desgaste en su misin. Cunto

deben ser tolerados en su funcin?
II.EL COSTO DE LA SOLUCION
Pablo era consciente que su relacin con la iglesia de

Corinto haba sufrido un desgaste.
Resolver problemas nunca es gratuito, conlleva
preocupacin y tiene un costo para el que debe procurar una
solucin.
Los dirigentes deben estar dispuestos a asumir el costo que
sea necesario ante los problemas. Negarlos o eludirlos no los
resolver.
Se necesita ternura, sabidura, decisin y conviccin, aun
cuando el apoyo sea escaso.
Ante una disciplina rara vez habr unanimidad. Algunos
estarn a favor y otros en contra de lo que se decida. Sanar la
iglesia mantenindola unida es el desafo.
189
Los que sanan, sin embargo, a veces son acusados como si

hubieran causado la enfermedad. Dado que las culpas son
difciles de asumir, se las suele volcar en quien debe ordenar
la situacin.
Ante el dilema de pagar el costo de la solucin, o eludirla y
que la iglesia sufra de ms, los dirigentes bien intencionados
no escatimarn su compromiso.
Lo inslito que Pablo denuncia es que los cristianos a veces
son ms pacientes con quienes los daan que con sus
dirigentes.
III. PACIENTES CON LOS QUE DAAN
Los que roban, someten, devoran o golpean a las personas

gozan de mas consideracin que quienes buscan el bien de
los dems.
De hecho Barrabas fue liberado y Cristo crucificado! Juan el
Bautista decapitado y Ans y Caifs escuchados!
Las personas temen a los violentos, pero critican a los
mensajeros de Dios y los obreros fieles de su causa.
Los que parecen dbiles e indefensos, sin embargo, tienen
ms respaldo que nadie porque Dios los sostiene.
Sin ser atrevido como los impos, es necesario que el
dirigente se arme de coraje aunque no sea tolerado ni
ayudado como debe.
190
Sabiendo quien lo llamo y a que lo ha llamado saldr

vencedor.
IV. CONCLUSION
Toleremos y ayudemos a quienes luchan por dar lo mejor a

la causa. Y si estamos afrontando problemas, no los
eludamos evitando el costo, porque debemos dar cuenta a
Dios, el Dueo de la iglesia.
191
DEBIL PERO INDESTRUCTIBLE

Propsito: No dejar de predicar aunque se sufra.
I.INTRODUCCIN
Pareciera como que la predicacin continua del evangelio

depende de que se mantengan estables e ideales las
condiciones de nuestra vida. Pero como hizo Pablo para
seguir pese predicando pese a los muchos sufrimientos que
esa predicacin le acarreaba?
II. RESPONSABILIDAD Y DENUEDO
El linaje nos pone en un mayor compromiso con la

predicacin del evangelio. Cuanto ms tiempo en la fe
mayor debe ser el afn por predicar el evangelio.
Los creyentes no deben dejar que se los trague la iglesia ni el
mundo. No deben desaparecer en la iglesia ni en el mundo,
sino que deben hacer visible la iglesia en el mundo. Esta es
una responsabilidad ineludible.
Los ministros de Cristo deben ser los que vayan delante de
la iglesia en la obra. Los mayores son los que ms trabajan
cuanto ms sufren!
192
Si la predicacin del evangelio no nos ha costado azotes, si

tenemos la espalda sin ser marcada por el odio del enemigo,
entonces nuestra espada puede llevar un peso mayor del que
lleva.
Si la espalda de Pablo poda llevar su carga misionero pese a
innumerables azotes, nuestra espalda tambin.
Por medio de los azotes, la crcel y los peligros de muerte el
enemigo intentaba sin xito desalentar la carrera de Pablo.
Cuando el nos amenaza, nos amedrentamos o seguimos?
El denuedo fue la gran virtud de la iglesia primitiva: la
cualidad de seguir pese a todo.
III. DEBIL PERO INDESTRUCTIBLE
Las penurias del ministerio de Pablo solo hacan ver su

