Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.

CONTRIBUIES ARQUEOLGICAS,
ETNOARQUEOLGICAS E ETNO-HISTRICAS PARA O
ESTUDO DOS GRUPOS TRIBAIS
DO BRASIL CENTRAL: O CASO BORORO*

Irmhild Wst**

WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o

estudo dos grupos tribais do Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de
Arqueologia e Etnologia. S. Paulo, 2:13-26, 1992.

RESUMO: As evidncias arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-

histricas sugerem que os ndios Bororo do sudeste do Mato Grosso
resultaram da fuso de grupos tnicos e culturais distintos. A ruptura
com os agricultores da tradio Uru, que ocuparam anteriormente esta
rea, explicada em termos de presses internas e externas e do pre
domnio poltico de um grupo provavelmente minoritrio, portador de
uma nova estratgia de subsistncia, padro de assentamento e tecno
logia, instaurando-se uma nova ordem social a um nvel de integrao
regional mais amplo, dramaticamente interrompido a partir dos primei
ros contatos diretos com a sociedade nacional.

UNITERMOS: Arqueologia, Etnoarqueologia, Etno-histria, n

dios Bororo do Mato Grosso, Brasil Central.

Os grupos tribais do Brasil Central grfica e um elevado potencial de riquezas

luz da etnologia
Diante dos interesses atuais de expanso
da sociedade nacional sobre reas indgenas,
que evidenciam uma baixa densidade demo
(*) Este artigo representa uma sntese de alguns dos re
sultados referentes ao Projeto Etnoarqueolgico e Arqueo
lgico da Bacia do Rio So Loureno, MT, que contou
com o apoio financeiro da FAPESP e cujos dados foram
originalmente apresentados na minha tese de Doutorado:
Continuidade e mudana para uma interpretao dos
grupos ceramistas pr-coloniais da Bacia do Rio Verme
lho, Mato Grosso". Universidade de So Paulo, 1990, sob
a orientao da Prof* Dr* Renate B. Viertler.
(**) Departamento de Cincias Sociais e Museu Antro
polgico da Universidade Federal de Gois.
do subsolo, percebe-se uma estratgia inten
cional em perpetuar esteretipos, segundo os
quais a configurao scio-cultural atual dos
grupos idgenas tomada como referncia de
sua condio anterior ao contato. As recentes
pesquisas arqueolgicas etno-histricas na
Amaznia (Roosevelt, 1987, 1991) e na rea
do Chaco (Susnik, 1972, 1978) evidenciam
que, em pelo menos algumas reas, o Brasil
pr-colonial foi palco do desenvolvimento de
sociedades cuja organizao scio-poltica
pode ser caracterizada por chefias. Dentro
desta perspectiva a pesquisa arqueolgica no
Brasil Central desempenha um papel de vital
importncia, sobretudo no que se refere
quelas variveis que poderiam estar em jogo
no processo da complexificao scio-cultu-

