La doctrina de Gaston Bachelard (1884-1962) est centrada en la Filosofa del No. El
conocimiento cientfico es un permanente cuestionar, un permanente no( pero no, en el sentido de negacin y s en el de reconciliacin); cada nueva experiencia dice no a la experiencia antigua y as avanza el pensamiento cientfico. En esa lnea, el error asume un papel importante, pues aprendemos con l. Bachelard coloca en el centro de las discusiones el concepto de obstculo epistemolgico y muestra que ste impide el avance del espritu cientfico. O sea, tanto el conocimiento comn, usual, como el conocimiento cientfico, tanto el empirismo como el racionalismo, tomados como extremo, funcionan como obstculos epistemolgicos. El espritu cientfico debe ser dialctico. Al proponer el problema del concocimiento en trminos de obstculos epistemolgicos, Bachelard no se est refiriendo a obstculos externos (como la complejidad de los fenmenos, la debilidad de nuestros sentidos y del espritu humano) sino que entiende que en el acto en s de concoer aparecen entorpecimientos, confusiones, por necesidad funcional. Es eso lo que lleva a evidenciar que siempre se conoce contra un conocimeinto anterior, diciendo no a conocimeintos adquiridos. Desde el punto de vista filosfico, la polarizacin para un empirismo (de un lado) o para un racionalismo (de otro) acaba por debilitar la propia filosofa de la ciencia y se transforma en un obstculo epistemolgico. Alerta Bachelard que es importante e indispensable que ocurra una alternancia entre el empirismo y el racionalismo, pues estas dos doctrinas estn ligadas, se complementan sin necesidad de hablar de derrota de una por otra. Para l, la ciencia fsica contempornea presenta una supremaca del racionalismo matemtico. La ciencia fsica contempornea es una inmensa construccin racional.
En definitiva, la ciencia instruye la razn. La razn debe obedecer a la ciencia, la
ciencia ms evolucionada, la ciencia que evoluciona En cualquier circunstancia, lo inmediato debe ceder espacio a lo construido. (Bachelard, 1988, p.142). Para Bachelard, el racionalismo debe ser aplicado a la realidad, dialctico, que se aplica, se modifica, busca en lo real aquello que contradice (dice no) a los conocimientos anteriores. En la base de la idea de los obstculos epistemolgicos est la concepcin de ciencia como algo en construccin, como una progresividad que evidencia la ruptura entre el conocimiento sensible (usual, comn) y el conocimiento cientfico. Barchelard destaca algunos obstculos a la formacin del espritu cientfico. Entre ellos aparece la experiencia primera, como un primer obstculo, que nos hace colocar la experiencia encima de la crtica. Un segundo obstculo, igualmente peligroso, es la tendencia a las generalizaciones, que nos lleva a generalidades inadecuadas, sin vnculos con las funciones matemticas esenciales del fenmeno. La idea de obstculo epistemolgico lleva al concepto de nocin obstculo. El concepto de corpsculo como un cuerpo pequeo, nocin ya superada en la Fsica Moderna, es un ejemplo clsico; el cosismo, el substancialismo (explicaciones de las propiedades por la sustancia) son otros ejemplos, o sea, todo lo que es fcil de ensear es inexacto. Para Bachelard la filosofa del espritu cientfico debe ser abierta, dispersa. En verdad, cada experiencia, cada hiptesis reclama su filosofa pormenorizada. La filosofia del no desempea un papel conciliador. Pensar correctamente lo real es aprovechar sus ambigedades para modificar y alertar el pensamiento. Dialectizar el pensamiento aumenta la garanta de crear cientficamente fenmenos completos, de regenerar todas las variables degeneradas o suprimidas que la ciencia, como el pensamiento ingenuo, haba despreciado en su primer estado (ibid., p. 48) l afirma que, entre todos los progresos alcanzados por la humanidad el mejor alcanzado es el progreso cientfico. Refirindose al empleo del concepto de masa como una cantidad de materia, asevera que es fcil de ser comprendido, pues est asociado a la forma primitiva de ese concepto. Ejemplifica diciendo que es fcil para un psiclogo ensear el concepto de carga de afectividad asocindolo al de masa. La analoga con la masa, en ese caso, funciona como obstculo pedaggico, pues limita el espritu cientfico. Con eso Bachelard nos ensea que en la educacin cientfica los obstculos epistemolgicos y las nociones obstculo se pueden transformar en obstculos pedaggicos y los profesores necesitan tomar conciencia de eso en sus prcticas didcticas. Bachelard hace uso de la