cualidad de indestructible. Algo ms fuerte que las torturas y
amenazas del enemigo lo preservaba e impulsaba hacia
adelante. Ni pegndole ni ahogndolo el enemigo lo quitaba
de su senda.
Los peligros de dentro y fuera de la iglesia, las penurias y las
preocupaciones solo lo cobijaban ms cerca del amor de
Dios, desconfiando de los apoyos siempre inciertos del
mundo.
Al sufrir reconoca su fragilidad y dependencia del Seor.
193
IV. CONCLUSION
El sentido del deber, el denuedo y la dependencia de Dios

permiti que Pablo predicara sin cesar pese a sus
sufrimientos.
Quien no se hace responsable de la luz que conoce tampoco
ser denodado al compartirla ni dependiente ante la prueba.
Cristo no promete evitarnos el sufrimiento si nos
comprometemos con la misin. Pero si predicamos sin cesar
aunque suframos, seremos indestructibles, mejor blindados
que si no predicamos ni siquiera en las condiciones ideales.
194
DIOS VIGILA MI YO
2 Corintios 12:1-7
Propsito: Mantener la humildad como instrumento de Dios.
I.INTRODUCCIN
Dios puede emplearnos como instrumentos maravillosos,

pero sus grandes obras en nosotros tienen doble filo, ya que
pueden inflamar el yo. Cmo lo vigila Dios?
II. DIOS NOS LLEVA AL TERCER CIELO
No nos conviene gloriarnos, ni robar a Dios la gloria que le

corresponde.
El ser humano necesita acercarse a Dios sin creerse un dios.
Dios revela al hombre lo que le espera en su reino, pero
debe prepararlo para que sea idneo. Debe exaltar su
nombre sin que se le exalte el mensajero, lo cual es una tarea
delicada.
Las revelaciones del Seor son para ser impartidas por el
profeta, y extendidas por el predicador.
El profeta comparte lo revelado, mientras que el predicador
lo aplica a los oyentes.
195
El poder de lo revelado transforma la vida de las personas,

no a causa de sus instrumentos sino por obra de Dios
mismo.
Solo pueden recibir el mensaje los que estn en Cristo. Dios
prepara a los oyentes para que el mensaje sea apreciado y
practicado.
El tercer cielo nos espera, pero Dios debe llevarnos all, no
subir por nuestra cuenta.
Por medio del mensaje revelado el camino se hace visible,
aunque Dios igualmente deba llevarnos de la mano.
III. HUMILDES PARA SER SALVOS
Las palabras del cielo son inefables. Cosas notables que aun
no podemos comprender. El pecado lo nubla todo, pero
Dios hace que entren rayos de luz en las tinieblas.
Nuestra satisfaccin debe ser por aquello que somos gracias
a Dios, no suponer que somos algo sin l.
Cuando suponemos que lo logrado pudiera haber sido
hecho por nuestra cuenta, es ah cuando perdemos el foco.
Por nuestra cuenta solo podemos ofrecer a Dios debilidades.
Las fortalezas vienen de l. Sin Dios lo fuerte llega a ser
frgil.
Lo que la gente piense de nosotros no es tan importante
como lo que piense de Dios. El fin del mensajero es vincular
a la gente con Dios.
196
Si es necesario, la afliccin mantendr el yo en su lugar, de

modo que las revelaciones puedan hacer su obra.
Dios vigila nuestro yo para que el cielo que nos muestra
podamos habitarlo.
IV. CONCLUSION
Los mensajeros de Dios alientan, los del enemigo golpean.

Seamos humildes, mantengamos la nocin de lo que somos
con Dios y lo que somos sin l, de modo que no se infle el
ego y quedemos fuera del cielo proclamado.
197
CUANDO SOY DEBIL, SOY FUERTE

Propsito: Depender de la fortaleza divina.
I.INTRODUCCIN
Cuando Dios pide algo nos solemos sentir ineptos. Sin

embargo esa nocin es la que nos debiera impulsar! La
conciencia de debilidad es la que nos permite ser hechos
fuertes.
II. PINCHADOS Y ABOFETEADOS
Dios necesita instrumentos humildes.

