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Fuerza Bolivariana
de la Universidad de Los Andes, marzo ,2003

Obispos o Demonios
Fuerza Bolivariana Universitaria
Universitaria, 2003

Mrida - Venezuela

Diagramacin y Diseo: Ever Delgado

Obispos o Demonios
Primera edicin: agosto del 2000
Segunda edicin: marzo del 2003

Fuerza Bolivariana de la Universidad de Los Andes

e-mail: jrodri@ciens.ula.ve
fbu_ula@yahoo.com

http://www.fbuuula.org

Diagramacin y Diseo: Ever Delgado

HECHO EL DEPSITO DE LEY

Depsito Legal lS 491200380029

PRINTED IN VENEZUELA
IMPRESO EN VENEZUELA

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 Jos Sant Roz
Giandomenico Puliti

Obispos
o
Demonios

Marzo 2003

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 Prlogo a la segunda edicin
Todo est lleno de dioses y demonios.
Sneca.

Comenzamos esta nueva edicin de Obispos o

Demonios con estas palabras de Francisco Umbral, premio de
literatura Prncipe de Asturias: Los obispos transcurren como
lamas, llevados en su orla de escarlata, los obispos estn contra
la paz, se manifiestan por la Espaa etarra, los ultraobispos
transcurren como nubes, como cielos de incienso, como sangre,
y van pisando muertos, gente asesinada, los obispos son fieles a
la causa, pastores del pas de la violencia... Purpurales obispos,
pastorales, solemnes enemigos de los hombres, el alma purpurada
de secretos, pidiendo por la paz y por la guerra. El Dios de los
Ejrcitos les ama, ellos slo bendicen las pistolas y pisotean la
patria, que es de todos, con su edad, con su rezo, con su angina,
dispuestos a morir muy mansamente por lo que diga un Dios
encapuchado.
La primera edicin de este libro prcticamente, librada
en agosto del 2000, vol en apenas tres semanas, y la gente devor
sus pginas y la pas al vecino, al amigo, se llev a distintos lugares
de Venezuela y del mundo, y varios ejemplares llegaron al
Vaticano. Miles de fotocopias de este trabajo se leyeron en plazas
y mercados, y al comprobarse que la edicin estaba agotada,
artesanalmente se reprodujeron por miles, trozos de su contenido.
Mucha gente se acerc a los autores con ms documentos para
que se elaborara una segunda edicin, y se llegaron a coleccionar
docenas de carpetas, al punto de que para confeccionar un nuevo
trabajo con esos escritos, era necesario estructurar algo similar
a cinco volmenes, como, por ejemplo, lo escrito por Karlheinz
Deschner, en su obra Historia criminal del cristianismo.
Desde agosto del 2000, cuando sale a la luz Obispos o
demonios hasta finales de enero del 2003 con esta nueva edicin,
se ha derramado mucha sangre de gente pobre por conflictos
sociales y hemos padecido grandes sufrimientos sicolgicos por
el intento de derrocar el gobierno de Hugo Chvez. Y los obispos
no han hecho el ms mnimo esfuerzo por morigerar, por serenar
un poco la impresionante y criminal actividad terrorista del sector
de la patronal que dirigen los monstruos de Carlos Ortega y
Carlos Fernndez. No le han dejado gobernar al Presidente Chvez

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un minuto estos asesinos, y todos sus programas se han visto
afectados por incesantes saboteos, formidablemente apoyados
por los dueos de medio de comunicacin.
Este libro se plantea grandes verdades, y su funcin es
abrirle la mente a muchos ilusos que siguen pendiendo de gente
que cultiva el engao de los dems, y para que se enteren que la
Iglesia es el ms artificial de los edificios, que como dijera el
gran poeta Schiller, slo se mantiene en pie gracias a una
persistente negacin de la verdad. Goethe sostuvo que era la
madre del engao y de muchos errores.
Cuando el Estado venezolano viene siendo estremecido
por el ataque cruel, violento y brutal del empresariado, de los
medios de comunicacin y de la misma Iglesia, en una persistente
guerra de odio y terrorismo, hay que entender esta guerra como
parte de una gran venganza: ese Estado lo considera la Iglesia
como parte del legado poltico que le corresponde segn la
estructura de poder, surgida a la cada del Imperio Romano1. No
hay que olvidar que la tiara que lleva el Papa es la misma que
usaban los emperadores romanos. Nos refiere Karlheinz
Deschner, que un milenio y medio antes que Hitler, San Cirilo
de Alejandra ya haba sentado el primer ejemplo de gran estilo
catlico apostlico contra los judos. Que el europeo siempre
sale de casa en plan de cruzada, ya sea en la misma Europa o
en frica, Asia y Amrica, an cuando slo sea por cuestin de
algodn y de petrleo. Que en definitiva riqueza y religin acaban
siendo la misma cosa, y ahora ms que nunca, medio de
comunicacin, poder econmico e Iglesia son caras de un mismo
proyecto fascista, dominante y explotador del hombre.
Cuntos crmenes cometi y comete esa Iglesia que hoy
se yergue demonaca y ciega contra el presidente Hugo Chvez!
A Monseor Baltazar Porras no le importa mentir
descaradamente a las pocas horas de producirse un golpe de
estado en Venezuela (el 11 de abril del 2002), diciendo que
Chvez le confes que haba renunciado a su presidencia. El
cardenal Ignacio Velasco firm el acta de proclamacin del
dictador Pedro Carmona Estanga, y tuvo el descaro de volar la
noche del 13 de abril a la isla donde tenan retenido al Presidente
para acompaarle espiritualmente. As como quemaron a
Calvino, a Servet y a Andrs Vesalio (fundador de la Anatoma
Moderna), hoy promueven asesinatos unindose del modo ms

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descarado a los terroristas de los cuatro canales del Apocalipsis
(Venevisin, RCTV, Globovisin y Televn) para que provoquen
toda clase de atentados contra el estado, que coadyuven a la
cada del presidente.

La sangre del rico es un pus ftido

extravasado por las lceras de Can.
Len Bloy (escritor catlico).

Hoy el pueblo venezolano se da cuenta de que la Iglesia

catlica, por su afn de poder, siempre chantaje a todos los
gobiernos del pasado, mediante el temor de que aqu algn da
pudiera predominar el comunismo, y con ese coco nuestros
ejrcitos asesinaron y torturaron a miles de estudiantes. La
Iglesia en estos crmenes fue una aliada ciega de las clases altas,
y en definitiva ha sido el estandarte de todas las fuerzas opresivas
y militarizadas del mundo. Es la que decide las guerras civiles
en Occidente, los enfrentamientos entre los pueblos, porque
est penetrada profundamente de una mstica del crimen y de
la opresin. Nada le encanta ms a la Iglesia que vejar al pobre,
que humillarlo, que chuparle la sangre. As como se arrastra y
besa los pies de los poderosos, de los ricos, con la misma fuerza
odia y desprecia a los pobres. Para ella la pobreza es la verdadera
y nica maldicin. Cree, al contrario de Cristo, que primero
entra un elefante por el ojo de una aguja que un pobre a las
puertas del cielo.
Durante la gran guerra en el ao 2002 contra el Presidente
Chvez, la Iglesia no vacil en aliarse a la oposicin, con toda
clase de argucias y manipulaciones. Monseor Baltazar Porras
estaba varias veces a la semana en todos esos diablicos canales
de televisin, formando parte de la conjura y de la alarma, de los
inventos, rumores y mentiras, que a la postre habran de conducir
a la conmocin del 11 de abril. La lista de los posibles dictadores
les fue presentada al cardenal Ignacio Velasco y Gustavo Cisneros
quienes deban escoger, segn los cartabones catlicos,
capitalistas, apostlicos y romanos, al nuevo monarca. Se
descartaron viudos, divorciados, amancebados o
embarraganados, y recay la eleccin en el seor empresario
Pedro Carmona Estanga, casado y de su casa, de diccin meliflua
fcil, manejable y dctil a los intereses norteamericanos.

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 Al da siguiente estaba Porras en Miraflores al lado de su
carnal del alma, William Dvila Barrios. Departa en la entrada
de palacio, cual guerrero insigne que haba puesto un grano de
arena en la epopeya para echar del poder al mulato de Sabaneta,
el que haba osado ocuparse de los pobres, darles crditos y tierra,
darles educacin y proteccin social. Haba en palacio aquella
maana del 12 de abril tantos curas como generales, celebrando
haber retomado el poder. El jesuita Mikel de Viana, grit eufrico
aquella maana: Toda la vida he sido adeco, y qu? Al fin hemos
salido de esa rata. As hablan, as piensan y as actan.
Ese da 12 de abril, cuando se desat una horrible
represin por parte de la Polica Metropolitana en el centro de
Caracas y principalmente en los sectores ms pobres, la cpula
fascista presidida por Porras y Velasco, celebraba en palacio al
lado de sus pares criminales de Gustavo Cisneros y los altos
oficiales comprometidos en la trama. No se acordaron de los
derechos humanos que tanto le echaban en cara al gobierno de
Chvez, no pidieron tolerancia, no solicitaron a los medios de
comunicacin que informaran debidamente sobre lo que estaba
pasando con las actitudes represivas del tirano Carmona Estanga.
Callaron criminalmente como bestias a sueldo de Gustavo
Cisneros.
El Opus Dei2 haba puesto, no un grano de arena sino
una roca en la conformacin del nuevo gobierno, y por ello
encontramos varios ministros ultra-cureros en el gabinete del
dictador Carmona. Por la noche, estos demonios ensotanados
celebraron con champaa fino, especialmente trado de Espaa,
para la distinguida ocasin, por Gustavo Cisneros, con
muchos contratistas ladrones de la IV repblica y con el
traficante de armas Isaac Prez Recao. Aquel champaa tuvo
un salitroso sabor a sangre, como les gusta a los oligarcas, por
los asesinatos ocurridos el da anterior, que ya estos altos prelados
saban que se iban a dar, porque de otro modo era imposible
poner en marcha la gran maquinaria del Golpe. Toda la cpula
de la Conferencia Episcopal Venezolana saba que la oposicin
haba contratado a mercenarios que deban ser colocados en
puntos estratgicos para provocar la parte C del Plan de la Gran
Marcha. Los muertos que ya el almirante Hctor Ramrez Prez
(ministro de la Defensa de don Pedro Carmona) haba anunciado
un da antes, los conoca perfectamente esta cpula. Estaba de

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manera tan vilmente comprometida la Iglesia en este complot
que posteriormente, cuando sale a la luz el variado cmulo de
videos, confesiones, hechos y documentos sobre la emboscada
asesina en El Silencio, calla y ordena no hablar sobre el tema, y
adems solicita reforzar las acciones para que recrudezcan los
ataques. Entonces concentr todos sus esfuerzos porque la ultra-
derecha prpura de Aznar y del Rey Juan Carlos de Borbn, le
entregara el premio Rey de Espaa de periodismo a Venevisin,
por la trcala y los montajes que se hicieron sobre los pistoleros
de Puente Llaguno. Ya el Prncipe de Asturias, dentro de ese
plan desestabilizador internacional, le haba sido otorgado a la
periodista analfabeta y golpista Patricia Poleo. La CIA y la derecha
prpura de Aznar, mantienen un constante ataque meditico en
el mundo contra Venezuela.
Para salvar la fe y la santidad de la Iglesia, y el compromiso
horrible de sus altos dignatarios con el crimen del 11-A, haba
que hacer lo imposible por convertir el Golpe, ms bien en un
gesto que lo que haba pretendido era cuidar y proteger al
Presidente de la Repblica, de manos asesinas. Por ello luego,
once magistrados, saltan aduciendo el 14 de agosto del 2002,
que algunos altos oficiales comprometidos con la asonada estaban
preados de buenas intenciones. Aquella excusa de la preez
fue aducida en reuniones secretas con la Iglesia, para sta escurrir
su parte en el Golpe. Si aquellos altos oficiales nada haban tenido
que ver con el 11-A, muchsimo menos don Ignacio Velasco y su
combo.
El da 13 de abril por la tarde, cuando los acontecimientos
comenzaron a dar un giro peligroso e inesperado para los
golpistas, los altos prelados comprometidos en el Golpe,
solicitaron con urgencia un dilogo en el cual ellos fuesen los
moderadores. Repentinamente saltaron y pretendieron colocarse
en el medio del conflicto. Fue entonces cuando se les escuch
predicar tolerancia y buen juicio a las partes encontradas.
Hablaban con la sotana desamarrada de la cintura, luego de
bajarse del caballo de la guerra en el que anduvieron blandiendo
espadas toledanas. Pedan concordia y acuerdos serenos, y sobre
todo libertad. No se confundan, estaban hablando de su propia
libertad para ellos poderse colocar donde mejor les conviniera, y
volver a dictar las normas de su libre albedro, como siempre. En
nombre de la fe enmaraada de sus odios y ansias de poder, se

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disfrazaron de pacifistas y muy humanos, pediendo que se le diera
libertad al pueblo, claro, para dar tiempo a que el caos y la enorme
tragedia sufrida debilitara totalmente al gobierno; de este caos y
de esta debilidad, pasar a proteger sus propios derechos,
amenazados por los fanticos de las peligrosas turbas, los llamados
crculos (del terror) chavistas. A esos crculos catalogados por
El Nacional de asqueroso lumpen, con la carterita de ron en el
bolsillo y que son llevados, segn este racista diario, como
miserables rebaos de idiotas en autobuses del gobierno. Una
caracterizacin que respira falangismo proto-franquista puro.
La Iglesia pudo haberle pedido un poco de moderacin a El
Nacional, pero ya era rehn de sus propios viles atropellos al
pueblo venezolano. Ya nadie le iba a creer, y peor an, su miseria
le llev a unirse en cuerpo y alma al terrorismo de los cuatro
canales del Apocalipsis. Es as como los partidos polticos quedan
desfigurados, y rehenes de los dueos de los medios de
comunicacin y de la propia pervertida Iglesia catlica.
Por eso, toda esa tolerancia que procur falsamente
movilizar la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) los das
13, 14 y 15 de abril, muy pronto qued relegada a un tercer
plano, para dar paso a las acciones de otro golpe de Estado. Al
tiempo que en las mesas de negociaciones se encontraba el padre
Luis Ugalde en Miraflores, la trada golpista de la oposicin:
Fedecmaras-Iglesia-CTV se aprestaba para apualear el corazn
de nuestra economa. Al padre Luis Ugalde, que andaba con cara
de arrepentido (la tpica hipocresa de algunos jesuitas) jams se
le escuch una sola condena, decimos, contra la diablica
tripartita del crimen. Sigui jugando su papel de conspirador,
pero ahora desde de la cancha de los supuestos semi-neutrales.
As, ya para el da 17 de abril los orondos seores de la Iglesia se
haban olvidado de la fulana tolerancia, y comenzaron a dar
instrucciones a los medios para que empezaran nuevamente sus
trabajos, y dejaran sin espoleta el estado de conmocin nacional:
Se movilizan marchas y contramarchas, y se recogen firmas
para solicitar la destitucin del Fiscal General Isaas Rodrguez,
en una obcecada campaa para salvar a los cuatro altos oficiales
que haban estado en la cresta del Golpe del abril. Las mujerucas
histricas y sin hombres, ultra catlicas, del este de la ciudad,
capitaneadas por la beata Ruth Capriles, refuerzan con
parapetos de tarimas, apoyo armado del gobernador Enrique

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Mendoza, y de los alcaldes Leopoldo Lpez y Radowski, con
luces y docenas de micrfonos y cmaras nacionales e
internacionales, la llamada desobediencia civil en Altamira. En
el paro indefinido declarado el 2 de diciembre del 2002, por los
monstruos de Carlos Ortega y Carlos Fernndez, el cura Luis
Ugalde lo apoy supendiendo durante ms de dos meses las clases
en la Universidad Catlica Andrs Bello.

Me he preguntado con frecuencia

cul es la diferencia entre la caridad
de tantos cristianos y la maldad de los demonios.
Len Bloy.