13
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
ral em reas vizinhas. Na medida em que a
teoria da circunscrio de Carneiro (1970) se
demonstrar como modelo explanatrio plau
svel para o surgimento de chefias, a natureza
da ocupao dos interflvios amaznicos e
do Brasil Central pode conter chaves impor
tantes para a compreenso neste processo da
hierarquizao entre assentamentos e da in
tegrao regional.
No contexto do desenvolvimento scio-
cultural da Amrica do Sul, os grupos tribais
do Brasil Central foram tradicionalmente con
siderados como marginais (Steward e Faron,
1959; Steward, 1946). Esta concepo errnea
foi revidada desde Nimuendaj (1939, 1946),
uma vez que estes grupos se revelaram como
portadores de complexos sistemas sociais cu
jos assentamentos comportaram at 1.400 in
divduos (Nimuendaj, 1939). Enquanto os
primeiros autores mencionados consideram os
grupos J, dentro de uma perspectiva evolu
cionista, como representantes da transio en
tre o estgio de caa e coleta agricultura,
Lvi-Strauss (1970) os concebe como rema
nescentes de agricultores empobrecidos, pro
venientes da floresta tropical e adaptados a
meio-ambientes menos favorveis. Devido s
abordagens etnolgicas, em geral desprovidas
de uma profundidade temporal maior, os gru
pos J foram, assim, carregados de um estig
ma de anomalia em que a organizao scio-
poltica estaria em contradio com o quadro
tecnolgico, o sistema de subsistncia e o
comportamento territorial. Dentro desta tica
se nega para grande parte destes grupos ind
genas o conhecimento da tecnologia cermica,
enfatizam-se os movimentos sazonais e uma
elevada mobilidade espacial, alm do baixo
grau de permanncia das aldeias base, fre
qentemente atribudo ao rpido esgotamento
de solos (Meggers, 1954) ou carncia de
protenas (Gross, 1975).
Tumer (1979), por sua vez, explica os di
ferentes graus de complexificao dos grupos
da Amaznia e do Brasil Central por princpios
estruturais essencialmente distintos de sua or
ganizao social. Segundo este modelo as pa-
trilinhagens exogmicas da Amaznia favore
ceriam uma integrao regional e uma maior
hierarquizao entre comunidades locais, en
quanto os sistemas segmentarios J, nos quais
prevalece uma endogamia local, no exigiria
relaes formais entre comunidades locais o
14
que em ltima conseqncia representaria um
constrangimento estrutural que impediria um
processo de complexificao e integrao re
gional.
Todos estes modelos foram construdos a
partir de uma situao etnogrfica, j forte
mente afetada pelo contato com o elemento
colonizador, de modo que dificilmente pode
ro ser projetados para situaes mais remo
tas. Os dados arqueolgicos, at agora dispo
nveis para o Brasil Central, evidenciam que
as sociedades ceramistas e agricultoras, esta
belecidas em grandes aldeias anulares demo
grficamente expressivas, remontam pelo me
nos ao sculo VIII da nossa era e que em casos
especficos existia uma clara hierarquizao a
nvel de sistemas de assentamentos e uma
eventual diviso de trabalho entre unidades
domsticas (Wst, 1990). Embora a espessura
do refugo dos assentamentos raramente ultra
passe 40 cm, indicando uma ocupao relati
vamente curta, os padres distribucionais dos
assentamentos indicam, em geral, apenas mi-
cro-deslocamentos que no podem ser expli
cados por fatores ambientais limitantes (Car
neiro, 1973).
Tentaremos mostrar neste artigo, luz dos
dados etnogrficos, etno-histricos e arqueo
lgicos para uma rea que compreende uma
parte do tradicional territrio Bororo que, pelo
menos neste caso especfico, existiram alguns
mecanismos de organizao scio-poltica su-
pra-aldeias, uma hierarquia predominante
mente cerimonial entre assentamentos e uma
dinmica incorporativa prpria, de modo que
os grupos tribais da atualidade etnogrfica po
dem ser considerados apenas como uma pli
da imagem daquelas sociedades que ocuparam
o Brasil Central em tempos anteriores ao con
tato.
A arqueologia dos grupos ceram istas
do Brasil Central um balano
As pesquisas arqueolgicas sistemticas
no Brasil Central, durante os seus vinte anos
de existncia, forneceram, a partir da prospec-
o de algumas centenas de stios, um quadro
cronolgico e um primeiro esboo da diversi
dade cultural dos povos pr-coloniais no m
bito regional (Schmitz et al., 1982; Prous
1991).
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
Embora evidncias indiretas do cultivo
remontem em Minas Gerais a aproximada
mente 2.000 a. C. (Bird, Dias & Carvalho,
1991), o Brasil Central no parece ter figurado
como bero da domesticao de plantas. O
aparecimento das grandes aldeias anulares pa
rece ocorrer de forma relativamente sbita,
fato que usualmente interpretado em termos
de ondas migratrias. Tanto em Minas Gerais,
como no Mato Grosso, os implementos liticos
lascados no parecem sofrer mudanas signi
ficativas com o advento da cermica ou o sur
gimento dos grupos agricultores, de modo que
a hiptese de uma continuidade tnica parece
por hora mais plausvel que aquela de um in
tenso processo migratrio.
Os recipientes cermicos das tradies
mais antigas, tais como os das tradies Una
e Aratu/Sapuca parecem estar relacionados a
um cultivo preponderante de milho e de tu
brculos. A Tradio Uru, qual se atribui
uma vaga influncia Amaznica, parece indi
car - a partir dos recipientes cermicos que
abrangem grandes assadores, tigelas rasas em
conjunto com cntaros (Brochado, 1977) - que
os seus portadores parecem ter cultivado a
mandioca e a transformaram em farinha e/ou
beiju. Enquanto no Estado de Gois as tradi
es ceramistas Aratu/Sapuca e Uru parecem
ser contemporneas, pelo menos a partir do
sculo XII da nossa era, no se encontrou, at
o momento, nenhum stio da tradio Uru ao
leste do rio Tocantins e stios da tradio ce
ramista Aratu/Sjpuca parecem estar ausentes
no sudeste do Mato Grosso.
A vocao especfica da arqueologia dos
grupos agricultores pr-coloniais do Brasil
Central nos parece residir no seu potencial de
poder contribuir na compreenso de alguns
dos fatores envolvidos no surgimento das
grandes aldeias populosas, nos processos de
transformao e nos mecanismos de manuten
o destas sociedades com estruturas sociais
relativamente sofisticadas, bem como dos
possveis constrangimentos exercidos sobre a
expanso territorial e da complexificao s-
cio-cultural de grupos vizinhos.
No entanto, a maioria dos resultados ar
queolgicos, at agora obtidos, se limitam a
meras descries da cultura material, priori-
zando-se, sobretudo, os artefatos cermicos. A
partir da distribuio geogrfica das tradies
ceramistas foram estabelecidas rotas de mi
grao e se delinearam influncias culturais
de carter difusionista atribuindo-se, de um
modo geral, s unidades classificatrias uma
realidade sociolgica. No faltam tentativas
que correlacionem tradies arqueolgicas
com grupos tribais especficos, sem que se dis
ponha, na maioria dos casos, de provas con
sistentes sobre a continuidade cultural entre o
registro arqueolgico e o presente etnogrfico
(cf., entre outros, Schmitz et al., 1982; Dias
et al., 1976), perpetuando-se, desta forma,
uma viso essencialmente esttica destas so
ciedades.
A investigao arqueolgica do Brasil
Central, de um modo geral, ainda impregnada
por uma viso normativa da cultura, e portan
to, desprovida de uma preocupao amostrai
a nvel de stio e de rea, contribuiu at hoje
muito pouco para uma melhor compreenso
da dinmica interna e externa destes grupos
pr-coloniais, inclusive dos processos relati
vos ao contato com a sociedade nacional.
Questes antropolgicamente relevantes entre
as quais podem ser destacadas: a hierarquiza
o interna, sistemas de abastecimento em re
lao capacidade de suporte e a natureza das
relaes intra e extra-tribais (redes de troca,
simbioses, padres de guerra, etc.), exigem
necessariamente estudos de sistemas de assen
tamentos, o estabelecimento de parmetros
demogrficos, a determinao das diversas
formas de apropriao territorial ao longo do
ciclo anual, e, no por ltimo, a investigao
da variabilidade da cultura material a nvel de
unidades familiares e/ou domsticas. Dentro
desta perspectiva o meio-ambiente fsico dei
xa de constituir um mero cenrio sem poten
cial interpretativo, de modo que se possam
detectar possveis acessos diferenciados aos
recursos, indicadores primordiais da estratifi-
cao social interna e das hierarquias entre
assentamentos.
A ocupao pr-colonial do sudeste do
Mato Grosso: dados etno-histricos e
etnoarqueolgicos
Os ndios Bororo figuram entre os poucos
grupos tribais do Brasil Central para os quais
se dispe de uma extensa literatura etnolgica
15
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
que, de um modo geral, carece de uma pro
fundidade temporal. Primeiras tentativas de
compreender, a partir do corpo mtico e da
tradio oral, processos da formao scio-
cultural podem ser encontradas, entre outros,
em Viertler (1982, 1986, 1987). Por outro
