NEUROSCIENCE & LUMIERE

2
GENERALITES

CONSEILS POUR LA PRATIQUE CLASSIFICATION DES EXERCICES

EFFETS SUR LA VUE LE POINT DE DILATATION
APPLICATIONS PEDAGOGIQUES LES 7 CRANS DU DEDOUBLEMENT
UN PRINCIPE UNIVERSEL LES PHENES PHYSIOLOGIQUES
LA TELEPATHIE PHOSPHENIQUE DOSSIER :
ORAGES TELEPHATIQUES PHOSPHENISME ET RELIGION
 EDITO I
l y a maintenant deux ans, j'ai entrepris un
grand changement de politique dans la
diffusion du Phosphnisme. Aprs m'tre
rendu l'vidence que je ne trouverai jamais
personne pour m'assister dans cette lourde
tche administrative, et aprs m'en tre entretenu
longuement avec le Dr LEFEBURE, j'ai dcid de
dsigner mon successeur, mon "hritier" :
"IInternet". Et c'est l'occasion d'une petite
crmonie solennelle que j'ai intronis "Internet"
www.phosphenisMe.coM dans cette tche de diffusion =:)

D'ailleurs, si on y rflchit bien, qui d'autre

qu'Internet peut se charger de cette si lourde tche
de diffusion au niveau MONDIAL ?
GNRALIT N2 Et c'est ainsi que, depuis deux ans, toutes mes
actions sont articules autour de cette rflexion :
et si je n'tais plus l ! dans quel tat vais-je
laisser aux gnrations futures l'uvre magistrale
du Dr LEFEBURE ?
La vie est une grande roue qui ne cesse de
tourner. Un jour on a 14 ans, puis trs vite 16, 18,
20, 25, 30, 35, 40, 45, 50 60, 70 et puis un
jour pouf ! on n'est plus l !
Mais que restera-t-il de nous aprs RIEN ! Nos
derniers proches partis, absolument rien !
Sauf pour quelques rares personnages qui
passeront la postrit. Mais ce qui devrait rester,
perdurer, c'est l'uvre du Dr LEFEBURE, telle est la
promesse que je me suis faite il y a des annes.

Pour lenfant, le temps s'coule doucement, mais

plus on vieillit, plus le temps parat s'acclrer,
tel point que, bien souvent, on a l'impression de
ne presque rien faire dans toute une anne
Sentant que le temps s'acclre pour moi, je mets
tout en uvre depuis deux ans pour que
l'ensemble des travaux du Dr LEFEBURE soit
disponible par le biais d'Internet, notamment au
travers du tlchargement de ses livres au format
PDF, de ses cours audio au format MP3 et de ses
formations enregistres en vido au format DivX.

Mais aussi de runir dans cette collection :

UNIVERS ENERGIE PHOSPHNIQUE tous les textes
que je juge digne dintrts.

Aprs deux ans d'efforts incessants avec l'aide

prcieuse de Pierre et de Stphane, mon objectif
touche son but : Rendre accessible au plus
grand nombre l'uvre du Dr LEFEBURE, par des
tlchargements prix contributif.

Les Editions PHOSPHENISME ont t cres pour
diffuser l'uvre magistrale et les dcouvertes du
savoir d'un des plus grands matres initi
de notre sicle.
Daniel STIENNON
Un seul but, une seule mission :
protger et prserver l'uvre du Dr LEFEBURE
pour les gnrations futures.
Publication :
ditions PHOSPHNISME
Directeur de la publication :
STIENNON Daniel
Rdacteur en chef :
STIENNON Daniel
Maquette / Imprimerie :
Editions PHOSPHENISME conformment la loi du 11 mars 1957 sur
30330 LA BASTIDE DENGRAS
Marque dpose l'INPI
Distribution : VPC & INTERNET
Dpt lgal : A parution trangre.
Imprim en France
RCS Paris B 339 614 463
N SIRET : 339 614 463 00034
Daniel STIENNON
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FR21 339 614 463
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La reproduction totale ou partielle des
articles, images et plus gnralement du
contenu publis dans cette revue
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sans accord crit des ditions
PHOSPHNISME, est interdite
la proprit littraire et artistique.
Tous droits de reproduction interdits
pour tous pays mme en langue
Marque dpose pour les livres,
appareils, les enregistrements audio
et la mthode pdagogique.
 TECHNIQUES PHOSPHNIQUES
QUELQUES CONSEILS POUR LA
PRATIQUE DU MIXAGE PHOSPHNIQUE EN PDAGOGIE
COMMENT FAIRE UN PHOSPHNE ?
Les phosphnes sont les taches de couleurs que l'on
peroit aprs avoir fix une source lumineuse. A titre
d'exprimentation : on obtient un phosphne en fixant
une lampe opaline blanche (dont on ne voit pas le
filament), place entre 1,50 m 2 mtres de distance,
durant environ 30 secondes.
L'effet sur la vue est trs favorable, sous la rserve,
videmment, que soient respectes les normes
d'clairage qu'indique le Dr LEFEBURE, normes tablies
dj par 40 ans de pratique avec des milliers de
personnes (voir le livre du Dr LEFEBURE LE MIXAGE
PHOSPHNIQUE EN PDAGOGIE, ditions
PHOSPHNISME.
Il est possible d'utiliser le soleil, mais, dans ce cas, la
fixation dure peine 2 secondes, et il est ncessaire de
respecter les quelques prcautions que donne le Dr
LEFEBURE. On n'obtient pas un meilleur phosphne si
l'on fixe la source lumineuse plus longtemps.
La lumire parvenant l'il provoque des ractions
chimiques et lectriques dans le cerveau, ce qui permet
d'accrotre considrablement les facults mentales et
crbrales dans leur ensemble. Pour obtenir ce
rsultat, il suffit de pratiquer le Mixage Phosphnique,
c'est--dire le mlange d'une pense au phosphne.
AMLIORATION DE L'ATTENTION PAR LES PHOSPHNES
a) Lorsque l'on fait faire une dicte un enfant, au dbut
celui-ci s'applique et son criture est rgulire. Mais, au
bout de peu de temps, les mots commencent monter,
descendre comme une vague, et l'enfant s'agite : il
n'est plus attentif. Pour relancer l'attention, il suffit de
lui faire faire un phosphne et lui faire observer les
couleurs pendant 3 minutes, temps de dure du
phosphne. Puis on reprend la dicte. L'criture est tout
de suite plus rgulire et l'attention est meilleure. Cela
signifie que l'nergie lumineuse a rgularis l'influx
nerveux, amliorant, en outre, la motricit.
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b) Lorsque vous voulez rflchir un sujet, vous avez
du mal conserver votre thme de travail l'esprit : la
pense s'chappe, des ides parasites surviennent ;
les ides recherches ne viennent pas, et vous vous
fatiguez !
Pourquoi ? Parce que vous manquez de concentration ?
Non !
Parce que le cerveau travaille de manire rythmique, ce
que nous montre l'observation du phosphne. Faites-en
l'exprience. Si vous fixez une lampe de couleur blanche,
vous percevrez ensuite, dans l'obscurit, de trs belles
couleurs qui se succdent : jaune-vert ; rose ; violet ;
bleu fonc; noir.
Certaines cellules de l'il, les cnes, nous donnent la
perception des couleurs. Si les cnes travaillaient
simultanment, aprs avoir fix la lampe, nous devrions
percevoir une tache de couleur blanche. Mais nous
percevons des couleurs qui se succdent, parce que
les cellules de l'il travaillent en alternance. Le
phosphne, constitu d'une succession rgulire de
couleurs, est le reflet du fonctionnement crbral.
Les phosphnes amplifient les rythmes du cerveau.
Penser, rflchir ou travailler pendant la prsence du
phosphne permet de densifier la pense. Celle-ci est
plus prsente l'esprit, plus claire, plus prcise. L'effort
mental est moins important.
L'attention est considrablement augmente.
DVELOPPEMENT DE LA MMOIRE
Choisissez un souvenir vague ou trs ancien. Pensez-y
pendant la fixation de 30 secondes, puis, aprs avoir
teint, continuez y penser pendant la prsence du
phosphne.
Laissez le souvenir se dvelopper spontanment. Ne
cherchez pas le diriger. Vous vous apercevrez alors
que le souvenir a une trs grande intensit, que des
dtails reviennent de faon extrmement prcise et que
d'autres souvenirs surgissent, certains oublis depuis
longtemps. Le phosphne a une action particulirement plus vite et retiennent mieux. Le bulletin s'en ressent
puissante sur la mmoire. C'est pourquoi les enfants trs nettement et les enseignants sont frapps par
retiennent beaucoup mieux leurs leons lorsqu'ils les l'amlioration des rsultats.
apprennent avec les phosphnes.
DVELOPPER L'IDATION ET LA RAPIDIT
COMMENT APPRENDRE UNE LEON DE LA RFLEXION
AVEC LES PHOSPHNES ? Vous avez un devoir faire, un projet dvelopper, une
L'exemple le plus simple de Mixage Phosphnique est lettre rdiger, mais les ides ne viennent pas. Utilisez
celui d'un enfant qui l'utilise pour apprendre une carte les phosphnes pour tre efficace.
de gographie.
Il commencera comme d'habitude par tudier la carte Prparez de quoi crire et de quoi noter. Faites un
dans son livre qu'il refermera ensuite pour se prparer phosphne et, pendant la fixation, gardez l'esprit le
la repasser dans sa tte. thme, l'ide que vous voulez dvelopper. Aprs
Mais ici, aprs avoir extinction de la lampe,
ferm le livre, il fixe la cette ide va se
lampe pendant trente dformer et laisser
secondes, puis l'teint, place d'autres.
il se remmorera tous Acceptez ce qui
les dtails succes- survient votre
sivement une fois que le conscience, mme si,
phosphne sera apparu. dans un premier temps,
les ides qui viennent
Tout se passe alors vous sont dj
comme si le phosphne connues, soit que vous
tait un pltre et la y ayez dj pens, soit
pense une ponge. que vous les ayez lues
Pendant que celle-ci est ou entendues. Il y a
plonge dans le pltre, toujours un petit temps
elle parat moins visible. de latence avant que
C'est ensuite qu'elle l'nergie du phosphne
prendra une certaine se fasse sentir.
densit.
De mme, pendant le Cependant, notez-les,
mlange de la pense puis continuez
avec le phosphne, le Lampe du Dr LEFEBURE. observer librement les
plus souvent rien de notable ne se produit. ides qui surviennent. Il est important de les noter, sans
C'est conscutivement que l'on s'apercevra que la quoi vous ne vous en souviendrez pas. Refaites un
pense ainsi associe au phosphne a pris une phosphne environ toutes les 5 minutes, c'est--dire 2
densit, une solidit inhabituelle, de telle sorte qu'elle ou 3 phosphnes pour un quart d'heure. Vous allez vous
restera bien mieux grave dans la mmoire. apercevoir que les ides sont de plus en plus
nombreuses et qu'elles coulent en un flot de plus en
Augmenter la comprhension d'un texte plus intense.
La rflexion de la lumire sur la page produit un
phosphne permanent, ce qui facilite grandement Faites cet essai sur un quart d'heure et comparez le
l'assimilation du texte. Le phosphne a galement une nombre des ides, la qualit, leur logique et leur
action sur la comprhension, le sens des mots organisation par rapport la rflexion habituelle.
ressortant davantage. Les ides principales sont mieux
perues, ainsi que les ides annexes et les ides Comparez ensuite votre criture en observant le dbut
charnires. Le sens du texte est au total mieux compris. de vos notes et les derniers passages. Il y a souvent
Le plan du texte est mieux assimil et l'on en retrouve une trs grande diffrence. Au fil du texte, l'criture
bien plus facilement les divers lments. Au fil des devient plus souple, plus coule, plus spontane. Cela
jours, et condition de lire chaque jour leurs cours sous correspond, en gnral, au moment o les ides ont le
phosphnes, les tudiants constatent qu'ils apprennent plus afflu, et sans effort.

