Teea 2011-2012

sindicato nacional de los trabajores de la educacin
COORDINADORA NACIONAL DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIN

SECCIN XXII OAXACA
Centro de Estudios y Desarrollo Educativo de la Seccin 22

CEDES 22
La Prctica Pedaggica
desde una Perspectiva Crtica y Social
AO DE LA CULTURA Y DE LA RESISTENCIA SOCIAL
2011 - 2012
E
E
A La escuela al
aire libre: Dieg
o Rivera (193
2)
Una verdad pedaggica no se debe convertir en un ritual, sino en un

proceso pblico, ya que no est en cuestin lo que hacemos ni lo
que deberamos de hacer, ms bien lo que ocurre en nuestros pueblos
por encima de nuestro querer y hacer
CEDES 22
Coordinacin de Investigacin Pedaggica

Profra. Antonia Ojeda Domnguez
(Educacin Indgena)
Profr. Genaro A. Flores Garca
(Educacin Primaria)
Profr. Eduardo Alberto Soto valos
(Telesecundarias)
Coordinacin Administrativa
Profra. Noem Aguilar Martnez
(Educacin Preescolar)
Profr. Fernando O. Loaeza Bohorquez
(Secundarias Generales)
Educacin Inicial
Profra. Guadalupe C. Bautista Ramrez
directorio
Educacin Preescolar
Profr. Anbal Cruz Trinidad
Educacin Primaria
Profr. Fidel Garrido Martnez
Profr. Miguel ngel Sandoval Gonzlez CARLOS REN
Profr. Felipe Gallegos de la Cruz ROMN SALAZAR
Profra. Judith Mara Lpez Lpez
Un lder inquebrantable de la
Educacin Especial
Prof. Jos Gopar Ortiz lucha social, un apasionado
Educacin Fsica investigador y gestor de pro-
Profr. Guillermo Castellanos de Len puestas educativas.
Profr. Tranquilino Lavariega Cruz
Educacin Indgena Desde su desaparicin el 14
Profr. Ernesto Hernndez Garca de marzo del 2011 los inte-
Profr. Sal Guerra Jimnez grantes del CEDES 22 segui-
Profr. Aarn Garca Maldonado
Profra. Mara Delfina Lino Martnez
mos en la exigencia de la pre-
Profr. Gregorio Carrera Snchez sentacin con vida de nues-
Profra. Elizbed Pablo Domnguez tro compaero,colaborador,
Secundarias Tcnicas
amigo y camarada.
Luis Stalin Aquino Bolaos
Secundarias Generales Porque vivo se lo llevaron,
Profr. Pedro Javier Torres Hernndez vivo lo queremos!!
Telesecundarias
Profr. Isaac Cruz Contreras
Formadores de Docentes
Profr. Carlos Ren Romn Salazar
Educacin para Adultos
Profr. Isaas Cruz Santiago
(CEBAs)
Profra. Armida de Milagros Gmez Gonzlez
(Misiones Culturales)
Profra. Antonia Cruz Hernndez
(CEOs)
Comit Ejecutivo Seccional

Profr. Azael Santiago Chepi
Secretario General
Profr. Gabriel Lpez Chias

Secretario de Organizacin
Profr. Jorge Aragn Martnez
Secretario Tcnico
Profr. Bersan Antonio Gonzlez Vzquez
Asuntos Profesionales
Profr. Flucelo Crisanto Gregorio.
Auxiliar de la Secretaria de Asuntos Profesionales
Este material se realiz con financiamiento del Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca.
La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social
ndice
Presentacin 7
Propsitos 8
PRIMERA SESIN 9
Las reformas a la poltica educativa actual: una agresin
contra la cultura, la educacin y los derechos del magisterio
1. Poltica, poder y resistencia: Ace, leyes, un nuevo modelo
de educacin bsica, y una lucha por su desarticulacin 11
1.1 Ley general de educacin 13
1.2 Escuelas de jornada ampliada 14
1.3 El cdigo 23 15
1.4 Nuevo modelo educativo en educacin bsica 15
1.5 Acuerdo para la reforma de los lineamientos generales
del programa nacional de Carrera magisterial 16
1.6 Evaluacin universal 17
1.7 Certificacin docente: un camino seguro al despido masivo 18
1.8 Bibliografa de la sesin 19
SEGUNDA SESIN 21
La comunidad y su praxis para la transformacin educativa
2.1 El docente como investigador 23
2.2 Del sentido hermenutico en la investigacin educativa
hacia la transformacin de los procesos educativos 25
2.3 Los procesos dialgicos: hacia la transformacin
educativa de las comunidades 30
TERCERA SESIN
Los proyectos educativos en el movimiento
pedaggico contrahegemnico 35
3.1 Los proyectos educativos, su esencia emancipadora 41
3.1.1 El anlisis de la realidad como punto de partida
para construir un proyecto crtico 41
3.1.2 Prcticas sociales encaminadas a las comunidades
3
Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012
3.1.3 Propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico 44

3.1.4 Una educacin liberadora con saberes populares 44
3.2 Los proyectos educativos desde la experiencia docente 45
3.2.1 Enfoque cualitativo-crtico 45
3.2.2 El mtodo etnogrfico 45
3.2.3 Hermenutico 46
3.2.4 La investigacin-accin 46
3.3 Revisin y anlisis de proyectos 49
CUARTA SESIN 53
El Plan Estatal de Mejoramiento
de la Educacin de Oaxaca
4.1 Por una propuesta educativa comunitaria 55
4.1.1 De qu hablamos en el Plan Estatal
de Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca 55
4.2 La importancia del colectivismo y la comunalidad
en Oaxaca como resistencia a la hegemona cultural 56
4.3 El trabajo colectivo y los proyectos
educativos en los programas y sistemas 59
4.3.1 Programa Popular Comunitario de Infraestructura
y Equipamiento Educativo de Oaxaca 59
4.3.2 Programa Estatal para Mejorar las condiciones de
vida y escolares de los nios, jvenes y adultos de Oaxaca 60
4.3.3 Sistema de Evaluacin Educativa de Oaxaca 61
4.3.4 Sistema Estatal de Formacin Profesional
de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca 62
4.3.5 Programa para el Reconocimiento Educativo
de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca 62
QUINTA SESIN 65
Actividades para la construccin
de un proyecto en colectivo
5.1 Necesidad educativa 67
5.2 Actividades para la construccin en colectivo 68
Glosario 71
4
PRESENTACIN Y PROPSITOS
Huertos comunitarios en los Coatlanes, Oaxaca.
Presentacin
La escuela, para su funcionamiento, ha generado sistemas de comunicacin y de infor-

macin; por lo que estos sistemas han condicionado las estructuras de transmisin de
conocimiento, en beneficio de la clase dominante, as como la linealidad de la organiza-
cin de la propia escuela.
Congruente con sus principios hacia el mejoramiento de la educacin, el magisterio

Oaxaqueo ha impulsado una educacin alternativa en el estado, una educacin que
contrarreste las polticas hegemnicas que arrasan con la cultura de nuestros pueblos,
poltica que traen consigo pobreza y arrebato de la autonoma de las comunidades. Para
tratar de reesignificar las polticas sustentadas por el sistema educativo nacional, el
CEDES 22 construye y socializa el taller de educacin alternativa (TEEA) a la base
magisterial de la seccin XXII, el cual girar en torno a la implementacin de proyectos
educativos, como forma de concretar la propuesta contrahegemnica y contribuir a una
conciencia en donde es posible la transformacin de las masas en beneficio de la verda-
dera esencia de las comunidades.
La posicin del TEEA 2011 - 2012 da cuenta de la diversidad y la alteridad sin

reducirlas y es un paradigma en construccin a travs del dilogo y la aceptacin de
la diferencia, esto mediante un proceso de integracin cultural en las comunidades y
escuelas. El taller plantea encontrar la contradiccin dialctica, ya que polticamen-
te forma parte de la lucha contra la hegemona neoliberal. La emancipacin implica
la auto-organizacin de los sujetos en colectivos (proyectos educativos emancipado-
res) contra los procesos de retroalimentacin del poder que tienden a que los sujetos
pierdan su capacidad de autonoma.
Basados en esta posicin la educacin exige progresar el saber y las capacidades

necesarias para un futuro viable de las comunidades y la escuela, de un cambio de con-
ciencia, de comportamientos y de modos de vida en los diferentes contextos en que se
encuentre cada individuo. Con esto, se pretende repensar nuestro sistema, nuestras
polticas y nuestras prcticas educativas, de tal manera que cada actor de la sociedad
involucrado en el campo educativo, sea capaz de tomar decisiones y actuar segn las
necesidades de su entorno y su cultura. Todo con el nico fin de resolver los problemas
educativos que nos sumergieron en el pasado y amenazan nuestro presente.
7
Propsitos
1. Potenciar una educacin alternativa y liberadora para la apropiacin de procesos de

investigacin pedaggica, que permitan el desarrollo crtico del profesor para gene-
rar propuestas en un clima de igualdad social comunicativa.
2. Desarrollar procesos de construccin pedaggica en los profesores de la seccin XXII

a travs de Proyectos educativos crticos como forma de cambio para desafiar y
redefinir los lmites existentes de la educacin y crear nuevos espacios para producir
nuevas formas de conocimiento.
3. Posibilitar procesos formativos desde una perspectiva terica crtica, ponderando

los saberes comunitarios y populares para resignificar la prctica del docente en la
escuela.
8
P
Las reformas a la poltica educativa actual:
R una agresin contra la cultura, la educacin
y los derechos del magisterio
I
M 1. Poltica, poder y resistencia: Ace, leyes, un nuevo
modelo de educacin bsica, y una lucha por su
E desarticulacin
R 1.1 Ley general de educacin
A 1.2 Escuelas de jornada ampliada
1.3 El cdigo 23
S 1.4 Nuevo modelo educativo en educacin bsica
E 1.5 Acuerdo para la reforma de los lineamientos

generales del programa nacional de Carrera Ma-
S gisterial
I 1.6 Evaluacin universal
1.7 Certificacin docente: un camino seguro al

despido masivo
N
1.8 Bibliografa de la sesin
Propsito de la Sesin: Analizar, revisar y reflexionar sobre las reformas de la pol-

tica educativa en nuestro pas.
Metodologa
Temas Actividades Tiempo
1. Plenaria. Lectura de la 25 min.

Encuadre del TEEA. introduccin y propsitos
del TEEA 2011-2012.
2. Lectura del documento. 55 min.

A. Reformas de la poltica 3. Anlisis mediante ejes 60 min.
educativa actual. de discusin.
4. Juego de serpientes y 55 min.
escaleras.
Actividades
En reunin plenaria, realizar la lectura de la introduccin y propsitos del TEEA 2011-

2012 con la finalidad de conocer la temtica que se aborda.
Realizar la lectura del texto mediante la tcnica de la lectura robada.
Realizar el anlisis y reflexin del documento mediante los siguientes ejes:
a) Cules son las repercusiones de la Alianza por la Calidad de la Educacin en el Sis-

tema Educativo Nacional y Estatal?
b) Cules son los propsitos de las modificaciones a las diferentes leyes federales en
materia educativa?
c) Por qu la aplicacin del Modelo Educativo 2013?
d) Cul es el trasfondo de la implementacin de estas tres lneas (ACE, Leyes y Modelo

educativo) de la reforma de las polticas educativas en el pas sobre los derechos laborales?
En equipos de 3 a 5 compaeros, jugar serpientes y escaleras utilizando el tablero anexo

y obtener conclusiones.
10
Necesitamos caminar solos
Algunas veces siento que los indios Sin embargo, ese hombre que todo lo puede
esperamos la llegada de un hombre y que todo lo sabe nunca llegar;
que todo lo puede, que todo lo sabe, porque vive con nosotros,
que nos puede ayudar a resolver se encuentra entre nosotros camina con
todos nuestros problemas. nosotros;an duerme, pero ya est despertando.
Natalio Hernndez Xocoyotzin

poeta Nhuatl.
Tomado de Miguel Len Portilla, et.al. Visin de
los vencidos. UNAM. Mxico, 2007.
1. Politica, Poder y Resistencia: ace, Leyes,

un Nuevo Modelo de Educacin Bsica,
y una Lucha por su Desarticulacin
La educacin nacional padece infortunios: la implementacin de la Alianza para la Ca-

lidad Educativa (ACE), todo el marco legal que se ha venido construyendo para crear el
Estado de Derecho que las nuevas polticas educativas necesitan para legitimarse por
la va legal y, por ltimo, la construccin de un nuevo Modelo Educativo en que se vin-
culan todo los niveles de educacin bsica con el mismo corte curricular empresarial.
Hasta antes de los primeros aos de la dcada de los ochenta, todava poda considerar-
se que las adecuaciones o reformas a las currculas de la nacin mantenan un inters por
formar individuos acordes a ciertas necesidades nacionales pero las cosas cambiaron. Mxi-
co, Argentina y otros pases que representaban una gran riqueza para el poder imperial en
el continente, fueron los primeros en hipotecar sus futuros petroleros ante estos organismos
y adquirir, al mismo tiempo, compromisos que regiran su desarrollo como nacin.
El ao de 1982 fue determinante en el cambio de la economa, de la poltica, de la de-

pendencia hacia los Estados Unidos (EEUU). La economa mexicana se desplom con los
gobiernos de Lpez Portillo y De la Madrid que cedieron al apoyo y las exigencias del Fondo
Monetario Internacional (FMI) y del gobierno yanqui. Desde entonces despus de firmar-
se la carta de intencin ningn plan econmico, distribucin del presupuesto, aplicacin
de gastos sociales y dems ha podido hacer el gobierno mexicano sin la intromisin de los
grandes organismos financieros internacionales como la Organizacin de Cooperacin y De-
sarrollo Econmico (OCDE), el FMI, el Banco Mundial (BM), la Organizacin de Estados
Americanos (OEA).
En 1982 quedamos totalmente atados con nuestra firma a la vigilancia de

EEUU y a sus exigencias de privatizacin y adelgazamiento del Estado, donde Mxico
no solo dej de ser un hermano importante en Amrica Latina sino se torn en simple
instrumento de EEUU (Echeverra, 2011) y sus efectos se empezaran a expandir a to-
das las esferas de la vida nacional.
En materia educativa, el sexenio de Salinas profundiz la modernizacin educativa

haciendo obligatoria la enseanza secundaria con sus nuevos planes de estudio, libros de
texto, as como con una nueva Ley General de Educacin y reformas al Art. 3 de la Cons-
titucin. De trascendencia potencial fueron los avances en la descentralizacin educativa.
11
En mayo de 1992, con Ernesto Zedillo al frente de la SEP, se logr el consenso necesario
para que los 31 gobernadores de los estados de la Repblica y el poderoso Sindicato Nacio-
nal de Trabajadores de la Educacin (SNTE) firmaran con el gobierno federal el Acuerdo
Nacional para la Modernizacin de la Educacin Bsica y Normal(ANMEB), con cuya base
el gobierno federal transfiri a los estados el manejo y control de sus respectivos sistemas
educativos en los niveles de educacin bsica y normal. La ANMEB se retoma en el Plan
Nacional de Desarrollo 2007-2012 y en el Programa Sectorial de Educacin 2007-2012,
pero lo que en realidad pretenda la LGE, era contener los avances de la lucha y resisten-
cia de los trabajadores de la educacin que desde entonces y hasta hoy realizan magnas
movilizaciones al exigir educacin popular, aumento salarial y democracia sindical.
So pretexto de dicha Modernizacin Educativa, las repercusiones econmicas, educati-

vas, culturales, laborales y profesionales se agudizan desde entonces y ahora con la Reforma
Integral a Preescolar (2004), la Reforma Integral de la Educacin Secundaria (RIES, 2006)
y la Reforma Integral de la Educacin Primaria (RIEP, 2009) que culminan con la Reforma
Integral de la Educacin Bsica (RIEB), alcanzando as uno de los propsitos de la Alianza
por la Calidad Educativa suscrita entre Felipe Caldern y Elba Esther Gordillo el 15 de
mayo de 2008.
La ACE propone una formacin integral de los alumnos capaces de desarrollar todo su
potencial, para la vida y el trabajo (Echeverra, 2011), ideal educativo acorde a la eficiencia
y la productividad en todos los rdenes de la vida capitalista para competir con los estn-
dares del libre mercado impuestos por las grandes empresas trasnacionales y organismos
financieros internacionales, que como hemos enunciado, Mxico acept hacia 1982.
Los gobiernos sexenales panistas de Fox y Caldern (2000-2012) fueron o han sido
la continuidad de los gobiernos pristas de De la Madrid, Salinas y Zedillo (1982-2000),
y no pudo ser de otra manera puesto que ambos partidos polticos obedecen a la misma
ideologa e intereses. Las historias del PRI y del PAN, que en dcadas pasadas tuvieron
diferencias marcadas entre nacionalistas y liberales, quedaron atrs porque las ideo-
logas y prcticas de esos partidos se identificaron plenamente con la implantacin del
neoliberalismo en 1982 (Echeverra, 2011).
Lo que nos sucede a nivel nacional es expansin del plano internacional: Desastre
econmico y social, rabia, frustracin, desencanto30 millones de personas fueron in-
capaces de impedir la insensata guerra contra Irak. Los trabajadores franceses con sus
movilizaciones contra la reforma de las pensiones o la de los italianos, no han podido
evitar o siquiera reducir las atrocidades de Sarkozy y Berlusconi. La ms impresionante
movilizacin pblica de los indocumentados en Estados Unidos, una de las ms grandes
en la historia del pas, no hizo sino agravar su situacin. As ocurre tambin en Grecia,
cuando millones de personas padecen el agresivo ajuste estructural que se impuso al
pas para salvar a los bancos europeos y sus movilizaciones no logran detenerlo (Esteva,
2010), y que decir de Espaa con sus miles de jvenes protestando contra la venta que
Zapatero ha hecho de sus dignidades a la dictadura financiera. Y la realidad en Amrica
Latina no se mira diferente.
Las repercusiones tambin se percibe en el plano estatal: la Comuna de Oaxaca, el