lado, carecemos, sobretudo, de pesquisas sis
temticas que permitam estabelecer uma rela
o entre a organizao social e a sua crista
lizao material no perecvel, fato que difi
culta a elaborao de hipteses arqueolgica
mente testveis.
A origem mais remota dos Bororo at
hoje pouco esclarecida. Tonelli (1927), assu
mindo uma posio difusionista extremada e
pouco fundamentada supe que seriam proce
dentes do alto rio Negro e Orinoco, e que aps
a sua passagem pelos rios Madeira, Mamor
e Guapor teriam passado por algum tempo
entre os Capacura da Bolvia at chegar ao seu
habitat atual. Por outro lado, Zerries (1953,
1976) e Crocker (1969), baseando-se em as
pectos mitolgicos, suspeitam de uma origem
pluri-cultural. Enquanto o primeiro autor atri
bui o surgimento do sistema dual fuso de
dois grupos culturais distintos (caadores/co
letores e agricultores), Crocker (1969) aponta
para a existncia de possveis grupos locais
espacialmente distintos que parecem corres
ponder a grupos proto-clnicos posteriormente
integrados.
Tendo em vista que a maioria dos grupos
amaznicos, etnogrficamente documentados,
carece de uma estrutura social segmentaria,
reforaria a idia de um mecanismo adaptati-
vo prprio dos grupos do Brasil Central, que
eventualmente antecederia ao estabelecimen
to das grandes aldeias anulares dos agriculto
res. Tanto esta especificidade da organizao
social, quanto a configurao espacial dos
seus assentamentos parecem constituir o argu
mento bsico para refutar a sua suposta ori
gem alctone.
As fontes etno-histricas e etnogrficas
indicam que os Bororo Orientais ocupavam
em meados do sculo XIX uma rea que se
estendia em sentido leste-oeste desde o Estado
de Gois (cabeceiras do rio Claro e Caiapozi-
nho) at o rio Paraguai (entre o Porto de Des-
calvado at as proximidades de Corumb) e
em direo norte-sul desde os afluentes da
margem esquerda do rio das Mortes at o rio
Taquari (Albisetti & Venturelli, 1962: mapa;
16
Colbacchini & Albisetti, 1942:29). A expan
so dos Bororo para a margem direita do rio
Araguaia, no entanto, parece ter-se dado ape
nas ao final da era das mones com o exter
mnio dos Kayap do Sul na segunda metade
do sculo XVIII (Caldas, 1887:18), inicindo
se um refluxo dos Bororo para o Mato Grosso
no final do sculo passado. No incio do s
culo XX o territrio Bororo j estava consi
deravelmente reduzido, tendo como limite les
te o rio das Garas, a oeste o rio Cuiab, ao
norte o rio das Mortes, e ao sul o baixo rio
So Loureno e rio Itiquira (Colbacchini &
Albisetti, 1942:29).
Atualmente os Bororo esto confinados
em 4 Reservas situadas nos afluentes da mar
gem direita do rio das Mortes, no baixo curso
do rio Tadarimana e no mdio e baixo rio So
Loureno. Esta populao conta hoje com um
total de 708 ndios que moram em 7 aldeias
principais (Meruri, Sangradouro, Garas, Ta
darimana, Piebaga, Crrego Grande e Periga
ra), sendo que mais da metade encontra-se na
rea das Misses Salesianas (Novaes & Gru-
pioni, 1986).
Nas fontes etno-histricas o nome Bororo
aparece apenas a partir de 1727 (Carvalho,
1937:93), sendo estes anteriormente chama
dos de Porrudos, Coxipons ou Aranpocons.
Uma observao de Caldas (1887:18) deixa
transparecer que haveria uma certa diferena
entre estas denominaes, e que os Bororo
seriam compostos, alm dos antigos Porrudos,
talvez por outros contingentes tnicos. Da
mesma forma S (1975:10) distingue na sua
listagem dos grupos indgenas do Mato Gros
so do sculo XVIII entre os Porrudos e os
Bororo.
As referncias etno-histricas mais remo
tas sobre a ocupao indgena da bacia do rio
Vermelho somente so disponveis para mea
dos do sculo XIX, quando os Bororo desta
rea so mencionados no contexto das tenta
tivas de pacificao das aldeias do rio So
Loureno. O contato direto dos Bororo do rio
Vermelho, tambm chamados de Bororo Li
vres, todavia, se d apenas no final do sculo
XIX por ocasio da construo da linha tele
grfica de Gois a Cuiab (Rondon, 1949).
Sobre a classificao da lngua Bororo,
permanecem ainda algumas dvidas, embora
a maioria dos lingistas a considere hoje a n
vel de famlia, como pertencente ao tronco Ma
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
cro-J (Greenberg 1987; Rodrigues, 1986:47-
56). Segundo Crqui-Monfort & Rivet (1913),
o Bororo pertence ao tronco Otuk, posio
tambm endossada por Viertler (1982). Lou-
kotka (1939), apesar de verificar uma certa se
melhana do Bororo com lnguas J, detecta
certos elementos lingsticos Tupi, fato que pa
rece se confirmar por recentes investigaes
de Aryon Rodrigues que os considera, toda
via, como relativam ente recentes (comuni
cao pessoal, 1992). Martius (1867:209-
263), que teve contato com os Bororo
Ocidentais (apud Ehrenreich, 1891:121- 122),
os caracteriza, a partir dos aspectos fsicos, de
forma pejorativa como colluvies genriuin",
classificando-os lingsticamente como Tupi-
Central, hiptese atualmente descartada, mas
que diante das recentes evidncias arqueol
gicas, merece uma certa reavaliao.
Os nicos dados quantitativos, baseados
no mtodo lxico-estatstico de Swadesh, fo
ram publicados para os Umotina (Schultz,
1961/62a), os quais evidenciam 52% de cog-
natos com Bororo, 28% com Kayap e 15%
com Kaingang. Isto indica uma filiao gen
tica relativamente estreita do Umotina com a
lngua Bororo, porm, uma separao mais re
mota e uma possvel origem comum, especial
mente com lnguas dos J setentrionais.
A partir da constatao de dois tipos fsi
cos distintos entre os Bororo (Albisetti & Ven-
turelli, 1962:286), um predominantemente
platirrino e outro leptorrino, estes autores su
gerem que esta tribo teria sido formada por
contingentes raciais distintos. Por outro lado,
Neves et al. (1985), ao comparar 9 medidas
antropomtricas, por meio da anlise de com
ponentes principais, de diversos grupos lin
gsticos e culturais do Brasil, demonstram
que os Bororo se agrupam nitidamente, porm
de forma decrescente, com os Kaingang do
Paran e Rio Grande do Sul, Aruk da fron
teira com o Peru, Guarani do Paran e Rio
Grande do Sul e os Kayap do Par e Mato
Grosso. Estes dados parecem indicar, devido
aos supostos fluxos genticos, uma possvel
remota origem comum e que vo parcialmente
ao encontro dos dados lingsticos acima
apontados.
A organizao social Bororo caracteriza-
se por um sistema dual exogmico composto
por oito cls matrilineares por sua vez subdi
vididos em diversas linhagens hierarquica
mente ordenadas, com implicaes significa
tivas no que tange escolha dos chefes, s
privacidades cinicas e rede de redistribui-
o de bens de consumo e/ou prestigio (Vier
tler, 1991). Por sua vez, uma certa diviso de
trabalho parece ter ultrapassado aquela de
sexo e idade, como por exemplo, a confeco
de determinados objetos de pedra (Lowie,
1946:428).
Em oposio aos outros grupos J, a es
trutura social Bororo se cristaliza a nvel da
planta de uma aldeia, de modo que a disposi
o das unidades residenciais matrilineares se
gue um padro preestabelecido, orientada pe
los pontos cardeais leste-oeste e a direo do
curso d'gua principal. No entanto, apesar das
privacidades cinicas tambm serem expres
sas por alguns recipientes cermicos especfi
cos, predominantemente exclusivos dos cls
da metade Tugaregue (Wst, 1990), o compli
cado sistema de cesso de direitos, de uso ou
da posse temporria, no leva necessariamen
te em contextos arqueolgicos a uma ntida
cristalizao espacial da organizao social.
Segundo a tradio oral formal e infor
mal, os Bororo se concebem como resultado
de um processo confederativo de grupos lo
cais antigamente dispersos e em conflitos
constantes. O rol das 53 aldeias consideradas
pelos Bororo atuais como privativas aos cls
e cuja localizao aproximada foi possvel ob
ter a partir de mapas cognitivos, eventual
mente expresso para antigas predominncias
polticas de proto-cls ou mesmo de grupos
matrilineares iedaga-mage, que mais tarde
vm a constituir o sistema social etnografica
mente conhecido. O processo da confederao
destes grupos locais atribudo ao grande he
ri mtico Akario Bokodore da metade Exce-
rae que recebeu os seus poderes de Akario
Boroge e Baitagogo, heris mticos da metade
Tugaregue e cujos membros so concebidos
como os verdadeiros Bororo ( Albisetti &
Colbacchini, 1969:127-138). Teriam partici
pado neste processo tambm membros de gru
pos anteriormente considerados inimigos, tais
como os Karoe posteriormente incorporados
ao cl dos Iwagudo e os Korge ao cl dos
Paiwo (Viertler, 1976).
Em oposio a outros grupos J (Maybu-
ry-Lewis, 1967), os membros de uma aldeia
Bororo gozavam, a partir da consolidao final
do sistema social, de livre acesso a todos os
17
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
demais assentamentos, organizados segundo
um mesmo princpio estrutural. A repetio das
denominaes das supostas aldeias fundadoras
e a sua localizao em diversas partes do ter
ritrio tribal sugerem que no se trata de um