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 TECHNIQUES PHOSPHNIQUES
EFFETS DU PHOSPHNISME
SUR LA VUE
L'AMLIORATION DE LA VUE
Il n'est pas dangereux pour la vue, comme le craignent
certains, de fixer une lampe opaline de 75 watts, un
mtre ou deux de distance, pendant trente secondes et
de rester ensuite dans l'obscurit.
Au contraire, la mthode est trs salutaire pour la vue.
l'exemple de cette personne qui devait tre opre en
raison d'une adhrence entre l'iris et le cristallin. Or, les
forts clairages suivis d'obscurit totale provoquent une
gymnastique de l'iris (il se contracte la lumire). Dans
le cas ci-dessus, l'adhrence se dcolla compltement.
L'opration n'tait plus ncessaire. Le pourpre rtinien
est dtruit pendant chaque fort clairage et se reforme
pendant l'obscurit. Cette
gymnastique chimique de la rtine a
pour rsultat d'augmenter la circulation
capillaire. C'est pourquoi nous avons
toujours un certain degr
d'amlioration de la vue la suite des
premires semaines d'entranement
(sances d'un quart d'heure seulement
matin et soir). La modification de
l'acuit visuelle par vivification de la
rtine donne souvent l'impression
qu'une myopie s'est amliore, mme
s'il est plus difficile de prouver une
modification de courbure des milieux transparents de
l'il ; il semble que cela soit parfois le cas.
Le Docteur LEFEBURE fut une dmonstration vivante de
l'effet bienfaisant du Phosphnisme sur l'il. Or,
physiologiquement, la presbytie commence 50 ans ;
elle est totale 60 ans. La distance minimum de
lecture pour un jeune est de 30 cm. Or, il a dmontr,
lors de ses cours, qu'il lui tait possible de lire des
caractres, petits ou gros, dix centimtres. Il lisait
ces mmes caractres sans lunettes, comme
prcdemment, bien plus loin qu' bout de bras et ce,
jusqu' l'ge de 72 ans ; beaucoup de jeunes ne
peuvent y parvenir. Ainsi, le Phosphnisme lui a permis
non seulement d'empcher le vieillissement de ses
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yeux, mais il semble bien les avoir rajeunis.
Il faut naturellement tre prudent en prsence d'un cas
suspect de glaucome, c'est--dire d'hypertension des
liquides intra-oculaires. Il est d le plus souvent une
mauvaise rsorption de l'humeur aqueuse par les
procs ciliaires, sorte de paquets vasculaires situs
la face postrieure de l'iris. Pourtant, la forte
gymnastique de cet organe, provoque par les
alternances d'clairage et d'extinction, contribue
revigorer ces procs ciliaires, et donc faciliter la
rsorption. D'ailleurs, dans le glaucome, le praticien
prescrit des gouttes destines contracter l'iris ; le fort
clairage, dans nos expriences, produit le mme effet,
bien que plus momentanment. Il agit
nanmoins dans un sens identique
aux thrapeutiques classiques. Ceci
explique que mme dans cette
maladie, la pratique du Phosphnisme
a le plus souvent un effet favorable.
Nanmoins, toute thrapeutique peut
avoir au dbut un effet inverse au but
vis, surtout si elle est active. Comme
deux ou trois pousses de glaucome
peuvent suffire craser la rtine, il
convient donc de commencer trs
progressivement.
Dans le cas de menace de dcollement de la rtine,
classiquement, on chauffe celle-ci pour y augmenter la
circulation et par la suite, la vitalit des tissus sous-
jacents qui assurent son adhrence la chorode. Nos
explications ci-dessus au sujet du mixage
phosphnique montrent son action dans le mme
sens.
Au cours des premires sances d'entranement, la
conjonctive peut se congestionner pendant la fixation.
Une lgre migraine sus-orbitaire persiste
ventuellement aprs la sance en raison d'une
augmentation inhabituelle de la circulation mninge.
Cette raction est trs rare, et aprs trois ou quatre
jours, ou moins, elle disparat, le temps pour les
rflexes vaso-moteurs de s'adapter.
 techniques PHOSPHNIques
QUELQUES APPLICATIONS PDAGOGIQUES
DU MIXAGE PHOSPHNIQUE
E
n 1966, nous avons eu pour la premire fois l'ide
d'exprimenter le mlange entre les penses et
les phosphnes. Rapidement nous avons
constat des effets trs curieux, puis franchement
favorables. Puis nous avons tent d'en tirer une
mthode pdagogique, avec des modalits
d'applications prcises pour chacune des disciplines
scolaires.
En gnral, ds les premires sances, l'enfant
constate que son travail est plus fructueux ;
l'amlioration des notes au carnet scolaire est visible
en un mois. Certains retards importants sont rattraps
de faon spectaculaire en quelques semaines. Une
amlioration du caractre accompagne le meilleur
rendement scolaire, ce qui facilite la discipline. On note
galement une augmentation de la curiosit
intellectuelle et de l'esprit d'initiative.
L'application de cette technique n'est pas fatigante,
mais au contraire reposante, car elle dgage une
nergie qui donne une sensation de bien-tre. De plus,
elle ne fait pas perdre de temps l'enfant, puisqu'elle
est essentiellement une nouvelle faon d'apprendre les
leons, et, bien qu' moindre degr, de faire ses
devoirs.
Le principe de cette mthode est trs simple, et se
rsume aisment : d'abord, qu'est-ce qu'un phosphne ?
"Une sensation lumineuse subjective", dit le Dictionnaire
Littr. Il en existe donc de plusieurs catgories, comme
le phosphne par compression, dont font partie "les
trente-six chandelles" que l'on voit aprs avoir reu un
coup sur l'il.
Mais, dans un but scolaire, nous utilisons
principalement la varit que nous avons nomme
"Post-phosphne", ou phosphne conscutif
l'clairage, en excluant de ces deux mots les
phosphnes obtenus par d'autres mthodes :
compressions oculaires, produits hallucinognes,
excitations lectriques ...
Page 6
par le Docteur LEFEBURE.
Ancien Externe des Hpitaux de Paris.
Pour l'observer, munissons-nous d'une ampoule opaline
de 60 75 watts ; regardons-l d'une distance de deux
mtres pendant une trentaine de secondes, puis
teignons, et restons dans l'obscurit. Nous voyons se
succder des couleurs pendant trois minutes, qui sont
le plus souvent, aprs quelques secondes de latence,
parfois occupes par des nuages gristres, d'une belle
teinte verte, brillante (jaune, souvent, aux premires
expriences), entoure d'un cadre rouge. Les limites
entre ces teintes varient par sautes brusques ; mme
parfois le phosphne est sujet des clipses
compltes, mais, en moyenne, le rouge grandit, et,
aprs une minute et demie, le phosphne plus petit, est
devenu entirement rouge. Aprs la troisime minute,
ce noyau est devenu bleu fonc, ou noir ; il est alors
entour d'un nuage gris blafard, trois ou quatre fois plus
large que le noyau central, nuage aux bords dgrads,
beaucoup plus stable que n'taient les couleurs vives.
Nous avons appel "lueur diffuse" ce nuage par lequel
se termine le phosphne.
Le "Mixage Phosphnique" consiste mlanger une
pense avec le phosphne. Par exemple, un enfant qui
veut apprendre une carte de gographie commence par
l'tudier comme d'habitude dans son livre, puis il le
ferme. La seule diffrence avec sa faon habituelle de
travailler, c'est qu'avant de la repasser dans son esprit,
pour mieux se la graver en mmoire, il fixera la lampe
pendant trente secondes, puis, en restant dans
l'obscurit (grce un bandeau, pour ne pas gner
ventuellement les personnes qui travaillent dans la
mme pice).
C'est pendant la prsence du "Post-phosphne" qu'il
repensera sa carte, dtail par dtail, puis en une
reprsentation mentale d'ensemble. S'il le peut, le sujet
fera concider l'image mmorise de la carte avec le
phosphne. S'il ne fait pas concider le phosphne avec
son image mentale, la mmorisation se produit par la
seule concidence dans le temps du phosphne et de
l'image mentale.
L'exprience prouve que la pense se charge alors du
phosphne, comme une ponge dans un pltre o on la
plongerait : pendant l'exprience, la pense n'est pas
diffrente, mais c'est ensuite que cette image mentale
revient plus nette et plus brillante. Elle se gravera donc
mieux dans la mmoire.
De plus, le mlange entre la pense et le phosphne
fortifie certains circuits crbraux, de telle sorte
qu'aprs un mois d'exercices, raison d'une demi-
heure, deux fois par jour seulement, certains effets du
mixage persistent entre les sances, principalement
une amlioration de l'attention, ce qui est peut-tre la
consquence la plus importante. Au dbut, nous
exprimentions sans prvenir les sujets des effets que
nous avions dj constats, et nous leur demandions
de nous dire la fin du premier mois ce qu'ils avaient
not de plus remarquable. La rponse que nous avons
obtenue le plus frquemment tait "une amlioration de
l'attention, non seulement pendant les expriences,
mais entre elles, pour tout autre travail, ou activit de la
vie courante".
Nous disions qu'il existait une modalit d'application
pour chaque matire.
S'il s'agit d'une leon d'histoire, il n'y a nul besoin de
mettre toutes les images du chapitre, les unes aprs
les autres, dans le phosphne. Il suffit de mettre les
plus importantes : les noms propres et les faits
saillants. Le mlange entre les penses et les
phosphnes dgage une nergie comparable celle
libre par une combinaison chimique (sans prendre
parti sur la partie intrinsque du phnomne).
L'exprience que cette nergie facilite l'assimilation
partielle puis globale de la leon.
Afin d'augmenter la quantit de l'idation pour une
narration ou une dissertation, nous faisons pratiquer le
"Mixage en cascade" : le thme du devoir tant
condens et symbolis par une image. Elle est ensuite
mlange au phosphne, ce qui facilite le phnomne
d'association d'ides. La plus nette d'entre elles sera
mise dans le phosphne, sous forme d'image la
symbolisant, et ainsi de suite. On constate que le flot
d'ides augmente chaque nouveau mixage. Puis
viennent les ides plus gnrales qui relient les
prcdentes. Le devoir est non seulement plus
abondant, mais meilleur en qualit.
Pour les mathmatiques, le processus le mieux adapt
est un peu autre. Il a t dcouvert par des enfants.
L'enfant se rpte les hypothses et la conclusion du
problme, comme il le fait normalement pour tenter de
le rsoudre, pendant la fixation de la lampe. Puis,
Page 7
pendant le post-phosphne, il garde le vide mental. Il se
produit durant ce temps, une assimilation
subconsciente de donnes du problme. Ensuite,
l'enfant trouve facilement la solution, avec la sensation
agrable spcifique aux phnomnes phosphniques.
Naturellement, ce dernier point est, pour une large part,
une question d'apprciation subjective, mais il existe un
domaine o les rsultats du Phosphnisme sont
immdiatement objectifs : c'est celui des dfauts de
prononciation lgers. Beaucoup d'enfants qui parlent
normalement avec leurs camarades, bafouillent ds
qu'ils rcitent une posie devant un professeur, ou
mme leurs parents.
Si l'on interrompt cette rcitation, pour que l'enfant
forme un phosphne, puis qu'il continue rciter sous
phosphne, tout de suite la voix est plus forte, le dbit
plus rapide, la prononciation meilleure. Ensuite, l'enfant
dit s'tre souvenu plus facilement.
Le Mixage Phosphnique peut rendre galement de
grands services dans l'tude des langues trangres :
un professeur d'anglais a observ que si l'lve coute
un enregistrement de cette langue sous phosphne, il
acquiert plus facilement l'accent. D'ailleurs, l'audition
sous phosphne facilite l'attention n'importe quelle
matire scolaire, ce qui complte trs utilement l'usage
du magntophone.
Certains enfants retards mentaux tirent du
Phosphnisme, toutes proportions gardes, un
bnfice encore plus grand que les enfants normaux. Il
y a d'abord ceux qui souffrent de leur infriorit mentale ;
ils se cramponnent au Phosphnisme comme une
boue de sauvetage, car ils sont conscients de ses
bons effets. D'autres souffrent seulement d'un retard de
dveloppement passager, sorte de blocage momentan
de la fonction de croissance. On observe alors des
rveils surprenants, et c'est ainsi qu'une enfant trs
faible en calcul est devenue normale, beaucoup plus
vite que l'on pouvait l'esprer. Bien entendu, en cas de
tare profonde, hrditaire ou acquise, ces effets ne sont
pas obtenus.
D'autres variantes s'appliquent la difficult
d'orthographier, pour laquelle nous ferons crire le mot
sur lequel l'lve achoppe, sous phosphne, donc en
obscurit, ceci pour faire travailler la mmoire motrice
et musculaire. Notons que celle-ci joue un rle trs
important, comme pour l'apprentissage de la machine
crire, sans regarder le clavier. Nous avons aussi fait
quelques essais en faisant lire un texte travers le
phosphne, dans un clairage faible, ou en provoquant
la rmanence du texte tudier par des clairages
priodiques vifs. Le texte parat alors persister en
obscurit, tel point qu'il est possible de continuer le
lire, ou tout au moins le relire, ce qui le grave mieux
dans la mmoire. L'clairage priodique de diapositives
reprsentant des formules d'algbre, conduirait
l'utilisation du mme mcanisme crbral.
Dans les cas de dlinquance juvnile, on constate une
amlioration du caractre et de l'intelligence, mais les
rechutes ne sont pas limines. Ce champ de
recherche reste approfondir.
Nous avons ralis de nombreuses expriences avec
succs, mais notre souhait est que vous procdiez
vous-mme vos propres expriences.

Page 8
 techniques phosphniques
UN PRINCIPE
UNIVERSEL
L
es phnomnes phosphniques vont toujours
dans le sens de l'largissement, de l'universel.
C'est peut-tre pour cela que des personnages
comme AKHENATON, (AMENOPHIS IV, XIVe sicle avant
J.-C.), et l'empereur JULIEN (331-363) ont tent
d'imposer le culte solaire la place des religions
dformes ou ttes de leur
vrai sens par des prtres avides
de pouvoir. AKHENATON s'tait
rendu compte des implications
profondes de la religion de la
ville d'HELIOPOLIS (la Ville du
Soleil), dont le culte essentiel
consistait fixer le soleil en
priant (la fixation dure peine
une seconde). Quant
l'empereur JULIEN, il avait t
initi aux Mystres d'Eleusis qui
consistaient en la fixation d'une
torche, puis, la torche teinte,
imaginer un pi de bl. Cet
empereur a, entre autres
choses, t l'auteur de la
formule "soli invicto" (Au Soleil
invaincu).
Nous pourrions citer bien
d'autres exemples. Contentons-
nous de rappeler que le
fondement de toutes les
religions est li la fixation
d'une source lumineuse,
accompagne de prires. C'tait
le cas chez les MAYAS, chez les EGYPTIENS, les
ARYAS, les ZOROASTRIENS, les CELTES, les ROMAINS,
les GRECS, les CHINOIS, les JAPONAIS dont le culte
solaire est toujours pratiqu : le SHINTOISME ; chez les
POLYNESIENS, etc. ...
N'oublions pas que le fondement mme de toute
religion est le CHAMANISME, dont la puissance
Page 9
essentielle est celle du feu. Et pour remonter
compltement aux sources, ne nous a-t-on pas appris
et rpt que l'Homme n'est devenu Homme qu' partir
du moment o il a conquis le feu ? Peut-tre nous
rtorquera-t-on que si les Hommes ont ador des
puissances telles que le feu, la Lune, le Soleil, la
foudre, les toiles, c'est
uniquement parce que ces
lments leur faisaient peur et
qu'ils ne les comprenaient pas.
Rien n'est plus faux ! Trop
souvent, dans les diffrentes
cultures cites plus haut,
reviennent les qualits de
"protecteur", d'"ami des
hommes", de "dispensateur de
biens terrestres", de "crateur
des Arts", etc., lies ces
puissances lumineuses. Et
pourquoi les nommer
"puissances" si elles ne sont
pas opratives ?
Il est donc temps de se rendre
compte que les cultes du feu, de
la Lune, du Soleil, voire des
toiles, ne sont pas prendre
en tant que symboles, mais tout
bonnement tels qu'ils sont
donns : Prier en fixant une
source lumineuse.
Par ce rappel historique trs
schmatique, nous tenions faire prendre conscience
au lecteur d'une ralit qui ne reste cache que parce
qu'on ne veut la comprendre qu'en tant que symbole, et
partir d'interprtations qui n'appartiennent qu' notre
mode de pense.
Cela tant compris, il nous sera plus facile d'expliquer
les principes du PHOSPHNISME...
LES TECHNIQUES PHOSPHNIQUES Ce simple exercice pratiqu
Pour obtenir un PHOSPHENE, il suffit de fixer une lampe rgulirement permet dj
opaline de 75 w 2 mtres de distance, pendant 20 d'obtenir en peu de temps
secondes. Aprs avoir teint la lampe, l'on peroit dans d'excellents rsultats. Il est
l'obscurit une tache de couleurs changeantes : c'est possible de l'employer tel quel
notre phosphne. pour tudier dans le cadre
Le phosphne est une manation d'nergie subtile qui scolaire (il est donc
va permettre au cerveau de travailler quelque peu recommand aux enfants), car
diffremment et de manire beaucoup plus efficace que l'nergie du phosphne
d'habitude. renforce et densifie la pense,
et par consquent permet le
Cependant, faire des phosphnes seuls dveloppement de la mmoire
ne dveloppe rien. d'une faon trs tonnante.
Pour l'application des
Pour canaliser l'nergie du phosphne, il va falloir phosphnes dans
mlanger une pense au phosphne. Cette pense peut l'enseignement, voir l'ouvrage du Docteur LEFEBURE,
tre visuelle : imaginer un objet, une personne, pendant "LE MIXAGE PHOSPHNIQUE EN PEDAGOGIE".
la prsence du phosphne (3 minutes) ; ou bien
auditive, c'est--dire que l'on se rptera mentalement La pdagogie est un exemple de l'utilisation des
une phrase, un mot ou un mantra. (Les Anciens phosphnes dans la vie courante, mais il n'est pas
utilisaient la prire). Ce travail s'appelle MIXAGE ncessaire de faire des tudes pour pratiquer le
PHOSPHNIQUE. MIXAGE PHOSPHNIQUE. Cet exercice peut tre

