Mimulus: La eterna batalla entre el afecto y la

desconfianza
Por Ricardo Orozco

Me gustara comentar algunos aspectos poco o nada difundidos

de este gran evitador que conocemos por Mimulus. El hecho de
que en la psicologa contempornea exista una personalidad (la
evitadora) absolutamente superponible a Mimulus resulta una
gran ventaja, ya que podemos disponer de mucho material
cientfico para nuestro estudio.[1]

Confieso que a raz de estas indagaciones pude entender

muchas de las cosas que haba visto a lo largo de mi experiencia
como terapeuta pero que no haba podido situar en el contexto
de lo que yo crea que era el retrato de esta tipologa.

Mimulus es una persona muy emocional, excepcionalmente

sensible, que verdaderamente necesita y quiere relacionarse
afectivamente con sus semejantes. El problema es que anticipa
y da por seguro la desaprobacin, la evaluacin negativa de los
dems. Se considera absolutamente inadecuado, inepto, incapaz
e inferior a los otros. De hecho, es imposible encontrar un
Mimulus profundo sin sentimiento de inferioridad, por lo que la
toma solidaria de Larch es algo que, a mi modo de ver,
deberamos prescribirle siempre.

Como comentaba, Mimulus anticipa el rechazo y experimenta un

gran temor a la humillacin, al desprecio: en cuanto me
conozcan un poco se darn cuenta de cmo soy. Mejor ser no
decir ni mostrar nada. Bajo este prisma, el contacto con la
gente genera una gran ansiedad que puede incluso precipitar en
una fobia social.

Mimulus se mantiene en una hipervigilancia constante, ya que

los dems lo observan y estn seguramente detectando sus
defectos y miserias. Ni que decir tiene que este estado de
alerta constante, de desconfianza permanente, agota y fomenta
la falta de concentracin de nuestro amigo, en una incesante
bsqueda de seguridad, de garantas. Como quiera que sea se
trata de una batalla perdida de antemano: ni la vida ni los
electrodomsticos tienen garanta ilimitada y universal.

La conclusin de este drama es la evitacin. La retraccin

activa, (o aislamiento) que adopta el desgraciado Mimulus. As,
evitando las situaciones que le generan ansiedad podr sentirse
ms seguro, o al menos nadie podr humillarlo. Claro que la
soledad viene de la mano de la tristeza y la frustracin se
consolida. Puede que le alivie algo el inventar fantasas en las
que es una persona amada, popular, altruista (incluso beatfica)
idolatrada por la sociedad. O bien un justiciero abanderado de
los ms dbiles donde acaba, al ms puro estilo Rambo, con
toda la escoria de la sociedad. Detrs de todo Mimulus puede
haber bastante rabia y resentimiento haca los que lo han
lastimado.

Pero no nos engaemos, el aislamiento nunca lleva a nada

positivo. Adems, al vivir en un medio social, Mimulus puede ser
presionado por sus familiares para que trabaje y se
responsabilice ms con las situaciones que la vida cotidiana
conlleva. Pero l est dispuesto a renunciar a promociones
laborales, empleos, relaciones afectivas, con tal de no afrontar.
Si los argumentos y excusas no bastan seguramente aflorarn
sntomas que garanticen la evitacin, ya que obviamente sera
demasiado inhumano obligar a alguien tan enfermo a la dura y
competitiva realidad.

Entre las patologas ms frecuentes se podran citar las

siguientes, aunque lo predominante sea la ansiedad en sus
diversas manifestaciones: fobias, ansiedad generalizada, crisis
de pnico, depresiones, lceras, gastritis crnica, asma,
psoriasis, etc.

El pesimismo y la negatividad impregnan toda la vida de

Mimulus, por lo que Gentian es sin duda un aliado importante en
la terapia. Otra caracterstica es la preocupacin y
efectivamente, su mente esta pre-ocupada: literalmente
ocupada por pensamientos anticipatorios que generalmente
tienen que ver con temores. Obviamente White Chestnut puede
ayudar a combatir parte de ese pensamiento circular y
torturante que tan bien conoce.

Veo a mi alrededor que no pocos Mimulus de campeonato son

etiquetados de Water Violet. Esto seguramente viene dado por
su tendencia al aislamiento, introversin y evidente rigidez
social. De hecho, ambos pueden ser vistos desde fuera como
rgidos, pero en el primero se intuye una tensin que en el
segundo no tiene por qu estar. Pero ah terminan las
diferencias, el aislamiento en Water Violet es pasivo (como en
Clematis) y viene dado por la falta de inters en las relaciones y
los incentivos que la sociedad ofrece. El aislamiento en Mimulus
es eminentemente activo ya que a diferencia de los anteriores,
s que le interesan las cosas de la vida, pero debe evitar los
peligros que acechan ms all de su habitacin: debe ocultarse
y esto es un hecho activo.

Las diferencias esenciales entre uno y otro, se pueden ver en la siguiente tabla:

MIMULUS WATER VIOLET

Aislamiento S (activo) Si (pasivo)
Rigidez social Si Si
Ansiedad Si No
Miedo Si No
Introversin Si Si
Emocionalidad Si (reprimida) Muy poca (casi plana)
Autoestima Baja Variable
Los dems lo ven. Tmidos o inexpresivos Inexpresivos, fros
Vergonzoso Si No
Hipervigilante Si No
Dependen de la opinin Demasiado En absoluto
de los dems

Hechas estas matizaciones, conviene saber que la leccin que

segn Bach ha venido a aprender Mimulus en este da de
escuela es La Compasin.

Sin duda, despus del anlisis de personalidad precedente,

podemos deducir que se trata de una leccin eminentemente
interpersonal y tal vez, aunque sea arriesgado decirlo, puede
que ms simple que otras, sobre todo si pensamos en las de
Chicory, Agrimony, Scleranthus. A mi modo de ver, no basta el
sentir compasin por los dems viendo su sufrimiento por la
tele, sino que necesita vencer parte de sus bloqueos y
comprometerse activamente con los dems. Para ello deber
superar parte de su timidez, salir de su aislamiento, y tender
una mano sincera, generosa y decidida hacia los dems. Slo
as podr Mimulus crecer espiritualmente. Mimulus guttatus lo
ayudar en este camino.

[1]
Por ejemplo se puede consultar Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna.
Theodore Millon y colaboradores. 2 Ed. Masson. Barcelona, 2006.
 Territorio tipolgico de Mimulus1
Por Ricardo Orozco

Mimulus corresponde a lo que en psicologa contempornea es

la personalidad evitadora. Bsicamente se trata de una persona
tmida e hipersensible a la valoracin negativa. Para defenderse
de ella evita las relaciones interpersonales que puedan
suponerle una desaprobacin, a veces casi todas.

La ansiedad, ms exactamente la preocupacin que conlleva

para l el exponerse a las supuestas crticas o situaciones
humillantes y vergonzosas de la vida social, lo llevan al
aislamiento activo como estrategia para disminuir el miedo que
las mismas le generan. Pero al aislarse se frustra, ya que no se
trata de una persona aptica. La frustracin que le genera el
renunciar a tantas cosas aumenta su baja autoestima, con lo
que la ansiedad se ve reforzada.

La creencia bsica de Mimulus es que es inepto, intil,

inadecuado, inferior. Esto, en el lenguaje floral significa
claramente Larch. Tanto es as que no es posible ser Mimulus
sin creerse inferior, al menos en un nivel de Mumulus bastante
negativizado. Lo mismo ocurrir en Centaury. De manera que si
aplicamos un smil automovilstico, el motor de Mimulus est
construido en la factora Larch con piezas Gentian.

Mimulus cree que los dems siempre lo estn evaluando. Ya

podemos imaginar el resultado negativo de esas evaluaciones.
El conceder a los dems un estatus implcito de evaluadores
supremos lo disminuye considerablemente, por lo que su
certidumbre de inutilidad e inferioridad (Larch) se ve muy
reforzada.

Pero conviene preguntarse cmo y de qu est hecho el motor

Larch con el que viene equipado Mimulus. La respuesta es
Gentian. Es el pensamiento negativo y pesimista sobre uno
mismo lo que genera la percepcin deformada de inferioridad
que conocemos como Larch.
Pero el rasgo de personalidad Gentian no solo se limita a la
fabricacin del motor Larch de Mimulus, sino que impregna de
pesimismo la valoracin de los acontecimientos, formando parte
de la anatoma de sus miedos y preocupaciones.
La creencia negativa Gentian que genera Larch: <Soy inepto,
intil, inadecuado, inferior>, dar lugar a otra <Por tanto, si
tengo que hacer alguna cosa, probablemente fracasar Por lo
que nunca intentar hacer nada nuevo>, lo que nos lleva otra
vez a Gentian. En resumen, la estratificacin sera as:
GentianLarchGentian.

Tambin su creencia de inferioridad (Larch) le lleva a pensar

que si tiene que relacionarse con los dems stos lo rechazarn
o menospreciarn (Gentian), por lo que <Nunca me
relacionar con nadie, a menos de que est seguro de agradarle
o de que me aceptar>2

Si todo lo anterior no fuera suficiente para prescribir de entrada

Gentian a todo Mimulus, an veremos la genciana en la
composicin de sus preocupaciones, pero conviene antes hacer
una precisin. Adems del pesimismo, la negatividad y la
creencia de inferioridad, otro rasgo dominante de su
personalidad es la ansiedad. Mimulus es ansioso (o
coloquialmente nervioso) por naturaleza.

La ansiedad es una vivencia emocional de espera penosa,

agitacin interna, aprensin, desasosiego pero tiene un motor
mental que se llama preocupacin. Todos los ansiosos tienen
casi continuamente monlogos preocupados, que empiezan
generalmente por las palabras <Y si?> En el lenguaje floral
llamamos a la preocupacin que se ha quedado enquistada en
forma de disco rayado o crculo vicioso, White Chestnut. Y
efectivamente, Mimulus es un verdadero profesional de la
preocupacin. Siempre cavilando y rumiando temores
anticipatorios

Y, como ya se prevea, nuevamente aparece Gentian en la

composicin de los pensamientos circulares White Chestnut. De
manera que la temtica de esos discos rayados White Chestnut
est compuesta por un contenido negativo (Gentian) y un miedo
anticipatorio (Mimulus).

Otro rasgo de personalidad importante en Mimulus es la

vergenza, el sentido exagerado del ridculo. Recuerdo un
cliente Mimulus que, como buen ansioso, haba tenido ataques
de pnico. Lo que recordaba y tema de ellos no era la sensacin
de muerte inminente que los acompaa, sino el convertirse,
muy a su pesar, en el centro de atencin, ya que el primero de
ellos le ocurri en un supermercado y llamaron a una
ambulancia. Es decir que lo que ms le haba afectado era, en
su distorsionada interpretacin de los hechos, la sensacin de
ridculo.

La flor que trabaja, entre otras cosas, la sensacin de ridculo y

vergenza moral y esttica es Crab Apple. No es que Mimulus
en general se vea moralmente sucio, pero s fsicamente
ridculo. Muchos Mimulus tienen algn complejo acerca de su
imagen fsica, el tono de voz, etctera Si para colmo destacan
por algn rasgo fsico de los dems, el Crab Apple est
garantizado. Cuando al tomar Crab Apple se acepte ms su
autoestima subir, por lo que la ansiedad tender a bajar. Como
valor aadido, Crab Apple ayudar a limpiar la mente de
pensamientos preocupantes, con lo que el efecto de White
Chestnut se ver reforzado. Adems, tambin le ayudar en las
distancias cortas, como por ejemplo en el terreno sexual, campo
en el que los Mimulus experimentan muchos temores y
limitaciones.

Orientacin teraputica: En el tratamiento a medio y largo plazo

del Mimulus tipolgico es probable que veamos cmo lo primero
que disminuye es la ansiedad, despus la negatividad y
finalmente la creencia distorsionada e irracional de inferioridad,
as como el sentimiento de ridculo esttico, con lo que White
Chestnut, Gentian, Larch y Crab Apple se pueden retirar antes
que Mimulus, que deber ser tomado ms tiempo (puede que 2
aos). Conviene no quitar demasiado pronto el Gentian, porque
ya se coment que es algo nuclear en Mimulus.
As, cuando Mimulus mejora bastante, no es raro escuchar lo
siguiente: <Bueno, aunque sigo siendo tmido, no por eso me
considero inferior a otros ms audaces. Ya no tengo tantos
miedos ni me preocupo tanto. Me atrevo a hacer ms cosas y
me relaciono mejor con los dems, salgo ms de casa. Me he
convertido en una persona ms abierta.>

1Tomado de Flores de Bach. Patrn transpersonal y

aplicaciones locales. Territorios tipolgicos. Ricardo Orozco El
Grano de Mostaza. Barcelona, 2017. Ricardo Orozco, 2017. .
2Todas los entrecomillados estn extrados del libro ya citado de
Theodore Millon, y aluden siempre al trastorno evitador de la
personalidad, para nosotros Mimulus. .
 Flores de Proteccin
Por Ricardo Orozco

A lo largo de la historia floral, diferentes esencias han sido

vinculadas al concepto proteccin.

Me gustara contribuir en algo a sistematizar este concepto.

A priori, tal vez cuando escuchamos la palabra proteccin
pensamos en Walnut como flor ms global y amplia en este
terreno. Efectivamente, WALNUT es una flor de amplio
espectro en lo que al tema se refiere. Ahora bien, no hay que
magnificar las competencias de esta esencia, precisamente
debido a su amplio espectro de actuacin. Quiz sea bueno aqu
aplicar el dicho de "quien mucho abarca poco aprieta".

Esto no quiere decir que no sea una flor magnfica con

innumerables aplicaciones. En el mbito de lo mental, funciona
para protegernos de los criterios externos: sobre todo en lo
referente a opiniones, convenciones sociales, mandatos
paternos, modas, etc. Sobre todo "lo que los dems esperan de
nosotros", "lo correcto", "lo que se debe hacer en estos casos",
etc. De ah que WAL sea una flor de pioneros, al ayudarnos a
cortar con todas estas influencias que nos pueden desviar de
nuestro camino en la vida, alejndonos de la gua del alma.

Tambin nos protege de los cambios, no slo los generados por

nuestras ideas o proyectos, sino los que dependen del clima o
de particulares situaciones: nacimiento, embarazo, pubertad,
menopausia, muerte, etc. En estos casos ayuda facilitando la
adaptacin al proceso.

Tiene WAL una funcin muy sutil, denominada por Bach como
"rompe hechizos", pienso que en el sentido de sentirse atrapado
por algo "irremediable, inexorable". Aqu sera aplicable en
concepto de lo krmico, lo hereditario, etc.
En este sentido, bien puede considerarse a WAL como un
cortador de cadenas.

Otra flor clsica en lo que a proteccin se refiere es ASPEN. La

proteccin que ofrece guarda relacin con el astral, es decir con
las "filtraciones" que del mismo llegan al mental y al fsico,
producindonos ansiedad, angustia, miedo, aprensin, u otras
manifestaciones generalmente inespecficas. ASP filtra, dejando
pasar slo no necesario para nuestra evolucin. Es pues una
especie de ecualizador inteligente.

Existen dos flores comnmente no consideradas como de

proteccin. Sin embargo son muy especficas en este sentido y
no menos importantes que las anteriores. Se trata de Red
Chestnut y Centaury.

RED CHESTNUT nos protege en los casos en que sentimos lo

que le pasa al otro como si nos pasase a nosotros. Esto puede
ser al percibirlo de la misma forma: por ejemplo el otro est
triste y nosotros nos sentimos tristes, o mediante un
sentimiento distorsionado: como un dolor, cansancio, opresin,
etc.

Red Chestnut es una flor que trabaja la individuacin, y por

tanto el desapego. En los supuestos anteriores, podemos pues
considerar que nos protege. Parece pues recomendable para
terapeutas excesivamente implicados en su relacin con el
cliente, gente que trabaja en lugares de mucho sufrimiento:
hospitales, prisiones, funerarias y cementerios, etc.

Por ltimo, hay que reivindicar a CENTAURY, por lo que cito

textualmente a Krmer:

"Fundamentalmente, Centaury tiene que ver con la demarcacin

de lmites, tanto en el plano personal como energtico (...) En el
campo energtico se trata de demarcar el campo de energa
propio respecto al del entorno. Si no lo logra, el individuo sufrir
fatigas aparentemente inexplicables. Por ejemplo, la persona
declarar sentirse cansada y dbil delante de otras personas. A
veces expresa el miedo a que otras personas puedan agotar su
energa. Centaury puede ser de gran ayuda en estos casos, al
cerrar el aura y proteger el cuerpo energtico y la personalidad
de las influencias del entorno inmediato. A cualquiera que se
sienta cansado y agotado en presencia de otros, se le aconseja
depositar una gota de Centaury pura directamente en la lengua.
El individuo se sentir inmediatamente despierto y recargado
energticamente.
Esta esencia combinada con el Walnut, ha demostrado ser
tambin un remedio eficaz para proteger de las influencias de la
llamada esfera astral (...) Los pacientes que estn muy
enfermos chupan automticamente energa del entorno, ya que
su debilidad extrema crea un desequilibrio energtico. (...) En el
estado Centaury, los pacientes muestran poca resistencia tanto
al ambiente material como al etreo. Centaury cierra y ancla el
aura en el nivel sutil. (...) Por consiguiente, es una de las flores
de Bach ms importantes."
Bibliografa

Bach, Edward. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales. Continente,
Buenos Aires, 1993/1999.
Krmer, Dietmar & Wild, Helmut. Nuevas Terapias Florales de Bach. Sirio.
Mlaga, 2000.
Orozco, Ricardo. Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Indigo.
Barcelona, 2003.

_____________________________________________________________________
________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Las flores de Bach hoy: Una terapia en auge
Por Ricardo Orozco[1]

Muchas visiones para una nica terapia. Hora de

abandonar algunos tpicos.

Puede que resulte imposible encontrar un sistema teraputico

sobre el que se hayan generado tantas visiones diferentes. La
consecuencia de ello podra traducirse en un mensaje algo
disperso y en ocasiones superficial.

Uno de los factores que parece haber contribuido a ello es el

enorme nmero de usuarios que emplean la auto prescripcin
de las esencias, as como la gran cantidad de terapeutas
autodidactas. Todo ello se entiende tambin por la enorme
bibliografa existente sobre el tema[2], el boca a boca, en
forma de tradicin oral, que ha acompaado a las flores desde
su creacin y, por supuesto, a la efectividad de la terapia bien
empleada .

No han ayudado desde luego quienes han incorporado las flores

como una especie de magia lquida para la que crean no
necesitar ningn tipo de capacitacin tcnica. A todo esto ha
contribuido tambin la falta de una regulacin clara sobre el
ejercicio de este tipo de terapias naturales.[3]

As las cosas, para unos la terapia de Bach consiste en una

tcnica superficial que ayuda en algunos problemas emocionales
domsticos. Una especie de botiqun casero para algunas
pequeas incidencias de la vida cotidiana. Para otros, una
simptica terapia en la que basta con mirar una pequea lista
de indicaciones o leer un libro para prescribir sencillamente las
flores.

Pero para los que estamos inmersos desde hace aos en el

estudio y aplicacin de las flores, constituye un sistema
teraputico complejo y apasionante: una verdadera herramienta
de medicina holstica y de crecimiento personal, cuyo lmite
estamos muy lejos de vislumbrar, aunque a veces se confunda
con nuestras propias limitaciones personales. Una disciplina
para la que se requiere una alta y continuada capacitacin,
como para cualquier otra profesin seria.

De todas formas, es bien cierto que existen diferentes niveles prescriptivos de complejidad
que van desde las aplicaciones domsticas a tratamientos personalizados de fondo.

Niveles de aplicacin de la terapia

-Emergencias domsticas:
traumatismos,
quemaduras, dolores, etc.
ELEMENTAL AUTOTERAPIA Y Tratamientos
-Mayoritariamente Rescue
ENTORNO sintomticos, no
Remedy, y algunas
PRIMARIO FAMILIAR personalizados.
aplicaciones florales
simples.
-Botiqun domstico.
-Trastornos adaptatorios
AUTOTERAPIA de conducta: celos,
BSICA problemas de
Tratamientos a
Y concentracin, estrs,
MEDIO corto plazo, no
ENTORNO desnimo, exmenes,
personalizados
FAMILIAR demanda de atencin,
ELEMENTAL agresividad, cansancio,
pereza, etc.
AUTOTERAPIA Y
EMPLEO Tratamiento individualizado
TERAPUTICO profundo. Consiste en Tratamientos a
AVANZADOS. conseguir un equilibrio medio y largo
PROFESIONAL
UTILIZACIN personal en todos los plazo,
PARA rdenes: fsico, emocional, personalizados.
CRECIMIENTO mental y espiritual.
PERSONAL.

Aclarando conceptos. Definicin del sistema, preparacin

y dosificacin.

Se entiende por Terapia Floral del Dr. Bach o Flores de Bach, un

sistema teraputico cerrado, compuesto por 36 esencias de
flores, 1 esencia de agua solarizada (Rock Water) y otra hecha
del brote del Castao de Indias (Chestnut Bud). Total: 38
esencias, ms una frmula envasada de origen compuesta de 5
flores del sistema: Impatiens, Star of Bethlehem, Rock Rose,
Clematis y Cherry Plum, cuyo nombre vara segn el fabricante:
Rescue Remedy, Five Flower Remedy, Estratto Universale,
Plantis Elixir de Urgencia, etc.

El sistema fue creado por Edward Bach, mdico ingls (1886-

1936) entre los aos 1928 y 1935. Se basa en la utilizacin de
esencias obtenidas de plantas y rboles silvestres o en algunos
casos de cultivo, por el procedimiento de solarizacin y el de
coccin. El primer mtodo fue el que utiliz para preparar las
primeras 19 esencias, y consiste en cortar las flores con unas
ciertas precauciones y condiciones que sera largo de enumerar
y dejarlas en agua al sol una media de entre 4 y 6 horas.[4]

Las restantes esencias, (salvo White Chestnut), se preparan por

coccin de alrededor de media hora. Ambos procedimientos se
basan en la obtencin de la energa de la planta, concentrada en
la flor, mediante el sol o el fuego, y la vehiculizacin de la
misma en ese diluyente universal que es el agua.

No estamos aqu ante un tipo de fitoterapia, ya que se trabaja

con una dilucin mnima, sin una concentracin molecular que
pueda hacernos presumir la existencia de un principio activo
bioqumico.

De los dos procedimientos de preparacin citados se obtiene

una cantidad de lquido, que los fabricantes diluyen en una
proporcin similar de coac, el que tiene por funcin conservar
el agua y la informacin energtica contenida en ella. Esto es lo
que conocemos como Tintura Madre. Ahora bien, esta tintura es
patrimonio de los fabricantes, los que preparan sus stocks de
venta al pblico de la siguiente forma: aadiendo 2 gotas de la
misma en 30 ml de coac puro, o rebajado el mismo en una
tercera de parte de agua. Del citado producto se fabricarn los
botellines de stock que existen en el mercado y que son los que
empleamos los terapeutas. Pero las diluciones para el paciente
se preparan con dos gotas de este stock por 30 ml de agua y un
poco de conservante, sea este coac, glicerina vegetal, vinagre
de manzana u otros.
Es un error muy arraigado el creer que todos los tratamientos se
realizan con 4 gotas de la mezcla tomadas 4 veces al da. Nadie
sabe a ciencia cierta de donde procede esta afirmacin ya que,
en los casos tratados por Bach y colaboradores, en ocasiones las
pautas de ingesta son muy superiores: incluso cada pocos
minutos, como l mismo se encarga de especificar en Los Doce
Curadores y Otros Remedios.[5]

La prctica cotidiana nos demuestra que, si bien no parece

transmitirse ms informacin al ingerir ms de 4 gotas, s que
se pueden acelerar los resultados en frecuencias de toma ms
altas, siendo muy usual establecer pautas de 6 u 8 dosis al da.

En casos de emergencia, es obvio que se pueden tomar las

flores correspondientes a demanda. Por otra parte, resulta
lgico suponer que la receptividad energtica de cada persona
es diferente y que, por tanto, la frecuencia de tomas debe
adaptarse a cada caso en particular y naturalmente a la
evolucin del mismo.

Otro tema controvertido es el de la cantidad de flores que

pueden coincidir en una misma mezcla. A mi modo de ver, no
creo que el efecto dependa de emplear ms o menos flores, y
aqu todos los autores tenemos criterios diferentes. En mi caso
particular no suelo rebasar las 9 esencias, pero ms que nada
por una cuestin metodolgica de seguimiento, ya que ms
complicado resulta cuantos ms remedios se empleen. Pero en
cualquier caso, el problema de algunos terapeutas que daran
muchas flores, se soluciona al entender que lo urgente siempre
predomina sobre lo importante y que una buena entrevista y la
empata terapeuta/cliente, son los elementos que nos ayudan a
jerarquizar las prioridades y objetivos de la terapia a corto,
medio y largo plazo.

Por qu flores inglesas y no de otro sitio? Por qu Bach

se centr slo en unas flores determinadas?

Sin duda esta es una de las preguntas ms frecuentes.

En realidad, cuando hablamos de las Flores de Bach, salta a la
vista que no estamos hablando propiamente de una flora
autctona. Muchas de las flores del sistema tienen otras
procedencias o hbitats diferentes. Por ejemplo, el olivo y la vid,
es de dominio pblico que no resultan familiares en las islas.

Mimulus Guttatus procede del oeste americano, Ceratostigma

Wilmottiana e Impatiens Glandulifera, del Tibet. Castanea Sativa
(nuestro popular castao) fue probablemente subido a
Inglaterra por los romanos. En cualquier paseo primaveral o
veraniego podemos encontrar, sin salir de Espaa, plantas tan
mediterrneas como la Agrimonia Eupatoria, Verbena Officinalis,
Cichorium Intybus (Achicoria) y un largo etctera.

En algunos casos, Bach intent sustituir algunas plantas no

autctonas por otras del lugar pero no lo consigui, como en el
caso del Prunus Cerasifera (Cherry Plum) y la mencionada
Ceratostigma.

La conclusin es que no estamos ante la flora britnica sino ante

una flora arquetpica, y que por tanto no puede ser ms
variopinta, integrando plantas arbustivas o no, rboles, una
gramnea, una planta acutica, alguna de montaa, etc.

Bach, escribe en 1934 lo siguiente: <<A travs de su alta

vibracin, determinadas flores, arbustos y rboles silvestres de
un orden superior, tienen el poder de aumentar nuestras
vibraciones humanas y dejar expeditos nuestros canales a los
mensajes de nuestro Yo Espiritual, inundar nuestra personalidad
con las virtudes que nos son necesarias y de este modo lavar
los defectos que causan nuestros males (...) No curan atacando
directamente la enfermedad, sino invadiendo nuestro cuerpo
con las bellas vibraciones de nuestro Yo Superior, ante cuya
presencia la enfermedad se derrite como la nieve al sol. No hay
una verdadera curacin sin un cambio en la orientacin de la
vida, sin paz en el alma y la sensacin interior de felicidad.>>

Resulta evidente que las flores seleccionadas deban de tener

una cualidad teraputica energtica muy especfica, que
resonase en la misma frecuencia que determinados patrones
disarmnicos presentes en los seres vivientes.

A travs de los escritos de su socia y bigrafa, Nora Weeks, [6]

hoy sabemos que Bach fue un gran sensitivo y que sustituy su
laboratorio convencional por su propio cuerpo.

Modo de actuacin de las flores.

Las Flores de Bach se inscriben dentro de las denominadas

terapias naturales energticas o vibracionales, como ya seala
su creador unas lneas ms arriba, y como ya podamos deducir
al resear su modo de preparacin.

No es el objetivo de este artculo adentrarse en un tema

suficientemente desarrollado por numerosos autores,[7] pero a
grandes rasgos podramos simplificar diciendo que los elixires
florales conservan parte del patrn vibracional de la planta,
concentrado en la flor. Este patrn vibracional tiene cualidades
teraputicas, ya que coincide, en el ser humano, animales y
plantas, con patrones vibratorios armnicos y en equilibrio,
constitutivos de lo que entendemos por salud. La enfermedad,
se expresa mediante patrones vibracionales en disarmona o
desequilibrio, ya sean estos mentales, emocionales o fsicos. Las
esencias, mediante sus frecuencias armnicas, ayudan, por
resonancia, a corregir estos patrones en desequilibrio.

Qu es la enfermedad para Bach? Algunas breves

consideraciones sobre su filosofa.

El hecho de que esta terapia asiente sobre una atractiva base

filosfica, es lo que ha hecho que muchos profesionales nos
sintiramos ms predispuestos a adentrarnos en el mundo de
las Flores de Bach, ya que entendamos que el sistema era
mucho ms que una herramienta teraputica: un verdadero
modelo de crecimiento personal, espiritual o de desarrollo de la
inteligencia emocional, segn qu concepto se acerque ms a la
visin del lector (para m los tres son sinnimos). Para otros, sin
embargo, la precitada filosofa ha despertado prejuicios que les
ha impedido considerar siquiera la toma de las esencias.
Pero habra que saber que para emplear la terapia o disfrutar de
sus resultados, no se necesita comulgar con la filosofa implcita
en ella. Sin embargo, para entender el efecto ms sutil de
algunas esencias y sacar sus mximos resultados, ayuda el
conocer profundamente sus fundamentos.

Somos muchos los profesionales provenientes de la medicina,

psicologa y otras carreras para los cuales los conocimientos
adquiridos en ellas no han representado un problema a la hora
de asumir las flores, sino ms al contrario una ayuda.

En realidad, no creo que haya nada nuevo en la filosofa de

Bach, ya que podra definirse como un sincretismo que agrupa
conceptos presentes en el cristianismo, budismo, hinduismo y
antroposofa. Lo que s resulta sorprendente, es la creacin de
un sistema de sanacin acorde con estos preceptos. Intentar
esbozar telegrficamente algunos conceptos bsicos.

Segn Bach, la existencia (la encarnacin, como dice) tiene por

objeto el aprender todo lo que podamos en lo que el denomina
este da de colegio. Este aprendizaje lo sintetiza en 12
lecciones maestras. El alma emite unos dictados, a travs de la
intuicin, que intentan dirigir a la personalidad en el sentido del
aprendizaje y la perfeccin. Pero la citada disarmona o
desconexin, puede ocurrir por defectos de la personalidad en
su intento de predominio sobre el alma, influencias externas que
nos desven de nuestro camino, etc.

Para Bach, la enfermedad es el resultado ltimo de una

desarmona que comenz a un nivel ms sutil. Una desconexin
entre el alma, por una parte, y la personalidad por otra.

Siguiendo con esta lnea, la enfermedad se inicia pues a un nivel

sutil, detectable de forma embrionaria en el plano mental y
emocional. La no correccin de esta tendencia cristalizar
posiblemente en una enfermedad.

La medicina, tarde o temprano, deber reconocer la influencia

que existe entre la mente o cuanto menos las emociones y la
enfermedad. [8]
Ahora bien, existe la posibilidad de prevenir la gnesis de la
enfermedad, detectando y corrigiendo esas anomalas con la
ayuda de las esencias.

Una vez producida la enfermedad, los sntomas y signos

inherentes a ella no constituyen un castigo, sino que son el
aviso de una serie de patrones de pensamiento y conducta que
deben ser rectificados.

Ahora bien, como quiera que este circuito de enfermedad que

describe (patogenia) no siempre consigue tener ese efecto
didctico que segn Bach persigue, se siente llamado a crear el
sistema floral que venimos tratando, con la finalidad de
ayudarnos a hacer este camino y disminuir nuestro sufrimiento.

Todas las flores trabajan en la repermeabilizacin del circuito

alma/personalidad, por lo que pueden considerarse como
repermeabilizadoras de una informacin que ya poseemos,
aunque en estado de bloqueo.

Visto esto, podemos inferir que las flores no nos aportan nada
que no tengamos previamente: son en realidad autnticos
catalizadores.

Clasificaciones florales.

La clasificacin tradicional de los 7 grupos, de todos conocida,

no resulta muy prctica, ya que cada uno de ellos depende de
un epgrafe muy escueto, y en cierta forma incontinente, como
por ejemplo Grupo I del miedo, Grupo II de la indecisin e
incertidumbre, etc. Desde esta perspectiva hay tendencia, por
ejemplo, a pensar que las flores que tratan el miedo son
exclusivas del primer grupo. El hecho es que miedos muy
especficos, como al abandono, al concepto de sombra, al
fracaso, estn amparados por esencias pertenecientes a otros
grupos[9].Este mismo razonamiento se hace extensivo a todos los
dems grupos.
 Flores de 1 Flores de 2 Flores de 3
Generacin Generacin Generacin
(12 Tipolgicas) (7 Ayudantes) (19 Ms espiritualizadas)
Impatiens Gorse Cherry Plum
Mimulus Oak Elm
Clematis Heather Pine
Agrimony Rock Water Larch
Chicory Wild Oat Willow
Vervain Olive Aspen
Cerato Vine Hornbeam
Centaury Sweet Chestnut
Scleranthus Beech
Water Violet Crab Apple
Gentian Walnut
Rock Rose Chestnut Bud
White Chestnut
Red Chestnut
Holly
Wild Rose
Honeysuckle
Star of Bethlehem
Mustard

Una clasificacin floral, para m ms adecuada, podra ser la

expuesta en la tabla siguiente. El orden de las flores en la tabla
sigue la preparacin cronolgica original de Bach. Las 12
tipolgicas y los 7 ayudantes se preparan por solarizacin, las
19 restantes (salvo White Chestnut), por coccin.

Campo de actuacin de las esencias: el lmite lo ponemos

nosotros.

El Patrn Transpersonal.

Como explicaba al inicio de este artculo, se asiste en muchos

casos a una simplificacin excesiva en el uso de las esencias.
Tan es as, que no es extrao que se confunda la pequea
descripcin esbozada por Bach, a todas luces destinada a un
auto aplicacin casera, con el efecto total de la esencia.
Pero el potencial teraputico de una esencia, no es media
pgina de un libro, sino muchsimo ms, como puede comprobar
cualquier terapeuta con un nivel de observacin medio. En
realidad, las pequeas descripciones coloquiales de Bach, son
slo un pequeo archivo domstico, inscrito en un directorio
mucho ms amplio. Por ejemplo, la indecisin entre dos cosas
de Scleranthus, es un reflejo personal que se inscribe en el
contexto de algo mucho ms universal (el directorio al que me
refera antes), llamado Inestabilidad.

