Ctedra: Adolescencia, Educacin y Cultura

Universidad Nacional de Mar del Plata

Ciclo lectivo: 1er. Cuatrimestre de 2017
Estudiante: Claudia Vargas Morn

Comentario de la pelcula Plegarias para Bobby

1.- Considera que las leyes de Matrimonio Igualitario y de Identidad de Gnero han
modificado la problemtica que se plantea en la pelcula? Justifique su opinin,
relacionando la situacin de Bobby y la de los adolescentes homosexuales hoy con los
textos Construccin de la identidad homosexual en adolescentes de la ciudad de Mar del
Plata, de Mariana Buzeki y Homosexualidad: discrecin o violencia de Daniel Jones.
Describa situaciones que se han modificado y otras que no.

La problemtica planteada en la pelcula Plegarias para Bobby est compuesta por varias
aristas, donde la dimensin legal es una de ellas. Si bien es un paso importante para las
personas homosexuales, que nos lleva a pensar una nueva forma de sociabilidad (Buzeki
2006), no considero sea dicha dimensin determinante para un cambio total cultural.
Ahora bien,estas dos leyes son producto de polticas de inclusin y de equidad, que no solo
reconocen una ampliacin de derechos de las personas implicadas en ellas, sino que a su vez
instalaron el debate sobre el matrimonio igualitario y la identidad de gnero en la esfera
pblica, generando una mayor visibilidad de la homosexualidad.
Solemos llamar problemtica a situaciones que generan conflictos, desaprobacin,
estigmatizacin, rechazo, o diramos ms bien, que llamamos problemtica a cosas que
an no estn resueltas en una sociedad. Las que siguen haciendo ruido, para las cuales es
necesario estos anlisis, pues, si estuviera resuelto el tema de la homosexualidad no tendra
mucho sentido abordarlo.
Los cambios culturales no se dan de un da para el otro, no hay un mojn donde una pueda
decir que a partir de tal ao las personas aceptaron la homosexualidad como una relacin
natural. De hecho pueden pasar muchos aos e incluso dcadas para que los cambios se
vean reflejados en las costumbres de una sociedad.
Como sostiene Jones (2010), la estigmatizacin y discriminacin hacia los varones
homosexuales es un proceso relacional, y si hablamos de proceso, significa que hay una
historia, significa tambin que esas relaciones no le dan nacimiento las personas, sino que
existen en una continuidad con el pasado. La madre de Bobby, piensa que tiene que sanar
a su hijo, sacarlo del pecado,pero ella no le da nacimiento a esa prctica social, ella
reproduce una prctica normativa de una sociedad conservadora y religiosa. Es decir, no
solo produce el rechazo, la estigmatizacin a su propio hijo, sino que a su vez reproduce las
formas culturales de las relaciones sociales donde pertenece. Es muy difcil que un cambio se
produzca si hay un porcentaje apreciable de personas de una sociedad que reproducen en el
tiempo las mismas prcticas discriminadoras y violentas.
Bobby es un adolescente que se encuentra en plena construccin de su identidad, donde
est descubriendo sentimientos relativos al amor, las relaciones y el sexo. (Jones 2010). El se
encuentra de novio con una seorita, pero cuando la novia le dice que est preparada para
algo ms, Bobby la rechaza casi sin poder dar razones. Al da siguiente estando en la
escuela, observa a un compaero y se da cuenta que le gusta, que lo atrae. En este
proceso que est viviendo Bobby de formacin de su identidad personal, siente la necesidad
de compartir su orientacin sexual a su hermano, a quin ve como la persona que va a
comprender y aceptar la situacin. Es primordial sostiene Buzeki (2016) que para el
develamiento haya confianza en la persona elegida para compartir sus sentimientos.
Las sociedades occidentales han ubicado a las personas homosexuales en el campo del
pecado, la perversin, la patologa o el delito, como si fuera una enfermedad. (Jones 2010)
La familia de Bobby est encuadrada en esa especificidad de sociedad, con una madre muy
religiosa al igual que su abuela. Observamos que las mujeres mayores de la casa tienen en su