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effectu par tout le monde, de l'enfant au vieillard. Les
rsultats sont toujours trs bnfiques. Cependant, il
est possible d'aller plus loin encore, et d'obtenir des
rsultats plus intressants.
Pour cela, il va suffire d'imprimer un rythme la
pense. Un des rythmes les plus importants est le
rythme de 2 secondes. Ce rythme sera facilement
conserv si on utilise un mtronome rgl sur 60, (1
claquement par seconde). Sur ce rythme, l'tudiant en
Phosphnisme balancera la tte latralement, sans
exagration, et de manire tout fait souple et
dtendue, au rythme du mtronome (une seconde vers
la droite, une seconde vers la gauche). Tout en se
balanant, il rptera mentalement une phrase, un mot
ou un mantra et, s'il en a la capacit, il imaginera un
objet qui, lui aussi, se balancera latralement : par
exemple un balancier de pendule, une fleur se
balanant au vent, ou tout autre objet lui venant
l'esprit.
Autre mouvement, le balancement vertical : mouvement
toujours souple et sans contrainte, le menton peut venir
toucher le sternum, mais il n'est pas utile d'envoyer la
tte trop loin en arrire, car les artres cervicales,
passant par de petits trous travers les dernires
vertbres cervicales, seraient crases et
l'irrigation du cerveau serait beaucoup
moins bonne. Un angle de 45 par
rapport la verticale est tout fait
acceptable pour ce balancement.
L'importance des balancements
est considrable pour plusieurs
raisons :
1) HYGINE CRBRALE
Le cerveau baigne dans un
liquide nourricier appel liquide
cphalo-rachidien. Par les
balancements, ce liquide peut nourrir
et irriguer toutes les parties du cerveau,
et donc entretenir et revivifier les diffrentes
couches de neurones ainsi que toutes les cellules du
cerveau. Ce liquide dissout les toxines.
Aprs que l'on a expliqu les exercices de balancement
et leurs effets, bien des personnes comprennent
pourquoi elles possdaient dans leur enfance une
mmoire prodigieuse : elles passaient des heures se
balancer en rvassant. Si elles ont eu la chance d'avoir
des parents qui ne les en empchaient pas, elles ont
pu, par cette hygine lmentaire, veiller trs tt l'existence d'autres plans, pour la bonne raison qu'ils
certaines capacits comme la mmoire, l'attention, la
concentration, un degr tel que, la plupart du temps,
l'entourage tait stupfait.
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Ces cas sont, en fait, trs frquents. En gnral, en
grandissant, ces enfants ont perdu l'habitude de se
balancer, et leur tonnante mmoire s'est quelque peu
attnue, bien qu'ils conservent tout de mme certaines
capacits au-dessus de la moyenne. L'entretien des
capacits mentales est un exemple des effets des
balancements.
2) LE RYTHME
La rptition d'une mme pense imprgne le rythme
dans la pense, c'est--dire que la pense se met en
mouvement. Rythme et mouvement signifient nergie.
Par ce travail, une mise en mouvement des nergies
mentales s'effectue, propre donner accs des
formes de perception trs subtiles. Le sens de la
phrase n'a pas d'importance. C'est si vrai que l'on peut
n'utiliser que des mantras, qui sont des "sons
mentaux", (la racine du mot mantra signifie son-
pense), les rsultats seront identiques, sinon plus
importants. Ici, seul le rythme compte.
3) LA TRANSMISSION TLPATHIQUE DE LA PENSE
RYTHME
En effet, le phosphne associ la pense
rythme est extrmement transmissible
par tlpathie.
Par tlpathie, nous n'entendons
pas lecture de pense. Il s'agit de
tlpathie phosphnique, c'est-
-dire d'induction d'un rythme
d'une personne une autre. Le
rythme induit chez un tiers
peut mettre en mouvement
certains centres spirituels
donnant accs certains
phnomnes et d'autres plans.
C'est le vritable sens de
l'initiation : crer des rythmes pour
veiller chez autrui des nergies
subtiles. Aprs l'veil de ces nergies, par
tlpathie phosphnique, il faudra tout de mme
entretenir et faire fructifier ces nouvelles capacits,
sinon, si elles ne sont pas utilises, elles risquent de
retourner l'tat latent.
Chacun sait que ces facults sont des fonctions
naturelles du cerveau et devraient faire partie intgrante
de la vie. Les individus sont plus ou moins sensibles
ressentent en eux un lien possible avec un monde plus
lev. Ceux qui le ressentent le plus sont les enfants et
les jeunes ; et la plupart souffrent de cette coupure les
amputant d'une conscience plus vaste. Dans les
socits que l'on a trop souvent qualifies de primitives
et d'infrieures, on ne laisse pas les enfants en dehors
du monde spirituel, bien au contraire.
Vers l'ge de 15 ans a lieu l'initiation qui va mettre
l'enfant en contact avec le monde spirituel et ses
phnomnes. Les anthropologues appellent ce moment
l'ge tribal. De par la rceptivit de l'enfant, c'est la
meilleure priode pour recevoir l'initiation. Les enfants
font trs souvent des rves d'envol. Or, ces rves sont
caractristiques du ddoublement astral. On comprend
donc qu'en recevant l'initiation l'enfant entre de plain-
pied dans le monde de l'esprit, dont il tait jusqu'alors
trs proche.
Le mot initiation vient du latin initium, signifiant
commencement, dbut. L'initiation est donc loin de
correspondre l'ide que nous nous en faisons. Dans
nos systmes, nous nous rendons compte que la
priode prcdant la pubert est assez difficile vivre
pour les enfants. C'est une priode charnire o l'enfant
se dcouvre, mais il se dcouvre au-del de ce qu'on
imagine. L'enfant ressent des possibilits, des
capacits que les adultes qui l'entourent l'empchent
d'exprimer. Il est ainsi coup d'un monde dont la
prsence est pour lui une vidence. Le jeune cherchera
donc un palliatif cette castration spirituelle, et dans
l'espoir de retrouver son monde, il se tournera souvent
vers un moyen que dispense la socit : la drogue.
Certaines sensations obtenues par la drogue sont les
mmes que celles que l'on peut vivre dans des
expriences de dveloppement spirituel, cette
diffrence prs que l'exprience spirituelle panouit
l'individu, tandis que la drogue le dtruit sans qu'il s'en
rende rellement compte, pris qu'il est dans le pige du
monde illusoire que cre la drogue. Il est certain que si
l'on apportait, cet ge, une relle connaissance,
l'enfant se dvelopperait de faon plus harmonieuse et
ferait face la vie en dcouvrant des valeurs solides,
plutt que de la fuir et de se dtruire, comme le font
beaucoup de jeunes, d'ailleurs trs souvent dlaisss
par des parents dmissionnaires et ignorants de la
nature relle du monde.
Ces rves d'envol, de chute, de sauts, sont, nous
l'avons dit, caractristiques du ddoublement astral.
Tout le monde a fait, un moment de sa vie, ces rves
d'envol ; par consquent, tout le monde a fait du
ddoublement astral. Evidemment, cette notion de
ddoublement astral a t tellement galvaude qu'elle
finit par faire peur alors que les gens ignorent ce qu'est
le vritable ddoublement astral.
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Il ne suffit pas de lire pour connatre ce phnomne.
Malheureusement, la plupart du temps, les auteurs qui
traitent du ddoublement astral n'ont aucune ide de ce
que c'est : ou bien ils reprennent ce qui a dj t crit
par d'autres et ils n'ont pas de connaissances
exprimentales (telles certaines coles qui donnent des
confrences propos de divers phnomnes.
Cependant, si vous demandez leurs reprsentants
s'ils ont expriment les phnomnes en question, ils
rpondent "qu'on n'est pas suffisamment volu pour
avoir accs aux mondes suprieurs" - Nous n'en
doutons pas pour eux ! - Ils parlent donc de ce qu'ils ne
connaissent pas ...).
Ou bien ces auteurs prennent leurs rves pour la ralit,
ce qui n'est pas peu dire, car ce qu'ils font alors n'est
que du rve veill, c'est--dire qu'ils sont conscients
dans le rve. Mais tre conscient dans le rve, ce n'est
pas faire du voyage astral.
Ce phnomne de conscience dans le rve a lieu dans
le bas-astral : les couleurs sont riches, denses, et l'on
a souvent l'impression de baigner dans ces couleurs.
Une des particularits du bas-astral est que l'on peut
crer l'image que l'on veut : si l'on souhaite marcher sur
une plage, il suffit d'y penser pour se retrouver sur la
plage. Si l'on veut faire du vlo, la rfrence cette
action suffit pour que l'image soit cre. Le bas-astral
est donc un plan sur lequel nous avons la possibilit de
crer nos propres images et, en dfinitive, nos propres
rves. Il arrive d'ailleurs que l'on change volontairement
le rve que l'on est en train de faire, lorsqu'il ne nous
convient pas.
Pour en revenir nos auteurs, beaucoup ne vont pas
plus haut que le bas-astral ; par consquent, ce qu'ils
peroivent est le fruit de leurs propres manations.
Si dans leurs livres ils expliquent que dans "l'Astral" se
trouvent des entits monstrueuses, des diables,
dragons et autres horreurs qu'il faut combattre, ils ne
font que rvler tout le monde le peu de qualit de
leurs penses. En gnral, ces auteurs commettent
l'erreur la plus grave lorsqu'ils prtendent que l'Astral
c'est "a" ; et d'affirmer que les personnes qui
pratiqueront le ddoublement astral rencontreront a !
Insistons fermement : le rve veill s'effectue dans le
bas-astral et l'on y peroit le fruit de ses propres
manations. Il n'y a pas lieu de gnraliser les
phnomnes perus, pour la bonne raison qu'ils sont
compltement individuels.
Un des avantages des techniques phosphniques est la
purification qu'elles exercent sur les sentiments et les
penses. Cette purification est relle, ce qui fait que
dans les expriences, il n'y a aucun risque de rencontrer
des dsagrments. L'individu tout entier se tourne vers
des penses, des ides plus leves. Il aspire
raliser sa personnalit, s'panouir, se dfaire de acadmiques de modes de pense tellement diffrents
toute dpendance.
Etre indpendant dans sa recherche intrieure, dans
son dveloppement et panouissement personnel, voil
une ide laquelle nous ne sommes pas habitus.
Jusqu' prsent, les facults supranormales, les
puissantes possibilits de l'esprit, nous paraissaient
inaccessibles, ou bien accessibles travers un
enseignement ardu qui devait durer toute une vie ; et
encore, condition qu'un MAITRE, un GURU ou un
INITIE veuille bien nous faire l'insigne honneur de nous
accepter comme serviteur ; tout cela sur fond de
mysticisme, de culture asiatique et hindoue ...
Bref, jusqu' prsent nous nous imaginions que
l'approche de la spiritualit, l'veil de nos facults
latentes, n'taient possibles qu' travers d'autres
langues, quitte renier notre propre culture et
dformer celles qui ont fleuri aux
antipodes, le tout au nom de la sacro-
sainte TRADITION.
L encore, que n'a-t-on pas dit
propos de la TRADITION ? En fait, il
a tant t dit sur ce sujet, tant t
crit, que c'est devenu quelque
chose de nbuleux et
d'indiscernable ; contenant tout et
tant contenu par tout.
La TRADITION est prsent un argument,
un prtexte permettant tous les abus et tous les
garements, pour quiconque veut dispenser "son
enseignement", portant souvent une signature trop
humaine et trop intresse, quel que soit le domaine ou
la discipline.
Sous le couvert de la TRADITION, l'Occident voit fleurir
des "enseignements" venus d'Asie ou des Indes, et de
dformation en dformation, on se surprend vouloir
manger l'indienne, saluer la japonaise, quand ce
n'est pas mettre des borborygmes destins
entretenir une certaine ambiance rpute traditionnelle ;
ou encore tre impressionn par un visage fig qui
respire tout, sauf la Sagesse et la Srnit ; tre
terroris par d'inaccessibles initis ; et, pour finir,
faire dans le meilleur des cas des mivreries et jouer
les esclaves par respect pour la TRADITION.
Etymologiquement, TRADITION signifie transmission.
De toute vidence, tradition n'est pas folklore.
Evoquons aussi les rfrences aux textes anciens,
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auxquels on fait dire des choses que les auteurs
n'imaginaient certainement pas. Les interprtations
du ntre que l'on devrait pratiquement s'interdire toute
traduction (sauf titre de curiosit), de crainte de perdre
la substance des textes. Ces derniers ne devraient tre
lus que dans la langue o ils ont t crits, car, la
transcription des textes anciens ayant t laisse des
littraires sans aucune connaissance initiatique,
l'Humanit a malheureusement beaucoup perdu. A
l'autre bout de la lorgnette, certaines branches de la
thosophie ont fait beaucoup de mal l'volution de
l'Humanit, du fait de leur ignorance d'une connaissance
profonde.
On peut tre curieux, et c'est plutt bon signe ; mais,
dans ce cas, il faut tre curieux jusqu'au bout, et ne pas
s'arrter aux brassages d'ides, ni aux belles paroles
entendues. Il est possible d'aller plus loin en
s'impliquant dans l'exprience. C'est l une
dmarche totalement scientifique (la
science ne se limite pas aux
mathmatiques). L'observateur ne
peut pas comprendre les
phnomnes tant qu'il ne les vit
pas. De plus, l'argument
scientifique ne peut pas poser de
limite ce qui n'en a pas.
Dfinir des frontires, des limites,
la science, est une insondable
aberration. Par dfinition, la science n'a
pas de limites ni de frontires.
La science n'existe que parce que les Hommes
dcouvrent leur propre monde. Ce sont les Humains qui
dcouvrent ; la "Science" ne dcouvre rien. Ce sont les
Hommes qui font la science. En soi, "La Science"
n'existe pas, et les humains se contentent de penser
diffremment avec le temps. L'exprience vcue peut
seule permettre l'individu de comprendre au-del des
apparences, au-del des formes. Cette exprience
vcue peut galement faire percevoir des concepts, des
notions que le raisonnement est incapable d'assimiler
(a fortiori l'Acadmisme). C'est dire les possibilits qui
s'offrent nous : des moyens d'investigations et de
recherches directes, accessibles tous.
En nous efforant de dvelopper le PHOSPHNISME, et
en le mettant la porte des jeunes auxquels il peut
apporter un prcieux appui, nous pensons faire germer
parmi les nouvelles gnrations une comprhension
nouvelle, un jugement diffrent sur leurs ans, et
surtout leur ouvrir de nouveaux horizons.
 TECHNIQUES PHOSPHNIQUES
LA TLPATHIE
PHOSPHNIQUE
L
'tude des phosphnes permet
de connatre les lois des
penses. Cette tude nous fait
comprendre que la pense est une
nergie. Lorsque l'on met cette
nergie en mouvement, il nous est
possible de mieux utiliser les
capacits de notre cerveau et
d'obtenir des rsultats inesprs et
rapides quant au dveloppement
des facults de perception
supranormale qui vont trs vite faire
partie de notre vie quotidienne, vu la
facilit avec laquelle on peut les
produire partir des techniques
phosphniques.
La tlpathie, au sens o on