Si nos limitamos a la primera visin reduccionista, es lgico que

slo empleemos las flores en casos puntuales que se adapten a
las descripciones ya mencionadas, con lo que la terapia se
reduce a algunos aspectos mentales, emocionales y
conductuales.

Si por el contrario, adoptamos una macro perspectiva como

ptica, el campo teraputico de las esencias aumenta
considerablemente.

Durante los ltimos 13 aos me ha preocupado mucho este

tema, lo que me ha llevado a desarrollar una herramienta que
denomino Patrn Transpersonal[10].

Se parte, en este nuevo paradigma, de la base que la

naturaleza se rige y expresa por analogas (similitudes). Si
consideramos que los diversos patrones y arquetipos que
conforman la naturaleza se expresan analgicamente en todos
los planos existentes, porque comparten un mismo principio
esencial que los configura (una vibracin), las diversas
manifestaciones de dicho principio (ya sean mentales,
emocionales, fsicas, fisiolgicas, etc.), presentarn una
semejanza y debern ser tratadas de la misma manera.

En realidad, ya sabemos que las mismas geometras pueden

verse tanto por un telescopio como por un microscopio. As, tan
adecuado ser administrar Scleranthus a una persona que sufre
crnicamente de indecisin entre dos cosas, como a otra que
presenta problemas con su equilibrio en el espacio o temblores
en las manos. En el primer caso, estamos prescribiendo la flor
de manera personal; en los dos restantes, lo hacemos de forma
transpersonal. Esto es lcito, porque sabemos que el Scleranthus
vibra en una frecuencia que hace posible mejorar la
inestabilidad o, si se quiere, la toma de esta esencia aporta
estabilidad.

De manera que el Patrn Transpersonal es el trmino que ayuda

a definir el modelo vibracional genrico en desequilibrio, y por
tanto engloba la accin de la esencia, forzosamente
transpersonal, a todo nivel y engloba todas las acciones de la
flor, sean personales o no.

Incluso los bachianos ms literales deben aceptar que en los

casos tratados por el mismo Bach existen evidencias de esta
visin ms amplia del efecto de las flores. [11]

El uso del Patrn Transpersonal nos ayuda a comprender mejor

el efecto universal de la esencia. Aade, a las visiones
tradicionales (mental, emocional y conductual) una cuarta
ptica, que traduce el signo y el sntoma a un lenguaje floral,
como transmisor de informacin que en realidad es. Algo as
como una sintona fina del tratamiento floral convencional, que
valora la forma en la que se presenta cierta informacin. Por
otra parte nos abre el uso de las aplicaciones locales de manera
muy simple, as como el tratamiento de animales y plantas.

Naturalmente, el Patrn Transpersonal, es un complemento de

las esencias personalizadas ligadas a la individualidad del
paciente y de ningn modo un sustituto alopatizado. Es obvio
que la jerarqua del tratamiento subyace en lo personal. Lo
transpersonal es, como comentaba anteriormente, una
importante herramienta complementaria.

A continuacin se ofrece una tabla de los Patrones

Transpersonales. Las famosas listas englobadas como Palabras
Clave, representan el archivo pequeo coloquial, y figuran en
cualquier libro de divulgacin. Encuentro ms interesante
reflejar la siguiente, que representa lo que entenderamos como
directorio principal, arquetpico o primordial.
LISTA ACTUALIZADA DE LOS PATRONES
TRANSPERSONALES

Estos trminos engloban las acciones de las flores a todo nivel, personal, local, no personal,
etc.

AGRIMONY: BEECH:

TORTURA. INTOLERANCIA.
OCULTACIN. IRRITACIN.
RECHAZO. RIGIDEZ.

CENTAURY: CERATO:

DEBILIDAD. DISPERSIN.
SOMETIMIENTO.
ADHERENCIA.

CHICORY: CHERRY PLUM:

CONGESTIN. DESCONTROL.
RETENCIN.
ADHERENCIA.

CHESTNUT BUD: CLEMATIS:

REPETICIN. DESCONEXIN.
NO ASIMILACIN. MUERTE. LETARGO.

CRAB APPLE: ELM:

IMPUREZA. DESBORDAMIENTO.
RIGIDEZ.
GORSE: HOLLY:

CLAUDICACIN. ERUPCIN.

HORNBEAM: IMPATIENS:

LAXITUD. ACELERACIN.
DEBILITAMIENTO RIGIDEZ DINMICA.
PUNTUAL.

LARCH: OAK:

INCAPACIDAD. SOBRECARGA.

OLIVE: PINE:

AGOTAMIENTO. AUTOAGRESIN.

ROCK ROSE: ROCK WATER:

DETENCIN BRUSCA. DUREZA.

PARALIZACIN. CRISTALIZACIN.
RIGIDEZ ESTTICA.

SCLERANTHUS: STAR OF
BETHLEHEM:
ALTERNANCIA.
INESTABILIDAD. RESISTENCIA.
DESFASE. TRAUMA.
DESCOORDINACIN.
ASIMETRA.
CICLICIDAD
 VERVAIN: VINE:

SOBREEXPRESIN. DUREZA/RIGIDEZ
RIGIDEZ DINMICA. DINMICA
IRRADIACIN.

WALNUT: WATER VIOLET:

CORTE. AISLAMIENTO.
INADAPTACIN. RIGIDEZ ESTTICA.

WHITE CHESTNUT: WILD ROSE:

REPETICIN SUBEXPRESIN.
ACELERADA INEXPRESIN

WILLOW:

RETENCIN.
IRRITACIN.
FERMENTACIN.
RIGIDEZ

PATRONES EN ESTUDIO:

ASPEN: GENTIAN:

INCORPOREIDAD. FRAGILIDAD.
DISOLUCIN.

HEATHER: HONEYSUCKLE:

ADHERENCIA. REGRESIN.
 MIMULUS: MUSTARD:

RETRACCIN. DEPRESIN

RED CHESTNUT: SWEET CHESTNUT:

ADHERENCIA. DESINTEGRACIN.
SIMBIOSIS.

WILD OAT:

DESORIENTACIN.

Campo de actuacin de las Flores de Bach.

Como ya anticipaba, existen unas aplicaciones florales que

podramos definir como menores y que quedan circunscritas a
situaciones coyunturales, como las siguientes: bloqueos
ocasionales como exmenes, sustos, heridas, quemaduras,
estados de ofuscacin, etc. En suma, el nivel de botiqun
domstico tan apreciado y popularizado, que incluye flores en
uso oral o alguna aplicacin local como la de la crema del
rescate. Todas ellas estn muy implantadas en el acervo popular
siendo por consiguiente autogestionadas por el propio paciente;
los tiempos de empleo de las esencias suelen ser muy cortos.

Tambin resulta bastante fcil abordar otras situaciones, tales

como rupturas afectivas, el duelo en general, cualquier situacin
de estrs, etc.

Ms all de estos temas, hay otros niveles de complejidad

creciente que requieren un profundo conocimiento de los
mecanismos que regulan el comportamiento humano, la mente,
los sentimientos y emociones. Por otra parte resulta obvio que
este nivel profesional, requiera un conocimiento tcnico muy
diferente de la terapia que en los supuestos explicados en un
principio. Los tiempos de tratamiento se alargan aqu
considerablemente.

Yo dira que un requisito imprescindible es que el terapeuta

tenga un buen nivel de conocimiento no slo tcnico, sino de s
mismo (autoconciencia). Slo de esta manera se puede
entender a los dems desde su propio marco de referencia
(empata). Dicho de otra forma, el buen terapeuta tiene que
tener altas dosis de inteligencia emocional [12]

De todo lo dicho, podemos ya deducir, que un manejo eficaz y

responsable de las flores entiende al cliente como una
globalidad mental, emocional, fsica y espiritual interconectada
(visin holstica) y por tanto resulta muy bueno aquel viejo
axioma de que no tratamos enfermedades sino enfermos. Pero
yo aadira, puesto que las Flores de Bach no estn concebidas
slo para enfermos, lo siguiente: no tratamos problemas, sino
personas con situaciones problemticas, puesto que las flores
sobre todo ayudan a desarrollar recursos personales y
habilidades interpersonales.

Resumiendo, las flores siempre tienen algo que aportar en

cualquier situacin, bien como terapia de fondo, o como
ayudante de otras terapias que se hayan escogido como
principales, y lo bueno del caso es que la compatibilidad con
cualquiera de ellas es indiscutible.

Una terapia autnoma.

Como ya habr deducido el lector, la Terapia Floral de Bach es

una disciplina autnoma de cualquier otra, ya que no procede
de la medicina, psicologa, enfermera, naturopata, homeopata,
etc. Posee un cuerpo doctrinal, una filosofa propia y un sistema
prescriptivo personalizado e independiente de las mencionadas.
Se entiende mejor esto, cuando consultamos la bibliografa
exclusiva y vemos que existen congresos especficos slo de
terapia floral, tanto internacionales como nacionales. Por lo
tanto, debe ser estudiada, regulada y concebida, de forma
autnoma. Esta es una importante reivindicacin, en la que
SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusin de la Terapia
Floral de Bach de Catalunya) viene invirtiendo no pocos
esfuerzos desde su creacin en 1993.[13]

Una terapia con objetivos. Ojo con los terapeutas no ticos.

Desde luego, para que la terapia funcione al 100% de sus

posibilidades, necesitamos que se desarrolle en un marco
teraputico adecuado. Seguramente el mostrador de un
herbolario o la mesa de un bar no son el mejor lugar.

La Terapia Floral es una terapia de fondo, algo serio, no un

simptico juego de saln ni un ritual mgico.

Como quiera que resulta imprescindible la sintona

terapeuta/cliente, sobre la cual se desarrollar posteriormente
la confianza, la entrevista oral se erige como el mejor mtodo
para construir ese entorno teraputico, esa relacin de
acompaamiento emptica necesaria para el seguimiento del
proceso.

Las visitas deben ser pautadas, al igual que las tomas, y deben
existir objetivos en la terapia, articulados en el tiempo. Los
mismos tienen que ser especficos, positivos, ticos, ecolgicos,
auto comprometidos, manejables[14]

Pero lo ms importante es que todo debe suceder dentro de un

marco de tica profesional.

Lo ms alarmante en la actualidad es la enorme cantidad de

supuestos terapeutas que carecen de la ms mnima perspectiva
tica en la relacin terapeuta/cliente. En suma no saben que no
saben. Por consiguiente, transforman la terapia una especie de
pseudopsicoterapia, de proyeccin de sus propias limitaciones,
donde materializan (o paternalizan) la relacin, tratan al cliente
como a un nio desvalido al que imponen deberes, amonestan,
premian, dan toques aconsejan compulsivamente, etc. En
suma confunden la relacin para obtener un provecho que
mitigue su carencia afectiva (terapeutas Chicory y Heather).
Todo esto puede generar una dependencia hacia el terapeuta
que no contribuye al proceso, confunde al cliente y desacredita
la terapia.

Si el lector se encuentra con un terapeuta que habla ms

que l, no lo escucha, atiende el mvil delante suyo, le
hace recomendaciones muy insistentes, le obliga a que lo
llame varias veces a la semana, quiere ser su amigo, es
indiscreto (le dice que ha tratado a personalidades
concretas), le garantiza que lo va a curar y a desarrollar
poderes, le da a entender que l mismo tiene poderes, le
sugiere otras terapias que no estaban pactadas en un
principio, no lo dude, simplemente Salga corriendo! Y
estas prevenciones pueden extenderse a cualquier otro
tipo de terapias.

Perspectivas, retos, lneas de trabajo, ventajas.

La terapia floral, goza, cuando esto escribo, de buena salud, a

pesar de los peligros del prrafo anterior. Un nmero creciente
de usuarios y profesionales de diversas ramas de la salud,
recurre a este tipo de terapias naturales, no agresivas y
respetuosas con los procesos naturales del paciente.

Mientras, en el campo de la alopata, la iatrogenia[15] llega a unas

cotas verdaderamente alarmantes. Pero en algn punto, la
medicina oficial debe permeabilizarse a otras corrientes
teraputicas ms humanistas. Esto es por ejemplo lo que ha
ocurrido en un complejo pas llamado Cuba, donde la terapia
floral fue incluida en el sistema sanitario, con estatus de pleno
derecho (1998). Tanto es as, que fue creado un Diplomado en
Terapia Floral al que tienen acceso mdicos, psiclogos,
farmacuticos y otros. El mencionado Diplomado, que ya ha
capacitado a cientos de profesionales, se imparte en el Instituto
de Ciencias Mdicas de la Universidad de Sta. Clara, Cienfuegos
y algunas otras ciudades y consta de 250 hs, 100 de las cuales
estn destinadas a metodologa de la investigacin en terapia
floral.

Quien esto escribe, ha tenido el privilegio de impartir 15 horas

en cada uno de los diplomados dictados en los ltimos 5 aos.
Un elemento muy interesante, es que ya estn disponibles
trabajos de investigacin y validacin, realizados con
metodologa cientfica.[16]

Otras muestras, ms modestas pero de una gran importancia,

ya se empiezan a ver en nuestra geografa en algunos
postgrados de escuelas universitarias de enfermera y
fisioterapia como la de la Blanquerna (Universidad Ramon Llull)
y Sant Joan de Deu en Barcelona, Universidad Rovira i Virgili de
Tarragona) etc.

El principal reto parece ser el poder mantener una terapia tan

vlida como la de Bach, fuera del alcance de charlatanes e
intrusos, todo ello sin renunciar a las bases filosficas de su
creador. Por otra parte, es importante el ayudar a concienciar a
muchos profesionales de la conveniencia de considerar otras
terapias naturales y a menudo complementarias, perfectamente
vlidas y aceptadas por una amplia capa de la poblacin y por
un importante nmero de colegas que han tenido su misma
formacin.

Existen, en este momento, muchas lneas de trabajo diferentes

y complementarias dentro de la terapia floral en diversos pases,
adems de Espaa y Cuba, como Italia, Chile, Argentina,
Alemania, Suiza, etc. Y esto parece ser slo el principio.

Ventajas de las Flores de Bach

Carencia de contraindicaciones
Carencia de efectos adversos, secundarios,
colaterales o iatrogenia.
Compatibilidad con cualquier tratamiento
Accesibilidad
 Bajo coste
Seguridad
Accin a nivel energtico sutil
Actuacin en la posible causa real de la enfermedad
Efecto holstico
Polarizadas a nivel evolutivo
Selectividad de actuacin
Evidente efecto preventivo

Bibliografa recomendada sobre Flores de Bach en castellano:

Bach, Edward. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales. Continente.
Buenos Aires, 1993/99.
Bach, Edward. Obras Completas. Prlogo de Julian Barnard. Ibis. Barcelona,
1994.
Barnard, Julian & Martine. Las Plantas Sanadoras de Edward Bach. F.R.P.
Inglaterra, 1999.
Blome, Gtz. La Curacin por las Flores de Bach. Robin Book. Barcelona, 1993.
Blome, Gtz. El Nuevo Manual de la Curacin por las Flores de Bach. Robin Book.
Barcelona, 1995.
Chancellor, Philip. Flores de Bach, Manual Ilustrado. Lidiun. Buenos Aires, 1992.
Espeche, Brbara & Grecco, Eduardo. Jung y Flores de Bach. Continente. Buenos
Aires, 1991, 1999.
Espeche, Brbara. Flores de Bach II. Clnica Teraputica y Signatura. Continente.
Buenos Aires, 1993.
Grecco, Eduardo H. Edward Bach. La Luz que Nunca se Apaga. Continente.
Buenos Aires, 2005.
Krmer, Dietmar y Wild, Helmut. Nuevos Mapas Corporales de las Flores de
Bach. Sirio. Buenos Aires, 2000.
Krmer, Dietmar y Wild, Helmut. Nuevas Terapias Florales de Bach. Sirio. Buenos
Aires, 2000.
Maschman de Ringe, Friederike. El Ramo de Flores de Bach. Kier. Buenos Aires,
1995.
Orozco, Ricardo. Flores de Bach: Manual para Terapeutas Avanzados. Indigo.
Barcelona, 1996.
Orozco, Ricardo y Snchez, Clemente. Flores de Bach. Diagnstico Diferencial
entre Esencias. Indigo. Barcelona, 1999.
Orozco, Ricardo. Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Indigo.
Barcelona, 2003.
 Pastorino, Maria Luisa. La Medicina Floral de Edward Bach. Urano. Barcelona,
l989.
Prez, Ral. Remedios Florales de Bach. Repertorio de Sntomas y Observaciones
Clnicas. ndigo. Barcelona, 2007.
Rodrguez, Boris C. y Orozco, Ricardo. Inteligencia Emocional y Flores de Bach.
Tipos de Personalidad en Psicologa Contempornea. Indigo. Barcelona, 2005.
Scheffer, Mechthild. La Terapia Floral de Bach; Teora y Prctica. Urano.
Barcelona, 1992.
Scheffer, Mechtild & Wolf-Dieter Storl. Las Flores que Curan el Alma. Urano.
Barcelona, 1994.
SEDIBAC. Boletines 1 a 46. Barcelona, de 1993 a 2007.
Stern, Claudia. Todo lo que las Flores de Bach pueden hacer por ti. Tikal.
Barcelona, 1997.
Veilati, Susana. Tratado Completo de Terapia Floral. Edaf. Madrid, 2000.
Weeks, Nora. Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach. Lidiun. Buenos Aires,
1993.

[1]
Ricardo Orozco es terapeuta floral, licenciado en medicina, formador desde 1993,
presidente de SEDIBAC, autor de 4 libros sobre Flores de Bach, traducidos a varios
idiomas. Docente en diversas universidades espaolas y extranjeras. Dirige Institut
Anthemon de Barcelona. www.anthemon.es , www.ricardoorozco.com.

[2]
En la actualidad, slo en castellano existen cerca de 140 textos publicados

[3]
En este sentido, parece haberse perdido una excelente oportunidad en el decreto de
regulacin de las terapias naturales promulgado por la Generalitat de Catalua en
enero de 2007, segn el cual la Terapia Floral de Bach debe esperar una segunda
tanda de regulaciones.

[4]
Puede consultarse el sistema de preparacin detallado en Las Plantas Sanadoras del
Dr. Edward Bach. Julian Barnard. F.R.P. Inglaterra, 1996. Edicin del autor. o bien
Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Ricardo Orozco. ndigo. Barcelona,
1996.

[5]
Ver: Bach por Bach. Obras Completas y Escritos Florales.Continente. Buenos Aires,
1999. (pg 88: Posologa). Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach. Nora Weeks.
Lidiun. Buenos Aires, 1993; o bien casos referenciados en Flores de Bach. Manual
Ilustrado. Philip Chancellor. Lidiun. Buenos Aires, 1994.

[6]
Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach. Nora Weeks. Lidiun. Buenos Aires, 1993.

[7]
Existen excelentes libros para ello como por ejemplo el best seller de las medicinas o
terapias vibracionales: La Curacin Energtica. Richard Gerber. Robin Book.
Barcelona, 1993, o bien, del mismo autor: La Curacin Vibracional, Robin Book.
Barcelona, 2001.

[8]
Ver por ejemplo La Inteligencia Emocional de Daniel Goleman, Kairs, Barcelona,
1996. Ms concretamente el captulo 11: La mente y la medicina.
[9]
En el primer caso Chicory, Centaury y Heather; en el segundo, Agrimony (adems
de Cherry Plum que s pertenece al primero); y Larch en el tercer ejemplo.

[10]
Transpersonal significa literalmente ms all de lo personal. La asimilacin de lo
analgico a la explicacin del Patrn Transpersonal es un aporte de mi alumna Laura
Sanz Bascuana.

[11]
Ver el ya citado Bach por Bach, el sorprendente caso del electricista, y la deduccin
de sus flores. Se ofrece un amplio y actualizado estudio del Patrn Transpersonal, en
Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Ricardo Orozco. ndigo, Barcelona,
2003.

[12]
La Inteligencia Emocional es un concepto relativamente reciente y esencial para
comprender el campo de actuacin de las flores. Para ello se puede consultar la obra
Inteligencia Emocional de Daniel Goleman. Kairs, Barcelona, 1996 y tambin
Inteligencia Emocional y Flores de Bach de Boris Rodrguez y Ricardo Orozco. Indigo,
Barcelona, 2005.

[13]
SEDIBAC tiene su sede en Barcelona. Crcega 230. 934154872. www.sedibac.org

[14]
Sobre el tema de trazar objetivos, aunque matizndolo a la Terapia Floral, se puede
consultar la interesante obra OConnor, Joseph y Lages, Andrea. Coaching con PNL.
Urano. Barcelona, 2005.

[15]
Todas las enfermedades producidas por medicamentos o la accin de la medicina
aloptica.

[16]
Muchos de ellos pueden obtenerse en la web de SEDIBAC (Sociedad para el Estudio
y Difusin de la Terapia Floral del Dr. Bach de Catalunya): www.sedibac.org . Tambin
algunos de ellos han sido publicados en la revista trimestral de la asociacin.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Catalizadores florales
Por Ricardo Orozco

Catalizar es un trmino proveniente de la qumica, que significa

acelerar la velocidad de una reaccin, o facilitar que esta se
produzca.

En realidad todas las flores, es decir todo el sistema floral de

Bach, acta como catalizador, ya que conviene recordar que
cataliza la comunicacin del alma con la personalidad. Esto es
que todas las flores que el Dr. Bach escogi para su trabajo
tienen la caracterstica de facilitarnos el contacto con una
informacin que ya tenemos en nuestro interior, aunque
posiblemente bloqueada por una serie de defectos de la
personalidad, la influencia de otros, etc.

Sin embargo, de entre todas las flores, podemos ms

especficamente hablar de ciertos catalizadores florales como
esencias del sistema que, adems de su accin como remedio
particular, tienen la propiedad de acelerar un proceso,
favorecerlo o en su caso actuar como desbloqueante.

El sistema Bach reconoce clsicamente dos catalizadores

principales o primarios descritos Bach, pero en la prctica
existen otros que consideraremos secundarios.
 1. Cataliz
adores
1. CATALIZADORES PRIMARIOS

WILD OAT

HOLLY

2. CATALIZADORES SECUNDARIOS

AGRIMONY

CHESTNUT BUD

STAR OF BETHLEHEM

WILD ROSE

GENTIAN

HEATHER

WALNUT

HONEYSUCKLE

Primarios.

Son los descritos por Bach. Actan empleados en solitario en

determinadas condiciones en las que se daran muchas flores ya
que no hay la posibilidad de jerarquizar qu es lo ms
importante.

Wild Oat: personalidades pasivas (Yin), donde lo que

predomina son caractersticas vagas, dispersas, indefinidas.

Holly: personalidades activas (Yang), donde lo que predomina

son caractersticas activas, fuertes, viscerales.

2. Catalizadores Secundarios.

Son flores que ya catalizan de por s. Pueden ser

compatibilizadas en la misma prescripcin con otras esencias.
Agrimony: Es una flor de exteriorizacin, de manifestacin.
Ayuda a reconocer los propios sentimientos y a hacerse
consciente de ellos. Tambin facilita la comunicacin de
aspectos censurados o retenidos. Asimismo contribuye a buscar
cauces de expresin emocional no transitados hasta el
momento. En cualquier caso ayuda a ser ms sincero con las
propias emociones y sentimientos. Otro valor aadido es que
permite relacionar los sentimientos y emociones con las
sensaciones somticas. Se trata de la esencia probablemente
ms importante a nivel preventivo ya que, al facilitar cauces de
expresin emocional, evita la cristalizacin del conflicto en el
cuerpo fsico.

Chestnut Bud: Se trata de una esencia de toma de conciencia

imprescindible para todo proceso floral de fondo. En gran
medida puede trabajar de forma sincrnica con la anterior, ya
que favorece la adopcin de una meta posicin, es decir una
visin de nosotros mismos desde fuera, objetiva. De esta forma
ayuda a resituar contenidos, a integrar experiencias y en
resumen a trabajarnos interiormente. Sin duda acelera los
procesos de indagacin personal, de aprendizaje de las lecciones
de la vida.

Star of Bethlehem: Ayuda a restablecer circuitos energticos

interrumpidos bruscamente por algn trauma. Esta reconexin
energtica facilita el que puedan actuar a pleno rendimiento las
otras esencias. Adems, la activacin referida puede hacer que
se produzcan manifestaciones que estaban bloqueadas hasta el
momento. Por otra parte facilita el que el paciente disminuya
sus resistencias, colaborando mejor con el terapeuta.

Wild Rose: Sin duda favorece la respuesta, ayudando en

ocasiones a acelerarla, tanto si est ausente, como si se
produce una hipo-respuesta. Es una esencia que facilita la
automotivacin.

Gentian: Constituye un gran catalizador, ya que diversos

estados florales basan todo su poder en un ncleo de
negatividad (de visin o percepcin negativa de la vida) que los
sustenta. Existen pues algunos de ellos que no podran
desarrollarse sin esta percepcin excesivamente negativa, como
por ejemplo los siguientes: RCH, MIM, LAR, PIN, GOR, CEN,
WIL, BEE, HOR, slo por citar los ms evidentes. Por eso la
toma solidaria de GEN ayuda a acortar el tiempo de respuesta y
a mejorar la calidad de la misma.

Heather: Se trata de una esencia que contribuye a disminuir el

autocentramiento. En muchas ocasiones esto es de capital
importancia para favorecer el desarrollo de numerosos procesos
relacionados con el autoconocimiento y la empata. Al no estar
tan pendientes de nosotros mismos podemos escuchar ms a
los dems y situarnos en su lugar. Al mismo tiempo podemos
autoexplorarnos con mucha mayor honestidad y objetividad.

Walnut: Es un catalizador puro, ya que colabora en todo

proceso de adaptacin a una nueva situacin o a una nueva
gama de informaciones. En este sentido se puede considerar
que acta como un acelerador.

Honeysuckle: El excesivo peso del pasado puede actuar como

un autntico retardador de cualquier proceso teraputico o de
crecimiento personal.
 Viaje a Ceratonia
Cuento didctico humorstico

Por Ricardo Orozco

Cuando en la agencia de viajes de Floribac manifest mis deseos de viajar a Ceratonia, la

empleada me interrog con un inquisitorio:
-Est seguro?-, a lo que respond con falso aplomo: -Naturalmente... tengo amigos all,
adems llevo sangre cerata en mis venas.
Algo molesto por lo que interpret como un exceso de celo de la seorita, agregu:
-Adems todos tenemos algo de cerato, no le parece?
Ella se encogi de hombros y respondi con un gemido que ms se asemejaba a un
molesto suspiro, para a continuacin informarme metlicamente:
-Est bien. Usted sabr. Pero debo informarle que los vuelos son abiertos, es decir que no
puedo asegurarle con precisin cundo sale el avin; adems ha de saber que los precios
varan continuamente. Dependemos de la lnea estatal de aviacin de Ceratonia. Las otras
compaas que operaban en aquel pas suspendieron sus vuelos, debido al caos del
aeropuerto local y a los continuos accidentes que ocurran.
-Pero no hay otro medio de transporte?- requer bastante desasosegado.
-Clematidia creo que no ha suspendido an sus vuelos, pero si en el mejor de los casos
sobrevive, es posible que llegue a cualquier otro aeropuerto, sin descartar un vuelo circular
que lo vuelva a traer a Floribac.
Mi mirada de impotencia fue tan conmovedora, que la empleada debi compadecerse y
agreg piadosamente:
-He odo que la Repblica Controladora de Chicorystn fleta autocares de mujeres a
Ceratonia, para conseguir marido... quiz lo admitiran en el viaje, intntelo pero tenga
cuidado... ya sabe- aadi con una sonrisa irnica y al mismo tiempo perversa.
Llova en Floribac, otoal y persistentemente. Camin sin rumbo intentando entender el
dilogo kafkiano que haba mantenido en la agencia. Tom la decisin de pasar de ellos y
buscarme la vida por mi cuenta. Algo tena claro: la firme voluntad de viajar a Ceratonia no
haba disminuido en mi interior, sino que se haba crecido ante la difcultad. De pronto, una
idea luminosa cruz mi mente: Eureka! Para qu depender de intermediarios? Ceratonia
era un estado independiente que figuraba en el mapa y todo. Por lo tanto, debera tener su
embajada, o al menos un consulado. Sin duda ellos estaran orgullosos de fomentar el
turismo y me asesoraran debidamente. En el telfono de informacin me dieron la
siguiente direccin: San Camalen 2-4-6-8.
Cog un taxi y baj en el nmero indicado. Ninguna bandera ni placa en la puerta. La
embajada se haba trasladado me dijo la portera- a la siguiente direccin: Hroes de la
Dispersin, 212. Decid ir en metro para ahorrar. Al fin y al cabo no saba an el precio del
viaje a Ceratonia. Demasiado tarde, se haban trasladado, a otra direccin que los vecinos
desconocan.
No es necesario describir aqu lo estril de mis pesquisas. Slo dir que no consegu dar
con ellos y de alguna forma tir la toalla. El Gorse no surti efecto y ya casi haba olvidado
el imposible viaje a Ceratonia, cuando un da encontr el siguiente mensaje en el
contestador: Soy de la agencia. Si todava desea viajar, presntese en el aeropuerto maana
a las 8 de la maana. Dirjase a la oficina de nuestra agencia en el propio aeropuerto. Parece
que hay un vuelo chrter de Air Cerato. Naturalmente el horario es orientativo. No le
aseguro nada. Gracias.
De ordinario no soy dado a la improvisacin, pero intu que quiz era una ocasin nica
para m. Ya se sabe, un cmulo de circunstancias casi irrepetibles coincidan para que
pudiese viajar.
El da era gris y llegu al aeropuerto con mis maletas cargadas de ilusin a la hora
indicada. No lo poda creer. Tena un flamante billete de avin Floribac-Ceratonia con fecha
de vuelo abierta. Mi nmero de asiento era el siguiente:2-4-19-23-64-86-102. Extrao, no?
La salida del avin fue cambiando para producirse finalmente a las 22:15 minutos. No lo
poda creer; estaba por fin sentado en un avin semivaco que empezaba a corretear
promisoria y alegremente por la pista.
-Buenas noches. Les habla el comandante, Horacio Desconcertantini. Bienvenidos a bordo
en nombre de Air Cerato. Duracin estimada del vuelo: se desconoce. Pueden cambiarse de
asiento en las numeraciones que constan en sus billetes. Gracias por confiar en nosotros.
Evidentemente, la compaa no se responsabiliza por cualquier retraso o cambio de
itinerario que pueda sucederse. Que tengan un feliz vuelo.
Debo decir que el viaje result inquietante y tuve que recurrir al Rescate en varias
ocasiones. Despus de varias escalas y cambios de tripulacin, llegamos al aeropuerto de
Ceratonia llamado Cardenal Mutante. Seguramente un prcer local.
El aeropuerto es muy bonito. Tiene tecnologa punta, pero algo que no comprendo son sus
pantallas de informacin, ya que continuamente cambian los horarios y las puertas de
embarque, de forma aleatoria y me atrevera a decir que caprichosa.
Me dirig a un hombre elegantemente uniformado:
-Podra indicarme dnde puedo obtener informacin?
-Acuda al Irresponsable de Desinformacin, en el mostrador de la derecha
-Gracias
En el mostrador no haba nadie aunque esper media hora. Bastante desconcertado y
totalmente agotado por el viaje, cog un taxi y le implor que me llevase al hotel que
creyese conveniente de Dispersonia (capital de Ceratonia). Enfilamos por la Galimatas A7,
que es una de las complicadas y mal sealizadas autopistas del pas. No conozco la ciudad,
pero me dio la impresin que el taxista se perda una y otra vez, ya que en tres ocasiones se
detuvo a preguntar. Finalmente llegamos al Hotel Viajante Veleta, en la bien cuidada
Avenida de Los Mrtires de la Opcin Mltiple.
Las calles de Dispersonia son muy bonitas y cuidadas, aunque es difcl orientarse en las
mismas ya que los postes con las seales no estn sujetos y giran bruscamente. Porque
Ceratonia, detalle importante, es un pas muy ventoso. Por lo tanto, hacer turismo all es
harto difcil. Y no es que no hayan lugares interesantes; por ejemplo, los jardines colgantes
de Mutbilis, o las ruinas paleolticas del cretinoico superior en Vacilonia, pasando por los
famosos atardeceres de la cosmopolita Variable City.
Pero la verdad es que pronto desist de visitar estas y tantas
prometedoras ciudades. Mis contactos fallaron sin causa
aparente, y me entregu a cmodos automatismos, como
zapear por cualquiera de las 180 cadenas que se sintonizan en
la televisin. Es curioso, pero en Ceratonia, es mucho ms caro
el mando a distancia que el propio televisor. Hay quien los
entienda?
No deseo aburriros con mis intrascendentes peripecias. Quiz
os interese saber algo de la gente, cmo vive y cmo funciona
el pas.
La poblacin, al menos en la capital, parece feliz. Todos viven
el aqu y el ahora sin comerse el coco. Llama la atencin la
limpieza y el cuidado de sus calles. Los ceratos son muy
detallistas. Los ciudadanos son muy elegantes y siguen la moda
fervorosamente. Hay muchos das festivos y la legislacin del
pas obliga a ir a todas las bodas, bautizos, comuniones, etc. a
los que uno sea invitado. Ley innecesaria, ya que la gente no
concibe el perderse un evento de este tipo.
Ceratonia es una monarqua constitucional rotatoria. Es decir
que cada tres meses cambia el reinado. El monarca cuenta con
un numeroso equipo asesor llamado Asamblea de Autoridades
en la Materia, para poder basar sus decisiones en los consejos
de los Notables.
La enseanza es algo curioso. Varios nios a los que pregunt
me dijeron que de mayores queran ser encuestadores. El
apuntarse a una universidad, da derecho a asistir
alternativamente a cualquiera de ellas.
Aprendern algo, me pregunto?
La enorme mayora de trabajadores son funcionarios del
Estado. Pero uno puede cambiar de trabajo sin dar cuenta a
nadie. Por ejemplo, un cartero puede decir: ahora quiero ser
mdico y legalmente tiene derecho a ello. Claro que esto
entraa bastantes peligros, pero la gente vive despreocupada y
en cierto modo alegremente.
No todo ha sido alegra en Ceratonia. Su situacin geogrfica
lo ha hecho una presa fcil para pases expansionistas. Todava
los abuelos recuerdan horrorizados cuando sufrieron la terrible
invasin y tirana del Pas de Vinonia, al parecer no conforme
con aplastar slo a la Repblica Sometible de Centaura (pacfico
vecino de Ceratonia). O sin ir ms lejos, las ansias
conquistadoras de Vervenia y la Repblica Controladora de
Chicorystn.
Dicen, algunos tecncratas del pas, que todo ira mejor si el
gobierno lo regentase un equipo de Elmania, pero los fueros de
Ceratonia no lo permiten.
Por ello, muchos ceratos estn cansados de esta vida de
dispersin y suean con ir a la Confederacin de Wildoatania,
donde muchos encuentran su sitio definitivo en la vida. Otros,
cansados de no concretar, prefieren emigrar a un sitio donde
est escrito lo que deben hacer: Rockwaterland. Aqu al menos
no hay viento aunque s mucho fro, y las cosas (menos la vida,
claro) parecen ser para siempre.
En fin, guardo un grato recuerdo de aquella gente, a pesar de
haber perdido mi trabajo por culpa de ellos, ya que volv a
Floribac un mes despus de lo previsto ante las dificultades para
concretar el vuelo de vuelta. El telegrama nunca lleg.

