O que Substituiria a Bblia como um Guia Moral?

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Autor: Robert G. Ingersoll
Traduo: Diego Barreto Haddad
Fonte: The Secular Web

Perguntam-me o que substitui a Bblia como guia moral.

Sei que muitas pessoas tm a Bblia como o nico guia moral e acreditam que somente nesse livro
se encontra o verdadeiro e perfeito padro de moralidade.

Existem muitos preceitos bons, muitos provrbios sbios e muitas regras e leis excelentes na
Bblia mas esto misturados com preceitos pssimos, provrbios tolos, regras absurdas e leis cruis.

Porm, temos de nos lembrar que a Bblia uma coleo de muitos livros escritos durante
sculos, e que representa e conta, em parte, o desenvolvimento e a histria de um povo. Precisamos nos
lembrar tambm que seus escritores tratam de uma ampla variedade de assuntos. Muitos desses
escritores no tm nada a declarar sobre o certo e o errado, sobre o vcio e a virtude.

O livro do Gnesis no contm nada sobre moralidade. No h nele nenhuma linha calculada para
iluminar o campo de nossa conduta. Ningum pode chamar este livro de um guia moral. Ele constitui-se
de mitos e milagres, de tradio e lenda.

No livro do xodo encontramos uma explicao de como Jeov libertou os judeus da escravido
dos egpcios.

Ns atualmente sabemos que os judeus jamais foram escravizados pelos egpcios, que a histria
toda uma fico. Ns sabemos disso porque no h no hebraico qualquer palavra de origem egpcia, e
no foi encontrada na lngua egpcia qualquer vocbulo de origem hebraica. Assim sendo, inferimos que
os hebreus e os egpcios no poderiam ter convivido durante sculos.

Certamente o livro do xodo no foi escrito para ensinar moralidade. Neste livro impossvel
encontrar qualquer palavra contra a escravido humana. De fato, Jeov era conivente a esta instituio.

A matana do gado com peste e granizo, o assassinato dos primognitos de modo que em todos
os lares houve morte porque o rei recusou-se a deixar os hebreus partirem certamente no foi algo
moralmente correto: foi algo demonaco. O autor deste livro considerava todo o povo do Egito suas
crianas, suas manadas e seus rebanhos como propriedades do Fara. Esse povo e esse gado foram
mortos, no porque fizeram algo de errado, mas simplesmente com o objetivo de punir o rei. possvel
extrairmos alguma lio moral desta histria?

Todas as leis encontradas no xodo incluindo os Dez Mandamentos , que esto to longe do
que realmente bom e sensato, estavam naquele tempo sendo impostas fora a todos os povos do
mundo.

O assassinato , e sempre foi, um crime, e sempre o ser enquanto a maioria da populao

negar-se a ser assassinada.

A diligncia sempre foi e sempre ser a inimiga do latrocnio.

A natureza do homem tal que ele admira aquele que diz a verdade e despreza o mentiroso.
Entre todas as tribos, entre todos os povos, o dizer a verdade tem sido considerado uma virtude, e um
juramento ou pronunciamento falsos, um vcio.

O amor dos pais pelos filhos natural, e este amor pode ser encontrado entre todos os animais
vivem. Deste modo, o amor dos pais pelos filhos natural no foi e no pode ser criado por lei. O amor
no surge do senso de dever e tampouco floresce curvado em obedincia a comandos.

Assim, neste sentido, os homens e as mulheres no so virtuosos por causa de algum livro ou de
alguma crena.

De todos os Dez Mandamentos, os que eram bons eram antigos, eram resultado da experincia.
Os mandamentos originais de Jeov eram tolos.

A adorao qualquer outro Deus no poderia ter sido pior do que a adorao de Jeov, e nada
poderia ser mais absurdo do que a santidade do Sab.

Se os mandamentos concedidos fossem contra a escravido e a poligamia, contra guerras de

invaso e extermnio, contra a perseguio religiosa sob todas as formas, de modo que o mundo pudesse
ser livre, de modo que a mente pudesse ser desenvolvida e o corao civilizado, ento poderamos, com
propriedade, chamar tais mandamentos de um guia moral.

Antes de podermos dizer que os Dez Mandamentos constituem realmente um guia moral,
devemos adicionar e subtrair alguns deles devemos jogar alguns fora e escrever outros em seus
lugares.

Os mandamentos que possuem alguma aplicao conhecida aqui, neste mundo, que tratam de
compromissos humanos, so sbios; os outros no se fundamentam em fatos ou experincias.

Muitos dos regulamentos encontrados no xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio so bons.

Entretanto, muitos so absurdos e cruis.

As cerimnias de adorao so completamente insanas.