l'entend habituellement, a et, revenu sur le lieu de travail, on
essentiellement un but de
dmonstration spectaculaire. Vu,
semble-t-il, les difficults qu'ont les
tlpathes pour obtenir des
rsultats corrects qui ne soient pas
controverss, cela n'ouvre pas de
dbouch pour une utilisation
pratique de la
tlpathie. Ds lors,
elle reste enferme
dans le cadre des
phnomnes qu'il est
curieux de constater et
ne trouve s'exprimer
que dans les cercles
de famille et entre
amis, ce qui est bien
dommage, malgr le
fait qu'elle soit tudie
d'une faon marginale
dans des centres de
parapsychologie.
Ouvrons une
parenthse pour dire que si les
travaux du Professeur RHINE sur la
tlpathie et sur laquelle il a
accumul une foule de statistiques
n'ont jamais convaincu personne, si
ce n'est ceux qui l'taient dj, cela
doit probablement provenir du fait
qu'il serait intressant de savoir
dans quelle mesure le phosphne a
jou un rle lorsqu'il a t vrifi conscience, on effectue un virage
effectivement un cas de tlpathie.
En effet, il ne peut tre exclu que,
par exemple, un exprimentateur
ayant un besoin urgent et naturel
satisfaire fixe insidemment un
clairage dans les toilettes, se
retrouve donc avec un phosphne
observera, durant un certain temps,
des rsultats tlpathiques. On dira
alors que la petite pause lui aura fait
du bien. Voil pourquoi certains
s'ingnient dcrter que ce
phnomne n'existe pas et il serait
plus intressant de recommencer
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toutes les expriences, mais avec
utilisation systmatique du
phosphne comme amplificateur de
pense. Ainsi, une bonne fois pour
toutes, on saura si la tlpathie
existe bel et bien.
Mais la tlpathie phosphnique, ou
tlpathie initiatique, se dfinit tout
autrement. Lorsque l'on a dvelopp
en soi la pense rythme,
notamment par les exercices de
balancement, il est ais de la
transmettre autrui. Cette
transmission est dj un
phnomne tlpathique, mais ce
n'est que la premire pierre qui
ouvre un large champ de
dcouvertes et d'exprimentations.
Dcouvertes, car, en gnral, les
gens ne pensent pas que les
choses puissent tre aussi simples.
Sentir en soi de multiples
possibilits constitue une rvlation
qui marque toute la vie d'un individu.
En acceptant cette prise de
qui permet de se tourner vers des
richesses plus intrieures, ayant
cependant des retombes sur la vie
courante et l'entourage.
Exprimentations, car sentir des
possibilits intrieures, c'est bien ;
mais les raliser, c'est mieux. Les
techniques phosphniques
n'appartiennent pas au domaine de
la thorie. Elles sont
immdiatement applicables et
permettent de se raliser par rapport
ce que l'on cherche. Ces
techniques sont suffisamment
varies pour que chacun y trouve
son bonheur et dveloppe les facults vers lesquelles il
tend. C'est l l'essentiel.
PENSE RYTHME INDUITE
La pense rythme induite chez autrui va provoquer un
mouvement de la pense qui ne correspondra pas
ncessairement au mouvement mis. La perception de
ce mouvement peut s'effectuer de diffrentes manires :
cela peut tre par des images (par exemple, image
d'une descente en ski, d'une monte en ballon, vision
d'un balancier de pendule, etc.) ou bien par des
sensations cnesthsiques (impression d'tre sur un
bateau, etc.) ou encore par ces deux formes de
perception simultanment. Ceci pour dire que, l encore,
il n'y a pas de rgle gnrale et que chacun peroit les
choses sa manire et d'une faon toute personnelle.
Par contre, cette pense rythme induite agit en
profondeur et va aider au dblocage de certaines
capacits. C'est ce qui explique que des personnages
possdant une trs haute spiritualit puissent, par ce
genre de techniques, dclencher chez d'autres des
phnomnes spirituels levs. C'est l le vritable sens subtils.
de l'Initiation : dclencher des nergies qui vont
permettre de raliser et d'exprimer les facults vers
lesquelles tend l'individu. Et l non plus, il ne s'agit pas
de thorie.
PRATIQUE
Ce travail peut se faire debout ou assis. S'il s'effectue
assis, il est important, au dbut, de ne pas s'adosser
afin de ne pas bloquer les sensations. On peut se
placer l'un derrire l'autre, la personne mettant se
plaant derrire. On peut se mettre face face ou
encore l'un ct de l'autre et l'on peut directement
projeter le phosphne vers son ou sa partenaire. Si l'on
est cte cte, il faut miniaturiser le partenaire dans le
phosphne.
La personne qui met fait un phosphne (les deux
peuvent faire un phosphne). La personne qui reoit
ferme les yeux et doit rester attentive aux sensations et
aux images qui peuvent apparatre. Pour la personne
qui va induire une pense rythme, il va s'agir d'un point
lumineux que l'on appelle le point de concentration,
auquel il faudra donner un mouvement rythm. Cela
peut tre un mouvement horizontal, vertical, circulaire
ou mme une pulsation, ainsi que des variantes de ces
mouvements, ce qui permet de varier les expriences.
En ce qui concerne la position physique, il y aura
avantage faire des balancements dans le sens et au
rythme de la visualisation. Par la suite, avec l'habitude,
il suffira de faire de tout petits balancements de la tte,
de faon faire balloter l'encphale dans le liquide
cphalo-rachidien.
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Il arrive parfois que la personne, chez qui la pense
rythme est induite, balance lgrement la tte ou le
corps, sans mme s'en rendre compte. On pratiquera
l'mission d'une pense rythme le temps d'un
phosphne (3 minutes) ; ensuite, demander quelles ont
t les images et les sensations provoques : c'est
toujours intressant connatre. Puis refaire un
phosphne et reprendre la visualisation d'un autre
mouvement du point de concentration. Il est essentiel
que le rythme du point de concentration soit rgulier. Le
rythme prfrentiel pour le dveloppement des facults
de perception supranormale est de deux secondes pour
un balancement : une seconde pour l'aller et une
seconde pour le retour. Pour une pense rotative : une
ou deux secondes par tour (revoir ce sujet le YOGA de
2 secondes du Dr Lefebure).
APPLICATIONS
Aprs ces quelques expriences de base, il sera ais
de trouver une application directe de cette technique,
notamment pour aider l'ouverture de certains centres
Ainsi, de la mme manire que prcdemment, il
s'agira de visualiser le point de concentration pulsant
au niveau d'un centre subtil, ou chacra, au rythme de la
seconde, du tiers de seconde ou du sixime de
seconde, correspondant aux rythmes du corps humain
et des lments de la nature.
Les centres subtils intressants se situent : au sommet
du crne, entre les deux yeux, au niveau de la gorge, au
niveau du plexus solaire, au niveau du plexus
cardiaque.
ATTENTION :
Nous ne disons pas que le travail va ouvrir ces centres
subtils. Nous disons qu'il va aider l'ouverture de ces
centres, condition toutefois qu'il y ait un travail
personnel important et ncessaire. Cette induction de la
pense rythme permet de donner un lan aux nergies
subtiles, mais si ces nergies ne sont pas entretenues,
elles cessent leur mouvement et retournent l'tat
latent.
Il existe d'autres modalits d'application de cette
technique, par exemple pour soulager sensiblement
une personne souffrante. Cela ne fera pas disparatre la
cause de la souffrance, mais cela pourra donner un
regain de vitalit, ce qui est toujours utile. La
visualisation consistera en un balancement du point de
concentration ou en une pulsation.
Le phosphne a un certain pouvoir calorique. Si on le
projette sur une plaie ou un hmatome, tout en
visualisant le point de concentration sous forme de
pulsation, la cicatrisation sera beaucoup plus rapide. Il
n'est d'ailleurs pas ncessaire de faire appel un tiers,
car on peut parfaitement s'appliquer cette technique sur
soi. Toujours dans ce cadre, et bien que nous nous
loignons un peu de la tlpathie phosphnique, pour
faire disparatre une douleur lgre, il suffit d'essayer
de ressentir une pulsation l'endroit douloureux.
Cela nous permet de souligner l'importance des
rythmes de pulsation dans le corps humain et des
nergies qu'ils gnrent.
LES EFFETS DE LA TLPATHIE PHOSPHNIQUE
L'induction d'une pense rythme chez autrui va finir
par mettre le double de la personne en mouvement
(sensation d'un souffle lger qui se balance), ce qui
constituera une prparation au ddoublement. Cette
prparation se manifestera dans les rves par : les
rves d'envol, de saut, de chute en tant la
caractristique. Il suffira alors de pratiquer les
techniques conduisant au ddoublement pour obtenir le
rsultat souhait. La personne chez qui l'on induit une
pense rythme ressentira un grand calme intrieur.
L'image que l'on peut donner est la sensation d'tre
bien centr. Les sentiments sont transforms et la vie
prend une autre dimension. Lorsque l'on ressent cela,
on a une ide de ce que doit tre la vritable purification :
une purification vcue et non symbolique, transmutation
et lvation des sentiments.
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Les implications de la tlpathie phosphnique sont en
fait trs profondes, car, par la pratique de certains
exercices dcrits par le Docteur Lefebure, notamment
dans L'INITIATION DE PIETRO, ce qui se cre est une
relation qui engage les sentiments. Cette forme de
tlpathie est beaucoup plus riche que le simple envoi
de chiffres ou de formes. Ce qui entre en jeu est une
comprhension plus complte d'un autre individu
travers les sentiments que l'on reoit, ce qui dpasse
de trs loin le langage superficiel par lequel nous nous
exprimons et qui, souvent, ne nous permet pas de
dcrire certaines sensations tant il est limit.
Les techniques phosphniques sont progressives.
Libre chacun de s'arrter l'obtention d'un phosphne.
La tlpathie phosphnique ne fait pas exception la
rgle. Ainsi, en continuant la pratique, on glisse
progressivement, et sans s'en rendre compte, de la
TLPATHIE la VOYANCE.
Tenez, un exemple :
Faites un phosphne. Dans ce phosphne, visualisez
l'image miniaturise d'un de vos proches. Observez les
images qui peuvent apparatre ; observez les
sensations ; observez les ides fortes qui vous
viennent. Notez-les. Sur plusieurs phosphnes, refaites
le mme travail. Au dbut, certaines ides ou images
peuvent tre de votre cru, mais aprs
 techniques phosphniques
ORAGES
TLPATHIQUES
CENTRE D'TUDE des PHNOMNES
PHOSPHNIQUES COLLECTIFS
Acceptez-vous de prter votre concours pour
l'tude des ORAGES TLPATHIQUES ?
U
n tel orage est un phnomne fantastique, au
cours duquel beaucoup de participants ont de
splendides visions, et dont le caractre
grandiose donne un lan vers le "sentiment de devenir"
pour l'existence.
L'orage tlpathique peut se produire lorsqu'une foule
compacte, et aligne en rang en direction dun grand
feu, le fixe, parce que l'blouissement, d la
superposition de phosphnes l'clairage, est
accompagn de l'mission par le cerveau d'une
substance subtile qui est parfois photographiable. De
plus, diverses catgories d'expriences montrent que
ce phosphne est trs transmissible par tlpathie.
Cet orage aura davantage de chance de se produire si
l'on s'est entran durant les mois prcdents la
pense d'un point tournant une seconde dans un sens,
une seconde dans l'autre, la priphrie d'un
phosphne (tache lumineuse) conscutif l'extinction
d'une lampe.
Il est ncessaire d'tre jeun depuis au moins quatre
heures, et il est trs favorable que le repas prcdent
soit compos principalement de bananes.
Page 17
par le Docteur LEFEBURE.
Ancien Externe des Hpitaux de Paris.
Pendant la premire minute de fixation, balancez le haut
du corps de droite gauche, sur le rythme de deux
secondes (une seconde dans un sens, une seconde
dans l'autre), la tte restant en permanence renverse
en arrire. Lorsque l'on arrte le mouvement,
l'amorage pourra tre facilit en fixant non le feu lui-
mme, mais un point un peu ct, le regard restant
dtendu et parfaitement immobile, la respiration trs
lente et par les sommets des poumons.
A ce stade, un clignement des paupires peut le
dclencher, mais s'il dbute l'interrompre. Alors, chez
certains sujets, le feu parat s'obscurcir, sauter, pulser,
tourner, surtout parmi ceux qui s'y sont entrans avant
la sance collective, et qui deviennent alors des
inducteurs.
En cas d'chec, sans bouger les globes oculaires,
fermez les paupires jusqu' l'apparition du phosphne
vert. Alors, pensez au point tournant en priphrie, puis
rouvrez les yeux. Rptez patiemment ces manuvres,
en insistant sur celles qui favorisent le tremblement
apparent du feu et les changements de couleur autour
de lui, qui sont les prmices de la danse du feu.
En groupe, les chances de russite sont plus grandes,
et s'il se produit, le phnomne devient splendide parce
que tous les rythmes des phosphnes s'emballent par
rsonance tlpathique. C'est la transformation de la
Danse du feu en Prodige du feu.
Les personnes qui ne verront pas cette danse se
contenteront de pratiquer le Mixage, c'est--dire le
mlange entre une pense prcise et l'blouissement ;
elles auront quand mme souvent des visions, ou des
intuitions utiles.
L'tude de ces faits est de la plus grande importance
pour plusieurs sciences, mais ne peut se continuer
qu'avec des foules. Nous prions les personnes qui
accepteraient de nous aider organiser ces sances
de bien vouloir prendre contact avec nous.
 TECHNIQUES PHOsphniques
CLASSIFICATION
DES EXERCICES INITIATIQUES
Classification des exercices initiatiques
permettant de saisir lordre dans lequel ils
doivent tre pratiqus en fonction du temps
dont chacun dispose
LE MIXAGE PHOSPHNIQUE est comme la sauce qui
doit arroser tous les exercices, et, autant que possible,
il faut l'associer l'ensemble de ces pratiques.
Il y a quatre groupes d'exercices en dehors du Mixage
Phosphnique :
les balancements,
les tensions statiques,
la respiration rythme,
la convergence oculaire.
Ces quatre groupes se subdivisent eux-mmes en
deux. Il y a un groupe part pour les balancements (les
rotations), et un autre pour les trois autres exercices.
Les tensions statiques, la respiration rythme et la
convergence sont fondes sur le retournement vers
l'intrieur d'une activit d'habitude dirige vers
l'extrieur. Par exemple, pour la tension statique, le
point d'application de la force, d'habitude dirig vers
l'extrieur comme lors de la marche, sera l report
l'intrieur du muscle (retrouver les sensations des
muscles des jambes lorsque celles-ci taient en
mouvement).
Pour la respiration rythmique, il y a galement un
retournement vers l'intrieur. Dans la respiration
ordinaire, l'inspiration est courte et l'expiration se divise
en deux parties : expiration rapide et expiration lente,