FIN
_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Vacaciones en Chicorystn
Cuento didctico humorstico

Por Ricardo Orozco

Mi nombre es Florencio Vidal. Soy fisioterapeuta y desde

siempre me han atrado las terapias naturales: las flores de
Bach, homeopata, reiki, etc. Tengo 35 aos y en este momento
no tengo pareja. Me interesa todo lo que tenga que ver con el
crecimiento personal.

Nac en Barcelona y vivo y trabajo aqu. Me defino como un

chico normal, aunque algo tmido e introvertido, con algunos
problemillas de comunicacin.

Soy un fan de vuestro boletn y he aprendido muchas cosas de

l, aunque no conozco prcticamente las flores. Las he tomado
un tiempo y me fueron bien. Creo que me dijeron que era
Mimulo o Ceratostigma, o tal vez Brote de Castao o algo as.

He ledo en algunas revistas y peridicos, que la gente cuenta

sus experiencias y vivencias relativas a sus viajes estivales. A
veces son positivas y otras no tanto pero, en cualquier caso
sirven para animar o prevenir a otras personas. En suma, todo
constituye un aprendizaje que es para lo que hemos venido a
este mundo, no os parece?. As, que he debido vencer mi
miedo inicial a posibles represalias y os ofrezco mi testimonio.

Todo empez una calurosa maana de agosto. Era, como para

muchos el comienzo de las vacaciones. Ese ao haba decidido
quedarme en casa y, contrariamente a otros aos, haba
dispuesto poner un poco de orden en mis asuntos domsticos y
profesionales. En fin, ya se sabe, "cosas de utilidad". A los pocos
das me d cuenta de la cruda realidad: una suerte de inercia de
"chico malo", me llevaba a dormir demasiado y permanecer
aletargado en algunos automatismos bastante reprochables:
televisin, cerveza, ms televisin, vdeos... Ni siquiera el best
seller del Swami Marikananda titulado "Libera tu mariposa
interior" Ed. Caricias, Barcelona, 1996; me interes lo ms
mnimo, sino que por el contrario me sumi en la perplejidad.

Un da le en un Cuerpo Miente un anuncio que poda cambiar mi

vida y ayudarme a salir del crculo vicioso en el que me
encontraba: la oferta deca ms o menos as: <<Djate cuidar.
Dale sentido a tus vacaciones. En un marco natural de
incomparable belleza, encuntrate a ti mismo. Disfruta de
nuestro taller vivencial de amor y autoestima: actividades al
aire libre, talleres, conferencias, etc. Impartido por grupo
EMA>> Nunca haba odo al mencionado grupo, pero despus
de una corta reflexin me decid a llamar, al fin y al cabo no era
mala idea combinar vacaciones en el campo con alguna
actividad de provecho. EMA significa El Mimo Acogedor, con
sede en Chicorystn, a 60 km de Barcelona.

El precio pareca razonable y enseguida me enviaron por fax un

plano detallado para acceder a la casa, ya que se trataba de un
sitio apartado. "Mejor", pens para mis adentros.

Como soy despistado por naturaleza no me result fcil llegar.

En realidad ellos (o mejor debera decir ellas) se ofrecieron a
recogerme en algn punto del recorrido o incluso en Barcelona,
pero yo decid ser autosuficiente. Adems no quera depender
de nadie para mi regreso.

Si bien en el mapa la avenida de los Mrtires del Sacrificio vena

bien sealizada, la urbanizacin No me Olvides quedaba en un
galimatas de cuestas y curvas, por lo que decid llamar desde el
mvil. A los 5 minutos un todoterreno con tres mujeres en su
interior aparc junto a mi coche: la cosa no empezaba mal.

-Cario, pobrecito, lo has pasado demasiado mal?- me

pregunt estampando dos sonoros besos en mi cara.
-Eh... No...- contest algo aleladamente.

La familiaridad y cordialidad en el trato me sorprendi un poco

pero no me produjo rechazo... todo pareca muy natural.
-Yo soy Mami- se present la que pareca llevar la voz cantante.

Se trataba de una mujer de unos 50 aos, bastante entrada en

carnes, y con una sonrisa que me pareci algo extraa. Sus dos
acompaantes, ms jvenes, rean y asentan con bastante
pleitesa cada cosa que Mami deca. Una de las "ayudantes"
subi a mi coche y seguimos el de Mami. No habran pasado
ms de 30 segundos cuando mi acompaante pregunt:

-Qu te parece?
-El qu?>> contest .
-Ella-.

Ese Ella son de una forma especial, como si de pronto hubiera

sacado una enorme pancarta, como si se estuviera refiriendo a
una deidad.

-No s, me parece agradable, todava no la conozco-

Como no quera parecer receloso no aad nada ms.

-Es que Ella es tan divina, tan perfecta, me ha ayudado tanto...-

aadi mientras pona sus ojos casi en blanco y juntaba sus
manos en actitud reverencial.
-Sin Ella y Megamami no s qu sera de m.
-Megamami?- inquir curioso.
-S, es nuestra gua, nuestro guru, EL AMOR encarnado-.

Algo se interrumpi en m. "No ser una secta?" me pregunt preocupado. Pero decid
posponer mis reparos hasta sacar una conclusin propia. Al fin y al cabo, era muy posible
que mi acompaante estuviera un poco confundida, ya me entendis.

Al poco apareci la casa. Se trataba de una construccin antigua pero muy seorial. El
acceso estaba jalonado de mimosas y flores, muchas flores...
-Deprisa, deprisa, querido!- suspir Mami algo
imperativamente mientras estiraba de mi brazo hacia un
pequeo despachito.
-Dentro de poco ser La Plegaria-

Una chica joven y muy delgada, que llamaremos Cenicienta nos

recibi con voz tenue y entrecortada. Sin duda Mami impona.

-Qu significa, La Plegaria? Inquir algo inquieto. Porque yo lo

que se dice religioso- Baj mucho el tono de esta segunda
frase, como si estuviese revelando algo indigno, en cierta forma
pecaminoso.
No tontito- dijo Mami mientras acariciaba maternalmente mi
espalda.
Es una meditacin guiada que hacemos todos los das. Ya
vers lo bien que te sientes-

Cenicienta sonrea tmidamente y agitaba la cabeza afirmativa y

rpidamente, como si de un ejercicio de aerobic se tratase.

-Rpido! Orden Mami.

-Explcale a Floren todo lo que necesita saber- espet.
-Tendrs que perdonarme, aadi girando su cabeza hacia m,
pero debo preparar la ceremonia. En esta casa todo lo tengo
que hacer yo- sentenci con un gesto desdeoso pero sin perder
la sonrisa.

Floren Desde que era un nio nadie me llamaba as. De

hecho slo mi madre, que en paz descanse, utilizaba esta forma
de abreviar un nombre algo rimbombante como Florencio. De
alguna manera aquel nio inquieto y triste fue convocado en ese
momento. Una sensacin de nudo melanclico tom posesin de
mi garganta por algunos segundos Fue la tenue voz de
Cenicienta la que me trajo de nuevo a la realidad.
Esto es una gran familia. Aqu tienes, Florencio, entera libertad
para hacer lo que quieras, pasear, meditar. No ests obligado a
participar en ninguna actividad que no quieras- Cenicienta
dej de hablar haciendo una pausa misteriosa, para aadir con
gran pasin y casi bordeando el llanto:
-Pero es que Mami y Megamami Han puesto tanto amor en
este proyecto!-

La habitacin era confortable, sencilla pero agradable y cmoda.

Me estir un momento en la cama mientras ojeaba un trptico
del grupo EMA (El Mimo Acogedor) y el programa de
actividades. Verdaderamente no podan pretender que uno
estuviese presente en todas ellas. Al menos pareca
incompatible con un programa mixto de pulular a mi aire,
picoteando algo de la oferta.
Hasta donde recuerdo era ms o menos as:

* 8:00 hs plegaria.
* 9:00, desayuno.
* 10:00 a 12:00: Libera la Flor de tu Nio Interior (taller
vivencial al aire libre).
* 12:00: De la Mano con Mami sabrs lo malo que es papi
(asesora emocional personalizada).
* 13:00 a 13:15: Actividad libre supervisada.
* 13:15 a 14:00 Te lo digo por tu bien (conferencia a cargo de
Megamami).
* 14:00 hs: Comida.
* 15:00 hs: A la cuna con Mami (relajacin guiada por Mami).
* 16:00 hs. Caminando con el corazn en la mano (excursin al
campo).
* 18:00 hs. Teatro Teraputico: La Casa de Bernarda Alba.
* 20:00 hs. Cmo te sientes? (taller de llanto guiado).
* 20:30 hs. Plegaria.
* 21:00 hs. Cena.
* 22:00 hs: Charla-Presentacin del libro de Megamami: Yo s
que s lo que te conviene.(Dil Cuore Editores).

La verdad que el programa no era lo que pensaba. Encontr

todo un poco (tal vez demasiado) reiterativo. Adems, pareca
como una especie de club de dependencia emocional. Yo
esperaba algo como Tai Chi, respiracin, ms meditacin, no
s... De cualquier forma, pens, siempre podra ir a mi aire. El
entorno paisajstico era bellsimo, el aire puro. Sin duda
conocera gente ms afn con mi manera de ser.

Unos enrgicos golpes en la puerta interrumpieron mis

reflexiones:

-Floren, cario, Ests bien?- Era Mami en persona que me

abraz con fuerza a la vez que estampaba dos sonoros besos en
mis mejillas.
Eh s- respond con falso aplomo.
-Vamos, que llegamos tarde a la plegaria!
-Es que yo preferira- balbuce con poca conviccin
-Vamos!- repiti arrastrndome del brazo.

Un grupo de personas bastante variopintas aguardaban en crculo cogidas de la mano.

Entonces la vi. Ya haba visto su foto en varios sitios de la masa: Era Megamami. Pesara
no menos de 150 kg. Excesivamente maquillada con un gran moo coronando su cabeza.
Rondara los 70 aos. De pronto me di cuenta que descansaba sobre una silla de ruedas.
Enormes michelines cubiertos de ropa sobresalan tabicados por el fro acero de la silla,
formando una extraa amalgama. Sent una enorme compasin por aquella venerable
mujer. Sobre todo cuando con una voz sin oxgeno y una acogedora sonrisa me hizo
aproximarme a ella y cogi mis manos ponindolas sobre su corazn. Bueno, sobre sus
enormes pechos, dira para ser ms exacto.

-Bienvenido, Floren, a mi casa, tu casa Te lo digo con el corazn en la mano.

-Gracias, Megamami- contest de forma reverencial, consciente de que todos me
observaban con expectacin y envidia.
Mami aprob con un triunfal gesto de orgullo. Fui situado entre dos asistentes y cog sus
manos mientras me sonrean afablemente. Bajaron las luces hasta una penumbra muy
clida. Entonces percib el agradable olor del incienso. Al poco una especie de lamento, que
adivin proveniente de donde Megamami estaba, fue subiendo de tono hasta que percib lo
siguiente: Mmmm mmmm mami padme hum. Sin duda un mantra que todos empezamos
a repetir.

La ceremonia dur algo as como media hora. Al final, Mami se acerc y me dijo agitada:
Lo he visto-
-Qu?- inquir inquieto.
-Tienes un gran poder dentro de ti. Eres de los nuestros. Pero no lo sabas?...-
-No Pero Cmo?
-Ya s que es increble pero nos conocemos de otra vida-
Queeee?
Mi estupefaccin iba en aumento, al mismo tiempo que un fro polar empezaba a subirme
por la espalda.
-S. SLo sabes- Eras un sumo sacerdote egipcio- Es muy fuerte!.. Yo soyTu
mujer -
-Tienes un gran poder y un gran amor- prosigui tocando mi pecho. Tienes que sacarlo,
ayudar a la gente!-
-Peerooo cmo, si yo-
-Si, siii, cariito, yo te ayudar. Ser muy fcil. Eres especial. Esta circunstancia se da una
vez entre un milln. Confa. Ya vers cuando Megamami lo sepa Bueno, seguro que ya lo
sabe-

No recuerdo qu pas entre esta revelacin y el verme sentado en la mesa, donde todos
coman animadamente, entre risas y palabras.

Volv a sentirme como el Floren aquel de la infancia. Mami me acariciaba la nuca y pona
comida en mi plato y en ocasiones llevaba el tenedor a mi boca.

Al poco estaba saciado, pero Mami haca que ya fuera por el tercer trozo de pastel de
chocolate.
-Lo he hecho yoCon todo mi amor. Para ti, Floren-

Todava estaba estupefacto por el episodio anterior. Una mezcla de miedo y alegra se
alternaban en mi interior en extraa combinacin. Senta como si la vida fuera diferente a
partir de ahora. Tal vez tena una misin
-Es mejor que descanses, Floren. Son demasiadas emociones para un solo da- dijo Mami
solcita.

Me acompa hasta la habitacin despidindose de m afectuosamente. Estaba casi

dormido, cuando se abri la puerta lentamente. Hice ver que dorma pero con los ojos
entreabiertos pude ver la voluminosa silueta de Mami ajustndome bien la manta, a la vez
que me susurraba al odo:
-Duerme, amor, que suees con los angelitos-

Intent reflexionar sobre todo lo que haba pasado, pero un dulce sueo fue mecindome y
tomando el mando de mi persona. Por el hilo musical se oa aquella vieja meloda Oh,
mami, oh, mami mami bluoh mammi bluoh, mammi
En los das sucesivos los acontecimientos se precipitaran
ominosa y dramticamente.

Si bien los cuidados de Mami me confortaron en un primer

momento, su insistencia en ocuparse tanto de m me
desconcert. Creo que el hecho de hacerme sentir, despus de
su conexin con otras esferas, especial (nada menos que un
sacerdote egipcio), me sac de mi propio anonimato para
percibirme, por un momento, importante. Otra forma de decir
que halag mi mermada autoestima, pero al mismo tiempo me
hizo sentir como si hubiera firmado con ella una especie de
documento inalterable, algo as como un contrato en exclusiva
de mejora personal que le otorgara la exclusividad de dirigirme
y supervisarme de forma asfixiante.

-Floren, decididamente te veo muy desmejorado, hijito-

-Peroooo...-
-S, Floren s... Ests extremadamente delgado-
-Si me sobran al menos 8 kilos!-
-No, Floren, no. Yo s lo que es bueno para ti-

Mi desconcierto inicial fue seguido de un arrebato pico de

herosmo. Slo me permitira uno definitivo varios das despus,
pero no quiero alterar la cronologa de los acontecimientos.

-Ni hablar, no, no, no. No pienso volver a Barcelona

RODANDO!- dije chillando como no recuerdo haberlo hecho
antes en mi vida.

Un silencio fro y espantoso llen la habitacin. Tal vez no dur

ms de un segundo. La voz de Mami son como una detonacin
seca, metlica, preada de un mensaje que anunciaba el fuego
y el apocalipsis:

-A Megamami no le va a gustar- sentenci.

Acto seguido abandon el pequeo recinto donde estaba con

rapidez. Si bien me sent mejor despus del desplante, al poco
una tristeza culposa se apoder de m por completo. Un nudo
amargo y cruel estrech mi garganta pecadora. Al fin y al cabo,
son amorosas, pens. Podra haberme negado de forma ms
corts. Debera ponerme en su lugar. Bueno, me disculpar, Si
seor! Me comportar como un caballero!

Sin embargo, no vi a Mami en la mesa. Los compaeros me

miraban recelosos y rehuan el contacto directo conmigo.
Finalmente, una de las chicas que acompaaban a Mami en el
todoterreno del primer da vino sonriente hacia m, cosa que me
produjo un alivio inmediato.

-Qu ha pasado, Floren?- su cara se puso tensa y seria.

-De qu?- contest un poco temeroso.
-Con Mami, Floren, con Mami- musit.
-Nada, simplemente le he dicho que no quera engordar... ms-
-Le has hecho mucho dao. Vers, Mami est muy delicada del
corazn. Ahora mismo est llorando y tenemos miedo de que se
le agrave la angina de pecho que sufre- dijo, como si de la
lectura televisiva de un parte mdico fatal se tratase.

Mi sensacin de culpa fue tan fuerte que solo atin a pensar

Floren chico, La has cagado!, verdaderamente.

-No... era... mi... intencin... ehnnn...- Balbuce al borde del

llanto.
-Pero es que ella lo da todo por los dems-
-Mmmmm- gimote.
-Me disculpar. Comer ms. Me comer todo- dije llorando.
-Bueno, Floren, veo que tu arrepentimiento es sincero, tal vez
ella te pueda perdonar- dijo piadosamente.
-Gracias, gracias- suspir enjugndome las lgrimas.

Mami asisti a la plegaria, aunque se mantuvo alejada de m. La

mir varias veces buscando el perdn, pero ella se llev la mano
al corazn moviendo la cabeza negativa y moribundamente.
Despus de la ceremonia, Cenicienta me dijo que Megamami
quera hablar conmigo.

La habitacin era grande y acogedora. La luz, tenue y tamizada,

corra a cargo de algunas lmparas de sal y velas, muchas
velas... Ella estaba sentada en un gran sof como turco, indio,
no s. Sin la silla de ruedas del primer da... Su silueta enorme
se agigantaba todava ms por la penumbra. El aroma a
incienso era contundente...

-Hijo, qu alegra, acrcate- susurr en un gemido asmtico casi

inaudible.
A una seal, un sirviente africano enorme y musculoso cogi mi
hombro desde las alturas y me condujo hasta la deidad viviente.

-Hola, Megamami- susurr entrecortadamente.

En ese instante viaj en la lnea del tiempo al pasado. Hara 30

aos de esto. Estaba frente a mi maestra, lloroso y
atemorizado, acusado de haber pegado a otro nio. La seorita,
seria, estaba a punto de emitir una sentencia seguramente
condenatoria... Recuerdo el corazn latiendo desenfrenado, el
aire colndose a raudales por mi nariz, la boca, un sabor
metlico....

-Ven corazn- dijo amorosamente.

Entonces me reclin estirado boca abajo sobre sus piernas y

mientras con una mano me acariciaba la cabeza, con la otra me
daba suavemente en las nalgas.

O algn movimiento por detrs. El sirviente, a quien

denominaremos Nelson, hablaba con alguien. Cre escuchar una
palabra apenas esbozada, algo as como tratamiento?.
Megamami contest suavemente: -No, an no-.

Despus de la sesin me retir a la habitacin en un estado de

paz y relax indescriptible. Cuando entr en el cuarto percib la
presencia de Mami. Me ayud a desnudarme y me meti en la
cama. Apenas me llam la atencin percibir mis manos y pies
como si fueran pequeos, como si hubiese menguado,
retrocedido a la infancia. Sent a Mami tierna, como un enorme
globo de humanidad perfumado, entraable y protector. El
sueo sobrevino enseguida.

El da siguiente fue complicado. Mami no me dej ni un instante,

me estuvo reprochando continuamente lo que haba hecho y no
supe negarme a ninguna de las actividades teraputicas que me
propuso: llantos guiados, lecturas de vidas pasadas,
relajaciones, regresiones, visualizaciones, etc. Al final estaba
tan agobiado como en la mili, aunque sin gritos, claro. La
verdad que no tuve mucho tiempo para pensar.

Al otro da me levant de muy mal humor, al fin y al cabo yo no

haba venido para que me hiciesen ninguna terapia, sino ms
bien en busca de un entorno apacible para descansar, reordenar
mis pensamientos, pensar en nada quizs. En este contexto,
algo de intimidad era ms que deseable. Finalmente comprend
que nada de eso era posible en Chicorystn: todo deba ser
hecho en grupo y eran ellas las que pensaban y decidan por
uno. Si no llorabas continuamente y te abrazabas con todos
como si no los vieras desde haca 40 aos, sin duda eras un
ente fro y psicoptico, probablemente un engendro expulsado
de una galaxia extraa y glida. Pero la gota que colm el vaso
fue cuando empezaron a explicarme que en realidad entre
nosotros haba gente de otro planeta (naturalmente ms
evolucionado), dispuesta a ayudar, que canalizaban, que a lo
mejor estaban ms cerca de lo que creamos, quiz ellos
mismos, un plan de salvacin... Decid entonces que la historia
haba llegado demasiado lejos. Desde luego, si el tratamiento
hubiera sido contra la inseguridad haba funcionado, porque me
senta capaz de cantarles cuatro cosas...

As que todo el da siguiente me mostr hosco y contestatario.

Los intentos diversos por reconducirme fracasaron uno tras otro,
ante un Floren exultante y asertivo. Varias veces insinuaron que
me aplicaran el tratamiento, que me ira muy bien... que en
otros casos..., pero yo responda desafiante que al da
siguiente ya no estara, que como no fuera por correo...

Esa noche cen muy apartado en el comedor entre miradas

condenatorias y cuchicheos insidiosos. Me serv caldo, pizza,
infusiones... Pero de pronto sent que la cabeza me pesaba. La
luz, aunque encendida, se apagaba en mi percepcin, caa por
una especie de tnel lleno de sonidos tintineantes, estrellitas...
la lengua, como de trapo, creca, creca...

Cuando despert no me poda mover. Aunque muy atontado me

di cuenta de que estaba en la sala de Megamami, tumbado
como la vez anterior en su regazo, pero en esta ocasin nada de
ropa se interpona entre mis nalgas y sus manos. Otras manos
me aprisionaban rotundamente. Entonces percib un movimiento
y una respiracin por detrs y vi la enorme silueta de Nelson
con algo cilndrico y enorme en su mano. El tratamiento, el
tratamiento o esta vez ntidamente y por un momento el
tiempo se congel con todo su espanto. Como en cmara lenta
vi como se aproximaba hacia mis posaderas un enorme objeto
similar a un falo desproporcionado de color rosa...

-No temas- musit Mami, o tal vez Megamami.

-Ya vers como el cuarzo rosa en el chakra inferior te
reequilibra, te hace bueno-

-No, no! Soltadme, brujas malditas! chill aterrorizado.

El alarido fue tan terrorfico que tal vez Nelson debi dudar
sobre si obraba bien. Entonces fue mi oportunidad. Sent una
fuerza brutal que me permiti sacudir una de mis piernas la cual
choc contra algo blando. O un crujido y un chillido infernal e
interminable:

-Mi nariz, mi nariz- gimi algo o alguien.

Mi codo tambin estuvo certero y se abri paso entre carne

sollozante. Entonces, una fuerza brutal a modo de tsunami me
sacudi desplazndome contra la pared en la que rebot como
un mueco de trapo obsoleto y herido. Pero pienso que el
pnico, el puro instinto de supervivencia, anestesi mis costillas
y activ mis piernas, las cuales autnomamente a mi cerebro
emprendieron una bsqueda frentica de puerta por la que
escapar, mientras mis manos suban como podan el pantaln.
Corr, corr durante cientos de metros como nunca lo haba
hecho hasta caer agotado en un campo de hierba.

Debi pasar una hora hasta que decid seguir caminando casi en
la oscuridad. Unas luces mviles me hicieron entender que la
carretera estaba cerca. Una gasolinera, un camionero que se
apiad de mi lamentable aspecto y accedi a llevarme a
Barcelona. La sola idea de volver a por el coche y enfrentarme a
aquella gente me aterrorizaba. Maana pensara de forma ms
fra.

Al da siguiente me plantee mil posibilidades, denuncias, etc.

Finalmente decid enviar a unos amigos con el encargo de
recoger el coche y mis cosas.

Ellos, un poco reticentes, accedieron entre risas incrdulas. En

Chicorystn no encontraron ninguna oposicin, sino que todos
se mostraron preocupados por m. Se manifestaron muy
sorprendidos de mi actitud y agresividad ya que aseguraron que
haba herido a alguien. Cenicienta le entreg a uno de mis
amigos la tarjeta de un psiquiatra, con la recomendacin que
me cuidase y solicitase ayuda. Mami y Megamami no
aparecieron en ningn momento. Desde luego mis enviados
vieron todo muy normal y bromearon jocosos sobre lo que me
haba tomado o fumado en la ltima cena... En fin. Decid echar
tierra sobre el asunto, pero ahora quiz como terapia ante lo no
resuelto me he visto inclinado a compartir esta experiencia con
vosotros. Espero que os haya sido de utilidad.

FIN
_____________________________________________________________________
________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Pequeos Retratos: Grandes Necesidades
Por Ricardo Orozco

Cuando esto escribo, el sistema floral de Bach goza de una

creciente buena salud. A veces pienso que es como un nio
pequeo que empieza a dar sus primeros pasos, sorprendiendo
con sus prometedoras destrezas. De alguna manera es como si
en los ltimos 20 aos hubiera despertado de un dulce y
prolongado letargo de medio siglo.

De hecho, si revisamos cronolgicamente la bibliografa en

diversos idiomas, vemos que entre la muerte de Bach (1936) y
fines de los 80 hay un desolador desierto, apenas salpicado por
algn oasis a cargo de Nora Weeks, Chancellor y poco ms.

La pregunta que a veces me hago es la siguiente: Qu hubiera

hecho un Vervain bastante positivado como Bach si hubiera
sabido que su obra iba a permanecer aletargada por la friolera
de 50 aos? Es una pregunta difcil de contestar. Por una parte
tenemos un hombre que supervisaba, yo dira que casi
obsesivamente, todos los pasos de su obra y, en este sentido,
las cartas a Daniels, su editor, dejan poco margen de duda.

Por otra, hay testimonio de sus encendidas conferencias con el

objeto de divulgar su labor en el aqu y ahora. Recordemos
tambin cuando el Colegio de Mdicos lo expedienta por
anunciar su nuevo sistema de flores en la prensa. Sin duda era
un pionero temperamental, y los Vervain quieren cambiar las
normas, son rebeldes e impacientes cuestionadores de lo
preestablecido (en este caso las bases de la medicina aloptica,
nada ms ni nada menos). Quieren las cosas ya, aqu y ahora.

Respondiendo a la pregunta anterior sobre lo que hubiera hecho

Bach, yo creo que habra escrito ms. A diferencia de otros
campeones del conocimiento humano: Hanneman, Jung, Freud
el no dispuso de ms de 80 aos de vida y de no menos de 40
para defender y aclarar no pocos de sus trabajos ms
importantes. Slo sobrevivi 14 meses a su ltima esencia
(Mustard) con una salud precaria. Literalmente no tuvo tiempo.

Por supuesto habr quien piense que escribi lo justo y

necesario, pero al menos para m resulta difcil concebir un Bach
redactando a modo de Nostradamus y dejando importantes
mensajes encriptados para ser descifrados por generaciones
futuras.

Volviendo al asunto de los tamaos, tenemos pequeos retratos

(en ocasiones apenas un prrafo) de descripcin original. El
problema es que estas descripciones no plantean la sntesis de
lo que hace la esencia a todo nivel. Es como una foto
instantnea, un flash, de algo ms dinmico: la personalidad y
sus trastornos.

Creo que uno de los problemas actuales en la comprensin y

utilizacin de las flores reside en confundir estos pequeos
archivos con el campo de actuacin total de la esencia.
Territorio, por otra parte, del que todava estamos muy lejos.
Por ejemplo, el retrato que Bach hace de Clematis es una
secuencia de un Clematis, bastante light, poco negativizado, que
an puede permitirse ser soador y somnoliento. Puede haber
un Clematis positivado, que sera alguien bien despierto,
idealista prctico, bondadoso y gentil, pero tambin existe el
extremadamente negativizado: un psictico totalmente
embotado, absolutamente despersonalizado y con el deseo
abolido (lo que ya entroncara con Wild Rose). Como vemos,
nuestro benefactor slo describe un momento de ese arco
dinmico en el devenir de una personalidad y su trastorno.

Ante esta escasez de informacin en origen, todos los autores

aportamos visiones, experiencias sobre las esencias, etc., en un
afn de suplir esta carencia inicial. El problema, a veces, es que
se terminan dando por vlidas y probadas competencias florales
que a lo mejor slo existen como especulacin intelectual.

Otros, en cambio, intentarn adaptar y comprimir la realidad

que ven a los retratos iniciales de Bach, en una batalla donde la
gran perdedora es la objetividad. Seguramente a casi todos
resultar evidente que somos los terapeutas los que nos
tenemos que adaptar a lo que vemos y percibimos y no la
informacin a lo que creemos y pensamos. No podemos
simplificar artificialmente el mundo slo para hacerlo
ms manejable a nuestra mente

Creo que estamos ante un dilema de difcil solucin. Lo ms

realista, tal vez consista en situar los pequeos y preclaros
retratos de Bach en otras visiones contrastadas de la
personalidad. Por ejemplo, la psicologa contempornea ha
estudiado durante dcadas, de forma rigurosa y cientfica, la
naturaleza humana y ofrece descripciones completas,
psicodinmicas y coherentes. Y quien dice la psicologa, tambin
puede incluir otras visiones, como el eneagrama, etc. Esta tarea
no es tan complicada como parecera, aunque requiere
dedicacin y estudio.

Para dar un ejemplo, podemos situar de forma natural y

evidente a Mimulus en el contexto de la personalidad evitadora;
Centaury en la dependiente; Water Violet en la esquizoide. Elm,
Oak, Rock Water y Crab Apple en la personalidad y el trastorno
obsesivo de la personalidad. Y as sucesivamente.[1]

Encontraremos bajo estas catalogaciones abundante

informacin muy matizada que nos permite entender muchas de
las aparentes contradicciones que habamos observado en
tantas personas.

Estoy de acuerdo en que habr quien piense que si esto no ser

etiquetar a la gente, encajonarla, etc. En realidad lo que estoy
proponiendo es documentarnos ms sobre la forma en la que
funciona la mente y las relaciones interpersonales. Aunque las
flores parezcan simples, la mente humana, las emociones y la
montaa rusa en la que a menudo viajan, no lo son en igual
medida, creo que para nadie.

Lo contrario puede llevar (est llevando), a vivir y comprender

las flores como en una especie de burbuja totalmente
distanciada de la realidad humana. Y esto, en realidad, slo
puede conducir a la infrautilizacin del magnfico legado que el
Dr. Bach nos brindara.

El producto de un primer intento de esta compaginacin fue el siguiente libro:

[1]

Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en la Psicologa

Contempornea. Boris Rodguez y Ricardo Orozco. Epsilon, Barcelona, 2005.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2008 Ricardo Orozco
 Chestnut Bud: el gran integrador
Por Ricardo Orozco

Siempre sent una gran curiosidad acerca de dos esencias no

florales del sistema Bach: Rock Water y Chestnut Bud (CHB).

CHB nace siendo diferente de todo lo dems: el brote de

Aesculus Hippocastanum, el famoso Castao de Indias. Fue
preparada por ebullicin a principios de la primavera de 1935 y
Bach la sita entre las esencias ms espiritualizadas del
sistema floral (las ltimas 19).

Siendo una esencia que se relaciona directa y particularmente

con el aprendizaje, parece llamada a ocupar un lugar
privilegiado en el ranking prescriptivo, ya que, segn el Dr.
Bach, el objetivo de la encarnacin en este da de colegio es el
aprendizaje.

Ahora bien, la de CHB es una historia dramtica de

infrautilizacin. Gran parte de esta responsabilidad la tiene el
propio Bach ya que en su retrato, breve y coloquial, apenas se
esboza una pincelada que no permite entrever su enorme
importancia.

Los autores posteriores tampoco contribuyen excesivamente a

aclarar el tema y plantean un retrato robot de un sujeto
precipitado, inadecuado, torpe, que no observa y, por
consiguiente, repite errores casi compulsivamente. Incluso en
algunas descripciones casi parece una especie de retrasado
mental. Claro que hay que destacar que algunos autores ya
haban captado tempranamente la importancia de esta esencia.
[1]

Particularmente reconozco que no entend exactamente de qu

estabamos hablando unos y otros hasta que no le La
Inteligencia Emocional de Daniel Goleman.[2] Ello me hizo ver
que en realidad CHB es una especie de analfabeto emocional y
que su inteligencia cognitiva (mental) no tena porqu estar
afectada. Simplemente careca de una serie de competencias
emocionales (aptitudes) que le impedan un mnimo
autoconocimiento y una buena relacin con el exterior (carencia
de empata y de destrezas sociales que le dificultan una buena
sintonizacin con el entorno).

En realidad, tanto me entusiasm el libro de Goleman, que

empujado por mi amigo cubano, el psiclogo Boris Rodrguez,
nos embarcamos en un ambicioso y complicado proyecto que
cristaliz en el libro Inteligencia Emocional y Flores de Bach[3].
En l sostenemos que las Flores de Bach son en realidad
inteligencia emocional lquida y que estn al servicio de su
desarrollo.