evolucin del concepto de masa Para mostrar que el progreso filosfico de un conocimiento cientfico es un movimiento que atraviesa varias doctrinas en el siguiente orden: realismo ingenuo, positivismo, racionalismo, racionalismo completo y racionalismo dialctico (sistema filosfico). Aunque reconozca que la mayor parte del conocimiento cientfico an permanece en los estadios de evolucin filosficamente primitivos, es fcil ver que el sentido del avance es idntico para todos los conceptos. Tal vez una frase pueda resumir este sentido: cuando se avanza en el conocimiento cientfico, aumenta el papel de las teoras. Hacemos aqu un breve resumen de los niveles de evolucin que atraviesa el concepto de masa, desde la ptica de Bachelard: 1 nivel es el concepto animista de masa (concepta lo grande) realismo ingenuo; 2 nivel masa como cantidad de materia (caracteriza un objeto), concepto ligado a las experiencias simples de la utilizacin de la balanza empirismo; 3 nivel (m=F/a) correlaciona masa, fuerza y aceleracin implicando un alejamiento en relacin al realismo, o sea, el concepto de masa se vuelve abstracto racionalismo; 4 nivel en la relatividad ni an la masa de reposo define las caractersticas de un objeto, pues, no existe reposo absoluto masa absoluta no tiene significado en la relatividad la nocin deja de ser simple para ser compleja racionalismo completo; 5 nivel es el racionalismo dialctico de Dirac la propagacin del parntesis en un espacio de configuracin lleva a la masa dialctica: masa positiva (ya concebida) y masa negativa (sin raz en la realidad comn). Esta cuestin polmica no puede ser interpretada por ninguna de las filosofas anteriores, slo puede ser concebida en un racionalismo abierto. Con la identificacin de la evolucin del concepto de masa es posible entender el concepto perfil epistemolgico. Bachelard aclara que el perfil epistemolgico siempre se refiere a un concepto dado, y tiene el mrito de confrontar con la cultural personal la importancia relativa de las cinco (05) filosofas enumeradas anteriormente, midiendo la frecuencia de utilizacin de cada una en la evolucin de aqul concepto.
Podramos relacionar las dos nociones de obstculo epistemolgico y de perfil
epistemolgico porque perfil epistemolgico guarda la marca de los obstculos que la cultura tuvo que superar (ibid, p. 48). Bachelard concluye que la secuencia presentada para la nocin de masa, o sea, una evolucin que transita del realismo ingenuo empirismo racionalismo clsico racionalismo completo al racionalismo dialctico es real, muestra la realidad epistemolgica, o sea, el pensamiento cientfico se funda en un pluralismo epistemolgico y encuentra en la dialctica su cohesin. Lo que queda claro en Bachelard es que el avance del pensamiento cientfico ocurre en la direccin de la mayor complejidad racional. Esa idea aparece mejor cuando entendemos el significado de perfil epistemolgico, pues un concepto se vuelve ms abarcante y representa un progreso si evoluciona, transitando por las cinco filosofas anteriormente enumeradas, a partir del realismo/empirismo en direccin a un racionalismo dialctico(abstracto). As, queda claro que es preciso avanzar en nuestro perfil epistemolgico en la direccin de una construccin racional cada vez ms abierta, mediante la identificacin y crtica a los obstculos epistemolgicos. En otras palabras, es preciso decir no al conocimiento anterior; reconstruir incesantemente nuestro conocimiento; generar rupturas en la organizacin de nuestro propio pensamiento; aprender con nuestros errores. De esa forma avanza la ciencia. Por tanto, Bachelard refuerza las ideas de Popper y Kuhn, con relacin al papel secundario de la observacin en la produccin del conocimiento cientfico. El camino que garantiza el avance del conocimiento humano no pasa por la induccin, sino que es una construccin de la mente del hombre y tiende a ser cada vez ms racional y abstracta. La diferencia es que Bachelard defiende una relacin dialctica entre el racionalismo y el realismo. Esas doctrinas intercaladas por el convencionalismo, formalismo, racionalismo aplicado, positivismo, empirismo (doctrinas que caracterizan el espectro epistemolgico, o sea, un ordenamiento de los tipos de doctrinas filosficas) estn conectadas, se complementan, y el verdadero espritu cientfico debe transitar libremente entre ellas. Para concluir, la Figura 5 presenta un diagrama V para la epistemologa de Bachelard.
Bibliografa Bachelard, G. (1988). A filosofia do no. Lisboa, Editorial Presena.