pratiquement une rtention. Donc, la rtention est entre
l'expiration et l'inspiration dans le cycle normal, tandis
que dans les respirations but spirituel, la rtention est
entre l'inspiration et l'expiration.
Dans la convergence oculaire, l'axe du rayon visuel,
d'habitude dirig vers l'extrieur, est retourn vers
Page 18
par le Docteur LEFEBURE.
Ancien Externe des Hpitaux de Paris.
l'intrieur. Il y a donc un retournement vers l'intrieur
d'activits diriges d'habitude vers l'extrieur.
Dans les balancements, on projette les hmisphres
crbraux vers l'extrieur. A tel point que l'on peut se
demander si ces exercices de balancements font
vraiment partie du mme ensemble initiatique que les
trois autres. Or, on passe du cortex, surface du cerveau,
la priphrie, par des renversements tous points de
vue. L'hmisphre droit du cerveau correspond la
partie gauche du corps ; s'il y a une lsion dans la
circonvolution frontale ascendante droite, c'est dans la
rgion gauche du corps qu'il y aura une paralysie. La
rgion infrieure du corps correspond la rgion
suprieure du cerveau.
Par exemple, s'il y a une lsion dans la paritale droite,
c'est du ct du pied gauche qu'il y aura une
insensibilit. La rgion postrieure du cerveau
correspond ce qui est en avant dans le corps. Par
exemple, la rgion occipitale correspond la vue, aux
yeux, alors que les rgions latrales correspondent aux
oreilles. Donc, ce qui se trouve droite dans le cerveau
correspond ce qui est gauche dans le corps, ce qui
est en haut ce qui est en bas, en arrire ce qui est
en avant.
Il y a une loi de renversement qui rappelle un peu la
symtrie par rapport un cercle. Or, renverser un
renversement quivaut retrouver le premier
mouvement. C'est pourquoi l'ensemble fait partie de la
mme technique, du mme principe initiatique, car on
renverse les activits du corps dans convergence,
respiration rythmique, tensions statiques, et l'on
retrouve un mouvement centrifuge au niveau des
hmisphres puisqu'il y a nouveau renversement.
Cela indique que les balancements forment un groupe
part spcialement important, car ce sont les seuls
exercices qui s'appliquent la masse crbrale, c'est-
-dire l'organe de la conscience, tandis que les autres
s'y adressent indirectement. Ce sont au fond les
principaux.
Cela signifie que, si l'on ne dispose que de trs peu de
temps, il faudra faire seulement des exercices de
balancements associs au Mixage. Si le temps
manque, c'est le balancement latral qui correspond
l'exercice du soir (l'enfant se balance de droite
gauche avant de s'endormir), tandis que le balancement
antro-postrieur correspondra au matin (l'enfant se
balance ainsi d'avant en arrire pour achever de se
rveiller).
Si l'on dispose de davantage de temps, pendant les
exercices de balancements, on passe de l'un l'autre
suivant son inspiration. Je rappelle une exprience qui
se trouvait au Palais de la Dcouverte ; un fil non tendu
se trouve sur une horizontale, deux balles qui pendent,
dont l'une que l'on balance, trs vite son nergie va
passer l'autre balle, et celle-ci va se mettre se
balancer. Si l'on balance la premire angle de 45 sur
la corde, l'autre balle, au bout de quelques instants, se
balancera dans le plan perpendiculaire, et, si l'on
attend, au bout d'un certain temps, une balle va dcrire
un cercle, l'autre une ellipse ; ainsi, si l'on fait une
sance de balancements un peu longue, on devra
suivre la direction de l'esprit, qui tend un moment
choisir un genre de balancement, un moment un autre
genre. Supposons qu'au contraire on dispose de tout
son temps, par exemple en vacances ou si l'on est la
retraite, nous ordonnerons les exercices de la faon
suivante.
Lorsque l'on s'endort, on perd d'abord conscience de
ses pieds, puis cette perte de conscience remonte
entre les deux yeux progressivement, o l'on a
l'impression d'tre conscient trs longtemps. Lorsque
l'on se rveille, avant mme d'avoir ouvert les yeux, on
a l'impression d'tre bien rveill entre les deux yeux,
la base du front, dans la rgion susorbitaire qui
correspond l'il de Shiva. Si, ce moment-l, on se
demande o sont ses pieds, il faut les remuer pour en
reprendre conscience. Donc, on s'endort de bas en haut
par rapport une verticale, c'est--dire des pieds vers
la rgion susorbitaire, mdiane, et on se rveille dans
Balancements Tensions statiques
Page 19
le sens inverse. Ceci rflchit le mouvement des corps
invisibles, qui, classiquement, tendent se dtacher du
corps physique durant le sommeil. Ainsi, l'ordre des
exercices le soir sera :
balancements,
tensions statiques,
respirations,
convergence,
tandis que le matin c'est l'inverse ; avant mme d'avoir
ouvert les yeux, on converge sous les paupires, puis
on profite de la relaxation du sommeil pour faire de la
respiration, puis on termine par les tensions statiques.
Mais, mme si l'on prend d'autres exercices, il y a
toujours intrt tablir une symtrie entre les
exercices du soir et ceux du matin. Par exemple, si le
soir on fait un examen de conscience par voie
rtrograde, commenant par le dernier souvenir et
remontant vers le premier, le matin on fera au contraire
un petit plan de la journe. Chaque exercice doit tre
fait au moins trois quarts d'heure.
balancements latraux et tensions statiques :
exercices du soir,
respiration rythmique, profitant de la relaxation du
sommeil et avant d'avoir mang : exercices du matin.
Si l'on dispose de peu de temps, mais que l'on dsire
faire tous les exercices, on peut tablir un roulement,
sans toutefois s'accrocher un seul exercice, car ils
sont complmentaires les uns des autres.
Les tensions statiques agissent surtout sur la volont,
les rsolutions, tandis que la convergence oculaire agit
sur la pense, la concentration de l'esprit. Il ne faut
donc pas rester localis un exercice, mais tablir un
roulement. Dans la journe, il ne faut pas manquer
l'occasion de relancer les rythmes intrieurs par de
lgers mouvements de tte par-ci par-l pour entretenir
l'oscillation du point de concentration.
Pour encore plus d'informations voir le
"Yoga de Deux Secondes".
Respiration Convergence
 TECHNIQUES PhosphnIQUES
LE POINT
DE DILATATION
N
ous savons combien la
pnurie de vocabulaire
scientifique a t un des
facteurs majeurs de la perte des
techniques initiatiques au cours des
temps, comme l'initiation de Mithra
au cours de laquelle le candidat
devait tre enferm dans une grotte,
fixer une torche pendant trois jours
et ensuite continuer voir des
lumires en obscurit. Ces
lumires taient videmment des
phosphnes.
Or, l'lment central de l'initiation,
celui qui permet de passer dans
l'envers du monde, est la porte
immdiate de chacun de nous, mais
s'il n'est pas plus utilis, c'est qu'une erreur de
vocabulaire nous en masque le vrai maniement, comme
nous allons le prouver par des expriences que chacun
de nous pourra vrifier facilement.
C'est ainsi, par exemple, que dans bien des traits de
Yoga et d'ouvrages de dveloppement psychique, il est
dit que la voyance se dveloppe en concentrant son
esprit sur un point entre les deux yeux.
D'une faon gnrale, il est admis, traditionnellement et
sans preuves exprimentales, que c'est en portant son
attention sur un point intrieur, de prfrence sur un des
chacras, ou centre psychique du corps thrique, que
l'on dveloppe ses facults paranormales. Le
mysticisme Chrtien ne fait pas exception la rgle.
Ces textes et bien d'autres analogues ont propag l'ide
que le point de concentration est la cl du
dveloppement spirituel. Mais si ceci tait vrai, c'est si
facile raliser que chacun de nous serait devenu un
grand voyant et mystique par cette voie. Nous allons
montrer qu'en ralit, il s'agit d'un point de dilatation.
En effet, tant assis, les yeux ouverts dans une
certaine pnombre, faisons l'exprience suivante :
Page 20
par le Docteur LEFEBURE.
Ancien Externe des Hpitaux de Paris.
cherchons nous imaginer un objet
trs petit, par exemple une tincelle,
et observons ce qui se passe. Il faut
videmment recommencer plusieurs
fois de suite l'exprience, car l'image
mentale a tendance se dissiper.
Justement, ce qui nous intresse ici
est de remarquer comment elle se
dissipe. En effet, en gnral, avant
la disparition de l'image mentale, on
constate sa dilatation, dans les
formes les plus variables suivant les
sujets et chez un mme sujet des
expriences successives. Parfois,
cette image mentale prendra la
forme d'une tache irrgulire qui
s'vaporerait comme une petite
flaque d'ther, parfois de filaments
ou de cercles concentriques. Une exprience de
psychologie est apparente avec celle-ci : si l'on montre
des enfants un carr puis qu'on le retire, qu'on leur
demande de dessiner ce carr de mmoire, de quart
d'heure en quart d'heure, en leur retirant chaque fois
leur feuille, le dessin est de plus en plus grand au fur et
mesure que le temps passe.
Nous voyons donc que ces deux expriences
convergent pour dmontrer l'existence d'une force de
dilatation de la pense, une tendance expansive de
l'imagination. L'inverse n'est pas vrai : essayez de vous
reprsenter un objet gant, vous ne le verrez pas
diminuer de dimension !
Faisons maintenant une exprience complmentaire
trs instructive : imaginons la circonfrence d'un petit
cercle comme une ligne blanche au dpart, puis
reprsentons-nous ce cercle qui grandit, de telle sorte
qu'en quelques secondes, il atteigne la dimension
maxima que notre imagination puisse concevoir et
qu'alors, cherchant la dpasser, pour ainsi dire il se
dilue la priphrie ; puis restons quelques secondes
au repos et observons ce qui se passe : il se reforme
alors, SANS PARTICIPATION DE LA VOLONT, EN
LUMIERE IMAGINAIRE AU CENTRE DE L'ANCIEN
CERCLE, cette lumire pouvant revtir l'aspect d'une
tincelle ou d'une tache.
Si nous l'observons quelques instants, sa tendance
naturelle au grandissement se manifeste et alors nous
pouvons l'accentuer en dilatant de nouveau le bord de
cette tache peu prs circulaire jusqu'aux limites des
possibilits de l'imagination. Aprs quelques instants,
quelque chose rapparatra l'ancien centre et ainsi de
suite indfiniment.
Mais le processus inverse n'est pas vrai : si nous
cherchons rtrcir le rayon du cercle, une rsistance
nat vers le centre et la figure se dforme et tend se
dilater malgr nous. Tout au plus, par ce procd, arrive-
t-on entretenir une pulsation, dans l'imagination,
d'une image visuelle alternativement croissante et
dcroissante, avec l'impression que rien de neuf
n'apparat au centre.
Donc, dans le premier exercice, nous nous trouvons
bien en prsence d'un point de dilatation des forces de
l'imagination visuelle qui cre un courant continu sur la
direction allant de l'infiniment petit l'infiniment grand.
Ce processus est comparable celui qui se passe lors
de la contraction cardiaque : le cur lance le sang dans
les vaisseaux par une contraction, mais son
remplissage est purement passif : la contraction de
Page 21
l'oreillette fait tomber le sang dans le ventricule, mais
c'est par simple dilatation que les oreillettes se
remplissent. De mme, dans l'exercice du point de
dilatation, l'effort de volont est mis sur l'extension, la
dilatation, pour accentuer la tendance naturelle de
l'imagination dans ce sens, mais la formation d'un
nouvel lment l'emplacement du centre du premier
qui s'est vapor est compltement passif.
Nous recevons alors quelque chose de neuf dans la
conscience, sans participation de la volont.
Il y a un aspect trs moral cette loi de fonctionnement
du point de dilatation : nous devons faire l'effort
volontaire de donner, le retour se fait passivement par
ce que la philosophie hindoue appelle le Karma. De
mme travaille le cur, seulement comme une pompe
refoulante et non aspirante et refoulante, et c'est la
force du sang lanc qui pousse celui qui est devant,
provoquant son retour au cur par le circuit de la
circulation, tout comme nous n'avons pas prendre
conscience du dtail du mcanisme du Karma qui nous
ramnerait coup sr sur les consquences de nos
actes.
Celui qui s'entrane faire quelques semaines cet
exercice du point de dilatation, pendant quelques
minutes par jour, en s'endormant, aura une curieuse
surprise.
 TECHNIQUES phosphnIQUES
LES 7 CRANS
DU DDOUBLEMENT
U
n ddoublement n'est pas une exprience que
l'on russit ou que l'on rate. On se ddouble
toujours plus ou moins, mais le passage d'un
degr l'autre n'est pas progressif. Il se fait par des
sortes de crans bien prcis donnant des expriences
intrieures trs diffrentes, d'o l'expression russir un
ddoublement pour signifier que l'on est parvenu un
cran plus lev que celui que l'on atteint d'habitude.
Nous distinguerons, d'une faon un peu conventionnelle,
sept de ces crans que nous ne pouvons nommer
tapes, car ils ne se prsentent pas forcment dans
leur ordre naturel.
1 - PROJECTION INSTANTANE DE L'IMAGE DU CORPS
DANS LA VIE COURANTE
Si nous marchons dans la rue pour nous rendre auprs
de quelqu'un que nous aimons fort bien, notre lieu et
notre mouvement ne nous empchent pas de nous
imaginer dj chez la personne en train de lui faire
conversation.
Cette projection de l'image en nous-mme dont nous
remarquons, si nous la surveillons, qu'elle survient en
de multiples occasions au cours de la journe est le
premier degr du ddoublement spontan.
Nous relevons dj certaines caractristiques que nous
utiliserons pour provoquer les formes plus profondes de
ddoublement par les exercices de contractions
statiques dans la prise de conscience de cette image
du corps : brusquerie du dbut, perte de la conscience
de l'image entre notre corps et l'endroit projet, car elle
apparat immdiatement dans le lieu que nous
pensons.
2 - PROJECTION PROLONGE DE L'IMAGE DU CORPS,
CELUI-CI TANT AU REPOS
Allong, en relaxation, imaginer tout d'abord des petits
points lumineux apparaissant la surface de la peau et
dans toutes les parties du corps dont on a conscience.
Tous ces points se dtachent, se regroupent dans l'axe
du corps et se rassemblent pour sortir par le sommet du
crne. Penser au lieu o l'on veut se rendre, y projeter
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par le Docteur LEFEBURE.
Ancien Externe des Hpitaux de Paris.
cette image sous la forme d'un nuage blanchtre. On
peut prendre chaque point un par un et lui faire dcrire
ce parcours. On peut galement en voir de nombreux
simultanment, comme une gerbe d'tincelles
rassemble par un courant d'air qui sortirait par le
sommet du crne. Surtout si l'on pratique cet exercice
pendant l'endormissement, on sera surpris de constater
qu'aprs un moment, lorsque l'image de nous-mme se
forme volontairement l'extrieur du corps, elle est