Incluso las lecciones a aprender enunciadas por Bach, si las

estudiamos una a una, son en realidad el resultado de la buena
aplicacin de determinadas competencias emocionales. De esta
manera, se llega a la conclusin que inteligencia emocional,
crecimiento personal y desarrollo espiritual son en realidad
sinnimos, si nos atenemos a la filosofa de Bach.

Pero la finalidad de este artculo es promover el uso de CHB en

la terapia floral.

Desde hace ms de un ao, tom la decisin de aadir CHB en

todos los tratamientos con objetivos a medio o largo plazo, ya
que estoy convencido de que esta sutil esencia favorece la
capacidad de situarnos en una metaposicin, lo que quiere decir
el colocarnos fuera de nosotros mismos y vernos como nos
ven los dems. De una forma objetiva, no crtica ni emocional.
Este ejercicio depende en gran medida de la capacidad de
empata que tenga cada uno, ya que resulta tambin
obligatorio, al verse desde fuera, el hacerlo desde el marco de
referencia de los otros.

Resulta evidente que el ir progresando en esta visin tiene un

enorme valor en la terapia, ya que favorece la autoexploracin
consciente y autoresponsabilizada. Esto se concreta en una
mayor implicacin del cliente en la terapia y una mejora en su
relacin con el entorno.
Es interesante comentar que la visin a la que se aspira con la
toma de CHB es la opuesta a la que viene de HEATHER,
desgraciadamente mucho ms extendida en nuestra sociedad.
En este ltimo caso resulta imposible verse de forma
medianamente objetiva, ya que uno est demasiado prisionero
de sus necesidades, sentimientos, complejos y carencias.

Pero ms all de la terapia, CHB ayuda a conectar de forma ms

intuitiva con el entorno y en ocasiones decodificar las seales
(los smbolos) con cuyos mensajes se comunica la realidad
externa (la vida), con nosotros. En gran medida esto tiene que
ver con el concepto de sincronismo descrito por Jung[4].

Resumiendo, favorece la integracin de la informacin

significativa, imprescindible, para nuestra evolucin. Lo esencial
del aprendizaje. Nos facilita el discernir, el digerir de forma
adecuada las lecciones que se instrumentan en la vida cotidiana,
en este da de colegio, como Bach define metafricamente la
vida. En esta escuela de la vida que es la tierra.

[1]
Ver por ejemplo Jung y Flores de Bach. Brbara Espeche y Eduardo Grecco.
Continente, Buenos Aires, 1991 y Flores de Bach II, Brbara Espeche, Continente,
Buenos Aires, 1993.

[2]
Libro editado por Kairs, Barcelona, 1996.

[3]
Edicin de Indigo, Barcelona, 2005.

[4]
Una aproximacin bastante accesible del concepto de sincronismo, puede
encontrarse en Jung para Principiantes, Maggle Hyde y Michael MacGuiness. Era
Naciente, Buenos Aires.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Chicory/Centaury/Heather: Una cuestin de
supervivencia
Por Ricardo Orozco

Leo el apasionante y reciente libro de Daniel Goleman, La

Inteligencia Social.[1] Hablando del dolor al rechazo, cita un
artculo aparecido en la importante revista cientfica Science[2]
donde se afirma que el sufrimiento producido por el rechazo
social, y ms concretamente podramos hablar del rechazo
emocional, se registra en la misma localizacin cerebral que el
dolor fsico (la corteza cingulada anterior).

Del mismo modo, el miedo anticipatorio al rechazo puede

experimentarse como una angustiosa y dolorosa sensacin de
alarma, de peligro.

Los autores del estudio postulan lo siguiente: () El rechazo,

evoca una amenaza primordial importante para el cerebro ()
La integracin en un grupo era esencial para la supervivencia
del hombre prehistrico, porque la exclusin poda significar una
sentencia de muerte, como cuando hoy en da sigue ocurriendo
cuando el mamfero humano se ve en la obligacin de sobrevivir
en medio de la naturaleza. () El centro del dolor pudo haber
desarrollado esta sensibilidad a la exclusin social como una
seal de alarma que muy probablemente estimula la necesidad
de recomponer la relacin amenazada ()

Abundando en esta constatacin, Goleman aade lo siguiente:

Este descubrimiento da sentido a las metforas que solemos
emplear cuando nos referimos al dolor generado por el rechazo
como tener el corazn roto o los sentimientos heridos- lo que
indica la naturaleza fsica del sufrimiento emocional.

Este descubrimiento de la neurociencia me parece muy

interesante a la hora de entender los padecimientos de gente
tan hiperemocional como Centaury, Chicory y Heather [3] desde
luego muy diferente a lo que sentiran Water Violet y Clematis,
si de flores tipolgicas siguiramos hablando. Interesante, pues,
constatar el poco arraigo a la vida que tienen estos dos ltimos,
adems de su poca capacidad para experimentar miedo a
diversas situaciones de la vida fsica.

Centaury, Chicory y Heather, necesitan ms que nadie del

reconocimiento y el amor del entorno para sobrevivir. En ellos
todo esto es algo primordial, instintivo, literal. Por eso el miedo
al rechazo, al abandono, a la sustitucin, genera una alarma
similar a la que ocasionara cualquier amenaza para la vida
fsica. Ante ello reaccionan con ansiedad y angustia,
mecanismos de alerta fisiolgicos destinados a no sucumbir, los
que en lugar de protegerlos no hace sino aumentar su
sufrimiento (como tantos mecanismos de defensa desvirtuados)
y orientarlos hacia relaciones muy penosas de dependencia, al
mismo tiempo que hacia formas muy diversas de patologa.

Pero otra constatacin interesante de la neurociencia moderna,

es la manera en la que por diversos caminos se va demostrando
la unin y la indivisibilidad entre emocin, mente y cuerpo, cosa
que desde hace bastante ms tiempo nos viene alertando Bach
y, mucho antes que l, todos aquellos que postularon cualquier
visin holstica del ser humano y por ende de la medicina.

Sin embargo, la medicina aloptica hace odos sordos, no ya a

terapias como la nuestra, lo cual tendra un pase, sino a todo
tipo de descubrimiento cientfico en las reas como por ejemplo
la de la mencionada neurociencia. Es increble la cantidad de
estudios cientficos referidos por ejemplo por Goleman (tanto en
La Inteligencia Emocional como en La Inteligencia Social),
realizados en universidades e incluso aparecidos en revistas tan
prestigiosas como Science, Nature[4] y otras similares, acerca de
cmo influyen la mente y las emociones en el cuerpo e incluso
cmo inciden en la aparicin de enfermedades.

Pero para m lo ms interesante de todo es ver cmo el trabajo

de Bach no slo anticipaba todo lo que se ver en dcadas
sucesivas, sino cmo estructuraba un sistema teraputico tan
extremadamente sutil a la imprescindible integracin de mente,
emocin, cuerpo y alma. Requisito imprescindible si queremos
verdaderamente entender algo de cmo funcionamos.
[1]
2006. Ed. Kairs, Barcelona.

[2]
Naomi Eisenberg y Matthew Lieberman: Why Rejection Hurts: A Common Neural
Alarm System for Physical and Social pain. Science, 87 (2004), pgs 294-300.

[3]
En realidad no estara dems aadir a esta triloga Agrimony, en lo que miedo al
conflicto y al rechazo inherente a l respecta. Lo que ocurre es que no puede
considerarse como un estado de hiperafectividad como los tres anteriores.

[4]
Slo por reflejar la magnitud de la importancia de estas publicaciones, baste decir
que cualquier estudio que aparezca en ellas pasa automticamente a considerarse
como cientfico a todos los efectos y en todas las latitudes.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Centaury: Vctima o constructor de su propia
realidad?
Por Ricardo Orozco

A menudo pensamos en los Centaury como seres atrapados,

prisioneros, esclavos evidentemente retenidos contra su
voluntad y por tanto dignos de compasin y ayuda.

Siguiendo con la esclavitud, no encontramos en la historia de la

misma la existencia de oficinas de reclutamiento donde se
presentaran voluntariamente los mencionados esclavos para ser
enrolados en un penoso e incierto oficio. Ms al contrario, los
susodichos eran botn de guerra o a menudo el resultado del
negocio de empresarios psicopticos y caciques corruptos. Hasta
hace relativamente poco tiempo todo ello era perfectamente
legal y bien visto por la sociedad de la poca.

Sin embargo, creo que debemos intentar entender un poco la

mente del CEN para aproximarnos de forma objetiva a las
situaciones en las que cae.

CEN corresponde exactamente a lo que la psicologa

contempornea entiende por personalidad dependiente. La
ventaja de esta asociacin es que, bajo este prisma,
encontramos literatura cientfica[1] que disecciona perfectamente
la mente, emociones y conducta de las personas con este
patrn.

Pero qu terapeuta medianamente emptico no se ha sentido

conmovido y solidario con algunos pobres CEN y a su vez
tentado de aconsejar, resolver o al menos mejorar su
desdichada vida? [2]

En este artculo, intentar obviar el a priori de CEN como

vctima, con la constatacin ms realista de CEN como
constructor de su propia realidad.
La personalidad dependiente (o CEN que es lo mismo) se
asienta sobre las siguientes creencias negativas: Estoy
totalmente solo, completamente indefenso Soy inadecuado,
intil Slo puedo funcionar si tengo al lado a alguien
verdaderamente competente Si me abandonan morir

Esta sensacin-conviccin de desvalimiento profundo genera

una gran necesidad de que se ocupen de uno, lo que activa un
comportamiento de sumisin alentado por el fantasma del
miedo a la separacin, abandono, sustitucin, rechazo, etc A
cambio de proteccin y supervisin, CEN se entregar
totalmente al servicio del otro: le dar amor, ternura y sobre
todo ser leal, obediente y sumiso. Si el otro es feliz, l tambin
lo ser.

Una caracterstica interesante de los CEN es que son muy poco

sofisticados mentalmente: esto es, bastante inmaduros e
infantiles. Construyen un mundo simplista pero mucho ms
manejable y menos amenazador que el real.

Existen 3 mecanismos psicolgicos en el dependiente (CEN para

nosotros) de defensa que transcribo literalmente del trabajo de
Theodore Millon[3] , tomndome la libertad de aadir algunas
esencias a la descripcin:

Introyeccin: interiorizar la identidad de otra persona para dar

lugar a una fusin de ms dbil con ms fuerte, de incompetencia
y de habilidad, de inutilidad y de seguridad en uno mismo. Cuando
los dependientes se miran a s mismos ven inadecuacin e
incompetencia (Larch) que reflejan su carencia bsica de
habilidades y conocimientos. A su vez, estas introspecciones
generan sentimientos de minusvala y terror existencial (Sweet
Chestnut) ante la posibilidad del abandono y el tener que ocuparse
de s mismos. El dependiente toma prestada la potencia, habilidad
y autoestima del otro y a cambio le proporciona su voluntad de
estar al servicio de sus objetivos.
Idealizacin: por ejemplo de sus parejas. No conciben a stas
como un serseres humanos con sus potencialidades y debilidades.
Los convierten en protectores sobrenaturales. Es un mecanismo
infantil de muchos nios hacia sus padres seres omnipresentes y
omnipotentes
 Negacin: Aunque la introyeccin genera sentimientos
tranquilizadores por estar unido a una persona poderosa, no es
capaz de eliminar todas las fuentes de ansiedad. La negacin
(Agrimony) sirve para amortiguar cualquier sentimiento de
fatalidad o aprensin que la introyeccin no pueda eliminar.
Mediante la creacin simplificada de un universo desprovisto de
dificultades objetivas, a los dependientes les resulta ms fcil ser
ingenuos, infantiles y dulces. Otra funcin de la negacin es evitar
que los dependientes reconozcan sus propios impulsos hostiles.
Para los dependientes, la ira (Holly) es extremadamente
amenazadora. Si ellos admiten que la tienen, de qu sern
entonces capaces los dems? Adems esto destruye la ilusin de
seguridad y proteccin que los tranquiliza.

Pero a todos estos mecanismos que nos ayudan a entender la

problemtica de los CEN, se aade otro singularmente
preocupante. Rehuyen en general el desarrollo de toda aptitud
que los pueda llevar a una vida ms independiente. De manera
que no es extrao que boicoteen todo intento de los dems para
el desarrollo de algunas destrezas, como aprender a conducir,
un trabajo independiente, etc. Si asumiesen estas sugerencias,
los dems les exigiran cada vez ms y les pediran que
asumiesen el control de sus propias vidas, cosa que les
aterroriza.

Del mismo modo, cualquier conato de ira o de rebelin, puede

hacer peligrar la continuidad de la proteccin, bsicamente de
dos maneras: activando la ira contra ellos, o creando un
precedente de identidad separada, cosa que tambin les aterra.
Por eso adoptan el rol de seres inferiores (siempre Larch) para
proporcionar a sus compaeros el sentimiento de ser fuertes,
competentes y superiores, cualidades que los CEN siempre
buscan en aquellos.

Cabe remarcar, que al confundir los CEN los lmites entre ellos
mismos y los dems (CEN + Red Chestnut), la prdida de una
relacin acaba siendo la prdida de s mismos.

Pero en cualquier caso, slo el pensar en la posibilidad de la

separacin, se activan todos los mecanismos de la ansiedad,
mantenida por pensamientos negativos (Gentian) y reiterativos
(White Chestnut).

A pesar de todo lo descrito, algunos CEN pueden parecer felices

en esta vida de autosacrificio que han elegido, como la madre
CEN orgullosa del xito profesional de su hijo, la esposa que
supedita por completo su vida a la carrera de su marido, etc.
Algo as, como realizarse a travs del otro.

Tambin tenemos que considerar que no siempre los CEN estn

rodeados de gente sin escrpulos, aunque generalmente se
sienten atrados por personas dominantes y a menudo egostas
(esencialmente Chicorys, Heathers, Vervains y Vines).

La tendencia de muchos autores, entre los que me incluyo, ha

sido a menudo la de considerar la infancia de los CEN como
carente de afecto, padres ausentes, fros, tirnicos, etc. Sin
embargo, para Millon[4] y colaboradores, la personalidad
dependiente se explica en gran medida por:

() La sobreproteccin parental y la desaprobacin activa de la

autonoma como principales vas de desarrollo ()

En los primeres meses de vida los bebs son dependientes y se apegan

a cuidadores que les proporcionan alimento y les evitan estmulos
displacenteros, como paales sucios. Ms adelante, sienten una
curiosidad apremiante y exploran el entorno, usando como base segura
a sus cuidadores, y sintiendo que el mundo es un lugar seguro que les
proporcionar sus necesidades emocionales y biolgicas bsicas.
Algunos cuidadores, en lugar de permitir que la curiosidad surja de una
forma natural, estn siempre preocupados para que se sientan
cmodos. Consiguen anular toda necesidad de explorar el mundo que
tenga el nio: los padres se avanzan para drselo todo. Estos nios
estn tan consentidos que no tienen ninguna razn para desarrollar las
competencias que necesitarn ms all del microcosmos que sus
cuidadores han creado. () No habr maduracin psicolgica si no se
rebelan. () Muchos padres desalientan de forma clara la independencia
del nio por miedo a perder su beb.

() El dependiente al principio de su vida es una persona clida que

recibe cuidado y atencin y establece vnculos normales. Ms tarde, los
cuidadores no dejan que el nio desarrolle autonoma (porque disfrutan
de la intimidad que les proporciona un nio dependiente, o bien porque
temen que cualquier tipo de frustracin les genere problemas
posteriores. Primero estos cuidados generan confianza. Despus esto se
trasforma en control en forma de educacin inflexible. Ms adelante se
convierte en sumisin y todos los intentos por obtener autonoma
conducen a la culpabilidad. Resultado: un nio sumiso, para el que el
estar controlado es lo normal y para quien la independencia resulta una
trasgresin. El nio internaliza la creencia de que aunque los dems
sean adecuados l nunca lo ser(..)

Esta descripcin tan esclarecedora nos lleva sin duda a pensar

en padres Chicory y Red Chestnut como favorecedores
absolutos de patrones CEN. De todas formas, podemos pensar
tambin que segn la visin filosfica de Bach, CEN elige unas
determinadas circunstancias al encarnar:

() Cada uno de nosotros tiene una misin divina en este

mundo, y nuestras almas usan nuestras mentes y nuestros
cuerpos como instrumentos para la realizacin de esta tarea ()
Nosotros elegimos nuestras propias ocupaciones terrenales y las
circunstancias externas que nos proporcionarn las mejores
oportunidades de probarnos al mximo ()[5]

Podramos suponer que para aprender la leccin de La Firmeza

los CEN hayan elegido este tipo de progenitores. Y lo cierto
tambin es, para no caer en un determinismo negativo, que
muchos bebs con padres tan asfixiantes sacan un fuerte genio
y se rebelan. De esta forma, todo intento de autonoma, deber
superar la culpa que supone, de ah que Pine sea una flor de
apoyo tan importante para los CEN.

Para concluir, los terapeutas deberamos vigilar, como se

sugera al principio, no caer en el rol de solucionadores y en
ningn caso dar a entender que el objetivo de la terapia sea la
autonoma, ya que para el CEN negativo esta palabra equivale a
soledad y esta a su vez significa terror o cuanto menos implica
imposibilidad de supervivencia. En realidad, el CEN no necesita
que lo salvemos de los dems, sino el hacer, con la ayuda de las
flores, un largo viaje hacia su conciencia emocional donde es
posible que encuentre los recursos para afirmar un s mismo
ms asertivo y ms honesto con sus emociones. Slo as podr
CEN ayudar verdaderamente a los dems.

[1]
Conviene citar por ejemplo Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna.
Theodore Millon et Al. El Servier. Masson. Barcelona, 2006.

[2]
Seguramente los CEN son los clientes que ms contratransferencia generan en los
terapeutas, ya que son receptivos, tiernos, cumplidores, agradecidos, desvalidos, etc.
Comparados con los clientes Heather, las contratransferencias de distinto signo son
evidentes.,

[3]
Millon, Obra cit en nota 1.

[4]
Millon y col. Obra citada.

[5]
Bach por Bach. Obras Completas, Escritos Florales. Edward Bach. Extractado
literalmente de Librense a Ustedes Mismos. (pg. 54). Continente (4 edicin, 1999).
Buenos Aires.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Inteligencia Emocional y Flores de Bach
Por Ricardo Orozco

Antes que nada querra dedicar esta ponencia a mi gran amigo,

mi socio, como dicen all: el psiclogo cubano Boris Rodrguez.
Con l trabaj durante aos en el proyecto que dirigi y que
culminara en el libro La Inteligencia Emocional y las Flores de
Bach.

Con este libro, que en su segunda parte contiene los tipos de

personalidad abordados desde la psicologa contempornea,
hemos pretendido hacer ms accesible el maravilloso mundo de
las Flores de Bach a muchos profesionales provenientes de la
psicologa convencional y de la psiquiatra. En el otro sentido,
tambin proponemos la aproximacin del terapeuta floral a una
terminologa tcnica y cientfica.

El Dr. Bach, traz unas descripciones, pinceladas, dira yo, sobre

algo que vea (personas movindose en sus circunstancias) y
formul una slida propuesta teraputica. Pero otras miradas en
paralelo vieron las mismas cosas y las trabajaron desde otras
pticas. A mi modo de ver, distintas visiones tienen la potestad
de complementarse, si nos tomamos el trabajo de superponerlas
sin prejuicios y con objetividad. El resultado de este proceder
suele tener resultados sinrgicos, a menudo sorprendentes. En
este sentido, esta ponencia es el resultado de una labor
que pretende trazar un puente entre el trabajo de dos personas
muy importantes, Edward Bach y Daniel Goleman.

En la poca de Bach y aos posteriores, el tener un alto

coeficiente (o cociente) intelectual era sinnimo de xito en la
vida. Por ello, estos individuos eran casi venerados y se les
poda perdonar cualquier pecadillo emocional.

Pero la realidad cotidiana demuestra que el triunfo en la vida y

la calidad de la misma, no siempre depende de un alto nivel de
inteligencia, entendida sta desde el punto de vista mental,
cognitivo. De hecho, individuos ms receptivos a los signos del
entorno, aunque no tengan un tan alto cociente, pueden
interactuar con el mismo de una forma que les acerca a la
excelencia.

Existe pues otro tipo de inteligencia, aquella que Daniel

Goleman define como inteligencia emocional y cuyo trabajo
alcanz una enorme difusin en la dcada de los 90.

La IE puede ser directamente fomentada por las Flores de Bach.

La Inteligencia Emocional es la capacidad de sentir,

entender, controlar y modificar los estados anmicos
propios y ajenos.

Se compone de un conjunto de habilidades. Para conseguir

buenos resultados en nuestro entorno es necesario un manejo
provechoso de las mismas.

El dominio exitoso en la prctica de estas habilidades se

denomina competencias emocionales. Puede existir la habilidad
pero, para ser considerada sta una competencia, debe
conducirnos al xito.

Las competencias emocionales determinan el nivel de destreza

con que manejaremos nuestras potencialidades. El desarrollo de
las competencias emocionales nos lleva a una existencia ms
feliz, incidiendo sobre diversos mbitos de nuestra vida:

1. Contribuyen a nuestro bienestar psicolgico

2. Mejoran nuestra salud fsica
3. Favorecen nuestra motivacin
4. Permiten un mejor desarrollo de nuestras relaciones con
los dems, (rea afectiva, laboral, social)
 Las Flores de Bach son inteligencia emocional lquida y nos
ayudan a desarrollar y hacer un uso adecuado de las
competencias emocionales.

COMPETENCIAS EMOCIONALES

Tienen que ver con la siguiente subdivisin:

INTELIGENCIA EMOCIONAL INTRAPERSONAL.

INTELIGENCIA EMOCIONAL INTERPERSONAL.

A continuacin haremos un breve pasaje por las diversas

competencias emocionales.

Inteligencia Emocional Intrapersonal

1. AUTOCONCIENCIA. Nos permite darnos cuenta de cmo

somos y de lo que nos est ocurriendo. Es llegar a hacernos
conscientes de nuestros estados de nimo (Agrimony) y de los
pensamientos que tenemos acerca de ellos (Chestnut Bud).
Debemos para ello tomar conciencia de los procesos que
intervienen en nuestra forma de pensar, el modo de percibir las
cosas, la manera de guardarlas en la memoria, el sentido que se
les confiere, la forma de expresarlas (metacognicin). En
segundo lugar hay que ganar conciencia de las propias
emociones. Para ello debemos identificar y nombrar nuestras
emociones.

Conciencia emocional. Todas las flores, pero sobre todo

Agrimony y Chestnut Bud (meta-aprendizaje). La primera nos
permite reconocer que sentimos envidia, odio, rabia, tristeza,
sensacin de culpa, etc. La segunda nos ayuda a relacionar
estas emociones y sentimientos con hechos concretos. Las dos
esencias mencionadas nos ayudan a desarrollar nuestra
conciencia emocional, pero podramos hablar de los
impedimentos al desarrollo. Por ejemplo, Clematis: desconexin
de la realidad. Scleranthus y White Chestnut, introspeccin
estril, entre otras
 Correcta autovaloracin. Implica el conocimiento de nuestras
propias fortalezas y limitaciones.

Problemas para autovalorarse correctamente en individuos

desbordados por sus emociones e incapaces de escapar de ellas,
o sin fuerzas para controlar su vida emocional. Podemos citar
los siguientes patrones entre otros: Holly (como nios pequeos
que no toleran las frustraciones), Vervain y Chicory
(sobrevaloran su postura), Heather (angustia permanente).
Pine, Larch, Centaury (infravaloran su postura)

Autoconfianza.Esencias que ayudan a desarrollar un fuerte

sentido del valor propio. Las personas sin autoconfianza
perciben lo que les est ocurriendo pero aceptan pasiva o
resignadamente sus estados de nimo y no tratan de
cambiarlos, como es el caso de Wild Rose, Gorse, Olive,
Gentian, Larch, Mimulus, Centaury, Pine, Cerato, etc.

2. AUTORREGULACIN: Habilidad que nos permite el manejo de

nuestros estados de nimo, recursos e impulsos, en funcin de
regular la conducta. Casi todas las flores tienen que ver con esta
Competencia Emocional. De forma muy global podramos hablar
de Cherry Plum y Rock Rose. Conocer nuestras emociones nos
prepara para el control de las mismas pero esto no implica que
siempre cambiemos nuestra pauta de respuesta. Ej. <<Me
indigno cuando mi mujer no me hace caso (porque me hace
sentir solo, vaco, incomprendido)>>. Claro que esto no da por
hecho que deje de indignarme.

Autocontrol emocional. Cada una de las esencias es maestra

en este aspecto (no confundir autocontrol con represin
emocional). Dos polos: por defecto: expresin desenfrenada
(Vervain, Heather, Chicory, Impatiens) o bien por exceso,
representando estilos inadecuados de control emocional:

a) Represin emocional (Rock Water, Mimulus, Oak, Cherry

Plum).

b) Felicidad a prueba de balas (Agrimony).

 Adaptabilidad e innovacin.

Adaptabilidad: flexibilidad en el anejo de situaciones de cambio.

Innovacin: la comodidad que sintamos al asimilar las nuevas
informaciones, las nuevas ideas, las nuevas situaciones.

Sin duda, Walnut y Beech son las esencias ms adecuadas para

esta competencia.

Confiabilidad. Capacidad de mantener estndares adecuados

de honestidad e integridad. Engloba valores morales universales
y normas sociales de conducta. Incluye todo lo referente a la
tica. Cuando desarrollamos estas virtudes nuestros niveles de
confiabilidad aumentan. El desarrollo de esta competencia
asume una importancia capital en la obra de Bach. Baste
recordar cuando habla de los defectos a superar: orgullo, odio,
ignorancia, inestabilidad, codicia. Las flores ms relacionadas
son Holly, Chicory, Vine, Heather, Cerato, Scleranthus, entre
otras.

Conciencia. Puede ser entendida como la habilidad para asumir

responsabilidades en todos los rdenes, ya sea en el plano
laboral, familiar o social en general. Implica compromiso con el
entorno, con el grupo. Las flores ms relacionadas, seran
Cerato, Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch, Willow, Water
Violet, Beech, Mimulus, Agrimony, etc.

3. MOTIVACIN. Representa el motivo central de la encarnacin

para Bach. Existe un motivo espiritual, una leccin aprender.
Aprendizaje es el motivo. A veces parece que todo el sistema
floral gire en torno a la motivacin. Pensemos en el grupo III
Falta de inters en las circunstancias presentes.

Definicin de la meta: Apunta hacia nuestra vocacin o la

meta a la que queremos llegar: Wild Oat.

Impulso de logro: Se trata de encontrar la excelencia:

Hornbeam y Elm (con flexibilidad).
 Compromiso: Comprometerse con el grupo haciendo nuestras
sus metas: Cerato, Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch,
Willow, Water Violet, Beech, Mimulus, Agrimony, etc.

Iniciativa: Confiar en la intuicin y actuar a su lumbre: Walnut,

Cerato, Scleranthus, Mimulus, Larch, Hornbeam

Optimismo: (muy de la mano de la motivacin) Gentian,

Gorse, Willow

Inteligencia Emocional Interpersonal.

Para desarrollar estas dos competencias es necesario dominar

las anteriores.

4. EMPATA. Consiste en hacernos conscientes de los

sentimientos, necesidades y preocupaciones de los otros,
comprendindolos desde su propio marco de referencia. La
empata es la raz de la moral y probablemente el fundamento
de la comunicacin.

La empata guarda mucha relacin con la autoconciencia. Para

entender lo que sienten los dems hay que tener bien clara la
vivencia de las propias emociones. No basta con darse cuenta.
Incluye el transmitir que se ha captado lo que la otra persona
nos comunica. Tambin implica hacer esta lectura no slo de
manera individual, sino en el contexto del grupo: captar el clima
emocional del mismo. Luego no es un proceso unidireccional y
para que ocurra deben haberse desarrollado las dos siguientes
destrezas sociales: sintonizacin y sincronizacin.

En realidad la mayora de las flores parece estar destinada a

desarrollar la empata. Tienen especial dificultad los patrones de
autocentramiento, aislamiento y rigidez mental: slo citar los
principales: Clematis, Wild Rose, White Chestnut, Chestnut Bud,
Water Violet, Impatiens, Heather, Holly, Willow, Oak, Vervain,
Vine, Beech, Rock Water. Chicory se da cuenta de los estados
de los dems pero los utiliza para manipularlos. Quiere esto
decir que estas flores ayudan decisivamente en el desarrollo de
 la empata en todos aquellos que estn limitados por su aspecto
negativo.

Si debisemos, por el contrario, mencionar dos estados en los

que el problema parece ser el contrario, un exceso mal
entendido de empata, stos seran Red Chestnut y Centaury.

5. DESTREZAS SOCIALES. Son el punto culminante del

desempeo de la IE. Implica el dominio de una serie de
habilidades que permiten inducir las respuestas deseadas en los
dems. La capacidad de automotivarse debe ser contagiosa para
los dems.

Sintonizacin: Es la forma en que los dems constatan

que sus emociones son captadas, aceptadas y
correspondidas. Representa el feedback o
retroalimentacin del proceso de empata.

Para motivar a los dems se debe sintonizar con ellos para

demostrarles que se les tiene en cuenta, que sus sentimientos
han sido comprendidos. Una vez ms, las flores ms adecuadas
tienen que ver con la correccin de los impedimentos a la
sintonizacin que pueden darse en todos los estados
mencionados en el pargrafo anterior.

Sincronizacin: Sin embargo, la sintonizacin no es suficiente,

sino que se debe sincronizar con el otro. Se logra sincronizar
cuando el estado de nimo de un individuo encuentra
resonancia en otra persona o grupo.

Propongo un ejemplo: chico conoce chica o viceversa.Va

surgiendo una atraccin mutua, y se produce una sintonizacin
aparentemente perfecta. De pronto l (hoy en da podra muy
bien ser al revs) propone tener un contacto sexual
inmediatamente, a lo que ella no accede, sintiendo y
manifestando incomodidad. No ha habido, en el caso del
ejemplo, una buena sincronizacin, motivada por un estilo
inadecuado de aproximacin del muchacho.
Hay una serie de personas que tienen grandes problemas en
resonar con los dems por sus estilos de aproximacin y
comunicacin inadecuados.

Grandes errores son tratar de asumir el mando

apresuradamente o ser invasivos, prepotentes, teatrales, etc
(Vervain, Vine, Chicory, Impatiens, Heather), o bien
protagonismo excesivo, lo que produce rechazo (otra vez en
Heather); o los problemas para sintonizar que padecen:
Clematis, Wild Rose, White Chestnut, Chestnut Bud, Water
Violet, Impatiens, Heather, Holly, Willow, Oak, Vervain, Vine,
Beech, Rock Water y Chicory.

En otros casos la falta de destrezas sociales viene de la mano de

limitaciones sociales alimentadas por patrones Scleranthus,
Larch, Mimulus, Crab Apple, Pine, etc.

Bien, espero con este somero repaso por la IE compaginado con

las Flores de Bach, el haberos convencido de que estas ltimas
son inteligencia emocional lquida, pero me gustara ir un poco
ms lejos con la siguiente idea:

inteligencia emocional = crecimiento personal

crecimiento personal = evolucin espiritual

Y aqu es donde el maridaje ente las obras de Bach y Goleman,

se torna ms definitivo.

Las lecciones que venimos a aprender al encarnar en este da de

colegio que llamamos vida, pueden traducirse en competencias
emocionales intrapersonales e interpersonales. A mi modo de
ver, las interpersonales deberan ser las ms difciles de
aprender, ya que llevan implcito el que, para llegar a ellas, sea
necesario poseer una buena inteligencia emocional intrapersonal
(conocerse a s mismo). Resulta fcil entender el porqu Chicory
ha escogido una de las lecciones ms difciles de todo el sistema
(el amor interpersonal desapegado) y el porqu en lugar de
ridiculizarlo debera en cierta medida ser admirado por su audaz
apuesta.

De todas formas, el pensar en lecciones intrapersonales como

Scleranthus y Agrimony, me hace pensar que stos tampoco lo
tienen lo que se dice muy fcil.

A continuacin propongo la siguiente tabla:

Leccin a aprender Flor Inteligencia emocional

Paz Agrimony intrapersonal
Comprensin Gentian intrapersonal
Sabidura Cerato intrapersonal
Alegra Water Violet intrapersonal
Estabilidad Scleranthus intrapersonal
Firmeza Centaury interpersonal
Indulgencia Impatiens interpersonal
Compasin Mimulus interpersonal
Valor Rock Rose interpersonal
Bondad Clematis interpersonal
Tolerancia Vervain interpersonal
Amor Chicory interpersonal

Bien aqu queda la propuesta de la IE aplicada no slo a las

Flores de Bach, sino a las lecciones a aprender en esta escuela
de la tierra que llamamos vida.

Muchas gracias por vuestra atencin

Bibliografa

BACH, Edward, 1993/1999. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales.
Continente,
Buenos Aires.
GOLEMAN, Daniel, 1996. Inteligencia Emocional. Kairs, Barcelona.
 OROZCO, Ricardo, 1996. Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados.
Indigo, Barcelona.

RODRIGUEZ, Boris y OROZCO, Ricardo, 2005, Inteligencia Emocional y Flores de

Bach. Tipos de Personalidad en Psicologa Contempornea.Indigo, Barcelona.

_____________________________________________________________________
________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
Flores de Bach: Lo que sana es el proceso
Por Ricardo Orozco

El modelo aloptico ha calado tan hondo en nuestra forma de

concebir y entender los procesos por los que se desenvuelve la
vida, que la terapia floral de Bach no ha quedado exenta de ser
valorada muy frecuentemente desde este parmetro.

A menudo, y seguramente en todas partes, podemos escuchar

tanto a terapeutas y clientes, usar un lenguaje coincidente:
<<Di tal flor para tal cosa>>, o bien: <<Le di tal flor y pas tal
cosa>>; <<Tom tal flor para esto o lo otro>>; <<Esta flor me
quit esta cosa>>, <<Pero, Cul es la flor para?>> etc.