experimento radical brutalmente reprimido el 25 de noviembre de 2006, parece ser hoy
12
una mera bandera deshilachada que grupos de todos los colores arrastran ocasional-
mente por las calles de Oaxaca y provocan indiferencia o rechazo (Esteva, 2010).
Oaxaca se mantiene en la lucha, el rechazo y las propuestas muestran lo que est ocu-
rriendo en el mundo entero. A pesar de que gobernantes e instituciones dejan ver su incapa-
cidad para enfrentar los desafos actuales, la esperanza se nutre con la resistencia proposi-
tiva que surge en todas partes, pero para proponer adems de resistir se requiere conocer.
Pasemos a revisar lo que sucede cuyunturalmente a nivel nacional en materia educativa.
1.1 Ley General de Educacin
El 21 de octubre del 2010, los Diputados y Senadores aprueban las reformas a la Ley
General de Educacin que da a la ACE poder legal para su imposicin y aplicacin,
ahondando en la destruccin de la Educacin Pblica y en la violacin de las conquistas
y derechos laborales de los trabajadores al someter a un proceso de evaluacin y certifi-
cacin obligatoria a los docentes sin considerar su trayectoria acadmica y formativa ni
los contextos en que desarrollan su labor.
Actualmente en nuestro pas, lo legal no significa beneficio para los trabajadores y la

poblacin. Lo legal es un acto poltico represivo que implementa la clase en el poder para
justificar e imponer todo tipo de polticas que le demande su proyecto de clase, por encima
de la justicia que reclama la clase trabajadora y el pueblo.
Revisemos algunos artculos ya reformados de la Ley General de Educacin:
Artculo 13. Corresponde de manera exclusiva a las autoridades educativas

locales, en sus respectivas competencias las siguientes atribuciones:
Fraccin VIII. Participar con la autoridad educativa federal en la operacin de
mecanismos de ingreso y promocin en el servicio docente y de administracin es-
colar. Con esto, se instituye de manera formal el examen de oposicin como el
nico mecanismo para ingreso y promocin de los trabajadores; an cuando esto
es contrario a lo que establece el artculo 123 Constitucional, la Ley Federal del
Trabajo y la Ley Federal de los Trabajadores al Servicio del Estado, en materia
de escalafn. Con esto se demuestra que cuando a la clase burguesa sus leyes ya
no le son tiles para alcanzar sus objetivos, sin ningn pudor, las violenta.
Artculo 20. Las autoridades educativas en sus respectivos mbitos de competen-

cia, constituirn el sistema nacional de formacin, actualizacin, capacitacin;
esto, corresponde al segundo eje de la ACE, donde las competencias adquiridas
por los y alumnos, sern evaluadas y certificadas mediante exmenes estanda-
rizados (ENLACE, PISA, EXCALE etc.)1 para determinar si el trabajador es
sujeto o no de permanecer laborando en el sistema educativo nacional.
1
ENLACE: Examen Nacional de Logro Acadmico en Centros Escolares de Educacin Bsica. EXCALE:
Exmenes de la Calidad y el Logro Educativo, en el mbito nacional. PISA: Programa para la Evaluacin
de Estudiantes, en el contexto internacional.
13
Artculo 21, segundo prrafo. Se establecern mecanismos de estmulo a la

labor docente con base en la evaluacin; es decir, el estmulo slo se otorgar
en base al buen resultado que los alumnos obtengan en las pruebas estanda-
rizadas: Si los resultados son malos, tambin se estimula al trabajador con el
despido; no impacta al salario base, el que probablemente se otorgue una vez
al ao. Como experiencia reciente, tuvimos en el D.F. el pago por estmulo eco-
nmico a docentes que tuvieron altos promedios en la prueba enlace lo que pro-
voc un duro enfrentamiento entre ellos al reclamar el derecho a merecerlo.
Artculo 48. La Secretara realizar revisiones y evaluaciones sistemticas

continuas de los planes y programas de estudio, y ser ella quien los determine.
Es obvio que nunca se tomar en cuenta la opinin de los Trabajadores de la
Educacin, adems nicamente se capacitar a los maestros respecto de los
contenidos y mtodos; es decir, se les convertir en mquinas reproductoras y
transmisoras de su nefasta ideologa.
Artculo 72. La Secretara promover el establecimiento y funcionamiento del

Consejo Nacional de Participacin Social en la Educacin, quien tomar nota
de los resultados de las evaluaciones que realizan las autoridades educativas,
conocer el desarrollo y la evolucin del Sistema Educativo Nacional, podr
opinar en asuntos pedaggicos, planes y programas de estudio y propondr
polticas para elevar la calidad y la cobertura de la educacin. Es evidente que
a estos Consejos y a quienes los integran, se les da poder ilimitado para que
puedan decidir qu tipo de directivos, personal docente y de apoyo a la edu-
cacin quieren para la escuela; en qu momento dejan de ser tiles a la Insti-
tucin; qu contenidos acadmicos deben contener los planes y programas de
estudio, y qu metodologa, modelo y enfoque pedaggico deben ser utilizados
para ensearlos; adems, seguramente el Estado delegar en ellos, la obliga-
cin y responsabilidad que tiene de dotar los recursos humanos, econmicos
y materiales a los centros escolares para prestar el servicio educativo.
1.2 Escuelas de Jornada Ampliada
La extensin de la agresiva poltica educativa implementada por el estado a la educa-

cin bsica, se presenta con los cierres de turnos vespertinos y la creacin e imposicin
de escuelas de horario ampliado y de tiempo completo, conculcando elementales dere-
chos laborales como la doble plaza y la confiscacin de horas a los docentes para reducir
percepciones salariales. Adems brinda todo el impulso, apoyo y cobertura econmica,
poltica y jurdica a la educacin elitista (privada). Con el decreto presidencial del 14 de
febrero del 2011 se establece la deduccin de impuestos en las colegiaturas de institucio-
nes particulares que oferten educacin preescolar, primaria, secundaria y nivel medio
superior, beneficiando solo a un sector muy reducido de la poblacin.
A nivel nacional, ya son muchos los planteles donde se cancelaron los turnos ves-
pertinos y fueron incorporados al modelo de Escuelas de horario ampliado (de 7:30 hrs.
a 13:30 hrs.). El propsito es que al iniciar el ciclo escolar 2011-2012, se tenga a todas o la
mayora de las escuelas, operando bajo este esquema. Felipe Caldern anunci reciente-
14
mente que a partir del presente ciclo, se ampliar de 5 mil a 200 mil el nmero de planteles
de educacin bsica con horario ampliado en todo el pas, cristalizando as, los propsitos
de la clase burguesa e imponiendo los nuevos lineamientos y cdigos de contratacin.
1.3 El Cdigo 23
El cdigo 10 es la base o nombramiento definitivo; el cdigo 95 es el interinato ilimitado o

nombramiento provisional; el nombramiento sin titular corresponde al 09, 97 o 20 y es li-
mitado, con ms de seis meses consecutivos a la fecha de registro, estos ltimos se aplican
en cambios de actividad, enfermedad, licencia prejubilatoria. Los ltimos movimientos
mencionados no crean antigedad pero otorgan ciertos derechos a los trabajadores.
A partir de las afectaciones laborales de la ACE, se impone un cdigo nuevo, el 23, que
sustituir a los cdigos 95 o 97 con que se vena laborando, slo durar de tres a seis meses y
servir para romper la relacin laboral y la basificacin en el empleo porque no crea antige-
dad ni derechos. Si los contratos de movimiento 20 han sido de un ao, de enero a diciembre
o de septiembre a agosto de cada ciclo con la finalidad de que se reciba la parte proporcional de
vacaciones o fin de ao; lo que ahora se pretende es que los contratos no incluyan periodos
de vacaciones o parte proporcional de aguinaldo a partir de este nuevo cdigo.
Los compaeros que recientemente estn sufriendo esta agresin ostentan cdigo
95 (provisional-ilimitado) con claves iniciales de tecnologa (12 horas) y acadmicas (19
horas) en secundarias. En entrevista con recin egresados de escuelas normales refirie-
ron: nos tratan como maestros de segunda, violando nuestros ms elementales dere-
chos laborales. Los que logren sortear el examen, despojarn de su plaza a los que les
vaya mal. Ni soar con la basificacin, a pesar de que por ley nos corresponde al cumplir
seis meses de antigedad. sta es la dinmica que se pretende imponer al magisterio
nacional con el proyecto de Evaluacin universal (Aviles, 2001, p.37).
Todo esto, representa sin duda alguna, la inseguridad y zozobra ms profunda y

preocupante en materia laboral, econmica y emocional para el trabajador y su familia;
para otros, solamente es una exageracin de la realidad.
1.4 Nuevo Modelo Educativo en Educacin Bsica
El 16 de junio de 2011 se present al Senado, por Fernando Gonzlez, subsecretario de

Educacin Bsica de la Secretara de Educacin Pblica (SEP), el nuevo modelo educa-
tivo que operar en las escuelas preescolares, primarias y secundarias del pas a partir
de 2013. Dicho modelo ha sido aceptado por la dirigencia del Sindicato Nacional de los
Trabajadores de la Educacin (SNTE). Este nuevo esquema educativo se aplicar a par-
tir de agosto del ciclo escolar 2011-2012 como plan piloto en aulas de enseanza bsica,
con la observacin de expertos en educacin, tanto nacionales como extranjeros, para
aplicarse en todos los planteles del pas en dos aos ms(Campos, 2011).2
2
Campos, Blanca. SEP presenta nuevo modelo educativo para 2013.16 de junio de 2011. En www.sexenio.
com.mx
15
Este nuevo modelo educativo se basa en dos reas fundamentales a desarrollar,

conformado cada uno por diversas materias. As, en el rea Ser Nacional y Ser Humano,
se enmarcarn las materias de geografa, historia, formacin cvica, tica, tecnologa,
educacin fsica, educacin artstica, tutora y asignatura estatal. El rea Ser Universal
y Competitivo, comprende lenguaje y comunicacin, ingls como segunda lengua, mate-
mticas, ciencia y tecnologa, y habilidades digitales, para responder a las evaluaciones
internacionales. Dichas reas incluirn un cambio en el modelo de aprendizaje, en los
libros de texto y se incorporar cada vez ms el uso de la tecnologa.
Se anuncia que se eliminar la boleta de calificaciones en que se registran las eva-

luaciones mensuales y las calificaciones al final de cada ao escolar; ser sustituida por
la Cartilla de la Educacin Bsica. De igual forma, se eliminar el concepto de aprobado
y reprobado, para sustituirlo por el concepto de promovido al siguiente grado. Los
momentos de evaluacin sern en tercero de preescolar, tercero y sexto de Primaria y
tercero de Secundaria. Se argumenta que esto significar el fin a los reprobados y a las
boletas de calificaciones.
Esta agresin es parte de la Alianza por la Calidad Educativa y el objetivo es que a

partir del ciclo escolar 2013-2014 pueda aplicarse completamente este modelo que va de
la mano del programa de escuelas de tiempo completo.
1.5 Acuerdo para la Reforma de los Lineamientos Generales

del Programa Nacional de Carrera Magisterial
El pasado 25 de mayo del presente ao en San Andrs Cholula, Puebla, la SEP y el SNTE fir-
man la Reforma a los Lineamientos del Programa Nacional de Carrera Magisterial (RCM).
Dicha reforma, bajo el disfraz de generar las condiciones para un mejor aprovechamiento es-
colar de los alumnos, pretende el despido injustificado de los docentes despus de una serie
de procedimientos intransitables; se argumenta bajo el supuesto de que el perfil del docente
se ha transformado al forjar la cultura de la evaluacin, la actualizacin y la superacin.
La Reforma a CM se sustenta en los siguientes factores: El logro acadmico de los

alumnos (50%); Cursos de actualizacin y la formacin continua de los docentes (20%);
desempeo profesional (30%), ste se subdivide en Las actividades curriculares (20%)
y el desempeo profesional de los maestros (10%). Con estos cambios es evidente que la
experiencia docente y la preparacin profesional se han minimizado porque el nfasis se
pone en los logros, en lo visible; calidad, eficacia y eficiencia en competencias evaluables.
La competencia desleal se hace ms notoria entre los docentes, pues las Reformas
propiciarn que se centren nicamente en entrenar a los alumnos a responder pruebas
estandarizadas. Este aprovechamiento escolar o logro educativo de los alumnos pas
de 20 a 50 puntos (de un total de 100), los cuales el maestro los obtendr por los resul-
tados de sus alumnos en la prueba ENLACE, ignorando que lo fundamental es generar
una educacin en la comunalidad, en el servicio y en lo social.
El fracaso en la educacin, ante esta Reforma, es evidente ya que los parmetros

que la conforman no corresponden a la realidad contextual de nuestras comunidades y
16
de nuestros compaeros maestros; se hace desde el escritorio y no ha considerado los

puntos de vista de reconocidos acadmicos y especialistas que laboran en universidades
e institutos de investigacin comprometidos en la educacin, organizaciones de la socie-
dad civil y sociedad en general, as como las propias autoridades educativas de todos los
niveles para este supuesto mejoramiento en la calidad de la educacin.
La reforma a los lineamientos de carrera magisterial representa otra ofensiva al

magisterio y la educacin.
1.6 Evaluacin Universal
Con el Acuerdo para la Evaluacin Universal de Docentes y Directivos en Servicio de

Educacin Bsica (SEP-SNTE, 2011),todos sern sometidos a una evaluacin obligato-
ria cada tres aos. sta se aplicar de manera general a quienes no estn incorporados
al Programa de Carrera Magisterial (PCM) o a quienes estn dentro pero no se evalan.
La periodicidad ser cada tres aos: 2012 primaria, 2013 secundaria y, 2014 preescolar
y educacin especial.

Con el Acuerdo de la Evaluacin Universal se ponen en estado de abandono a los
maestros al exponerlos a todo tipo de mediciones. Dicha Evaluacin Universal va conca-
tenada con la Ley General de Educacin, con la Reforma a Carrera Magisterial (a travs
de la prueba Enlace) y con la Certificacin Docente.
La evaluacin universal implica la prdida del empleo, la desaparicin del sindicato

magisterial y con ello la indefensin de todos nuestros derechos. Por otro lado, atenta
contra la extincin de la cultura de los pueblos originarios de Mxico, pues propone la
estandarizacin del conocimiento escolar con vista a controlar el trabajo docente; postu-
lando que todos los estudiantes pueden aprender utilizando los mismos materiales di-
dcticos, mismas tcnicas de impartir instruccin en el aula y las mismas modalidades
de evaluacin de maestros y alumnos centradas en la instrumentacin.
1.7 Certificacin Docente: un Camino

Seguro al Despido Masivo
En octubre de 2010 la OCDE presenta recomendaciones al gobierno mexicano con las

que responsabiliza a los maestros del fracaso escolar. En dicho documento se mani-
fiesta que para elevar la calidad de la educacin uno de los objetivos es certificar a
los docentes lo que ser la base para examinar y determinar si ste cumple con las
condiciones de permanecer frente al grupo, seguir con su plaza y/o tener derecho al
incremento de horas.
Este organismo internacional no toma en consideracin la diversidad cultural, lin-

gstica y geogrfica del pas, no procura una formacin, sino que es un arma para po-
der calificar y/o descalificar a los docentes desde la ideologa del inters empresarial
tomndolo como mercanca de la educacin para el despido injustificable y de manera
masiva, aplicando el principio de la competitividad laboral.
17
Para la certificacin docente, la Alianza exige a los profesores en servicio que estos
continen con su preparacin profesional sin otorgarles apoyo financiero alguno, hecho
que los obliga a cursar estudios en instituciones privadas y/o empresariales que en lo
general no coinciden con una visin emancipadora, haciendo evidente el doble discurso
del Estado al servicio de las empresas: preocupacin aparente por elevar el desempeo
docente y, a la vez, omisin de su responsabilidad en la formacin profesional de todos los
trabajadores de la educacin del pas. La certificacin tambin implica estudiar sin senti-
do los contenidos universales para pasar el examen nacional y en consecuencia ser apto
para seguir con una plaza y con las horas que se ostenten para no perder el empleo.
La certificacin docente en Mxico est sujeta a la ACE por medio de Carrera

Magisterial y la aplicacin de pruebas estandarizadas a los docentes y a los alumnos,
clasificndolos en aptos, regulares y bajos. Con esta poltica educativa queda claro que
el propsito es formar un nuevo maestro con competencias conductuales y tcnicas,
as como en ideologas empresariales que lo determinan como un profesor individua-
lista y tecnificado, contrario a lo que se propone para una transformacin social de la
educacin.
Desafortunadamente, la reforma educativa no es la nica impuesta al pueblo, existe

tambin la reforma laboral, a la ley del ISSSTE, la reforma judicial, la reforma hacenda-
ria, todas ellas propuestas desde la hegemona capitalista y con repercusiones dramti-
cas: si la ley del ISSSTE nos har trabajar ms y con menor sueldo, la reforma educativa
nos quitar el empleo.
Los gobiernos, empresarios y sus medios de informacin (TV, radio) propagan las
24 horas del da que los profesores no deben meterse en la poltica y que slo deben ense-
ar en su saln de clase, lo que les ordenen en sus planes; lo mismo dicen de los obreros y
campesinosque deben trabajar y producir (Echeverra, 2011a, p. 12-A). Es este un
desatinado comentario ya que sujetos domesticados, esclavos y sumisos a la modernidad
son producto de una prctica pedaggica apoltica y acrtica. Una educacin emancipa-
dora no puede comprenderse sin el conocimiento y aprendizaje de la realidad.
Poltica educativa es construir un mundo donde quepan muchos mundos, como

mencionan los zapatistas; porque la prctica pedaggica es cultura, porque la cultura es
poltica y porque a su vez, la educacin es eminentemente poltica.
18
1.8 Bibliografa
Acuerdo para la Evaluacin Universal de Docentes y Directivos en Servicio de Educacin

Bsica. Ciudad de Mxico, 31 de mayo de 2011. SEP-SNTE. 7pp.
Acuerdo para la reforma de los Lineamientos Generales del programa Nacional de Carre-
ra Magisterial, San Andrs Cholula, Puebla, 25 de mayo de 2011. SEP-SNTE. 8pp.
Campos, Blanca (2011). SEP presenta nuevo modelo educativo para 2013. 16 de junio de
2011. En www.sexenio.com.mx.
Echeverra, Pedro V. (2011) Los partidos PRI y PANeran distintos y coincidan, pero el
neoliberalismo los hizo amantes. pedro@cablered.net.mx. Julio.
Echeverra, Pedro V. (2011a). Vergenza de profesores por Elba Esther Gordllo. Peri-
dico Noticias, 16 de julio de 2011, Oaxaca.
Esteva, Gustavo (2010). Rebeldas Peridico La Jornada, 27 de diciembre.
Informacin electrnica proporcionada por la Instancia de Coordinacin Nacional, Orga-

nismo auxiliar de la Seccin XXII, Julio 2011.
Propuesta de Acuerdo por el que se establece la articulacin de la Educacin Bsi-

ca. Documento de Trabajo. www.formacioncontinuaedomex.files.wordpress.com/
2011/06/1erp-6junio.pdf.
Reflexin de las repercusiones de la poltica educativa en Mxico. Documento presentado

en la Asamblea Estatal del Magisterio Oaxaqueo en el auditorio Enedino Jim-
nez del Hotel del Magisterio en la Cd. De Oaxaca de Jurez, Oax. el 2 de julio de
2011.
19
Aula de enseanza secundaria a 10 minutos de la ciudad de Oaxa-
ca, en Reyes Mantecn.
S
La comunidad y su praxis
E para la transformacin educativa
G
2.1 El docente como investigador
U
2.2 Del sentido hermenutico en la investigacin
N educativa hacia la transformacin de los procesos
educativos
D
2.3 Los procesos dialgicos: hacia la transformacin
A educativa de las comunidades
S
E
S
I
N
Propsito de la Sesin: Potenciar una educacin alternativa y liberadora para

la apropiacin de procesos de investigacin pedaggica, que permitan el desa-
rrollo crtico del profesor para generar propuestas en un clima de igualdad social
comunicativa.
Metodologa
Encuadre de la sesin. Presentacin del propsito 10 min.

y de las actividades del da.
Discuta en plenaria acerca del papel de la 20 min.

