Universidad Sergio Arboleda - Escuela de Filosofa y Humanidades

Materia: Integracin Filosfica Docente: Alejandro Garca Durn

Estudiante: David Andrs Hernndez Vargas Fecha: 30 de septiembre de 2017

Estructura bsica de la integracin de los tratados de la Filosofa de Platn

Platn nace en Atenas en el ao 427 a. C. Y muere en el ao 347 a. C. Provena de una familia

noble y tena una gran inclinacin hacia la poltica, hasta el momento en que conoci a Scrates
y se decidi por la Filosofa. Hacia el ao 387 a. C. Fund la Academia, la cual fue cerrada por el
Emperador Romano Justiniano en el ao 529 d. C. La obra de Platn es una de las ms completas
que llegan de los griegos hasta nuestros das, esta obra est escrita en forma de dilogo, el cual es
realizado por su personaje principal, por Scrates; se podra decir que la obra ms importante de
Platn es el Parmnides (Maras, 1980, p. 41-42). Platn fue un gran personaje que junto con
Aristteles marcaron la pauta en la filosofa occidental, inclusive en la actualidad en muchos
lugares de estudio en distintos pases; estos autores estn en la cspide de la Filosofa Griega,
recogen los saberes de los grandes filsofos previos y le hacen duras crticas a los sofistas y al
atomismo, entre otros.

En el presente texto se pretende dar cuenta sucintamente de la metafsica, la ontologa y la

cosmologa de Platn, esto a travs del anlisis de su obra El Timeo, cuya datacin es
probablemente ubicada hacia el final de la vida del autor, alrededor del ao 360 a. C. Luego de
su segundo viaje a Siracusa (Lisi, 1992, p. 131-133). El Timeo puede ser considerado como la
Fsica de Platn; este dilogo lo inicia Scrates, el cual indaga sobre la constitucin de un estado
ideal, por su parte Critias refiere una historia sobre un estado de hace milenios en la poca de
Soln, historia proveniente de Egipto, Timeo por su parte acerca la discusin al tema del cosmos
y del hombre, en ese sentido, Timeo presenta las caractersticas de un demiurgo y el carcter
infinito de la materia (Lisi, 1992, p. 141). A grandes rasgos se puede decir que antes de la
existencia de todas las cosas haba caos, desorden, el cual gobernaba una materia por cierto
infinita o quizs ms bien decir que indeterminada.

En un instante cualquiera el demiurgo inmortal e infinito, le da orden al caos por medio de los
cuatro elementos, los cuales son cuerpos compuestos (no son simples). El trabajo de la
generacin de los hombres se da por medio de los dioses que crea el demiurgo, dioses que son
inmortales al igual que la parte inmortal del alma humana que tambin es fabricacin del
demiurgo. El hombre tiene dos almas, una mortal y otra inmortal, el mundo por su parte es un
animal viviente, el cuerpo est en funcin del alma.

En el hacedor del mundo no hay nada de envidia, este quiere el bien, el demiurgo es la ms
perfecta de las causas, por ello el mundo es lo ms perfecto que ha sido hecho, no le falta nada,
el mundo es semejante al demiurgo. El mundo en s mismo es un animal y tiene alma, y por ello
posee inteligencia; a cada animal que est en el mundo le corresponde una idea, el mundo es
circular, ya que el crculo es la figura perfecta. El cuerpo est hecho de la totalidad de los cuatro
elementos, esto para que no le falte nada, este es perfecto, y por ende, nico; por otro lado, no
hay de donde ms hacer otro mundo, este tambin es autosuficiente, no sufre de vejes ni de
enfermedad.

Con respecto al alma, esta est dividida en tres esencias, esencia de lo mismo (uno), de lo
intermedio y de lo otro (diada). A su vez la idea est hecha en relacin con las otras ideas, y por
la relacin entre lo uno y la diada, adems hay jerarqua en el mundo de las ideas. Toda entidad
tiene un principio de unidad y de diversidad. Hay una concordancia entre las cosas y las ideas, la
idea participa de muchas cosas hechas de materia sensible; esta manera de concebir el mundo es
muy similar al hilemorfismo de Aristteles. La multiplicidad se explica como algo uno que se
multiplica, en ese sentido, cmo se da la diversidad en el mundo de las ideas? Con un principio
de unidad y diversidad.

Para finalizar, y volviendo a la produccin del mundo por parte del demiurgo, hay que tener en
cuenta que hay tres principios diferentes y anteriores al mundo, estos son: el ser, el espacio y la
generacin, esta ltima realizada por el demiurgo; cabe recordar que la materia siempre ha
existido, lo que hace el hacedor es darle orden. Este hacedor pertenece al mundo inteligible,
porque para crear debe conocer lo que va a crear (sus caractersticas), todo lo que este toca
adquiere la caracterstica de la inmortalidad.

Bibliografa
Lisi, F. (1992). Platn: Dilogos VI. (1 Ed). Espaa: Gredos.
Maras J. (1980). Historia de la Filosofa. (32 Ed.). Madrid: Revista de Occidente.