A maior parte das punies prescritas para violaes de leis so irracionais e brutais. O fato que
o Pentateuco justifica praticamente todos os crimes, e cham-lo de um guia moral to absurdo quanto
dizer que ele misericordioso ou verdadeiro.

Nenhuma moral natural pode ser encontrada em Josu ou em Juzes. Estes livros esto repletos
de crimes com massacres e assassinatos. Em boa parte, so como a histria real dos ndios Apache.

A estria de Rute no particularmente moral.

Em Samuel I e II no h uma palavra calculada para desenvolver o crebro ou a conscincia.

Jeov matou setenta mil de judeus porque Davi fez um censo do povo. David, segundo o relato,
era o nico culpado, porm somente inocentes foram mortos.

Em Reis I e II no pode ser encontrada qualquer coisa de valor tico. Todos os reis que se
recusaram a obedecer aos sacerdotes foram denunciados, e todos os viles coroados que ajudaram os
sacerdotes foram declarados como os favoritos de Jeov. Nestes livros no se pode encontrar uma nica
palavra em favor da liberdade.

H alguns Salmos bons e alguns infames. A maioria dos Salmos egosta. Muitos deles so apelos
passionais vingana.
 A histria de J choca o corao de qualquer homem de boa ndole. Neste livro h alguma poesia,
algum sentimento e alguma filosofia, mas a histria deste drama chamado J desalmada ao mais alto
grau. As crianas de J foram assassinadas devido a uma pequena aposta entre Deus e o Diabo.
Posteriormente, tendo J permanecido firme, outras crianas foram colocadas no lugar das assassinadas.
Todavia, nada foi feito pelas crianas que foram assassinadas.

O livro de ster completamente absurdo, e a nica coisa boa nele o fato de que o nome de
Jeov no mencionado.

Aprecio o Cntico dos Cnticos porque fala sobre o amor humano, e isso algo que posso
compreender. A meu ver, este livro melhor que todos aqueles que o precedem e, de longe, um guia
moral superior.

H alguns provrbios sbios e compassivos. Alguns so egostas e outros so superficiais e

triviais.

Gosto do livro de Eclesiastes porque l podemos encontrar alguma sensatez, alguma poesia e
alguma filosofia. Excetuando-se as interpolaes, trata-se de um bom livro.

Obviamente, no h nada em Neemias ou Esdras para tornar o homem melhor; no h nada em

Jeremias ou em Lamentaes cujo objetivo atenuar vcios, e somente poucas passagens de Isaas
podem ser utilizadas em prol boas causas.

Em Ezequiel e Daniel encontramos somente delrios de insanos.

Em alguns dos profetas menores, aqui e acol encontramos um bom verso, aqui e acol um
pensamento elevado.

Podemos, atravs de uma seleo de trechos de diferentes livros, obter uma crena excelente.
Entretanto, atravs de uma seleo de trechos de outros livros, podemos obter uma pssima crena.

O problema que o esprito do Velho Testamento sua disposio, seu temperamento

maldoso, egosta e cruel. As coisas mais atrozes comandadas, recomendadas e aplaudidas.

As estrias contadas de Jos, de Eliseu, de Daniel e de Gideo e de muitos outros so

hediondas, diablicas.

Na sua ntegra, o Antigo Testamento no pode ser considerado um guia moral.

Jeov no foi um Deus moral. Ele possua todos os vcios e carecia de todas as virtudes. Ele
geralmente executava suas ameaas, mas nunca cumpriu fielmente uma promessa.

Ao mesmo tempo, devemos ter em mente que o Antigo Testamento uma produo natural, que
foi escrito por selvagens que estavam caminhando, lentamente, em direo civilizao. Devemos dar-
lhes crdito pelas coisas nobres que disseram e devemos ser compreensivos o suficiente para desculp-
los por suas faltas, e mesmo pelos seus crimes.

Sei que muitos cristos consideram o Velho Testamento como o alicerce e o Novo como a
superestrutura. Por outro lado, muitos admitem que h falhas e erros no Antigo Testamento, mas
insistem que o Novo Testamento uma flor, um fruto perfeito.

Admito que h muitas coisas boas no Novo Testamento e, se retirarmos deste livro os dogmas da
dor eterna, da vingana infinita, da expiao, do sacrifcio humano, da necessidade de derramamento de
sangue; se colocarmos de lado a doutrina da no-resistncia de amarmos os inimigos , se colocarmos
de lado a idia de que a prosperidade conseqncia da perverso, que a misria uma preparao para
o Paraso. Enfim, se deixarmos isso tudo para trs e selecionarmos apenas as passagens sensatas e
bondosas, que so aplicveis nossa conduta, ento poderamos construir um guia moral razoavelmente
bom estreito e limitado, mas moral.