evento nico, mas de um desdobramento de
um crescente processo de integrao regional
que culmina e cessa com o estabelecimento da
aldeia Arigao Bororo do rio Vermelho.
Embora os assentamentos Bororo figu
rem tradicionalmente como unidades scio-
polticas e econmicas autnomas, as histrias
de vida revelam intensas redes de relaes so
ciais envolvendo um sistema de troca de ma
trias primas raras, de prestgio e de mulheres,
especialmente ativadas por ocasio dos fune
rais e de um prolongado percorrimento do ter
ritrio, empreendido por ocasio da iniciao
dos jovens. Apesar de uma certa prtica sazo
nal, ainda muito pouco compreendida, as al
deias base nunca so totalmente abandonadas,
participando nestes magurus apenas seg
mentos de uma comunidade local. Por sua vez,
o abandono de uma aldeia predominante
mente motivado por mortes repetidas ou ques
tes de salubridade e no por conflitos inter
nos ou escassez de recursos (Gross 1983). Pre
valecem, assim, os micro-deslocamentos de
modo que o nome de uma aldeia refere-se a
uma certa localidade, na qual arqueolgica
mente podem ser encontradas, em espaos
muito prximos, aldeias sucessivas, o que di
ficulta uma identificao temporal precisa.
A comunicao entre as aldeias estava as
segurada por um grupo de jovens e Cruz
(1941) menciona a existncia de uma classe
de guerreiros, formada por solteiros jovens. A
hierarquia entre as aldeias oriunda da pre
sena de grandes chefes que, entre outros, ga
rantem um desempenho ritual mais imponen
te, sobretudo, por ocasio dos rituais funer
rios nos quais participam membros de aldeias
vizinhas. No entanto, o elevado fluxo popula
cional entre as aldeias (que em Tadarimana
em 1983/4 alcanou 30 %) toma estas hierar
quias relativamente instveis de modo que
nem necessariamente se cristalizam em ter
mos da quantidade de unidades residenciais
ou do tamanho de um assentamento, uma vez
que os visitantes so geralmente abrigados por
seus parentes cinicos, mesmo quando a sua
permanncia ultrapassa o ciclo ritual propria
mente dito (Wst, 1990). Adicionalmente dis
18
pem-se de dados etnogrficos de que em con
texto histrico um nico chefe, o Cadete, co
mandava diversas aldeias (Viertler, 1982).
O conjunto destes dados remete a uma
sociedade distinta daquela do modelo J pro
priamente dito. Levando ainda em considera
o que em reas vizinhas existiram, ainda no
primeiro sculo da conquista, sociedades, tais
como os Orejones ao sudoeste, cuja organiza
o scio-poltica pode ser caracterizada por
chefia, no se pode excluir a hiptese que al
guns dos grupos proto-Bororo passaram por
um semelhante processo de complexificao,
principalmente na medida em que sofreram
presses diretas ou indiretas da sociedade na
cional.
Tanto as epidemias, quanto os conflitos
armados que envolveram os Kayap do Sul e
Payagu (Siqueira, 1898/99; Caldas, 1887),
alm da prpria sociedade nacional, levaram
a uma forte dizimao da populao Bororo,
contribuindo certamente para um nivelamento
de hierarquias internas e entre aldeias. Desco
nhecemos ainda os seus padres demogrficos
tradicionais, uma vez que os primeiros censos
se referem ao final do sculo XIX, quando j
se encontram em pleno processo de dizima
o, de modo que estes dados no podem ser
projetados para um passado anterior ao con
tato. Uma comparao dos censos disponveis
evidencia uma reduo significativa da mdia
de pessoas por unidade residencial, sendo esta
para o perodo de 1905/1919 de aproximada
mente 11 habitantes, enquanto nas aldeias
posteriores a 1936 atinge apenas 6 indivduos
(Wst, 1990). Os 3.595 Bororo do alto e baixo
So Loureno que se apresentaram em 1888
na Colnia Tereza Cristina (Mello Rego,
1895) eram provenientes de apenas 4 aldeias,
sendo que sobre a populao dos habitantes
das demais 30 aldeias j pacificadas as fontes
etno-histricas silenciam.
Segundo Colbacchini & Albisetti (1942)
h notcias de antigas aldeias que comporta
ram 5 a mais anis concntricos de casas, e a
planta de uma aldeia, provavelmente contata
da por membros da comisso Rondon, eviden
cia 140 unidades residenciais, ordenadas em
trs anis concntricos (Rondon & Faria,
1948). Partindo-se do parmetro de uma, duas
ou trs famlias nucleares por casa chegar-se-
ia, apenas para esta aldeia, a uma populao
que varia de 600 e 1.800 indivduos.
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
Os dados arqueolgicos
Apesar de uma visibilidade arqueolgica
parcialmente comprometida pela cobertura ve
getal atual, realizaram-se prospeces sistem
ticas em 11 reas-pilotos, situadas ao longo do
alto e meio curso do rio Vermelho, maior
afluente do rio So Loureno que desagua no
rio Paraguai e de alguns dos seus interflvios.
Trata-se de uma rea que considerada como
tradicional territrio Bororo e que foi direta
mente atingida pela expanso da sociedade na
cional apenas na virada deste sculo.
No que se refere aos assentamentos de
carter habitacional a cu aberto dos grupos
ceramistas, foram pesquisados ao todo 63 s
tios dos quais 34 (54%) foram atribudos aos
portadores da tradio Uru. A partir das evi
dncias materiais, inclusive da presena de ar
tefatos de origem neo-brasileira, outros 23
(37%) puderam ser identificados com antigos
assentamentos dos antepassados diretos dos
Bororo, enquanto apenas 6, ou seja 9%, foram
atribudos aos portadores da tradio ceramis
ta Tupiguarani da subtradio Pintada, que, na
maioria dos casos, apresenta fortes influncias
da tradio Uru (Wst, 1990).
As dataes absolutas e a anlise compa
rativa dos artefatos, bem como os aspectos da
implantao dos stios e de sua localizao
diante da compartimentao fitogeogrfica re
velam na rea do rio Vermelho uma ntida
ruptura cultural ao redor do incio do sculo
XVIII, poca em que fundada nas proximi
dades da confluncia do Tadarimana com o
rio Vermelho a primeira aldeia Bororo (Arigao
Bororo) que corresponde ao stio arqueolgico
MT-SL-11.
Os grupos ceramistas da tradio Uru, es
tabelecidos em grandes aldeias anulares, se
fazem presentes pelo menos a partir do sculo
VI. Uma comparao multivariada dos arte
fatos lticos indica uma certa continuidade
cultural entre o perodo acermico recente e
aquele dos portadores da tradio ceramista
Uru, registrando-se apenas uma maior diver
sificao, especialmente no que se refere aos
objetos de pedra polida.
A nvel do quadro cermico verifica-se
apenas a partir do sculo XII da nossa era a
presena de grandes assadores, sendo estes au
sentes nos stios mais antigos. Enquanto os
aspectos morfolgicos dos demais recipientes
cermicos parecem permanecer praticamente
inalterados, este novo implemento poderia re
meter a uma certa intensificao agrcola, ex
pressa por uma transformao sistemtica da
mandioca em farinha e/ou beiju, aumentando-
se, assim, o potencial da estocagem de alimen
tos em decorrncia de aldeias cada vez mais
populosas. Esta hiptese parece se confirmar
por uma certa correlao estatstica entre a
presena de assadores e os assentamentos
maiores.
As unidades residenciais dos stios dos
portadores da tradio Uru que podem atingir
um total de at 73, esto dispostas em 1 a 3
anis concntricos. Apesar da precariedade
dos dados referentes ao tamanho das unidades
residenciais destes grupos ceramistas, devido
precariedade do estado de conservao da
maioria dos seus stios, elas parecem girar ao
redor de 50 m2. Supondo uma concomitncia
de todas as supostas unidades de habitao
arqueolgicamente visveis, as aldeias maio
res expressariam contingentes demogrficos
em tomo de 1.000 indivduos, enquanto as
menores dificilmente suportariam mais que
200 pessoas. Em alguns destes stios regis
trou-se uma deposio arqueolgica na parte
central que poderia corresponder chamada
casa dos homens, hiptese reforada pela
presena seletiva dos artefatos cermicos em
oposio queles das supostas unidades resi
denciais.
O dimetro mximo dos stios dos porta
dores da tradio Um varia entre 110 a 380
m o que corresponde a uma rea total de 8.207
a 95.504 m2. Embora o tamanho destes assen
tamentos apresente uma curva unimodal, ve
rifica-se uma diferena significativa no que
diz respeito proporo entre o maior e o
menor stio dos 5 componentes cermicos.1
Enquanto nos componentes mais antigos esta
proporo varia de 1:2 e 1:3, no componente
mais recente esta pode atingir 1:7. Estas dife
renas parecem remeter a uma crescente hie
rarquizao entre os assentamentos que parece
estar diretamente relacionada a diferenas de
mogrficas significativas.
(1) A partir de uma anlise multivariada dos atributos
cermicos estabeleceram-se para a tradio Uru cinco
oomponentes que parecem corresponder parcialmente no
apenas a nveis temporais distintos, mas que expressam,
sobretudo, assentamentos de comunidades especficas.
19
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
Por outro lado, constatou-se uma correla
o estatstica entre o tamanho dos stios e a
ocorrncia de material cermico de natureza