Aunque Dios no pincha ni da bofetadas, una vez que las
sentimos nos damos cuenta de que debemos refugiarnos en
El.
Si una bofetada impedir que nos exaltemos, esa bofetada
ser una bendicin.
Podemos orar para no sufrir, para ser aliviados de modo que
sigamos predicando ms y mejor. Sin embargo el plan de
Dios es que nos mantengamos humildes y cerca de l,
porque El es nuestra nica eficiencia.
198
Lo que debemos buscar, lo que nunca nos faltara, y nuestra

nica necesidad es la misma que la del mundo: la gracia de
Dios.
III. SOLO NECESITAMOS DE LA GRACIA
La gracia hace que la gente se salve y que el mensajero sea

instrumento de salvacin.
La gracia conduce al misionero al pecador y al pecador a
Cristo y a la misin.
El poder de Dios se perfecciona en los dbiles. Son ellos las
tinajas vacas a las cuales Dios puede suplir. El que supone
tener algo que dar para que buscara que Dios le d?
Nuestras debilidades, en consecuencia, antes que ser motivos
de incapacidad lo son de capacidad, porque los fuertes no
pueden depender de nadie: ellos pueden.
El poder de Cristo reposa y alivia al que se siente demasiado
dbil como para enfrentar por su cuenta lo que Dios le ha
pedido.
Las debilidades, los insultos, las necesidades, persecuciones y
angustias son medios por los cuales Dios nos condiciona a
aferrarnos de su fortaleza.
IV. CONCLUSION
Nunca pensemos que sera mejor si furamos ms fuertes, o

supongamos que por nuestra fuerza podemos hacer algo.
199
Necesitamos ser dbiles que creen en la fortaleza

capacitadora de Dios. Su gracia opera por nuestro medio
hacia el mundo.
Si solo nos basta la gracia de Dios, no necesitamos nada ms.
200
AMAR MAS AL QUE NOS AMA MENOS

Propsito: Ser generosos en el servicio.
I.INTRODUCCIN
Algunas personas sirven a la iglesia si son permanentemente

reconocidas y motivadas. Cmo seguir cuando el
reconocimiento no llega en la medida esperada?
II.ANTE LOS CUESTIONAMIENTOS
La necedad no puede combatirse con ms necedad.

Tampoco debemos renunciar a la humildad por mayores
que sean los cuestionamientos.
El dirigente cristiano debe volar por encima de las
mezquindades, vilezas y ruindades humanas, aun las que se
filtran en la misma iglesia.
Por lo general el reconocimiento, si llega, llega tarde. Los
grandes hombres de Dios jams fueron aplaudidos. Cristo
mismo a los suyos vino pero no fue recibido.
Debemos procurar estar a la altura de lo que Dios espera de
nosotros, aunque sea menos o diferente de lo que otros
esperan,
201
Ante los cuestionamientos debemos reforzar la humildad, la

perseverancia y la fidelidad.
Dios da evidencia de quienes son los suyos, y los frutos
acreditan la obra del que ha sido llamado.
Pero el ser humano cuando quiere discutir algo o alguien no
ve nada que le manifieste lo contrario, de modo que es intil
demasiada controversia.
III. DAR MAS DE LO QUE SE RECIBE
Que sea ms bienaventurada cosa dar que recibir debe verse

cuando quien es generoso solo cosecha mezquindades.
Algunas iglesias no se dan cuenta de sus privilegios hasta que
los pierden, y suponen que deben recibir todo de todo el
mundo.
La abnegacin de Cristo, por lo tanto, debe ser ejemplificada
por sus dirigentes.
La iglesia debe sostener a quienes la representan, aunque
alguno desee sostenerse a s mismo, como lo fue Pablo.
El dirigente consagrado busca a la iglesia, no a sus bienes.
Intenta dejar un legado perdurable. Prepara a la iglesia para
su partida. Atesora para ellos y construye el futuro.
El placer de gastar y gastarse por amor a Jess no lo puede
quitar la respuesta mezquina que eventualmente se reciba.
202
IV. CONCLUSION
En la iglesia el mayor es el que ms ama, y el que ms ama

ms gasta y se gasta.
Seamos generosos en el servicio a la causa y no midamos con
la vara con que se nos mida, sino con la de Cristo. Al
hacerlo no seremos carga sino bendicin.
203
ATRAPAR PARA CRISTO

Propsito: Encaminar al pecador hacia Cristo.
I.INTRODUCCIN
Bajo el manto del respeto por la vida privada el mundo

admite cualquier tipo de pecado mientras no se haga
pblico. Los cristianos tienen vida privada? Si la tienen,
hasta donde? Cmo ayudar al que pecador avergonzado?
II. PROMOVER LO BUENO
Hay que engaar a las personas para que hagan lo bueno.