A. El docente como in- escuela como reproductora de la ideologa
vestigador. dominante.
Lectura grupal del texto El docente como 30 min.
investigador.
Analicen en grupo el papel que debemos 30 min.
asumir como docentes investigadores en
nuestras escuelas y comunidades y redacte
las ideas principales.
R E C E S O 30 min.
B. Del sentido herme- Lectura comentada del texto Del sentido 30 min.
nutico en la investiga- hermenutico en la investigacin educativa
cin educativa hacia la hacia la transformacin de los procesos edu-
transformacin de los cativos.
procesos educativos. Lectura individual del texto narrativo. 15 min.
Realizar el ejercicio de interpretacin del
texto. 20 min.
Compartir las interpretaciones con el grupo
y la experiencia vivida al realizar el ejerci- 20 min.
cio hermenutico.
C. Los procesos dial- Lectura comentada del texto Los procesos 30 min.
gicos: hacia la trans- dialgicos: hacia la transformacin educati-
formacin educativa de va de las comunidades.
las comunidades. Comente en grupo la actividad del rbol 30 min.
(planos de la cultura) y cmo se manifies-
tan estas ideas en nuestras comunidades.
Registre sus ideas en el cuadro de los Pla- 20 min.
nos de la Educacin.
Socialice en plenaria las ideas plasmadas 25 min.
en el cuadro para armar los planos de la
educacin del grupo.
22
2. La Comunidad y su Praxis para la Transformacin Educativa
En la actualidad, los discursos del Estado por la democracia, por la participacin activa
de las clases populares en el destino del pas estn empapados de falsedad, pues en la
realidad el problema del hambre es cada vez ms severo, no hay propuestas claras para
abatir el desempleo, y la educacin slo es usada como medio de enriquecimiento de la
clase hegemnica; nuestro pas podr encaminarse hacia la democratizacin, cuando
se respeten los derechos humanos, cuando visualicemos nuestras realidades desde una
ptica crtica y reflexiva.
En ese sentido, nuestra labor como educadores debe estar decididamente enfocada
al respeto a la cultura de nuestros pueblos y a sus libertades, una labor que privilegie
la creatividad, que pugne por erradicar los problemas que impiden el desarrollo de los
alumnos y las comunidades, una labor decidida a valerse del dilogo para establecer
mejores oportunidades de emancipacin.
De este modo, es necesario considerar los elementos esenciales en el aula y el con-

texto de los alumnos y asumirnos como investigadores considerando los procesos dial-
gicos y hermenuticos encaminados a la transformacin educativa de las comunidades.
Por ello, abordaremos estos temas en las siguientes lecturas para generar el anlisis de
nuestras distintas realidades:
2.1 El docente como Investigador
Hoy se habla, con insistencia, del profesor investigador.

En mi opinin, lo que hay de investigador en el profesor
no es una cualidad o una forma de ser o de actuar
que se agregue a la de ensear. La indagacin, la bsqueda,
la investigacin, forman parte de la naturaleza de la prctica docente.
Lo que se necesita es que el profesor, en su formacin permanente
se perciba y se asuma, por ser profesor, como investigador.
Paulo Freire
Hablar de la figura del docente investigador, es hablar de la estrategia, del vnculo de

la docencia y de la investigacin y, ms ampliamente, de la profesionalizacin de la
docencia como propuesta pedaggica que la hace posible. Para ello, es indispensable
23
avanzar en los aspectos ms operativos, relacionados con las modalidades y estrate-

gias de esa vinculacin: la teora y la prctica, que estn demasiado unidas para pre-
tender separarlas.
El profesor que se asume como investigador de su prctica, se interroga sobre

su funcin, sobre su papel y sobre su figura, se pregunta sobre su quehacer y sus
objetivos de enseanza, revisa los contenidos y mtodos, as como los instrumentos
y procedimientos que utiliza regulan el trabajo didctico, evala los procesos. La
problematizacin as, es revisin a fondo de propsitos, de estrategias, de programas
y de acciones concretas.
La educacin es un proceso complejo, al cual se debe brindar mucha atencin

debido a las problemticas actuales. Este proceso debe contribuir a mejorar la es-
cuela y permitir (desde ella y en relacin con su contexto inmediato y universal) la
comprensin de la realidad y transformarla.
La escuela puede desempear papeles distintos: como aparato reproductor de or-

ganizaciones hegemnicas del Estado, cuyo propsito es nivelar a la gente, hacer de
ellos individuos pasivos, obedientes y sumisos y o como un espacio donde se genere
educacin para la transformacin, no basada en la dominacin. La escuela en lugar
de ciudadanos, produce a consumidores. En lugar de comunidades produce centros
comerciales. El entramado resultante es una sociedad atomizada de individuos des-
comprometidos que se sienten desmoralizados y sin ningn poder a nivel social.
(Giroux, 2001).
Es necesario que los docentes tomen como punto de partida la perspectiva filosfi-
ca de resistencia y emancipacin para transformar la prctica educativa y no se basen
exclusivamente en las egregias filosofas contemporneas, las cuales no han superado
el eurocentrismo y el sentido dominante de la educacin actual. (Dussel E., 1998)
El docente necesita convertirse en un intrprete crtico de la realidad de la co-

munidad y del mundo, para posteriormente vislumbrar, identificar y analizar las
teoras de aprendizaje que puedan ayudarlo a contribuir con la concienciacin de los
sujetos y la construccin de aprendizajes de manera reflexiva y crtica.
Dentro de las mltiples investigaciones que tenemos pendientes como docentes

esta la sistematizacin y redaccin de los saberes comunitarios, debido a que stos
no se encuentran plasmados en los libros de texto; su inconveniencia reside en la
fragilidad de su transmisin oral, se pierden con facilidad. Se tienen que disear
estrategias metodolgicas que transformen y se apeguen a la realidad posibilitando
la emancipacin y liberacin de los sujetos.
Si queremos que nuestros alumnos aprendan a valorar su cultura y las otras,

debemos contar con informacin sobre ellas y las formas de vida que le son propias,
explicar las causas que han forzado a los inmigrantes a dejar sus lugares de origen
y considerar stas diferencias en nuestra prctica pedaggica. Si queremos hacer de
nuestros alumnos personas crticas y solidarias, debemos proporcionarles una infor-
macin objetiva y alternativa de sus races.
24
El conocimiento est en la cultura y la cultura est en el conocimiento. Un acto

cognitivo individual es ipso facto un fenmeno cultural, y todo elemento del comple-
jo cultural colectivo se actualiza en un acto cognitivo individual. (Morin, 2009)
La primera condicin de una dialgica cultural es la pluralidad /diversidad de los

puntos de vista. Esta diversidad es potencial en todas partes, toda sociedad comporta
individuos gentica, intelectual, psicolgica y afectivamente muy diversos y por tanto
aptos para tener puntos de vista cognitivos muy variados.
Otra temtica de relevancia para los investigadores docentes de nuestro estado es

la diversidad lingstica. Por ejemplo, comparando las extensiones territoriales, Europa
tiene mayor superficie que Oaxaca, sin embargo, ambas cuentan con el mismo nmero
de familias lingsticas. Mxico cuenta con once familias lingsticas, cinco de ellas, tie-
nen presencia en nuestro Estado; con toda esta riqueza cultural, no hemos podido hacer
conciencia de lo valioso de esta realidad. Reconocer la diversidad en nuestra prctica
educativa es una responsabilidad que los docentes tenemos en la escuela actual.
La dialgica mantiene una esfera cultural en la que las doctrinas, renunciando a

imponer por la fuerza sus verdades, aceptan ser contrariadas, y esta aceptacin man-
tiene a su vez la dialgica. Los pueblos originarios han sido interculturales antes de la
presencia espaola, de esto hay muchos ejemplos en el Estado.
Hablar de educacin, es reconocer que como docentes no nos hemos detenido a ana-
lizar crticamente nuestra prctica, el compromiso adquirido en la formacin de los edu-
candos ha sido superficial. La cpula que tiene en sus manos la poltica educativa nos
culpan a los maestros del rezago educativo. Ante esto, los maestros, nos hemos deteni-
do a analizar de quin es la responsabilidad? Qu hemos hecho para cambiar esto?
En nuestras comunidades donde se desenvuelven los alumnos existen una infinidad

de particularidades que los maestros enfrentamos: los educandos cada da llegan a las
aulas con problemas afectivos, mal alimentados, otros sufren agresiones fsicas y verbales,
estas afectaciones conllevan a los alumnos a mostrar comportamientos que obstruyen el
quehacer educativo. En este sentido, los docentes necesitamos entender y atender todas
las complejidades que inciden en la cotidianidad de nuestras escuelas y comunidades.
2.2 Del sentido Hermenutico en la Investigacin

Educativa Hacia la Transformacin de los Procesos Educativos
Y an buscas hoy!
Que buscas? Por qu buscas?
Busco el porqu de este buscar perenne.
F. Nietzsche
Etimolgicamente la hermenutica se remonta en la mitologa griega cuando Hermes

hijo del Dios Zeus se encargaba de transmitir entre los dioses y los hombres el mensaje
y las rdenes divinas para que fueran comprendidas, es decir, l interpretaba y deve-
laba el sentido de los mensajes. La hermenutica deriva del griego hermeneuiein que
25
significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un

texto. (Ferrater, 1979 p. 1493)
La hermenutica crtica es la capacidad humana de interpretar y comprender el

mundo para construir y reconstruir el pensamiento frente a la realidad, en donde no
existe una verdad absoluta sino en constante movimiento. El sujeto parado frente a su
escenario de vida, lo interpreta, y produce un espacio de enfrentamiento consigo mismo,
de dilogo y de ruptura con lo establecido, originando una transformacin de su ser.
Jrgen Habermas basaba la hermenutica crtica en la racionalidad del pensamiento
que lleva al hombre a la emancipacin. (Sandn, 2003)
Por lo tanto, la hermenutica crtica es un proceso de interpretacin y de comprensin

de la realidad para la liberacin y la concienciacin humana ante los vnculos dogmticos
y a los discursos unificados que someten a una ideologa globalizada para un determinado
fin, por esto, en el proceso de la hermenutica prevalece el dilogo haciendo uso de la ra-
zn para la transformacin y reconstruccin de un mundo con un sentido humano.
En la educacin, la hermenutica crtica permite al maestro desentraar la realidad

de su trabajo docente, para llevarla al dilogo, reflexionarla y comprenderla desde las
diferentes teoras y paradigmas educativos, accediendo as a una praxis pedaggica que
le posibilite formar sujetos con una racionalidad crtica frente al mundo.
El docente sin teoras no puede percibir la realidad desde otra mirada, porque entre
la teora y la realidad existe un proceso hermenutico que permite la interpretacin
para la transformacin hacia un nuevo constructo de accionar docente. Esta nueva for-
macin docente origina una pedagoga emancipatoria que forma a un sujeto liberado de
la ideologa dominante y globalizada, respondiendo as a las necesidades propias de su
comunidad, permitiendo la revaloracin de la lengua, la cultura y la forma de entender
el mundo. Cuando una educacin parte de la realidad rompe con la homogeneidad por-
que permite procesos crticos donde se reconoce y favorece la diversidad de las culturas y
las condiciones de la vida humana en su espacio geogrfico y su perspectiva cotidiana.
Hermenutica Crtica
26
Lee el siguiente extracto del relato Memorias ocultas en la niebla que plantea la
experiencia de un profesor en su primer ao de servicio en una comunidad anclada en
la Sierra Mixe.
El viaje a la cabecera de zona

La inmensa oscuridad se asemejaba a nuestra suerte, habamos pasado ms
de doce horas desde que salimos de Oaxaca y an no llegbamos a nuestra
cabecera de zona. El camino se haca cada vez ms difcil por el lodo y los
arroyos que cruzbamos constantemente, haba espacios donde se adverta
una vegetacin poblada de grandes rboles enrollados de bejucos por donde
resbalaba la intensa lluvia; con frecuencia, el sonido del motor del viejo auto-
bs era superado por el que despedan las cascadas que caan de las pendien-
tes del cerro del Zempoaltepetl, la brisa salpicaba las ventanillas del autobs
que mantenan cerradas los pasajeros; la mayora dormitaban recostados en
sus asientos, mientras nosotros limpibamos constantemente los cristales
empaados de las ventanillas.
Llegamos a Zacatepec, Mixe, a las nueve de la noche, del pueblo slo vimos
las luces tenues de algunos focos que se esmeraban intilmente por alum-
brar aquel lugar solitario. El lugar donde dormimos despeda el olor de la
pulpa fermentada del caf, esa noche dormimos en petates impregnados de
humedad; el fro fue insoportable en la madrugada; an con el cansancio del
viaje no logramos conciliar el sueo; hubo tiempo de pensar en la familia, los
amigos y hasta en renunciar al magisterio.
La llegada a la comunidad
Con las mochilas en los hombros, Pancho, Sergio, nuestro director y yo, nos
internamos en aquel camino en la inmensa oscuridad que envolva a la llu-
via, a nuestros pasos sigilosos y las incertidumbres instauradas en nuestros
pensamientos. En un momento desviamos por una vereda entre los cafetales y
platanares; la humedad de la tierra nos hizo resbalar repetidas veces; el ro se
escuchaba cada vez con ms intensidad; la vereda termin justo a sus orillas.
A pocos metros del ro vimos una vivienda, el director coment que estba-
mos a la mitad del camino. Dos perros salieron a recibirnos desgarrndose
las gargantas con sus ladridos; seguimos ahora de subida, habamos avan-
zado poco cuando a la luz de la lmpara resplandecieron los colores de una
coralillo de unos 80 cm. de largo, el director no hizo tanto caso y se apart del
camino para continuar, pero nosotros insistimos en matarla.
Avanzamos con lentitud advirtiendo el paisaje cubierto de pinos y ocotes.

La maana comenzaba a clarear, a la distancia, remansos de nubes descan-
saban sobre las alturas de los cerros. Con un notable cansancio llegamos a
una parte alta, desde ah avistamos las primeras casas de La candelaria, el
humo de los fogones que se filtraba entre los techos de aquellas humildes tjk
(casas) nos hizo imaginar las tortillas en el comal y el hervor del caf o los
frijoles. Ms adelante, logramos apreciar la vista completa de todo el pueblo,
fue imborrable.
27
Caminamos admirados por los racimos de mandarinas y naranjas que ven-

can las ramas de los rboles. Apartando akjix (gallinas) y tunaaw (guajo-
lotes) del camino llegamos a la casa de Don Faustino, el agente municipal;
nos enteramos que por splicas de los maestros, su esposa les preparaba
la comida.
Presentacin con los nios de la escuela

Ese da, con cierto nerviosismo nos presentamos en la formacin matutina
con los nios que seran nuestros primeros alumnos; los de 5 y 1 miraban
incrdulos por ltima vez a sus maestros cuando se despedan. Algunos de 5
grado comentaban discretamente, lo hacan en ayuuk (Mixe); seguramente
estaban en desacuerdo que se fuera el maestro Memo, ellos estaban conten-
tos con l, ahora tendran a un nuevo maestro y no saban cmo era; en la
escuela haban desfilado maestros faltistas, borrachos y muchos ms... y el
maestro Memo supo ganarse la amistad de los alumnos.
Estancia en la escuela y comunidad