intrusiva, o que pode ser interpretado em
termos de um maior fluxo de informao e/ou
contato direto com sociedades culturalmente
distintas nos stios de dimenses maiores, com
possveis implicaes para uma hierarquiza
o a nvel de sistemas de assentamentos.
Um dado adicional para uma certa dife
renciao scio-cultural interna fornecido
pela distribuio espacial heterognea de cer
tos implementos cermicos especificamente
constatada no stio MT-RN-32. Aqui ocorrem,
de forma alternada e quase simtrica, conjun
tos de unidades residenciais com presena e
ausncia de assadores que parecem indicar ati
vidades relacionadas transformao da man
dioca. Poder-se-ia, portanto, sugerir que, pelo
menos neste stio, a diviso de trabalho estava
regida por um mecanismo que ultrapassa
aquele de sexo e idade e que existia uma alo
cao diferenciada da fora de trabalho na
produo de um dos elementos bsicos da sub
sistncia (Wst, 1990).
Ao longo do processo da ocupao destes
grupos ceramistas, verifica-se que a distribui
o espacial inicialmente dispersa dos assen
tamentos tende para uma de carter linear, fi
gurando os solos mais frteis das amplas ma
tas ciliares ao longo dos maiores cursos
d gua um crescente atrativo. Embora ainda
seja difcil precisar a concomitncia parcial e
a durao da ocupao pelos portadores dos
respectivos componentes cermicos da tradi
o Uru, as mdias do espaamento entre os
stios variam nos componentes mais antigos
entre 9,3 e 6,4 km, enquanto nos mais recentes
atingem apenas entre 3,3 e 1,8 km. Uma maior
diversidade a nvel de cultura material e uma
crescente restrio geogrfica dos stios, espe
cialmente daqueles dos componentes mais re
centes, sugerem no apenas a presena de gru
pos locais culturalmente distintos, bem como
um aumento das tenses demogrficas, sejam
internas ou externas. Esta idia reforada
pela ocupao do topo de um dos morros tes
temunhos (morro dos Araras) de dificlimo
acesso, o que remete a uma evidente conota
o defensiva por portadores ceramistas mi
noritrios. Um destes stios aqui localizados,
datado em 1360 60 [Beta-27432] indica que
a rea do rio Vermelho sofreu, mesmo em pe
20
rodo anterior a possveis contatos indiretos
com o colonizador, uma considervel presso
demogrfica.
Desta forma, os dados arqueolgicos evi
denciam que, em um perodo anterior ocu
pao por portadores da tradio ceramista
Bororo, a rea do rio Vermelho foi cenrio de
grupos ceramistas agricultores, cuja organiza
o social provavelmente j era regida por um
sistema segmentrio, ocasionalmente expres
sa por uma diviso de trabalho a nvel de uni
dades domsticas e que finalmente valorizava
extensas redes de relaes extra-culturais.
Aqueles assentamentos que puderam ser
identificados, a partir de uma continuidade
cultural entre os artefatos cermicos e lticos
e o padro de assentamento, com antigas al
deias dos Bororo etnogrficos, apresentam, na
sua maioria, evidncias materiais de contato
com a sociedade nacional, revelando uma pro
fundidade temporal relativamente reduzida. O
stio mais antigo, e que foi considerado por
nossos informantes como a aldeia me da
rea do rio Vermelho, chamada de Arigao Bo
roro, foi datado em 1720 70 d. C. [Beta-
27427]. Trata-se de uma aldeia que, segundo
a mitologia, coincidiria com a localidade em
que o chefe Akario Bokodori teria novamen
te chamado todos os Bororo (Albisetti & Ven-
turelli, 1969). Aps um aumento demogrfico
considervel ter-se-ia iniciado a partir daqui
um processo de disperso em direo leste,
oeste e norte, dando origem a sete novas al
deias das quais algumas sobreviveram at os
primeiros contatos com a sociedade nacional
no incio do sculo XX.
Neste stio (MT-SL-11) verificou-se ar
queolgicamente uma associao estratigrfi-
ca da tradio Uru com aquela etnogrfica
mente documentada para os Bororo. A presen
a destas duas tradies cermicas ocorre ain
da em um segundo stio arqueolgico pr-con-
tato (MT-SL-47), situado na localidade etno-
historicamente conhecida por Aroejare. No
entanto, no stio MT-RN-36, no qual j ocor
rem alguns artefatos de origem neo-brasileira,
verifica-se que os fragmentos cermicos da
tradio Uru atingem apenas 0.07% do total
do material. Adicionalmente, registra-se ainda
em cinco antigos assentamentos Bororo pr e
ps-contato (MT-RN-12, MT-RN-15 MT-
RN-46, MT-RN-47 e MT-SL-04 A), e que pa
recem corresponder a uma nica ocupao, a
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
presena da cermica da tradio Tupiguarani
da subtradio pintada, podendo atingir entre
0,49 e 12,46% do total do material. Por outro
lado, um percentual reduzido da cermica
morfolgicamente Bororo, apresenta uma cer
ta influncia da tradio ceramista Tupiguara
ni e vice-versa. Estes dados poderiam elucidar
a afirmao de Lvi-Strauss (1955:217), at
agora pouco compreendida: Cosa curiosa an
tao la alferiara bororo parece haber sido de
corada, pero quizs una prohibicin religiosa
relativamente reciente elimin esta tcnica.
Tendo em vista que todas as trs tradies
ceramistas apresentam caratersticas tecnol
gicas, morfolgicas e decorativas essencial
mente distintas, a sua separao foi facilitada,
sendo que uma anlise multifatorial dos atri
butos cermicos a nivel dos stios resultou na
ocupao de espaos grficos claramente dis
tintos. Apenas os artefatos cermicos de um
dos sitios, localizado no topo do Morro das
Araras (MT-SL-51) apresenta uma certa posi
o intermediaria entre a tradio Uru e Bo
roro o que poder-se-ia interpretar eventual
mente em termos de um processo mais remoto
de contatos entre portadores de ambas estas
tradies em um periodo que recua pelo me
nos ao sculo XIV da nossa era.
As aldeias tradicionais Bororo anteriores
ao contato com a sociedade nacional situam-
se sobre o primeiro ou segundo terrao flu
vial de rios navegveis onde prevalecem am
plas matas ciliares com solos de elevada fer
tilidade natural. Estas aldeias seguem um pa
dro distribucional linear cujo espaamento
varia no incio da primeira metade do sculo
XX entre 14 e 35 km, exibindo uma mdia
de 20 km. Tendo em vista que a subsistncia
tradicional deste grupo indgena estava ba
seada tanto na agricultura quanto na caa e
coleta, pode-se estimar um raio do territrio-
aldeia de aproximadamente 10 km, o que in
dica, diante dos dados acima expostos, um
padro maduro que impediria uma ciso sub
seqente sob prejuzo de condies ambien
tais igualmente favorveis.
A partir do contato direto e contnuo ao
redor dos anos 30 do nosso sculo ocorrem,
no ltimo refgio dos Bororo Livres na ba
cia do Rio Vermelho, mudanas significativas
no que se refere ao padro de estabelecimento
e ocupao do seu tradicional territrio tri
bal. Fundaram-se pequenas aldeias e acampa
mentos em reas de baixa fertilidade natural,
longe dos rios piscosos, as vezes em reas
muito acidentadas. Esta alterao significativa
do padro tradicional se deu em decorrncia
das presses da sociedade nacional, seja por
ocasio da construo de linhas telegrficas,
seja da instalao de fazendas agro-pastoris,
empreendimentos nos quais os Bororo foram
empregados como mo de obra em troca de
alguns bens industrializados. Apenas nos anos
50 quando se demarcaram ou delimitaram al
gumas reservas, verifica-se um certo refluxo
dos Bororo restantes para suas reas tradicio
nais, das quais duas (Jarudore e Pobojare)
atualmente j desapareceram, sofrendo as de
mais constantes ameaas de invaso.
Como grande parte dos registros etnogr
ficos remonta a um perodo de elevada insta
bilidade e decadncia cultural (Colbacchini &
Albisetti, 1942; Baldus, 1979) - em um mo
mento em que a organizao social e o sistema
de abastecimento tradicional j estavam for
temente afetados pela perda sistemtica das
reas mais propcias para uma agricultura cuja
base estava calcada no milho - os Bororo fo
ram freqentemente rotulados na literatura
como caadores/coletores semi-nmades, pra
ticando uma agricultura incipiente. Esta ima
gem de um ndio que nem sabe plantar e que
vaguea apenas pelo territrio perpetuada
at hoje, especialmente pela populao nacio
nal diretamente envolvente, que a manipula
ideologicamente para justificar a ocupao
ilegal das terras (Wst, notas de campo
1983/4).
Discusso e perspectivas para a
pesquisa arqueolgica no Brasil C entral
Diante da pouca profundidade temporal
(de aproximadamente 250 anos) daqueles gru
pos ceramistas na rea do rio Vermelho, iden
tificados como os antepassados diretos dos
Bororo etnogrficos, podem ser levantadas as
seguintes hipteses: a) a ruptura cultural ar
queolgicamente apreensvel resultado de
uma invaso da rea por grupos culturalmente
distintos; b) os grupos locais anteriores teriam
substitudo a confeco ceramista prpria por
uma ampla rede de bens importados; c) os
Bororo seriam o resultado de um processo de
21
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
fuso de grupos culturalmente distintos, im-
pondo-se aos antigos ocupantes da rea novos