Hay algo que la Iglesia ha aprendido a lo largo de los

grandes delirios de sangre y muerte histricos: No aparecer jams
como culpable de ningn delito, de ninguna masacre o crimen.
As como a un cura se le perdona por haber violado a una monja
con tres Padre Nuestros y dos Ave Mara, y se le ordena aguantar
el chaparrn si la cosa es elevada a los tribunales, as es la actitud
de la Iglesia ante sus acciones monstruosas cuando se le coge
con las manos en la masa. Es por ello, que cuando 29 monjas de
la misin de Malawi fueron violadas por curas, y una superiora
fue a explicarle (solamente a explicarle) el caso al obispo, fue
inmediatamente suspendida. Los misioneros que se cepillaron a
las hermanitas eran blancos, las monjitas (casi nias) eran negras
africanas, y las escogieron muy jvenes, porque les aseguraba
estar libres del SIDA. Es harto sabido que estas nias, como en
muchos lugares del planeta, se les exige prestar favores sexuales,
para acceder a los certificados necesarios para trabajar en una
dicesis. Ante estos crmenes el Vaticano se hizo el mudo y el
sordo. Pues bien, luego del 11-A, la Iglesia no iba a admitir que
aqu se haba dado un Golpe, que ellos se encontraban en Palacio
suscribiendo un acto criminal y violento contra la repblica. Es
decir, que como en el caso de la misin de Malawi, la CEV se
hizo tambin la muda y la sorda, y por lo tanto, lo que quedaba
era forzar la barra, para destruir y acabar de una buena vez con
cualquier elemento de poder que les pudiese acusar o sealar de
abominables delitos contra la patria (no digamos de ser llevados
al banquillo, porque en este pas, el 99 por ciento de nuestros
jueces son unos mierdas y unos cobardes).

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 Un caso pattico, de cmo esa Iglesia camalenica siempre
anda buscando adecuarse al triunfador, lo expresa magistralmente
el Libertador Simn Bolvar, cuando dice lo siguiente sobre
nuestros charlatanes sagrados: No puedo acordarme sin risa
y sin desprecio del edicto con me excomulgaron a m y a todo mi
ejrcito el ao 1814, tomando por pretexto que yo vena a saquear
las iglesias, perseguir sacerdotes, a destruir la Religin... y todo
esto para retractarse pblicamente con otro edicto, en el que, en
lugar de pintarme como impo y hereje, como en el primero,
confesaban que yo era bueno y fiel catlico. Qu farsa tan
ridcula, y qu lecciones para los pueblos! Nueve o diez das de
intervalo hubo entre aquellos dos edictos; el primero se dio porque
yo marchaba sobre Bogot por orden del Congreso general, y el
segundo porque haba entrado victorioso en aquella capital.
As, que en lo concerniente a los sucesos de los ltimos
meses del 2002, y principios del 2003, como todava muchos
golpistas poderosos aspiran a derrocar el gobierno de Chvez,
los directivos de la CEV se han olvidado de la tolerancia durante
esos das llamados Negros o Rojos, Batalla Final, A La
Carga, por la Coordinadora Democrtica, que han terminado
en sangre y trancas descomunales en algunas vas de Caracas.
No mentaron nada de tolerancia en las semanas tenebrosas que
siguieron al 22 de octubre, cuando un grupo de reincidentes
golpistas se alz en la Plaza Francia de Altamira. Se les acab
la tolerancia para siempre cuando el 2 de diciembre el binomio
Fedecmaras-CTV llam a un paro indefinido, y se produjo un
espantoso sabotaje que perturb la distribucin de gas y
gasolina, junto con la normal exportacin de petrleo, nuestra
fuente mayor de ingreso; que desquici la seguridad de la
distribucin de los alimentos a la poblacin, y las navidades de
los venezolanos. En das tan aciagos y oscuros para la repblica,
se le vio a Monseor Porras recorrer otra vez los albaales de
la televisin venezolana, pidindole a Chvez que renunciara.
Todos esos actos estuvieron muy bien, siempre y cuando
contribuyeran con la destruccin del Presidente Chvez. Qu
carajo se iba a estar acordando la CEV de Cristo y cristianismo,
de ngeles y Nio Jess, de Reyes Magos y aguinaldos, cuando
como mariscales de campo junto con Alfredo Pea, Enrique
Mendoza y Leopoldo Lpez, haciendo trazos y anlisis sobre
los mapas de Caracas, de sus calles y avenidas planificaban actos

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que condujesen a objetivos peligrosos, con los permisos a las
alcaldas que deban ser violados para llegar hasta centros
militares y procurar as provocar una gran mortandad.
Aprobando el ardid perfecto de que lo mejor es hacer llegar los
permisos a los organismos militares con dos horas de
anticipacin, cuando ya la marcha haya sido llevada a ciegas a
pocos metros del polvorn.
Pero quiz el crimen mayor haya sido la posicin que
asumieron los colegios catlicos en toda Venezuela, que fue la
de plegarse al paro del do bestial Ortega-Fernndez, desde el 2
de diciembre del 2002. Casi dos meses de paro, y exigindole a
los padres y representantes que paguen completo sus
mensualidades. De modo pues, que las tan mentadas clases de
religin, tampoco les ha importado un comino.
Es decir que estos fascistas, no podrn regresarse del
camino que han escogido: la CEV, del modo ms inmoral y
perverso, se mantendr del lado del asno Carlos Ortega y del
muermoso Carlos Fernndez junto con los terroristas de Pdvsa,
con sus crmenes, con sus burlas, mentiras, infamias. Se fueron,
decimos, de los plpitos, abandonaron a su feligresa, dejaron
desierto los colegios y no vivirn ahora sino viajando, viendo
como cuadran desde el exterior, y con ayuda de los poderes
terrenales y bestiales de Gustavo Cisneros, otros escenarios de
muerte y conmocin para as salir de la pesadilla que les ha
montado el hombre ms sincero, ms humano, el poltico
venezolano despus de Bolvar, que ms ha amado a los pobres:
Hugo Chvez.

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 La gran estafa en la
Fundacin Sor Juana Ins
de La Cruz, presidida
por Monseor Baltazar Porras
Seor, por qu nos has dejado en
manos de la Iglesia? Por castigo?
Se pregunta el pueblo.

A continuacin presentamos el expediente, que el 14 de

mayo del 2001 se le levant por las enormes irregularidades
encontradas en la administracin del Hospital Sor Juana de la Cruz,
ejercida por la Fundacin Sor Juana Ins de la Cruz, creada y
presidida por el monseor Baltasar Porras Cardozo. Cuando estall
este grandsimo escndalo, Baltazar se movi para convertirlo en
un acto poltico, de venganza del gobierno bolivariano por su
posicin espiritual y siempre apegada a las mximas de libertad,
justicia e igualdad.... Prcticamente se mud a Caracas, y viaj
unas cinco veces a Europa, quizs pidiendo ayuda o buscando
consejos, para escurrir su responsabilidad en tan graves hechos.
En Espaa declar que era vctima de persecucin del gobierno
chavista. Se convirti as en un perseguido poltico, y comenz a
trabajar noche y da, en la gran trama que dara con el
derrocamiento del gobierno. Al mismo tiempo, segn
informaciones extraoficiales, recogidas por Sant Roz, se pudo saber
que del mismo gobierno central se le solicit al gobernador de
Mrida, capitn Florencio Porras, que no se siguiera persistiendo
en el caso de don Baltazar. As que repentinamente hubo lock out
en este caso, y en el de las coromotanas, que tambin se haba
destapado. Seguramente fue una orden de carcter poltico, debido
a las grandes tensiones que estaban estremeciendo al pas. As fue
como Baltazar pudo volver a dar unas vueltas por Mrida, ya
prcticamente, con el caso engavetado. El diputado Adelis Len
Guevara, quien presida la Asamblea Regional, convirti un da a
monseor Porras en orador principal en un acto con motivo de los
cien aos del nacimiento del Cardenal Quintero. Un grupo de
ciudadanos vio en esta reaparicin pblica de tan conflictivo
personaje, una gran ofensa a la Nacin, y se protest en el mismo
momento en que monseor deca sus palabras. Ardi Troya, y el

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diputado Len Guevara tuvo que solicitar la intervencin de la
polica para controlar el caos. Entonces, toda la prensa nacional
tena servido el fiambre de sus escandalosos titulares, y corri la
ttrica noticia de que monseor Porras haba sido cruelmente
agredido por las fulanas y consabidas hordas del terror chavistas.
Cada da aparecen comentaristas e invitados polticos de
la oposicin, que por las putas de los medios de comunicacin,
declaran que este es el gobierno ms corrupto del mundo. Los
corruptos son aquellos que todava no se han pasado al bando
criminal y fascista de la Coordinadora Democrtica. Corruptos
no son William Dvila Barrios, los generales Rosendo y Nstor
Gonzlez Gonzlez, ni Luis Miquilena, como tampoco Antonio
Ledezma, Alfredo Pea, Carlos Ortega, la plana mayor de los
monstruos terroristas de Pdvsa, los rectores de las universidades,
ni los banqueros, ni ese mar de contratistas que corrieron a
Miraflores (para no pagar sus deudas y adems darse el vuelto) a
proclamar como monarca a Pedro Carmona Estanga. Corrupto
para ellos nunca lo ser monseor Baltazar Porras Cardozo.
Aqu est pues, parte del famoso expediente por el caso
de la administracin del Hospital Sor Juana de la Cruz:

Repblica Bolivariana de Venezuela

Estado Mrida
Contralora General del Estado Mrida

El Contralor General del Estado

Auto de Apertura

El Contralor General del Estado, FRANK CASTILLO

SALAZAR, en uso de las atribuciones conferidas en el artculo
134 de la Constitucin del Estado, visto y analizado Informe de
situacin Patrimonial, Administrativa, Financiera, Laboral y
operacional de la Fundacin Sor Juana de la Cruz, presentado
ante este rgano Contralor, con los respectivos anexos que
soportan las observaciones levantadas, por la ciudadana
ADRIANA VILA VILA, venezolana, mayor de edad, titular de
la Cdula de Identidad N 10.100.633, domiciliada en esta ciudad
de Mrida, Estado Mrida y civilmente hbil, miembro de la
Comisin de Reorganizacin del Sector Salud del Estado Mrida,

- 15 -
designada por Decreto N 20 de fecha 19 de Septiembre de 2000.
En su condicin de Comisionada de Salud, elabor informe, en
el cual denuncia una serie de presuntas irregularidades en la
administracin del Hospital Son Juana Ins de la Cruz, desde
julio de 1995 hasta Septiembre del ao 2000. De dicho informe
se desprende entre otras aseveraciones lo siguientes: El Centro
Hospitalario fue administrado por la Arquidicesis de Mrida,
representada por Monseor Baltasar Porras Cardozo, quien es
venezolano, mayor de edad, titular de la Cdula de Identidad N
826.599, domiciliado en esta ciudad de Mrida y hbil, mediante
convenio celebrado por la Gobernacin del Estado Mrida, en
fecha 19 de Julio de 1995, administracin que se inici desde esa
misma fecha, por parte de la Arquidicesis hasta que se cre la
Fundacin Sor Juana de la Cruz. La administracin del Hospital
Sor Juana de la Cruz, fue ejercida por la Fundacin Sor Juana
Ins de la Cruz, creada y presidida por el actual Monseor
Baltasar Porras Cardozo, protocolizada por ante la oficina
Subalterna de Registro del Distrito Libertador del estado Mrida,
fecha 02 de Noviembre de 1995, quedando anotada bajo el
nmero 14, Protocolo primero, Tomo 18; Fundacin con las ms
amplias facultades de administracin, disposicin y direccin del
Hospital. En consecuencia el Arzobispo Baltasar Porras Cardozo,
Presidente de la Fundacin design al ciudadano Ovidio Rafael
Francisco Rojas Velsquez, venezolano, mayor de edad, titular
de la Cdula de Identidad N 3.949.729, como Director del
Hospital Sor Juana Ins de la Cruz, el cual ejerci dichas funciones
durante el perodo (Noviembre de 1995 hasta Agosto 2000) segn
el informe que se anexa para que forme integrante del expediente
que se formar acto seguido del presente auto de Apertura, en el
cual se sealan irregularidades administrativas como
consecuencia de la administracin de los Recursos por parte de
la Fundacin, entre los que se destacan:
LA RENDIC
RENDICININ DE CUENTAS
CUENTAS.- La Arquidicesis
a travs del Arzobispo Baltazar Porras Cardozo, administr el
Hospital Sor Juana de la Cruz, posteriormente, ste cre la
Fundacin Sor Juan de la Cruz, la cual tienen como objeto la
Administracin y funcionamiento y prestar un servicio integral
de salud con ingresos provenientes del Estado y se desprende de
los soportes del Informe, debidamente certificados, que no existen
evidencias de las respectivas rediciones de cuentas de los aportes

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recibidos, por la Administracin, llevada por la Fundacin Sor
Juana de la Cruz, verificndose un presunto hecho generador de
Responsabilidad Administrativa, en el cual se verificar a travs
del Procedimiento de Averiguaciones, supuesto de irregularidad
administrativa contemplado en el artculo 109 numeral 7 de la
Ley de Reforma de la Contralora General del Estado Mrida.
OMISIN A LA LEY ORGNICA DE
PRESUPUESTO
PRESUPUESTO.- La Arquidicesis y la Fundacin Sor Juana
Ins de la Cruz, omitieron la obligacin de formular los
respectivos presupuestos fiscales, en los cuales deben reflejarse
los ingresos de gastos, en consecuencia ejecutaron
financieramente los aportes recibidos para Administracin y
administracin y funcionamiento, no existiendo una poltica
planificada o coordinada en la gestin. As mismo se desprende
de los soportes que no se verific la existencia de manuales de
Procedimientos Administrativos, Supuesto de irregularidad
administrativa contemplado en el artculo 109 numeral 8 de la
Ley de Reforma a la Ley de la Contralora General del Estado,
sin perjuicio de lo dispuesto en los artculos 60 y 61 de la Ley de
Salvaguarda del Patrimonio Pblico.
OMISIN A LA NORMATIVA.- (FIDES) Ley
de Licitaciones. Los aportes percibidos para el equipamiento
y mejoramiento de la infraestructura del Hospital por parte de
los organismos intergubernamentales, Gobierno Nacional y
Estatal, fueron ejecutados segn el informe y soportes si tomar
en cuenta en consideracin la normativa legal, as como la
completa inobservancia de los procedimientos pautados por
(normativa del FIDES, la Ley de Licitacin y su respectivo
Reglamento). Supuesto de irregularidad administrativa
contemplado en el artculo 95 numeral 1 de la Ley de la Reforma
Parcial a la Ley de la Contralora General del Estado Mrida, en
concordancia con lo previsto en el Ttulo IV de la Ley Orgnica
de Salvaguarda del patrimonio Pblico los que se mencionan a
continuacin: 1.- La adquisicin de bienes y la contratacin de
obras de servicios, con prescindencia de los procedimientos
prescritos en la Ley de Licitacin del Estado, en la normativa
aplicable o a precios significativos superiores a los del mercado,
sin la debida justificacin, cuando se trate de operaciones no
sujetas a licitacin.
OMISIN AL PROCEDIMIENTO ADMINISTRATIVO