Las dos primeras tardes y noches que pasamos en la comunidad fueron deso-
ladoras; despus de clase todo era una gran calma, la lluvia caa a cntaros,
la neblina cubra las montaas, bajaba al pueblo y poco a poco invada aque-
lla gran galera de adobe que nos fue asignada como vivienda. Sin energa
elctrica en la comunidad, nicamente nos quedaba esperar el da viernes
para irnos a nuestras casas y despus valorar seriamente el regreso.
De a poco nos envolva la oscuridad; encendamos una vela, su luz tenue, pa-
reca padecer con nosotros el fro del ambiente y la soledad; los grillos canta-
ban hasta debajo de nuestra cama que construimos con tablones sostenidos
por bancas en desuso.
Algunos nios de 1 y 2 grado iban descalzos a la escuela; la mayora de las

nias calzaban huaraches de hule. A pesar del fro y la humedad era sufi-
ciente en los varones un pantaln arriba de los tobillos y camisas de mangas
largas que a muchos no les tapaba el ombligo. Los 27 alumnos de mi grupo
de 5 grado se comunicaban entre ellos en ayuuk, era agradable escucharlos,
as aprenda cada vez ms palabras.
Al paso del tiempo, la estancia en La Candelaria fue ms agradable; por

las tardes cuando la lluvia lo permita jugbamos bsquetbol con alumnos,
jvenes y padres de familia. Algunos fines de semana iba con mis compae-
ros Pancho y Sergio de cacera, mi alumno Otoniel y su hermano mayor nos
acompaaban. Nunca cazamos un solo animal, pero era agradable caminar
entre los cafetales blanqueados por las flores y baarnos en las aguas hela-
das de las cascadas internadas en la profundidad de aquel paisaje selvtico.
Para llegar a la escuela algunos alumnos caminaban ms de una hora. En

una ocasin, el maestro Sergio manifest su desconcierto al notar que una
nia de otro grado pasaba por su hermano de primero al saln en horario de
clase y se iban con paso apresurado; la maestra Zoveyda aclar la situacin:
28
La nia es mi alumna, ellos caminan dos horas para llegar a la escuela

y cruzan el ro; cuando est nublado, ella se lleva a su hermanito porque si
llueve y baja mucha agua del ro no pueden cruzar, y tienen que esperar hasta
que baje el nivel, a veces ah pasan la noche.
Valerio y Chico eran mis alumnos, los dos andaban en los 16 aos de edad; en
esos tiempos faltaban a clases, ellos no slo ayudaban a sus paps, tambin
se empleaban en la limpia y corte de caf para ganar algo de dinero. Cuando
visit la casa de Valerio para platicar con sus padres sobre sus inasistencias,
la madre se neg a salir de su vivienda.
La lejana no era obstculo para celebrar las fiestas de la comunidad. En esos

das, en mulas acarrearon el equipo de un grupo musical quien ameniz por
los tres das. A los alrededores de la cancha, las seoras atizaban el fuego
para calentar los casos de ponche que los fiesteros consuman para calmar el
pky (fro). Los topiles apaciguaban los pleitos y encarcelaban a uno que otro
amuky jaay (borracho).
En una ocasin Otoniel nos llev a su casa, conocimos a su pap Don Euti-
mio l nos invit a comer tacos de tortilla de mano rellenos de aguacate y
acompaados de una jcara de caf. Antes de despedirnos Don Eutimio cues-
tion por qu en La Candelaria mandaban a maestros que no los queran en
otras comunidades. No supimos responder en ese momento.
La despedida
En das cercanos al final del ciclo escolar me lleg el aviso de cambio de es-
cuela. Estuve pensando salir de la comunidad en la madrugada para evitar
la despedida, pero no pude. Esa maana, mis alumnos estaban ah, sin
levantar la cara Jeremas encabezaba la fila de los varones, Hilda disimu-
laba observar las ramas de un rbol; los ojos de Julia parpadeaban insis-
tentemente, su rostro era plido, aun as disimulaba una sonrisa. Mientras
habl pude ver a cada uno, menos a Otoniel, l se resisti y se sent atrs
de los salones. El maestro Sergio pregunt si alguien quera decirme algo;
alguno de segundo grado dijo Que le vaya bien maestro. De ah, todo si-
gui en silencio. Despus de despedirme de los alumnos fui por Otoniel
para hablarle, cuando intent acercarme, l se ech a correr; le grit min
mx (ven nio) pero no par hasta perderse entre los platanares.
Esa maana part con mis pocas pertenencias y tantas experiencias y re-
cuerdos a mis espaldas, pesaban tanto que al llegar al tsaan (ro) me tum-
b a la orilla. No recuerdo cuanto tiempo estuve ah, miraba el tronco que
nos serva de puente, ah donde la vida del maestro Sergio estuvo en pe-
ligro. Desde ah imaginaba a Chuy alzar su brazo y regalarnos una tibia
sonrisa para despedirse cuando salamos de la comunidad. Cuando llegu a
ese lugar de la montaa, mi nica idea era la de ensear; ahora, entenda
que no era comparable con lo que aprend de esas humildes personas con
quienes conviv.
29
Era tiempo de partir, sequ mis lgrimas y beb quiz por ltima vez el agua
cristalina del ro que descenda de las entraas de las montaas para con-
tinuar el camino con mayor ligereza, como siempre, acompaado del viento
suave que meneaba las ramas de los rboles, el canto de las aves y el picoteo
incesante del pjaro carpintero.
Realicen la interpretacin del relato atendiendo a los siguientes cuestionamientos:
Cmo era la relacin del maestro de la historia con sus alumnos?
Cmo consideras que fue la relacin de los maestros con la comunidad?
Qu aspectos culturales se pueden apreciar en el texto?
Qu cambios en sus concepciones experiment el maestro desde su lle-

gada a La Candelaria, Mixe?
En qu acciones ests en desacuerdo sobre el actuar del maestro de la

historia y qu alternativas podras considerar?
2.3 Los procesos dialgicos: hacia la

transformacin educativa de las comunidades
El pensamiento crtico dar sus frutos slo cuando est

unido a la ms preciosa de las cualidades humanas:
el amor por la vida. Erich Fromm
En nuestro pas y especficamente el estado de Oaxaca, existen muchas experiencias escola-

res encaminadas a disminuir las desigualdades y a fomentar el trabajo solidario en las aulas
y comunidades; experiencias que motivan a alumnos y maestros a vivenciar nuevas formas
de aprendizaje y vislumbrar la posibilidad de una mejor educacin de nuestros pueblos.
Aunque quienes impulsan las distintas reformas oficiales en la educacin bsica

no se han preocupado por conocer esas experiencias, el trabajo de alumnos, profeso-
res y comunidades comienza a rendir frutos en el da a da de nuestras comunidades.
En la actualidad, con algunas dificultades, se han logrado desarrollar proyectos edu-
cativos que han contribuido a superar muchas desigualdades que antao eran slo
utopas. Aun as, es necesario explorar nuevas formas de conocimiento y atreverse a
realizar propuestas que nulifiquen la reproduccin de aejas prcticas que aumentan
las desigualdades.
En ese sentido, la tarea es la transformacin del contexto, perseguir el sueo de una

escuela diferente, donde exista el dilogo y consenso de todos los involucrados en el pro-
ceso educativo, de todos quienes han soado con una educacin que les sirva para vivir
con dignidad en la sociedad actual y futura. Por ello, y de acuerdo con el pensamiento de
Paulo Freire, la educacin es una apuesta al dilogo, es un derecho de los seres humanos
30
y no un servicio con el que se lucra para potenciar la cultura y el saber de una minora
que puede adquirirlo.
La cultura se ha convertido en la fuerza pedaggica por excelencia, es condicin educa-

tiva fundamental para el aprendizaje y su funcin es establecer las formas de alfabetizacin
a travs de las cuales las personas se definen a s mismas y definen su relacin con el mundo
social (Giroux, 2001, p. 18). Dado que el Estado no ha invertido en los sectores de la vida
social que promueven el bien del pueblo, los docentes requerimos reconocer la importancia
de la educacin (formal e informal) para estimular la participacin crtica de los educandos
en la vida cvica y hacer de la pedagoga una prctica cultural, poltica y tica.
Nosotros tenemos el poder desde nuestras escuelas, cmo?, comprendiendo e inter-

pretando nuestra propia prctica usando una racionalidad hermenutica para compren-
der los patrones de interaccin comunicativa y simblica que dan forma al significado
individual e intersubjetivo (Giroux, 1997, p. 233), es decir, para comprender el mundo
hay que cuestionarlo relacionando lo normativo y lo poltico, dimensionando las inten-
ciones de los actores sociales, haciendo la vinculacin entre aprendizajes y relaciones
sociales que se dan en el aula, indagando sobre el conocimiento que nos permita esbozar
la correlacin histrica entre la educacin y la dominacin.
En la colonizacin intentaron eliminarnos a travs del culturicidio y el etnocidio des-

truyendo nuestras cultura, desapareciendo nuestras etnias (Esteva en Meyer, 2011). As,
desde la modernidad1 y hasta nuestros das, la educacin se ha postulado en nombre de la
justicia dando aparente igualdad de oportunidades para todos, profundizando en realidad
la desigualdad; ofreciendo, sin conseguirlo, preparacin para la vida y el trabajo.
Ser maestros investigadores, que comprenden su prctica y logran la concienciacin

y la construccin de una pedagoga creativa, crtica y propia a su cultura y necesidades,
permitir contrarrestar la cultura de empresa que anula los impulsos democrticos, la
accin moral y los pensamientos crticos. Por el dilogo podemos tomar conciencia de la
dinmica de las relaciones de produccin y hacer emerger las opciones de valor y liber-
tad necesarias en la definicin del sentido de una prctica pedaggica crtica.
Generar una educacin alternativa y contrahegemnica parte de privilegiar la di-

mensin cultural de los procesos de constitucin de los sujetos como protagonistas de su
1
La historia se ha dividido cronolgicamente en Antigedad, Edad media y Edad moderna, poca moderna
o modernidad. Para algunos esta comienza con Gutenberg y su imprenta en 1436; para otros comienza con
la navegacin que en 1492 permiti el encuentro de dos culturas al descubrirse Amrica; hay quienes la
inauguran con la reforma protestante de Lutero en 1520, el desarrollo del pensamiento cientfico durante
el siglo XVII, la Revolucin francesa en 1789 o la Independencia de Estados Unidos de Amrica en 1791.
Lo cierto del fenmeno es que se alcanz la racionalizacin de las sociedades como resultado de un proceso
histrico por la que atraves Europa occidental desde el siglo XVI y hasta finales del XVIII, la fe se deposit
en la razn cientfica, se unieron los principios de libertad, secularismo y filantropa que constituan el
comienzo del continuo progreso, donde la organizacin racional de la sociedad deba permitir el libre de-
senvolvimiento de todas las necesidades individuales.(Brquez, 2009). Hoy comprobamos que lo logrado es
la desocializacin de la cultura sumida en la globalizacin, la despersonalizacin del sujeto, un sujeto sin
conciencia que para el sistema capitalista, crecido a la sombra de la modernidad, slo es mano de obra que
hace posible la acumulacin de riqueza de las corporaciones trasnacionales.
31
propia educacin, y de la educacin y transformacin de la sociedad. La educacin es un

proyecto tico y poltico, una concepcin metodolgica y un movimiento cultural en cons-
truccin (Rebellato, enTani, 2004). La educacin es tica, porque propone valores ticos
solidarios que se concretan en procesos dialgicos de aprendizaje colectivo. Es poltica
porque promueve un anlisis grupal de la alienacin. Como concepcin metodolgica
es un camino por el cual los sujetos son capaces de realizar su propia alfabetizacin, de
posicionarse en el mundo a travs del dilogo.
El dilogo es accin y reflexin. La praxis2 dialgica es la realizada por aquel edu-

cador que propone un proceso continuo y creativo con y del educando, los excluidos, el
oprimido, el dbil, con otras culturas y con diversas prcticas histricas y sociales, con el
fin de interpretar su cultura y transformarla. Los procesos dialgicos permiten:
La comunicacin, la interpretacin y la expresin.
Aprender a hablar con el otro y en la otredad.
Dialogar con organizaciones y sectores.
Una construccin diferente de la poltica donde el poder es entendido

como participacin y la autoridad como servicio.
Uso de una metodologa de la pregunta, como condicin de la existencia

humana.
La articulacin de los poderes populares.
Construirnos como sujetos.
La interculturalidad3.
Oaxaca es un ejemplo digno de estudiar. A travs de su filosofa de la vida, la regenera-

cin de su cultura y de sus procesos de resistencia, construye a travs de sus procesos
dialgicos, la autodeterminacin4 educativa: los docentes, ante la ausencia de aulas y
materiales pedaggicos aplican su experiencia comunitaria y plantean sus proyectos de
2
Praxis: prctica reflexionada, prctica teorizada y esencialmente concienciada.
3
Gustavo Esteva llama interculturalidad a la situacin dinmica de quien adquiere la conciencia de que
existen otras personas, valores y culturas, que reconoce que no es posible el aislamiento y tampoco quiere
renunciar a su propia cultura. Esa conciencia admite la limitacin de toda cultura, la relativizacin de todo
lo humano, y en vez de refugiarse en la propia, de intentar aislarse, alejndose del otro o suprimindolo, se
anima a interactuar con l desde el reconocimiento de su otredad radical.
4
La autodeterminacin puede entenderse como la libre y consiente eleccin y capacidad para orientar el
conocimiento regional e implementar proyectos participativos diseados para el desarrollo y bienestar de
una comunidad. Jaime Martnez Luna categoriza la autodeterminacin en poltica, territorial, econmica,
educativa, jurdica y cultural.
32
construccin y elaboran sus propios materiales didcticos, implementan metodologas

en funcin de los saberes y prcticas comunitarias, relacionan valores y principios de la
cultura con la informacin que de manera global los educandos deben recibir, demues-
tran lealtad al trabajo y asumen compromisos de libertad.
En idea de Jaime Martnez Luna, la autodeterminacin educativa debe partir de lo

que se visualiza, de la lengua y del pensamiento. La educacin se adquiere tanto en la
escuela como en la comunidad, en todos los espacios que nos albergan. El problema es que
Mxico se adjudica como cultura mestiza y sta tambin quiere ser hegemnica. Hay que
reinvertir esta concepcin en uso de nuestras propias estrategias comunitarias: la vida
asamblearia, la eleccin de los representantes, el consejo de ancianos, el tequio cotidiano,
la solidaridad comunitaria y en una pedagoga de la comunalidad basada estrictamente
en la accin comn, que no permite la individualizacin del hacer y del pensar.
En los pueblos de Oaxaca, la comunalidad5 es el resultado del conjunto, del trabajo

en colectivo, de la labor comn. Si queremos impulsar una educacin para el pueblo,
debemos asumirnos como tal y romper con las representaciones que la hegemona nos
intenta imponer, adems habr que estar conscientes que no sern nuestras habilidades
quienes muestren lo que somos, sino nuestras decisiones para su servicio comunitario.
Lograr una prctica pedaggica crtica ser resultado no slo de comprender que hay
una estructura econmica que nos explota sino de un proceso de autoconstruccin, de
lucha, de armona con la naturaleza y de autoformacin.
Para comprender el asunto de la cultura en sus distintos planos, Raimn Panikkar

(Esteva, 2011p.162) plantea lo siguiente:
Plano Morfolgico: es enteramente visible, como

el follaje de un rbol, formado por los rasgos que
constituyen las manifestaciones externas en las cul-
turas: lengua, vestido, comida, etctera.
Plano Estructural: en parte visible y en parte invisible,

como el tronco de un rbol, constituido por las formas de or-
ganizar los comportamientos segn normas comunes: las
prcticas mdicas o religiosas, los regmenes de gobierno, las
normas legales y sociales, etctera.
Plano Mtico: enteramente invisible,

como las races de un rbol, cuya sustancia es
la cosmovisin, la nocin del ser, la percepcin
del tiempo, etctera.
5
Se confunde la comunalidad como nicamente propia de los pueblos indgenas. Toda educacin indgena
es propiamente comunitaria, pero no toda educacin comunitaria es educacin indgena. Lo comunitario es
esencia, lo indgena es forma.
33
Considerando el planteamiento de Panikkar sobre el anlisis de cada uno de los pla-

nos de la cultura, intentemos llevar stos planos hacia una educacin encaminada
a la transformacin de nuestros pueblos. En plenaria, plasmemos nuestras ideas en el
siguiente cuadro:
Planos de Cmo estamos en Qu podramos

la educacin la actualidad? cambiar?
Plano Morfolgico
Plano Estructural
Plano Mtico
2.4 Bibliografa
Morn Edgar. (2009) El mtodo 4 las ideas. Ctedra. 5 edicin, Madrid, 2009.
Dussel Enrique. (1998) tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y la exclusin.

Editorial Trotta. Madrid.
Ferrater, Eduardo (1979).Diccionario de filosofa, Alianza, Madrid.
Giroux, Henry A. (2001). Cultura, poltica y prctica educativa. Gra. Barcelona.
Meyer Lois M. y Benjamn Maldonado A. coord. (2011). Comunalidad, educacin y resis-

tencia indgena en la era global. Oaxaca: CSEIIO (Colegio Superior para la Educa-
cin Integral Intercultural de Oaxaca).
Sandn Esteban Maria Paz. (2003) Investigacin cualitativa en educacin, McGRaw-Hill.

Barcelona, Espaa.
Tani, Rubn. Beatriz Carrancio, Mara Garca Nuez y Edgardo Prez (2004). La prctica
pedaggica crtica de Jos Luis Rebellato en El Catoblepas, Revista crtica del pre-
sente, Nm. 23, Enero.
Martnez Luna, Jaime. Eso que llaman comunalidad. Oaxaca: Culturas populares/ CO-
NACULTA/ Sra.de Cultura del Gob. del Edo. de Oaxaca/Fundacin Alfredo Harp
Hel.
Esteva, Gustavo (2004). Desafos de la interculturalidad. Dilogos en la accin, primera

etapa. Universidad de la Tierra, Oaxaca.
Lois M. Meyer y Benjamn Maldonado (Coord.) 2011. Comunalidad, educacin y resistencia indgena
en la era global. Oaxaca: CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de
Oaxaca).
34
T
Los Proyectos Educativos en el Movimiento
E Pedaggico Contrahegemnico
R
3.1 Los proyectos educativos, su esencia
C emancipadora
3.1.1 El anlisis de la realidad como punto de
E partida para construir un proyecto crtico
3.1.2 Prcticas sociales encaminadas a las
R comunidades
3.1.3 Propuesta cultural antagnica al sistema
A hegemnico
3.1.4 Una educacin liberadora con saberes
populares
S 3.2 Los proyectos educativos desde la experiencia

docente
E 3.2.1 Enfoque cualitativo-crtico
3.2.2 El mtodo etnogrfico
S 3.2.3 Hermenutico
3.2.4 La investigacin-accin
I
3.3 Revisin y anlisis de proyectos

N
Propsito de la Sesin: Revisar, analizar y proponer proyectos educativos generados desde la experiencia
docente a partir de elementosTaller Estatal de
que orienten Educacin
una Alternativa
perspectiva 2011-2012para potenciar la transformacin
emancipadora
de las prcticas escolares.
Metodologa