padres culturais e estticos, entre os quais, a
confeco de recipientes cermicos, segundo
o modelo do grupo politicamente dominante.
a) Embora em um contexto de ruptura
cultural o fenmeno da migrao no possa
ser desprezado em termos de um modelo vi
vel, a sua confirmao exige a localizao da
rea de origem, bem como uma compreenso
dos mecanismos atuantes, tanto na rea de
imigrao, quanto da emigrao (Anthony,
1990). Enquanto a cultura material pode ser
um primeiro indicador para tal processo, a sua
comprovao exige necessariamente dados
antropomtricos.
No caso sob considerao carecemos ain
da de investigaes arqueolgicas sistemti
cas em todas as reas adjacentes ao oeste, nor
te e sul do ltimo reduto do tradicional terri
trio Bororo. Tendo em vista que as presses
demogrficas advindas da rea do Chaco em
direo leste e da Amaznia em direo sul,
parecem se acentuar a partir da conquista, e
de que a tradio ceramista Bororo aparen
temente alheia ao Brasil Central em um pe
rodo anterior ao sculo XVIII, no se pode
excluir a possibilidade de um certo movimen
to migratrio de portadores desta tradio ce
ramista. No entanto, apenas futuras pesquisas
arqueolgicas em reas adjacentes podero
responder at que ponto o sistema scio-cul-
tural Bororo j existia em sua forma plena em
uma outra rea ou se este se formou apenas
em tempo relativamente recente, hiptese que
por hora parece ser a mais plausvel.
b) As evidncias arqueolgicas nos anti
gos assentamentos Bororo, tais como restos
da manufatura cermica e o seu descarte in
tencional, bem como o emprego de temperos
localmente disponveis, confirmam uma pro
duo ceramista local, de modo que o elevado
grau de homogeneidade da cermica Bororo
sobre uma extensa rea geogrfica deve ser
compreendido em termos de uma ampla rede
de fluxos de informao e de contingentes de
mogrficos e no segundo o modelo Xinguano
em que atualmente apenas um nico grupo
responsvel pela fabricao e distribuio de
artefatos cermicos.
c) evidente que o corpo mtico de uma
sociedade no pode ser tratado em termos dos
nossos documentos histricos, podendo no en
22
tanto conter elementos que, por meio de rela
tos de supostas origens, venham a reforar a
identidade tnica. Diante dos dados arqueol
gicos da bacia do Rio Vermelho, parece-nos
que algumas das passagens contidas na mito
logia Bororo, no podem ser consideradas
como meras construes do imaginrio, mas
que retratam, de forma s vezes metafrica,
um processo scio-poltico intimamente rela
cionado a sua sobrevivncia fsica e cultural.
Por sua vez, os dados etno-histricos, aci
ma delineados, parecem remeter tambm, pelo
menos para os primeiros anos do contato di
reto, a uma certa pluralidade cultural na rea
do tradicional territrio tribal Bororo. A data
o relativamente recente da aldeia Arigao
Bororo, considerada pelos Bororo como a pri
meira da rea do rio Vermelho e que recua
apenas ao incio do sculo XVIII, bem como
a natureza intra-componencial (tradio cera
mista Uru, Tupiguarani e Bororo) de alguns
dos antigos assentamentos Bororo, seguida
por uma rpida homogeneizao da cultura
material em nvel regional, parecem remeter
a um processo de fuso de grupos cultural
mente distintos.
Tendo em vista que aps o aparecimento
da cermica Bororo a tradio ceramista Uru
aparentemente desaparece, permanecendo, to
davia, de forma minoritria alguns elementos
da tradio ceramista Tupiguarani, coloca-se
um problema interessante no que se refere
relao entre cultura material, etnia e proces
sos scio-culturais.
Dificilmente agricultores, como os porta
dores da tradio Uru, to bem estabelecidos
em uma rea, cederiam o seu espao ocupado
por quase um milnio, a um suposto grupo
invasor, e dificilmente todos estes grupos lo
cais, relativamente populosos, teriam sido eli
minados pelos ceramistas da tradio ceramis
ta Bororo. A hiptese de que os habitantes das
aldeias da tradio Uru representam um dos
grupos que foram absorvidos por um sistema
social mais amplo, parece ser mais plausvel.
Resta, no entanto, indagar os motivos que po
deriam t-los levado a aceitarem uma imposi
o de padres culturais e estilsticos de um
eventual grupo minoritrio. Por um lado as
presses de natureza indireta, exercidas pela
sociedade nacional desde o sculo XVI, no
podem ser desprezadas como varivel atuante
neste processo. Mas por outro lado, estamos
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
inclinados a supor adicionalmente motivos de
natureza essencialmente interna relacionados
ao sistema de subsistncia, bem como externa,
expressa pela crescente presso exercida por
outros grupos culturalmente distintos.
Uma vez que no ocorre uma correspon
dncia necessria entre grupos tnicos e o re
pertrio da cultura material (Hodder, 1982),
os dados empricos sugerem uma situao
para a qual o modelo de Hantmann & Plog
(1982) parece ser o mais plausvel. Segundo
estes autores, a permanncia ou a alterao de
estilos podem figurar como smbolos na ma
nuteno de status e de alianas polticas. No
caso de se confirmar, por meio de outros dados
independentes, uma certa continuidade tnica
dos grupos agricultores anteriores (portadores
da tradio ceramista Uru), estaramos, por
tanto, diante de uma situao em que uma ho
mogeneizao a nvel da cultura material seria
expresso de um elevado grau de cooperao
e no de competio entre grupos cultural
mente distintos (Hodder, 1979), sobretudo em
uma sociedade de natureza segmentaria, a n
vel de assentamento apenas parcialmente en-
dogmica e na qual, como no caso Bororo, a
cermica participa de forma ativa nas repre
sentaes cinicas e, assim, na construo de
sua identidade grupai.
Tendo em vista que em circunstncias se
melhantes outros grupos do Brasil Central rea
giram de forma oposta, o caso Bororo sugere
que certas condies estruturais propcias fa
voreciam, em vez da disperso dos assenta
mentos e de conflitos intra e/ou extra-comu-
nitrios, um processo de simbiose.
Embora o surgimento da elaborada estru
tura social Bororo parea ter ocorrido em um
perodo relativamente recente, os dados ar
queolgicos apontam para uma considervel
profundidade temporal das grandes aldeias
anulares para cujos ocupantes se pode supor
uma organizao social elaborada que, pelo
menos em alguns casos especficos, parece ex
ceder o nvel de uma sociedade igualitria.
Desta forma, r motivo do surgimento das
grandes aldeias J no pode ser procurado nos
contatos diretos ou indiretos com a sociedade
nacional, hiptese alternativa levantada por
Gross (1979).
Poder-se-ia sugerir, portanto, luz dos
dados etnogrficos, etno-histricos e arqueo
lgicos que os Bororo atuais seriam o resul
tado de uma processo de incorporao de gru
pos tnicos e culturais distintos e que esta so
ciedade indgena, sob sua forma etnogrfica
mente conhecida, conta com uma profundida
de temporal relativamente limitada.
Diante das lentas transformaes dos sis
temas scio-culturais, os rgidos esquemas
classificatrios, de cunho evolucionista, se
mostram impotentes e insatisfatrios. Dentro
desta perspectiva a pesquisa arqueolgica dos
grupos ceramistas do Brasil Central oferece
um potencial significativo, na medida em que
estas sociedades parecem situar-se ao longo de
um continuum entre uma organizao tribal e
a de chefias emergentes.
No entanto, evidente que uma anlise
dos fatores atuantes nos processos scio-cul
turais destas sociedades exige no apenas
uma investigao de natureza interdiscipli-
nar, como tambm uma mudana substancial
na abordagem terico-metodolgica. Ques
tes de natureza antropolgicamente relevan
tes podero ser formuladas especialmente a
partir da compreenso dos padres e sistemas
de assentamento e da organizao espacial
intra-stio, de modo que fatores relativos a
aspectos demogrficos, apropriaes territo
riais, hierarquias, modo de produo, redes
intra e extra-comunitrias, bem como aspec
tos ideolgicos envolvidos na manuteno,
reproduo e transformao de sua condio
de vida, possam figurar como variveis cha
ves na reconstruo do passado.
Apesar da natureza ainda essencialmente
exploratria dos dados aqui apresentados, eles
evidenciam a importncia de se investigar at
que ponto ocorreram em outros contextos do
Brasil Central processos simbiticos seme
lhantes. Toma-se tambm cada vez mais claro
que as sociedades pr-coloniais do Brasil Cen
tral e as da Amaznia no podero ser inves
tigadas de forma isolada e que as questes
relativas natureza dos constrangimentos e
contatos culturais representam uma das cha
ves no entendimento das formas scio-polti-
cas emergentes em ambas estas reas.
Finalizando, pode-se sugerir uma intensi
ficao de pesquisas que possam estabelecer
continuidades ou rupturas entre o registro ar
queolgico e etnolgico por meio de um uso
sistemtico das fontes histricas primrias e
da investigao etnoarqueolgica. Dentro des
ta perspectiva questes relativas cristaliza
23
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.