formacin valores de rectitud y moralidad que van en contra de la homosexualidad, la
abuela el da que estn festejando su cumpleaos y el hermano de Bobby simula con una
cartera que es gay, la abuela al respecto sostiene que a los gays hay que alienarlos y
sacrificarlos a todos. Es tan fuerte la figura maternal que todo gira a su alrededor, esto se
ve reflejado cuando el hermano de Bobby no guarda el secreto contndole a la madre la
condicin de Bobby.
Observamos que mientras Bobby se encuentra en un momento de reflexin sobre su vida,
respecto de los valores inculcados por su familia en su socializacin primaria y los nuevos
provenientes de una nueva socializacin (Buzeki 2016), su familia no lo apoya, ms bien sus
prcticas giran en torno de poder salvar a su hijo del pecado, mandndolo a una psicloga
y colocando notas en papeles que ubica en su habitacin, en el bao, y en otros lugares de la
casa con leyendas como Yo soy puro de corazn, yo siempre estoy con dios. Esta forma de
actuar de su madre es producto de la falta de relaciones con homosexuales, de la carencia
de hablar sobre el tema en la familia, en las escuelas, y sobre todo el ocultamiento de los
sentimientos de personas homosexuales en pblico. (Jones 2010)
En este contexto aparece en Bobby grandes problemas psicolgicos, sufriendo depresin,
sintiendo que no puede evitarlo refirindose a sus gustos por otros varones y como
respuesta a lo que su madre le pide: te aconsejo que vivas tu vida de acuerdo con el
espritu santo.
Producto de lo que vive en su propio hogar, Bobby solicita que por favor no lo divulguen
afuera, ya que para l est mal lo que le sucede. Un ejemplo es cuando asiste a un boliche y
tropieza con otro varn y este lo trata de marica, siente que todas las personas saben de
su homosexualidad, y que lo van a hostigar por su condicin (Jones 2010). En este sentido,
decide alejarse de su familia y ciudad para mudarse con su prima, con quin puede vivir su
sexualidad abiertamente, ya que ademas de ser pares, ella lo acepta y comprende tal como
es l. Como sostiene Buzeki (2016) los grupos de pares funcionan como agencias de
socializacin. Bobby en su prima encuentra una alternativa fuera de la familia e incluso en
contradiccin y confrontacin con aquella.
Si bien Bobby no sufre la discriminacin y violencia por parte de la sociedad en carne propia,
l conoce las formas de pensar de su sociedad, los chistes y burlas, los sealamientos y
cargadas, insultos, agresiones etc. que sufren los homosexuales por parte de los varones
heterosexuales. (Jones 2010)
Bobby en su etapa de re-definicin o afirmacin de su nueva identidad la transita con la
ausencia de apoyo por parte de su familia, de sus amigos anteriores (ya que decide guardar
el secreto) encontrando apoyo en su novio que un da le presenta a sus padres y al otro lo
deja para salir con otro muchacho. Podemos sostener que en este caso Bobby se suicida en
pleno proceso de socializacin secundaria, donde la influencia negativa de su familia con una
ideologa tradicional respecto del gnero, la religin y otros valores son uno de los
desencadenante para tomar esa decisin. Bobby no tuvo la oportunidad de aceptarse a si
mismo, no se la dieron, la familia saba que era homosexual y lo colocaron en el lugar de
pecador. Vemos que despus de su muerte la preocupacin principal de su madre gira en
torno si su hijo iba al infierno o exista posibilidad del perdn de dios que le permita estar en
el cielo.
En este sentido podemos afirmar que su familia no acept la manera de vivir de su
hijo-hermano. La tolerancia sostiene Jones 2010, es permitir la manera de vivir del otro
diferente, pero a su vez, implica la necesidad de soportarlo o simplemente dejarlo subsistir.
Los homosexuales no encuentran una plena aceptacin y reconocimiento social, si as fuera
la tolerancia no tendra lugar en las relaciones sociales. No tolero algo con lo que estoy de
acuerdo.
Ahora bien, respecto de las leyes mencionadas ut supra y realizando un breve anlisis de los
cambios que han producido en nuestra sociedad, podemos sostener como dice Buzeki