Nadie har lo bueno a menos que sea seducido para hacerlo.
Lo malo tiene muchos promotores, faltan personas que
promuevan lo bueno, y que seduzcan a la gente para que
haga lo correcto.
El mtodo de Pablo no era simplemente dejar que las
personas que quisieran hacer lo bueno lo hicieran, sino que
obraba con astucia para meter a la gente en la iglesia, y al
estar dentro hacerlas mover en la causa.
En la iglesia, sin embargo, la misin es entorpecida por el
pecado. Y al tratar con el pecado se debe emplear la misma
astucia con la cual se ganan y movilizan personas.
204
Con el afn de edificar la iglesia, por la cual los dirigentes

responden delante de Cristo, los asuntos que la ponen en
riesgo deben ser atendidos.
III. RESOLVER LO MALO
Al visitar las iglesias Pablo resolva los problemas que se

haban acumulado en su ausencia, algunos de los cuales no
podan ser resueltos por el liderazgo local.
La iglesia no siempre es como deseamos que sea, sino como
es. Tratar el pecado no es grato, pero es imprescindible.
El que dirige la disciplina no es aplaudido, pero el bien que
hace a la iglesia perdura.
Los peores problemas, sin embargo, se tratan con humildad.
Dios humilla al que lo busca, y esa humildad prepara el
camino.
El que ama al pecador llora por el que peca. Como lo ama,
busca la manera de encaminarlo a Cristo y a una estada
saludable y productiva en la iglesia.
La humildad, amor y sensibilidad que vienen de Dios
permiten que el pecado sea resuelto, y el bien pueda
continuar su marcha.
Cuando no hay arrepentimiento, la nica solucin es la
separacin. El mundo no puede entrar en la iglesia.
205
IV. CONCLUSION
La astucia ayuda a promover lo bueno, mientras que la

humildad permite corregir lo malo. Sin corregir lo malo lo
bueno no puede avanzar. El buen dirigente vigila ambas
variables.
Atrapemos a las personas para Cristo, obrando con sabia
mansedumbre. No le regalemos flancos al enemigo por
nuestra negligencia. En la iglesia lo malo no puede tener
espacio.
206
CRISTO PODEROSO EN M
2 Corintios 13:1-4
Propsito: Restaurar al pecador
I.INTRODUCCIN
Las debilidades humanas nos traicionan y truncan.

Debemos abandonarnos a ellas o hay otra salida?
II. PREOCUPACION SINCERA Y ACTIVA
Hay situaciones recurrentes e incluso anquilosadas, pero la

gracia no abandona al pecador.
Vez tras vez el Seor nos llama al arrepentimiento y nos hace
reflexionar.
Siendo la iglesia un cuerpo, el que ayuda hoy puede
necesitar ayuda maana.
Las situaciones de pecado, no obstante, deben ser tratadas
con objetividad y en consulta. Nadie decide individualmente
que es bueno para alguna persona afectada.
Lo que es seguro es que Dios sana a su cuerpo mediante
instrumentos espirituales, y que la indulgencia no ayuda
para nada.
La prueba del amor al hermano no es la indulgencia sino la
preocupacin sincera y activa por su bienestar espiritual.
207
III. LA SOLUCION ES CRISTO EN EL CORAZON
El pecado de la iglesia no se resuelve solamente con

concilibulos sino con ayudar al pecador a que reciba
nuevamente a Cristo en su corazn.
El que habla al pecador debe hablar como si fuera Cristo
mismo. Cristo debe hablar por medio de l.
Las palabras de Cristo no son debilidad sino poder para el
pecador que yace en las sombras.
La fe de Pablo en lo que Cristo poda hacer mediante el es
un estimulo para quienes enfrenten problemas en la iglesia.
El Seor jams dejara solo al buen samaritano que se ocupe
de sanar al pecador.
Si la debilidad de Cristo fue transformada en salvacin por
el poder de Dios, el poder salvador de Dios se ver tambin
en los dbiles que reciban a Cristo en su corazn.
IV. CONCLUSION
Al hablar al pecador con claridad y sincera preocupacin