- 17 -
DE INGRESOS PROPIOS.
PROPIOS.- Del informe se desprende, que parte de
los ingresos percibidos por el hospital, para gastos de funcionamiento,
mejoramiento de infraestructura y pago del personal,
supuestamente segn declaracin del personal encargado de la
recaudacin, fueron destinados para gastos completamente
distintos, es decir, para sufragar gastos distintos a los fines de la
Administracin del Hospital Sor Juana de la Cruz, por parte de
los administradores. El supuesto de irregularidad administrativa
esta contemplado en l artculo 95 numeral 12 de la Ley de
Reforma a la Ley de la Contralora General del Estado que dice:
Son hechos generadores de responsabilidad administrativas
independientes de la responsabilidad civil o penal a que haya
lugar, adems de lo previsto en el Ttulo IV de la Ley de
Salvaguarda del patrimonio Pblico, los que se mencionan a
continuacin:......12.- El empleo de fondos pblicos e finalidades
diferentes de aquellas a que estuvieren destinados por la Ley,
por Reglamento o por acto administrativo.
OMISIN AL PAGO DE OBLIGACIONES
LABORALES.
LABORALES.- Del informe se desprende, observacin en
cuanto al incumplimiento a los pagos de las obligaciones
laborales contradas por la Administracin del Hospital, lo que
conllev a que organismos Administrativos como la Inspectora
del Trabajo impusiera sanciones pecuniarias en contra del
referido centro hospitalario, lo que trajo como consecuencia
un perjuicio al patrimonio del mismo. Adems se presume el
pago de prestaciones sociales a personas que no formaban parte
del personal empleado del hospital. Supuesto de irregularidad
administrativa contemplado en el artculo 95 numeral 11 de la
Ley de Reforma ala Ley de la Contralora General del Estado
Mrida que dice: Son hechos generadores de responsabilidad
administrativa, independientemente de la responsabilidad civil
o penal a que haya lugar, adems de lo previsto en el Ttulo IV
de la Ley de Salvaguarda del patrimonio Pblico, los que se
mencionan a continuacin: ....11.- La ordenacin de pagos por
concepto de utilidades, bonificaciones, dividendos u otras
prestaciones similares con violacin de las normas que las
consagran.
OMISIN DE APERTURAR Y DE REALIZAR
LOS ASIENTOS CORRESPONDIENTES EN LOS
LIBROS DE ACTAS, BANCOS Y DEMS REGISTROS

- 18 -
CONTABLES. Otras de las denuncias formuladas en el Informe,
fueron la ausencia de libros de Registros de Actas, Mayor,
Inventario y Diarios del Hospital Son Juana Ins de la Cruz y de
la Fundacin; se evidenci la existencia de libros de Informes
econmicos con la informacin incompleta, que de ser cierto, se
estaran violando lo contenido en el artculo 109 numeral 4 de la
Ley de Reforma a la Ley de la Contralora General del Estado
Mrida que dice.....4.- Quienes estando obligados a ello, no enven
dentro de un plazo fijado los informes, libros y documentos en la
Contralora General del Estado le requiera.
OMISIN DE PROCEDIMIENTO
ADMINISTRATIVO EN CUANTO A LOS INGRESOS,
POR RECUPERACIN DE COSTOS. Del informe se
determina que de la modalidad denominada Recuperacin de
Costos, contribucin obtenida por la prestacin del servicio, se
obtenan ingresos incuantificables, de lo que se llega a la
presuncin de que dichos ingresos se manejaron de manera
irregular, por cuanto no se pudieron constatar registros ciertos
de los ingresos y su destino, trayendo como consecuencia la falta
de certeza del monto recaudado reflejado en los balances. Por
ltimo, se presume que los sealados ingresos que obtuvo el
hospital bajo esta modalidad fueron destinados para fines distintos
a los de administracin, segn soportes, para sufragar gastos y
deudas personales de los administradores del referido Centro
Hospitalario. Hecho este supuesto de regularidad administrativa
contemplado en artculo 95 numerales 12 y 13 de la Ley de
Reforma a la Ley de la Contralora General del Estado Mrida
que dice Son hechos generadores de responsabilidad
administrativa, independientemente de la responsabilidad civil o
penal a que haya lugar, adems de lo previsto en el Ttulo IV de
la Ley de Salvaguarda del Patrimonio Pblico, la que se
mencionan a continuacin... 12.- El empleo de fondos pblicos
en finalidades diferentes de aquellas a que estuvieren destinados
por la Ley, por reglamento o por acto administrativo. 13.- Las
actuaciones simuladas o fraudulentas en la administracin, manejo
o custodia de bienes o fondos pblicos.
Por cuanto estos presuntos hechos revisten y constituyen
INDICIOS suficientes, generadores de Responsabilidad
Administrativa, y por lo que puede verificarse en el proceso de
sustanciacin del Proceso de Averiguaciones Administrativas

- 19 -
quien suscribe a tenor de lo previsto en los artculos 94 y 97 de la
Ley de Reforma Parcial a Ley de la Contralora General del Estado
Mrida, en concordancia con el artculo 134 de la Constitucin
del Estado Mrida y los artculos del Ttulo 4 de la Ley de
Salvaguarda del Patrimonio Pblico, el Contralor General,
ACUERDA Y ORDENA, LA APERTURA del Procedimiento de
Averiguacin Administrativa, en contra de la Fundacin Sor Juana
Ins de la Cruz y de los Administradores del Hospital Sor Juana
Ins de la Cruz, desde el mismo momento de la creacin (perodo
comprendido desde el mes de Julio de 1995) hasta Septiembre
de 2000), es decir, la Arquidicesis de Mrida y la Fundacin
Sor Juana Ins de la Cruz. Procedimiento de Averiguaciones
Administrativas este que se llevar con estricto cumplimiento de
las Disposiciones contenidas en la Constitucin Nacional de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, artculos 3, 26, 27 y 257, y
la Ley de Reforma parcial a la Ley de la Contralora General de
la Repblica, en el cual se reunirn, todos los documentos,
testimonios, declaraciones experticias, necesarios para esclarecer
la verdad de los actos, hechos, omisiones que se investigan.
Quedando suficientemente motivado el presente auto, al
efecto ordena:
1. Frmese el expediente administrativo con su Nmero y
Foliatura correspondiente.
2. Anexar la Resolucin correspondiente, a Delegacin
de conformidad al artculo 14 de la Ley de Reforma Parcial de
Contralora General del Estado, para la sustentacin del
presente Procedimiento de Averiguaciones Administrativas al
ciudadano VCTOR PABLO GEREIGE, titular de la cdula
de identidad N 8.650.287, en su condicin de Director de
Averiguaciones Administrativas de este rgano Contralor.
3. Anexar el informe presentado por la Dra. Adriana vila
vila, con sus respectivos soportes debidamente certificados por
la Institucin Hospital Sor Juana Ins de la Cruz, para que forme
parte integrante del Expediente.
4. Se ordena la elaboracin y la prctica de las citaciones
personales de conformidad a los artculos 99 y 101 de la Ley de
Reforma Parcial a la Ley de la Contralora General del Estado
Mrida, para que comparezca a rendir declaracin, ya sea como
testigo o como indiciado.
5. Oficiar a la Contralora General de la Repblica, y dar

- 20 -
cuenta del Procedimiento de Averiguaciones Administrativas.
6. Oficiar a la Contralora General de la Repblica,
solicitando en cuanto al cumplimiento por parte de los ciudadanos
Baltasar Porras Cardozo y Ovidio Rojas, ya identificados con la
Declaracin Jurada de Patrimonio.
7. Practquese todas las diligencias necesarias para el total
esclarecimiento de los hechos, actos, omisiones, tales como:
documentos, testimonios, declaraciones, experticias, informes,
Inspecciones y dems elementos de juicio que se estimen
necesarios para esclarecer la verdad.
8. Una vez culminada la etapa de sustanciacin, elaborar
el Informe de todas y cada una de las incidencias procesales, y
remitir el Expediente para la Decisin del Procedimiento
ordenado en este Acto.
En Mrida a los 14 das del mes de Mayo de Dos Mil
Uno.

Frank Castillo Salazar

Contralor General del Estado Mrida

- 21 -
 Otro juicio
a monseor Baltazar Porras
Dios prefiere el pecador inteligente al virtuoso estpido.
Santo Toms.

Lleg a nuestras manos la carta abierta del seor Eduardo

Moronta a monseor Baltazar Porras Cardozo. Es la carta de un
hombre terriblemente decepcionado de la Iglesia venezolana, y
que ante el enervante desquiciamiento de una oposicin asesina,
brutal, fanatizada, envenenada por los medios de comunicacin,
presintiendo la inutilidad de sus palabras, le escribe al presidente
de la Conferencia Episcopal Venezolana, cuando los monstruos
de Carlos Ortega y Carlos Fernndez estaban proclamando que
Venezuela deba hundirse y no celebrar las navidades ni comer
hallacas, ni tener da Reyes, porque no se les estaban satisfaciendo
sus peticiones. Pero ellos, los Carlos (Ortega y Fernndez), s se
fueron de paseo. El muermoso de Carlos Fernndez se fue a Aruba
a pasar el fin de ao, porque su familia ya no est en Venezuela.
Los que estn en Venezuela, y tienen que quemarse el pecho son
los que marchan todos los das, y padecen de la falta de gasolina,
de gas y de alimentos. A m no me cabe la menor duda de que los
obispos tambin se hartaron de turrones, guirlaches y mazapanes,
y bailaron, y bebieron de lo bueno y de lo caro durante estas
navidades, y seguramente tuvieron salvoconducto especial para
mantener llenos los tanques de sus limosinas. Ya me imagino al
muermoso Fernndez haciendo brindis con sus pares de
Fedecmaras en Aruba, con Champaa fina, en cristales de
Bohemia, moviendo el culo de lo lindo con su pose de mueco e
torta, gritando y riendo de que Chvez estaba ya frito; y mirando
por televisin a sus congneres de la Plaza de Altamira, que
estaban haciendo lo mismo, all donde hubo hace pocos das un
bao de sangre. Bailando sobre sus propias charcas de sangre,
ebrios de odio y de otras yerbas. Adems de imbciles, macabros:
Pero bueno, eso a ellos les parece chvere, porque mientras ms
lo mueven, ms cerca de caer creen que se encuentra el tirano.
En un ritmo como el de la fecundacin con slo dos
compases, y moviendo el trasero, y repitiendo sin cesar: Vete
Ya, Vete Ya. Para adelante: Vete, para atrs: Ya. Esos
mismos bailarines que gritaban hace poco, como energmenos

- 22 -
en Altamira: Chvez Asesino!, Chvez Criminal!, se saciaban
el 31 por la noche, pegados a las tetas de alguna desarrapada
sifrina, como digo: Vete Ya, Vete Ya. El muermoso Fernndez
contorsionndose en Aruba de la misma manera, con banderitas
al cuello y en la cabeza, y tocando cacerolas con el rabo, y
celebrando la victoria. Mientras los mulos iban al aire en Altamira,
al son del Sbado Sensacional a media noche: Se va, se va, se
va, los gallardetes flameaban donde los generales mantenan su
templete y sus orinales. Por la guanbana indivisible, con oriflamas,
banderines y estandartes, digo. Con las putas de los medios
difuminando sus luces subliminales, y reportando: Ah est la
patria que todos queremos volver a tener, al ritmo de Dmele
betn, El viejo chvere, El mono 11, Boquita sal, Fiesta
en corraleja Viva Venezuela libre, carajo!. Bailando todos los
muertos insepultos del Antonio Ledezma en su mansin de la
playa, de William Dvila en su apartamento de Las Mercedes o
en Miami, Carlos Ortega en su pent house secreto, con matones
a las espaldas. Tocar msica para que la gente baile es muy fcil,
bailar es ms fcil todava, otra cosa es gobernar, y ms terrible
todava en estos tiempos es gobernar sin Chvez. Eso no les cabe
en la cabeza a estos gozadores de los medios que predican la paz
al tiempo que estn obteniendo dividendos de la industria de la
muerte y de la guerra. Viven aconsejando el amor pero estn
dispuestos a quemar vivos a los discrepantes. Peores que Calvino,
que Hitler, que Torquemada.
Y los obispos, tambin en su bonche? Tambin.
Igual que la Iglesia que nos exige una obediencia ciega,
cuando Dios nos ha dotado de la ms divina de las libertades. Y
as, don Baltazar Porras, como Pilatos, se lav las manos: Fue
fiel a Carlos Ortega, y call, insisto, ante el sabotaje econmico
contra nuestro pas, y el sabotaje contra el Nacimiento del Nio
Dios, contra las misas de aguinaldo, contra la reunin en familia,
contra los Reyes Magos. Aunque en lo particular debo confesar
que yo tuve una de las ms felices navidades: estuve todo el
tiempo en la calle, mantenindome alerta contra los
sbadosensacionaleros de los cuatro canales del Apocalipsis,
que andaban moviendo el culo aceleradamente en el este de
Caracas. Del luto hipcrita pasaron a batir los huesos al ritmo
de la Billos la noche del 31, ahtos de esas consignas para
atrasados mentales de: a cargarse las pilas. Tienen los cerebros

- 23 -
apolillados y envilecidos por la propaganda televisiva, y repiten
como perros de Pavlov, cada minuto: Vete Ya, Elecciones Ya,
Renuncia Ya, y por ltimo esa consigna bellaca y amanerada
de que vamos a contarnos, como si fusemos gallinas.
En todo caso, sent en diciembre del 2002, que por
primera vez en mi vida comparta con el pueblo una cruzada
gloriosa contra los ladrones de Pdvsa, contra los eternos maulas
sindicalistas y contra unos bandidos empresarios que desde que
se muri Bolvar no han hecho otra cosa que estafar, que expoliar
a nuestra Nacin. Pero hay que reconocer que muchos comieron
hallacas amargas, muchos carecieron de gas para preparar sus
guisos y sus dulces; muchos no pudieron compartir con sus seres
queridos las navidades porque no haba gasolina; muchos tuvieron
que padecer el terrorismo de los cerdos de los dueos de los
medios de comunicacin que no pararon de mentir, de llamar a
batallas finales, de incitar al crimen y al enfrentamiento entre los
venezolanos. Con ferocidad incontrolable, an el da 3 de enero
del 2003, emboscaron junto con la Polica Metropolitana al pueblo
y mataron a dos jvenes, y luego le cayeron a plomo a la gente
concentrada en la Funeraria Valls, Carlos Ortega, cerdo, te
metiste con los cerros!
Y don Baltazar Porras?, pues tambin pidindole la
renuncia al presidente, l, quien proclam a los cuatro vientos
que el 11 de abril Chvez le haba pedido perdn, y que le confes
que haba renunciado. l, el adeco que no acaba por despojarse
de su sotana. l, el adeco, que acudi a palacio ese 11 de abril a
celebrar la cada del rgimen, y para contarse como otro ms de
la gran cayapa Iglesia-CTV-Fedecmaras, que se ha armado para
destrozar al pueblo. l, el adeco con sotana que jams pide perdn
ni perdona, y que ha callado vilmente el crimen inslito de ver al
cardenal Ignacio Velasco firmando el acta de proclamacin de
Pedro Carmona Estanga.
Ojal tengan tiempo de morir confesados, cuando los
barrios por padecer de veras el acoso de la falta de alimentos, de
la falta de lo esencial para vivir, bajen por millones al Este de
Caracas y lo tomen. Se acabarn entonces las mariqueras de las
marchaderas, y veremos si es verdad que Enrique Mendoza no
tiene bolas de silicona, si el cara emuerto del Leopoldo Lpez
es realmente la mam Dolores de todos los sifrinos con pilas
recargadas; si el Carlos Ortega y el Carlos Fernndez van a estar