beaucoup plus nette, plus dense que d'habitude,
donnant davantage l'impression d'une promenade dans
un autre monde.
3 - INTRODUIRE DANS CE PROCESSUS LE RYTHME DE
DEUX SECONDES
Dans l'exercice prcdent, on ajoute une petite
oscillation des points qui se dtachent des parties
conscientes du corps pour monter vers le sommet du
crne. Cela leur donne un trajet sinueux.
En cas de difficult pour cet exercice, ou si aprs avoir
eu l'image du corps projete un bref instant l'extrieur,
elle est comme rejete dans le corps, alterner l'exercice
prcdent avec celui-ci : le point oscille du sommet du
crne aux pieds, se concentrant lors du passage la
nuque, se dilatant aux extrmits ; ainsi, il devient
comme une balle qui rebondit avec une nergie
croissante, jusqu'au moment o celle-ci est
suffisamment forte pour s'arracher du corps.
Ensuite, c'est presque sans effort que l'oscillation de
deux secondes se poursuit, sous une forme ou une
autre, dans le double extrioris ou dans son
environnement.
4 - SYNCHRONISER LA CONCENTRATION
AVEC LE RYTHME PROPRE DE LA RVERIE
DE L'ENDORMISSEMENT
Ceci est probablement l'lment fondamental pour
obtenir le meilleur ddoublement possible. En
observant sur soi-mme, si l'on y est sujet, comme sur
d'autres, les rveries de l'endormissement, on
dcouvrira en elles un cycle trs lent qui ramne sans
trve la mme pense principale. Ce cycle est d'environ
trois minutes, c'est--dire, fait curieux relever, de la
mme nature que le phosphne sans blouissement ou
le phosphne conscutif l'blouissement.
En synchronisant sa concentration sur ce rythme
caractristique de la rverie de l'endormissement, on
fait pntrer en elle la force initiatique, c'est--dire la
totalit de l'nergie rythmo-phosphnique que l'on a
dj accumule. Elle mtamorphose la rverie de
l'endormissement comme par un coup de baguette
magique ; elle devient promenade travers l'au-del.
Rciproquement, le complexe rythmo-phosphnique en
tire une nergie considrable.
POUR RALISER CETTE SYNCHRONISATION,
OPRER AINSI :
a) Se reprsenter le point de concentration hors du
corps, au loin.
b) De plus manent priodiquement des formes QUI
VONT EN SE DILATANT JUSQU'A SE PERDRE DANS
L'INFINI. Ces formes peuvent tre trs diverses : un
cercle dont le rayon augmente jusqu' se confondre
avec l'horizon ; aprs un temps de repos, un autre
cercle mane du point. On pourra, par exemple, donner
aux cercles successifs chacune des couleurs du
spectre. Aprs des sries de cercles, on prouvera le
besoin de les remplacer par des jets d'tincelles
propagation peu prs rectiligne. Mais ce sont l des
dtails auxquels l'imagination doit laisser libre cours.
L'essentiel est le jaillissement partir d'un point et la
marche centrifuge vers l'infiniment grand. On se
calquera, si cela n'est pas trop difficile, sur le rythme de
deux secondes ; le rayon du cercle ne crotra pas
rgulirement, par exemple, mais par pousses
successives toutes les deux secondes, l'ensemble
rappelant les mares et les vagues, ce qui prouverait
que nous imprimons l'esprit par cette mthode un
rythme cosmique. On peut aussi voir de superbes
gerbes d'tincelles jaillir du point de concentration
toutes les deux secondes.
Pendant un temps qui parat assez long, cet exercice
n'a de cesse de devenir de plus en plus facile, de faire
jaillir les images mentales du monde sur lequel cette
lumire se dverse avec une grande vivacit, puis on
est subitement tonn de constater que la pense ne
peut plus suivre ce travail, mais a tendance se
disperser.
Alors, recommencer exactement la mme concentration,
mais en sens inverse, les mmes images partant de
l'infini pour se condenser dans le point ; ce mouvement
centrifuge durera un temps gal celui qu'avait dur le
mouvement centripte. De mme, au cours des deux
modalits de phosphnes associs ou conscutifs
Page 23
l'clairage, la couleur verte dure environ une minute et
demie et la rouge un temps gal. C'est pourquoi,
d'ailleurs, il est bon galement de visualiser les
couleurs du violet au vert pendant la dilatation, du jaune
au rouge pendant la contraction, ordre que nous
retrouvons d'ailleurs, analogie intressante, en
astronomie dans l'volution des toiles.
Lorsque l'on chronomtre le temps durant lequel la
concentration ne cesse de s'amliorer pendant la
visualisation centrifuge, il est d'environ une minute et
demie et de mme pour la concentration centrifuge
(nous comprenons dans ce temps quelques instants de
repos lors des changements de sens).
On remarquera galement qu'au moment o la
concentration approche du maximum, se produit le
tourbillonnement du point puis l'instant du maximum,
les tensions statiques mentales. Par contre, la plus
grande luminosit est obtenue lorsque la lumire est
imagine comme un cercle l'infini.
Avec un peu d'habitude, la perte de conscience du
corps physique, compense par la prise de conscience
d'un double extrioris, est totale. Le double est ensuite
dirig vers l'endroit o la personne que l'on dsire, et
parfois, il peut aussi tre peru distance.
5 - L'VEIL DANS LE SOMMEIL
Principalement sous l'influence des oscillations fronto-
occipitales du point de concentration, il arrive que l'on
se rveille en pleine nuit, non pas dans le monde
physique, mais au milieu des images du rve qui sont
d'ailleurs beaucoup plus nettes et souvent
prophtiques.
6 - VISION DE SON PROPRE CORPS PHYSIQUE ET DES
OBJETS MATRIELS
Sous l'influence des exercices de tensions statiques, il
arrive chez certaines personnes que, de temps autre,
une fois sorties de leur corps, elles peroivent leur
corps physique dans la position o il est rellement,
ainsi que les objets matriels de la pice o ils se
trouvent.
7 - PERCEPTION D'UN ENVIRONNEMENT NE RAPPELANT
PAS LE MONDE PHYSIQUE
Disons tout d'abord que la premire diffrence qu'il y a
entre un rve et un ddoublement rside dans la qualit
et la vivacit du contenu et des scnes qui se droulent
en nous. Ses scnes peuvent rappeler des lments
du monde physique ou des perceptions nous donnant
l'impression de nous dplacer comme l'intrieure
d'une aurore borale. Perception de dplacement dans
un univers riche en couleurs.
 TECHNIQUES PhosphnIQUES
LES PHNES
PHYSIOLOGIQUES
E
n 1959, le Docteur Francis
LEFEBURE a dcouvert, grce
aux diffrentes varits de
phosphnes, quil pouvait accder
diffrents tages de lorganisation
crbrale, et crer des liens et des
changes qui amliorent nettement
le potentiel global de lindividu. Et
cela, partir de processus
physiologiques trs simples.
Ces processus consistent
stimuler les diffrents sens, pour
solliciter des ractions des rythmes
profonds du cerveau et du systme
nerveux. Ces ractions sexpriment
par les "phnes", cest--dire une
sorte dcho neurologique, dont
londe se rpand dans des zones
diffrentes du cerveau, stimulant en
mme temps la mmoire, la
capacit danalyse et de synthse,
la conceptualisation, la crativit, la
capacit dabstraction, et dans
lensemble, une activit intellectuelle
plus riche. Do le dveloppement
des aspects pdagogiques de la
mthode. Voici quelques exemples
des diverses manires par
lesquelles les phnes peuvent tre
individuellement stimuls et perus.
LES PHOSPHNES :
Les enfants les provoquent
spontanment en se frottant les
yeux "pour voir les toiles, les
couleurs et les formes lumineuses".
Ce sont les phosphnes par
compression. Il ne faut pas en faire
une technique, car il y a des
manires plus douces de produire
les phosphnes.
Les phosphnes sont les taches
colores qui subsistent aprs la
courte fixation dune source
lumineuse. Nous en faisons souvent
lexprience, car les images du rve effet vident sur la mmoire. Le
sont constitues de phosphnes
spontans qui sorganisent en
formes et couleurs, auxquels nous
donnons un sens et une
interprtation lis notre
environnement ainsi quaux
situations de notre vie quotidienne.
Le Dr LEFEBURE a rationnalis
lutilisation des phosphnes pour en
faire une mthode simple daccs et
facile mettre en place. Sa
mthode, le Mixage Phosphnique
en Pdagogie, repose sur
lutilisation mthodique des
phosphnes obtenus aprs fixation
dune source lumineuse.
LACOUPHNE :
Il ne sagit pas, ici, des acouphnes
pathologiques, mais uniquement du
phnomne naturel que chacun peut
percevoir en mettant un coquillage
loreille, comme le font les enfants
auxquels on demande "dcouter le
bruit de la mer". Le coquillage
amplifie lacouphne physiologique,
cest--dire le chuintement produit
par le sang qui circule dans loreille
interne.
Le docteur LEFEBURE a montr que
lacouphne, comme le phosphne,
permet dobserver et de rgulariser
des rythmes crbraux profonds, et
de dvelopper des applications
pdagogiques et psychologiques de
grande valeur.
Page 24
LE GUSTATOPHENE :
Phne du sens du got et de la
mastication, la madeleine de Proust
en est le meilleur exemple, avec son
gustatophne rveille, en effet, des
souvenirs profondment enfouis,
accompagns de sentiments et de
sensations intenses. Les images
qui rejaillissent la conscience sont
extrmement nettes et prcises. On
se souvient, alors, dobjets, de
personnes et de lieux que lon avait
souvent totalement oublis.
Voil un processus qui peut ouvrir
de nouveaux horizons nos
psychologues et chercheurs.
LOLFACTOPHNE :
Phne du sens de lodorat. Lhomme
a beaucoup perdu de son sens de
lodorat, ce qui explique que son
phne soit un de ceux qui est le
moins peru. Il est pourtant trs
facile stimuler par un parfum ou
une odeur agrable. Les
publicitaires et designers travaillent,
par exemple, sur des ambiances
avec mission dodeurs douces
pour produire dtente et meilleure
attention aux produits quils
proposent. Mais, de tout temps, les
parfums et les encens ont t
utiliss pour produire un tat de
bien-tre.
LE PNEUMOPHNE :
Le phne de la respiration. Plus
difficile produire que les autres
phnes, il est surtout utilis dans
des disciplines qui cherchent
dvelopper la matrise de lindividu sur lui-mme,
comme les arts martiaux, le Zen, le Yoga, etc. Le
pneumophne est produit par lentranement la tenue
du souffle, soit aprs inspiration complte, soit aprs
expiration totale. Cet entranement asctique nest pas
adapt notre culture. Un travail plus souple et plus
facile consiste ralentir le plus possible linspir et
lexpir, sans arrter pour autant de respirer. Le
pneumophne se traduit, aprs quelque temps
dentranement, par une sensation de fracheur, soit au
niveau de la gorge, du palais, ou de la cage thoracique.
Cest une sensation trs agrable qui produit une
dtente profonde, et, en mme temps, un puissant
dynamisme. Le pneumophne est un puissant anti-
stress.
LOSTOPHNE :
Phne li la vibration de la structure osseuse et
tendineuse. Lostophne est stimul par les fortes
vibrations rythmes. On en a tous fait lexprience, par
exemple la suite dun long voyage en train. Le soir, en
sendormant, on ressent nouveau les vibrations et le
rythme des roues sur la voie ; et lon peut mme
retrouver les sensations de tangage sec et brusque du
wagon.
LE PHNE DU SENS DE LQUILIBRE :
Chacun a pu faire lexprience de ce phne, la suite
dun voyage ou dune promenade, en bateau, cette fois.
Dj, en dbarquant, une fois les pieds sur le quai, on
a toujours la sensation dtre bord. Et l encore, le
soir en sendormant, les mouvements du bateau
reviennent spontanment la conscience, mais de
faon plus intense que dans un souvenir, avec la
sensation trs forte dtre nouveau ballot dans le
roulis et le tangage. Ce phne est trs facile produire
et observer, comme le font naturellement les enfants
qui tournent un moment sur eux-mmes, puis sarrtent
et gardent les yeux ferms pour mieux ressentir la
sensation de rotation inverse, alors que le corps ne
bouge plus. On parle alors, plus prcisment, de
gyrophne, pour caractriser cette sensation de
rotation. Les jeux de balanoire produisent galement
des sensations similaires et, curieusement, il semble
que certains types de balancements produisent dtente
et bien-tre, comme le balancement dun rocking-chair,
par exemple.
LE MYOPHNE :
Phne de lactivit musculaire. On le ressent facilement
aprs une activit musculaire rptitive intense, o lon
a limpression de continuer, par exemple, pdaler si
lon a fait du vlo ; piocher ou creuser, si lon a
Page 25
travaill la terre ; ou encore frapper avec un marteau,
si lon a creus dans des murs. Ce sont des exemples
courants do il ressort limportance de la notion de
rythme et de rptition pour que le myophne se
dclenche.
LE TACTUPHNE :
Phne du sens du toucher. Cest par la rptition dun
frottement en mouvement ou dun contact durable avec
le corps ou une partie du corps, que lon peroit ce
phne. Il donne la sensation de continuer percevoir le
contact et le mouvement, alors quil ny a plus de
stimulation physique. Par exemple, aprs stre
dplac dans une lourde combinaison de plonge, ou
aprs avoir port une armure assez longtemps.
LA PERCEPTION SUBJECTIVE DU TEMPS :
Au contraire des autres phnes, la perception
subjective du temps ne redonne pas la mme sensation
que dans la perception du temps physique. En effet,
lorsque lon fait un travail, par exemple, dobservation
dun ou plusieurs phnes durant trois quarts dheure ou
une heure, il est trs frquent davoir eu limpression de
ny passer que vingt minutes. De mme, dans la vie
quotidienne, certaines heures nous paraissent courtes
et dautres trs longues, selon que lon effectue un
travail ou une activit de loisir. Et pourtant, une heure,
cest toujours une heure. Mais notre organisme
possde sa propre perception du temps et cette
perception est lastique.
Grce ce systme phnique, nous dcouvrons de
multiples manires de nous adresser aux couches les
plus profondes de notre subconscient ; et cela de faon
totalement structurante et positive. Ce sont des "outils"
simples dont les effets se font rapidement sentir, et
dont les applications ne peuvent quenrichir notre
potentiel et notre exprience. De plus, il y a fort parier
que les anciens utilisaient de faon plus ou moins
empirique certains de ces processus, dans le but
damliorer les capacits individuelles physiques ou
intellectuelles, comme par exemple les pripatticiens
(du grec peripatein, se promener), partisans de la
doctrine dAristote, qui devisaient en marchant. Ou bien,
les juifs Lioubavitch, qui apprennent en pratiquant des
balancements. Ou mme encore, les Taostes, qui
fixaient les reflets du soleil sur un coquillage trs lustr.
Et lon connat la capacit crative et les uvres
importantes quont laisses les Taostes.
Combien de surprises ces processus physiologiques
peuvent-ils encore nous apporter ? Et notre socit
sera-t-elle capable de profiter enfin des travaux du
Docteur LEFEBURE pour amliorer ses propres savoir-
faire ?
 Gustatophne