Actividad individual: Escribe en el recuadro algunos elementos de tu realidad educa- 15 min.
tiva, social o cultural.
A. Los proyectos Actividad en plenaria: Comentar y analizar los elementos comunes con base en los 20 min.
educativos, su siguientes ejes:
esencia emanci- a) Sobre la forma en que cada uno percibe e interprete la realidad.
padora. b) Por qu interpretamos y nos posicionamos de manera diferente?
c) Desde qu perspectivas interpretamos y nos posicionamos ante esa realidad?
Actividad en plenaria: Realizar una lectura comentada del texto El anlisis de la rea-
lidad como punto de partida para construir un proyecto crtico que se presenta, con
base en los siguientes ejes de anlisis:
a) Cmo concebimos la realidad y qu hacemos para transformarla? 35 min.
b) Por qu es importante para la elaboracin del proyecto educativo el anlisis de la
realidad?
c) Cmo podemos orientar nuestro proyecto desde una perspectiva emancipadora?
Actividad en plenaria: Realizar un anlisis de las: Perspectivas centrales para la
elaboracin del proyecto educativo emancipatorio: 1) prcticas sociales encaminadas
a las comunidades, 2) propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico, 3) una
educacin liberadora con saberes populares con base en los siguientes ejes de anli-
sis:
a) Qu prcticas sociales conoces y cmo las encaminaras hacia el desarrollo de las
comunidades?
b) Cmo generar una propuesta educativa antagnica al sistema hegemnico que 25 min.
coadyuve a la transformacin social?
c) Qu aspectos de la educacin liberadora puede contribuir en la formacin del suje-
to para la transformacin social de la realidad?
Dinmica (guerra de dulces) para integrar equipos con la finalidad escribir en las hojas 40 min.
del rbol los diferentes mtodos de investigacin y tipos de investigacin.
B. Los proyectos Lectura comentada para destacar los elementos que conforman la investigacin.
educativos desde Dinmica (las extremidades del cuerpo) para integrar equipos, en ella se reparten los
la experiencia papelitos de acuerdo al nmero de integrantes del grupo, para dividirlo en 4 equipos y
docente. abrir el debate en torno a las 2 preguntas. Dos equipos argumentarn por qu si y los 40 min.
otros dos por que no.
1. Los proyectos educativos, sern la herramienta para enfrentar los retos educativos
y sociales de la actualidad?
2. Ser posible que los docentes logren relacionar el saber terico con su experiencia
sobre los proyectos?
Escribe en las hojas del rbol los elementos que conforman los proyectos segn la
experiencia y las referencias tericas socializadas. (dibujar el rbol con los espacios a
trabajar, tomando en cuenta el significado del dibujo)
Primer momento. Actividad en equipo: Formar equipos con cinco elementos cada uno. 50 min.
Cada equipo nombrar un moderador y un relator. Los integrantes de cada equipo
C. Revisin y compartirn sus experiencias sobre el trabajo por proyectos, ya sea escolares o comu-
anlisis de pro- nitarios. El relator recuperar los elementos relevantes que permitan la planeacin,
yectos. elaboracin, ejecucin, evaluacin y seguimiento de proyectos escolares y comunita-
rios.
Actividad en plenaria: El relator de cada equipo socializar su escrito en el grupo.
Abrir el debate en el grupo con base en las conclusiones expuestas por el relator de
cada equipo.
Segundo momento. Actividad en equipo: Formar tres equipos. Cada equipo nombra- 80 min.
r un moderador y un relator. Proporcionar a cada equipo dos proyecto tomando en
cuenta los siguientes ejes: Tipos de proyectos (de investigacin, implementacin e
intervencin); mtodo (etnogrfico, hermenutico, investigacin-accin); contenido (la
realidad como objeto de estudio, prcticas sociales dirigidas a las comunidades, pro-
puestas antagnicas al sistema hegemnico, desarrollo de una educacin liberadora).
Actividad en plenaria: El relator de cada equipo compartir con el grupo las conclu-
siones.
Producto de la Sesin. Actividad individual: Con base en su experiencia, ejemplifi-
que, en varias dimensiones, con elementos vivenciales un proyecto emancipador.
36
instrucciones para el juego de serpientes y escaleras
Para jugar se coloca al inicio del tablero una ficha por cada jugador. Se juega con un
dado, cada jugador tira una vez e inicia el que obtiene el nmero ms grande. Cuando
un jugador llega a un nmero tendr que leer el contenido del cuadro en que cay con
el fin de obtener informacin sobre el tema de la poltica educativa en el pas. Cuando
alguien llegue a alguna casilla en la que se encuentre la base de una escalera, subir por
sta hasta el nmero en el extremo superior de la misma y leer el contenido de ambas
casillas teniendo que explicar las razones de su ascenso. Cuando un jugador llega a un
nmero que est en la cola de una serpiente, bajar por sta hasta el nmero donde se
encuentra la cabeza de la misma, sin omitir la lectura de ambas casillas tendr que ex-
plicar el descenso, es decir, las repercusiones de las reformas polticas.
Gana el jugador que llega primero al nmero 36 por cuenta exacta; si el dado marca
un nmero mayor que el de casillas necesarias para llegar al ltimo recuadro, retroce-
der desde el 36 hasta el mismo nmero de casillas que el nmero de puntos sobrantes
en el dado.
Este juego tiene un sentido tico, ya que mediante las escaleras y las serpientes muestra
logros y perspectivas crticas, as como consecuencias negativas de la apata social al
permitir el avance de las reformas.
37
Se construye una educacin pblica, El Modelo Educativo 2013, pretende
crtica, poltica y para el desarrollo de
la comunalidad.
35 incorporar a las escuelas a la jornada
En la reforma al programa de Carrera ampliada (8:00 a 14:30 hrs) y tiempo
Magisterial, a la formacin continua de completo (8:00 a 16.00 hrs)
36 META los docentes se asignan 20 puntos.

34
Con la reforma a Carrera Magisterial,
los docentes tendrn que financiar su 26 Con C.M., la Certificacin y la
Evaluacin Universal no se ofrece
profesionalizacin entendida como
Los procesos dialgicos permitirn la formacin sino una educacin de
cursos que apoyen sus trayectos
generacin de proyectos alternativos y calidad desde una visin capitalista.
formativos.
25
emancipadores. 27
Se pretende certificar a los docentes

24 para examinar y determinar si se
cumple con las condiciones de 22
La certificacin no considera la permanecer con la plaza o ser Con la evaluacin universal todos sern
diversidad cultural, lingstica y despedido. sometidos a una evaluacin
geografa de nuestro pas, en relacin a obligatoria.
la formacin docente. 23
ENLACE, EXCALE y PISA responden a los

La certificacin es el segundo eje de la
ACE: las competencias adquiridas por 14 compromisos contrados por el
gobierno con los organismos
los docentes y alumnos, sern
La evaluacin universal se aplicar a financieros internacionales (OCDE, FMI,
evaluadas y certificadas mediante
todos los docentes estn o no BM, BID)
ENLACE, EXCALE, PISA, ETC.
13
incorporados al programa de C.M. 15
12 La evaluacin universal propone la 10

El cdigo 23 como nuevo tipo de estandarizacin de conocimiento Octubre del 2010
movimiento para la contratacin escolar con vista a controlar trabajo La OCDE presenta recomendaciones al
personal pretende eliminar el derecho docente. gobierno mexicano con las que
laboral y reduce la profesin docente a
un simple trabajo empresarial.
11 responsabiliza a los maestros del
fracaso escolar.
SALIDA 1 En 2002, se crea el Instituto Nacional 3

para la Evaluacin de la Educacin Aun de tener en Mxico 11 familias
La ACE y con el Modelo educativo 2013 (INEE), fundamentada en la Ley General lingsticas ninguna de estas se
se completa la poltica educativa que de Educacin. promueve en las escuelas. El Modelo
destruir el sindicato y la cultura Educativo 2013 plantea el ingls como
nacional.
2 segunda lengua.
33 Con la reforma a Carrera Magisterial, el
rubro de aprovechamiento escolar o 31
logro educativo de los alumnos pas de
Los parmetros que conforman la 20 a 50 puntos. Transforma la prctica docente y
reforma de C. M. no responden a la
fortalece proyectos acordes a las
realidad contextual de nuestras
comunidades y ni de los maestros. 32 realidades de las escuelas.
28 30
Ser docente investigador. El Modelo Educativo 2013, implica una
La evaluacin universal se concatena
educacin desarticulada de la realidad
con la Ley Gral. de Educ., la reforma a
y una formacin de sujeto con
C. M. y la certificacin docente y se
cristaliza en el marco del modelo 2013
29 ideologa subordinada y esclavizada al
poder dominante.
Octubre 2010
Por disposicin oficial todos los
21 docentes entran al esquema de la 19
certificacin obligatoria. La prctica educativa se centra
El magisterio democrtico de la Seccin
XXII disea 3 programas y 2 sistemas 20 nicamente en entrenar a los
alumnos, a responder pruebas
como propuesta contrahegemnica.
estandarizadas.
Certificacin, no procura una

16 Las actuales polticas educativas del
Estado ocasionan la prdida del
formacin, sino califica y descalifica a
los docentes desde la ideologa
empleo, la destruccin de la educacin
El modelo educativo 2013 privilegia empresarial.
pblica, del sindicalismo magisterial y
empresas y elimina las bases en la cultura de los pueblos originarios.
propiedad docente.
17 18
A partir del 2013 se evaluar a los nios El modelo educativo 2013 plantea la
cada 3 aos: 8 creacin de una Cartilla de la Educacin
- Tercero de preescolar. Bsica en lugar de las boletas de
- Tercero y sexto de primaria. En Oaxaca, nuestra Seccin XXII ratifica calificaciones.
- Tercero de secundaria. el rechazo al programa de C.M. y con
9 ello a la ACE. 7
El modelo educativo 2013 despojar a

los trabajadores de sus plazas para 5 La imposicin de las pruebas
estandarizadas solo mide el resultado
someterlas a concurso con el examen cuantitativo, sin considerar los
nacional de oposicin. En mayo de 2008 se pacta la Alianza contextos, ni los ritmos del proceso de
por la Calidad de la Educacin enseanza-aprendizaje.
pretextando eliminar el rezago
4 educativo. 6
Pedagoga en interaccin con la naturaleza, padres, docentes

y estudiantes.
40
3 Los Proyectos Educativos en el Movimiento

Pedaggico Contrahegemnico
3.1 Los proyectos educativos, su esencia emancipadora
Actividad individual: Escribe en el recuadro algunos elementos de tu realidad educativa,

social o cultural.
Realidad Interpretacin Posicionamiento
Actividad en plenaria: Comentar y analizar los elementos comunes con base en los si-
guientes ejes:
Sobre la forma en que cada uno percibe e interprete la realidad.
Por qu interpretamos y nos posicionamos de manera diferente?
Desde qu perspectivas interpretamos y nos posicionamos

ante esa realidad?
3.1.1 El anlisis de la realidad como punto

de partida para construir un proyecto crtico
Los proyectos educativos desde un enfoque emancipador tienen que responder a una
perspectiva liberadora y estos tendrn esta orientacin si dan cabida a las visiones y
propuestas que muestran su desavenencia con las desigualdades y asimetras del orden
imperante, es decir, que respondan en contra del modelo nico que trata de hegemo-
nizar a la sociedad. Reconocer esta perspectiva emancipadora implica el anlisis de la
realidad y nos permita interpretar crticamente las cosas y contrastar cmo cremos y
esperbamos que fueran; la realidad es concebida como algo que nos rodea, presentes
41
en lo cultural, lo social, lo poltico y en el hacer pedaggico, pero, cmo concebimos cada

uno de estos aspectos en el terreno de la prctica?
La realidad de la que hablamos est inmersa en nuestra labor diaria en la escuela,

en la comunidad, en la cultura, en nuestra forma de actuar, realidades que cuestan tra-
bajo analizar, aceptamos que todo lo que sucede a nuestro alrededor est bien o donde
tiene que estar; as hemos sido formados por el aparato del estado, enajenados, anu-
lando en nosotros la capacidad de proponer y la disposicin al cambio, es decir, somos
oprimidos de esa misma realidad.
Los hombres son seres de la praxis. Son seres del quehacer, y por ello diferentes
de los animales, seres del mero hacer. Los animales no admiran el mundo. Estn in-
mersos en l. Por el contrario, los hombres como seres del hacer emergen del mundo
y objetivndolo pueden conocerlo y transformarlo con su trabajo (Freire, 2008 p. 162).
El estado no nos ha formado para admirar el mundo en que vivimos, sino para vivir
slo en l. Desde una mirada emancipadora para la humanizacin, debemos liberarnos
del miedo a la libertad, y terminar con la dependencia, por citar un ejemplo, el apego
insustituible a los libros de texto para ejercer nuestra prctica escolar.
El acto comunicativo restringido u obstaculizado equivale a utilizar a los hombres

como objetos, servimos como opresores en este sistema educativo; cuando el docente
asume su papel de conductor del proceso educativo se est presentando como el lder
que todo lo sabe, por lo cual impone y somete a sus estudiantes a sus formas de pensar.
Al hacer un anlisis crtico y reflexivo sobre las contradicciones de la realidad, se deben
proponer acciones para superarlas, no nos podemos quedar nicamente en el anlisis.
Seremos verdaderamente crticos si vivimos la plenitud de la praxis. Si nuestra accin
entraa una reflexin crtica que organice cada vez ms el pensamiento, nos llevar a
superar un conocimiento estrictamente ingenuo de la realidad.
Cuntas veces hemos escuchado a los polticos, a los gobiernos, a nosotros mismos
como maestros en algunas ocasiones referirnos de esta manera...
El mito, por ejemplo, de que el orden opresor es un orden de libertad. De que

todos son libres para trabajar donde quieran. Si no les agrada el patrn,
pueden dejarlo y buscar otro empleo. El mito de que este orden respeta los
derechos de la persona humana y que, por lo tanto, es digno de todo aprecio.
El mito de que todos pueden llegar hacer empresario siempre que no sean pe-
rezosos y, ms aun, el mito del que el hombre que vende por las calles, dulces
de banana y guayaba es un empresario tanto cuanto lo es el dueo de una
gran fbrica. El mito del derecho de todos a la educacin cuando, en latino
amrica existe un contraste irrisorio entre la totalidad de los alumnos que
se matriculan en las escuelas primarias de cada pas y aquellos que logran
acceso a las universidades.
El mito de la igualdad de clases cuando el sabe usted con quien est ha-
blando? es an una pregunta de nuestros das. El mito del herosmo de las
clases opresoras, como guardianas del orden que encarna la civilizacin oc-
cidental y cristiana, a la cual defienden de la barbarie materialista. El
42
mito de su caridad, de su generosidad, cuando lo que hacen, en cuanto clase,

es un mero asistencialismo, que se desdobla en el mito de la falsa ayuda, el
cual, a su vez, en el plano de las naciones, mereci una severa crtica de Juan
XXIII. El mito de que las elites dominadoras en el reconocimiento de sus
deberes, son las promotoras del pueblo, debiendo este, en un gesto de gra-
titud, aceptar su palabra y conformarse con ella. El mito de que la rebelin
del pueblo es un pecado en contra de dios. El mito de la propiedad privada
como fundamento del desarrollo de la persona humana, en tanto se considere
como persona humanas slo a los opresores. El mito de la dinamicidad de los
opresores y el de la pereza y falta de honradez de los oprimidos. El mito de la
inferioridad ontolgica de estos y el de la superioridad de aquellos. (Freire,
2008 pp.182-183)
Ahora, es posible que nosotros como educadores sirvamos como opresores? Lo que preten-
demos es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por
mantener a los hombres en una condicin deshumanizante. Esta transformacin no puede
ser hecha por lo que vivimos en dicha realidad, sino por los oprimidos. Que sea esta, pues,
a travs de la comunin con el pueblo. Comunin a travs de la cual crecern juntos y en
la cual el liderazgo, en lugar de autodenominarse simplemente como tal, se instaura o se
autentifica en su praxis con la del pueblo, y nunca en el desencuentro, en el dirigismo.
Los hombres condicionan su conciencia del mundo condicionado a la vez de sus ac-
titudes y su enfrentamiento. No hay realidad histrica que no sea humana. No existe
historia sin hombres as como no hay una historia para los hombres sino una historia
de los hombres que, hecha por ellos, los conforman. (Freire, 2008 p. 169). El dominador
pretende en su relacin con el contrario, conquistarlo cada vez ms, por muchas formas
y determina las finalidades del objeto, lo cual pretendemos al objeto como espectadores,
pasivos y enajenados ser que nosotros nos comportemos de esta manera con nuestros
estudiantes, padres de familia y cultura comunitaria?
3.1.2 Prcticas sociales

encaminadas a las comunidades
Desde una perspectiva social crtica, las prcticas sociales son procesos de intervencin
en las problematizaciones de las comunidades, a partir de fenmenos organizativos, movi-
mientos sociales indgenas, de raza, de gnero, etc., con el fin de contribuir a los procesos
de construccin de autonoma de las mismas. Las prcticas sociales pueden modificar la
actitud del sujeto y estas realidades construidas produciran nuevas realidades que con-
duciran, inexorablemente, a desarrollar nuevas prcticas diferentes a las anteriores.
Las prcticas sociales se deben entender como recursos para el cambio cualitativo en
la conciencia de los sujetos hacia la transformacin de las sociedades y comunidades, este
cambio significativo permitir tambin una mejor determinacin en su organizacin y ac-
tuacin ante las necesidades y situaciones actuales en sus diversos mbitos. Las prcticas
sociales deben concretarse en la intencionalidad de los proyectos comunitarios.
En Freire, el concepto de dilogo relaciona las prcticas sociales en general con su
praxis pedaggica, en una actividad humana que articula dos dimensiones: la accin
y la reflexin. Dos dimensiones humanas que permitan a los sujetos actuar de forma
43
solidaria y en una interaccin radical, para poder pronunciar el mundo y, as abrirse a

un proceso de cuestionamientos. Esta praxis dialgica no debe sacrificar la reflexin a la
accin, negando de esta manera la praxis verdadera e imposibilitando el dilogo.
3.1.3 Propuesta cultural

antagnica al sistema hegemnico
Es aquella que genera concientizacin de los fenmenos producidos por el estado (ex-
plotacin, exclusin, dominacin, negacin de diferencias, etc.), es decir, el cambio de
discurso hacia fenmenos de realidad en las comunidades, la esencia conceptual de las
sociedades, la explicacin de los fenmenos opresorios del gobierno. La posibilidad de
construcciones sociales hacia la liberacin de los pueblos.
Los problemas educativos, sociales y culturales que genera la actual poltica del Sis-
tema Educativo Nacional repercuten en la concepcin del mundo y percepcin de la rea-
lidad, esta visin determina la actuacin de los sujetos ante las situaciones cotidianas
para un estilo y una forma de vida determinada por el capitalismo. Esta problemtica se
debe tratar de raz desde la escuela y desde las experiencias concretas surgidas de nues-
tras realidades, las cuales deben ser el pretexto y punto de partida para crear mtodos y
modelos de investigacin e intervencin educativa basados en una filosofa crtica para
generar una educacin coherente con la realidad de nuestros pueblos.
Los conocimientos ancestrales sistematizados; los saberes de los alumnos; la cultura;

la relacin escuela-familia, profesor-alumno y profesor-profesor; la participacin volunta-
ria y decisiva de los colectivos escolares y el respeto a las diferencias permitan establecer y
promover objetivos comunes para elaborar una propuesta cultural antagnica al sistema
hegemnico. Esta propuesta cultural en su carcter incluyente generara acciones orien-
tadas por principios de colaboracin, cooperacin y ayuda mutua entre los sujetos.
Los proyectos escolares y comunitarios generados como estrategias de emancipa-