Cristo obrara y entrara a su corazn para restaurarlo. No
pensemos que la indulgencia es solucin alguna. En vez de
disimular el pecado abramos paso al poder de Dios.
208
EXAMINADO Y APROBADO
2 Corintios 13:5-8
Propsito: Examinar nuestra fe.
I.INTRODUCCIN
Nos suele molestar el hecho de ser examinados, pero sin

examen no hay diagnostico ni cambios. Cmo podemos
conocernos mejor?
II. EL AUTO CONOCIMIENTO NECESARIO
El conocimiento de uno mismo est en boga. Sin embargo

cuando la naturaleza del hombre no es explicada por la
Biblia, ese conocimiento personal no es certero, ni tampoco
su solucin.
El examen personal es una necesidad del cristiano.
Lo que debe determinar el examen no es si somos o no
pecadores, sino si estamos en la fe o no.
No necesitamos echarnos sal en la herida, sino asegurarnos
de que estamos unidos a Cristo.
Si al ser probada nuestra fe se manifestara dbil, entonces
necesitamos reforzarla, abandonando lo que la trunca.
209
Estar o no en la fe es lo que determina si el ser humano

tiene esperanza o no. Lo dems son lisonjas y falsos
remedios.
El autoconocimiento necesario debe hacernos cerciorar de la
presencia de Cristo en nuestra vida.
III. REPROBADOS O APROBADOS
Dios no reprueba a nadie por sus actos exclusivamente, sino

por recibir o no a Cristo en su corazn.
Dios sabe que las personas no pueden hacer nada con sus
problemas sino entregrselos a Cristo. El diagnostico
simplemente consta de saber si se le permite intervenir en la
vida o no.
Nadie que est reprobado se ocupa ni preocupa por la
condicin espiritual propia ni la ajena.
La presencia de Cristo en la vida sensibiliza los sentidos
espirituales y nos da la certeza de la salvacin.
Los aprobados no viven para su reputacin sino para el bien
de la iglesia. Si al procurar la salvacin de los dems son mal
interpretados, criticados o resistidos, el bien mayor que se
persigue supera las molestias ocasionadas en el trayecto.
Dios no puede ser burlado, y nadie podr hacerle ver lo que
no es real. Contra la verdad u ocultando la verdad nadie ser
acepto, sino a favor de la verdad.
210
Si nuestra fe es verdadera y real, amaremos, practicaremos y

predicaremos la verdad.
IV. CONCLUSION
Solo por fe acudimos al Salvador. Examinar nuestra fe es

examinar nuestro estatus ante Dios. Ser aprobado significa
estar unido a Cristo por la fe, y colaborar con l en la
salvacin ajena.
No temas examinarte para ver cun unido a Cristo estas.
Cuanto ms firme nuestra vocacin y eleccin, mejor ser.
211
FUERZA PARA LA IGLESIA

2 Corintios 13:9-14
Propsito: Fortalecer la iglesia.
I.INTRODUCCIN
Una iglesia fuerte es un baluarte donde est. Qu factores

contribuyen al fortalecimiento de la iglesia?
II. DIRIGENTES QUE FORTALECEN
Dirigentes al servicio de la iglesia.

o Dan su fuerza para que los dems se fortalezcan.
o Se debilitan para que los dems sean ms fuertes que
ellos.
o Menguan con tal que otro crezca
o El anhelo de ver crecer a los dems es una marca del
liderazgo servicial.
Oracin por la iglesia.
o El crecimiento lo da Dios, y la oracin permite que
Dios acte y riegue la semilla implantada.
o Muchas veces lo nico que puede hacer el dirigente
es orar, y eso es mucho.
o Cuando hizo todo de su parte, aun le resta orar.
Autoridad sin severidad.
212
o Pablo intentaba emplear su autoridad para edificar.