- 24 -
al frente de sus huestes de mujerucas sin hombres, y el Juan
Fernndez junto con su piara de saboteadores ser capaz de dar
sus partes de infamia ante inexistentes camargrafos, porque
nicamente estos criminales son valientes estando rodeados de
cmaras y de micrfonos.
La carta del seor Eduardo Moronta fue enviada a don
Baltazar el 23 de Diciembre del 2002, y comienza as: Tengo a
bien en dirigirme a Ud. Para expresarle mi profunda tristeza por
la posicin de la Iglesia Catlica Venezolana, como institucin
social, ante el delicado momento que vive actualmente Venezuela.
Debo indicarle en primer lugar, que la criminal posicin que la
Conferencia Episcopal Venezolana, como colectivo, a asumido
frente a la coyuntura histrica actual, confirma mi acertada
decisin de alejarme y separarme de esta Iglesia a fines de los
aos 70, cuando recib en carne propia el desprecio y la
persecucin de presbteros y laicos por practicar mi compromiso
con los pobres y los oprimidos. La misma posicin que mantuvo
la Iglesia en dcadas anteriores, a excepcin de individualidades,
es la que hoy expresa en su discurso y prctica, por lo que no me
sorprende, sino ms bien, reafirma mi decisin de estar al lado
del verdadero Pueblo de Dios y confirma que la institucin eclesial
se ha desviado de los mandatos de su fundador.
Cuntos crmenes ha cometido la Iglesia desde 1970 a
esta parte? Yo S.R., apenas podra resear unos pocos, que
siempre he estado denunciando a esta Iglesia vendida al capital,
arrastrada ante los poderosos y convertida hoy, como los medios,
en otro partido poltico. Pero sealar solo dos casos: El obispo
de Mrida que precedi a Baltazar Porras, don Miguel Antonio
Salas era copeyano e hizo descarada campaa a favor de Rondn
Nucete para que lo coronaran gobernador. Incluso cometi el
desmedido abuso, violando las leyes electorales, de encartar una
propaganda de la Iglesia a favor de COPEI, en el diario El
Vigilante, el da domingo, cuando se realizaban la votacin. Luego
tena previsto el obispo, realizar una homila en la catedral para
celebrar tal triunfo, fiesta que yo se las age por un artculo que
publiqu en Frontera. Ms tarde, en la coronacin como obispo
de Baltazar Porras, la ciudad de Mrida fue fieramente
acordonada de militares y policas, de tal modo que se impidi
todo trnsito hacia el centro, incluso a pie, para as poder meter
en la catedral al presidente Carlos Andrs Prez. No obstante un

- 25 -
seminarista tom la palabra y pidi a Dios por los estudiantes
muertos esos das en Venezuela. De inmediato se suspendi la
transmisin del acto por la televisora TAM, y luego el pobre
muchacho sera echado del seminario.
Pero sigamos leyendo la carta de don Eduardo Moronta:
El diccionario, que es el archivo del conocimiento, como lo
expresara en algn momento nuestro maestro Simn Rodrguez,
define al delito como accin u omisin voluntaria o imprudente
penada por la ley y al delito de lesa majestad el que somete
contra la vida del soberano. Si interpretamos, segn la teora
poltica de los sistemas democrticos, que el soberano es el
Pueblo, el delito de lesa majestad es aquel que se comete contra
ste, ya que democracia es el gobierno del pueblo. En otras
palabras, puede concluirse que el delito de lesa majestad es el
delito de lesa patria, porque la lesiona en todo sentido.
Esta aclaratoria del trmino es conveniente para llevarlo
a la reflexin en torno a las consecuencias de la convocatoria al
paro cvico hecho efectivo por un grupo minoritario agrupado
en la autodenominada Coordinadora Democrtica. Los Obispos
venezolanos evaluaron las verdaderas consecuencias de animar
el paro cvico? Estaban ustedes conscientes de las flagrantes
violaciones de los derechos de los nios, las nias, adolescentes,
jvenes, adultos y ancianos, relacionados con la educacin, la
salud, la libre circulacin, la libertad de consumo, informacin
veraz y oportuna, el trabajo, la paz, cuando ustedes coadyuvaron
para que el paro cvico se realizara? En otras palabras, ustedes
contribuyeron a cometer un crimen contra el patrimonio de la
Nacin, al mantenerse callados frente al sabotaje de nuestra
principal industria, PDVSA. Y es un crimen, porque el diccionario
lo define como delito grave, como accin voluntaria de matar
o herir gravemente a alguien y ese alguien se llama Venezuela,
su pueblo.
En segundo lugar, debo reprocharle el discurso que la
jerarqua eclesistica ha manejado para fortaleces las estrategias
de la clase econmicamente hegemnica con la relacin al
criminal proceso de conspiracin, lo que ha permitido la violacin
de derechos humanos fundamentales por parte del sector con el
que Uds. Mantienen un matrimonio desde siempre: Uds. Son
cmplices de la violacin de los derechos humanos de los nios,
las nias y los adolescentes vinculados a la educacin, a la salud,

- 26 -
a la recreacin sana a travs de los medios de comunicacin, a la
paz y tranquilidad y a unas navidades felices, ya que Uds. Jams
han levantado su voz para exigirles a los medios de comunicacin
que eviten los exagerados mensajes de violencia y de sexismo a
travs de las televisoras y que stos dejen de funcionar como
operadores polticos y como instrumentos de perversin de los
valores morales de nuestro pueblo. El matrimonio de Uds. Con
la clase econmicamente dominante en Venezuela les mantiene
la boca cerrada y distorsiona el mensaje natural sembrado en el
Evangelio. Las regalas a las que Uds. Estn acostumbrados,
fundamentalmente del grupo Cisneros, son las monedas de plata
de Judas Iscariote en este momento. La luz que emanan de ellas
los ciega profundamente, pero la luz que ilumina el pueblo
proviene de la verdad que no ha podido ser secuestradas por los
medios perversos que Uds. Alientan y que nos harn libres
definitivamente.
En tercer lugar, pienso que Mons. Velasco, Ud. Mismo,
Ugalde y Mikel De Viana deben pedir perdn pblico y
notoriamente al pueblo venezolano por haber sido actores
pblicos y notorios del golpe del 11 de abril y del proceso de
conspiracin que an no cesa, por ser Uds. Personajes que son
utilizados para la destruccin del pas, para este acto tan criminal
que lidera la Coordinadora Democrtica. Uds. Silenciaron la
verdadera voz de Dios el 11 de abril, Uds. Quieren ahora silenciar
la voz del pueblo a travs del plpito para facilitar la instauracin
de un rgimen fascista que incrementa sus privilegios. Adems
deberan explicar porque permitieron a Primero Justicia recoger
las firmas del referndum consultivo en los templos, cuando stos
son lugares de encuentro de chavistas, oposicin y terceros sin
posicin; Uds. Tienen que explicar por qu la AVEC est
involucrada en estos actos criminales que lleva a cabo la
oposicin; Uds. Tiene que explicar los silencios cmplices por
pecados de omisin. Uds. Tiene que explicar por qu se estn
usando los plpitos de los templos para manipular la conciencia
de los fieles a favor del crimen que se est cometiendo contra
nuestra patria. Definitivamente, Uds. No aman a Venezuela, Uds.
No son dignos representantes del amor, Uds. Son unos criminales
de lesa patria por complicidad pblica y notoria.
Para no hacer larga est comunicacin, concluyo en mi
profunda tristeza porque Ud., adems de estar cercano a mi

- 27 -
familia, estuvo presente en sepelios de mi hermana Berta, mi
madre Teresa y mi padre Mariano profundamente
comprometidos con la causa de los oprimidos, porque lo siento,
al recordar dichos momentos, un inmenso dolor por tan hipcrita
actitud de su parte.
No obstante, lo perdono y perdono a quienes le secundan
en el discurso criminal, porque con amor es la respuesta de todo
revolucionario en oposicin al odio que siempre confieso los
opresores que acostumbran acompaarlo. Sin embargo concluyo
d que la Iglesia Catlica como institucin social ya no tiene
vigencia en el pueblo venezolano, porque no representa sus
sentimientos y sus anhelos y porque, a dems, se siente atropellado
por la jerarqua que Ud. Preside.
Atentamente, Eduardo Moronta.
Muchas ms podran ser las reflexiones que yo agregara
a esta carta de don Eduardo, cargada como tengo la memoria de
tantos crmenes de la Iglesia catlica en el mundo. Una Iglesia
que se muestra mansa cuando gobiernan tiranos, pero cuando
los pueblos se rebelan y piden justicia, entonces se torna fascista,
demonaca, fantica y virulenta, y que se une con los ms perversos
y criminales ladrones en su afn por defender sus privilegios.
Una Iglesia que fue servil a los designios de Hitler, de Mussolini
y Franco, y que provocaron el espantoso holocausto del que nunca
nos repondremos, qu carajo va a estar sintiendo escrpulos
para ponerse del lado de unos feroces mediocres y gilipollas como
el Carlos Ortega, Carlos y Juan Fernndez!
Entre esa otra ristra de inmundas perversidades, y que
han estallado en tres aos, cabe mencionar por ejemplo:
1- Numerosos casos de pederastia en el seno de la iglesia
catlica norteamericana, que finalmente ocasion gastos de
millones de dlares, por el pago de abogados, al Vaticano.
(Miguel Bayn. Madrid). El 22 de marzo del 2001, Los
abusos a monjas reabrieron el debate sobre el sexo en la Iglesia
catlica.
La denuncia de cientos de violaciones de monjas por
parte de sacerdotes en 23 pases -14 de ellos en frica-
reabrieron el debate sobre el sexo dentro de la Iglesia catlica.
Crculos misionales espaoles manifestaron ayer a este peridico
su sorpresa por el alcance y la gravedad de los hechos
denunciados, y se refirieron a las dificultades del clero africano

- 28 -
para vivir el celibato, desprestigiado en su sociedad. El Vaticano
admiti el pasado martes que lo denunciado era conocido y
los superiores de las rdenes aseguraron ayer que se toman
medidas concretas.
Estoy sorprendido, porque fui misionero en frica
occidental de 1974 a 1994 y nunca o de violaciones, dijo Juan
Prez Charln, provincial de los Misioneros de frica-Padres
Blancos, orden hermana de las Hermanas Misioneras de Nuestra
Seora de frica, de la que es superiora Marie McDonald, autora
de uno de los informes. Pero no dudo de lo que se cuenta, porque
son testimonios de monjas. No excluyo historias personales de
sacerdotes diocesanos africanos que hayan tenido sexo con
mujeres, rara vez con religiosas. Indudablemente hay que
plantearse que el celibato no es un valor en gran parte de frica,
donde el valor por excelencia es la familia y tener muchos hijos.
Prez Charln recuerda que a partir de 1971 diversos
obispados de frica central solicitan al Vaticano que se permita
ordenarse a personas casadas. No sera nuevo en la Iglesia: ya
ha existido, y sigue existiendo en las iglesias catlicas orientales.
No cree que pueda hablarse de una cultura africana que
menosprecie a la mujer. All hay sociedades matriarcales y
matrilineales, y otras donde la mujer no cuenta, seala. Y matiza:
Hablamos de un continente con un 30% de cristianos, y cristianos
no significa catlicos. Un continente donde lo urgente es la
democracia, la justicia, los derechos humanos.
El informe de McDonald afirma que el celibato y/o la
castidad no son valores en varios pases examinados, y que la
posicin de la mujer en la sociedad y en la Iglesia hace que una
monja se vea a s misma como inferior, alguien que debe servir y
obedecer. Es comprensible que una monja vea imposible rehusar
si un sacerdote le pide favores sexuales. Esos hombres son
smbolos de autoridad que deben ser obedecidos.
Manuel de Unciti, telogo y dirigente de Obras Misionales
Pontificias, estima que la denuncia es muy grave, y as lo reconoce
el Vaticano. Y, aunque se manifiesta sorprendido, admite que
runrn siempre ha habido. De Unciti supone que los informes
se centran principalmente en el clero local diocesano, y sugiere:
Es difcil para una persona pasar de ciertas concepciones
culturales al celibato, que no disfruta de mucho aprecio en frica.
Grave problema sexual

- 29 -
 El telogo Enrique Miret Magdalena es tajante: El
problema sexual es grave en el mundo clerical. Y cita estudios
recientes de socilogos catlicos: En EE UU, slo el 2% de
los sacerdotes cumple el celibato. El 50%, slo relativamente.
De esa mitad, un tercio es homosexual. Si eso pasa all, qu no
pasar en frica?
Los informes incluyen todo tipo de abusos y acoso sexual,
casos extremos de aborto impuesto, exigencias cotidianas a las
novicias para proveerles de documentos, sumisin de feligresas
y sus familias a los caprichos del prroco, engaos sobre supuestas
virtudes antisida de la pldora anticonceptiva, y excesiva
indulgencia de los obispos con los sacerdotes que han cometido
agresiones contra monjas y novicias. Los informes fueron
realizados en los aos noventa por dos religiosas que efectuaron
constantes entrevistas in situ con las presuntas vctimas. La
hermana Maura ODonohue, mdico y coordinadora del
programa sobre sida de Critas Internacional y del Cafod (Fondo
Catlico de Ayuda al Desarrollo) present el primer informe en
1995 al cardenal Eduardo Martnez Somalo, presidente de los
Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica,
que le encarg otro, el cual abund en las denuncias. El informe
de McDonald es de 1998.
El portavoz papal, Joaqun Navarro Valls, admiti
oficialmente el problema, la Unin Superior de Generales y su
organismo internacional -que agrupan a 200.000 religiosos y un
milln de monjas- confirmaron la posicin del Vaticano, inform
Lola Galn. Reiteraron que el problema es sabido y subrayaron
que se estn tomando medidas concretas. Al tiempo, los
responsables de las rdenes religiosas hacen hincapi en el hecho
de que este lamentable asunto no debe enturbiar el valor y los
sacrificios de miles de personas dedicadas a la vida religiosa.
2- (Joaqun Prieto, Pars). El 14 de junio del 2001, un
hombre de 66 aos, cabello blanco muy corto y con una gran
cruz sobre el pecho, atraves el nutrido grupo de cmaras de
televisin que le aguardaban y se introdujo en la sala del Tribunal
Correccional de Caen (Francia), donde estaba citado para
responder de un delito que poda acarrearle hasta tres aos de
prisin. El acusado es Pierre Pican, obispo de Bayeux, a quien
se imput haber protegido con su silencio a uno de los curas
que dependa de l, durante casi tres aos, pese a haber sido

- 30 -
informado de que este pastor de almas agreda sexualmente a
menores de 15 aos. Yo estaba convencido de la realidad de
los hechos, de los que le haba informado el vicario general de
la dicesis, reconoci el obispo ante los jueces. El presidente
del tribunal le interrog acerca del grado de detalles que haba
sabido sobre las relaciones sexuales mantenidas: el obispo aleg
que haba pensado en tocamientos, cosa menor, en suma. Ni
l ni su vicario trataron de averiguar lo que realmente haba
sucedido, ni en ese momento ni en los ms de dos aos que
transcurrieron hasta la detencin del cura pederasta.
El sacerdote en cuestin, Ren Bissey, est condenado a
18 aos de crcel por violacin de un muchacho y agresiones
sexuales a otros diez, aunque tiene derecho a una apelacin. El
juicio a su superior jerrquico coloca en situacin muy delicada
a la Iglesia Catlica en este pas, que tiene otros curas condenados
por actos de pederastia y 19 sacerdotes ms procesados en la
actualidad, unos por violaciones de nios y otros por diferentes
agresiones sexuales contra menores. El escndalo es grave no
slo por los hechos en s, sino porque el obispo se ocup de su
subordinado y no de los nios agredidos, seala Daniel Rebillard,
padre de una de las vctimas.
El obispo supo en diciembre de 1996 que uno de sus curas
abusaba sexualmente de los nios confiados a su cuidado
espiritual. Se lo explic su vicario general, Michel Morcel, a quien
se lo haba confiado la madre de uno de los agredidos. El obispo
y el vicario intentaron tapar el escndalo: apartaron al cura de la
parroquia que regentaba y le enviaron a una casa de reposo. Pero
volvieron a confiarle otra parroquia meses ms tarde. El cura
pederasta fue detenido a comienzos de 1999 y su obispo se vio
procesado por no haber denunciado malos tratos o agresiones
sexuales a menores de 15 aos.
Aun sabiendo, el obispo no puede denunciar a un
sacerdote: tal fue el argumento mantenido por el acusado ante el
tribunal. El abogado de una de las familias afectadas le pregunt
si denunciara hoy a otro cura en caso de que le llegaran parecidas
informaciones, y contest: No. Lo que hara es intentar que el
culpable se denunciase a s mismo. Al final del interrogatorio, el
obispo admiti haber cometido un error de apreciacin.
La condena del cura Bissey ya fue un rudo golpe. Peor es
la sospecha, que ha de sustanciarse en sede judicial, de que los