Si hablsemos de frmacos, este tipo de afirmaciones tendra

mucho ms sentido, ya que hay una clara relacin causa/efecto
entre la toma del mismo y la produccin de efectos que se
pueden evidenciar de forma muy lineal y a menudo inequvoca.

Pero cuando hablamos de las esencias florales el tema es muy

diferente. Para quienes venimos de la medicina aloptica,
resulta chocante y ciertamente preocupante, ver como esa
visin tan materialista y limitada de comprensin se extrapola a
campos que por definicin deberan funcionar desde otro marco
conceptual, y me estoy refiriendo a la naturopata y cmo no a
la terapia floral de Bach. No creo que el objetivo de esta ltima
pueda ni deba ser el jugar a ser mdico alpata pero sin
medicamentos. Para ello ya existen carreras y estudios que
facultan y entrenan en el uso de los mismos.

Pero afortunadamente las flores funcionan en unos campos

totalmente diferentes de los de nuestra intencionalidad,, a
menudo confusa y desviada.

Nunca est de ms recordar unas nociones de qu es la

enfermedad para Bach, cmo se produce, y cmo actan las
flores.
El motivo de la vida (la encarnacin para Bach) es el
aprendizaje. Para ello nos revestimos de una personalidad tipo
que nos va a facilitar el aprendizaje de unas determinadas
lecciones (intra o interpersonales) que tienen que ver con el
desarrollo espiritual, crecimiento personal, o inteligencia
emocional, que para m son sinnimos.

Todos tenemos un Alma o Ser Superior que gua la

personalidad, en la direccin de este aprendizaje trascendente
(bsicamente a travs de la intuicin).

Cuando la personalidad se desva del camino trazado por el

Alma, surge el conflicto (la disarmona) que posiblemente
cristalizar en una enfermedad somtica. Precisamente, los
signos y sntomas de la misma sern el aviso de que algo no
funciona (la conexin Alma-personalidad) y debe ser
reconducido.

De manera que la enfermedad no se erige aqu como un castigo,

sino como la oportunidad de rectificar una actitud, creencia o
percepcin equivocada.

Entre las causas que para Bach intervienen en la gnesis del

conflicto, podemos citar las siguientes: la influencia de los
dems, los defectos de la personalidad, las pseudonecesidades,
etc.

Todas las flores actan ayudando a repermeabilizar la conexin

(la informacin) entre Alma y personalidad, lo que quiere decir
que, en realidad, las flores somos nosotros mismos, ya que esa
informacin a la que accedemos est, aunque bloqueada, en
nuestro interior. Ya en el siglo V, San Agustn dijo lo siguiente:
Dentro mo hay alguien que es mucho ms yo mismo que yo
mismo.

Aunque por supuesto existen otras intervenciones florales que

no actan siguiendo estos derroteros, como por ejemplo las
aplicaciones locales, donde s que el efecto sigue un mecanismo
mucho ms causa/efecto.
Pero coincidiremos en que la terapia, a nivel general, acta
claramente en el primer circuito.

Otro problema que observo a mi alrededor es la visin

excesivamente esttica del proceso teraputico, parte de lo cual
ya haba comentado al principio del artculo. A menudo se
enfoca al cliente equivocadamente, fuera de su marco de
referencia, de sus circunstancias. Como dijo Ortega y Gasset,
el hombre es uno y sus circunstancias. Este error lo comete
tambin la alopata, y aunque en esta visin, estrictamente
mecanicista, vemos esto como una consecuencia tan triste como
lgica (dentro de su paradigma), no resulta tan asumible
cuando hablamos del cliente en terapia floral.

Me explicar ms claramente; el discurso no debera ser este:

si le doy tal flor puede pasar esto; o bien: esto que le est
pasando ser de tal flor?. Quien suscribe este enfoque, sin
duda no se da cuenta de que no est tratando con una cobaya
de laboratorio, enjaulada y eximida de una serie de variables
externas que modulen su respuesta.

Quiz esta visin sea el producto, adems de una visin

excesivamente aloptica, de un autocentramiento preocupante.
Para bien o para mal, en esta terapia el terapeuta no tiene las
llaves de la caja de Pandora, ni las de la sanacin. Recordemos
lo que a menudo se nos olvida: las flores ayudan a
repermeabilizar una informacin que ya tenemos en nuestro
interior. En virtud de ello, ganamos en inteligencia intrapersonal
(autoconocimiento, conciencia, correcta autovaloracin,
optimismo, impulso de logro, aceptacin, etc.) e interpersonal
(empata y destrezas sociales tales como la capacidad de
sintonizar y sincronizarnos con los dems).

Con la mencionada informacin interactuamos con nuestras

circunstancias de una forma ms ecolgica. Pero tambin
pueden surgir en este punto nuevas resistencias del ego a los
flamantes mensajes que llegan del Alma: crisis, sensaciones
somticas desagradables, etc.
Pero an hay ms factores que modifican la respuesta del
cliente: sus actos, realizados desde un lugar diferente, a tenor
de la nueva informacin que recibe, generan respuestas en su
entorno, que a su vez refuerzan o resquebrajan sus acciones, o
bien se ve impulsado a otro tipo de intervencin que genera a
su vez otro tipo de respuesta. Al mismo tiempo, al no ser la
realidad algo esttico, sobrevienen en paralelo otros factores
con los que antes no contbamos: por ejemplo nos desvalijan el
piso, nos echan del trabajo, o nos toca la lotera

Puede verdaderamente alguien garantizar que todo esto ha

ocurrido por tal o cual flor, o tan siquiera aislar lo que ella ha
tenido que ver en todo este proceso? Evidentemente no.

Por todo lo dicho las flores no son lo mismo que un PIN

bancario, cuya combinacin abre o no el acceso a una cuenta,
sino que su accin se inserta en una serie de variables
multifactoriales.

Por eso, seguramente la forma de seguir adecuadamente el

proceso teraputico, sea el que el mismo se produzca en un
marco teraputico adecuado. Que adems se tracen unos
objetivos claros, comprobables, manejables. Que se escuche y
se entienda al paciente desde su propio marco de referencia.
Que se piense con el paciente y no sobre el paciente. Y para
esto no slo es necesario una buena preparacin tcnica, sino
unas altas dosis de empata del terapeuta, as como un estilo de
aproximacin que no sea ni distante ni invasivo. Y, obviamente,
todo esto se debe dar dentro de un marco profesional
claramente tico.

Entonces nos daremos cuenta de que en realidad lo que sana no

es el terapeuta ni unas ni otras flores, sino el proceso por el cual
la personalidad vuelve a alinearse con los dictados del Alma. Y
esto, a menudo ocurre ms all de lo que el terapeuta y el
cliente piensen y deseen. En este proceso, a menudo, una vez
ms, el asombro hace acto de presencia para recordarnos que
con la terapia floral de Bach hemos hecho tal vez la mejor
eleccin de nuestra vida.
_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 Gentian: El Gran Facilitador
Por Ricardo Orozco

Adems de ser til para tratar un tipo concreto de persona, un

estilo de personalidad depresiva, pesimista, que se identifica
demasiado con el fracaso, y que no sera galardonado con el
premio del simptico del ao, la esencia Gentian (GEN), sirve
para tratar el desnimo, en general cuando sigue un patrn
causa/efecto objetivable (estoy desanimado porque me han
robado la cartera).

En el primer caso, la negatividad excesiva es consustancial al

individuo, forma parte de su forma de ser, sentir y de entender
la vida. En la segunda situacin (la de la cartera), la visin
negativa es circunstancial y pasajera y no es necesario ser un
GEN para beneficiarse de la toma de la esencia.

Como quiera que sea, la esencia sirve para lo que entendemos

como negatividad, visin negativa, actitud negativa, creencia
negativa, etc. En cualquier caso, su toma ayuda a tener una
visin y una sensacin ms objetiva y global de la realidad, con
sus luces y sus sombras y que, positivo y negativo, sean dos
aspectos asumibles de la naturaleza dual de la vida en la que
estamos encarnados.

Ahora bien, resulta que muchos de los patrones florales que

conocemos (es importante resear de entrada que prescribimos
las flores por los aspectos negativos, algo mayoritariamente
representado en las palabras clave) basan todo su poder en la
negatividad. Por tanto, pueden ser abordados con la ayuda de
GEN, adems de, naturalmente por la o las flores que
correspondan. Esto quiere decir, que la toma de GEN ayuda a
fomentar una visin ms positiva, ms equilibrada y por tanto
puede considerarse como una flor sinrgica del tratamiento.
Esto hace que el paciente mejore antes y tenga una
autovaloracin menos negativa y adems vea su situacin ms
optimistamente.
A continuacin citar algunos estados florales que, a mi modo
de ver, son sustentados por una fuerte base de negatividad.

Mimulus: Contrariamente a lo que se pueda pensar, en MIM

existe iniciativa, lo que pasa es que enseguida se ve frenada por
una especie de freno del tipo ferroviario: tengo que pedir
aumento de sueldo. No, mi jefe me dir que levanta una
piedra y salen siete que hacen mi trabajo por la mitad de mi
sueldo. Quin acciona el freno? La parte GEN que todo MIM
tiene.

Larch: Creo que el miedo al fracaso lo explica todo. Adems, el

sentimiento de inferioridad (siempre comparativa) es
claramente tendencioso y furiosamente negativo.

Red Chestnut: Se alimenta directamente de una

sobrevaloracin desproporcionada de lo negativo.

Gorse: Qu os voy a contar? Aqu la negatividad se ha

cristalizado y se prevee para siempre.

Centaury: La sobrevaloracin de los resultados negativos que

tendra un posible plante, un posible lmite, hacen que persista
en su sometimiento.

White Chestnut: El ncleo de la preocupacin es siempre

negativo.

Scleranthus: Costara tanto decidir si lo negativo no pesara

tanto en ellos?

Pine: Sin duda es el campen de la negatividad. Su alergia a

la felicidad lo ha hecho merecedor de este triste galardn. Su
visin autodenigratoria no concede la ms mnima posibilidad al
optimismo.

Mustard: En este estado de tristeza profunda se tiene una

visin negativa de la vida y de la situacin de uno. El problema
es cuando se pretende explicar toda la vida o decidir todo desde
este lugar transitorio.
Willow: Patrn absolutamente sustentado por una valoracin
negativa del pasado. El presente y el futuro estn infectados
por esta negatividad.

Beech: Aqu existe una sensibilidad especial que amplifica lo

negativo en detrimento de lo positivo. Su crtica es
absolutamente negativa.

Agrimony: El pretender vivir permanentemente en el otro polo

de la dualidad (el positivo), sin duda viene dado por una
sobrevaloracin de lo que considera o siente como negativo (la
muerte, el sufrimiento, la soledad, el dolor, sus aspectos
inquietantes, la sombra, etc.) de todo ellohuye como de la peste
bubnica del siglo XIV.

Hornbeam: En este estado se valora todo lo obligatorio que

no apetece como extremadamente negativo. Por eso se acta
posponiendo y evitando hasta extremos increbles.

Honeysuckle y Clematis: En ellosel presente no aporta

aspectos positivos que alimenten una actitud comprometida y
optimista.

Star of Bethlehem: La relacin entre trauma y negatividad

salta a la vista.

Chicory y Heather: La negatividad se viste aqu de vaco, de

soledad, de deseos no cumplidos, de insatisfaccin, de carencia
afectiva. Tengo que obligar a la gente a que me quiera o como
mnimo me haga caso. Obviamente la sensacin es de que la
vida no me da.

Podra seguir con otros estados florales, pero me he centrado

slo en los que comportan una cronicidad. Est claro que en
todos ellos hay negatividad. Sin duda estas esencias ya
contemplan este aspecto de negatividad implcito. Pero la
cuestin es que la toma de GEN incide con vigor en la parcela de
negatividad de cada estado mencionado.
Espero sinceramente, que contar algo ms con una herramienta
teraputica tan positiva como GEN nos llene de optimismo. Sin
duda nuestros clientes y familiares lo agradecern.
_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2007 Ricardo Orozco
 El Patrn Transpersonal y la necesidad de
una visin ms integrativa de las flores.
Por Ricardo Orozco

Resulta habitual referirnos a la Terapia Floral de Bach como una

terapia, adems de natural, holstica, vibracional, energtica. En
fin, como una disciplina, una filosofa, dira, que concibe al
hombre (y todo ser viviente, no olvidemos que tambin tiene un
extendido uso botnico y veterinario) como un todo
interconectado en un nico organismo viviente llamado vida.
No, naturalmente, como una amalgama de partes tabicadas y
disociadas como mente, pensamientos, emociones,
sentimientos, rganos, huesos, sistemas, etc.

Pero esto no es bice para que muchos usuarios de las flores,

terapeutas y en no pocos casos autores, hayan acotado el uso
de las flores a un espectro casi limitado a la descripcin de
Bach. Pensemos que Bach esboza apenas una pincelada
costumbrista de las esencias, mejor dicho de las personas
necesitadas de ellas y sus circunstancias. Una descripcin a
veces intensa pero no intensiva. Para hacer un smil informtico,
escribe un pequeo archivo, que en realidad est en una
subcarpeta que depende de un directorio, es decir, en un
contexto ms amplio: el espectro de actuacin de la esencia.
Intil resulta, por consiguiente, intentar hacer cuadrar lo que
vemos a nuestro alrededor con los textos escritos por Bach. No,
obviamente, el espectro de actuacin de una esencia floral de
Bach no es una pgina de un libro, sino un mundo por descubrir.

Por ejemplo, el retrato de Bach de Clematis habla de un

personaje romntico, alejado y desapegado del mundanal ruido
y con un rico mundo de ensoaciones. Carente de sentido
prctico, inmaduro, una especie de Peter Pan que elige una
forma elegante de suicidio para vivir. Sin embargo, puede que
este retazo de descripcin slo represente un 5% de las
prestaciones que la esencia abarca.
La flor sin duda sirve para mucho ms; incluso encontramos
Clematis muy deteriorados, esquizofrnicos muy embotados que
carecen por completo de ensoacin ninguna. Tambin ayuda
en todo lo que sea obnubilacin, desmayos, coma, zonas
corporales anestesiadas, agotamiento, necrosis, etc. En suma,
todo lo que est dormido, aletargado, todo lo que tenga que ver
con el trmino DESCONEXIN.

En realidad, incluso el retrato oficial de Bach puede ser

representado e includo en este trmino: desconexin.

En el siguiente grfico queda reflejada la situacin a la que me

refera anteriormente, donde debe destacarse que en realidad
lo transpersonal engloba lo personal.

CLEMATIS

DESCONEXIN
(Patrn Transpersonal)
Desmayos, Cualquier Otros CLE no CLE tipo de
coma. prdida de tipo, Bach
Necrosis sensibilidad en psicticos (Retrato
un territorio graves, etc. personal)
(aplicacin local)

Quiere decir que el trmino que define la accin de la flor a todo

nivel es en realidad lo que yo entiendo por Patrn Transpersonal
(PT).

Trans es un prefijo que significa en latn ms all, o del otro

lado; personal se refiere a personalidad o persona. Entonces, el
PT es el o los trminos que definen el modelo vibracional en
desequilibrio sobre el que actuar la esencia.
En el ejemplo de CLE, la esencia actuar en todo lo que
signifique una desconexin, es decir reconectando, y esto
incluye a un animal, una planta, el dedo de una persona, la
personalidad CLE descrita por Bach, etc.

La flor es decididamente transpersonal, vibra en la naturaleza

ajena a si va a ser consumida en forma de esencia por una
persona o no. Simplemente, vibra en un sentido que
conceptualmente podemos llamar como de reconexin.

El Dr Bach, en su sapiencia y sensibilidad, percibi que esa

vibracin de la flor, poda servir para reconectar a personas
que vibraban de una manera desconectada, o bien estructuras
vivientes en las que anlogamente suceda lo mismo (ver por
ejemplo la famosa historia del electricista, donde Bach prescribe
CLE para la mano que est como muerta sic-)[1]

Podramos concluir en que el PT es un trmino que representa la

accin arquetpica de la flor a todo nivel. En cierta forma
designa la esencia de la esencia.

Desde 1994 me propuse sistematizar una serie de PT. Este

trabajo tuvo dos cristalizaciones literarias. Una en 1996 y la otra
en 2003.[2]Como casi todo en la terapia floral de Bach no es un
tema cerrado y representa una lnea de trabajo abierta.

Pero para qu sirve el PT? En realidad el PT en las flores de

Bach trata de amoldarse a un hecho cada vez ms presente en
los nuevos paradigmas que pretenden explicar la realidad en la
que vivimos. Y este modelo es el reflejo del principio de la
analoga.

La energa, se expresa en la naturaleza de forma analgica. Es

decir, arquetipos energticos jerrquicos que expresan modelos
organizados de circulacin energtica. Esto es, patrones
vibracionales de forma.
Pero hete aqu, que los patrones energticos maestros que rigen
la manifestacin de la forma no son infinitos, por lo cual se
repiten analgicamente. De ah la encantadora imagen
siguiente: las mismas formas que pueden verse por un
telescopio tambin pueden verse por un microscopio.

La ley de la analoga rige pues el ordenamiento de la energa y,

por consiguiente, de la materia. Pero resulta que naturaleza y
mente son la misma cosa, o al menos se rigen por los mismos
patrones energticos. Bach fue un gran superponedor de
patrones: se dio cuenta de que muchos patrones fsicos,
mentales y emocionales vibraban en la misma frecuencia que
determinadas flores que l denomin como de un orden
superior. De ah que concibiera un sistema teraputico basado
en 38 esencias florales.

Pero deberamos comprender que la enfermedad, la disfuncin,

tambin vibra en unas determinadas frecuencias que pueden ser
reconducidas o reequilibradas con la ayuda de las esencias.
Volviendo al ejemplo de CLE, la flor puede detectar cualquier
muestra de desconexin sea al nivel que sea y dar una
informacin que llamaremos reconexin.

En realidad, el uso del PT floral representa el estudio de la flor y

su aspecto teraputico visto desde una macroperspectiva. Por
ejemplo, si entendemos que CLE significa, en su aspecto
negativo desconexin, entenderemos porqu sirve para la
persona soadora descrita por Bach, pero tambin el motivo de
su presencia en el Rescue Remedy. Entenderemos por qu
reanima a alguien desmayado, ayuda a mejorar la condicin de
cualquier estructura atrofiada, dormida (desconectada), y
porqu es una flor de reconduccin energtica tan importante
como Olive o Centaury. Dicho de otro modo, ensancharemos
nuestras miras y tendremos una visin ms global, en cierto
modo panormica.
Si tomamos literalmente la descripcin de ELM, slo
emplearemos la esencia para personas perfeccionistas,
exigentes consigo mismas, cumplidoras, muy responsables,
profesionales y con una gran capacidad de trabajo, que se
abruman cuando sienten que no pueden estar al nivel de
excelencia al que estn acostumbradas. Pero si entendemos que
la esencia sirve para todo lo que sea desbordamiento,
comprenderemos mejor este retrato, al mismo tiempo que nos
explicamos el por qu es tan til en dolores de fuerte
intensidad, porqu interviene en frmulas locales para la
artrosis y retorno venoso, y en suma el porqu es una flor
imprescindible en el estrs. Tambin porqu su efecto en
ocasiones no tiene nada que envidiar al del Rescate: toda
emergencia supone un desbordamiento.

Pero esto no es todo. El uso del PT nos abre las puertas de

todas las aplicaciones locales complementarias al tratamiento
floral de fondo, que naturalmente debe ser personalizado. Es
muy fcil leer lo fsico desde las palabras que designan los PT.
Asimismo, nos abre las puertas del tratamiento de plantas y
animales, ya que es mucho ms fcil abordarlos desde las
terminologas designadas.

El PT es en realidad la herramienta que nos permite, despus de

haber contemplado al paciente personalmente, situarnos en una
metaposicin, y pensar transpersonalmente, para complementar
su evaluacin. Este ejercicio nos permite contemplar la forma y
redondear la frmula.

Nadie en su sano juicio puede pensar que el tratamiento de un

nio con enuresis sea Cherry Plum. A nadie le traen a consulta
una vejiga que pierde lquido en una bolsa de El Corte Ingls.
Obviamente, el nio est en un contexto emocional
determinado, es de una determinada forma, se expresa y siente
de una manera y todo esto conlleva unas determinadas flores
muy personales para cada individuo, ms all de su enuresis.
Pero despus de este procedimiento, es lcito incluir en la
frmula Cherry Plum, porque manifiesta un nivel de descontrol
(PT de Cherry Plum) del esfnter de la vejiga. Naturalmente la
causa del orinarse no es Cherry Plum, pero la esencia es la
sintona fina del tratamiento, la consideracin que incluye la
forma en la que algo se manifiesta.

Pero debemos volver al diagrama impreso para entender

definitivamente que el PT no es la aplicacin fsica de las Flores
de Bach, la alopatizacin del sistema floral (cmo podran las
flores ser alopticas?), la presencia de la mente en el cuerpo ni
nada parecido. Todas estas cosas he escuchado a lo largo de los
aos y reconozco mi responsabilidad en no haber diseado el
esquema que ahora todos podis leer algunas pginas ms
arriba. Como ya anticipara, el trmino o trminos que llamo PT,
es simplemente un intento por definir lo que hace la esencia
floral a todo nivel, includo el personal.

El PT no representa una alternativa teraputica, sino un

complemento al trabajo floral de Bach.

Por otra parte, si lo pensamos detenidamente, transpersonal y

personal es en realidad la misma cosa. Todo es personal y
transpersonal al mismo tiempo (y cada vez ms la fsica
cuntica, la fsica de las posibilidades, apunta en este sentido)
porque todas las divisiones son arbitrarias y slo pueden tener
la funcin de ayudar a entender metdicamente algo. En verdad
comprendo que esto es as, y el uso del PT representa pues una
licencia metodolgica.

En estos 12 aos de PT, muchas han sido las contribuciones

recibidas, pero an as es una tarea inconclusa. En realidad hay
algo que no est sujeto a ampliaciones, modificaciones, etc., o
que no pueda ser enriquecido con aportes?
Me gustara terminar con una reflexin que me aplico a
menudo: no confundir mis lmites personales con los de la
Terapia Floral de Bach. Desde luego son dos cosas muy
diferentes, porque aun con ser el sistema floral de Bach el ms
conocido, antiguo y que ms literatura y casustica aporta, tal
vez slo sepamos un 30% de lo que en su generosidad puede
ofrecernos. El ahondar en l vale realmente la pena.

[1]
Ver Bach por Bach. Continente, 1993 y 1999.
[2]
Ver Flores de Bach, Manual para Terapeutas Avanzados y Flores de Bach. Manual
de Aplicaciones Locales. Ricardo Orozco. ndigo editores, Barcelona.
 El Antisocial, El Psicpata, El Obsesivo: Tres
Errores Esencialmente Masculinos.
Por Ricardo Orozco

La mayora de las Flores de Bach son hermafroditas [1]. Sin embargo,

encontramos en los seres humanos patrones mentales, emocionales y
conductuales ms relacionados con un sexo que con otro.

Esto se debe a mltiples factores: biolgicos (por ejemplo hormonales),

educacionales, socioculturales, etc.

En este nmero de la revista toca hablar de patrones florales

masculinos. Despus de hacer un rpido repaso de las 38 esencias me
resultan claramente masculinas 3 de ellas o, lo que es lo mismo, otros
tantos patrones psicolgicos: Vervain, Vine y Oak. En menor medida
pienso en Rock Water y Elm, aunque prefiero centrarme en los tres
primeros.

Por supuesto, no conviene caer en estereotipos sexuales del tipo pap

Vine y mam Chicory, e incluso creo que todos conocemos a algunas
mujeres que coinciden con las descripciones de las tres primeras flores
mencionadas.

Sin embargo, existen algunos rasgos tradicionalmente atribuidos a la

conducta masculina: autosuficiencia, inconformismo, ambicin,
competitividad, disidencia, agresividad, aventurerismo, intrepidez,
audacia, rebelda Pienso ahora en Indiana Jones y en Johnny Deep
para Piratas del Caribe y siguientes, como estereotipos de los rasgos
precedentes.

Vervain engloba en gran medida lo que psicolgicamente corresponde a

la personalidad antisocial.[2] El trmino antisocial tiene que ver aqu con
un cuestionamiento sistemtico de las normas sociales. Es ms, se
establece un sistema propio de valores que se pone por encima del
sistema de valores del grupo.

Se trata en general de personas demasiado impulsivas e intolerantes.

Tienen una gran dificultad para la introspeccin y para autorregularse
(Cherry Plum). Esto determina que no puedan calibrar las consecuencias
de sus acciones. Quedan pues a merced del momento, buscando
gratificaciones inmediatas a sus deseos. Parecen tener una gran
intolerancia al aburrimiento as como una considerable necesidad de
excitacin. Lo que destaca en suma es la impulsividad y el
egocentrismo.

Cualquiera que sea la visin que tengamos de la persona Vervain

negativizada, estaremos de acuerdo en que est acostumbrada a hacer
lo que le da la gana, por no usar una expresin machista muy en
consonancia con lo que estamos tratando y que alude a aquello que
sale de determinadas gnadas aovadas que poseemos los varones.

Por otra parte, existe en Vervain una certeza de estar en posesin de la

verdad y absolutamente legitimado para hacer lo que desee.

Todo lo antedicho le lleva a ser inconstante en sus relaciones afectivas,

laborales y de toda ndole. Su impulsividad le puede llevar a quebrantar
la ley. Pocas cosas son tan trasgresoras como atracar un banco a punta
de pistola (dinero inmediato sin explicaciones). Tambin suelen tener
problemas por su irritabilidad, hostilidad y facilidad para la violencia
(agresiones, asesinatos, violaciones, etc.). Desde luego tambin existen
mujeres Vervain, pero pensemos que las crceles estn pobladas
mayoritariamente por hombres.

La poblacin reclusa femenina de Europa representaba slo el 5% del

total en 2002. Si bien es cierto que en las dos ltimas dcadas
seguramente haba aumentado la proporcin de reclusas, con el tema en
nuestro pas de la lucha contra la violencia de gnero (flagelo netamente
Vine) y el endurecimiento de las leyes sobre la seguridad vial, las
prisiones se han saturado de hombres y puede que la proporcin de
mujeres haya incluso bajado ms de la cifra de 2002. Obsta decir que la
mayora de delitos de trfico (ebriedad, conduccin temeraria e
imprudencias diversas) corre a cuenta de hombres.

Naturalmente que no todos los presos obedecen seguramente a un perfil

Vervain (o Vervain-Vine) pero, aunque no dispongo de las estadsticas,
apostara a ciegas que el perfil antisocial se impone significativamente
sobre los dems.

En el polo opuesto, los Vervain positivados (empticos) son la otra cara

de la moneda. Si bien quieren cambiar muchas normas, cuentan con los
dems para ello. Saben situarse en el lugar del otro y se preocupan por
el prjimo. Pueden ser grandes pioneros o revolucionarios, como por
ejemplo el propio Dr. Bach, Cristo, el Che Guevara, etc

Pero sigamos un poco ms con la personalidad antisocial y en concreto

con su parte ms negativa: Vine.
No cabe duda de que estamos aqu ante las vertientes ms inquietantes
de la conducta antisocial. Bajo el nombre de Vine se engloban los
individuos ms peligrosos que puedan darse: los psicpatas y los
socipatas.[3]

Nos encontramos en este punto ante personas (80 o 90 % son

hombres) para las cuales lo correcto o lo incorrecto son abstracciones
irrelevantes. Son especialmente insensibles al dolor ajeno, egostas.
Suscriben la idea de que est bien que te aproveches de alguien que te
lo permite. Prepotentes, carecen de sentimiento de culpa y les gusta
experimentar el poder. A menudo son inteligentes. Suele incluso
divertirles el miedo y sufrimiento que generan en los dems.
Desconocen el significado de la palabra empata y slo pueden
comprender la parte intelectual de los sentimientos, hecho que por
cierto usan para manipular a los dems. Son grandes fingidores y a
menudo sdicos. Extremadamente fros.

Desde luego cuesta imaginarse a una mujer en el papel de Annibal

Lekter en El Silencio de los Corderos y sus secuelas cinematogrficas.

Pero naturalmente, no todos los psicpatas Vine son asesinos en serie ni

delinquen. Pueden encontrar un acomodo legal (aunque no tico) en el
mundo de la poltica, de la empresa u otras actividades que
proporcionen poder. Mucho de la crisis econmica actual ha estado
precipitado por actitudes psicopticas. Desasosegante, no?...

En otro orden, me gustara destacar otro patrn para m netamente

masculino. Me estoy refiriendo a Oak. Tiene que ver con lo que la
psicologa contempornea interpreta como obsesivo. Una persona
extremadamente tenaz, cumplidora, responsable, hiper racional, poco o
nada espontnea, muy escrupulosa, moralista y tica. Demasiado
trabajadora. Perfeccionista, metdica, puntual, rgida, ahorradora, etc
[4]

En las sociedades industrializadas, algunos de estos rasgos (sobre todo

los referidos al trabajo) han sido tradicionalmente sobre valorados y
adjudicados al hombre como cabeza de familia. Por eso muchos
varones, esencialmente reprimidos, han encontrado en patrones de
rigidez tipo Oak un refugio admitido por la sociedad. Me refiero a un
refugio para no tener que afrontar un mundo para ellos emocionalmente
complicado, donde los sentimientos equivalen a vulnerabilidad y
debilidad. Al fin y al cabo, alguien que se mata trabajando y se supone
agotado, queda en cierta forma exento de muchos tipos de
intercambio afectivo. Aunque en las ltimas dcadas esto no resulta ya
una coartada suficientemente buena, porque al hombre se le exige
tambin, afortunadamente, que sea emocionalmente demostrativo o
como mnimo emptico.

Como conclusin dira que a los hombres (al igual que a las mujeres)
nos queda un largo camino por recorrer en cuanto a conciencia
emocional se refiere. Desde luego, asumiendo que no es ni mejor ni
peor ser hombre o mujer. Ni unos ni otras son superiores ni inferiores
(particularmente me parecen patticos los chistes sexistas de uno u otro
lado): simple y afortunadamente diferentes y complementarios. Como la
dualidad en la que todo en la naturaleza se desenvuelve.

Ver Cuaderno Botnico de Flores de Bach (pg. 321). Jordi Caellas. Integral. Barcelona,
[1]

2008.

Se puede encontrar un estudio detallado de esta personalidad (estilo y trastorno) en

[2]

Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna. Theodore Millon y col. Masson.

Barcelona, 2006. Tambin ver Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de
Personalidad en Psicologa Contempornea. Boris Rodrguez y Ricardo Orozco. Indigo.
Barcelona, 2005.

Aunque algunos autores admiten una cierta diferencia entre psicpata o socipata (el
[3]

primero sera ms biolgico y el segundo ms inducido por las vicisitudes que rodearon su
infancia), en la prctica no se suele hacer ninguna distincin, por lo que en este artculo los
designar como psicpatas.

Es necesario aqu incluir otro tipo de obsesivos como Rock Water (obsesivo puritano) y
[4]

Elm. Este ltimo representa un nivel ms equilibrado o moderado y, en gran medida,

bisexual.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2008 Ricardo Orozco
 Heather interno s pero y Vine interno?
Por Ricardo Orozco

En 1996[1] recomend el uso de Heather desde otra perspectiva

diferente de la habitual que, como sabemos, corresponde a aquellas
personas demasiado autocentradas, con carencia de autoestima y gran
demanda de atencin. Miedo a la soledad y, como caractersticas
principales, la incontinencia verbal y el sufrir con frecuencia descontroles
emocionales en forma de Cherry Plum y Holly.

Lo que llam Heather interno constitua una aplicacin diferente de la

anterior, ya que la idea era la de prescribirlo tambin cuando alguien
sufra de autocentramiento por motivos sobrevenidos: por ejemplo un
diagnstico de mal pronstico, una cadena de sntomas ansiosos, una
situacin especial como una ruptura sentimental (mi dolor, mi soledad,
mi desgracia), naturalmente estados de duelo, etc.

En estos casos quedaba claro que no era necesario ajustarse al perfil de

personalidad de Heather. Poda, por ejemplo, tratarse de un Mimulus, un
Clematis o cualquier otra persona ya de por s nada proclive a la
extroversin. En el fondo era como si minimizsemos el estereotipo de
Heather y lo metisemos en cualquier lugar de nuestro cuerpo o de
nuestra mente. La demanda de atencin se ejerca, en este caso, no
sobre los dems sino sobre nuestra propia mente en forma de
pensamientos reiterativos adems de autocentrados. En este punto
debo que aclarar que el aadido de White Chestnut resulta ms que
recomendable, pues sin una reiteracin continua, una especie de disco
rayado en forma de crculo vicioso, el autocentramiento no parece
posible.

Hay que reconocer que mucha gente se ha beneficiado de esta

aplicacin, ya que no cabe duda de que cuando la mente es liberada de
esa insistencia pertinaz del Heather interno, disminuye
considerablemente el malestar (la ansiedad, el dolor, el estrs, el
sentimiento de soledad, el desnimo, etc.), y nos abrimos ms al
exterior. O tal vez es al revs: al poder abrirnos al exterior disminuye el
malestar.

En realidad estos usos no son descabellados. Ya en el modelo del PT

(Patrn Transpersonal) se ha podido comprobar buenos resultados en su
aplicacin. En este modelo analgico, entendemos que la inflamacin
aguda, por ejemplo, obedece a un principio de aceleracin (Impatiens)[2]
o de sobreexpresin (Vervain). Las personalidades respectivas,
responden tambin a este tipo de modelo: acelerados los primeros,
acelerados y exaltados (inflamados) los segundos.

Ahora bien, si el PT ha servido para extrapolar el retrato personal,

siempre por analoga, a otras reas de manifestacin: fisiopatolgica,
somtica, animal, vegetal, etc., el caso del Heather [3] interno y el
hipottico de Vine, hablan de hacerlo a otras manifestaciones mentales.

Hace poco, una ex alumna[4] me sugera el porqu no de un uso de Vine

similar al de Heather: es decir interno. Pero en qu situaciones podra
intentarse su empleo?