(2016) que han favorecido una nueva visibilidad de la homosexualidad. Nos preguntamos,
esa visibilidad anula la necesidad de tener que buscar lugares exclusivos para gays para
mantener relaciones sociales? No, no la anula. Se permite a los homosexuales besarse en
pblico? No, no se les permite, es ms existe un pacto tcito de ser discreto. Sigue siendo
una cualidad con carga negativa el hecho que te griten puto, maricn etc. ? s, lo sigue
siendo. Y as podramos enumerar muchas mas preguntas sobre las relaciones sociales que
continan proliferando en nuestro pas.
En la ltima dcada en la argentina ha habido cambios sustanciales respecto de aceptar al
otro diferente, y creo que es aqu donde las leyes han actuado con mucha influencia como
reguladoras de las nuevas formas de interaccin de los actores sociales. Los debates en
torno a las leyes han llegado al interior de las familias, y se ha instalado en la cotidianidad de
las mismas. Ya no es polticamente correcto, al menos en pblico, rechazar al otro por su
identidad de gnero, por sus gustos etc. Si estos debates se hubiesen instalado en la familia
de Bobby, Bobby estara vivo. La afirmacin no es una alternativa, la afirmacin es posible
debido al cambio radical que se produjo al interior de la familia pos muerte de Bobby,
pasando de un rechazo contundente a la homosexualidad, a ser actores activistas por los
derechos de los gays y lesbianas. Proceso que lleva adelante su madre como actor
definitivamente protagnico y que el resto de la familia acompaa.
Por otro lado, tenemos los aspectos normativos y legales que les permiten a las personas
adquirir en su documento de identidad un nombre que refleje su identidad de gnero,
adems pueden casarse, formar una familia e incluso adoptar hijos o tenerlos.
Nos preguntamos, Las leyes dieron nacimiento a un cambio cultural, o son producto de un
proceso de cambio producido por los diferentes actores sociales que en su lucha van
ganando derechos?. Creo que las dos cosas suceden, tanto como que las leyes han
posibilitado cambios en las estructuras de conocimiento de una sociedad, y a su vez, son
producidas en un contexto (que si bien hay debates sobre la temtica), de madurez de una
sociedad que exige un reconocimiento a la diferencia.
Para finalizar, es preciso dar cuenta de las formas estereotipadas que se nos presentan a
diario en las publicidades de todo tipo, que no reconocen estas leyes, es decir, tanto en la
tele, como en los carteles de las paradas de colectivo, en los carteles de la ruta, en los
envases de distintos productos, en las pginas de internet de bancos, de seguros de vida, en
el cine y as podramos seguir enumerando estos smbolos que actan como propiedades
estructurantes de una sociedad. Siempre son parejas heterosexuales, los perfumes de
hombres muestran a un hombre bien macho con su cuerpo trabajado con una hermosa
mujer besando su cuello, la imagen de familia sigue siendo la heterosexual con sus dos hijos,
las propagandas muestran chicas delgadas, etc. No encontramos propagandas con personas
gordas, de color, o de una pareja homosexual, los productos se ofrecen con un modelo
hegemnico que no ha cambiado, donde te dicen que si usas tal perfume o coms tal
producto o compras tal auto, vos te vas a parecer al o a la de la propaganda. El fetiche de las
publicidades que equiparan un producto material con la posibilidad de alcanzar la felicidad
es lamentablemente un aspecto que se ha naturalizado en la sociedad.
A modo de conclusin, sostenemos que lamentablemente sigue existiendo la discriminacin
al pobre, al de piel oscura, al gordo, al puto, al boliviano, al paraguayo etc. ms all que sea
polticamente incorrecto expresarlo publicamente, ms all de los derechos adquiridos.
Observamos diariamente que las personas utilizan la palabra puto o negro de m.. o
villero desde una lgica que tiene toda la intencin de ofender o denigrar a las personas.
No son palabras excluidas, se escuchan a diario, y siguen siendo utilizadas como parte de un
lenguaje que no distingue clases sociales.