- 31 -
superiores del cura pedfilo saban lo que ste haca y no actuaron,
salvo para apartarle temporalmente del cuidado de los
parroquianos. El propio presidente de la Conferencia Episcopal
Francesa, Lous-Marie Bill, que es arzobispo de Lyon, compareci
como testigo de moralidad y asegur que la pederastia
constituye para la Iglesia el objeto de una prohibicin grave desde
hace mucho tiempo. Y preguntado sobre lo que hara en caso de
conocer otro caso como ste, excluy plantearse una cuestin
que est fuera del conjunto sobre el que debo operar.
El Episcopado ha dado pruebas de que prefiere que los
culpables de pederastia respondan ante los tribunales. Mejor
reconocer la mala conducta de algunos que enlodar a los 25.000
sacerdotes catlicos en Francia. Sin embargo, el silencio de la
Iglesia, el miedo al escndalo, se contraponen con la tentacin
de sugerir que pederastas hay en todas partes. Un alto cargo del
Episcopado francs record, en declaraciones a la cadena de
televisin LCI, que el 15 de junio se iniciaba un juicio contra un
profesor de 62 aos, acusado de una violacin y una decena de
agresiones sexuales. Pederastas, vino a decir, no los hay slo en
la Iglesia: tambin existen en la enseanza.
3- JUSTICIA INTERNACIONAL Un tribunal declara
culpables de genocidio a dos monjas ruandesas (Agencia de
Bruselas). Las dos religiosas han sido condenadas junto a un
profesor y un poltico por las muertes de miles de personas de la
etnia tutsi.
El Tribunal de lo Criminal de Bruselas ha declarado
culpables de crmenes de guerra cometidos durante el genocidio
de Ruanda en 1994 a cuatro ciudadanos ruandeses, entre ellos
dos monjas benedictinas. Los otros dos acusados son un profesor
universitario y un ex ministro y empresario.
El proceso, que se ha prolongado durante dos meses, ha
sido posible en virtud de una ley nica en el mundo, que permite
juzgar en Blgica todo crimen de derecho internacional (crimen
de guerra, crimen contra la humanidad) cometido fuera de su
territorio.
El jurado delibera este viernes sobre las penas que
impondr a los culpables, que se arriesgan a la cadena perpetua.
Los dos hombres estaban acusados de haber inspirado y
organizado la matanza de tutsis en la regin ruandesa de Butare,
mientras que a las dos monjas benedictinas se les reprochaba el

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haber entregado a los milicianos hutus a varios miles de personas
que se refugiaron en su convento de Sovu, del que una de ellas
era madre superiora.
El 22 de abril de 1994, en unas horas, entre 5.000 y 7.000
personas fueron asesinadas en ese convento.
El jurado, tras deliberar durante once horas, ha respondido
afirmativamente a la mayora de las preguntas sobre la
culpabilidad de los acusados, todos de la etnia hutu, y slo los ha
considerado inocentes de cuatro de los 55 cargos, mientras que
no pudo alcanzar un veredicto claro sobre doce de los cargos.
El veredicto ha sido pronunciado ante numerosos
ruandeses presentes en la sala, tanto hutus, que han expresado
su descontento con la decisin del jurado, como tutsis, que han
roto a llorar o a sonrer para mostrar su alivio.
Al profesor Vincent Ntezimana, de 39 aos, profesor
universitario en Butare (Ruanda), se le acusaba de asesinar a
nueve personas ya identificadas y a un nmero indeterminado de
no identificadas entre abril y mayo de 1994.
El poltico y empresario Alphonse Higaniro, de 51 aos y
ex ministro prximo al presidente ruands Habyarimana, estaba
acusado de haber dirigido el asesinato de sus vecinos, cerca de
Gisensy, al negarse stos a abandonar sus propiedades, y de dar
arengas por el exterminio de la etnia tutsi.
Sor Gertrudis y sor Mara Kisito estaban perseguidas por
las masacres cometidas en el convento de Sovu y por haber
presuntamente facilitado a los milicianos extremistas hutus
Interahamwe los bidones de gasolina con los que quemaron
vivas a entre 500 y 700 personas en un garaje.
El fiscal haba recordado en su alegato final que los cuatro
acusados provocaron, ordenaron, ofrecieron los medios para los
crmenes de los que se les acusa, o se abstuvieron de actuar para
prevenirlos o castigarlos, mientras que el abogado defensor
insista en la inocencia de todos ellos.
Los observadores auguraban que no sera nada fcil juzgar
los hechos cometidos a miles de kilmetros de distancia, en un
contexto poltico y social muy diferente y sin que ninguna de las
presuntas vctimas fuera de nacionalidad belga.
sta es adems la primera ocasin en la que se aplica la
ley del 16 de junio de 1993 que concede a los tribunales belgas
competencia para juzgar crmenes de derecho internacional,

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independientemente del lugar donde se hayan cometido, las
nacionalidades de los acusados o su lugar de residencia.
Los doce miembros del jurado y sus doce suplentes oyeron
a lo largo de ocho semanas las declaraciones de ms de 170
testigos procedentes de Suiza, Alemania, Burundi, Ruanda y varias
ciudades belgas, en un proceso que ha levantado gran expectacin
en Blgica.
4 - En sus planes conspirativos, el 8 de junio del 2001,
Baltazar Porras declar a Marielba Nez del diario El Nacional:
Proyecto educativo del Gobierno es autoritario y estatista
He aqu la resea recogida de ese diario: El arzobispo de
Mrida, Baltazar Porras, alert nuevamente acerca de la intencin
del Ejecutivo Nacional de imponer un proyecto educativo
autoritario y estatista. El prelado hizo esta advertencia ayer, al
finalizar el acto en el que fue nombrado socio, correspondiente
por el estado Mrida, de la Academia Nacional de la Historia.
Agreg que la nueva Ley Orgnica de Educacin debe
responder a los pedimentos de toda la sociedad y no a la
imposicin de un sector. Precisamente, este ser uno de los
puntos a debatir en la asamblea nacional de la Asociacin
Venezolana de Educacin Catlica. Porras seal que las palabras
de Carlos Lanz -asesor del Proyecto Educativo Nacional- acerca
de los planes gubernamentales, lo que hacen es crear confusin
y critic su insistencia en hablar del Estado docente, lo que se
traducira en un control estatal absoluto de la educacin.
5- (MARA ANTONIA IGLESIAS) El PRESIDENTE DE
LA FUNDACIN ENCUENTRO, Jos Mara Martn Patio,
declar que Los obispos fueron cmplices de hecho del golpe
del 23-F.
Galardonado con el Premio Blanquerna por su labor al
frente de la Fundacin Encuentro, Jos Mara Martn Patino
habla con claridad y dureza de la evolucin de la Iglesia desde
la transicin a los momentos actuales. El que fuera vicario de la
Dicesis de Madrid con el cardenal Tarancn afirma que los
obispos fueron cmplices, de hecho, con el intento de golpe de
Estado del 23-F porque no encontraron el momento oportuno
para condenarlo.
Jos Mara Martn Patino asegura que en la noche del 23-
F no encontr a ningn obispo dispuesto a condenar el intento
de golpe de Estado y que se le sugiri que hiciera l una nota a

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ttulo personal. El presidente de la Fundacin Encuentro opina
que la jerarqua de la Iglesia ha hecho lo posible por acomodarse
a la democracia pero no siempre lo consigue, y considera que los
obispos no conectan con las preocupaciones de los espaoles. A
juicio de Martn Patino, la jerarqua catlica critica poco al
Partido Popular, y los gobernantes de ese partido practican una
confesionalidad encubierta.
Pregunta. Su reciente Premio Blanquerna acredita que
sigue siendo usted un hombre de dilogo, esa rara virtud que
tuvo aquella Iglesia de la transicin y de la que ya no se acuerdan
ms que algunos viejos rockeros, como el presidente Pujol...
Respuesta. Ciertamente... eso es as. Pero... es que se
han muerto muchos de los que intervinieron en aquel dilogo!
Entre ellos, algunos de los que fueron ministros de UCD con
Surez. Se nos ha muerto Fernando Abril Martorell, Paco
Fernndez Ordez, Jaime Garca Aoveros, Garrigues... Y uno
se va quedando solo... La verdad es que en aquel tiempo de
dilogo yo era el chico de los recados, el que se llevaba las
broncas, pero que llevaba y traa recados importantes de un lado
a otro. Haba un clima de dilogo, de receptividad, que hoy se ha
perdido. Lo que hoy se practica es esa tendencia a dar consejos
al adversario sin escucharlo. Quizs por eso el Premio
Blanquerna, adems de ser un gesto de generosidad de la
Generalitat, me resulta muy gratificante. Por lo dems, nadie
puede dudar de que el presidente Pujol sea un hombre de
consenso.
Pero, despus de tantos trabajos y de tantos das
compartidos con los que peleaban por el dilogo, quiz
le parezca ingrato tanto olvido...
Lo que me pesa, sobre todo, es la sensacin de soledad,
de orfandad, cosa que no me suceda en aquellos tiempos. Yo
tena un amigo, un hermano para m, que era Juan Jos Rosn,
que en los momentos ms difciles, cuando haba atentados
gravsimos en el Pas Vasco, se pasaba toda la noche en su
despacho, y yo le acompaaba... Me siento hurfano de muchos
hermanos, de aquellos polticos que hicieron del dilogo su razn
tica y su justificacin; gentes tambin de la izquierda, como
Javier Solana, por ejemplo, que crearon un clima de compromiso
con la libertad mucho antes de la muerte de Franco. Pero si quiere
que le diga la verdad, lo que aoro, y valoro, de aquella poca es

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que se buscaba la verdad, la verdad del contrario. Eso fue la
clave para lograr el entendimiento, la reconciliacin. Hubo un
esfuerzo de sinceridad, sobre todo a partir de la llegada al
Gobierno de Adolfo Surez que, en lo que respecta a la Iglesia,
supo comprender que no tena sentido alguno apelar a aquel
concepto castrense de ordeno y mando, que trat de promover
Arias Navarro.
Da la impresin de que se ha recuperado ese
espritu castrense. Y mientras que aquella Iglesia de la
transicin y del dilogo estaba viva, la de ahora
languidece, no tiene pulso...
La verdad es que lo que ocurre en la Iglesia de hoy yo no
lo vivo tan de cerca, porque ya no tengo responsabilidad o
jurisdiccin directa. Pero creo que ese cambio se explica
claramente por la actitud que han tenido los responsables de la
Iglesia. Los obispos espaoles son fieles al Concilio Vaticano II,
al menos desean serlo, pero, por otra parte, estn sometidos a
unas circunstancias mucho menos creativas. La Iglesia ha entrado
en una rutina, en una cierta pasividad. Y luego estn las
dificultades que le ha supuesto a la Iglesia la llegada de la
democracia; no es que los obispos se encuentren incmodos en
el sistema democrtico, pero s les ha obligado a enfrentarse con
problemas concretos; tienen problemas con las leyes concesivas
que emite un Parlamento en el que est representado todo el
pueblo espaol. El Parlamento legisla para el bien comn y no
legisla, como haca Franco, inspirndose en la doctrina catlica.
La Iglesia ha hecho lo posible para acomodarse a la democracia,
pero no siempre lo consigue porque, por ejemplo, tiene que ser
fiel a la doctrina de este Papa, que ha hecho cuestin del aborto,
del divorcio... Eso es lgico, pero la Iglesia no ha apostado con
tanto nfasis por otros valores como es la autonoma y la libertad
del hombre, que hoy son defendidos por todos los ciudadanos.
Lo que s resulta evidente es que la Iglesia de hoy
se ha acomodado a la realidad con un pragmatismo
calculado.
La Iglesia quiere que el poder poltico le solucione el
problema de la clase de Religin, el problema de la dotacin
econmica, quiere que le solucionen problemas concretos. Pero
no ha sido capaz de interpretar, todava, una visin alternativa
clara de lo que debe representar en la vida democrtica. Pienso

- 36 -
que la Iglesia no debe estar en la poltica, pero s en la prepoltica,
que son los valores de la convivencia y de la ciudadana. Se
recurre demasiado al victimismo respecto de los malos
gobernantes y no hay movimientos de acercamiento hacia la clase
poltica, que seran muy necesarios. Aunque tambin es verdad
que los gobernantes tampoco se han esforzado especialmente
por acercarse a la Iglesia. Ni los socialistas antes, ni ahora los del
Partido Popular.
Pero, esa atona, ese aurea mediocritas que
envuelve a la jerarqua de la Iglesia, tendr una causa,
una explicacin no?
El problema est, desde mi punto de vista, en que los
obispos no se comunican bien con la sociedad. Siguen publicando
documentos que se quedan un poco en el vaco y hablan de cosas
que no son precisamente las ms actuales, las que preocupan a la
gente. Los obispos hablan poco, o nada, de futuro; hablan de
cuestiones doctrinales que ellos ven en peligro. Les preocupa
mucho lo que diga Roma, pero no se comunican con el mundo de
hoy. Puede que se comuniquen bien con sus sacerdotes, pero
cuando hablan a nivel nacional hay que reconocer que no son
muy afortunados.
Tal vez, lo que pesaba antes la Iglesia de la
transicin y lo que deja de pesar ahora esta Iglesia de
la... acomodacin tenga algo que ver con la talla de
aquellos personajes y la de stos, no?
Para m es muy delicado juzgar a los actuales obispos.
Pero es evidente que el sistema de seleccin que est vigente en
Espaa para el nombramiento de obispos, pues..., eh..., podemos
decir que es inexistente. Es un sistema muy lbil, en el que los
intermediarios, como puede ser el Nuncio, estn muy influidos
por unos condicionamientos que les llevan a elegir a unos obispos
muy identificados con determinadas formas de pensar, sometidas
a los criterios de la Santa Sede. Como si la fidelidad al Papa
estuviera en peligro en Espaa! A m me parece que se exagera
con el tema de la fidelidad, y aqu se estn nombrando obispos
muy incondicionales pero con menos categora teolgica, con
menos estudios, menos creadores, menos imaginativos, con
menos talla intelectual, muy exigentes en lo jurdico... En cuanto
a ese aurea medicritas que nos rodea..., podra estar de acuerdo
con usted, pero tambin hay que reconocer que los de ahora son

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tiempos ms difciles, porque la Iglesia tiene que moverse en una
sociedad de libertades donde cada uno puede hacer su declogo
particular y el Gobierno, sea de la ideologa que sea, no est para
reprimir libertades.
Se me va de la cuestin... No ser que en la Iglesia
espaola hay pocos cardenal Martini y demasiados
cardenales Rouco?
Hombre!... Yo... los nombres los excluyo totalmente no?
Conozco a Martini, conozco a Rouco... Rouco es un jurista,
Martini es un hombre de las Sagradas Escrituras. La Escritura
espolea ms la imaginacin, da una visin mucho ms universal
de las cosas, y las leyes sirven para dar seguridad a la conducta
de las gentes, a la conducta de la Iglesia... Martini es un hombre
extraordinario, de una brillantez intelectual poco frecuente en la
Iglesia, que vende ms libros que Umberto Eco. En fin, son
personalidades que no se pueden comparar. Lo que es evidente
es que es Rouco, y no Martini, el que preside la Iglesia espaola.
Lo que preside la Iglesia espaola es el silencio.
Esa forma tan medida de administrar su silencio respecto
al poder...
Es verdad que la jerarqua de la Iglesia habla poco de la
forma de actuar del Gobierno del Partido Popular, se le critica
poco al PP salvo en cuestiones puntuales, como la enseanza
de la Religin o la dotacin econmica de la Iglesia. Se han
pronunciado finalmente sobre la inmigracin, pero en general
da la impresin de que los obispos estn ms a gusto con este
Gobierno que con los socialistas. Se quejan del PP porque no
les solucionan todos los problemas que ellos quieren. Pero s da
la impresin, aunque no sea as, de que la Iglesia ha vuelto a
entrar en la esfera de la derecha conservadora, de la derecha
catlica. Una derecha que, ms o menos, siempre ha sido como
la que gobierna ahora, fuera de aquel tiempo que enfrent a la
Iglesia con el franquismo y que durante la transicin singulariz
a Tarancn como defensor de una Iglesia independiente del
poder poltico. Esa independencia ha vuelto a perderse y creo
que, despus de los problemas que tuvieron con los Gobiernos
socialistas, los obispos se encuentran ahora, con el PP, ms
acogidos, mejor tratados. Yo creo que cuando el Gobierno actual
elabora una ley que de alguna manera puede afectar a la Iglesia,
consulta con los obispos, cosa que no se les ocurra hacer a los