cin permitirn romper con esquemas tcnicos e institucionales facilitando el trnsito
por la autonoma y la prctica de la crtica.
3.1.4 Una educacin liberadora

con saberes populares
Asume la autenticidad de los saberes populares para la trascendencia en prcticas con-

cretas de las comunidades y as posibilitar una nueva configuracin de cultura, apo-
yndose de procesos tericos (marxismo, socioanlisis, hermenutica, etnografa, etc.),
encaminado estos saberes a los procesos didcticos de la escuela.
Bsicamente sugiere la apropiacin de la cultura de los pueblos como forma de li-

beracin social en contra de prcticas de sociedades lineales que niegan el dilogo, la
libertad etc., es decir, sociedades de carcter autoritario.
En estos tiempos de cambio y transformacin requiere dar respuestas contundentes e
innovadoras en todos los sentidos de la vida, la escuela no puede quedar atrs, es necesario
generar respuestas que trasciendan ms all del espacio ulico formando seres libres para
pensar, sentir y actuar de manera crtica sobre la realidad hacia su transformacin social.
44
3.2 Los proyectos educativos desde la experiencia docente
Nunca antes como hoy el conocimiento se ha convertido en un elemento central para

el desarrollo, estar al margen de ese conocimiento es tambin marginarse de toda posi-
bilidad de participacin activa en ese crecimiento, porque hoy el capitalismo considera
al conocimiento como clave de la produccin y la competencia. Ante las intenciones per-
versas del Estado se necesita educacin desde la cuna hasta la tumba, inconforme
y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar... que canalice hacia la vida la
inmensa energa creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredacin y la
violencia, y nos abra al fin la segunda oportunidad sobre la tierra.1
El movimiento pedaggico generado en Oaxaca, aun cuando sabe que las escuelas
son construcciones sociales modernas que nacieron con el capitalismo y el estado nacio-
nal, busca incansablemente cmo rescatar las pluralidades por medio de la organizacin
del hacer en los proyectos.
Para identificar que los proyectos educativos que se generan desde distintos con-
textos tienen visiones y perspectivas diferentes por el mtodo que se emplea en la ela-
boracin y ejecucin de ellos y orientarlos hacia un carcter crtico y emancipador se
proponen, dentro de otras, las siguientes posibilidades:
3.2.1 Enfoque cualitativo-crtico
En la realidad social, cualquier sujeto en su vida cotidiana, no slo se encuentra con

hechos sino con discursos de individuos y grupos.
Los hechos sociales plantean en su definicin intrincados problemas, en tanto

que los discursos, resultan a veces engaosos por su aparente simplicidad y transpa-
rencia. Por ello los hechos sociales para ser explicados se registran, correlacionan,
cuantifican y estructuran (mediante censos y/o encuestas estadsticas formalizadas).
Para ser comprendidos, los discursos se interpretan y analizan, a partir de cualquier
texto (documento histrico, textos literarios, declaraciones a los medios de comuni-
cacin social, etc.) (Ort, 1994 p. 189).
3.2.2 El mtodo etnogrfico
La investigacin etnogrfica como mtodo trata de entender las realidades actuales, sociales
y humanas a travs de la descripcin y la comprensin, donde el etngrafo siente la libertad
para poder descubrir un problema antes de sentirse obligado a investigar un problema pre-
determinado que pudiera existir; el investigador interpreta los hechos que vive y observa
los mbitos de la vida social hacia la transformacin de ella. El carcter holstico de este
mtodo permite describir los fenmenos de manera global en sus contextos naturales.
Se puede entender la etnografa como un proceso donde se aprende el modo de vida

y cultura de la comunidad a travs de la investigacin, pero en el contexto educativo
1
Garca Mrquez, G. Una propuesta educativa para Colombia. En: La Piragua, No. 9, CREEAL, Chile. P. 167.
45
puede ser un estilo de investigacin alternativo para comprender e interpretar los pro-
cesos educativos para descubrir la complejidad que encierran los fenmenos y posibilita
al investigador un conocimiento real y profundo de los mismos para elaborar u orientar
los proyectos pedaggicos y comunitarios innovadores hacia la transformacin social. La
etnografa educativa posibilita el estudio y anlisis de las interacciones de los grupos so-
ciales y culturales que tienen encuentro en el marco educativo para potenciar la mejora
de las instituciones educativas y sus procesos, as mismo de las realidades concretas de
las comunidades.
3.2.3 Hermenutico
El mtodo hermenutico dialectico, en cuanto a las premisas que caracterizan su pro-

ceder, estn las siguientes; precisar lo que se quiere investigar y por qu, bsqueda y
seleccin bibliogrfica, sistematizacin del conocimiento en relacin con el problema,
posicionamiento crtico, sobre las aportaciones cientficas relacionadas con el proble-
ma, interpretacin respecto al estado actual del conocimiento cientfico de acuerdo al
problema, precisin del perodo para el estudio de la muestra a indagar, entendimiento
de los fenmenos, validez creciente en cuanto al avance del anlisis, interpretacin que
muestre el significado del fenmeno.
Estas sugerencias metodolgicas, llevan a considerar los tipos de investigacin que

se clasifican por: la finalidad, alcance temporal, profundidad u objetivo, carcter de la
medida, marco en que tiene lugar, concepcin del fenmeno educativo, dimensin tem-
poral, orientacin que asume.
La investigacin aplicada persigue, en cambio, fines ms directos e inmediatos.
Exploratoria: Son las investigaciones que pretenden darnos una visin general y
slo aproximada de los objetos de estudio.
Descriptiva: Su preocupacin primordial radica en describir algunas caractersticas

fundamentales de conjuntos homogneos de fenmenos.
Explicativa: Son aquellos trabajos donde nuestra preocupacin se centra en deter-

minar los orgenes o las causas de un determinado conjunto de fenmenos.
3.2.4 La investigacin-accin
El carcter social de la investigacin-accin es un tipo de investigacin que se centra

en la mejora de la realidad y el cambio social a partir de los contrastes de los contextos
sociales y culturales en que se desarrolla, tomando como referente la dimensin social y
cultural del ser humano.
La investigacin-accin como metodologa de investigacin, orientada a la prctica

educativa, no pretende acumular conocimientos relacionados con la enseanza o la com-
prensin de la realidad educativa, ms bien tiene como finalidad mejorar la prctica a
travs de la aportacin de informacin que guie la toma de decisiones y los procesos de
cambio para la mejora de la misma.
46
El carcter cualitativo de esta metodologa crea un cambio de actitud a nivel perso-

nal y social; una mejora y transformacin de la prctica educativa a travs del intercam-
bio constante de informacin terica y prctica. Este proceso cclico entre la reflexin y
la accin permite que ambos momentos se complementen en el andar de todo el camino
de la investigacin.
Actividades
Escribe en las hojas del rbol los elementos que conforman los proyectos segn la expe-
riencia y las referencias tericas socializadas. (Dibujar el rbol con los espacios a traba-
jar, tomando en cuenta el significado del dibujo)
Los proyectos se clasifican en; pblicos, privados y sociales, tomando en cuenta las di-
mensiones de la realidad y las dimensiones de escuela.
La produccin en serie, tpica del mundo altamente tcnico de hoy [...] es,
posiblemente, uno de los factores ms caractersticos de la masificacin del
hombre, ya que exige de l un comportamiento mecanizado por la repeticin
de un mismo acto, con el que realiza slo una parte de la totalidad de la obra,
de la cual se desvincula, y por lo tanto lo domestica [...] lo deshumaniza, con
la estrechez de la especializacin exagerada, reduce sus horizontes, hace de l
un ser pasivo, miedoso, ingenuo.2
Para poder reflexionar nuestra prctica educativa, es necesario organizar y utilizar los
proyectos como instrumento de investigacin, para vincular, el mbito escolar y comu-
nitario en la totalidad, de acuerdo a la naturaleza de los proyectos, permitiendo vi-
sualizar diversas posibilidades para su construccin, por ello se proponen los siguientes
tipos de proyectos para su anlisis: de investigacin, implementacin e intervencin
pedaggica.
Los proyectos de tipo investigativo en su dimensin crtica hacen referencias a un

inters emancipatorio y crtico dirigidos hacia un cambio para la transformacin social
de las comunidades. El carcter holstico de ste, permite visualizar la relacin de este
tipo de proyecto con las metodologas etnogrficas y hermenuticas, permitiendo con
ello generar proyectos comunitarios encaminados hacia la transformacin de la realidad
concreta de las comunidades.
Los proyectos de investigacin estn encaminados a la emancipacin y a la transfor-

macin a travs de la solucin de problemas contextuales, sociales, culturales y educa-
tivos; por otro lado los proyectos de intervencin consistente en un conjunto de activida-
des interrelacionadas y coordinadas con el fin de alcanzar objetivos especficos dentro de
algunos lmites y un perodo de tiempo dados es decir, es la accin directa a un problema
sustentado.
Freire, P. La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI Editores, Mxico, 1979. P. 84.
47
PROYECTO
Dimensiones de la realidad
Proceso de ejemplificacin:
Fundamentacin
Presentacin
Problematizacin Marco terico

Justificacin
Dimensiones Metodologa
de la operatividad
Proyecto de accin
Seguimiento
y evaluacin
Tipo de docente
Tipo de escuela Tipo de sujeto
Acciones
polticas
indicadores
PROBLEMAS
presupuesto
evaluacin
impacto
propsito
3.3 Revisin y anlisis de proyectos
Reconocer las perspectivas crticas y liberadoras para orientar los proyectos escolares y
comunitarios hacia la emancipacin social.
Actividades. Primer momento
En equipo:
Formar equipos con cinco elementos cada uno.
Cada equipo nombrar un moderador y un relator.
Los integrantes de cada equipo compartirn sus experiencias sobre el trabajo por pro-
yectos, ya sea escolares o comunitarios.
El relator recuperar los elementos relevantes que permitan la planeacin, elabora-

cin, ejecucin, evaluacin y seguimiento de proyectos escolares y comunitarios.
En plenaria:
El relator de cada equipo socializar su escrito en el grupo.
Abrir el debate en el grupo con base a las conclusiones expuestas

por el relator de cada equipo.
Actividades. Segundo momento
En equipo:
Formar tres equipos.
Cada equipo nombrar un moderador y un relator.
Proporcionar a cada equipo dos proyectos.
En equipo revisar y analizar los proyectos tomando en cuenta los si-

guientes ejes: Tipos de proyectos (de investigacin, implementacin e in-
tervencin); enfoque (cualitativo-crtico); mtodo (etnogrfico, hermenu-
tico, investigacin-accin); contenido (la realidad como objeto de estudio,
prcticas sociales dirigidas a las comunidades, propuestas antagnicas
al sistema hegemnico, desarrollo de una educacin liberadora).
Con base a las consideraciones anteriores, el equipo reorientar el con-

tenido de los proyectos.
El relator, con base a las conclusiones de su equipo, recuperar elemen-

tos que permitan distinguir y evidenciar con ejemplos las reorientacio-
nes de los proyectos.
49
Organizar los datos en el siguiente esquema:
Nombre del Proyecto:
Nivel Educativo: Lugar:
Tipo De Proyecto: Mtodo Aplicado:
Contenido
Elementos Institucionales Elementos Emancipadores
En plenaria:
El relator de cada equipo compartir con el grupo las conclusiones obtenidas sobre los
proyectos.
Producto de la sesin
Actividad Individual
Con base a su experiencia como trabajador de la educacin ejemplifique, en varias di-

mensiones, con elementos vivenciales un proyecto emancipador.
50
Conceptualizaciones Elementos Emancipadores
51
3.4 Bibliografa
Freire, Paulo, (2008) Pedagogia del oprimido. Siglo XXI Editores. Mxico.
Freire, Paulo. (1979) La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI Editores,
Mxico.
Garca Ferrando Manuel, Ibez Jess, Alvira Francisco compiladores, Ort Alfonso
(1994) El anlisis de la realidad social. Mtodos y tcnicas de investigacin, Alianza
Editorial, segunda edicin, Madrid.
Garca Mrquez, Gabriel. Una propuesta educativa para Colombia. En revista: La Pira-
gua, No. 9, CREEAL, Chile.
Estufas Lorena (de lodo y arena).
52
C
El Plan Estatal de Mejoramiento
U de la Educacin de Oaxaca
A
4.1 Por una propuesta educativa comunitaria
R 4.1.1 De qu hablamos con el Plan Estatal para el
Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca
T
4.2 La importancia del colectivismo y la comunalidad en
A Oaxaca como resistencia a la hegemona cultural
4.3 El trabajo colectivo y los proyectos educativos en

los programas y sistemas
S 4.3.1 Programa Popular Comunitario de Infraes-
tructura y Equipamiento Educativo de Oaxaca
E 4.3.2 Programa Estatal para Mejorar las Condicio-
nes de vida y escolares de los nios, jvenes y
S adultos de Oaxaca
4.3.3 Sistema de Evaluacin Educativa de Oaxaca
I 4.3.4 Sistema Estatal de Formacin Profesional de
los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca
de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca
N
Propsito de la sesin: Potenciar el Plan Estatal para el Mejoramiento de la Edu-

cacin de Oaxaca a travs de la construccin de proyectos educativos con funda-
mento en la perspectiva comunitaria.
Ejes de anlisis: Qu pretendemos lograr a travs del trabajo colectivo y la auto-

gestin en la construccin de los proyectos? Cmo impactara la construccin y
puesta en marcha de proyectos en la escuela y comunidad?
Presentacin del propsito y de las activi- 10 min.

Encuadre de la sesin dades del da.
A. Por una propuesta Anlisis de la lectura con la actividad El 70 min.

educativa comunitaria. bombardeo.
De qu hablamos cuando
hablamos del Plan Estatal
para el Mejoramiento de
la Educacin de Oaxaca.
B. La importancia del Representar la esencia del texto a travs 70 min.

colectivismo y la comuna- del sociodrama.
lidad en Oaxaca como re-
sistencia a la hegemona
cultural.
RECESO
C. El trabajo colectivo y Revisar la importancia de la comunicacin 30 min.

los proyectos educativos en el trabajo colectivo con la actividad Co-
en los programas y siste- municacin sin comunicar.
mas. Analizar la capacidad de organizacin de 30 min.
un equipo y el papel del liderazgo con la ac-
tividad reconstruir.
Actividad: El bombardeo.
Descripcin: Es un ejercicio de abstraccin y asociacin de conceptos que permite ana-
lizar las diferentes interpretaciones que hay sobre un trmino a partir de las experien-
cias concretas de la gente.
Desarrollo:
A. Se escogen unas cuantas palabras claves de inters para el grupo. Es aconsejable
usar conceptos como ley o democracia por ejemplo.
B. En plenaria se pide a los compaeros que la asocien con otras palabras que para ellos
tiene algn tipo de relacin, en orden, uno por uno va diciendo con qu la relaciona.
C. El que coordina va anotando las diferentes relaciones que los participantes han dado
y luego a partir de ella se discute por qu hemos relacionado esa palabra con la otra. Al
final se hace una sntesis de lo que el grupo entiende por esa palabra.
54
4. Por una Propuesta Educativa Comunitaria

Conmigo los hambrientos y los tristes!
Conmigo los malditos y desnudos!
Conmigo madres locas porque vieron padecer a los hijos infortunios!
Conmigo nios plidos y enclenques cuya sangre absorbieron los ventrudos!
Conmigo la canalla macilenta que ruge en las cavernas del suburbio!
Conmigo prostitutas y ladrones!
Conmigo los leprosos y los sucios!
Conmigo los que lloran y se arrastran!
Todos los alejados del mendrugo.
(Msica prohibida), Ghiraldo
4.1 De qu Hablamos con el Plan

Estatal para el Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca
Desde hace tiempo se ha pensado -incluso la escuela ha construido y madurado la idea

firme de considerar y percibir a la sociedad como una unidad que no es lo mismo que
totalidad que funciona gracias a la combinacin casi exacta de sus componentes pol-
ticos, sociales, econmicos entre otros y que determinan la homogeneidad de su cultura;
es decir, llegamos a entender como identidad lo que no es otra cosa que unicidad, por
eso, todos nos dirigimos a pensar, vestir, comer, actuar, hablar, comprar, leer, comuni-
car, bailar, de manera cuasi idntica a la doctrina del aparato generador de conciencia,
que fortalece la cultura dominante. Enorme es la participacin de los medios de comuni-
cacin -ahora cibernticamente universal- que estandarizan formas distintas de pensar
y de ser en menoscabo de la cultura que se torna en mercanca folklrica para la gene-
racin de divisas para el mercado turstico.
La necesidad de comprender la diversidad cultural es uno de los principios fun-

damentales en la construccin de una educacin crtica para el estado de Oaxaca, que
impulse la transformacin de la sociedad, no slo en el progreso econmico sino tambin
en lo cultural, espiritual y afectivo.
La colectividad es uno de los planteamientos que podra generar los procesos para
la construccin de alternativas en la educacin y el mejoramiento de las comunidades,
sin embargo, la globalizacin se dirige a socavarla mediante la concrecin del modelo
neoliberal generando el enriquecimiento de unos pocos y la miseria extrema de muchos,
55
la prdida de la riqueza natural de los pueblos y la exclusin de las familias a un desa-

rrollo que mejore sus condiciones de vida en todos los aspectos, aumento del desempleo,
la inclusin de nios que trabajan y abandonan la educacin pblica bsica, incremento
de la prostitucin infantil y del narcotrfico internacional as como la violacin de los
derechos humanos.
Por otra parte, sustentndonos en la historia del movimiento magisterial oaxaque-

o y la participacin de ms de 70 mil trabajadores de la educacin; el CEDES 22 y los
niveles educativos construimos el Plan Estatal para el Mejoramiento de la Educacin
de Oaxaca como una respuesta a las modificaciones de las polticas educativas y labo-
rales de la Alianza por la Calidad de la Educacin orientado a la construccin de una
educacin que se funde en el trabajo colectivo, donde participemos todos aportando co-
nocimientos y saberes, que se transforme desde sus propias races, donde revisemos en
ejercicios de crtica y autocrtica lo que hemos hecho y lo que requerimos de hacer, don-
de forjemos una ciencia pedaggica sustentada en los conocimientos universales, pero
fundamentada en la cultura de los pueblos de Oaxaca, donde desarrollan sus formas de
vida, valores, acciones, costumbres y percepciones mgico-religiosas. Construyamos en
este Taller Estatal de Educacin Alternativa una transformacin de la prctica docente
que ya no explique, sino que propicie a partir de las relaciones sociales con las comuni-
dades, el fortalecimiento de su presencia histrica pero afianzando lo que continuarn
siendo en lo futuro.
Actividad: El sociodrama.
Descripcin: Es una actuacin breve, en la que se utilizan gestos, acciones y palabras
que nos permite mostrar elementos para el anlisis de un tema basndonos en situacio-
nes o hechos de la vida real.
Desarrollo:
Primer paso: Escoger un tema teniendo claro que lo vamos a presentar y por qu lo
vamos a hacer en ese momento.
Segundo paso: Conversamos sobre el tema y dialogamos sobre lo que conocemos del
tema, cmo lo vivimos, cmo lo entendemos.
Ejemplo: Un proyecto comunitario o un proyecto de la escuela.
Tercer paso: Historia o argumento.
Nota: No se necesita un texto escrito, ni vestuario ni mucho tiempo para prepararlo.
4.2 La importancia del colectivismo y la comunalidad