Creo que un caso bastante evidente es el de los obsesivos. Esto es, en

el lenguaje floral, Oak, Rock Water y, en menor medida, Elm.
Simplificando mucho, obsesivo quiere decir demasiado responsable,
demasiado cumplidor, alguien que se debate en la ambivalencia entre el
desafo y la obediencia.

Desde una visin psicodinmica, el patrn obsesivo se fragu casi

siempre en un ambiente sobre exigente y represivo, donde los logros se
daban por supuestos y los fracasos eran fuertemente castigados. Mejor
dicho, cualquier desviacin de la rgida disciplina. En cierta forma, los
padres (o tutores, o educadores) queran que el nio se comportase
como un adulto ejemplar en miniatura. Ante esta actitud parental
punitiva, los nios aprendieron a sobrevivir reprimiendo sus emociones,
ya que stas los convertan en excesivamente vulnerables (evidente
Cherry Plum) y los conducan al castigo.

Adems de criarse en la inseguridad que este tipo de educacin

fomentaba (temor, incertidumbre, baja autoestima) se sintieron a
menudo sucios y sobre todo culpables. Es decir que el ambiente
castigador les gener un sentimiento de culpa e infraccin permanente.
Para ello debieron desarrollar una estructura exterior rgida (Elm, Oak y
Rock Water) y pretender controlar las situaciones mediante el micro
control del detalle (perfeccionismo). Por eso eligen una vida metdica,
rgida, segura. Por eso no delegan y supervisan todo. Por eso son tan
moralistas y escrupulosos, tan rgidos y racionales. La espontaneidad y
la alegra han sido sacrificadas por la artificialidad y la seriedad.

Los mandatos de los progenitores, una vez hechos adultos, quedaron

interiorizados, an cuando los padres hubiesen muerto. Por eso, cada
vez que se trata de disfrutar de algo, o simple y merecidamente de
descansar, se enciende una voz en off que dice: Ests seguro de que
has hecho todo bien, lo has comprobado?. Ests a punto de ser malo
otra vez! Vago! Sinvergenza!...

Digamos que si bien estos mandatos paternos se traducen en

culpabilidad, y es bien cierto y notorio que los obsesivos deben tomar
Pine, no es menos cierto que es como si tuvieran en su interior una
especie de juez psicpatico destinado a tenerlos en un puo. Bien, este
juez inclemente se llama Vine. Y est dentro!

Por supuesto que cualquier persona que se sienta culpable, aunque no

sea un obsesivo, es posible que adems tenga este inquisidor interior
llamado Vine. Sin ir ms lejos Centaury.

Pienso ahora en las dolencias especialmente destructivas, como algunos

cnceres o cierto tipo de enfermedades auto inmunes como la artritis
reumatoide. No podra hablarse de una dinmica interna de Vine que
nos ensea, con toda su buena intencin, como la que acaso tuvieron
aquellos padres de los obsesivos, pero que al mismo tiempo nos
destruye?

En realidad, puestos a elegir, en lugar de la escuela de los golpes duros,

elijo la del corazn, la de las Flores de Bach.

[1]
Orozco, Ricardo. Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Indigo.
Barcelona, 1996.

[2]
En toda inflamacin aguda encontraremos calor, tumor (hinchazn) y rubor (rojez).
Todo lo anterior significa mayor actividad, aceleracin. Pero esto no es una novedad si
pensamos que el poder antinflamatorio del Rescue Remedy corre a cuenta de
Impatiens. Por otra parte sabemos que la mayora de inflamaciones producen dolor.

[3]
ltimamente he elegido provisionalmente los trminos invasividad / adherencia
como PT de Heather.

[4]
Celia Blzquez.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2008 Ricardo Orozco
 Vervain y Vine: la personalidad antisocial.
Aventureros o psicpatas?
Por Ricardo Orozco
ro@ricardoorozco.com

Hay que reconocer que los pequeos retratos descritos por el

Dr. Bach son en realidad esbozos de algo ms grande, del
mismo modo que un pequeo archivo informtico puede
situarse en una carpeta o directorio ms amplio.

En otras palabras, la descripcin de cualquier flor efectuada por

Bach es como una pequea foto fija que retrata un momento.
Buena en calidad, pero demasiado breve y esttica para darnos
una idea profunda y dinmica de los entresijos y resortes que
configuran una personalidad: sus antecedentes, sus
pensamientos y emociones, su forma de reaccionar ante
determinadas circunstancias.

Tambin cabe recordar que el Dr. Bach no tuvo tiempo para

escribir ms, acaso aclarar aspectos importantes de su obra,
matizar, etc. Apenas 14 meses desde la preparacin de la ltima
esencia, con el peso lapidario de una muy mala salud. Si
pensamos en su naturaleza Vervain positivo, entendemos que l
hubiera querido ms tiempo para que su obra cuajase, arraigase
con fuerza en su entorno. 1 Los Vervain quieren todo para ya
mismo y, en este sentido, la forma en la que Bach supervisaba
su obra y la 1 Ver Bach por Bach. Escritos Florales. Continente.
Buenos Aires 1993-1999. Carta 1 de noviembre de 1936 a su
editor Daniels. Energa que depositaba en ello deja poco margen
de duda.

El hecho es que la difusin de su trabajo permaneci aletargada

por al menos 50 aos y la bibliografa en diversas lenguas
ilustra sobre el vaco editorial en este medio siglo. 2 Ser a
finales de los aos 80 cuando empiecen a proliferar textos en
diversos idiomas.
Creo que la consecuencia de lo expuesto hasta el momento
determin que diversos autores hayamos ido aadiendo retazos
a la descripcin primitiva. Muchos de ellos producto de nuestra
experiencia cotidiana en la terapia. En otros casos resultado de
una especulacin libre y creativa.

De resultas de todo ello nos encontramos en ocasiones con

retratos que ms se asemejan a un simptico Frankenstein
floral, compuesto de distintos trozos vitales pero en el fondo
artificial y, sobre todo, bastante alejado de la realidad.

Durante los ltimos aos he dedicado parte de mi tiempo, en

colaboracin con el profesor Boris Rodrguez, a razar un puente
de comunicacin entre los estudios de la psicologa

2 Excepciones a este desierto literario son los trabajos de Nora

Weeks con The Medical Discoveries of Edward Bach Physician
(1940) y P. Chancellor con Illustrated Handbook of the Bach
Flowers Remedies (1971) entre muy pocos otros.

Congreso SEDIBAC 2324 Mayo 2009 2/8 contempornea3 y

los retratos florales existentes. Parte de este trabajo puede
consultarse en el libro Inteligencia Emocional y Flores de Bach.
Tipos de Personalidad en Psicologa Contempornea4.

Si aceptamos este reto nos damos cuenta de que algunas

tipologas florales (tomando como punto de referencia los 12
tipos de Bach, esto es Los Doce Curadores) guardan una
correspondencia clara con tipos de personalidad (y por ende con
sus correspondientes trastornos de la personalidad) de la
psicologa contempornea. Por ejemplo, Centaury tiene que ver
con la personalidad dependiente; Mimulus con el evitador;
Water Violet y Clematis con el esquizoide, Vervain (e incluso
muchos Vine) con el antisocial, etc.

Si ampliamos el espectro de los Doce Curadores e incluimos los

Siete Ayudantes y las ltimas 19 esencias (tercera generacin)
podemos compaginar Elm, Oak y Rock Water con

los obsesivos.
La ventaja de este modelo comparativo es que as como de las
descripciones florales encontramos retratos breves, y a menudo
incoherentes, de los tipos de personalidad disponemos de gran
cantidad de literatura cientfica enormemente coherente y
contrastada que nos ayuda a entender mejor los primeros. Pero
sobre todo nos sirve

3 A mi modo de ver, el texto ms adecuado para hacer este

trabajo, es Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna.
Theodore Millon y colaboradores. 2 ed. El Sevier. Masson.
Barcelona, 2006.

4 Indigo Editores. Barcelona, 2005.

para entender mucho mejor la realidad del paciente que
tenemos delante. El error que a menudo veo a mi alrededor es
que no pocos terapeutas intentan ajustar lo que perciben o
averiguan del cliente a los esquemas florales existentes. Como
quiera que los mismos son demasiado concisos, amn de muy
poco psicodinmicos, terminan por deformar o amputar parte de
lo percibido (o incluso todo) en pro de una coherencia forzada.
Parece mucho ms lgico intentar entender la personalidad de
una forma ms dinmica y prctica, asumiendo que incluso la
incoherencia es enormemente coherente y que la ambivalencia
y la coexistencia de patrones contradictorios en una misma
persona termina siendo ms la norma que la excepcin. Las
precisiones de la psicologa contempornea no dejan lugar a
dudas sobre este problema.5 Desde esta perspectiva, preguntas
tales como si el Water Violet es elitista o sofisticado o no,
carecen prcticamente de sentido, ya que podemos encontrar
algunos de ellos, los ms intelectuales, que s lo sean, y otros
que vivan en un medio rural aislado en un estado de
embotamiento, habiendo sido siempre rudimentarios en el
aspecto intelectual.
Como anticipaba antes, Vervain coincide bastante con la
personalidad antisocial.
Antes de empezar el estudio de esta personalidad conviene
distinguir, siempre desde un punto de vista
5 No quiero con esto decir que no sean vlidos otros modelos de
lectura de la personalidad, como por ejemplo el eneagrama,
muy utilizado en la Gestalt. Congreso SEDIBAC 2324 Mayo
2009 3/8 psicolgico, entre estilo de personalidad y trastorno de
personalidad. En el primer caso, hablamos de lo que
entenderamos como un Vervain prcticamente positivo. En el
segundo, de uno negativizado.
Conviene entender que entre estilo personalidad y trastorno de
personalidad hay un continuo, una delgada lnea que apenas
separa la normalidad de lo patolgico.
Pero veamos algunos de los criterios6 que definen el trastorno
de la personalidad:
Fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que
respecta al comportamiento legal.
Deshonestidad que se manifiesta en actos como mentir
repetidamente, utilizar un alias, o estafar a otros para obtener
un beneficio social o por placer.
Impulsividad o incapacidad para planificar el futuro.
Irritabilidad y agresividad que se manifiestan en peleas fsicas
o en repetidas agresiones.
Despreocupacin imprudente por su seguridad o por la de los
dems.
Irresponsabilidad persistente, que se refleja en su incapacidad
de mantener un trabajo estable o asumir sus obligaciones
econmicas.
Falta de remordimientos, indiferencia o justificacin por haber
daado, maltratado o robado a otros.
Como vemos en esta clasificacin, el concepto de antisocial se
refiere principalmente al no acatamiento de diversas normas
sociales.
6 Segn el DSM IV (Manual Diagnstico y Estadstico de los
Trastornos Mentales de la Asociacin Americana de Psiquiatra).
Cuando la falta de remordimientos es absoluta, nos adentramos
ya en el patrn Vine, lo que desde el punto de vista psicolgico
se llamara psicpata o socipata, sin salir de la personalidad
antisocial.
En la mayora de antisociales existen adems antecedentes de
problema tempranos de comportamiento, conflictividad escolar,
delincuencia juvenil, etc.
Lo primero a considerar es que el temperamento del antisocial
es fuerte, agresivo, intrpido, audaz. Establece su propio cdigo
de valores por encima de los del grupo, lo que le lleva
inexorablemente al conflicto con las normas y a menudo con la
ley.
Segn Millon7: <<A estas personas la aventura les proporciona
una manera socialmente aceptada de ser libres, una va que es
incluso admirada como estereotipo masculino. Los aventureros
viven al lmite, desafiando las restricciones y las barreras. Son
individuos intrpidos que han superado las fronteras cruzando
los ocanos. Su recompensa es el riesgo y los
descubrimientos>>.
Es interesante esta descripcin porque nos ayuda a pensar por
ejemplo en Johnny Depp en Piratas del Caribe y sus secuelas
cinematogrficas. Lo que
7 Millon, Theodore y col.: Trastornos de la Personalidad en la
Vida Moderna. 2 ed. El Sevier. Masson. Barcelona, 2006.
Congreso SEDIBAC 2324 Mayo 2009 4/8
ocurre es que la admiracin se troca en temor y reprobacin
cuando nos encontramos con el estereotipo ms negativizado: el
antisocial nada romntico ni emptico, violento y peligroso para
todos.
La siguiente tabla, ilustra la diferencia entre el estilo de
personalidad antisocial y el trastorno de la personalidad
antisocial:8
Estilo antisocial de personalidad Trastorno antisocial de
personalidad
Conflicto con los intereses pblicos por un sistema interno de
valores que puede dirigir su comportamiento mediante unos
principios individualizados.
Bsqueda activa de la propia gratificacin a expensas de la
sociedad. Se desva claramente de las normas de la sociedad
para conseguir sus propios objetivos.
Tiene una actitud escurridiza. Tiende a dar vuelta a los
acontecimientos para salirse con la suya sin llegar a delinquir.
Utiliza el engao para salirse con la suya.
Espontneo e indulgente consigo mismo, pero es consciente del
dao que puede causar en los dems y en s mismo el
incumplimiento de las normas.
Demasiado impulsivo para considerar las consecuencias de sus
actos. Asertividad. Irritabilidad y agresividad que se expresa
incluso en peleas fsicas.
Se considera a s mismo como ms resistente al riesgo que los
dems, pero su imprudencia y temeridad no son impulsivas.
Despreocupacin imprudente por la seguridad y bienestar
propios y de los dems.
Prefiere mantenerse libre de limitaciones externas y despilfarrar
en los placeres del momento en lugar de ahorrar con prudencia
para el futuro.
Irresponsabilidad evidente para mantener un trabajo o tener
obligaciones econmicas.
Se satisface a s mismo de una manera impulsiva o agresiva,
aunque con ciertas restricciones ticas, sociales y legales.
Falta de remordimientos. Justifica el hecho de haber perjudicado
a los dems:
Ataca a los dems antes de que ellos te ataquen a ti.
8 Tabla extractada de Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC 23
24 Mayo 2009 5/8
Como vemos, en ambos casos se trata de rebeldes,
inconformistas indmitos, con una gran intolerancia al
aburrimiento y una necesidad importante de excitacin. Una
dependencia de vivir en un casi permanente estado adrenalnico
con nuevos riesgos y desafos.
El sentido de la independencia es en ellos innegociable y se basa
en una desconfianza hacia los dems evidente.
En general sienten que la sociedad y las personas intentan
controlarlos y someterlos, mediante normas y cargas absurdas
e intolerables. l no es un borrego ms del montn e
intentar demostrarlo constantemente.
Volviendo a Millon: <<Las creencias bsicas de los antisociales
estn organizadas en torno a la necesidad de verse a s mismos
como fuertes e independientes. Debido a que consideran que el
mundo es un lugar intrnsecamente hostil, la supervivencia
incluye creencias bsicas centradas en la supervivencia, tales
como Tengo que cuidar de m mismo () Existe una
desconfianza bsica hacia los dems y, a menudo, acaban
violando incluso las normas ms bsicas de la vida social () Es
incapaz de tolerar la frustracin y slo es capaz de demorar la
accin ante una recompensa cuando se enfrenta a un castigo
determinado. () Adems de ponerse a s mismos en primer
lugar, satisfacen sus propias necesidades y deseos excluyendo a
los dems, a expensas de ellos o perjudicndoles.
() La competicin es la regla, la supervivencia el objetivo.
Piensan que no se puede confiar en nadie. () Consideran a las
personas como criaturas egostas, cuyas motivaciones son el
poder y el control. () Para ellos la moralidad es una ilusin, la
bondad una debilidad y la confianza una ingenuidad (). La
competicin es la regla, la supervivencia el objetivo: no se
puede confiar en nadie ()>>
Sobre cmo se construye el modelo antisocial, Millon apunta lo
siguiente: <<Los patrones antisociales se ven fomentados por
modelos parentales violentos, abusadores, o simplemente
inexistentes, indiferentes. Estos nios no tienen modelos
normales de ternura y afecto empticos. En lugar de aprender a
cmo ser sensibles a los estados emocionales de los dems,
desarrollan resentimientos prolongados.
()9 Sin los controles parenterales adecuados, los antisociales
nunca aprendern a controlar la agresividad de una manera
adecuada. De hecho, por lo general aprenden que la
intimidacin y la violencia fsicas pueden utilizarse de forma
instrumental con los compaeros y hermanos para coaccionar su
comportamiento()>>.
Tambin destaca <<la gran propensin al consumo de
sustancias: alcohol, cocana, herona, canabis. Rebaja la
ansiedad, le hace sentirse poderoso.
Adems forma parte de un patrn ms general de violacin de
las normas sociales, de transgresin>>.10
Todo esto determina que el antisocial viva una hostilidad
interpersonal latente y casi constante. Que reaccione muy a la
defensiva, de forma impulsiva y a menudo descontrolada.
Resultan
9 La negrita es ma, ya que interesa resaltar la conexin
permanente con Willow.
10 Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC 2324 Mayo 2009 6/8
pues evidentes las extensiones a Willow por el resentimiento y
Cherry Plum y Holly por los arrebatos de rabia y agresividad
activa (violencia) que experimentan.
No es de extraar que todo lo anterior determine el que muchos
antisociales terminen en prisin. Seguramente la mayora de
condenados tienen este perfil: atracadores, estafadores,
traficantes de drogas, maltratadores, homicidas, etc.
Con respecto el trastorno antisocial de la personalidad
predomina 3:1 en relacin hombre/mujer. Como es sabido la
poblacin reclusa es mayoritariamente masculina. En 2009 se
calcula que en Espaa el 92% de presos son hombres.11
Lo anterior se explica porque los hombres tienen ms tendencia
a expresar su conducta antisocial mediante agresiones fsicas.
Llegados a este punto, propongo convalidar antisocial por
Vervain.
Resulta sugerente que la connotacin idealista no sale reflejada
en la fuente que he tomado como referencia (Millon) para la
personalidad antisocial.
Aunque en realidad no me llama demasiado la atencin, ya que
desde antiguo vena viendo personalidades Vervain en las que
en realidad el idealismo pareca limitarse a lo que les pasa en
ese momento por la cabeza, y podra ms entenderse como
sobrentusiasmo. Ms al contrario me habia topado con sujetos
demasiado variables y auto centrados para verse limitados y
encadenados por una
11 Ver suplemento semanal del peridico espaol El Pas del 19
de abril de 2009.
determinada ideologa. Pero que existen Vervain ideolgicos es
una realidad, pensemos por ejemplo desde lo positivo en el
propio Dr. Bach, Jesucristo o incluso en el mismo Che
Guevara. Se trataba de Vervain empticos, que pueden situarse
en el lugar de los dems, o al menos que se preocuparon por los
dems. Pioneros que iban contra las normas preestablecidas y
queran cambiarlas.
Pero a pesar de lo reseado, mi impresin es que la ideologa en
Vervain no tiene por qu ser siempre un hallazgo diagnstico, o
al menos una de las caractersticas principales. Para m mucho
ms que idealista, Vervain es rebelde, indmito, aventurero.
Imbuido de un desafiante sentimiento de superioridad que
parece legitimarlo para todo.
Pero ahora es muy importante ver cmo dentro de los
antisociales existen en realidad variantes.12
 Antisocial nmada: Se siente maldito, predestinado a la
enfermedad, condenado y marginado. Se instala en la periferia
de la sociedad. Fracasado e inadaptado. Itinerante, vagabundo.
Antisocial malevolente: Beligerante, mordaz, rencoroso,
despiadado, malvolo, brutal, vengativo. Anticipa la traicin y el
castigo. Desea venganza. Truculento, insensible, intrpido,
carente de sentimiento de culpabilidad.
Codicioso: Siente que ha sido privado intencionadamente.
12 Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC 2324 Mayo 2009 7/8
Voraz, escatimador, insatisfecho crnico, envidioso, busca ser
resarcido. Es codicioso y avaro. Siente mayor placer en
conseguir que en el hecho de poseer.
Arriesgado: Arrojado, arriesgado, intrpido, temerario, audaz,
osado, imprudente, aventurero, impulsivo, incauto. Se
desequilibra en cualquier momento. Persigue empresas
arriesgadas.
Defensor de su reputacin: necesita que le consideren
intachable, indestructible, invencible, indomable, formidable,
inviolable. Intransigente cuando cuestionan su estatus.
Reacciona de forma airada a los desprecios.
A mi modo de ver, estas variantes constituyen lo que yo llamo
extensiones, esto es proyecciones o derivaciones del estado
puro, que mayoritariamente tienen que ver con peripecias
vitales, el entorno, etc
Variantes de personalidad antisocial Extensin
Nmada y Codicioso Willow Malevolente Vine Arriesgado
Agrimony Defensor de su reputacin Beech
De entre todos ellos, me interesa resear el antisocial
malevolente, ya que tiene caractersticas de un tipo
determinado de Vine que en su momento denomin como Vine
Primario.13 Se trata del antisocial menos atractivo, ya que tiene
que ver con el psicpata: << Presentan una incapacidad muy
arraigada para entender la dimensin emocional del
lenguaje, sobre todo de aquellos aspectos relacionados con
sentimientos de vinculacin y empata () Gran indiferencia
interna con la que estos
13 En cambio el Vine secundario, siempre a mi modo de ver,
proviene de estados de mucha inseguridad previa: Mimulus,
Larch, Crab Apple
individuos destruyen la vida () Individuo que no slo es
antisocial, sino tambin narcisista, como demuestran los rasgos
de grandeza, intolerancia al tedio, falta de empata,
manipulacin e incapacidad de sentir remordimientos ()
Insensibilidad ante la humillacin () Para ellos las emociones
tiernas son un signo de debilidad () Llevan a cabo acciones
cargadas de odio y de un desafo destructivo hacia la vida social
convencional >>.14
Adems debemos aadir aqu las caractersticas de sadismo que
hacen de los psicpatas individuos
14 Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC 2324 Mayo 2009 8/8
extremadamente peligrosos para la sociedad: <<Es genial y
divertido aprovecharse de alguien que se deja, o que es tan
imbcil como para dejarse engaar>>.
No obstante, es errneo pensar que todos los psicpatas
delincan, a pesar de que muchos violadores, maltratadores y
asesinos en serie sin duda lo sean. Otros viven dentro de la ley
pero eligen posiciones de poder: jueces muy duros, cirujanos
brillantes y extremadamente despectivos y fros, algunos
militares y policas.
Lamentablemente tambin la economa y la poltica es un lugar
donde pueden encontrar acomodo y, mediante su gran poder de
manipulacin y falta de escrpulos adquirir mucho poder.
Bien, no me gustara en esta ponencia dejar un mal sabor de
boca para quienes tienen una visin ms romntica de los
Vervain. Sin duda estn pensando en esos Vervain idealistas,
aventureros, rebeldes pero a su vez generosos en su sentido de
la justicia. Que quieren cambiar las normas para mejora de
todos. Sin duda existen. Se trata seguramente de Vervain
positivos que, como deca Bach, han venido a aprender la
leccin de la tolerancia. Tolerancia que slo puede venir de la
auto conciencia emocional y, sobre todo, de la empata a la que
esto lleva
 El forastero que vino de Wild Oat
Cuento didctico humorstico

Por Ricardo Orozco

Una persistente lluvia azotaba Perdida City, convirtiendo

nuevamente su calle principal en un catico barrizal y haciendo
todava ms dura la vida en ese pequeo pueblo del Oeste.

Desde haca mucho tiempo, tal vez aos, la banda de Renegado

Jim tena aterrorizado al pueblo entero. Llegaban algunas tardes
con sus terribles caballos encolerizados, siempre disparando y
dando alaridos infernales. Lo ms entretenido era romper todo lo
posible, incluso lo ya roto con anterioridad.

De nada sirvi cuando decidieron cerrar el saln, ya que en una

ocasin destrozaron las puertas y bebieron hasta caer
derrumbados. Otra vez trajeron al dueo a rastras y le dieron
una brutal paliza.

La diversin, para aquellos malvados, siempre consista en dosis

de alcohol que hubieran llevado al coma o matado a cualquier
persona normal, disparar a los pies de algn borracho para que
bailase, violar, destrozar, incluso matar.

Cuando la presin popular sac literalmente al Sheriff de su

escondite, una bala en la cabeza disparada por el propio
Renegado Jim, anul en origen toda posible ilusin de justicia.

Fue una tarde tan lluviosa como cualquier otra cuando la

fantasmal silueta de El Forastero fue poblndose de ropa y
presencia. Movimientos lentos, rostro imperturbable, gatillo fcil,
disparos certeros, palabras ausentes. Un pequeo puro barato
perennemente colgando de sus labios y, de vez en cuando,
escupitajos al suelo que parecan realzar su bravura.

Cuando la puerta del saln se abri para dar paso a El Forastero,

la estril vida de varios de los malvados se cerr para siempre.
No importa si fue un gesto, una palabra o una mirada la que
desat el infierno de fuego y plomo. Los otros huyeron
despavoridos, tal vez pensando en no volver. O acaso en volver
para una batalla final, donde aquel bastardo salido de la nada
fuera reducido a una papilla sanguinolenta.

Durante los das sucesivos volvi la alegra al pueblo. Y sobre

todo la esperanza. Gente que prcticamente no frecuentaba la
calle sali de sus escondrijos para conocer al nuevo mesas.

El Forastero intent en vano crear una especie de milicia

popular, con pocas palabras, casi sin armas, pero era evidente
que se trataba de gente de paz, incapaz de defenderse. Ni que
decir tiene que Anita, la muchacha ms bella del lugar, se
interes por l. Pero El Forastero pareca tener otras prioridades,
como por ejemplo la batalla final.

Nunca se vio nada igual: uno tras otro los malos fueron cayendo
bajo aquella especie de ngel exterminador. Incluso quienes no
quisieron perderse la epopeya vieron por las rendijas de sus
ventanas caer el fuego sobre aquellos canallas desde posiciones
tal vez imposibles. A veces lo distinguieron a l, a cuerpo
descubierto, con su larga capa negra y su ancho sombrero,
disparando desafiante. Reclamando quiz el propio derecho a
una muerte que tardaba demasiado en llegar .

El da siguiente fue fiesta en Perdida City. Incluso un sol inusual

pareci entender que ya nada sera como antes. Una
improvisada banda de msica alegr con canciones tpicas el
gran da. Algunos tenderetes brindaron bebidas gratis para
todos. Los nios corrieron y jugaron al fin libres de peligros.

Todo el pueblo esper paciente que El Forastero saliera de la

ms que dudosa pensin de Kitty. Incluso la bella Anita esper
nerviosa en primera fila la aparicin del hombre. Su intuicin y
alguna mirada furtiva parecieron confirmarle que era la
candidata ideal.

Todo estaba planeado, haban ensayado una y otra vez el

discurso, las pausas para la msica. Las ofertas, porque no caba
duda de que El Forastero se quedara all. Para qu si no habra
arriesgado cien veces su vida por unos desconocidos
insignificantes? Lo nombraran Sheriff, o si no quera lo
nombraran lo que fuese. Un rancho, unas reses, caballos, una
familia Anita, un tropel de forasteritos corriendo traviesos por
el pueblo, tan valientes como el padre. Qu hombre podra
desear algo ms en la vida?

Sin embargo ocurri lo inexplicable. Aquello que con el paso del

tiempo se convertira en algo ms sorprendente quiz que la
propia aniquilizacin de la banda de Renegado Jim.

El Forastero apareci imperturbable como siempre. Ensill su

caballo, escupi y salud parsimoniosamente al grupo,
despidindose. Le preguntaron estupefactos que adnde iba.
Tendra una familia? Una venganza pendiente? <<No s>>,
contest. <<Tal vez al sur>>.

La silueta se perdi lenta y cansinamente por el horizonte. Para

siempre.

Comentario

Seguro que el lector ha visto algn western con un argumento

igual o parecido al de este relato. Se trata en realidad de una
parbola. La plasmacin cinematogrfica de una especie de
arquetipo, o tal vez prototipo Wild Oat, representado por un
forastero que busca, aunque no sabe qu es lo que busca.

En el cuento, o la pelcula si se prefiere, existe compromiso en el

protagonista. Al menos un cierto tipo de compromiso, ya que El
Forastero arriesga la vida muchsimas veces por gente que ni
siquiera conoce.
Sin embargo no existe un verdadero compromiso interno, un
echar races. A pesar del empeo y la decisin que demuestra el
jinete en defender a la gente de Perdida City, no es eso lo que
da sentido a su vida. Por ello cree que debe rechazar las
tentadoras propuestas que le ayudaran a arraigar. El Forastero
busca en el exterior porque simplemente no puede hacerlo en su
interior, aunque no lo sepa.

Todo esto quiere decir que en el estado Wild Oat se pueden

asumir riesgos, tomar importantes decisiones, efectuar cambios
situacionales, pero sentirse igual de desilusionado y
desorientado, a pesar de que externamente pueda parecer lo
contrario.

Uno de los problemas del protagonista del cuento es que,

aunque desde el exterior pueda suponerse lo contrario, no se
deja llevar verdaderamente por el viento el viento del alma, el
nico capaz de orientarlo con precisin.

_____________________________________________________________________
_________________________________________________
2009 Ricardo Orozco
HISTORIA DEL PATRN TRANSPERSONAL:

Algunas aclaraciones importantes

La idea de este trabajo empez a gestarse a principios de los aos 90. En realidad, podra decirse
que para esa poca pude concretar ideas que haban asomado durante los talleres de mi querido
profesor floral, Carlos Cruz, a principios de los 80.

En 1996 se publicaron mis conclusiones en un primer libro: Flores de Bach. Manual para
Terapeutas Avanzados. En 2003 pude publicar una versin ms actualizada que recoga aportes y
experiencias diversas: Flores de Bach, Manual de Aplicaciones Locales.

Este trabajo ha ido afortunadamente prosperando, aunque an est incompleto, y actualizndose

continuamente en los cursos que imparto en mi centro Institut Anthemon de Barcelona, varias
ciudades italianas, diversos diplomados de terapia floral en universidades cubanas como la
Universidad Central Marta Abreu de las Villas (Santa Clara), etc.

A pesar de esta difusin, que considero muy positiva, he venido constatando durante aos que
algunos profesores de Terapia Floral de diversos pases toman partes o a veces todo mi trabajo y lo
integran en sus enseanzas sin tan siquiera citar la fuente, lo que por cierto evidencia su falta de
formacin universitaria y desconocimiento de temas tan elementales como derechos de autor, etc.

Pero en realidad, lo que ms me preocupa, es que adems recogen versiones anticuadas e incluso
obsoletas, en un afn de dar una especie de subproducto aloptico secuestrado de todo marco
contextual. Es una lstima, porque sus alumnos (y ellos mismos) pierden la ocasin de entender a
fondo el concepto del Patrn Transpersonal.

Es obvio comentar que esta prctica tan poco tica y nulamente profesional, los desautoriza y
desprestigia completamente ante cualquier alumno un poco curioso que busque las fuentes de la
informacin bibliogrficas o incluso ante cualquier colega.
Por todo ello he decidido ir publicando en esta web las versiones actualizadas para que todos
puedan tener un punto de referencia sobre los Patrones Transpersonales y las aplicaciones locales.
Algo as como consultar la fuente.

Al mismo tiempo, como he venido haciendo durante todos estos aos, me brindo para aclarar,
comentar, compartir, leer, cualquier tipo de informacin que sirva para progresar en este
maravilloso mundo de la Terapia Floral de Bach.

Ricardo Orozco

Barcelona, septiembre de 2007.

EL PATRN TRANSPERSONAL:
Una Eficaz Herramienta de Trabajo Floral

Un patrn es un modelo, un punto de referencia estructurado,

identificable y estable. Es tambin una secuencia, una forma
predeterminada. Por ejemplo, cuando hablamos de patrn de
conducta agresivo nos estamos refiriendo a que alguien se
comporta de manera ms o menos estable, de una forma
agresiva. Podemos hablar tambin de patrn celular, gentico,
vibracional, etc. Transpersonal, significa literalmente: ms all
de lo personal.

Las descripciones clsicas desarrolladas por Bach, son slo un

pequeo archivo, bsicamente conductual, de lo que las flores
hacen desde un directorio mucho ms amplio. Podra decirse
que las mencionadas descripciones estn esencialmente
esbozadas para facilitar la auto prescripcin de las esencias.

La analoga [1] es el principio bsico que rige el funcionamiento

de la naturaleza.
Si consideramos que los diversos patrones y arquetipos que
conforman la naturaleza se expresan analgicamente en todos
los planos existentes, ya que comparten un mismo principio
esencial que los configura (una vibracin), las diversas
manifestaciones de dicho principio (ya sean mentales,
emocionales, fsicas, fisiolgicas, etc.), presentarn una misma
semejanza y debern ser tratadas de la misma manera. As, por
ejemplo, si consideramos una persona que permanentemente se
comporta de forma indecisa entre dos opciones, podramos
convenir que padece de inestabilidad, y en la necesidad de ser
tratada con Scleranthus. Estaramos aqu ante un uso personal
de la esencia.

Ahora bien, una persona que presenta temblor, o bien que tiene
problemas de equilibrio, tambin presenta indicadores de
inestabilidad y evidencia la necesidad de tomar Scleranthus,
aunque no corresponda al perfil psicolgico de la flor. Estamos
aqu ante un uso transpersonal de la esencia, es decir, no
deducido de sus caractersticas de personalidad, sino de la
accin de la flor a todo nivel. Dicho de otra forma, el patrn
vibracional que corresponde a Scleranthus (la inestabilidad), no
se habra expresado en el nivel mental/emocional sino,
analgicamente, en el fsico.

Las flores vibran en una frecuencia genrica. Por ejemplo,

Scleranthus, vibra de una forma que podramos definir como
estabilidad, siendo su funcin teraputica la deteccin y
correccin de todo patrn vibracional relacionado con la
inestabilidad, cualquiera sea el individuo, ser, segmento o
funcin donde sta se manifieste.

Los PT son aquellos trminos (forzosamente amplios y

genricos) que expresan la accin pura de la flor a todo nivel,
includo el personal. He escogido el trmino en negativo, ya que
resulta mucho ms diagnstico.