- 38 -
socialistas. La Iglesia administra sus silencios porque no quiere
tener ms problemas de los que tienen.
Hablando de silencios: ahora se cumplen 20 aos
de aquel otro silencio, clamoroso, de la Iglesia en la
noche de la intentona golpista. Cunto clculo en aquel
estar a ver..., no?
Esa noche vivimos todos en el desconcierto. A m me da
un poco de vergenza hablar de esa noche, porque fue la peor
noche que yo he pasado como vicario de la Iglesia de Madrid.
Claro, como enseguida se vio lo que pasaba, los medios de
comunicacin pedan una nota, una declaracin del Episcopado.
Yo me lanc a buscar esa nota y no encontr a los obispos, a
ninguno de los que buscaba... Al final, encontr a uno que me
dijo: Es mejor que la nota la mandes t solo por tu cuenta. Y
yo fui cobarde, y no lanc la nota, porque no tena el permiso
de mis superiores para hacerlo. Adems, haba un obispo
encargado de hacerlo, que era el portavoz de la Conferencia,
Montero, que no lo hizo porque esper al da siguiente... Yo
urg a mi cardenal, ya por la maana (porque por la noche no
fui capaz de encontrarle ya que Tarancn no durmi aquella
noche en el palacio), a que hiciera algo. Hable con l y me dijo
que eso lo hacan los obispos al da siguiente... Pero lo hicieron
cuando ya todos haban salido del Congreso. Todos estbamos
atemorizados, y cuando se pronunciaron los obispos llegaron
tarde, fue intil porque ya no defendan la Constitucin: la
Constitucin haba sido ya defendida por el pueblo y por los
medios de comunicacin, sobre todo. Yo todava tengo
remordimientos y sentimiento de culpa, pero la verdad es que
aquella noche me la pas buscando gente que me ayudara a
lograr que quienes tenan autoridad en la Iglesia hicieran aquella
nota. Lo que pas es que cuando los obispos oyeron por la radio
que Tejero haba tomado el Congreso, siguieron su reunin
habitual, hasta las 20.30 horas. Luego, se disolvi la reunin, y
algunos no durmieron en sus domicilios habituales. Yo no
consegu hablar ms que con el cardenal Jubany, que fue quien
me dijo: Por qu no lanzas t solo la nota, como cosa tuya?.
Pero no era yo, era el Episcopado el que tena que haber dicho
algo. Y no lo consegu.
Y... usted dira que la jerarqua de la Iglesia fue
cmplice con su silencio de aquella noche?

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 No creo que ellos tuvieran conciencia de que eran
cmplices. Simplemente se refugiaron en la idea de que aquello
era una cosa de los polticos y que no saban lo que podra pasar...
Eso les daba una cierta complicidad, porque el no saber lo que
poda pasar implicaba el calcular que si vencan unos iban a
perseguir a la Iglesia o si venan otros iban a ser ms prximos...
Lo que s es cierto, y en eso no nos podemos engaar a estas
alturas, es que la Constitucin no se hizo al gusto de la mayora
de los obispos... Pero a la hora del referndum, la Comisin
Permanente recomend el voto positivo y slo ocho obispos, por
su cuenta, recomendaron votar en contra. Pero tampoco se puede
decir que si hubiera triunfado el golpe los obispos hubieran estado
muy cmodos. Yo pienso que fueron cmplices, de hecho, en la
medida en la que no encontraron el momento oportuno para
hablar, para romper aquel silencio. Pero es que eso de romper
silencios... Hasta el mismo Tarancn tuvo momentos de niebla,
en los que no se atreva a pronunciarse.
La Iglesia tambin administr, despiadadamente,
su silencio contra un ferviente catlico llamado Adolfo
Surez. Los fieles le negaban la paz en la misa, y los
obispos jams le echaron una mano...
La verdad es que el nombramiento de Surez como
presidente del Gobierno caus una cierta decepcin en la mayora
de los obispos. No era lo que ellos queran y no le consideraban
de la categora necesaria para el cargo. En eso coincidan con
algunos ministros del Gobierno de Arias Navarro... A m me lleg
a decir algn poltico el da que nombraron a Surez que para l
era el primer da del Gobierno de la Repblica... Por otra parte,
Surez, respecto al poder de la Iglesia, fue respetuoso pero
prctico, y nunca se andaba con rodeos, saba siempre lo que
quera... Desde luego, la Iglesia nunca fue generosa con Surez,
y en aquellos tiempos, menos. Aunque luego s han reconocido
sus valores, pero privadamente. Igual le pas a Tarancn, por
cierto, que cuando se march de Madrid le envi una carta a
Felipe y otra al Rey y recibi como contestacin un telegrama.
Funcionaba el juego de los silencios, pero tambin el de los
agravios...
Ha pasado mucho tiempo desde aquellos juegos,
pero la Iglesia sigue aorando aquella confesionalidad
que hoy sigue exigiendo en la prct ica, no?
prctica,

- 40 -
 Creo que es algo que los obispos no pueden evitar. Porque
hablan en nombre de Dios y, por tanto, se siguen considerando
intrpretes autnticos de la Ley Natural. Piensan que la Ley
Natural abarca a todos los hombres y que el Estado debe obedecer
la Ley Natural. Esta interpretacin que hacen los obispos no digo
que sea falsa pero slo ellos la consideran vlida para todos,
aunque tengan poca autoridad para imponerla. En esta situacin,
algunos piensan que la confesionalidad se sigue ejerciendo de
facto, que los gobernantes de alguna manera lo permiten, en la
medida en que convivir con la realidad de la Iglesia Catlica les
causa menos problemas que si trataran de radicalizar sus
posiciones.
Solo hay un lugar de este pas en el que cuenta, y
mucho, la palabra de la Iglesia: Euskadi. No s si usted
cree que la Iglesia est diciendo lo que tiene que decir,
o si tambin administra, deliberadamente, sus silencios;
si est justificada la desconfianza que despierta...
La desconfianza que existe respecto a los obispos vascos
carece de fundamento. Al menos respecto de los actuales y sus
predecesores, incluido Setin, al que se le entendi bien porque
es un escolstico, adems de un nacionalista puro. Pero, en
cualquier caso, creo que la Iglesia vasca no puede ni debe hacer
ms de lo que est haciendo, que es condenar el terrorismo. Me
pregunto qu pasara si los obispos vascos se lanzaran a
promulgar una excomunin no slo contra los etarras, que es
evidente que estn fuera de la Iglesia, sino contra todos los que
les ayudan. Seguro que los obispos hubieran recibido el apoyo
de la mayora de los espaoles y de una parte de la sociedad
vasca. Pero su capacidad para ser un elemento de pacificacin y
de reconciliacin hubiera desaparecido.

- 41 -
Reaccin al silencio de los obispos,
el da que Carlos Ortega orden
que no habra navidades
en Venezuela
Los fascistas no son todos ladrones y violentos,
pero los ladrones y violentos son todos fascistas.
Charles de Gaulle.

Nos sentimos hondamente heridos porque el presidente

de la Conferencia Episcopal Venezolana, junto con el seor
cardenal arzobispo de Caracas, hablan y actan frecuentemente
en nombre de la Iglesia catlica sin consultarnos, y sin tomar en
cuenta, de ninguna manera, el sentir profundo de una amplia
porcin de su feligresa, dejando as su papel de pastores y padres
en una comunidad de la que todos formamos parte, dicen en un
remitido once comunidades religiosas y organizaciones vinculadas
a la Iglesia, que hacen vida en zonas populares.
Bruno Renaud, sacerdote representante de la Escuela
de Formacin de Petare, una de las organizaciones firmantes,
asegura que en la hora que vive el pas los obispos estn
dejando de jugar el nico rol que les corresponde: tomar
distancia, para contar con mayor amplitud mental y religiosa,
en lugar de tomar partido por uno u otro bando. Les pedimos
capacidad de distancia histrica y evanglica de tal modo que
puedan poner en un momento dado su capacidad de liderazgo
al servicio, no de una fraccin, sino de la totalidad del pas,
afirm a Tal Cual .
El remitido, llamado Nosotros, cristianos y cristianas de
Caracas, tambin existimos!, fue elaborado a mediados de
diciembre, como reaccin a otro remitido de las religiosas del
oriente del pas. Nos preocupa darnos cuenta que un amplio
sector de la poblacin se siente amenazado y reacciona con la
irracionalidad irresponsable del golpe de Estado hasta la
destruccin de la industria petrolera, fuente clave de la economa
nacional, en su urgencia por frenar el acceso de los excluidos al
protagonismo ciudadano, dicen los laicos, religiosas y sacerdotes
de comunidades cristianas populares de El Valle, Coche, Caricuao,
Petare, Santa Rosala, Catia, Alberto Ravell y Lagunetica.

- 42 -
 Corazoncito chavista

El padre Renaud no oculta que muchos de los firmantes

tienen su corazoncito chavista. A lo mejor, si nuestra Iglesia
sacerdotal hubiera sabido expresar este afn de paz cultivado
por tanta gente de ambos bandos, no nos hubiramos sentido en
la necesidad de expresar una opinin diferente del compromiso
partidista de los obispos, dijo Renaud, quien reiter: Yo
protesto, con toda la fuerza de mi inmensa debilidad, contra la
Iglesia sacerdotal que no ha sabido dejarse retar por el Evangelio,
que es buena nueva para los pobres, que no ha sabido constatar
que pierde cada vez ms audiencia en el ambiente popular y que
no ha sabido tomarle el pulso a una situacin nacional que exige
de una autntica espiritualidad evanglica.
Para el sacerdote, la actitud de la jerarqua se expresa de
mltiples maneras. Ortega dijo que no iba a haber Navidad, y
que yo sepa, ningn obispo ha reaccionado. Hay que preguntarse
qu hubiera pasado si el anuncio viniera del presidente Chvez.
La oposicin se deleita al ver cmo el pas se hunde, y en su
mensaje navideo la CEV se dedica a oponerse a que Brasil u
otro pas, aporte la gasolina que necesitamos. La UCAB, que es
un feudo no episcopal pero amigo de la CEV, sigue a la zaga de
sus bienhechores, en una toma de posicin nunca justificada
cristianamente.
Para este sacerdote que vive en el barrio San Jos de Petare,
la Iglesia en este momento carece del necesario anlisis evanglico
de las posturas que toma. Nos expresamos en conformidad con
nuestro entorno social, respondemos a las presiones que
recibimos del ambiente inmediato, respondemos al terruo
poltico-social en el cual estamos plantados, pero nos falta,
gravemente, capacidad para tomar distancia y evaluar nuestras
posturas demasiado espontneas. En las circunstancias actuales
todo el pas es el herido que necesita de un samaritano.
Lamentablemente Iglesia se coloca indebidamente del lado del
juez.
Destacando que el remitido es producto de una militancia
catlica y no poltica, Renaud hace nfasis en que se trata de un
grito angustioso por la vida, por la paz dentro de la justicia y por
su consecucin de una manera genuinamente cristiana, por lo
que proponen la oracin, el ayuno y la necesidad del abrazo

- 43 -
fraternal, la ternura, o la caricia, como medios para relanzar la
esperanza. Renaud propone la realizacin de un congreso
teolgico de la base -nunca un congreso de curas chavistas-, para
analizar evanglicamente el valor de las propuestas polticas en
curso.

- 44 -
 Carta de los Obispos a Chvez
Nadie fue nunca daado por la verdad.
Marco Aurelio.

El 26 de abril del 2000, se subleva la Conferencia

Episcopal de Venezuela (presidida por monseor Baltazar
Porras), con un documento psimamente redactado (y peor
estructurado) contra Chvez; tan personal y tan directo, y
dicindole cosas como: Sus juicios sobre la Iglesia y la
descalificacin genrica de la misma son los ms negativos
emitidos por un jefe de Estado en toda la vida republicana. Qu
lejos estn esas expresiones del autntico ideal bolivariano.
Qu quieren que les digan cuando han sido los mayores
cmplices de los desquicios aqu cometidos por los gobernantes
en cincuenta aos? Cohabitadores con barraganas y sindicaleros,
rectores y jueces, gobernadores y banqueros ladrones: de todos
los paquetes, alcahuetes y viudas de los ms grandes expoliadores
de nuestra Nacin. Ahora quieren recurrir a las palabras para
pretender enmendar sus malas acciones y peores posiciones
morales. Estn heridos porque les han tocado la bolsa y se
defienden mal, sobre todo el Porras que toda la vida ha escrito
tan psimamente y es tan tuerto de alma; salta como caucho
echando mano de frases de Bolvar, el mil veces excomulgado y
el considerado en su tiempo por curas y neogranadinos, El
Demonio: Proteger la religin hasta que me muera, lo citan
estos obispos. Claro a la religin hay que protegerla, y qu tiene
que ver esta frase de Bolvar con los desmanes que los obispos
cometen?, acaso a ellos hay que protegerlos? Sandeces.
Vergenza les debera haber dar haber hecho pblica una
carta tan mal escrita y peor estructurada. Incoherente y falsa, sin
sustancia y sin juicio.
Le piden a Chvez que purifique su lenguaje, ellos que lo
han pervertido todo: Con frecuencia utiliza usted el lenguaje
religioso y citas bblicas para avalar su proyecto, su programa e
incluso sus medidas polticas. Dice usted, y con razn, que la
Biblia es patrimonio de todos los cristianos.
Cuando dicen: Casi siempre, desde las instancias de
poder, existe una resistencia a encarar verdades, a recibir
advertencias, a aceptar cuestionamientos, a reconocer errores.

- 45 -
Es totalmente falso: Yo particularmente, cuando unos generales
mafiosos ordenaron matar al abogado Luis Ibarra Riverol, fui
escandalizado al Palacio Arzobispal de Mrida a pedirle a
monseor Miguel Antonio Salas Salas, obispo de Mrida, que se
pronunciara ante tan monstruoso hecho; lo invit a un acto en la
plaza Bolvar donde un grupo de profesores de la Facultad de
Ciencias, de la Universidad de Los Andes, protestbamos este
horrendo crimen, y el mismo monseor Salas nos dijo: La Iglesia
no se puede meter en eso. En eso no se poda meter porque
entonces no necesitaban presionar al gobierno y exigir plata.
Entonces estaban contentos. Pero pocos meses despus este
mismo obispo Salas orden encartar en la prensa nacional (y
cuando estaba prohibido por el CNE) un documento donde la
Iglesia se declaraba a favor de la candidatura de Jess Rondn
Nucete. Razn tiene Chvez cuando dice que Baltazar Porras no
es sino un adeco con sotana, aunque aquel, su tutor, monseor
Salas, fuese un copeyano con sotana.
La verdad es que chillan estos tos, y lo hacen de la peor
manera. Chillan despus que han disfrutado de los bienes del
Estado como sibaritas, como unos magnates.
Y no le falta razn a Chvez para esta definicin de adeco
con sotana, en un hombre que acta como adeco, que piensa
como adeco y escribe como adeco. La carta que la Conferencia
Episcopal le enva al presidente es ms pesada que una vaca.
Veamos este otro prrafo: En ocasin de la reciente Asamblea
Episcopal Extraordinaria de Guanare (11-13 de abril), sealaba
el Presidente de la CEV que la situacin del pas ofrece
elementos que requieren un anlisis y una visin desde la ptica
concreta de lo religioso y lo tico. Entre los aspectos concretos,
figuraban: el valor tico de la verdad en la vida pblica, ante el
mentir sistemtico; la necesidad de transparencia, credibilidad y
representatividad del Consejo Nacional Electoral para que tenga
la fuerza moral y pueda ser rbitro indiscutido del proceso
comicial; la falta de institucionalidad ante la provisionalidad
legislativa que abre brechas a la discrecionalidad.
Horrible, horrible, horrible. Si as escriben, cmo tendrn
de veras el alma. No tienen perdn de Cristo.
Cmo se puede defender a Dios con este lenguaje y esta
divagacin tan espantosa. Con este bao cloacal de expresiones
adecas: indiscutido, provisionalidad, comicial, discrecionalidad...