en Oaxaca como resistencia a la hegemona cultural
Oaxaca es un lugar de enorme diversidad en todas su dimensiones: lingstica, biol-

gica, tnica, posee adems una admirable riqueza cultural; esta condicin nos permite
mantenernos en una posicin de resistencia ante las pretensiones de las clases opreso-
ras que detentan el poder, por lo tanto, a travs de los siglos hemos resistido los brutales
embates de la colonizacin; nuestras lenguas, fiestas, costumbres, organizacin, traba-
jo, territorio y poder comunal siguen vigentes en la gran mayora de los pueblos que con-
forman nuestro Estado, gran parte de esta fuerza es el sentido comunitario y colectivista
de nuestras prcticas culturales en contraposicin a la individualidad y competitividad
que ponderan la cultura occidental.
56
El sentido comunal que se vive a partir de la cotidianidad ha permitido que en las

ltimas dcadas la comunalidad1 haya cobrado fuerza y vitalidad en nuestros pueblos
originarios, lo anterior no quiere decir, que estas prcticas comunales no puedan ser apro-
piadas en el medio urbano, por lo tanto, podemos mencionar que la comunalidad no nece-
sariamente se gesta en el ambiente rural puesto que el sentido colectivo, la ayuda mutua,
corresponsabilidad y compromiso con la comunidad puede ser universal si se logra la
confluencia de fuerzas sociales con los actores involucrados dentro de un ambiente de
respeto y tolerancia y sobre todo trabajar en conjunto para la concrecin de los fines del
colectivo. Sin embargo, se debe admitir que el medio urbano no ha logrado absorber gran
parte de ese espritu comunal que pernea en los pueblos originarios. Un aspecto palpable
de lo anterior es el uso y las formas de asuncin del poder o autoridades civiles al respec-
to Martnez Luna refiere: En nuestras comunidades el poder es un servicio, es decir, la
ejecucin de lineamientos de una asamblea, de una colectividad [] Un poder que cuando
se tiene es nicamente para obedecer, cumplir y trabajar. Una autoridad en comunidad es
prcticamente un empleado al servicio de todos, al que no se le remunera, al que no se le
permite decisin sino que existe la consulta. (Martnez Luna, 2010, p. 66 ).
En contraposicin al poder comunal, el poder hegemnico ha potenciado el sentido

perverso, individualista, impositivo, corrupto y represor de quienes asumen un cargo
popular al conceder e imponer figuras que representen sus intereses a travs de una
supuesta democracia que se traduce en una boleta electoral sujeta a procesos fraudu-
lentos legitimados por sus propias entes gubernamentales.Para nuestra fortuna estos
procesos no se han incrustado en las formas de eleccin en la mayora de nuestros pue-
blos donde la riqueza del dilogo y el debate respetuoso a travs de la asamblea comunal
como pilar de la comunalidad elige a sus autoridades municipales y es la propia asam-
blea quien determina las sanciones si estas autoridades incurren en actos o prcticas
que atenten en contra de la propia comunidad, dichas sanciones pueden ir desde la
revocacin del cargo de manera inmediata hasta la expulsin de la comunidad.
Un elemento principal que ha detonado los procesos de resistencia en Oaxaca ha sido

la forma en cmo se ha concebido el territorio comunal, territorio visto como algo ms que
una superficie arbolada o rida y delimitada, el territorio visto desde el aspecto ulterior
como aquel que posee y da vida a la comunidad, territorio que se debe al hombre pero que
tambin el hombre se debe a l, por lo tanto merece el mximo respeto y cuidado, terri-
torio que emerge de lo sagrado y que est en constante contacto con la comunidad en un
encuentro ntimo y simbitico. En este mismo sentido Floriberto Daz seala:
La tierra como territorio da parte de nuestro entendimiento. Cada uno de

los elementos de la naturaleza cumple una funcin necesaria dentro del todo
y este concepto de integralidad est presente en todos los dems aspectos de
nuestra vida. No es posible separar la atmsfera del suelo ni ste del subsuelo.
Es la misma Tierra, como un espacio totalizador. Es en este territorio donde
aprendemos el sentido de la igualdad, porque los seres humanos no son ni
1
En el proyecto estatal para el mejoramiento de la educacin en Oaxaca (tres programas y dos sistemas)
se aborda esta categora conceptual como eje transversal. Respecto a la comunalidad existe un gran herra-
mentaje terico, para una mejor comprensin sobre este tema, se recomienda remitirse a las obras de Jaime
Martnez Luna, Floriberto Daz y Benjamn Maldonado.
57
ms ni menos respecto de los dems seres vivos; esto es as porque la Tierra es

vida. La diferencia, no la superioridad, de las personas radica esencialmente
en su capacidad de pensar y decidir de ordenar y usar racionalmente lo exis-
tente. (Daz, 2004 p. 368).
Desde esta cosmovisin ancestral, el territorio comunal se traduce como obligacin suprema
el cuidado y defensa de la intromisin de lo ajeno a travs del colectivismo como estrategia
de resistencia y ofensiva, ante el capitalismo depredador de territorios y la biodiversidad.
Se puede mencionar que el punto de confluencia y sinergia de estos procesos comunales

es la ideologa que se comparte en nuestras comunidades a partir de los procesos cotidianos
que se incrustan en cada una de las vidas e idiosincrasias de los habitantes de nuestros pue-
blos, este sentido de compartencia ideolgica permite la resistencia organizada y consciente
ante la hegemona cultural, en otras palabras, Maldonado Alvarado anota:
...la mentalidad es la ideologa propia, el sentido racional con que se concibe

la vida colectiva. Es a partir de la mentalidad comunal, compartida por los
miembros de la comunidad y formados en ella mediante la participacin en
la vida comunal, como histricamente los pueblos originarios han resignifica-
do estructuras de dominacin como la Iglesia y el municipio, para incorporar
dichas instituciones a su lgica y para desactivar al mximo posible sus efec-
tos colonialistas y etnocidas. (Meyer, 2011 p. 330-331).
En este sentido la escuela como ente dinmico que contempla la construccin de proce-
sos ideolgicos se concibe como un espacio de resistencia, el maestro se admite como un
agente para generar los procesos de liberacin y emancipacin de las conciencias.
Por otro lado la imposicin de la poltica educativa y la agudeza con que la triada
SNTE-SEP-Gobierno est golpeando a la educacin pblica, nos coloca en una posicin
compleja y difcil, hoy se hace necesario valorar al mximo los procesos comunales arri-
ba citados e incorporarlos a nuestra cotidianidad pedaggica, en otras palabras, ponde-
rar como primer factor el anlisis del contexto y potenciarlo en nuestra labor educativa
dentro de un proceso dialgico que apunte a la reflexin de nuestros alumnos con miras
a construir el anhelado proceso de concienciacin con un fuerte vnculo comunitario y
concretar la formacin de sujetos crticos capaces de transformar esa realidad alienada
que somete a nuestros pueblos.
El magisterio democrtico de la Seccin XXII a travs de la coadyuvancia del CE-

DES 22 ha concretado avances importantes en la construccin del Plan Estatal para
el Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca que se traduce en los tres programas y dos
sistemas difundidos y debatidos ampliamente con toda la base magisterial. Insertos en
un enfoque crtico y bajo una postura radical debemos encontrar los mecanismos in-
mediatos para la puesta en marcha de este plan, independientemente de que la cpula
SNTE-SEP-Gobierno lo apruebe, es momento de la praxis y cristalizar lo escrito en ex-
periencias tangibles que permitan afirmar la viabilidad de este esfuerzo histrico.
Actividad: Comunicacin sin comunicar.

Objetivo: La importancia de la comunicacin para realizar un trabajo colectivo.
58
Materiales: Papel bond, plumones, cinta adhesiva.

Desarrollo:
A. Se pide a tres voluntarios que salgan del saln y cada uno piensa en un dibujo sin
comentarlo.
B. Se le llama al primero y se le pide que dibuje en la parte de abajo del papel bond
(puede ser en el pizarrn).
C. Se tapa el dibujo con un papel peridico dejando descubiertas slo las lneas de arriba.
D. Entra la segunda persona y se le pide que contine con el dibujo sobre las lneas del
anterior y se cubre con peridico, repitiendo el proceso anterior.
E. Finalmente, ingresa al saln la tercera persona y realiza su dibujo.
F. Se descubre el dibujo que resulta de los tres.
La discusin parte de ver que no hubo comunicacin para realizar el dibujo colectivo. Re-
flexionar sobre la importancia de conocer qu es lo que se quiere para poder llevar a efecto
un trabajo conjunto y la toma de acuerdos previos para alcanzar objetivos comunes.
4.3 El Trabajo Colectivo y los Proyectos

Educativos en los Programas y Sistemas
4.3.1 Programa Popular Comunitario de Infraestructura

y Equipamiento Educativo de Oaxaca
El Programa Popular Comunitario de Infraestructura y Equipamiento Educativo de

Oaxaca (PROPCIEEO), plantea potenciar el trabajo colectivo a travs de los proyectos
educativos sustentados en la reflexin crtica y el anlisis de cada contexto desde una
perspectiva crtica. El trabajo colectivo parte del anlisis de las problemticas y ne-
cesidades basadas en la realidad de la comunidad para generar los proyectos. En su
construccin se involucran a todos los actores: trabajadores de la educacin, padres de
familia, alumnos, organizaciones sociales y autoridades municipales.
Los elementos que se proponen para construir el proyecto son los siguientes:
Tendrn que surgir de un diagnstico, esto nos permitir situar con claridad la
necesidad detectada y debern tener una perspectiva al cambio, los proyectos de in-
fraestructura y equipamiento debern redactarse y ser operados por los integrantes de
los comits comunitarios o escolares de la propia comunidad describiendo e informando
sobre las caractersticas orogrficas, climticas y sociales.
Adems el programa propone una gua para la constitucin del proyecto que contie-
ne las siguientes preguntas:
En qu condiciones reciben educacin nuestros hijos? Son las condiciones p-

timas para la educacin de nuestros hijos?, Un diagnstico inicial nos permite situar
con mayor claridad la necesidad detectada y las respuestas a estas preguntas se puede
plantear de la siguiente manera y darn estructura al proyecto: qu debemos hacer?,
estas seran las acciones a implementar para dar solucin a las necesidades detectadas:
Por qu se va actuar? Para qu se va actuar? Qu se va hacer? Cmo se va hacer?
59
Dnde se va hacer? Con quin se va a contar? Cundo se va hacer? Con que se va

realizar la accin?
Mediante las preguntas se va generando la redaccin de la justificacin y los obje-

tivos, acciones para organizarse, la participacin, los recursos, tiempo de realizacin o
cronograma. Algunas de las sugerencias y propuesta del Programa sern que no se trata
de cerrar las opciones a esquemas de proyectos que pueden ser inoperantes, se trata de
generar un proceso reflexivo que parta de la realidad que la comunidad vive, para crear
la estructura y elaboracin del proyecto de manera colectiva y en colectividad su opera-
cin para un bien comn.
4.3.2 Programa Estatal para Mejorar las Condiciones de Vida

y Escolares de los Nios, Jvenes y Adultos de Oaxaca
El Programa Estatal para Mejorar las Condiciones de Vida y Escolares de los Nios,
Jvenes y Adultos de Oaxaca, surge en el mbito escolar como un trabajo estratgico en
conjuncin con los padres de familia y las autoridades municipales, y se dirige a contri-
buir en la solucin de algunos problemas que afectan la vida y la educacin de los nios,
jvenes y adultos.
Este programa pretende desarrollar una serie de proyectos en los mbitos: social,
ambiental, pedaggico, econmico y alimentario a partir de principios sustentados en el
dilogo y el consenso, que consoliden la democracia en la regin para generar propuestas
de trabajo que incidan en el aprovechamiento escolar, en el combate a la desercin, en la
disminucin de la reprobacin y en el mejoramiento terminal de la educacin bsica.
Por otra parte, el proyecto escolar comunitario, servir para establecer una nueva
forma de relacin entre todos los involucrados, donde el respeto a los derechos humanos
determine una manera diferente y creativa de relacin con los nios, padres y la misma
comunidad. proyecto escolar comunitario, es el medio por el que se establecen acuerdos
para la accin de todos los involucrados en la tarea educativa. El proyecto, al ser elabo-
rado por todos los miembros de la comunidad escolar se convierte en un trabajo genera-
dor de un proceso de transformacin de la escuela y la comunidad.
La comunidad es el punto fundamental para disear proyectos culturales dirigidos

a las formas y maneras de ser de los pueblos. Por ello, el comit escolar comunitario tie-
ne un papel muy importante tanto en la elaboracin como el desarrollo de los proyectos
escolares. Las reuniones comunitarias son el espacio donde se comparte informacin, se
reflexiona y analiza la realidad, adems se toman las decisiones dirigidas a distribuir
tareas, a la participacin de los miembros del colectivo, establecer compromisos y armar
calendarios y finalmente valorar las actividades realizadas para modificar, cambiar o
continuar con las actividades planeadas.
Se trata, en fin, de construir una propuesta alternativa que no solo participe del pro-
ceso de enseanza-aprendizaje sino que tambin coadyuve en el ejercicio de mejorar las
condiciones de vida de la comunidad escolar recuperando el amor a la tierra-naturaleza,
el bienestar alimentario y de salud a travs de un proyecto pedaggico que transforme
la realidad en que vive nuestro pueblo.
60
4.3.3 Sistema de Evaluacin Educativa de Oaxaca
El Sistema de Evaluacin Educativa de Oaxaca (SEEO) est planteado para incidir

en la formacin de los profesores, de los estudiantes y la transformacin de los cen-
tros educativos y de la comunidad.
Los colectivos de evaluacin propuestos recuperan la estructura que conforma

a cada nivel educativo en el estado, como son las escuelas o centros de trabajo, las
supervisiones escolares, las jefaturas de zona y de sector, las direcciones, departa-
mentos y oficinas, stas a su vez conforman la coordinacin general de evaluacin
del SEEO.
Los colectivos de evaluacin son el colectivo escolar que est conformado por el
centro de trabajo: maestros, alumnos y padres de familia; el colectivo comunitario
que est conformado por las escuelas que funcionan en la localidad, en l partici-
pan los padres de familia en representacin de los padres de cada escuela, los estu-
diantes y los maestros de cada servicio educativo; el colectivo de sector conformado
segn la estructura de cada nivel integrado por: su mesa tcnica de sector o zona,
el supervisor y directivos de cada una de las escuelas que la conforman; el colectivo
estatal est integrado por el jefe de departamento u oficina, el director de cada nivel
educativo, su departamento de evaluacin y su mesa tcnica; el ltimo es la coor-
dinacin general de evaluacin integrada por los representantes de los once niveles
educativos: los jefes y directores de departamento, departamento de evaluacin y
representantes del instituto.
La funcin de los colectivos es la evaluacin de los diferentes aspectos marcados

en el sistema de evaluacin educativa como: la funcin docente, el aprendizaje de
los estudiantes, el currculo y los proyectos educativos y comunitarios generados al
interior de cada centro escolar.
Para la evaluacin de los proyectos, los colectivos elaborarn una serie de crite-
rios e indicadores para su evaluacin, que de manera general, deben girar en torno
al contenido y la participacin que hubo en ellos, posteriormente se generar una
valoracin que permita crear una visin de los procesos, esto generar acciones a las
que tendrn que sujetarse los colectivos y dar a conocer las necesidades del profe-
sorado en cuanto a su formacin.
Todos los colectivos debern realizar evaluaciones a sus proyectos considerando

las acciones y anlisis de los otros colectivos, hasta llegar a generar nuevas polticas
educativas en el estado.
El proyecto educativo permitir, a partir de su evaluacin, conocer las nece-

sidades de formacin docente as como los mbitos y factores ms vulnerables en
el proceso educativo para generar las acciones pertinentes y alcanzar una edu-
cacin integral para el estudiante, relacionar a la escuela con la comunidad
y sobre todo, lograr la participacin de todos los actores en el proceso educativo,
siempre con la perspectiva de una evaluacin como elemento enriquecedor de la
educacin.
61
4.3.4 Sistema Estatal de Formacin Profesional

El Sistema Estatal de Formacin Profesional de los Trabajadores de la Educacin de

Oaxaca pretende atender las demandas formativas de los diferentes niveles educativos
a travs del diseo, adecuacin e implementacin de programas y proyectos de formacin
inicial y continua. Potencializando un saber investigativo, un saber pedaggico y un saber
disciplinario, que permita entender y respetar la diversidad cultural de nuestro estado.
El sistema se sustenta en la construccin colectiva y participativa; teniendo como punto
de partida el mundo de vida de cada sujeto, as como el contexto en el que se desenvuelve,
siendo este el bagaje socio cultural y crtico que da soporte a la interaccin con el otro, el
hecho de que esta relacin se d dentro de una comunidad implica una praxis educativa.
En la experiencia vivida de los trabajadores de la educacin desde una perspectiva

individual y que se cohesiona en lo social, da la pauta para la conformacin de colectivos
pedaggicos, es decir, una comunidad dialgica que se comunique con un lenguaje y cdi-
go comn, con un marco epistemolgico, pedaggico, tericometodolgico y tico para la
labor docente y para la investigacin e innovacin pedaggica.
En el sistema se visualiza la conformacin de colectivos pedaggicos en cada una de las

escuelas, zonas escolares, sectores y/o regiones, en donde se den las posibilidades de convi-
vencia, la socializacin de ideas, la toma de acuerdos, se mantenga la identidad y el com-
promiso tico. Lo que posibilitar la participacin colectiva en la generacin de proyectos
pedaggicoscomunitarios creados desde la propia escuela, para lo cual, el sistema plantea
contribuir con la profesionalizacin que requieran los colectivos, articulando instancias, or-
ganismos, especialistas, equipos pedaggicos, instituciones formadoras de docentes, que se
encarguen de disear y operar planes y programas curriculares en el mbito educativo.
As mismo, potencializando acciones acordes a las necesidades de profesionalizacin

de los colectivos: talleres, seminarios, diplomados, especializaciones, maestras, doctora-
dos; e impulsen la realizacin de congresos educativos, coloquios, foros, encuentros, semi-
narios y otros que coadyuven al intercambio de experiencias pedaggicas e investigativas
entre los niveles y modalidades educativas en el estado y a nivel nacional.
Con base a lo antes expresado se puede notar la importancia del sistema de formacin
profesional de los trabajadores de la educacin, mismo que plantea hacer un anlisis de
la situacin actual de las instituciones formadoras de docentes y organismos que coadyu-
van al desarrollo de esta tarea: Normales, sedes de la Universidad Pedaggica Nacional,
Centros de Actualizacin del Magisterio, Centros de Maestros; para la reorientacin en la
atencin a las necesidades formativas de los trabajadores de la educacin.