Voy a proponer otro ejemplo aclaratorio dado por el retrato de

Bach de Clematis. En realidad habla de un personaje romntico,
alejado y desapegado del mundanal ruido y con un rico mundo
de ensoaciones. Carente de sentido prctico, inmaduro, una
especie de Peter Pan que elige una forma elegante de suicidio
para vivir. Sin embargo, puede que este retazo de descripcin
slo represente un 5% de las prestaciones que la esencia
abarca.

La flor sin duda sirve para mucho ms; incluso encontramos

Clematis muy deteriorados, esquizofrnicos muy embotados que
carecen por completo de ensoacin ninguna. Tambin ayuda
en todo lo que sea obnubilacin, desmayos, coma, zonas
corporales anestesiadas, agotamiento, necrosis, etc. En suma,
todo lo que est dormido, aletargado, todo lo que tiene que ver
con el trmino DESCONEXIN. En realidad, incluso el retrato
oficial de Bach puede ser representado e includo en este ltimo
trmino.

En el siguiente grfico queda reflejada la situacin a la que me

refera anteriormente, donde debe destacarse que lo
transpersonal engloba tambin lo personal.

CLEMATIS
Desde los albores de la terapia floral de Bach, se registran
prescripciones florales que cumplen este requisito de
transpersonalidad. En mi primer libro, Flores de Bach. Manual
para Terapeutas Avanzados (1996) y ms concretamente en
Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales (2003), ya me
encargu de documentar estas aplicaciones que el propio Dr.
Bach y colaboradores cercanos hacan en ocasiones de las
esencias. Ellos no definieron ni sistematizaron este uso que no
vena dado por connotaciones mentales ni emocionales, pero
que quedaba implcito en su trabajo.

En los ltimos 12 aos me he dedicado, con ayuda de la prctica

clnica a intentar sistematizar y comprobar los PT, con la
intencin de que nos ayuden a completar nuestros tratamientos.

Hay esencias que a lo largo de la historia floral han tenido un

uso mayoritario en el sentido transpersonal, como es el caso de
WALNUT, CRAB APPLE, SCLERANTHUS, STAR OF BETHLEHEM,
OLIVE, CHERRY PLUM y otras. Por ejemplo, la primera de ellas
se usa en cualquier ser (y esto tambin incluye animales y
plantas) que est en una situacin de cambio, cualquiera que
sea su personalidad. La segunda, salta a la vista que se emplea
en cualquiera que deba limpiarse o depurarse,
independientemente de su actitud o antecedentes.
SCLERANTHUS puede prescribirse en quienes presenten
sntomas de inestabilidad, alternancia, descoordinacin o
desfase en cualquier presentacin. STAR, es quiz el mximo
ejemplo de flor transpersonal, ya que evidentemente no existe
una personalidad ligada a ella, sino el trauma en cualquier
persona o ser vivo.

El hecho de tener una accin transpersonal, no quita que

tambin se haga un uso personal de algunas de las esencias
citadas como ejemplo. Tal es el caso de CRAB APPLE y
SCLERANTHUS que, como es bien sabido, describen tipos de
personalidad.

El RESCATE, constituye una gran frmula transpersonal,

aplicable a cualquiera que viva una situacin de emergencia.
Cuando hablamos de PT nos estamos refiriendo al trmino que
define el modelo vibracional genrico en desequilibrio o
disarmona, el cual vibra en la misma frecuencia que lo hace la
esencia floral y, por tanto, es susceptible de ser tratado por
ella. Durante el tratamiento, la identificacin de los PT, nos
permite tratar esas formas de manifestacin con las flores
correspondientes. De esta manera aumentan las posibilidades
diagnsticas, as como los campos de actuacin de la terapia, ya
que podemos incidir en cualquier nivel que se manifieste la
forma.

Por ejemplo, podemos decir que el CHERRY PLUM (CHP), como

cualquier otra esencia del sistema tiene su patrn vibracional
determinado. Ahora bien, el desequilibrio, cualquiera que sea el
lugar, rgano o ser donde se manifieste, siempre lo hace de una
determinada manera identificable. Cuando hablamos de CHP lo
estamos haciendo del eje CONTROL/DESCONTROL. Dicho de
otro modo, la esencia obtenida del CHP, acta en toda
manifestacin del DESCONTROL, sea sta en un rgano, la
mente (donde ya hablamos de miedo a perder el control), una
clula, un tejido, una funcin, un animal, una planta, etc.

Tradicionalmente se ha circunscrito el uso de las esencias

mayoritariamente al campo mental y emocional. Hoy sabemos
que las flores van ms all de estos dos conceptos.

Para aplicar el PT he buscado las palabras ms amplias, que

mejor podran representar la accin genrica de las flores. He
elegido el trmino en negativo, ya que a efectos diagnsticos es
mucho ms til. De hecho, las Palabras Clave de las flores
estn, salvo alguna excepcin (WATER VIOLET), definiendo
aquello que las esencias ayudan a corregir.

Siguiendo con el ejemplo de CHP (DESCONTROL), el uso de la

esencia se refiere a su aplicacin en todo lo que suponga un
DESCONTROL: cncer, tics, problemas hormonales, enuresis,
eyaculacin precoz, compulsiones, adicciones, etc.
El uso del PT supone un complemento a las aplicaciones
tradicionales de las esencias (personales) y de ningn modo una
alternativa teraputica.

En el fondo es como la sintona fina, que nos permite completar

y redondear un tratamiento. Por ejemplo, en un nio que se
orina en la cama, habr que estudiar sus circunstancias,
temperamento, reacciones, etc., y prescribir las flores
adecuadas, pero, adems, es muy til aplicar CHP, ya que est
evidenciando un descontrol. Obviamente el tratamiento no
podra ser nicamente CHP. Siguiendo en esta lnea, el PT no
representa tampoco la alopatizacin del sistema floral, sino el
concepto que nos permite la valoracin ordenada de signos y
manifestaciones y su correspondiente traduccin a un lenguaje
floral, cosa que el propio Bach haca automticamente: ver el
caso del electricista en Bach por Bach; Obras Completas.
Continente. Buenos Aires, 1993.

El uso cualificado del PT nos abre tambin las puertas a la

preparacin de cremas a menudo de resultados sorprendentes
y, adems, nos facilita enormemente el tratamiento de animales
y plantas, donde los datos emocionales son ms difciles de
obtener. Nos permite asimismo aplicaciones fsicas, hasta ahora
prcticamente vedadas a la terapia floral.

Resumiendo, para m el PT es la esencia de la esencia, en cierto

modo la terminologa que explica el arquetipo de la flor y por
tanto de la esencia. Como podr observarse en la lista siguiente
todava est pendiente de validar (Patrones Transpersonales en
Estudio) una parte del trabajo, por lo que es muy importante el
aportar sugerencias y experiencias, ya que todos nos
beneficiaremos de ello. La terapia floral lo merece.

Resumen de definiciones y utilidades del PT.

El PT es el trmino que define el modelo vibracional

genrico en desequilibrio.
 El PT designa la esencia de la esencia, el arquetipo
de la esencia.

El PT engloba todas las aplicaciones florales

personales y no personales.

La utilidad del PT consiste en:

* Una mejor comprensin de las flores desde su accin

arquetpica, general.
* El abordaje de seres que no pueden ser entrevistados, como
animales y plantas.
* Acceso razonado y simplificado a numerosas aplicaciones
locales complementarias de los tratamientos de fondo, en base
a cremas, colirios, vaporizadores, compresas, etc.
* Mantenimiento actualizado de las descripciones florales
esbozadas por Bach.
* Nexo entre las Flores de Bach y otras disciplinas como la
Medicina Tradicional China, etc.

Los Patrones Transpersonales uno a uno:

AGRIMONY: TORTURA/OCULTACIN.

La persona AGR es alguien torturado por sus fantasmas y el

concepto de sombra. No en balde Bach afirma que ha encarnado
para aprender la leccin del sosiego.
Aunque el trmino tortura no se adapta a las caractersticas de
los dems PT, puede resultarnos til para aplicar el remedio en
todas aquellas situaciones que por sus caractersticas
constituyen una dura prueba. Por ejemplo, picores de fuerte
intensidad que no cesan, dolores continuos, tortura mental
(preocupaciones), etc. De hecho, desde hace mucho tiempo se
ha usado esta esencia, prcticamente como "ansioltico", o lo
que es lo mismo: de forma transpersonal.
AGR es una catalizador de espectro muy amplio, por lo que
facilita el que se produzcan manifestaciones hacia el exterior.
Flor importante de auto conocimiento, ya que ayuda a reconocer
sentimientos y emociones y a relacionarlos con sensaciones
somticas. Tal vez sea la flor ms importante a nivel preventivo
por su funcin catalizadora.

BEECH: INTOLERANCIA / IRRITACIN / RECHAZO /

RIGIDEZ.

Personalmente queda patente que se trata de una persona

intolerante, iiritable, que rechaza todo aquello a lo que no se
adapta.
Transpersonalmente es til en procesos alrgicos, donde haya
un rechazo, un no admitir algo: en este caso un alergeno
(polvo, polen, un metal en una dermatitis de contacto, etc.).
Debera probarse en transplantes, para reducir o sustituir los
medicamentos que se dan siempre en estos casos. En general
todo lo que suponga un rechazo a alguna prtesis (tambin
problemas con lentillas, plantillas, etc.). Muy comprobado en
toses irritativas, rinitis alrgicas, eccemas de etiologa alrgica,
etc. En general cuadros irritativos agudos, sobre todo en piel.
Tambin podemos interpretar el vmito como una forma de
rechazo. Bastantes aplicaciones de BEE pueden ser apoyadas
por WAL, ya que si se produce una buena adaptacin, disminuye
la posibilidad de rechazo. Este hecho es patente cuando se
emplean las dos esencias para prevenir o tratar el rechazo que
se produce ante la quimioterapia, tratamiento con interfern y
otras medicaciones agresivas.

CENTAURY: DEBILIDAD / SOMETIMIENTO /ADHERENCIA.

En lo personal es alguien que no sabe poner lmites, de dbil

personalidad. Hiper-emocional, muy enganchoso.

Desde lo transpersonal es una de las flores que se emplean

para cuadros donde predomine una situacin pasiva, de falta de
energa, como por ejemplo varices, convalecencias, etc.
Tambin cuando una persona, animal o planta est sometida
por una enfermedad. til en casos en los que el que somete es
un hbito: tabaco, alcohol, drogas, etc. CEN es una flor de
proteccin, ya que trabaja los lmites energticos. De eleccin
cuando el agotamiento es sbito, y sin un antecedente objetivo
causal (Krmer)Tambin es una flor importante de desapego,
que puede ser utilizada como desadherente o desenganchante,
tanto en relaciones afectivas como en procesos de congestin,
mucosidades, etc.

CERATO: DISPERSIN.

En lo personal es la falta de confianza en s mismo y en la

informacin intuitiva lo que lo lleva a una dispersin.
Plantearse su utilizacin cuando los sntomas son muy
cambiantes y siguen un patrn de dispersin.

CHICORY: CONGESTIN / RETENCIN / ADHERENCIA.

En CHI el amor es algo pegajoso, asfixiante, en todo caso

congestivo. La retencin se explica por el no soltar.
Se trata de la flor ms importante de desapego, por lo que
resulta de utilidad en rupturas afectivas, muerte de seres
queridos, etc.
Ha sido utilizado con xito en casos de retencin de lquidos con
congestin. Piernas con mala circulacin de retorno. Tambin en
estreimiento (no soltar), sinusitis, congestiones por resfriados,
etc., ya que su efecto es fluidificante o desenganchante.
La energa de CHI es de tipo femenino, por lo que debe
considerarse en todo tipo de transtorno ginecolgico. Muy
recomendable para retrasos menstruales, con la ayuda de
Scleranthus.

CHERRY PLUM: DESCONTROL.

El descontrol puede ser evidenciado de diferentes formas segn

se considere: el aspecto personal, el sistema nervioso,
endocrinolgico, circulatorio, msculo-esqueltico, grupos
celulares, etc. Ha sido eficaz en tics, enuresis, transtornos
menstruales, enfermedades hormonales, etc.
Recomendable en todo tipo de compulsiones y adicciones.
Siendo tan extendido el descontrol en muchas manifestaciones
orgnicas y funcionales, debera hacerse un uso generoso de
CHP.

CHESTNUT BUD: REPETICIN / NO ASIMILACIN.

Se trata de un tipo de repeticin ms conceptual que en WCH,

es decir, de mayor amplitud. Puede usarse en cuadros que se
repiten cclicamente (aadido a SCL) y cronificaciones de
enfermedades (no aprendizaje), errores de comportamiento
repetitivos frente a situaciones diversas (trabajos, parejas, etc).
CHB puede englobar la repeticin de otros patrones. Por
ejemplo, una rinitis alrgica (BEE: rechazo) que no remite
(CHB). Ha sido probado con xito en alguna patologa por mala
asimilacin, como por ejemplo anemia ferropnica (mala
absorcin del hierro). Tambin en algunos casos de mala
digestin alimentaria. Se han constatado casos de mejora en
algunos transtornos visuales (no ver lo que la vida nos est
queriendo ensear). Tener presente en enfermedades
congnitas y/o genticas.
Importante en todo lo que tenga que ver con la cronicidad,
entendida esta como no aprendizaje. Flor importantsima de
autoconocimiento.

CLEMATIS: DESCONEXIN/ MUERTE / LETARGO.

La persona CLE sin duda carece de toma de tierra, estando

desconectada, de ah que Bach hable de una forma elegante
de suicidio.
En cualquier caso el mensaje de la esencia es el reconectar
cualquier estructura.
Debe tenerse en cuenta en desmayos, coma, etc. Tambin
puede ser de utilidad cuando hay prdida de sensibilidad en un
territorio, o bien cuando se est perdiendo una funcin, sobre
todo la visin. En gran medida, cuando una lesin neurolgica
est indicando "la muerte" de un nervio, un rgano, etc. CLE es
una flor importante de aporte energtico, lo cual puede ser
usado para mejorar la circulacin (cremas), rehabilitacin, etc.
CRAB APPLE: IMPUREZA / OBSTRUCCIN.

Su accin limpiadora abarca todos los aspectos: mental,

emocional, fsico, energtico. En la prctica tiene muchas
aplicaciones en todo tipo de infeccin, fiebres, dermatologa,
etc. Como depurativo, puede ayudar a eliminar toxinas, lquidos,
mucosidades, clculos, etc. Puede limpiar mentalmente de
preocupaciones o interferencias mentales. En lo emocional, la
limpieza puede traducirse en llanto o simplemente en una
comunicacin ms profunda, ms ntima, limpindose de
secretos o contenidos censurados.
Asimismo debe ser tenido en cuenta en todo tipo de
obstrucciones reales o subjetivas (sensacin de obstculo, nudo,
etc.). Tambin cuando se definen los sntomas como algo ajeno
y externo a uno: "hormigas que corren por el cuerpo", "una
espina clavada en la garganta", etc.(Vohra). Siempre que uno
quiera desprenderse de algo, tanto en el aspecto fsico, como
en el psquico y el conductual.

ELM: DESBORDAMIENTO / RIGIDEZ.

Sin duda todo lo que ocurre en la persona ELM puede llevarse al

terreno del desbordamiento.
Se debe emplear en dolores de fuerte intensidad tipo "pinchazo"
(muelas, odos, etc.) y tambin de tipo clico (rin, hgado,
estmago, menstruales, etc.). En estos dolores se produce un
"desbordamiento". Tambin en situaciones en las que una
extremidad reacciona con dolor cuando se le exige que "cumpla
con su obligacin" de caminar (piernas) o efectuar tareas
(brazos), en uso oral y/o local.
Aunque an no hay demasiada experiencia, debera ser usado
en casos en los que un rgano que detenta una fuerte
responsabilidad se ve demasiado exigido, abrumado,
desbordado, como por ejemplo el corazn en la insuficiencia
cardaca, el rin en la insuficiencia renal, etc., etc...
Se debe considerar su uso cuando la mente se ve "desbordada"
por contenidos que no puede procesar, como en el caso de
psicticos (esquizofrnicos, paranoicos, etc.) (Stern y Watman).
Tambin tener en cuenta en demencias, tanto seniles como no.
Muy til en cremas para mejorar el retorno venoso
(desbordamiento en forma de extravasacin de lquido en
piernas).
Es la flor ms relacionada con el estrs, entendido este como
desbordamiento, tanto si es ocasional (una emergencia) como
crnico. La esencia mejora el RESCATE, en la frmula del
HEPTA-REMEI o del TETRA-REMEI.

GORSE: CLAUDICACIN.

Engloba todo tipo de claudicacin, ya que significa el tirar la

toalla En el plano mental, sta puede ser global o temtica
(pareja, trabajo, etc.). Tambin debe ser aplicada la esencia,
cuando algn rgano o funcin claudica. Interesantes resultados
a la hora de mejorar el sistema inmunitario, como en el SIDA.
Es un buen comodn cuando la mejora que estbamos
obteniendo en un tratamiento se ve interrumpida (claudica).

HOLLY: ERUPCIN.

Todo cuadro agudo que suponga una "explosin", en caliente.

Erupciones cutneas, infecciosas o alrgicas. En general
inflamaciones agudas. Dolores inflamatorios de fuerte
intensidad, de tipo neurlgico (rabiosos). Tambin considerar
en sofocos menopusicos.
Muy til para "explosiones emocionales" de la adolescencia.

HONEYSUCKLE: REGRESIN.

En lo persona, uno regresa al pasado o bien el pasado regresa a

por uno. En cualquier caso siempre se habla de un excesivo
peso del pasado. Este PT ya est ms avanzado en cierta parte
de su estudio, ya que hay bastantes referentes positivos de su
uso, por ejemplo en nios que "regresan", mediante su
comportamiento a actitudes ya superadas en su evolucin.
Faltara comprobar su efecto en otro tipo de regresiones, como
la enfermedad de Alzheimer.
Tambin existe informacin positiva cuando sntomas ya
superados del pasado regresan al tiempo presente. En cierta
forma esto se superpondra a CHB, aunque este ltimo habla de
cierta periodicidad (flor calendario).

HORNBEAM: LAXITUD / DEBILITAMIENTO PUNTUAL.

Queda claro que la actitud personal puede traducirse por

laxitud, una falta de tono. La esencia puede aportarnos
tonicidad, aplicada a todos los aspectos. Cuando un rgano est
debilitado, una parte de nuestra anatoma, un sistema, la
mente, etc. Relacin evidente con el tejido conjuntivo.
Imprescindible en fisioterapia, a la hora de fortalecer
extremidades atrofiadas o debilitadas despus de inmovilizacin
por fractura. Muy importante en esttica: celulitis, estras,
flaccidez en general. Imprescindible en cremas para activar la
circulacin de piernas (tanto venosa como arterial). Tambin
favorece la cicatrizacin (con el aadido de STAR OF
BETHLEHEM), aportando energa para la reparacin.

IMPATIENS: ACELERACIN / RIGIDEZ DINMICA.

Por ejemplo: taquicardia, hipercinesia (aumento del

movimiento), taquipnea (aumento de ciclos respiratorios). En
general se superpone a VERVAIN (sobre expresin), pero IMP es
una aceleracin continuada, mientras que VER supone
exacerbaciones. Tambin debe considerarse como un analgsico
moderado.
La ansiedad representa en gran medida una aceleracin, de ah
la importancia de IMP en el RESCUE REMEDY. Podemos
considerar a IMP pues como un ansioltico puro, pero
excesivamente sintomtico, dada su amplitud de actuacin.
Asimismo es un potente anti inflamatorio, quiz tanto como
VER. De hecho a cuenta de IMP corre el poder anti inflamatorio
del Rescue Remedy.
IMP es un buen relajante muscular. Puede emplearse en
eyaculacin precoz y en inflamaciones agudas como
coadyuvante de VER.
IMP es recomendable en contracturas agudas, entrando, como
VERVAIN en el concepto de rigidez dinmica.

LARCH: INCAPACIDAD.
Desde un aspecto transpersonal es preferible hablar de
incapacidad. De hecho es en lo personal que preferimos utilizar
la palabra inferioridad, transformada en una sensacin
subjetiva. Cuando algn miembro, rgano o funcin, no puede
cumplir con su cometido.
El LAR ha participado con buen resultado en cremas utilizadas
en rehabilitacin de traumatismos, sobre todo en extremidades,
en combinacin con STAR OF BETHELEHEM y otras. Tambin en
recuperacin de hemiplejias, tratamiento de impotencia, etc. Su
efecto se ve potenciado con el aadido de HOR.

OAK: SOBRECARGA.

Interesante su uso en rehabilitacin de miembros que han sido

sometidos a un sobre-esfuerzo considerable, como en el caso de
deportistas. Podra considerarse como una flor secundaria de
aporte energtico. En cierta forma se superpone a ELM.

OLIVE: AGOTAMIENTO.

Se trata de una esencia absolutamente transpersonal ya que de

ningn modo existe una personalidad OLI. Hablaremos pues
de agotamiento de cualquier ser o funcin. Cuando hay que
aportar o recanalizar energa a lo que sea: una persona, animal
o planta agotados, rganos, un msculo atrofiado, debilidad
circulatoria, esttica, etc. Imprescindible en rehabilitacin.
Tener presente que OLI representa principalmente una energa
de tipo general (a diferencia de HOR, que representa un
carcter ms local).

PINE: AUTOAGRESIN.

Aunque en lo personal hablamos de culpabilidad, mejor dicho de

un tipo de culpabilidad especialmente mortificante, desde lo
transpersonal podemos hablar de autoagresin.
Prescribir en enfermedades autoinmunes, donde hay una
reaccin inmunitaria contra el propio organismo: lupus, artritis
reumatoidea, fiebre reumtica, etc. Tambin cncer. En
enfermedades congnitas y/o genticas.
RED CHESTNUT: ADHERENCIA / SIMBIOSIS.

La esencia se relaciona con la separatividad, el desapego, la

individuacin. Existe buena experiencia de su accin en la gente
que "siente" lo que le pasa a los dems en su propio cuerpo, por
ejemplo en terapeutas, personal sanitario, etc. Esto puede
ocurrir en la misma forma (por ejemplo sentimos la tristeza del
otro de la misma manera) o mediante un sentimiento que se ha
distorsionado en forma de sntoma (sentimos esta tristeza como
opresin torcica, nudo en la garganta, un dolor, etc.). En este
sentido, RCH es un buen protector. Esto puede tener que ver
tambin con el trmino simbiosis. Por otra parte, es un potente
remedio para trabajar el desapego, como una especie de
desadherente.

Siguiendo con el trmino adherencia, podra ensayarse en las

adherencias post quirrgicas as como fluidificante de
mucosidades.

ROCK ROSE: DETENCIN / PARALIZACIN.

Todo lo que suponga una detencin brusca de alguna funcin

que hasta el momento se realizaba correctamente: digestin,
habla, etc. Tambin cuando la parlisis es fsica y repentina
como en el caso de hemiplejias post accidente vascular cerebral.
Es una flor potente en el tratamiento de la angustia.

ROCK WATER: DUREZA / CRISTALIZACIN / RIGIDEZ

ESTTICA.

Como persona es dura consigo misma, centrpeta, rgida en sus

pautas de vida.
Cristaliza en dogmas las ideas.
La dureza o la rigidez, son autolimitantes, en "fro" no se
propagan hacia el exterior. Por ejemplo, patologas articulares
crnicas (fijaciones vertebrales que no produzcan
pinzamientos). Artrosis, siempre que no predomine la
inflamacin aguda (VER). Tumores "duros" no invasivos
(benignos), como por ejemplo miomas uterinos, fibromas, etc.
Clculos renales o biliares. En general prdida de movilidad
articular crnica.
Posiblemente RWA es la flor ms genrica en el tratamiento de
la rigidez, ya que recordemos, se trata de agua solarizada.

STAR OF BETHLEHEM: RESISTENCIA / TRAUMA.

Se trata de una flor absolutamente transpersonal, ya que no

existe una personalidad asociada, sino el trauma en cualquier
ser viviente. Es el destraumatizante del sistema floral; muy til
para favorecer la cicatrizacin.
Se utiliza en dolores que se acompaan de una reaccin
muscular de contractura (todos los de tipo clico). Tambin
cuando hay rigidez muscular (una resistencia), tanto de la
musculatura estriada (por ejemplo un msculo de una
extremidad que limita el movimiento), como de la musculatura
lisa (por ej.: contractura de la musculatura bronquial en el caso
del asma), hipertensin (para disminuir la resistencia perifrica
arteriolar), etc.
En innumerables patologas en las que no se realiza una funcin
que antes se efectuaba (posible bloqueo energtico) y tambin
en las que no hay una causa aparente para que algo no se
produzca (por ej.: embarazos). En este sentido es un buen
catalizador.Tener en cuenta en casos en que el paciente
establece una resistencia al tratamiento.

SCLERANTHUS: ALTERNANCIA / INESTABILIDAD /

DESFASE / INCOORDINACIN / ASIMETRA /
CICLICIDAD.

Todo lo que ocurre en la persona SCL puede ser sintetizado por

una palabra: inestabilidad. Sin embargo resulta interesante
aadir nuevos trminos como PT.
Es una de las flores que ms utiliz Bach desde un punto de
vista transpersonal.
Se debe emplear cuando hay algn cuadro alternante, oscilante,
por ejemplo un dolor o una erupcin que aparecen y
desaparecen. Tambin en cuadros que oscilan de un extremo a
otro: depresin/euforia; diarrea/estreimiento. En todo
problema en que lo que predomine sea la inestabilidad (cambio
de una condicin a otra) pero siempre entre dos posibilidades.
En todo cuadro que sea cclico, como brotes alrgicos,
reagudizaciones de lceras, ciclotimias, etc., etc. En problemas
del equilibrio, mareos y transtornos menstruales.
SCL est muy relacionado con la descoordinacin psicomotriz y
sus consecuencias en el movimiento. Emplear en todo
transtorno que tenga que ver con el lenguaje, la lectura y la
escritura. Muy til en dislexia, con la ayuda de CHESTNUT BUD.
Es muy til en todo lo que afecte a la lateralidad (mala
integracin derecha/izquierda) y a la simetra, como por
ejemplo hemiplejias o patologas que afecten una mitad del
cuerpo.
SCL puede usarse cuando algo que debera producirse en un
momento ocurre en otro (desfase), lo hace de otra manera, o no
lo hace. Por ejemplo en el insomnio (a la hora de dormir no hay
sueo pero s en otro momento); no se presenta la regla cuando
corresponde, adelantndose o atrasndose. Muy recomendable
en Jet Lag y mareos de viajes (junto a WAL en ambos casos).

VERVAIN: SOBREEXPRESION / RIGIDEZ DINMICA /

IRRADIACIN.

La personalidad VER est sobredimensionada, inflamada, es

rgida y caliente, propagante hacia al exterior.
VER es til en toda rigidez que se propague a distancia, como
por ejemplo la de un pinzamiento cervical o lumbar. Tambin en
todo lo que suponga una irradiacin, un "ir hacia fuera", de un
dolor (neuralgias), una erupcin que se extiende, una parestesia
(hormigueo), etc.
Como sobreexpresin lo utilizaremos en cuadros en "caliente"
como en el caso de una inflamacin aguda, o bien en
hiperfunciones, una subida de la tensin arterial o fiebre,
sofocos menopusicos, etc., etc... Tambin en todas las formas
de eritema (rojez). En realidad, podramos entender mejor la
utilidad de esta esencia mediante la siguiente expresin:
exageracin, ya que de hecho VER representa un tipo de
descontrol hacia arriba.

VINE: DUREZA / RIGIDEZ DINMICA.

En este caso la observacin del fruto de la vid, el grano de uva,
la que sugiere sus usos, al tratarse de lquido a tensin. Es
muy positivo su uso en caso de abscesos, quistes inflamatorios,
fstulas obstruidas, fornculos, etc. En suma, lquido a tensin
en cavidades cerradas, lo que lo hace extensivo a derrames
articulares. Se puede superponer a VER en caso de hernias
discales.
Existe informacin positiva sobre su uso en la hipertensin
arterial.
Probablemente es la flor de mxima rigidez y tensin.

WALNUT: CORTE / INADAPTACIN.

Mucha de la descripcin de Bach sobre esta flor es de carcter

"transpersonal". Es til en hemorragias (ayudando a cortarlas,
como hemosttico). Adaptacin a nuevas situaciones como
prtesis, inmovilizaciones, amputaciones, medicaciones, etc.
Comprobado en cuadros que tengan que ver con etapas
biolgicas como denticin, acn juvenil, menopausia, etc.
Siempre que se produzcan problemas relacionados con el
cambio de lo que sea (temperatura, horario, etc.). Se trata de la
flor ms adaptable del sistema y la que ms parejas perfectas
genera.
Ayuda a potenciar el RESCATE, constituyendo el HEXA, HEPTA Y
TERA-REMEI.

WHITE CHESTNUT: REPETICIN ACELERADA.

El concepto "repeticin" debe ser usado en un sentido concreto.

Se trata en general de repeticiones inmediatas o a corto plazo
que no tengan necesariamente que ver con el aprendizaje
(CHB). Es muy conocido su uso en el aspecto mental, cuando
pensamientos y preocupaciones se quedan atascados. Es
asimismo til en tics (asociada a CHP), tartamudez, hipo,
ataques de tos o de estornudos (asociada a BEE) etc., etc. En
enfermedades crnicas debera tenerse en cuenta, ya que para
que algo se cronifique o se mantenga cronificado, debe haber
una repeticin del estmulo o del proceso patolgico. Adems,
en cualquier caso, la cronicidad implica un crculo vicioso,
concepto muy cercano a esta esencia.
En ocasiones su uso como patrn se superpone a CHB, pero
esto no debe preocuparnos, ya que ambas esencias provienen
del mismo rbol.

WILLOW: RETENCIN / IRRITACIN / RIGIDEZ /

FERMENTACIN.

La persona WIL retiene su ira, mantenindose en un estado

irritativo permanente. Asimismo el rbol guarda una gran
familiaridad por la humedad. Por ello la esencia puede ser til
en todo cuadro en el que haya un exceso de mucosidades
(rinitis, enfermedades bronquiales, etc). Ha sido ensayado con
xito en casos de retencin de lquido. Tambin en procesos
articulares que tengan un nivel inflamatorio intermedio y que
presenten rigidez, como por ejemplo la artrosis.
Tambin en patologas dermatolgicas de tipo crnico (psoriasis,
algunos eccemas, etc.). Generalmente va bien en procesos
irritativos crnicos. Selectividad con piel y articulaciones.

WILD ROSE: INEXPRESIN / SUBEXPRESIN.

En lo personal podramos hablar de una actitud aptica. Sin

embargo, en lo transpersonal conviene manejarse con otros
trminos ms generales, como inexpresin o subexpresin.
Toda hipofuncin, o incluso ausencia de actividad (apata en la
respuesta). Cuando hay que "aportar" energa. En este ltimo
caso es una flor secundaria. Sin duda se trata de la flor opuesta
o polar a VER. A tener en cuenta cuando la respuesta al
tratamiento es nula o muy dbil. WRO puede ser un interesante
catalizador, dada su capacidad activadora.

WATER VIOLET: AISLAMIENTO / RIGIDEZ ESTTICA.

La personalidad WVI es aislacionista, excesivamente

individualista, y al mismo tiempo rgida, ya que no transige en
lo referente a intercambios sociales al uso.
La esencia puede ser empleada en todas las enfermedades que
lleven al aislamiento, como por ejemplo las que se acompaan
de prdida de visin, audicin y/o movilidad.Tener en cuenta en
esclerosis mltiple. Sirve en casos en los que haya rigidez
crnica articular de tipo no inflamatorio, es decir, esttica. En
casos de autismo.

PATRONES TRANSPERSONALES EN
ESTUDIO

Los siguientes patrones que se exponen son hipotticos, es

decir, que se proponen como sugerencia para la
experimentacin, no debiendo, por tanto, ser tomados como
vlidos en un sentido literal.
Los trminos sugeridos son susceptibles de ser modificados de
acuerdo o no a su validacin.
En algunos casos constituyen incipientes experiencias del autor,
o simples propuestas. En otros han sido sugeridos por alumnos
o terapeutas.

ASPEN: INCORPOREIDAD / DISOLUCIN

El miedo a la muerte, representa en realidad el miedo a la

disolucin del ego. La esencia se relaciona con el astral, ms
concretamente con una funcin protectora de filtro. Podra
extenderse su uso a toda sensacin extracorprea, como por
ejemplo la percepcin del miembro fantasma en amputados.
Tambin en la percepcin somtica alterada, como en el caso de
algunos psicticos, o incluso anorxicas. En cierta manera hay
una superposicin con algunos temas de CLE e incluso CRA.

El concepto disolucin, podra ser experimentado en

superposicin al de muerte, y por ende a CLE. Por lo tanto
podra ensayarse su uso cuando mueren o se disuelven
tejidos, es decir en cualquier caso de necrosis.

GENTIAN: FRAGILIDAD.
Todo en GEN hace referencia al quebrantamiento por
circunstancias externas. Ese "decaimiento / desnimo", puede
extrapolarse al concepto de fragilidad. Podramos hablar pues,
en un plano fsico, de fragilidad capilar, de la piel, huesos,
membranas, mucosas, dficits inmunolgicos, etc. En cualquier
caso GEN es un verdadero catalizador, ayudando en la mejora
de una de una serie de patrones florales que basan todo su
poder en la visin negativa que se tiene en ellos, como por
ejemplo RCH, WIL, MIM, GOR, LAR, etc.

HEATHER: ADHERENCIA.

Sin duda, la persona HEA es lo ms pegajoso que pueda darse,

por lo que no extraa que la flor pueda ser desapegante o como
mnimo fluidificante. Una pista hipottica para su uso, seran
aquellas patologas donde las mucosidades fueran muy densas,
como, sinusitis, bronquitis crnicas, etc.Tambin se podra
superponer a RCH, CHI y CEN en el tema de adherencias.

MIMULUS: RETRACCIN.