Phosphne
Aromatophne
ou olfactophne
(phne de l'odorat) Acouphne

Pneumophne

Myophne

Equilibrophne,
gyrophne
ou statophne
Tactuphne
(phne du sens
du toucher)

Perception Ostophne
subjective
du temps

LE SYSTEME PHENIQUE
Tout phne est un intermdiaire physiologique entre le sens physique auquel il correspond et un sens spirituel
quivalent qui, une fois veill, donne lieu la perception d'nergies, d'vnements ou d'univers intangibles, c'est-
-dire non perceptibles par les sens physiques.

Le systme phnique, lorsqu'il est stimul, provoque la perception des plans spirituels, ce que les traditions
appellent "au-del", "mondes invisibles" ou "plans subtils".

L'quivalent du phosphne existe au niveau de tous les autres sens physiques, auxquels il faut ajouter le sens
de l'quilibre, une proprit du squelette, l'activit musculaire, la respiration et la perception du temps.

Tous ces phnes, et probablement d'autres encore indtects (par exemple le phne de la voix qui pourrait tre
constitu par la pense auditive) sont, bien entendu, lis entre eux. Ce qui fait que lorsque l'on excite un phne
spcifique, on peut parfaitement percevoir les sensations lies un autre phne.

En outre, il existe un troisime systme sensoriel, que jusqu' prsent on appelle "centres psychiques" ou
chacras. Ce systme est li au systme phnique. Ce troisime systme sensoriel est li la conscience. Il est
possible que, dans une certaine mesure, ces centres psychiques ou chacras soient les organes de la conscience.

Page 26
 dossier :
phosphnisMe et religion
LA DCOUVERTE DE MESSAGES INITIATIQUES DANS UNE GLISE
BEAUJOLAISE PLEINE DNERGIE ET DE SYMBOLES par Alain Richard

e phosphnisme se pratiquait-il dans une Jtais alors encore bien loin dimaginer ce que jallais

L glise du Beaujolais au
xiie sicle ?

LA DECOUVERTE DUN LIVRE

dcouvrir lintrieur de cette glise

LGLISE

Il ne ma fallu que quelques minutes pour me rendre sur

place tant cette glise est proche de chez moi. A peine
Mme si la pratique (inconsciente dans la plupart des
quelques kilomtres vol doiseau. Arriv sur place,
cas) du phosphnisme est commune la plupart des
jentre immdiatement dans lglise, impatient de
religions, il nest pas frquent dans lhistoire de trouver
dcouvrir ce que cache lintrieur.
des lieux et des tmoignages concrets attestant de
liens formels entre les deux dans des lieux de culte.

Il existe cependant, dans le Beaujolais, une petite glise

trs surprenante par toute la symbolique que lon peut
facilement y dchiffrer pour peu quon se donne la peine
de rflchir un peu. Et le message ainsi dvoil est
dune telle clart quil ne laisse que peu de doute sur sa
relle porte initiatique. Cette glise, construite au XIIe
sicle, se situe sur la commune dAvenas en plein cur
du Beaujolais, au Nord de Lyon, dans un petit village
dune centaine dmes en plein milieu des bois et des
prairies, 640 m daltitude.

Cest en lisant un livre dcouvert par hasard et intitul

Le Beaujolais symbolique et nergtique, de Serge
Barnoud, que jai dcouvert quune glise situe
quelques kilomtres de chez moi prsentait quelques
singularits caractre la fois nergtique et
Une fois dans le chur, jai effectivement ressenti
symbolique. Les explications donnes par ce livre taient
immdiatement un taux vibratoire extrmement lev
suffisamment convaincantes et surprenantes pour que
sans avoir besoin dun quelconque instrument de
je dcide daller rapidement vrifier par moi-mme toutes
mesure pour me le confirmer. Jai tout de suite ressenti
ces affirmations.
un fourmillement trs important dans les mains, ce qui,
pour moi, est le signe manifeste dun lieu nergtique
LES INSTRUMENTS DE MESURE NERGTIQUE
important.
Je prparais donc, pour ma petite expdition, lattirail du
QUELQUES NOTIONS DE GOBIOLOGIE
parfait explorateur du monde nergtique : boussole,
carte IGN, lampe torche, appareil photo, pendule, lobe
On peut dfinir la gobiologie comme ltude de
antenne, planches de radiesthsie
l'influence de la terre sur tout ce qui vit. Science, art et
technique, la gobiologie tudie divers paramtres
provenant du sol, de l'atmosphre ou de formes,
perceptibles notre sensibilit tels que : les courants
d'eau souterrains, les failles gologiques, les rseaux
telluriques, les chemines cosmotelluriques, le rseau
sacr, le rseau Hartman, le rseau Curry, etc.
Ces rseaux reprsentent un maillage plus ou moins
rgulier sur le sol : il sagit, en rgle gnrale, de bandes
de quelques dizaines de centimtres de largeur qui
Photo1
peuvent parfois tre spares de plusieurs mtres.

Page 27
Depuis plus de cinquante ans, des physiciens, positive et rgnratrice pour lhomme. (J.-L. Bovin,
docteurs et radiesthsistes ont mis en vidence une Mgalithes, Editions Mosaque).
certaine influence du sol ou d'un lieu sur la croissance
ou le comportement d'une plante, d'un arbre, d'un animal Les glises nont pas t construites pour nourrir notre
ou de l'homme. tre matriel, conditionn par le cycle produire -
consommer - mourir, entretenu par les pouvoirs en
LES NERGIES DE LA TERRE : LNERGIE TELLURIQUE, place, mais pour nourrir notre tre spirituel.
LNERGIE COSMIQUE. Ltude gobiologique des lieux sacrs leur donne une
nouvelle dimension. A force de patience, dintuition et
Partout, o que ce soit sur notre globe, nous sommes douverture desprit, il est possible de faire des
sous linfluence permanente de deux colossales nergies dcouvertes passionnantes. Chaque glise est
desquelles nul ne peut se soustraire. diffrente par le lieu et les intentions des btisseurs.
Les lments darchitecture peuvent gnralement tre
* L'nergie tellurique : celle qui provient du centre de la lus plusieurs niveaux : tellurique, nergtique, biblique
terre. et symbolique, car larchitecture de ces difices est
limage du vivant : interactive et complexe ( ne pas
* L'nergie cosmique : celle qui provient de l'espace. confondre avec complique).
Apprcier un haut lieu, cest en ressentir les vibrations
La terre a besoin de l'nergie cosmique pour assurer la dans tout son tre. Les accepter, cest sattendre ce
distribution de la force universelle, sans laquelle nous quelles rveillent en vous ce que vous aviez laiss de
n'existerions pas. Cette distribution s'effectue au ct...
travers de rseaux que l'on pourrait comparer notre
rseau sanguin. Le rayonnement de la terre a une PLAN DE LGLISE
influence sur les cellules de notre corps. La terre vit
grce son champ lectromagntique. Sans les rayons Cette glise prsente la particularit dtre construite en
cosmiques qui l'entourent, il n'y aurait pas de vie sur la lieu et place dun ancien dolmen lintersection de
terre. plusieurs rseaux sacrs.
Pour les personnes peu familiarises avec la
gobiologie, un rseau sacr est un rseau dnergie Un plan de lglise dessin par Serge Barnoud
aliment par le soleil orient Est-Ouest ou Sud-Nord. reprsente le positionnement de ces diffrents rseaux
Dune largeur de 0.40 m 0.80 m, il peut slargir 2 m ainsi que les points dmission dnergie.
sur certains lieux. On lui donne le nom de sacr, car on
le trouve sur tous les lieux de culte antrieurs au XIVe
sicle. Il les relie entre eux.
Cest un rseau dnergie positive extrmement puissant.
Les compagnons btisseurs de cathdrale connaissaient
parfaitement ces rseaux nergtiques et savaient les
utiliser dans leurs uvres. Nos grandes cathdrales ont
toutes t construites sur des rseaux sacrs. Ces
rseaux taient, bien sr, parfaitement connus et
matriss dans des temps bien plus anciens puisque de
nombreux menhirs et dolmens sont implants sur ces
rseaux.
La gobiologie sacre : cest ltude des lieux de culte
anciens, voire antiques, reposant sur les rseaux
telluriques ou solaires que lon y trouve. Entrent en jeu
galement les formes, les matriaux, lorientation.
Comme ltre humain, notre vieille plante est elle aussi
parcourue de nombreux rseaux nergtiques.
Si nos anctres savaient utiliser et respecter ces
rseaux dans le pass, on ne peut plus, hlas, en dire
autant de nos jours.

Dun point de vue purement nergtique, il apparat

que lemplacement quil soit dun menhir ou dune
autre pierre, mais aussi de nimporte quel autre temple
ou sanctuaire est, lorigine, un mauvais choix. Si lon
en reste au relev tellurique constat. Cest, dans tous
les cas, un endroit o lhomme ne peut pas vivre, du
moins sans danger pour sa sant. Et pourtant, cest sur
un site vibratoirement perturb que les anciens plantaient
un menhir, rigeaient un dolmen ou construisaient une
glise. Car leur travail permettait de transformer toute
lnergie ngative dun lieu en nergie extrmement

Page 28
Quelques recherches avec laide du lobe antenne me
confirment rapidement la prsence de rseaux sacrs
dans lglise.

