EXAMEN TICA ECH GRUPO 3

1. El caso de Manuel Ceballos es enunciado por el autor a partir de un testimonio plagado

de refranes. La palabra tambin ha sido mutilada, slo es posible decir a travs de esas
sentencias que provienen de la memoria colectiva y que por tanto le pertenecen a todo el
pueblo, como la historia de las minas:

La primera tesis de Williams es que, dada esta situacin, la nica cosa que
justificar su decisin ser el xito mismo. Si falla, habr actuado incorrectamente,
en el sentido de que haber hecho lo incorrecto en aquellas circunstancias no le da
una base para pensar que estaba justificado a actuar como actu. Si tiene xito, s
que tiene la base para este pensamiento (Williams, 1981)

As el autor muestra como este caso expone la violencia donde el Estado es responsable:
adems de ser vctimas de la explosin, los sujetos son desterrados, maltratados y
estigmatizados en las zonas urbanas y luego deben atravesar el calvario de trmites
burocrticos que desbordan su nivel de instruccin. La falta de educacin los expone
tambin a la violencia: la persona-personaje Ceballos desconoce la vida til de una bomba;
abandona su casa un tiempo para huir de la posibilidad de la explosin, pero al regresar al
poco tiempo sucede la tragedia. "Despus de once meses las tales bombas seguramente se
encontraban desactivadas. Quizs, -agreg- se daaron con los aguaceros de octubre o con
los soles de enero" (La eterna..., 370). La mutilacin como recurso metonmico toma
fuerza: antes de perder partes de su cuerpo el no acceso a la educacin ya lo haba
"mutilado" simblicamente dejndolo afuera del sistema.

2. La bsqueda de la felicidad parece algo connatural al ser humano a la vez que,

contradictoriamente, se trata de un concepto esquivo, tan difcil de definir como
aparentemente de alcanzar, y no deberamos de extraarnos si cada persona a la que
preguntsemos sobre qu es o en qu consiste la felicidad nos diera una respuesta diferente.

En una sociedad como la nuestra, denominada del bienestar, donde todo individuo,
al menos en teora, tiene cubiertas sus necesidades bsicas y puede dedicarse a
 mantener y mejorar sus condiciones de vida, la bsqueda de la felicidad se nos
muestra como algo obvio, deseable e, incluso, necesario.(Aristteles , 1971)

El incidente de Ceballos con la cdula plantea una conclusin ms alarmante: las minas
antipersonales, adems de destrozar a la vctima, la subyugan para siempre. Se trata de una
tirana sutil pero monstruosa. Cada vez que el lisiado se entrega, desamparado, a su rutina
sombra; cada vez que se aferra a su muleta como el nufrago al salvavidas, cada vez que
embetuna el zapato triste de su prtesis, la bomba de su desgracia le resuena de nuevo en la
conciencia.

3. Aristteles se aleja del intelectualismo socrtico que vincula a la virtud con el

conocimiento. Para l, la virtud ser la disposicin del alma, es decir, la capacidad y la
aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:

"No basta que la accin tenga un carcter determinado para que la conducta sea
justa o buena; es preciso tambin que el hombre actu de un modo determinado ante
todo, que acte a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razn de una decisin
consciente y que prefiera esa accin por si misma; finalmente, que actu desde una
posicin firme e inquebrantable" (Aristoteles , 1971)

La virtud entonces, se adquiere a travs del ejercicio y el hbito, es decir que para que un
hombre se haga justo, es menester que practique la justicia. Aristteles considera que nadie
se hace justo por "naturaleza" (aunque una predisposicin natural sea importante) ni
tampoco resulta suficiente la enseanza.

Dicha virtud se ve reflejada en Ceballos el cual es un campesino apacible que suele

expresarse por medio de refranes y diminutivos, interpretando el accidente que hace tres
aos le mutil la pierna derecha, dice que "lo que viene liso desde el cielo, cae a la tierra sin
arrugas"., debido a que eligi un camino peligroso, l responde que "en esta vida, el que no
se cae de un empujn, se resbala solito".

4. Basndose en la teora irracional llamada egosmo moral, el cual es una teora tica que
afirma que la mejor accin es la que produce el mayor bienestar al agente:
 Las acciones ticamente correctas, las que deberamos realizar, son aquellas que
globalmente nos resultan ms satisfactorias teniendo en cuenta sus resultados y
consecuencias. Eso significa que no tendramos obligacin de cumplir una norma
moral que nos reportara globalmente menos bien del que obtendramos no
cumplindola. (Sirvent, 2007)

La palabra tambin ha sido mutilada, slo es posible decir a travs de esas sentencias que
provienen de la memoria colectiva y que por tanto le pertenecen a todo el pueblo, como la
historia de las minas la violencia produce crisis en todos los rdenes as como tambin en el
del discurso, y el lenguaje de la subjetividad que se transluce en el relato de las
experiencias del miedo es el modo en que los sujetos buscan sus propias articulaciones.

BIBLIOGRAFIA

[1] Aristteles, R. (1971). edicin bilinge de A. Tovar, Madrid, Instituto de Estudios

Politicos.
[2] Salcedo Ramos, A. (2008). Un pas de mutilados. La eterna parranda. Crnicas
1997-2011.
[3] Sirvent, C., & Moral, M. V. (2007). La dependencia sentimental o afectiva. In
Anales de Psiquiatra (Vol. 23, No. 3, pp. 92-93). ISO 690