En la personalidad MIM existe iniciativa pero esta se ve coartada

por una especie de freno de mano de seguridad. Por eso MIM
tiene que ver con el retroceso, con el repliegue, la contraccin.
La hiptesis transpersonal consiste en ensayar la esencia en
aquellos cuadros de retraccin fibrosa, arrugas, bridas,
queloides, etc. Podra ser tambin interesante en el tnel
carpiano, esclerodermia y otros.

MUSTARD: DEPRESIN.

Aunque ya no se puede pensar en MUS como la flor de la

depresin, sino de la tristeza, sin duda sta significa un bajn.
Una depresin es algo que est por debajo de un determinado
nivel. Podramos estar hablando de bajones inmunitarios o
tambin de anemias.

SWEET CHESTNUT: DESINTEGRACIN.

Esta esencia trabaja con el concepto de muerte / resurreccin.
En pocas palabras trabaja la regeneracin, esto es en el aspecto
positivo. El trmino degeneracin no es exactamente el opuesto,
ya que no implica destruccin. Podra superponerse a CLE, en
los casos de necrosis vascular, neurolgica, etc. En todo caso
que cualquier estructura deba ser revitalizada.

WILD OAT: DESORIENTACIN.

Pensemos que WOA, al ser un catalizador, ya tiene una

importante funcin transpersonal.
___________________________________________________
_____________________________

Copyright Dr. Ricardo Orozco, 2007 e. Todos los contenidos de esta unidad estn
protegidos legalmente, no pudindose reproducir por ningn medio sin la autorizacin
expresa del autor o editorial Indigo en su caso.

[1] A estas explicaciones tericas han contribuido considerablemente los aportes

tericos de Concha Prez Puyol.
 APLICACIN LOCAL DE LAS FLORES DE
BACH:
Preparacin de cremas y colirios

La aplicacin local es un medio muy efectivo y directo de

actuacin. Las esencias, como es sabido, carecen de principios
moleculares activos desde un punto de vista farmacocintico.

Las flores actan manipulando campos energticos mediante el

aporte de energa vibracional de alta frecuencia. Son
precisamente dichos campos energticos los encargados de
mantener, dentro de lo posible, la salud.

Al aplicarse localmente las flores, su actividad vibracional es

inmediatamente traducida por los chakras zonales. Se producirn
una serie de procesos instantneos hasta el nivel de cuerpo
etrico, desde donde se activan los sistemas fisiolgicos en una
respuesta de carcter material: vasomotor, antiinflamatorio,
analgsico, etc. Evidentemente, actan aqu mediadores qumicos
y todos los recursos necesarios para la reparacin del conflicto
local.

Se han visto algunos casos en los que una persona que estaba
siendo tratada nicamente con una crema, ha notado cambios
emocionales y psquicos que concordaban con las flores que se
estaba aplicando.

Esto explica muy bien cmo el efecto vibracional no queda

limitado a la para qu tomar las flores?, y dadolocalizacin de la
aplicacin. Entonces que es un remedio energtico o
vibracional, porqu no usarlo slo localmente o incluso
vaporizado en el ambiente?
La respuesta es simple. Nuestro organismo posee estructuras
destinadas a ampliar, distribuir y hacer asimilable la energa
vehiculizada por las flores que ingerimos. A estas estructuras se
las conoce por el nombre de Sistema Energtico Biocristalino
y forman parte de l la pineal, el hemisferio cerebral derecho y
otros elementos.[1] Este sistema est presente en el cuerpo fsico y
se le atribuyen propiedades similares a las del cuarzo.

Concretando pues un poco ms, cabe resear que los efectos

generales de las aplicaciones locales son muy variables y a
menudo tenues y difciles de cuantificar por lo que, desde un
punto de vista prctico, valoraremos el efecto local desde la
aplicacin local y el efecto general desde la toma oral.

Retrocedamos en la historia: Para encontrar un precedente de

aplicacin local de las esencias, debemos remitirnos a historias
del propio Bach o a la importante recopilacin de Chancellor[2]
Esta aplicacin se realizaba de dos formas fundamentales:

a) Las propias flores que se ingeran se prescriban localmente

cuando el caso as lo requera.

b) En algunas ocasiones se aplicaba el criterio de Patrn

Transpersonal.

c) En un caso se prescriba localmente una flor

caracterolgica.

Predominaba notoriamente la primera modalidad. Estas

aplicaciones se efectuaban mediante compresas empapadas en
lquido que contena las flores, o en lociones.

No he encontrado referencias al uso de colirios, lo que no quiere

decir que no se puedan preparar. En cuanto a cremas, se ha
venido usando tradicionalmente la del Rescue Remedy, aunque
existen antecedentes de pomadas preparadas con calndula en
su excipiente. Cabra formularse la siguiente pregunta: Pueden
mejorarse o sistematizarse de alguna forma las aplicaciones
locales? La respuesta es un rotundo s.

Hablemos de cremas conocidas:

RESCUE REMEDY:

Esta crema viene envasada de origen y se compone de RESCUE

REMEDY y CRAB APPLE. Es til en situaciones localizadas de
emergencia, como golpes, quemaduras y torceduras, con
excelente resultado. El hecho de incluir CRAB APPLE, hace
extensivo su uso a infecciones, heridas, y algunas patologas de la
piel: fornculos, erupciones, etc.

Si bien esta crema ha demostrado sobradamente su eficacia en la

resolucin de problemas de emergencia, su solvencia disminuye a
la hora de tratar cronificaciones o bastantes patologas
dermatolgicas, reumatolgicas, circulatorias, etc. Y es que como
en toda frmula, hay muchas excepciones.

Preparemos nuestras propias cremas:

El preparar una crema personalizada no ofrece grandes

problemas.

Primeramente es necesario comprar una buena base sin

principios activos. La conservacin de esta crema puede variar
entre seis meses y un ao, dependiendo de las condiciones de
almacenamiento y de los conservantes que lleve.
La potencia de las flores no se ve afectada por los componentes
de las cremas bases, incluso si stos son principios activos y el
uso de agua destilada en ellas.

La forma de proceder es la siguiente: 2 gotas de esencia por

30 ml de crema. Ms all de este volumen, no se sigue la
misma progresin. En el caso del RESCUE REMEDY, la
dosificacin es doble. Para 100 ml bastan unas 5 gotas de stock.
Generalmente los botes tienen marcados en la base la capacidad,
expresada en ml o cc.

Las gotas deben ser vertidas en el centro del frasco y removidas

en sentido horario preferentemente con un palillo de madera.

En cualquier caso, la vibracin de las flores es de tan alta

calidad, que las sobrepone a muchas de las manipulaciones y
factores de contaminacin que el ser humano se empea en
aadir en su complicada trayectoria.

No es necesario aplicar la crema ms de 2 veces al da, salvo en

los casos especialmente agudos como crisis hemorroidal, herpes
zoster, dolores de fuerte intensidad, etc. A esto seguramente
contribuyen las caractersticas lipoflicas de la piel. La calidad
ligeramente grasa de una crema, hace que no se absorba
inmediatamente, lo que tambin rige para la materia vibracional
sutil vehiculizada en ella. En realidad, esto equivaldra a tomar
las gotas en un vaso de agua a sorbos cortos (lo que es igual a
una dosis por sorbo). De ah su efectividad.

Pero ahora llegamos al tema central:Cmo debemos razonar a

la hora de preparar una crema o cualquier otra aplicacin local?

Los patrones transpersonales nos aportan la solucin.

Olvidmonos por un momento de las caractersticas emocionales
y psicolgicas del paciente y hagamos una lectura de la lesin
local que tenemos ante nosotros.

APLICACIONES LOCALES.

Tablas gua para las aplicaciones locales segn los PT:

Clave de tablas

Muy recomendable
Recomendable
Medio
Poco
Nada

Inflamacin aguda

VERVAIN Abscesos, fornculos, otitis, conjuntivitis, picaduras, traum

HOLLY hemorroidal, contracturas agudas, artritis, etc.
IMPATIENS
VINE
 Inflamacin crnica

WILLOW Artrosis, eccemas, psoriasis, acn, etc. Bastante selectivo de articulacio

Infeccin / limpieza / desobstrucci

CRAB APPLE Desinfeccin a todo nivel. Manchas cutneas, pecas, etc. Obstruccin
Eliminacin en general.

Debilidad

OLIVE Donde haga falta aportar energa: recuperacin en fisiotera

CENTAURY etc.
CLEMATIS
HORNBEAM Rehabilitacin en general. Circulacin arterial (isquemias, c
OAK venosa (varices, hemorroides). Esttica (flacidez en genera
WILD ROSE
 Rigidez dinmica (en caliente)

VERVAIN Pinzamientos vertebrales, contracturas agudas, esguinces,

IMPATIENS
VINE
WILLOW

Rigidez esttica (en fro)

ROCK WATER Secuelas rgidas de lesiones antiguas sin componente inf

WATER VIOLET posterior a accidentes vasculares cerebrales (hemiplejias
WILLOW general con rigidez. Queloides. Verrugas. Callosidades.

Lquido a tensin

VINE Lquido en cavidades cerradas. Fornculos, abscesos, orzuelos, flemo

Derrames articulares.
 Picor de fuerte intensidad

AGRIMONY
BEECH
HOLLY
VERVAIN
IMPATIENS

Dolor desbordante (intenso)

ELM Clicos, pinzamientos, odos, muelas, migraa, neuralgias

HOLLY etc. Dolores en general de fuerte intensidad y duracin lim
IMPATIENS
VERVAIN
AGRIMONY
CHERRY PLUM

Dolor continuo (moderado)

IMPATIENS Articulares crnicos y cualquier otro continuo. Generalme

AGRIMONY intensidad moderada.
WHITE CHEST.
 Traumatismo o resistencia

STAR OF BETHLEHEM Fracturas, heridas, secuelas de las anteriores. Ulceracione

La resistencia representa una dificultad para el movimien

previo.

Alergia cutnea aguda

BEECH Urticaria, picaduras, exantemas alrgicos y eccemas.

Alergia cutnea crnica

WILLOW Algunos eccemas alrgicos. Dermatitis de contacto.

 Relacin con cambios

WALNUT Denticin, dolores articulares por cambio de temperatura o cambio

Sabaones, acn juvenil, eccemas estacionales, etc. Migraas o her
de la regla. Trastornos del embarazo, etc.

Aparicin cclica

SCLERANTHUS Eccemas estacionales, sabaones, dolores articulares qu

CHESTNUT BUD humedad, hinchazn de piernas en verano, etc.

Congestin / retencin

CHICORY Edemas linfticos, piernas hinchadas, varices, hemorroide

CRAB APPLE congestin nasal, etc.
WILLOW
VINE

Incapacidad
LARCH Lesiones que limiten el movimiento de extremidades como hemiple
en general, etc.

Cicatrizacin

STAR OF BETHLEHEM Tanto para favorecer la cicatrizacin como para tratar sus

Y si no tenemos crema?
A falta de una crema base, podemos optar por aplicar las flores
directamente. Para ello prepararemos un frasco como si fuera
para ingesta, empapando la zona afecta. En este caso, el lquido
debe ser aplicado un mnimo de cuatro veces al da, es decir,
siguiendo las pautas de va oral.

Otras Aplicaciones Locales

Colirios:
Las Flores de Bach tienen mucho que aportar en materia
oftalmolgica. Hay experiencia en la aplicacin de compresas
sobre los prpados con buen resultado. Pero si queremos una va
realmente directa se recomienda la preparacin de colirios.

En este caso es necesaria una asepsia extrema. El vehculo

acuoso que utilizaremos ser el suero fisiolgico estril (venden
ampollas de 10 ml). Previamente habremos esterilizado por
ebullicin u otros mtodos un frasco de cristal de 10 ml. Se aade
una gota de cada esencia y obviamente no se puede aadir coac
como conservante. El frasco se desechar a la semana de abierto.

La utilizacin de agua mineral no es aconsejable ya que no es un

vehculo estril, y el ojo es un rgano muy sensible. Adems, el
pH del ojo es muy diferente al del agua y por eso duele y escuece
si no empleamos suero fisiolgico.

Suele bastar la aplicacin de dos gotas 4 o 5 veces al da en

casos agudos como conjuntivitis aguda.

Vaporizadores:

Esta es otra va muy vlida, sobre todo si se quieren hacer

tratamientos capilares, o simplemente purificar el ambiente de
energas hostiles. Muy interesante sobre todo para tratar
grandes superficies corporales como por ejemplo en la varicela.

Tambin para el tratamiento de plantas (vaporizando las

hojas).La dosis ser de 10 gotas de stock para un vaporizador de
250 a 500 ml. Ms cmodo resulta entregar el cliente un frasco
de prescripcin como para va oral y que l vierta en el
vaporizador un par de goteros.
Compresas o cataplasmas:

Aunque bastante en desuso, es otra va interesante de aplicacin.

Se calienta para ello 500 ml de agua mineral a temperatura
corporal y se aade un chorro de la prescripcin: esto es de la
mezcla como si fuera para toma oral. Se introduce un trapo
limpio de algodn en el lquido, se escurre bien y se aplica sobre
la zona a tratar. Esta aplicacin es interesante para los ojos,
cuando no se quieren emplear colirios, migraas (utilizar el agua
fra) y otros.

Arcilla:

Muy til cuando hay una fuerte inflamacin, como la artritis

reumatoidea o por ejemplo en el herpes zster. Se recomienda
utilizar arcilla irradiada verde (preparada para uso externo). Si se
la compra desecada, se aade un chorrito de la prescripcin en el
agua en la que se diluye. Si ya viene preparada para su uso
(generalmente en tubo) se vierte la cantidad deseada y se le
aade un chorrito de la prescripcin, removiendo hasta que se
absorba en el barro. Se aplica posteriormente en la zona y se
cubre con un trapo de algodn, gasa o camiseta. Se debe dejar
puesta varias horas.

Otros:

Otros vehculos muy apreciados son los geles (preferentemente

de aloe), muy recomendados cuando se trata de superficies
grasas; aceites, ideal para masajes; lociones, recomendable
para el cabello, etc.
En realidad cualquier vehculo es idneo para hacer llegar el
efecto de las esencias, incluso si el mismo contiene algn
principio activo.

Algunas instrucciones para el manejo de las tablas de

aplicaciones locales:

Al preparar una crema, hay que seleccionar las flores ms

destacadas de las tablas. Nos encontraremos con que varias
tablas confluyen para una misma lesin. Por ejemplo, si
queremos preparar una crema para una persona que tiene un
absceso cutneo, un fornculo, orzuelo, quiste inflamatorio, etc.,
coinciden las siguientes circunstancias:

a) Inflamacin aguda: miramos la primera tabla y la flor

ms importante es VERVAIN ().

b) Infeccin (impureza): CRAB APPLE.

c) Lquido a tensin: VINE.

d) Dolor desbordante (si existe): ELM ().

En ocasiones, es necesario aadir varias flores de una misma

tabla. Por ejemplo, si preparamos una frmula para varices en
piernas, nos encontramos con que lo ms importante es el aporte
energtico que impulse la circulacin sangunea. As que
Adelante!...
Caractersticas comunes a los trastornos circulatorios de
retorno venoso en piernas: debilidad y congestin.

a) Aportar energa (tabla de Debilidad): OLIVE,

CENTAURY, CLEMATIS (2 de 3). Pero adems, como
HORNBEAM es de eleccin para debilitamiento puntual, la
aadimos tambin.

b) Congestin y retencin de lquido. La sangre se estanca

y presiona las dilatadas venas, pudiendo, adems
extravasarse lquido: Podemos elegir dos o tres flores de la
tabla correspondiente. CHICORY, CRAB APPLE,
WILLOW o VINE.

Caractersticas variables en los trastornos circulatorios de

retorno venoso:

a) Dolor desbordante: ELM.

b) Inflamacin aguda (flebitis): VERVAIN.

c) Manchas: CRAB APPLE.

d) Ulceraciones: STAR OF BETHLEHEM.

De manera que una buena frmula incluira OLIVE, CENTAURY

y/o CLEMATIS, HORNBEAM, CHICORY, CRAB APPLE y/o
WILLOW y/o VINE, ms alguna flor dependiente de las
caractersticas variables que se presentasen en el cliente.

Ahora bien, cuando dudamos entre una u otra flor de una misma
categora, lo ms adecuado es decantarse por aquella que est
ms relacionada con las caractersticas psico-emocionales del
paciente.
 Copyright Dr. Ricardo Orozco, 2007 e. Todos los contenidos de esta unidad estn
protegidos legalmente, no pudindose reproducir por ningn medio sin la autorizacin
expresa del autor o editorial Indigo en su caso.

[1]
Ver La Curacin Energtica. Richard Gerber. Robin Book. Barcelona, 1993.

[2]
Ver Bach por Bach, y principalmente Flores de Bach, Manual Ilustrado. Philip M.
Chancellor. Lidiun. Buenos Aires, 1992.
 PREGUNTAS FRECUENTES
1 QU SON LAS FLORES DEL DR. EDWARD BACH?

Las flores de Bach constituyen un sistema completo que emplea 38

esencias provenientes de 36 flores, un brote (Chestnut Bud), y agua
solarizada.

2 FORMAN LAS FLORES DE BACH PARTE DE LA NATUROPATA U

HOMEOPATA?

En absoluto. La terapia floral de Bach es una entidad bien diferenciada

de las anteriores, con un cuerpo doctrinal y una filosofa bien
diferenciada. La prueba de ello es que se realizan congresos especficos
de terapia floral y existe una bibliografa bien diferenciada. Podran
encuadrarse dentro de las terapias energticas o vibracionales.

3 PARA QU SIRVEN?

Hay varios niveles de utilizacin. En un sentido espiritual, sirven para

armonizar la conexin entre el concepto de Yo Superior (Alma) y la
personalidad, mayoritariamente a nivel intuitivo. Tambin sirven para
problemas puntuales: exmenes, viajes, emergencias, dolores, etc.

Podramos hablar de un nivel profesional, que requiere una profunda

capacitacin: por ejemplo a la hora de tratar patrones profundos de
personalidad y otro "de ir por casa", destinado al alivio de problemas
que surgen en el seno del hogar.

Tambin hay usos locales cotidianos muy eficaces: quemaduras, golpes,

picaduras, etc.

En realidad, las flores trabajan los cuatro planos bsicos del ser:
espiritual, mental, emocional y fsico simultneamente, por lo que se
puede considerar no slo una terapia holstica, sino un instrumento de
crecimiento personal excelente.

Otras aplicaciones muy apreciadas se dan en animales y plantas, donde

los efectos son muy rpidos e incluso sorprendentes.

Resulta imposible enumerar todas las indicaciones de las flores, pero se

puede afirmar que ellas tienen algo que aportar en todas las
enfermedades y problemas.

4 PERO QU ES LO QUE TOMAMOS DE LA FLOR?

Las flores se preparan de dos modos: por exposicin al sol en agua

(solarizacin) y por coccin. De esta forma se vehiculiza la energa de la
planta (representada por la flor) en el agua. Como en el proceso de
preparacin hay varias diluciones, nosotros no ingerimos ningn
principio molecular activo de la flor sino su campo vibracional, en cierta
forma el alma vegetal de la flor.

5 POR QU CRE BACH SU SISTEMA FLORAL? CUL FUE SU

FILOSOFA?

Bach era reencarnacionista y tena una visin sumamente espiritualizada

de la vida. Bach dice que venimos a este mundo a aprender una o dos
lecciones en particular. Para ello, el Alma encarna en una determinada
personalidad que en s contiene los errores a superar y los potenciales a
desarrollar. En este proceso hacia la perfeccin final, existen obstculos
que desvan nuestra personalidad (entendida sta como la dualidad
cuerpo/mente), de la direccin marcada por nuestra Alma o Yo Superior,
que sobre todo se comunica con la personalidad a travs de la intuicin.
Estos obstculos, que obstruyen la comunicacin Yo
Superior/Personalidad, vienen dados mayoritariamente por la influencia
de otros,las pseudonecesidades, y sobre todo los defectos de nuestra
personalidad, mecanismos de defensa, etc., los cuales sera muy
extenso enumerar.

Cuando la personalidad se aparta de los dictados del Yo Superior (alma),

surge el conflicto, la disarmona que dar pie a la enfermedad. La
enfermedad para Bach no es fsica en su inicio, sino la cristalizacin de
un proceso que se inici a un nivel ms sutil en forma de conflicto
Alma/Personalidad. La finalidad de la enfermedad es ayudarnos a
corregir el error que est obstruyendo la correcta comunicacin entre el
Yo Superior y nuestra personalidad, en definitiva a ser ms conscientes
de nosotros mismos.

Bach tambin reconoce que en ocasiones la enfermedad puede ser la

consecuencia de agresiones externas, accidentes o grandes excesos,
pero que mayoritariamente el proceso es el anterior.

En realidad, esta toma de conciencia y rectificacin que debera darse

espontneamente, generalmente no se produce ya que estamos
bastante bloqueados por una serie de motivos: sociales, culturales,
emocionales, conductuales, etc.

Bach sinti que deba crear una herramienta que nos facilitase la
reconexin con nuestra Alma, y desde luego que lo consigui.

Todo el sistema floral est destinado a tratar los defectos de

personalidad o circunstancias coyunturales que nos "desconectan" del
contacto fluido con el Yo Superior, y por lo tanto generan el conflicto
que originar la enfermedad o la perpetuar.

Se entiende as que las flores son algo ms que una terapia: un

instrumento de evolucin espiritual y crecimiento personal.

6 CMO SUPO BACH PARA QU SERVA CADA FLOR?

El Dr. Bach era un sensitivo en el sentido ms puro del trmino.

Despus de una poca cientfica como bacterilogo renunci a los
mtodos de laboratorio (1930), convirtindose l mismo en su propio
laboratorio. En el descubrimiento de las primeras 12 flores ocurran
sincronismos muy significativos que le hacan fijar su atencin en
determinadas plantas. En las ltimas 19, las de tercera generacin, l
mismo senta el aspecto negativo que la flor correga, hecho que lo
espoleaba a encontrar una planta o rbol cuyas flores tratasen el estado
en cuestin. Por ejemplo, llega a Cherry Plum (prunus cerasifera)
despus de unos violentos dolores producidos por una sinusitis que lo
llevan a sentir que iba a perder el control de su mente. Nora Weeks, su
secretaria personal, explica este hecho de forma accesible y clara en su
obra: Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach; Lidiun, Buenos Aires,
1993. Se trata de un libro de referencia para quienes quieran conocer
aspectos biogrficos del creador del sistema.

7 BIEN, PARTAMOS DE LA BASE QUE EL SISTEMA FUNCIONA,

PERO NO SERA MEJOR TOMAR LAS FLORES AUTCTONAS EN
LUGAR DE LAS INGLESAS/GALESAS?

Este es uno de los errores ms frecuentes de documentacin que se

cometen. No estamos hablando de la flora britnica al referirnos a flores
de Bach. Algunas son netamente mediterrneas y para nada autctonas
del entorno en el que vivi Bach. Para entender esto slo basta pensar
en Olive (olivo), Vine (vid), Sweet Chestnut (castao dulce), etc. Otras
proceden del Himalaya (Cerato) o de los Balcanes (Cherry Plum).
Muchas crecen profusamente en Espaa, como Chicory (achicoria),
Vervain (verbena), Agrimony (agrimonia), Centaury (centaura) etc.
Algunas, como la vid y el olivo, ni siquiera las prepar el propio Bach en
Inglaterra o Gales. En algunos casos, intent sin xito sustituir algunas
flores por especies autctonas sin conseguirlo.
Se podra concluir diciendo que las 38 esencias estn muy bien
escogidas y conforman un sistema teraputico completo. Podramos
hablar, de hecho, de una verdadera flora arquetpica.

8 ES UN SISTEMA SEGURO Y FIABLE?

Existe una experiencia de ms de 70 aos en su uso. El nmero de

libros y publicaciones disponibles en la actualidad es muy abundante.
Son tantos los miles de casos tratados con xito que la cantidad de
usuarios y terapeutas aumenta da a da.

9 EXISTEN CONTRAINDICACIONES, EFECTOS ADVERSOS O

INCOMPATIBILIDADES?

No existen contraindicaciones de ningn tipo. De hecho es una terapia

especialmente recomendable para embarazadas, ancianos y bebs.

No se han descrito efectos adversos o secundarios. En ocasiones se

producen movilizaciones que pueden suponer una cierta incomodidad,
pero pensemos que el sistema est creado para la reconduccin de la
personalidad a la tutela del Yo Superior, y no para la reafirmacin del
ego en sus patrones negativos, lo que puede generar resistencias que se
traduzcan en sntomas muy variables. En cualquier caso, las supuestas
incomodidades que surjan son llevaderas con la prescripcin de esencias
del sistema y con la pericia del terapeuta.

Las flores de Bach, son absolutamente compatibles con cualquier otra

terapia, tanto aloptica como homeoptica, hecho que las hace
especialmente recomendables, sobre todo en un momento en que los
efectos iatrognicos son cada vez ms preocupantes.

10 ES POSIBLE AUTOPRESCRIBIRSE LAS ESENCIAS?

Para ciertos problemas "domsticos", s. Por ejemplo, das en los que

estamos nerviosos o irritables, cuando necesitamos adaptarnos a una
nueva situacin, agotamiento psquico o fsico, en resumen hechos ms
o menos circunstanciales. Ahora bien, cuando hablamos de problemas
profundos de la personalidad, como transtornos obsesivo-compulsivos,
depresiones crnicas, etc., nos estamos refiriendo a tratamientos largos
y generalmente complicados, en los que obviamente se debe recurrir a
un terapeuta muy cualificado.

11 CMO SE PRESCRIBEN LAS ESENCIAS?

Si miramos a nuestro alrededor constataremos que se prescriben de

forma muy diversa y a veces irresponsable. A mi modo de ver, estamos
ante una terapia seria y no ante un amable juego de saln. Sin
desmerecer otras formas de prescripcin, muchos apostamos por la
entrevista personal semiestructurada, porque es la forma ms fiable y
ordenada. De esta manera, el efecto de las flores se suma al valor
teraputico de la entrevista en s. Para obtener los mejores resultados
se requiere una cierta formacin en tcnicas de entrevista, o al menos
conocer algunos de los problemas ms frecuentes que se dan en estas
dinmicas (transferencia, contratransferencia, etc.).

12 CUNTO DURA UN TRATAMIENTO?

Es una pregunta difcil de contestar. Una cosa es el tratamiento de

problemas coyunturales, como por ejemplo un examen, la mala
adaptacin a un cambio, una ruptura afectiva, etc. En estos casos, los
tratamientos son cortos: desde semanas a pocos meses. Existen otras
situaciones, en las que el tratamiento debe ayudar a reestructurar
patrones profundos de la personalidad.
En estas situaciones, la terapia puede prolongarse durante aos, aunque
los resultados ya son evidenciables relativamente pronto, compensando
desde un principio el inicio de la misma.

13 HAY QUE ESTAR ENFERMO PARA TOMAR LAS FLORES?

De los apartados anteriores se deduce que las flores siempre tienen algo
que aportarnos. Mucha gente.
acude a las consultas desde diversas perspectivas y expectativas. Una
gran parte recurre a nosotros cuando han fracasado las herramientas
alopticas estandarizadas. Otros pacientes, ms conscientes, acuden en
busca de un poderoso instrumento de crecimiento personal. De manera
que no hay que estar enfermo para recurrir a las flores.

14 CUL ES EL NMERO MXIMO DE FLORES POR

PRESCRIPCIN, Y CUL EL DE TOMAS?
No hay un consenso unificado sobre el nmero de flores por
prescripcin. Yo personalmente no rebaso las 8, aunque en muchas
ocasiones no son necesarias tantas. No es cierto que a ms esencias
menos efecto. Hay historias del propio Bach, donde se suman siete.
Existe un punto individual de saturacin, que hace que un alto nmero
de esencias den una informacin muy dispersa que no se puede
decodificar. Pero esta cantidad puede variar de una persona a otra. Lo
que s es cierto, es que un nmero grande de esencias en el
tratamiento, plantea un problema metodolgico de seguimiento de los
casos, ya que cuesta ms saber qu esencias estn trabajando en qu
planos, o de cules se puede prescindir.

El tema es que existen situaciones en que un solo hecho ya nos remite a

varias. Por ejemplo, un accidente del pasado muy traumtico con una
gran carga emocional donde el pnico jug un papel importante y que
nos martillea la mente continuamente.
Las flores seran: STAR OF BETHLEHEM como destraumatizante global.
Como no es una flor muy especfica, debe ser reforzada con ROCK ROSE
para tratar el pnico incrustado en nuestro sistema energtico.
HONEYSUCKLE trata el pasado emocional en todo sentido y WHITE
CHESTNUT para la reiteracin mental del recuerdo.

Mucha gente cree que el nmero de tomas es siempre de 4 al da, pero

esto slo es vlido para nios. Para adultos es lo mnimo. Muchos
pacientes no responden hasta que toman 6 u 8 dosis. En situaciones de
extrema urgencia, la frecuencia de tomas puede ser de cada 30
segundos, hasta la remisin del cuadro. Por el contrario, existen algunos
casos de personas especialmente sensibles a las flores que deben ingerir
menos de 4 tomas al da, pero esto es bastante inusual.

En cualquier caso, la cantidad de gotas por toma es siempre de 4, y en

esto s que hay un consenso entre la mayora de los autores, ya que
est comprobado que lo que acelera el tratamiento no es la cantidad de
producto ingerido por toma, si no la frecuencia en la administracin de
la prescripcin.

En realidad, no parece una buena idea que el paciente se administre las

tomas segn su propio criterio, ya que esto es partir de una base
generalmente idealizada segn la cual estamos siempre en una
disposicin intuitiva ptima. Pensemos que el ego, que en definitiva es
el que debe ser reestructurado puede muy bien decidir que no necesita
las flores, en contra del Yo Superior, lo que sin duda representa una
resistencia.
15 CMO SE PREPARA Y SE CONSERVA LA PRESCRIPCIN?

Como es sabido, en la preparacin de la tintura madre, los fabricantes

ingleses diluyen el lquido obtenido (solarizacin o coccin) en otra parte
idntica de coac. El botelln de stock que compramos para uso del
terapeuta, contiene coac (100 % o algo menos segn el fabricante) y
una pequea cantidad de tintura madre: generalmente una gota por 10
ml de coac. El sentido de esto es la conservacin de la energa
vibracional de la flor. Ms adelante, el terapeuta toma de este stock 2
3 gotas por 30 ml de agua de cada una de las esencias prescritas. De
manera que las esencias estn acostumbradas a vivir sumergidas en
coac, que adems proviene de la uva (VINE) y se aeja en cubas de
roble (OAK), por lo que constituye un medio armnico para ellas, como
en su da lo decidi el Dr. Bach.

A la hora de conservar la prescripcin del paciente, hay que aadir un

10% aproximadamente de coac, dependiendo del clima.

La cantidad de alcohol que se ingiere es pues infinitesimal y no

representa ninguna contraindicacin para enfermos hepticos o
pacientes que tomen psicofrmacos o incluso Antabus.

No obstante, otras formas vlidas de conservar el preparado consisten

en el uso de glicerina vegetal o vinagre biolgico de sidra (manzana).
 Ricardo Orozco
ro@ricardoorozco.com
http://www.ricardoorozco.com/

Ricardo Orozco se licenci en medicina en 1982 en la Universidad de

Barcelona, compatibilizando la profesin de mdico general y de urgencias
con diversas terapias naturales, en especial la floral.

En 1993 fue cofundador de SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusin de la Terapia del Dr. Bach
de Catalua), con sede en Barcelona, asociacin de la que es presidente en la actualidad. Desde
1995 se dedica exclusivamente al trabajo y profundizacin de las flores del Dr. Bach. Dirige el
Centro Anthemon SLUp de Barcelona. Es formador desde 1993.

Actualmente realiza terapias e imparte cursos de formacin en Barcelona y otras ciudades

espaolas e italianas, as como diplomados en algunas universidades cubanas.

Ricardo Orozco es considerado en estos momentos una de las mximas autoridades en la terapia
floral. Su trabajo en torno a lo que denomin Patrones Transpersonales (ver libros) ha tenido una
notoria repercusin internacional, ya que representa un importante avance en la materia. Al
mismo tiempo, su riguroso trabajo publicado sobre Diagnstico Diferencial, realizado en conjunto
con el psiclogo Clemente Snchez, est alcanzando una gran difusin, al tratarse de una obra
nica en su gnero. Por otra parte, su ltimo libro en coautora con el psiclogo cubano Boris
Rodrguez sobre la inteligencia emocional, psicologa contempornea y Flores de Bach, construye
un slido puente entre la terapia floral y la psicologa.

El Dr. Orozco ha sido ponente en el VII Congreso Internacional de Terapeutas Florales, celebrado en
septiembre de 2000 en La Habana (Cuba). Fue ponente del VIII Congreso Internacional de
Terapeutas Florales que se celebr en Barcelona en octubre de 2001, as como del IX Congreso
Internacional de Mxico (2002) Particip asimismo en los congresos nacionales del 2002, 2003,
2004 y 2005 en Barcelona, Benalmdena y Madrid. Ponente en el II Congreso nacional cubano de
Terapia Floral, celebrado en La Habana en 2007. Fue organizador y ponente del Congreso SEDIBAC-
SEFOR de Terapia Floral celebrado en mayo de 2006 en Barcelona.

Fue docente de la Universidad Ramn Llull de Barcelona en el postgrado de Terapias Naturales

Occidentales y Orientales (mdulo de Flores de Bach) impartido a personal sanitario en (2001,
2002, y 2004), as como los cursos de extensin universitaria de Bioenergtica y Terapia Floral
impartidos en la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona (2005, 2006 y 2007).

Desde 2001 en adelante fue el nico profesor extranjero del Diplomado en Terapia Floral que
impartieron el Instituto de Ciencias Mdicas de la Universidad de Sta. Clara (Cuba) y la Facultad de
Ciencias Mdicas de Cienfuegos, donde fue nombrado miembro de honor de la Ctedra de
Medicina Natural (2005). Desde 2008 es profesor del Diplomado de Terapia Floral que imparte la
facultad de psicologa de la Universidad de Santa Clara. Fue miembro del comit cientfico del
Congreso SEDIBAC de Terapia Floral, celebrado en mayo de 2009 en Barcelona.