o material da hierarquizao a nvel regio sveis constrangimentos exercidos sobre ou

nal e de assentamento, das estruturas sociais
especficas, dos possveis acessos diferencia
dos aos recursos, bem como da natureza da
diviso de trabalho, assumem uma importn
cia fundamental. Assim, a arqueologia no
apenas contribuir para uma melhor com
preenso no que tange natureza e dinmica
destas sociedades pr-coloniais e de seus pos
tras reas, bem como dos impactos causados
pelo contato com a sociedade nacional, mas
ter implicaes de cunho poltico no proce
dimento da demarcao de suas terras, geral
mente alicerado no conceito tribo dema
siadamente esttico e que expressa, em pri
meiro plano, uma relao entre conquistado
res e conquistados.

WUST, I. Archaeological, ethnoarchaeological and ethnohistorical contributions to

the study of tribal groups in Central Brazil: the Bororo case. Rev do Museu
de Arqueologia e Etnologia. S. Paulo, 2:13-26, 1992.

ABSTRACT: Archaeological, ethnoarchaeological and ethnohisto-

ric evidence suggest that the Bororo Indians of the southeast of Mato
Grosso resulted from the fusion of distinct cultural and ethnic groups.
The cultural rupture with the prior agriculturalists of Uru tradition in
the area is explained in terms of internal and external pressures and
political predominance of an incoming minority bearing new subsisten
ce strategies, settlement pattern, and technology fostering a social order
on a higher level of regional integration, dramatically interrupted in
consequence of the first direct contacts with national society.

UNITERMS: Archaeology, Ethnoarchaeology, Ethnohistory, Boro

ro Indians of Mato Grosso, Central Brazil.

Referncias bibliogrficas

ALBISETTI, C. & A. J. VENTURELLI Enciclopdia CALDAS, J. A. Memria Histrica sobre os Indge

Bororo, Volume I. Museu Regional Dom Bosco.
Campo Grande, 1962
Enciclopdia Bororo, Volume II. Museu Regio
nal Dom Bosco. Campo Grande, 1969.
ANTHONY, D. W. Migration in Archaeology: the
baby and the bathwater. American Anthropologist
92:895-914, 1990.
BALDUS, H. A posio social da mulher entre os
Bororo Orientais. Ensaios de Etnologia Brasilei
ra. Brasiliana 101. Companhia Editora Nacional,
So Paulo, 1979: 60-91.
BIRD, Mck. R. O. F. DIAS Jr. & E. T. CARVALHO
Subsdios para a arqueobotnica no Brasil: o mi
lho antigo em cavernas de Minas Gerais. Revista
de Arqueologia 6:15-32. Sociedade de Arqueolo
gia Brasileira, 1991.
BROCHADO, J. P. Alimentao na floresta tropical.
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas 2. Uni
versidade Federal do Rio Grande do Sul, 1977.
nas da Provncia de Matto-Grosso. Polytechnica
de Moraes & Filho (eds.). Rio de Janeiro, 1887.
CARNEIRO, R. A theory of the origin o f state. Scien
ce 769:733-738, 1970.
Introduction to slash-and-bum cultivation among
the Kuikuru and its implications for cultural deve
lopment in the Amazon Basin. D. Gross (ed.),
P eoples and Cultures o f Native South America.
The Natural History Press. Doubleday & Co. Inc.
New York, 1973: 96-123.
CARVALHO, S. Resumo do relato de S Carvalho
sobre a expedio de Atnio Pires de Campos em
1718, O Estado de So Paulo, 1937.
COLBACCHINI, A. & C. ALBISETTI Os Borros
Ocidentais. Orarimugodoge do Planalto Oriental
de Mato Grosso. Companhia Editora Nacional,
So Paulo, 1942.
CROCKER, C. J. Reciprocity and hierarchy among
the Eastern Bororo. Man 4 (l):44-58, 1969.