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 Y se atreven estos cuatros o cinco seores a decir:
Representa su opinin el pensar y sentir de todo el gobierno y
de todos sus seguidores? O, el parecer de la cpula
gubernamental? Qu se esconde siempre detrs del poder?
Cul es la permanente tentacin de sus tentculos?
Cmo saben, caramba, de asunto de poderes, tentculos,
cpulas y tentaciones!
Saben qu se esconde detrs del poder (y lo saben de
sobra) y por ello lo preguntan. Un to como monseor Porras
que es ua y carne del peor mandatario que jams se tuvo en
Venezuela, el ex-gobernador William Dvila Barrios.
Y sobre la divisin que Chvez pueda provocar en la
Iglesia, los Obispos tiemblan: Aducir falta de unidad en el
episcopado, acusar en el contexto reciente venezolano, de
conducta cupular y hacer referencia reiterada a amistades
personales de clrigos que representan, ipso facto, compromiso
con su proyecto poltico, es, al menos, una ligereza cuando no
una manipulacin indebida3. Es jugar, apostar o suscitar a una
divisin de la Iglesia que no existe. No es papel de la Jerarqua
de la Iglesia proponer ninguna opcin o proyecto poltico
concreto como el nico proyecto vlido, sino dar al Csar lo
que es del Csar... No se pueden proponer como el proyecto
que Dios bendice; y quien no lo sigue est con el diablo. Eso es
falso. Es hacer absoluto un proyecto poltico y convertirlo en
una ideologa, y eso no puede ser porque hay que dar a Dios lo
que es de Dios4.
Qu falta de coherencia y concatenacin en las ideas.
Insoportable. Que la conciencia nacional los juzgue.
Cuando le lanzan a Chvez esta pregunta: .... puede
usted afirmar responsablemente que Ellos (los obispos) estaban
all cuando los presidentes se daban abrazos y levantaban la copa
de vino y rezaban juntos. Saba que esos presidentes estaban
robando al pueblo, y los bendecan, bendecan el robo?
Claro que lo puede afirmar responsablemente, no
olvidemos que el candidato de Carlos Andrs Prez para el
cardenalato era monseor Baltazar Porras. Que Porras trajo para
su ordenacin como obispo al presidente CAP; que por ello toda
la ciudad de Mrida fue acordonada con militares, principalmente
el centro, de modo que nadie bajo expreso permiso de los militares
poda acercarse, por ejemplo, a la Plaza Bolvar. Que en este

- 47 -
acto un joven seminarista, como ya dijimos, de manera audaz, le
record al Presidente los estudiantes muertos por las protestas
contra la represin, y Porras orden suspender la transmisin
del acto por la TAM, la televisora regional. Que all en la catedral
no estaba el pueblo sino los altos dirigentes adecos y copeyanos
de la regin. Que ese acto era de carcter poltico. Y por lo cual
perfectamente Chvez puede decir: Los obispos estaban all
cuando los presidentes se daban abrazos y levantaban la copa de
vino y rezaban juntos. Saba que esos presidentes estaban
robando al pueblo, y los bendecan, bendecan el robo.
Y amenaza la conferencia Episcopal, con Porras a la
cabeza, porque no les queda otra que la amenaza5. Eso de decir
que la Iglesia tiene una alta credibilidad es totalmente falso.
Cuando se produce el golpe de Estado del 11 de abril del 2002,
era evidente que la Iglesia, con su estado mayor de la CEV, se
haba plegado al gobierno tirnico de don Pedro Carmona
Estanga. A las pocas horas se produce, a pesar de todo el respaldo
de la Iglesia, la cada del pobre Carmona, y la CEV, con el rabo
entre las piernas, tiene que inclinarse, humillada y despreciada,
ante los millones de venezolanos que colman las calles,
respaldando el regreso de Hugo Chvez a su presidencia. Qu
prueba ms fehaciente quieren de que aqu la Iglesia, por su
postura politiquera, se encuentra altamente desprestigiada. Andan
como los medios de comunicacin, totalmente prostituida, sin
pudor ninguno para las mentiras que echan al vuelo, para
recapacitar, para reconocer sus errores.
Y reclaman airosamente cuando les tocan un pelo: Si esto se
dice de la Iglesia, qu se puede esperar para el resto de las
instituciones del pas y para los ciudadanos individualmente. Su
opinin contrasta con la alta credibilidad de que goza la Iglesia
como institucin en la sociedad venezolana. Ser entre los ricos,
entre los empresarios, donde brilla esa elevada reputacin.
Y todava que tengan el coraje de decir que estn del lado
de las mejores causas de los ms pobres y necesitados. Cuando
todos sabemos que los gobernantes premian con harto dinero a
estos altos prelados, como lo hizo el gobernador Jess Rondn
Nucete6 con el obispo Salas, a quien le don casa y carro nuevos.
Como lo hizo William Dvila Barrios quien le don un costosa
Toyota y un palacete a monseor Porras, y quien es su ms adicto
y servidor poltico. Cuando estallaron las propuestas

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candidaturales para la Constituyente de 1999, salt William
Dvila y lanz la suya: Baltazar Porras!
Chvez les dio en la llaga, y por ello saltan como caucho.
Cmo se le ocurre a esta gente de la Conferencia Episcopal
escribir tamaa estupidez: Sera vlido afirmar que Usted no
trabaja por los ms necesitados porque anda en limosina, con
escolta, vive en palacio y come con los poderosos de la tierra?
Quieren justificar para s lo peor, porque saben que todo
el mundo los ve en carros de lujo, con una nube de escoltas,
viajando, comiendo a cuatro carrillos y disfrutando de lo bueno
y de lo caro. Y que eso est bien, y que eso es as desde que el
mundo es mundo, y que as como Chvez lo goza, tambin ellos
estn en su derecho. Que tos de madre, Dios mo! Qu
descarados! Hay que dejarle lo del Csar al Csar y lo de los
curas, venga, a los curas. Se trata de una reparticin. No de
sacrificio ni de entrega a Dios en nada. No te metas con lo nuestro
que nosotros no tocaremos lo tuyo.
Claro, y tiemblan: Todos cometemos errores, tambin los
hijos de la Iglesia, as seamos obispos o el ltimo de los bautizados.
Si hubo hechos aislados de complacencia o de silencio ante
situaciones morales escandalosas, no por ello se puede emitir
una condena general sobre el Episcopado entero o sobre toda la
Iglesia. Lo que no se puede es generalizar. Y tienen el valor de
expresar que as sean obispos, tambin pueden cometer errores.
Es decir, indirectamente, es muy difcil que pequen, que se
equivoquen. Pero no hay que generalizar, porque s hubo
sacerdotes que lucharon contra la corrupcin, pero que no fueron
precisamente los obispos: Baltazar Enrique Porras Cardozo
(Arzobispo de Mrida y Presidente de la CEV), Ignacio Antonio
Velasco Garca (Arzobispo de Caracas y Primer Vicepresidente
de la CEV), Ubaldo Ramn Santana Sequera7 (Obispo de Ciudad
Guayana y Segundo Vicepresidente de la CEV), Mons. Jos
Hernn Snchez Porras (Secretario General de la C.E.V.)8.
Ahora bien, el colmo de la desvergenza va en el siguiente
prrafo, en lo tocante a la plata, la que todo lo mueve en los
obispos. Nadie sabe por qu los obispos fueron ordenados para
recibir y administrar dinero ajeno. Es un descaro inaudito ver a
monseor Porras por ejemplo recibiendo un cheque del Secretario
de Gobierno de Mrida, por la mdica suma de 168 millones de
bolvares. En una especie de acto que se hace ya normal entre

- 49 -
nosotros. Dicen estos seores: La experiencia de siglos nos
ensea que desde el poder, se intenta comprar, callar o complacer
con ddivas, inobjetables en su fin 9, pero a menudo ambiguas
e incluso perversas en los medios utilizados. Por ello, tenemos
aos abogando para que las llamadas asignaciones eclesisticas10
se den institucionalmente, para que todo sea ms trasparente, se
cumpla el rendir las cuentas debidas y no se pueda aducir ningn
tipo de amiguismo. Lamentablemente esta prctica, quiere
continuar, dndole a quienes s estn trabajando con los de abajo.
A quin le toca determinar esto? Alguna oficina de gobierno?
Sera aceptable, por ejemplo, que cualquier instancia fornea
al gobierno, determinara cmo y a quien debera (sic) asignar
recursos para sus planes propios?11
Se presentan pues al desnudo con esta carta, los obispos
negociantes, maulas y mafiosos de Venezuela.

- 50 -
 Una vieja historia
Soy el trigo de Cristo. Me es preciso ser
molido entre los dientes de estos animales.
San Ignacio, mrtir.

Toda forma de poder pronto se une a la Iglesia. Y los

obispos honestos en Amrica Latina son asesinados o execrados
por el Estado y por las mafias internacionales que dominan los
negocios mercantiles en nuestro continente12. Es como un trpode
diablico el conformado por los partidos, los militares corruptos
y la Iglesia. Van juntos en todas las apuestas, y si por alguna
razn se produce un desajuste es nicamente por motivos no
equitativos en la reparticin de los puestos de poder, de los
inmensos capitales que caen en sus manos. All no prima nada
relativo a Dios, al pueblo o la patria. Nada de eso los mueve. El
mundo ha tratado de luchar contra estos monstruos hipcritas y
asesinos, y nunca ha conseguido sacarlos de sus pedestales. A
pesar de que Voltaire nos lo haba advertido en su Diccionario
Filosfico mediante aquella historia de Samuel Ornik, hijo de
Basilea, quien se saba de memoria el Nuevo Testamento en griego
y en alemn. Va Samuel con la mejor buena fe y viaja a la edad de
veinte aos, y lleva unos libros que le encargaron entregara al
coadjutor de Pars en la poca de la Fronda, siendo cardenal Retz.
Se presenta a la puerta del arzobispado y el suizo que lo recibe le
dice que monseor no atiende a nadie. Ya la cosa estaba como
hoy. El pobre Samuel no puede comprender que sea tan rudo
porque los apstoles dejaban que se les acercara todo el mundo,
y Jesucristo quera que fueran a l todos los nios; Samuel le
dice al suizo que no viene a pedir sino que por el contrario a
traerle algo a monseor. Entonces como se trataba de dar, le
dejaron entrar.
Pero la cosa todava no se presentaba fcil, pues tena que
hacer antesala, y estuvo en la primera antecmara una hora, y
como era muy ingenuo trab conversacin con un domstico
parlanchn. Se daba cuenta Ornik que aquel monseor deba ser
inmensamente rico por la gran cantidad de pajes y dependientes
que por all pasaban, por la mansin con pasillos por doquier
donde se encontraba, y el domstico le dijo que ignoraba la renta
de su seor, pero seguramente no sera tanto porque algunos

- 51 -
monseores tenan deudas de dos millones. ... Pero quin es
aquella dama que sale de aquel gabinete y que se va? -Madame
de Pomereu, una de sus queridas-. Ornik no hace sino meditar y
sorprenderse, porque es verdaderamente hermosa, y se dice: pero
no he ledo en ninguna parte que los apstoles tuvieran semejante
compaa por las maanas en su cuarto de dormir. Cuando
Samuel ve que monseor lo va a recibir, el criado le dice que le
d el tratamiento de Su Grandeza. Su Grandeza lo recibe con
graciosa sonrisa, y el suizo le entrega los libros de que era
portador. El coadjutor le dice cuatro palabras, y enseguida entra
en su carroza, a la que escoltan cincuenta caballeros. Al subir al
carruaje se le cae un estuche a monseor. Ornik se sorprende al
ver que monseor lleva un tintero en su faltriquera. No
comprendis que eso es un pual?, le dice el domstico, y aade:
todos van ordinariamente con ese pual al Parlamento. A
Samuel le parece un modo muy extrao de oficiar, y sale
sorprendido.
Samuel entonces se dispone a recorrer la Francia, pasa
despus a Italia; cuando lleg al territorio del Papa encontr uno
de esos obispos que tiene mil escudos de renta, que iba a pie.
Ornik era un hombre compasivo, y le inst para que ocupara un
sitio en su carruaje. Ven conmigo, monseor, ya que sin duda
iris a consolar algn enfermo. No; iba a casa de mi seor. -
Vuestro Seor! Vuestro Seor es Jesucristo. Es el cardenal
Azoln porque yo soy su limosnero. Me da pocas ganancias, pero
me ha prometido colocarme en el palacio de doa Olimpia, que
es la cuada favorita di nostro signore il Papa. - Vivs a expensa
de un cardenal! No sabis que no haba cardenales en la poca
de Jesucristo y de San Juan? - Es posible! Exclam el prelado
italiano. Es cierto; y vos lo habris ledo en el Evangelio.
Nunca lo he ledo, replic el obispo; no s ms que el oficio de
Nuestra Seora. Pues os repito que en aquella poca no haba
ni cardenales ni obispos, y cuando se crearon los obispos fueron
casi iguales a los dems sacerdotes, como San Jernimo asegura
en muchas partes. - Virgen santa! Volvi a exclamar el italiano;
no saba nada de eso, y haba Papa? - Tampoco. El buen obispo
se persign, y creyendo que estaba hablando con el espritu
maligno, salt del carruaje y ech a correr.
Pero esta historia fue slo el principio de las marramuncias
y los engaos. Antes tuvieron que darse muchas otras perversiones

- 52 -
que se fueron trasmitiendo de generacin en generacin que hasta
la mierda de los patriarcas se hicieron sagradas y abajo los
humildes feligreses las deglutan en forma de hostia. El padre
Santiago Lpez Palacios recoge algunas de estas aberraciones,
bajo el ttulo de Defecaciones Patriarcales. Si as, de manera no
simblica, suele trabajar la Iglesia, de qu modo trastocaran la
realidad para hacernos tragar cuantas barbaridades confeccionan
sus diablicas mentes superiores para mantenernos sometidos e
idiotizados a su poder? Resulta que cuando el gran patriarca de
Constantinia haca sus defecaciones, los sacerdotes las recogan
cuidadosamente en toallas de seda y las secaban al sol. Despus
mezclaban con almizcle, mbar y benju, pulverizaban la pasta,
completamente seca, la metan en cajitas de oro, y la mandaban a
todas las iglesias y a todos los reyes cristianos. Y este polvo de
las defecaciones patriarcales serva de incienso supremo para
santificar a los cristianos en todas las ocasiones solemnes,
especialmente para bendecir a los recin casados, para fumigar a
los recin nacidos y bendecir a los nuevos sacerdotes. Pero como
no podan servir para tantos usos en todos los pases cristianos,
los sacerdotes tenan que falsificar aquel polvo, porque las
defecaciones del gran patriarca apenas bastaban por s solas para
diez provincias, mezclndolo con otras materias fecales menos
santas, como por ejemplo, la de otros patriarcas menores y las
de los vicarios. Hay que tener en cuenta que era muy difcil
distinguirlas. Por consiguiente aquel polvo era muy estimado a
causa de sus virtudes, pues aquellos sucios griegos, adems de
las fumigaciones, lo empleaban en colirios para las enfermedades
de los ojos, en estomticos para los intestinos. Y ste era el
tratamiento al que se sometan los reyes y las reinas ms grandes.
Todo esto contribua a que su precio fuese tan elevado, que el
peso de un dracma se vendiera en mil dinares de oro.
Todas estas truculencias se repiten de mil modos distintos.
En las homilas la iglesia vende propaganda poltica al candidato
que mejores promesas le haga.
Y yo, S.R., que de vez en cuando voy a la Iglesia en la que
es imposible dejar pasar inadvertidamente esa gran cantidad de
sacerdotes homosexuales, que adems hacen lo imposible,
mientras ofician, por hacer ver sus modales estrafalarios y
grotescos, repugnantes, digo, que no puedo dejar pasar por alto
que estos seores repugnantes puedan con sus manos impuras

- 53 -
dar la hostia del Seor. Con esas manos con las que cometen sus
fechoras inmundas, sus sucios y degenerados actos. Que al lado
de Dios est cundiendo esta plaga de invertidos es algo que
ofende hasta a los ateos. Pero como los crmenes pequeos son
los que se pagan, hay que ver cmo estos malogrados hacen
esfuerzos inauditos para acrecentar sus locuras, sus latrocinios y
as adquirir respeto y veneracin en las alturas. Y nunca la Iglesia
ni muchos menos sus obispos podrn pagar por estos crmenes
porque como forman parte esencial del poder, quin podra
condenarlos aqu abajo en esta pobre Tierra?