o Los malos modos no generan mayor autoridad, sino
que la disminuyen.
o La firmeza y el buen trato no estn reidos entre s.
Edificacin constante
o Aun las situaciones conflictivas permiten el
crecimiento de la iglesia. Las crisis y malos tiempos
son oportunidades que Dios siempre encamina para
bien.
o El dirigente no debe temer la crisis, sino temer una
intervencin independiente de Dios.
Como se ha visto los dirigentes tienen mucho que hacer
para fortalecer la iglesia. Sin embargo ellos no son toda la
iglesia. Qu aporte harn los miembros?
III. HERMANOS QUE FORTALECEN
Bsqueda del ideal.

o La iglesia se planta en el mundo para trascenderlo y
superarlo, no amoldrsele.
o No debe haber una renuncia a los ideales de la iglesia
sino una lucha constante contra los avasallantes
principios mundanos.
o Si perdemos el ideal nos devora el mundo!
Armona interna
213
o Siempre debemos cuidar de los vnculos en la iglesia

porque la iglesia esta tejida de ellos.
o Una iglesia sin vnculos es una red perforada que no
puede pescar a nadie.
Buscar la presencia de Dios en la iglesia.
o Que Dios sea con nosotros convierte a la iglesia en
un cuerpo de fe y poder.
o No es por el mero acuerdo humano que nos
podremos sostener, sino con Dios como cimiento.
IV. CONCLUSION
La fuerza de la iglesia viene de Dios y la procuran tanto

dirigentes como miembros del cuerpo. Unos a otros
podemos fortalecernos o debilitarnos. Podemos buscar el
ideal y corregir las cosas a tiempo o amoldarnos a lo que
cada lugar proponga.
Dios estar con nosotros si as lo buscamos. No esperemos
fuerza sin acciones en esa direccin. En la fuerza de la iglesia
la misin ser adelantada, y las arras darn paso a la realidad
completa.
214

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III. LA CONFIANZA EN LA TRIBULACIN

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No podemos librarnos ni librar a otros de muchas

Al sufrir no perdamos la confianza sino esperemos lo mejor.

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II. ORGULLOSO DEL PROCEDER

Pablo se enorgulleca sanamente de ser fiel a su conciencia

III.ORGULLOSO DEL HERMANO

La iglesia tambin debe ser nuestro orgullo. Que no sea

La cscara no es lo que buscamos. Impresionar al mundo no

Somos el orgullo de la iglesia ante el mundo y hacia

El mundo parece cada vez ms cerrado a la predicacin.

II. AVANZANDO JUNTOS Y CONFIADOS

Pablo no perda la confianza ni en la ms sombra de las

Los s y no de la obra no deben estar confiados a los

III. LA PROVIDENCIA EN EL AVANCE

Dios siempre es fiel y no deja sola a la iglesia para que defina

Podemos avanzar con confianza siempre y cuando

Ningn salvado debiera sorprenderse de serlo. Dios nos

II. UNGIDOS Y CONFIRMADOS

No sabemos quines somos en la iglesia, hasta que nos

III. SELLADOS Y ASEGURADOS

Dios sella a sus hijos con el Espritu Santo, y as los asegura

Necesitamos buscar la uncin confirmadora y el sello

SUPERANDO LAS TRISTEZAS

En la iglesia no todo resulta en gozo y alegras. Hay pecado,

II. TRISTEZAS TRATADAS DISCRETAMENTE

Cuando uno va a la iglesia debe tratar de hacerlo gozoso y

Cuando un dirigente entristece o desanima a la iglesia,

III. EL AMOR PROVEE SOLUCIONES

El deseo de Pablo al presentarse en la iglesia era el de gozarse

Necesitamos resolver las crisis de la iglesia. Disimularlas o

QUE EL ENEMIGO NO SAQUE VENTAJA

La iglesia vive en conflicto ante un enemigo dispuesto a

II.PERDON EN TODAS LAS DIRECCIONES

La iglesia recibe y otorga el perdn.

III.CUIDADO CON DAR VENTAJA

El enemigo anda siempre vigilando el mnimo descuido para

Nuestro adversario es astuto y la iglesia no puede

GRATO OLOR DE VIDA

Algunas personas suponen que Dios no puede estar presente

II. OPORTUNIDADES EN TODO LUGAR

Donde vayamos, que sea a predicar.