En el programa para el Reconocimiento Educativo de los Trabajadores de la Educacin

de Oaxaca (PRETEO) el trabajo colectivo y los proyectos educativos son los ejes que
determinan las acciones a seguir en su operatividad. Lo anterior se distingue perfecta-
mente en su propsito general que se enfoca a promover el trabajo colectivo en proyectos
62
educativos, reconociendo la labor desempeada con recursos econmicos, que correspon-

dan a los parmetros que establece dicho programa.
En el PRETEO se contemplan dos tipos de colectivos que pueden integrarse y que

estn definidos por su funcin educativa, el primero de ellos es el de escuela, que estar
conformado por todo el personal que se encuentre adscrito o comisionado a una institucin
educativa, en tanto que el otro es el Apoyo Educativo que lo constituyen las Supervisio-
nes, Jefaturas de zona o Sector u Oficinas del IEEPO que participan sindicalmente.
La participacin colectiva se concretar en la operatividad de los proyectos educati-

vos que sern de dos tipos:
a) Proyecto pedaggico, en el cual intervendrn en su construccin y seguimiento

Directivos y Docentes, as como Personal de Apoyo y Asistencia a la Educacin.
b) Proyecto comunitario, en el que colaborarn los niveles y/o modalidades

educativas que convergen en una misma comunidad.
Dichos proyectos estarn caracterizados de la siguiente manera:
El Proyecto Pedaggico estar a los contenidos escolares y la prctica peda-

ggica que se desarrollan dentro del aula y la escuela.
En tanto que el Proyecto Comunitario estar a la atencin de problemticas

sociales, culturales y econmicas del contexto comunitario derivadas del que-
hacer pedaggico y educativo.
En conclusin, este programa estipula e impulsa el trabajo en colectivo con base en

proyectos educativos y en donde la promocin ser de manera horizontal e incluir a
todos los trabajadores de la educacin.
63
Actividad: Reconstruir
Objetivos:
1. Analizar la capacidad de organizacin de un grupo.
2. Analizar el papel del liderazgo en el trabajo.
Materiales:
Papel y lpiz para cada participante, papel bond, marcadores y cinta adhesiva.
Desarrollo:
A. Se forman cuatro equipos.
B. El coordinador da la siguiente explicacin:
Va a formarse una cooperativa de consumo comunitario, ustedes les toca

hacer el proyecto de cmo se va a organizar. Tienen que ponerse de acuerdo
en: Cul es el objetivo? Cmo se van a organizar? Cules son las metas a
corto y largo plazo?
C. El coordinador puede sealar que se pueden organizar en sindicato, centro de salud,

grupo de catequesis, una cooperativa popular, etc.
D. Tienen 30 minutos los participantes para tomar decisiones y las escriben en papel bond.
E. En plenaria cada equipo expone sus conclusiones y propuestas.
F. Lo importante no es discutir el contenido sino la reflexin sobre:
Cmo se organizaron para trabajar.

Dificultades que enfrentaron para tomar decisiones.
En que se fundamentaron para llegar a determinadas conclusiones.
G. El coordinador trabaja cada uno de los elementos anteriores.

H. Se escribe los puntos de vista de los equipos.
I. Se analiza de manera abierta, a todo el grupo, cmo es realmente la participacin de
nosotros en la toma de decisiones en nuestras escuelas y comunidades. Qu liderazgo
asumimos? Qu clase de liderazgo encontramos en la comunidad?
MODALIDAD:
Un participante puede ser el ojo observador sin que lo sepa su equipo, lo nombra el
coordinador discretamente y revisa: la forma en que trabaj el equipo, los aspectos que
discutieron, si todos participaron, qu fue lo positivo y negativo que observ del trabajo.
4.4 Bibliografa
Martnez Luna, Jaime (2010). Eso que llaman comunalidad. Coleccin dilogos-pueblos
originarios de Oaxaca, serie veredas. Mxico.
Daz Gmez, Floriberto (2004). Comunidad y comunalidad, Culturas Populares e indge-

nas, Dilogos en la accin, Mxico: DGCPI.
Lois M. Meyer y Benjamn Maldonado (Coord.) 2011. Comunalidad, educacin y resisten-

cia indgena en la era global. Oaxaca: CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin
Integral Intercultural de Oaxaca).
64
Q
Actividades para la construccin
U de un proyecto en colectivo
I
N 5.1 Necesidad educativa
T 5.2 Actividades para la construccin en colectivo
A 5.3 Bibliografa de la sesin
S
E
S
I
N
Metodologa
Implementacion de acti- Analizar y discutir en Plenaria el 30 min.

vidades de un proyecto texto Necesidad educativa.
emancipador. Construccin y anlisis de activida- 60 min.
des de un proyecto emancipador.
Proposiciones de conclusiones. 60 min.
66
5. Actividades para la Construccin

de un Proyecto en Colectivo
Para todos la luz, para todos todo
EZLN
5.1 Necesidad educativa
Es necesario, entonces, no trabajar para una adaptacin, en simple sentido pragmti-

co, sin reflexin, es decir, en un acomodamiento al hbitus. Proponemos considerar a
la formacin no como un proyecto institucionalizado, como un programa en acto, como
algo a realizar durante un determinado perodo preparatorio en el marco de una institu-
cin educativa, sino como el proceso complejo de configuracin de identidad, en el que in-
tervienen mltiples complexiones socioculturales (comunidad, cosmovisin, tradiciones,
etc.), conformadoras de un determinado imaginario, un cuerpo y un discurso reconocible
en la prctica docente.
El reconocimiento del otro es posible a partir del momento en que cada uno afirma
su derecho a ser.1 Es decir, reconocer la cultura como campo donde se estn jugando las
hegemonas y donde se puede posibilitar o impedir la autonoma.
Partiendo del discurso anterior, es posible entonces reconocer y hace suyas un con-
junto de necesidades educativas como lo seran:
1) el cmo discutir y emplear la comprensin de la diferencia para cambiar

las relaciones prevalecientes de poder que la ubican en una situacin de ex-
clusin,
2) el cmo analizar la colonizacin de la diferencia efectuada por los grupos

dominantes, y cmo sta es expresada y sostenida mediante representacio-
nes en la que los otros son vistos como una deficiencia,
3) el cmo descifrar crticamente la forma en que las voces de los otros son
colonizadas y reprimidas por el principio de identidad que fluye a lo largo del
discurso de los grupos dominantes y sobre todo,
1
Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. Ed. Taurus. Madrid. Espaa. 1991. p. 132.
67
4) el cmo crear nuevos espacios de discurso para reescribir narraciones cul-

turales y definir los trminos desde otra perspectiva, la de la otra parte.
5.2 Actividades para la construccin en colectivo
Construye una dinmica en donde puedas generar equipos de 5 personas.
Partiendo de los siguientes conceptos, construye actividades para un proyecto ele-

gido por el grupo.
Conceptos:
1. Libertad 7. Saberes populares
2. Emancipacin 8. Prctica educativa
3. Comunidad 9. Poltica educativa
4. Colectividad 10. Conrtahegemnico
5. Democracia 11. Resistencia
6. Otredad 12. Justicia
Describe y explica las actividades planteadas.
Actividad Explicacin
68
Actividad Explicacin
En plenaria analiza y comenta el resultado de cada uno de los equipos y generen en

colectivo propuestas para la posibilidad de la construccin del proyecto pedaggico y
proyecto comunitario.
Analiza y genera ms conclusiones.
1) Este es un principio bsico para la formacin de un colectivo, donde

los procesos dialgicos permiten la construccin del conocimiento basado
de la necesidad de escuchar y hablar, partiendo de una problematiza-
cin palpable.
2) Partiendo del descubrimiento y mirada de una problemtica se pue-

den generar los proyectos emancipadores.
3) La diversidad de los proyectos es parte misma de la existencia de las

comunidades, por tanto no hay modelos nicos sino mltiples procesos
de construccin.
4). . ., 5 , 6 ,
5.3 Bibliografia
Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. Ed. Taurus. Madrid. Espaa. 1991.
69
Actividad de dactilopintura en primer grado de preescolar.
Glosario
Aprendiendo ortografa bajo nuevas formas pedaggicas.
Asamblea. Voz general que se aplica a lo profano, a lo sagrado y a lo poltico. En una

palabra, significa reunin de muchas personas.
Dialctica. f.filos.Para los griegos, arte de disputar y discurrir en forma dialogada; en

Platn, mtodo que a travs del dilogo procede a la divisin lgica de los conceptos en es-
pecies y gneros para llegar a las ideas generales o primeros principios. En la Edad Media,
lgica formal en oposicin a la retrica. En los tiempos modernos, Kant define la dialctica
como lgica de la ilusin, que investiga el carcter ilusorio de los juicios trascendentales
que sobrepasan los lmites de la experiencia. El mtodo dialctico de Hegel expone la
formacin del espritu y el desarrollo histrico real. Frente a la dialctica espiritualista
hegeliana, Marx y Engels conciben el proceso histrico como un proceso dialctico en que
las fuerzas motoras no son espirituales, sino materiales, es decir, naturales o sociales.
Materialismo dialctico. Es considerado tradicionalmente como la toma de posicin

filosfica de Marx y Engels frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de
su crtica del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayora de los estudiosos del
marxismo como el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla el materialismo
histrico, que sera la expresin propiamente cientfica de su pensamiento. La exposicin
del materialismo dialctico se encuentra fundamentalmente en las obras de Engels: "Anti-
Dhring", (con contribuciones de Marx, publicado en 1878), y "Sobre la dialctica de la
naturaleza", (escrito entre 1873 y 1886), obra, esta ltima, tambin conocida por Marx,
cuyos contenidos nunca rechaz y que, dada la estrecha colaboracin entre ambos hasta
su muerte, se suele considerar tambin como expresin del pensamiento propio de Marx.
Comunidad. Es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos que comparten ele-

mentos en comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo,
edad, ubicacin geogrfica (un barrio por ejemplo), estatus social, roles. Por lo general
en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la diferenciacin de otros
grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elabo-
rada entre sus integrantes y socializada.
Hermenutica. Significa expresin de un pensamiento, pero ya Platn haba ampliado

el significado a la explicacin o interpretacin de un pensamiento. Luego fue utilizado el
trmino tambin para denominar el arte de interpretar las Sagradas Escrituras. Pero la
hermenutica ha adquirido peculiar relevancia para la historia de la filosofa. La hermenu-
tica no es slo una mera tcnica auxiliar para el estudio de la historia de la literatura y en
general de la ciencias del espritu sino un mtodo alejado de la arbitrariedad interpretativa
romntica y de la reduccin naturalista que permite fundamentar la validez universal de la
interpretacin histrica. Es finalmente la interpretacin terica hacia una realidad social.
La epistemologa. Es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el cientfico. La

epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las cir-
73
cunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los crite-

rios por los cuales se le justifica o invalida.
Bien comn. Es un concepto complejo, que en general puede ser entendido como aque-
llo de lo que se benefician todos los ciudadanos o como los sistemas sociales, institucio-
nes y medios socioeconmicos de los cuales todos dependemos que funcionen de manera
que beneficien a toda la gente.
Sociologa. Estudio de los fenmenos socioculturales que surgen de la interaccin en-

tre los individuos y entre los individuos y el medio. Ciencia que estudia el desarrollo, la
estructura y la funcin de la sociedad.
Filosofa de la Educacin. Pretende una comprensin fundamental, sistemtica y cr-

tica del hecho educativo. Este carcter especficamente filosfico de la asignatura, distinto
del que ofrece una teora General de la educacin, debe despertar en el estudiante un
claro asombro investigador, una perplejidad activa y una reflexin en profundidad que
permitan conocer el hecho educativo desde sus presupuestos antropolgicos y filosficos.
Psicologa social. Es el estudio cientfico de cmo los pensamientos, sentimientos y

comportamientos de las personas son influenciados por la presencia real, imaginada o
implicada de otras personas.
Comunalidad. Describe la relacin de la vida comunal de los pueblos originarios en un

marco holstico, es ms que la simple cotidianidad de sus habitantes, es una asociacin
poltica, donde se valoran los derechos colectivos como eje principal a travs de la asam-
blea comunal, en la comunalidad se gestan procesos de compartencia, respeto, ayuda
mutua, autonoma, y autodeterminacin , lo cual ha concretado la resistencia ante los
procesos culturicidas de la hegemona a travs de la historia.
Comunidad dialgica. Es el proceso de comunicacin alternativa que obliga a pregun-

tarnos no slo por el proyecto de cambio social de cada iniciativa comunitaria o popular.
Tambin interpela al campo acadmico sobre desde qu proyecto de cambio social se
establece el dilogo escuela-comunidad en beneficio de los saberes populares.
Ontologa. Es el estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del ser. Esto es, el es-
tudio de por qu existen cosas y por qu esas cosas se mueven. El principal problema de
esta aproximacin a la realidad est en la Teora de Conocimiento.
tica. Es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir.
74
Trabajando en colectivo en un aula de telesecundaria.
Centro de Estudios y Desarrollo Educativo de la Seccin 22
CEDES 22
sindicato nacional de los trabajores de la educacin
COORDINADORA NACIONAL DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIN
SECCIN XXII OAXACA

Teea 2011-2012

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sindicato nacional de los trabajores de la educacin

COORDINADORA NACIONAL DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIN

Centro de Estudios y Desarrollo Educativo de la Seccin 22

AO DE LA CULTURA Y DE LA RESISTENCIA SOCIAL

Una verdad pedaggica no se debe convertir en un ritual, sino en un

Coordinacin de Investigacin Pedaggica

Comit Ejecutivo Seccional

Profr. Gabriel Lpez Chias

3.1.3 Propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico 44

La escuela, para su funcionamiento, ha generado sistemas de comunicacin y de infor-

Congruente con sus principios hacia el mejoramiento de la educacin, el magisterio

La posicin del TEEA 2011 - 2012 da cuenta de la diversidad y la alteridad sin

Basados en esta posicin la educacin exige progresar el saber y las capacidades

1. Potenciar una educacin alternativa y liberadora para la apropiacin de procesos de

2. Desarrollar procesos de construccin pedaggica en los profesores de la seccin XXII

3. Posibilitar procesos formativos desde una perspectiva terica crtica, ponderando

R 1.1 Ley general de educacin

A 1.2 Escuelas de jornada ampliada

S 1.4 Nuevo modelo educativo en educacin bsica

E 1.5 Acuerdo para la reforma de los lineamientos

I 1.6 Evaluacin universal

1.7 Certificacin docente: un camino seguro al

Propsito de la Sesin: Analizar, revisar y reflexionar sobre las reformas de la pol-

Temas Actividades Tiempo

1. Plenaria. Lectura de la 25 min.

2. Lectura del documento. 55 min.

En reunin plenaria, realizar la lectura de la introduccin y propsitos del TEEA 2011-

Realizar la lectura del texto mediante la tcnica de la lectura robada.

Realizar el anlisis y reflexin del documento mediante los siguientes ejes:

a) Cules son las repercusiones de la Alianza por la Calidad de la Educacin en el Sis-

c) Por qu la aplicacin del Modelo Educativo 2013?

d) Cul es el trasfondo de la implementacin de estas tres lneas (ACE, Leyes y Modelo

En equipos de 3 a 5 compaeros, jugar serpientes y escaleras utilizando el tablero anexo

Necesitamos caminar solos

Natalio Hernndez Xocoyotzin

1. Politica, Poder y Resistencia: ace, Leyes,

La educacin nacional padece infortunios: la implementacin de la Alianza para la Ca-

El ao de 1982 fue determinante en el cambio de la economa, de la poltica, de la de-

En 1982 quedamos totalmente atados con nuestra firma a la vigilancia de

En materia educativa, el sexenio de Salinas profundiz la modernizacin educativa

So pretexto de dicha Modernizacin Educativa, las repercusiones econmicas, educati-

Las repercusiones tambin se percibe en el plano estatal: la Comuna de Oaxaca, el

1.1 Ley General de Educacin

Actualmente en nuestro pas, lo legal no significa beneficio para los trabajadores y la

Revisemos algunos artculos ya reformados de la Ley General de Educacin:

Artculo 13. Corresponde de manera exclusiva a las autoridades educativas

Artculo 20. Las autoridades educativas en sus respectivos mbitos de competen-

Artculo 21, segundo prrafo. Se establecern mecanismos de estmulo a la

Artculo 48. La Secretara realizar revisiones y evaluaciones sistemticas

Artculo 72. La Secretara promover el establecimiento y funcionamiento del

1.2 Escuelas de Jornada Ampliada

La extensin de la agresiva poltica educativa implementada por el estado a la educa-

El cdigo 10 es la base o nombramiento definitivo; el cdigo 95 es el interinato ilimitado o

Todo esto, representa sin duda alguna, la inseguridad y zozobra ms profunda y

1.4 Nuevo Modelo Educativo en Educacin Bsica

El 16 de junio de 2011 se present al Senado, por Fernando Gonzlez, subsecretario de

Este nuevo modelo educativo se basa en dos reas fundamentales a desarrollar,

Se anuncia que se eliminar la boleta de calificaciones en que se registran las eva-

Esta agresin es parte de la Alianza por la Calidad Educativa y el objetivo es que a

1.5 Acuerdo para la Reforma de los Lineamientos Generales

La Reforma a CM se sustenta en los siguientes factores: El logro acadmico de los

El fracaso en la educacin, ante esta Reforma, es evidente ya que los parmetros

de nuestros compaeros maestros; se hace desde el escritorio y no ha considerado los