Pour quun systme nergtique fonctionne en mission,

il faut la conjonction de 3 facteurs :
* la prsence dnergie ngative : ici, cest un cours
deau souterrain,
* la prsence dnergie positive : ici, cest le rseau
sacr,
* la prsence dun rcepteur : ici, cest la personne qui
se met au centre du chur.

Lglise se situe la conjonction de plusieurs rseaux

sacrs et avec 2 points dnergie de part et dautre de
lautel : points (4) sur le plan.

Le point dnergie situ devant lautel est matrialis

par un petit cercle mme le sol. Il est ainsi bien
visible. Cest cet endroit que lon capte le plus
dnergie.

Sans trop entrer dans des dtails techniques, nous

avons lhabitude, en radiesthsie, de mesurer les taux
vibratoires laide dune chelle dite de Bovis. Un lieu
correctement quilibr prsentant alors un taux
vibratoire aux environ de 6 500 units Bovis.
Pour faire ces mesures, en radiesthsie nous utilisons
habituellement ce type de planche o lon distingue
bien la zone dquilibre autour de 6 500 units Bovis.

RAYONNEMENT DE LAUTEL

Limportance du rayonnement nergtique est tel quil

peut sans problme tre photographi par un appareil
utilis pour photographier les photos daura des
personnes.

Les couleurs dominantes de lautel sont le bleu, le violet

et lindigo. Le bleu est la couleur qui a la plus forte
nergie dans tout le spectre des couleurs, le violet et
lindigo sont les couleurs du spirituel.
En me positionnant sur lun des 2 points dmission
dnergie, jai bien senti lnergie monter en moi et, en
peine quelques minutes, jtais aussi charg en nergie
quaprs plusieurs heures dexercices phosphniques
en groupe. Il est trs clair que le potentiel nergtique
de cette glise est important.
Je prends alors mon pendule et mes tables de
radiesthsie pour essayer destimer le taux vibratoire
de ces points fort potentiel nergtique.
La mesure de ces points dmission dnergie me
demandera du temps, car je nai pas lhabitude de
mesurer des taux aussi levs.
Je dois me rsoudre changer de planche de mesure
devant la puissance de cette source dnergie.
La mesure est impressionnante, plus de 100 000 units
Bovis. Je dpasse mme les limites suprieures de ma
planche de mesure. Il faut savoir que ce taux vibratoire
mesur nest pas constant dans le temps.
Comme tout tre humain, la plante vit suivant son
propre rythme. Il est donc logique que les taux vibratoires
mesurs varient selon lheure de la journe ou bien de
la saison.

Page 29
Jusqu ce jour, je navais jamais mesur un taux
vibratoire dune telle valeur (ce taux vibratoire
exceptionnel ma t confirm quelques jours plus tard
par Serge Barnoud) : des taux vibratoires de cette
ampleur, ce nest pas courant dans la nature.

Cette glise est vraiment exceptionnelle au niveau

nergtique.

LES PILIERS

Je dcide alors de regarder de plus prs cette glise.

Derrire lautel, il y a 4 piliers avec des sculptures assez
curieuses.

Premier pilier. Deuxime pilier.

Je passe donc derrire lautel et, en tournant dans le

sens des aiguilles dune montre, je dtaille le premier
pilier.

Le premier pilier reprsente clairement les 6 chackras

(racine, sacr, solaire, cardiaque, laryng, frontal)
surmonts dun septime chackra reprsent par une
couronne (chackra coronal). Cest bien la premire fois
que je vois des chackras aussi clairement symboliss
dans une glise.

Le 2e pilier reprsente, lui, ni plus ni moins quune monte

de koundalini slevant le long de la colonne : serpent
slevant le long de la colonne en ondulant entre les 7
chackras.
De plus en plus intressant tout cela Troisime pilier. Quatrime pilier.

Page 30
La symbolique du 3e pilier reprsente les 7 chackras
une fois ouvert aprs la monte de koundalini.
De puissants liens nergtiques unissent les diffrents
chackras entre eux.

Le sommet du 4e pilier et dernier pilier prsente des

lignes bien rectilignes surmontes par un serpent 2
ttes.

Dans lancienne Chine, on considrait larc-en-ciel

comme le signe de lunification du Ying et du Yang. Il
tait souvent reprsent par un serpent deux ttes.
Plusieurs traditions, notamment hindouiste, parlent des
sept rayons du soleil en rapport avec les sept couleurs
de l'arc-en-ciel, vritable pont entre le Ciel et la Terre, le
spirituel et le temporel. Larc-en-ciel tant alors considr
comme la dcomposition en ses 7 couleurs de base de
la lumire blanche : la lumire spirituelle.

Les lignes rectilignes symbolisent la libre monte de

lnergie aprs la monte de la koundalini et louverture
des chackras. Lhomme accde alors directement au
spirituel et prend conscience de sa partie divine.

Visiblement, les sculptures de ces 4 piliers nont pas t

faites par hasard.

Surprenant de trouver tout cela dans cette petite glise.

La notion de centre dnergie nest pas vraiment le fer
de lance de lenseignement catholique. La prsence de
ces piliers, si explicites avec leurs sculptures, a de quoi
surprendre.

Mais ce nest pas fini, le plus intressant reste encore

dcouvrir

LES VITRAUX

Je poursuis mon exploration. Aprs tout, il y a peut-tre

encore dautres dcouvertes intressantes faire.

Dans la nef, il y a 7 vitraux (ce nest certainement pas

une concidence). Ces vitraux sont multicolores
dominante rouge, orange, jaune qui correspondent aux
couleurs des chackras infrieurs.

Page 31
Et, de part et dautre du chur, lorsque je suis sur un
des points dmission dnergie, je vois 2 vitraux bien
tranges :

* Un vitrail jaune entour dun liser bleu,

* Un vitrail bleu entour dun liser jaune.

Nous sommes en plein dans les couleurs et structure

des phosphnes avec la prdominance dune couleur
centrale entoure dun mince anneau de couleur
diffrente. Ces vitraux reprsentent les diffrentes
phases dun phosphne.
Y aurait-il l un message ? Curieux, nest-ce pas ?

Le lien avec les phosphnes est plus quvident, mais

La croix place au centre de lautel
il nous manque encore le mode demploi.
Le phosphne seul na jamais conduit un veil
Cette croix mrite quelques explications.
spirituel. Nous savons bien quil faut pratiquer le mixage
Cette croix apparat, semble-t-il, au dbut de la
phosphnique (mlange dune pense avec le
prhistoire. Elle existe en 2 versions selon lorientation
phosphne) pour obtenir des rsultats.
de ses petites branches :
* version positive : cest celle quon trouve sur lautel de
LA CROIX DE SVASTIKA
lglise dAvenas,
* version ngative : cest la trop clbre croix gamme
Et bien, ma grande surprise et aussi surprenant que
de Hitler de sinistre mmoire.
cela puisse paratre, le mode demploi du phosphne, je
lai trouv sur la table ou, plus exactement, sur lautel.
Dans la version qui nous intresse, elle signifie en
Mais ce mode demploi nest pas visible pour tout le
sanscrit de bon augure , elle reprsente la puissance
monde : les fidles dans lglise ne peuvent pas le voir,
dynamique de la terre.
car il est grav dans la pierre sur le dessus de lautel.
Elle reprsente aussi une roue solaire chez les Celtes :
Seule la personne qui officie devant lautel le voit.
si ceux-ci reprsentaient le soleil non par un cercle et
Il est vident que, de par sa position, ce mode demploi
ses rayons, mais par un tourbillon, ce ne pouvait tre
nest pas destin tre mis en vidence auprs des
que parce quils taient plus frapps par ce phnomne
fidles prsents lors des offices.
assez rare, donc paraissant prodigieux : le
Ce mode demploi serait il rserv quelques personnes
tourbillonnement du co-phosphne solaire (pour plus
inities ?
dinformations sur les roues solaires, voir Le
pneumophne du Dr Lefebure).
Bien sr, ce mode demploi a lui aussi une porte
symbolique quil faut interprter.
Je me suis longtemps pos la question :
Mais que vient faire cette croix dans cette glise ?
Il se prsente sous la forme dune croix, ou, plus
Pourquoi une croix de svastika la place de la
exactement, de 5 croix graves sur le dessus de lautel.
traditionnelle croix catholique quon sattendrait
Mais attention, pas de nimporte quelle croix. Il ne
trouver sur lautel ?
sagit pas de la croix symbolisant la crucifixion du Christ
Il y a forcment une explication, un symbole derrire.
que lon a lhabitude de voir dans toutes les glises,
Cette croix na pas t mise l par hasard, pas dans
mais de la croix de svastika.
cette glise.
Une des croix dans un des angles de lautel.
Cest en relisant plusieurs fois les explications fournies
par Serge Barnoud dans son livre sur cette croix que jai
compris.

Elle symbolise le mouvement Regardez bien le sens

de giration indiqu par les petites branches Si elle
tourne de gauche droite, tout comme les aiguilles
dune montre, profitez de son nergie et de sa
positivit .

La croix de svastika symbolise donc le mouvement en

tournant de droite gauche. Cela commence
sclairer.

Croix figure gomtrique, sens de giration indiqu par

les branches rotation dune figure gomtrique
reprsentation de phosphne sur les vitraux

Page 32
Nous y sommes, jai enfin trouv le mode demploi : il
suffit dassocier la croix qui est sur lautel avec le
phosphne qui est sur les vitraux et nous sommes
en plein mixage phosphnique avec la rotation dune
figure gomtrique dans le phosphne.
Nous sommes exactement dans le premier groupe de
travail dfini par le Dr Lefebure dans LInitiation de
Pitro.
Je rappelle, pour mmoire, que les 3 groupes de travail
pour le mixage phosphnique sont :
* les figures gomtriques pour le plan de la pense
abstraite,
* la reprsentation du monde vgtal pour le plan
thrique,
* le point de concentration pour les plans suprieurs.
La rotation de la pense ayant pour but alors de crer
les voies neurologiques qui vont permettre lveil et la
monte de la koundalini.
LE MESSAGE INITIATIQUE
Nous avons vu les reliefs dessins sur les piliers, les
vitraux dans le chur et les croix sur lautel.
Rsumons maintenant les diffrents lments que nous
avons en notre possession afin dessayer de trouver le
message que les btisseurs de cette glise ont voulu
nous laisser.
Chaque lment sa propre signification, il suffit
maintenant de relier lensemble :
* la croix de svastika = rotation dune figure
gomtrique
* les vitraux du chur = phosphnes
* pilier n 1 = chackras
* pilier n 2 = monte de koundalini
* pilier n 3 = ouverture des chackras
* pilier n 4 = lumire spirituelle
Tous ces lments senchanent maintenant fort bien
les uns par rapport aux autres, et tout cela peut se
traduire par le message suivant :
La rotation dune figure gomtrique dans le phosphne
va veiller les chackras, la monte de koundalini, en les
ouvrant un un, permettra datteindre la lumire
spirituelle.
Je pense que ce message est suffisamment clair et
quil ne demande pas dexplication supplmentaire
une personne familiarise avec les techniques du
phosphnisme.
Cest exactement le message que le Dr Lefebure nous a
laiss au travers de ses livres et de son enseignement.
Je vous laisse imaginer la puissance des exercices
raliss dans cette glise si plusieurs personnes
projettent leur phosphne sur une personne place au
point dmission dnergie juste devant lautel
Nous sommes ici dans un lieu initiatique de toute
premire importance.
Page 33
Les btisseurs de cette glise possdaient des
connaissances absolument exceptionnelles.
Il est clair quen pntrant dans cette glise, jtais bien
loin dimaginer la porte du message que jallais y
trouver.
Cette glise est porteuse dun message initiatique
universel extrmement puissant.
Je suis heureux davoir pu le dchiffrer pour vous en
faire part aujourdhui.
BIBLIOGRAPHIE
Le Beaujolais symbolique et nergtique de Serge
Barnoud aux Editions Eroke.
Si vous souhaitez approfondir cette tude sur lglise
dAvenas, je vous recommande ce livre trs document.
Je ne serais jamais arriv dchiffrer toute la
symbolique de cette glise sans le remarquable travail
de Serge Barnoud qui ma spontanment accord
lautorisation de citer ses propos et de diffuser certains
de ses documents.
Je tiens le remercier.
Attention, ce livre naborde pas laspect symbolique li
au phosphnisme. Il traite dans le dtail de toute la
symbolique dune petite Eglise de Notre Dame dAvenas
et du Beaujolais en gnral. Linterprtation de laspect
symbolique li au phosphnisme est strictement
personnelle.
LIENS
Jai trouv un seul lien intressant concernant la petite
Eglise de Notre Dame dAvenas sur Internet :
http://confluences-
lyon.cef.fr/guideglises/regionbeaujeu/avenas.html
Il existe galement un autre lien sur la commune
dAvenas :
http://commune.avenas.free.fr/
Un petit conseil : si un jour, lors dun voyage, vous
passez dans la rgion, allez rendre une petite visite
cette glise si particulire. Une petite mditation
associe un phosphne faite juste au point
dmission dnergie sera des plus profitables.
Vous ne serez pas du.
Alain Richard
(Alias Alain69 sur le Forum du phosphnisme).
(Rhne 69) septembre 2006
FORMATIONS
ORGANIGRAMME

FORMATION DE BASE - Stage Numro 1

Stage dEPANOUISSEMENT et dACTIVATION CEREBRALE

Apprendre transformer lnergie lumineuse en nergie mentale et utiliser le

phosphne pour le dveloppement de la mmoire, de la concentration et de la
crativit.
Phosphnisme et Dveloppement Individuel ou application du Phosphnisme dans
la vie quotidienne. Comment utiliser le phosphne pour avoir une action positive
sur sa destine.

STAGE SPECIAL FORMATEUR

EN MIXAGE PHOSPHENIQUE

Devenir Phosphno-Pdagogue

FORMATION SUPERIEURE - Stage Numero 2

Mise en pratique des techniques Initiatiques

Constitu dateliers pratiques, ce stage permet davoir une approche progressive des
phnomnes.
Des expriences de base aux expriences les plus pousses.

FORMATION CONTINUE
SPECIALE NATURO-PHOSPHENOLOGIE

STAGE SPECIAL
FORMATION DENSEIGNANT
Devenir Phosphnologue

www.PHOSPHENISME.COM/forMation.htMl