Neste caso, evidentemente, muitas coisas importantes ficariam de fora. No haveria qualquer
coisa quanto aos direitos humanos, nada em favor da famlia, nenhuma palavra sobre a educao, nada
em favor do esprito investigativo, do pensamento e da razo mas, ainda assim, teramos um guia
moral razovel.

Por outro lado, se selecionarmos apenas as passagens tolas as mais extremas , ento poder-
se-ia construir uma doutrina capaz satisfazer um manicmio inteiro.

Se pegarmos as passagens cruis, os versos que inculcam o dio eterno, os versos que rastejam e
sibilam como serpentes, ento poder-se-ia construir um doutrina que chocaria at o corao de uma
hiena.

Talvez nenhum livro contenha passagens melhores que as do Novo Testamento mas certamente
nenhum livro contm piores.

Sob o desabrochar da flor do amor encontra-se o aguilho do dio; nos lbios que beijam
encontra-se o veneno da serpente.

A Bblia no um guia moral.

Qualquer homem que seguir fielmente todos os seus ensinamentos um inimigo da sociedade e
provavelmente ir terminar seus dias numa priso ou num manicmio.

Que moralidade?

Neste mundo, precisamos de certas coisas. Possumos muitos desejos. Somos expostos a muitos
perigos. Precisamos de alimento, combustvel, vestimentas e abrigo; alm desses desejos, h o que
poderamos denominar nossa fome mental.

Somos seres condicionados e, por isso, nossa felicidade depende de condies. H coisas que
reduzem e h coisas que aumentam nosso bem-estar. H certas coisas que o destroem e outras que o
preservam.

A felicidade tambm em suas formas mais elevadas , em ltima instncia, a nica coisa boa.
Portanto, todas as coisas cujo objetivo produzir ou assegurar a felicidade so boas, ou seja, morais.
Tudo que destri ou diminui o bem-estar ruim, ou seja, imoral. Em suma, tudo que bom moral, tudo
que ruim imoral.

Ento o que ou poderia ser denominado um guia moral? A resposta mais curta possvel
consiste de apenas uma palavra: inteligncia.

Queremos a experincia da humanidade, a verdadeira histria de nossa raa. Queremos a histria

do desenvolvimento intelectual, do fortalecimento da tica, da idia de justia, da conscincia, da
caridade, do altrusmo. Almejamos conhecer as estradas e os caminhos que foram percorridos pela mente
humana.

Esses fatos em geral, o esboo dessas histrias, os resultados obtidos, as concluses alcanadas,
os princpios envolvidos tudo isso, tomado em conjunto, consistiria no melhor guia moral concebvel.
 No podemos nos apoiar nos assim chamados livros inspirados ou nas religies do mundo. Estas
religies so fundamentadas no sobrenatural e, de acordo com elas, estamos obrigados a adorar e a
obedecer algum ser ou seres sobrenaturais. Todas essas religies so incompatveis com a liberdade
intelectual. So inimigas do pensamento, da investigao, da honestidade intelectual. Elas despojam do
homem sua prpria humanidade. Prometem recompensas eternas para a crena, para credulidade para
aquilo que denominam f.

Essas religies ensinam virtudes que escravizam. Transformam coisas inanimadas em coisas
sagradas e falsidades em dogmas sacrossantos. Criam crimes artificiais: comer carne na sexta-feira,
divertir-se aos sbados, comer nos dias de jejum, ser feliz na Quaresma, debater com um sacerdote,
buscar evidncias, rejeitar uma crena, expressar seu pensamento honestamente todos esses atos so
pecados, so crimes contra algum deus. Emitir sua opinio sincera sobre Jeov, Maom ou Cristo muito
pior do que caluniar maliciosamente seu prximo. Questionar ou duvidar de milagres muito pior do que
rejeitar fatos conhecidos.

Somente os obedientes, os crdulos, os bajuladores, os ajoelhadores, os submissos, os que no

questionam os verdadeiros crentes , so considerados morais, virtuosos. No basta ser honesto,
generoso e prestativo; no basta seguir as evidncias, os fatos. Alm disso, necessrio crer. Essas
doutrinas so inimigas da moralidade, elas subvertem todas as concepes naturais de virtude.

Todos os livros inspirados, ensinando que os mandamentos sobrenaturais so corretos

corretos porque foram ordenados , ensinando que aquilo que o sobrenatural probe errado errado
porque foi proibido , so absurdamente antifilosficos.

E todos os livros inspirados, ensinando que somente aqueles que obedecem aos mandamentos
sobrenaturais so ou podem ser verdadeiramente virtuosos, e que uma f inquestionada ser
recompensada com a eterna bem-aventurana, so grosseiramente imorais.

Declaro novamente: a inteligncia o nico guia moral.