24
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
CRUZ, M. A arte militar entre os Bororos de outrora.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasi
leiro, Rio de Janeiro, 175: 169-182, 1940.
DIAS, O. Jr., E. CARVALHO & L. CHEUICHE Pes
quisas arqueolgicas em Minas Gerais (Brasil): O
Propevale (Programa de pesquisas no vale do So
Francisco). Actes du XLIIe Congrs International
des Amricanistes, Paris, IX-A: 13-34, 1979.
EHRENREICH, P. Die Einteilung und Verbreitung der
Velkerstemme Brasiliens nach dem gegenwaer-
tigen Stand unserer Kenntnisse. Petennanns Mit-
teilungen 37:81-91; 114-124, 1891.
GREENBERG, J. H. Language in the Americas. Stan
ford University Press, 1987.
GROSS, D. Protein capture and cultural development
in the Amazon Basin. American Anthropologist
77(3):526-549, 1975.
A new approach to central brazilian social orga
nization. M. C. Margolis & W. E. Carter (eds.)
Brazil: Anthropological Perspectives - Essays in
Honor o f Charles Wagley. Columbia University
Press, New York, 1979: 321-342.
Village movement in relation to resources in Ama
zonia. R. B. Hames & W. V. Vickers (eds.), Adap
tative Responses o f Native Amazonians. Academic
Press, New York, 1983: 393-449.
HANTM ANN, J. L. & S. PLOG The relationship of
stylistic similarity to the patterns of material ex
change. E. Ericson & T. K. Earle (eds.), Context
fo r Prehistoric Exchange. Academic Press, New
York, 1982: 237-263.
HODDER, I. Economic and social stress and material
culture patterning. American Antiquity 44(3):446-
454, 1979.
The Present Past. Batsford, Ltd, London, 1982.
LVI-STRAUSS, C. Tristes Trpicos. Editorial Uni
versitaria de Buenos Aires. 2! edio. [1955] 1973.
A noo do arcasmo em etnologia. Antropologia
Estrutural I. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro,
1970: 117-135.
LOUKOTKA, C. Lnguas indgenas do Brasil. Rev do
Arquivo Municipal LIV:\41-\14. S. Paulo, 1939.
LOWIE, R. H. The Bororo. J. H. Steward (ed.), Hand
book o f South American Indians, Vol I. Smithso
nian Institution. Washington, 1946: 519-520.
MARTIUS, C. Zur Ethnographie und Sprachenkunde
Amerikas, zumal Brasiliens I. Friedrich Fleischer
Verlag, Leipzig, 1867.
MEGGERS, B. J. Environmental limitations on the
development o f culture. American Anthropologist
56:801-824, 1954.
NEVES, W. A., F. M. SALZANO & F. J. da ROCHA
Principal-components analysis for Brazilian Indian
anthropometric data. American Journal o f Physical
Anthropology 67:13-17, 1985.
NIMUENDAJ, C. The Apinay. Anthropological Se
ries 8. Catholic University of America. Washing
ton. Anthropological Publications, Dosterhout,
Netherland. [1939] 1967.
The Eastern Timbira. University o f California Pu
blications in American Archaeology and Ethnology
41, Berkeley & Los Angeles, 1946.
NOVAES, S. C. & L. D. GRUPIONI Censo da P o
pulao Bororo de 1986 (manuscrito), 1986.
MAYBURY-LEWIS, D. Akw-Shavante Society. Cla
rendon Press. Oxford, 1967.
PROUS, A. Arqueologia Brasileira. Editora da UNB,
Brasilia, 1992.
REGO, M. ndios de Mato Grosso. Os Borors Co
roados. Revista Brazileira, Rio de Janeiro e So
Paulo, 7:6-12. 1895.
RODRIGUES, A. D. I. Lnguas Brasileiras. Para o
Conhecimento das Lnguas Indgenas. Edies
Loyola, So Paulo, 1986.
RONDON, C. M. da S. Relatrio ds trabalhos rea
lizados de 1900-1906 pela Comisso de Linhas
Telegrficas do Estado do Mato Grosso apresen
tado s autoridades do Ministrio da Guerra. Im
prensa Nacional, Rio de Janeiro, 1949.
RONDON, C. M. S. & FARIA, J. B. Esboo grama
tical e vocabulrio da lngua dos indios Borro.
Conselho Nacional de Proteo aos ndios 77. Rio
de Janeiro, 1948.
ROOSEVELT, A. C. Chiefdoms in the Amazon and
Orinoco. R. D. Drennan & C. A. Uribe (eds.),
Chiefdoms in the Americas. University Press of
America, Lanham, New York, London, 1987: 153-
186.
ROOSEVELT, A. C. Moundbuilders o f the Amazon.
Geophysical Archaeology in the M arajoara Chief-
dom. Academic Press, New York, 1991.
S, J. B. de Relao das Povoaes do Cuyab e
Mato Grosso de seos Principios the os Prezentes
Tempos. Universidade Federal de Mato Grosso e
Secretaria de Educao e Cultura, Cuiab. (Edio
original: Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Ja
neiro, XXIIT.5-58), [1775] 1975.
SCHMITZ, P. I., I. WST, S. M. COP & U. M. E.
THIES Arqueologia do Centro-Sul de Gois. Uma
fronteira de horticultores indgenas no Centro do
Brasil. Pesquisas Srie Antropologia 32. Instituto
Anchietano de Pesquisas. So Leopoldo, 1982 .
SCHULTZ, H. Informaes etnogrficas sobre os
Umotina. Revista do Museu Paulista, Universidade
de So Paulo, So Paulo, XIII:75-313, 1961/62a.
SIQUEIRA, J. da C. Chronicas do Cuyab. Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo
IVA-2Y1, 1898/9.
STEWARD, J. H. Handbook o f South American In
dians. Volume 1. Smithsonian Institution, Was
hington, 1946.
STEWARD, J. H. & L. C. FARON Native Peoples o f
South America. MacGraw-Hill Book Company,
New York, Inc., 1959.
SUSNIK, B. Los Aborignes del Paraguay I - Chaco
Boreal y su Periferia (Siglus XVI y XVI). Museu
Etnogrfico Andres Barbero. Asuncion, 1978.
Dimensiones M igratrias y Pautas Culturales de
25
WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
los Pueblos del Gran Chaco y de su Periferia.
Universidad Nacional dei Nordeste, Asuncion,
1972.
TONELLI, A. La provenienza degli indi Bororo-
Orientali dei Mato Grosso. Estratto dagli Atti dei
V Congresso Geogrfico Italiano. Milano, 1927.
TURNER, S. T. The G and Bororo societies as dia
lectical systems: a general model. D. Maybury-
Lewis (ed.), Dialectical Societies. The G and Bo
roro o f Central Brazil. Harvard University Press,
Cambridge and London, 1979: 147-178.
VIERTLER, R. B. Aroe J aro. Implicaes Adaptati-
vas das Crenas e Prticas Funerrias dos Boro
ro do Brasil Central. Tese de Livre Docncia.
Universidade de So Paulo. So Paulo (no publi
cado), 1982.
A formao da sociedade Bororo: mitologia e
consideraes etno-histricas. Revista de Antropo
logia, Universidade de So Paulo, So Paulo,
XXIX: 1-39, 1986.
Mito, rito e condies de sobrevivncia entre os
ndios Bororo do Mato Grosso: Esboo para uma
Recebido para publicao em 15 de setembro de 1992.
26
abordagem interdisciplinar do fenmeno mtico.
Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So
Paulo, 27:113-124, 1987.
O estudo antropolgico de aldeias indgenas no
Brasil: Estudo atual de uma pesquisa entre os Bo
roro. Ddalo, Revista do Museu de Arqueologia e
Etnologia, Universidade de So Paulo, So Paulo,
27:47-64, 1989.
A Refeio das Almas. Hucitec - Edusp, Editora
da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1991.
WST, I. Continuidade e Mudana - Para uma In
terpretao dos grupos ceramistas pr-coloniais
da Bacia do Rio Vermelho, Mato Grosso. Tese de
Doutorado, Universidade de So Paulo - FFLCH
(no publicado), 1990.
ZERRIES, O. The buli roarer among South American
Indians. Revista do Museu Paulista, Universidade
de So Paulo, So Paulo, VII:275-304, 1953.
Organizao dual e imagem do mundo entre n
dios brasileiros. E. Schaden, Leituras de Etnologia
Brasileira. Companhia Editora Nacional. So
Paulo, 1976: 107-126.