- 54 -
 El chantaje contra el gobierno
Se alborotaron los obispos contra Chvez. En Venezuela,
pese a los crmenes y robos diarios desde las ms altas posiciones
de los gobiernos desde la poca de don Juan Vicente Gmez hasta
el presente, aqu no se alborotaban los obispos. Y eso que todava
no se les ha tocado, vlgame Dios si se les tocara. Pero la
corruptela, el vicio oculto, la maldad criminal velada para destruir,
la hipocresa sutil de ciertos jesuitas, para llorar por la patria
mientras se roba y se usan los dineros del Estado y del pobre
para vivir como reyes, con prostitucin, entronizacin de
prostbulos para organizar orgas macabras, amancebamiento con
mujeres diablicas, negocios mercantiles oscuros, ocultamiento
de hijos habidos mientras se lleva la mitra y el bculo sagrado,
administracin sin control fiscal externo de miles de millones de
bolvares que el Estado concede a los altos prelados de la Iglesia
cada ao. Acuerdos bajo cuerda con altos funcionarios del Estado,
implicando a la Iglesia en turbios y nefastos acuerdos polticos.
En todo esto estn envueltos una gran cantidad de obispos
venezolanos, que la pudricin que los invade es tan idntica a la
que corroe a los partidos, a las Universidades, a las Fuerzas
Armadas, a los jueces y fiscales del ministerio pblico. Pero en
los obispos es peor porque en nombre de un respeto jerrquico
sagrado, de la imposicin de un sistema estalinista severo y por
dems intocable (nada es ms oscuro que la forma como la
Nunciatura decide la eleccin de estos personajes). No son los
mejores ni los ms devotos o entregados a Dios los escogidos
sino los ms politiqueros, los ms manipuladores y con menos
escrpulos, a los que les gusta figurar, viajar, hacerse de lujosos
y costosos carros y palacios, vivir de brindis en brindis (que una
de las plagas ms horribles que minan a la actual Iglesia es la
enorme cantidad de beodos que la dirigen), de juerga en juerga,
de campaa electoral en campaa electoral siempre codendose
con ricos y mandones13. Las iglesias viven abandonadas por los
obispos que se han dedicado a dar sermones en las mansiones de
las beatas con plata, a tener reuniones con banqueros y
politiqueros.
El caso de la profunda identificacin que existi entre el
obispo monseor Baltazar Porras y el gobernador de Mrida

- 55 -
William Barrios es uno de los ejemplos ms bochornosos de
cuantos se conozcan en toda la historia de Venezuela. William
Dvila del modo ms alegre dispone regalarle un lujoso jeep
Toyota, y el mximo prelado lo recibe y lo goza de la manera ms
alegre mientras los curas en las parroquias se mueren de hambre.
William Dvila le hace un palacete en la parte posterior de la
catedral, le entregaba cada ao cientos de millones de bolvares,
lo lleva en sus campaas electoreras por los pueblos de Mrida,
lo hace su cmplice mayor en el proyecto intervencionista y
manipulador en la zona del pramo, para que all se instalen
perniciosos juegos ldicos, bares y casinos, siempre unido a los
banqueros que han estafado el pueblo como es el caso de
Bernardo Celis; en la poca ms crtica del Banco Andino, uno
de los que financi la campaa electoral de Rafael Caldera, el
obispo Porras se prest para firmar remitidos pblicos
costossimos por toda la prensa nacional dando respaldo a esta
institucin. Quera que sus feligreses no sacaran la plata del Banco
Andino a sabiendas de que este banco iba a la ruina y sin
posibilidad alguna de recuperacin. Esta maldad sin nombre hizo
que muchos pobres sufrieran severos contratiempos, pues esta
entidad fue cerrada con los consabidos traumas y tensiones que
ocasionaron a los ahorristas. Porras orden la destitucin del
doctor Eurpides Moreno quien era director del diario El Vigilante
porque ste permita que se criticara al gobierno del estado y al
equipo rectoral de la Universidad de Los Andes donde se daban
y se dan patticos hechos de corrupcin.
Cuando desde el rectorado el muermoso Michel
Rodrguez, junto con Enrique Corao Febres14 y Leonel Vivas15,
desataron una tenaz campaa para hundir a El Vigilante, yo S.R.,
comet la gran pendejada de escribir un documento en defensa
de este diario; recog ms de cien firmas y entregu el referido
documento en manos de don Baltazar, quien por cierto para ese
momento se encontraba en un acto en la Facultad de Ciencias.
Cuando me vio, puso cara angelical, sonro con esa sonrisa que
aprenden en los cursos de apreciacin evanglica en Bogot, y
meti los papeles en una carpetita de cuero, con cantos dorados.
Lalo, monseor, le ped, y entonces su sonrisa se hizo ms
amplia, y vi un pequeo brillo de sudor en su frente, y habl con
desgano, como siempre lo hace: Prefiero hacerlo ms tarde. El
documento en cuestin aparece al final de este libro, y lleva el

- 56 -
largo ttulo16: CONTRA LA CENSURA DE PRENSA QUE
SE PRETENDE IMPONER AL DIARIO EL VIGILANTE
Y CONTRA LAS PRESIONES AL ARZOBISPO DON
MONSEOR BALTAZAR PORRAS CON EL NICO
FIN DE IMPEDIR QUE SE DIGA LA VERDAD.
Cualquiera pudiera deducir que fue monseor Miguel
Antonio Salas, tutor y maestro de Porras, quien lo inici en estas
malas prcticas; monseor Salas lo conoci en Calabozo, Estado
Gurico, donde Baltazar llevaba una vida nada recatada. Calabozo
es un pueblo infernal por lo caluroso, y el llamado burro llanero
vuelve loco a los hombres. All hizo muchas calaveradas, se le
conoce un hijo de dieciocho aos17, y sali para Salamanca no
precisamente por sus cualidades intelectuales, sino porque estaba
hundido en muchos pecadillos. Tngase en cuenta que un grupo
de cursillistas estuvo completando una serie de procedimientos
para acusarlo en Roma. Tenan hasta vdeos sobre el asunto. Por
estas debilidades monseor Porras perdi la amistad con los
padres Anzil y Ramn Flores.
Pues, bajo la direccin de Salas, monseor Porras se hizo
un artista del disimulo; se fue empapando en esa manera
admirable de entrometerse en las cuestiones del Estado y de los
partidos para recibir buenas y jugosas donaciones y apoyos
financieros. Monseor Salas era atrevido y audaz a la hora de
entrometer a la Iglesia en cuestiones partidistas: En 1988 cuando
se hizo la primera eleccin de gobernadores en Venezuela,
monseor Salas se cuadr con el candidato de Copei, doctor Jess
Rondn Nucete; los curas recibieron la orden de hacer en sus
homilas proselitismo poltico a favor de este candidato, y lo ms
inslito fue que el da domingo cuando realizaban las elecciones
y cuando estaba terminante prohibido que se hiciese propaganda
por medio alguno, monseor Salas orden encartar en la prensa
nacional y local un escrito a favor de Rondn Nucete. La euforia
fue tal que para celebrar el triunfo orden este obispo hacer un
Te Deum. Todo esto de la manera ms cnica y baja, porque pocos
meses atrs yo le haba solicitado a monseor que se realizara en
Mrida con la ayuda de la Iglesia una campaa contra el crimen
por la manera horrible como haba sido asesinado en Caracas el
abogado Luis Ibarra Riverol (quien haba denunciado a unos
generales corruptos), y de la manera ms tajante y soberbia me
respondi: - LA IGLESIA NO SE METE EN ESO! Claro,

- 57 -
como yo, S.R., no le dejaba nada contante y sonante18.
Monseor Salas fue visto por muchas personas y en muchas
ocasiones arrastrarse miserablemente ante los ricos.
A lo largo de este trabajo podr verse una ristra de terribles
actuaciones del obispo Porras que revelan su baja calidad moral
y humana.
Pero si adems se toma en cuenta que el primer obispo de
la dicesis de Ciudad Guayana, fue hasta hace poco un connotado
gay, que dirigi y administr prostbulos donde corra la droga y
l mismo se corrompa de manera bestial con los marinos que all
llegaban; el prontuario de este pobre joven requiere de volmenes
completos, y la culpa no es slo de l sino de la Nunciatura que
permiti se le ordenara obispo. El pobre descarriado, ha ido de
Dicesis en Dicesis sobrellevando su enfermedad de buscar nios
para satisfacer sus desviados apetitos sexuales y sin que la Iglesia
pueda ayudarlo moralmente. Abandonado, como una piltrafa, fue
echado de las Dicesis de Trujillo, Calabozo y Coro, vencido por
el alcohol y la droga.
El otro triste caso es el del obispo de Valencia, otro joven,
quien no pudo con el celibato, sobreponerse a los encantos de
una dama (familia de los Capriles) y cedieron sus fuerzas. Hoy
tiene una nia e hipcritamente est siendo execrado por esta
iglesia falsa, celestina y prostituida. Este monseor haba sido
secretario de la Conferencia Episcopal de Venezuela. Tambin
hay que aadir a los casos anteriores el del obispo de Yaracuy,
connotado proxeneta, como tambin el de Barcelona. La de
Caracas no es muy santa que digamos, porque don Ignacio tiene
sus debilidades con una secretaria desde haces varias dcadas19.
Y la lucha que se escenifica para cobrar cuentas entre
estos cuervos? Terrible. Porque el procedimiento usado para
nombrar a los obispos es de lo ms estalinista, como dijimos. La
eleccin a dedo que tanto le critican al presidente Chvez estos
obispos, afortunados arribistas, la aplican de la manera ms
irresponsable e injusta. Se propone una terna (que en realidad,
como dijimos es escogida a dedo por la Conferencia Episcopal)
que envan a la Nunciatura para que luego en Roma se escoja al
mejor. Aunque todo el mundo sabe que lo que de Roma viene
es a lo que Roma va. Es decir, de antemano se conocen los que
van a ser elegidos y para aparentar equidad se hace la pantomima
de una escogencia de tres.

- 58 -
 La eleccin de estos obispos, lo prescribe el mismo
Derecho Cannico, debera ser mediante consultas dirigidas al
pueblo. Es decir, proponerse una terna que debera ser escogida
por el pueblo y que luego decida el Vaticano. Ahora la cosa es
peor porque se hace una consulta, pero en secreto. No obstante
en estas escogencias se ha echado de lado el convenio con la
Santa Sede (Modus Vivendi) que dispona que para ser obispo
haba que ser venezolano, y tenemos el caso del obispo Auxiliar
de Caracas, monseor Nicols Bermdez, quien es colombiano.

- 59 -
 Pie de pginas

1
Vase en el captulo Documentos de este libro, el artculo de Luis
Antonio de Villena: La Iglesia y Espaa.
2
Vase en el captulo relativo a Documentos
Documentos, qu es el Opus Dei.
3
Coo, cmo ser una manipulacin debida. Para el sentido que
hablan los obispos, El Diccionario de la Lengua Espaola de la Real
Academia trae: Intervenir con medios hbiles y a veces arteros en la
poltica, en la sociedad, en el mercado, etc. con frecuencia para servir
a los intereses propios o ajenos. Pero en ningn caso cabe
manipulaciones debidas.
4
Un psimo escolar no podra estructurar una bazofia mayor?
5
Vase en el captulo Documentos, la contundente respuesta que da
a esta carta el presidente Hugo Chvez.
6
Tambin Rondn Nucete, para premiar a MarramboMarrambo, el obispo
auxiliar de Mrida, Licenciado Juan Mara Leonardi Villasmil por
haber ordenado la destitucin del director de El Vigilante, doctor
Eurpides Moreno, le regal un carro.
7
Qu de cosas nos podra contar este obispo Ubaldo Ramn Santana
Sequera sobre el obispo Jos de Jess Nez Viloria.
8
Este es primo hermano de Baltazar. Es militar retirado; en San
Cristbal no lo quieren y el da que lo metieron en la terna para
proponerlo como obispo hubo una protesta generalizada de los curas
de la regin.
9
Resaltado por el autor. Qu barbaridad Dios mo!
10
Por qu el Estado tiene que cargar con estas asignaciones? Por
qu el Estado tiene que sobrellevar los costos de sus dispendios, de
sus negocios, viajes y francachelas? Tendra que hacerlo entonces
con los dems cultos porque es evidente que la religin catlica no es
la nica verdadera, ni tampoco la religin oficial de Venezuela, ni
debera serla constitucionalmente.
11
En este prrafo est a la clara todo lo que buscan.
12
Vase en Documentos
Documentos, entrevista al telogo Jos Mara Castillo,
sobre ciertas actividades mercantilistas de la Iglesia.
13
El Vaticano en estas elecciones siempre se equivoca.
14
Este seor es hoy en da un digno representante de la Coordinadora
Democrtica, y todo el mundo en la Universidad de Los Andes sabe
muy bien quin es.
15
Este seor fue un obcecado miembro del chiripero en Mrida, y
sera un en da un furibundo marchista a favor de la Coordinadora
Democrtica, de no ser que el seor Jos Vicente Rangel lo premi
(nadie sabe en Mrida por qu) envindolo como embajador a
Australia.
16
Lase esto en el captulo Documentos
Documentos.

- 60 -
17
Lo que no tiene nada de malo, porque yo, S.R., tengo seis.
18
Vase en el captulo Documentos
Documentos, unas declaraciones del cardenal
Ignacio Velasco al periodista de El Nacional Edgar Lpez, en la que
justifica la intromisin de los obispo en los asuntos de la poltica.
19
Esta es mucho ms poderosa que la que controla el poder en la
Arquidicesis de Mrida.

- 61 -
 Cohabitando con viejas
El verdugo
es la piedra angular del capitalismo.
Jos Maistre.

En cuanto monseor Baltazar Porras consigue la

presidencia de la Conferencia Episcopal, que lo logra con un
voto y mediante tramoyas y componendas (pues el obispo
monseor Jorge Urosa, de Valencia, era el preferido), de inmediato
se pone en marcha el pase de facturas. El primero que cae es don
Mario Moronta, amigo del presidente de la Repblica y quien de
manera diestra, y tambin manipuladora, vena escalando altas
posiciones dentro de la cpula eclesistica. De la dicesis de Los
Teques fue pasado a la de San Cristbal. Lo mismo ocurri con
el capelln de la Universidad Central de Venezuela, quien
estorbaba y fue enviado a San Cristbal.
Lo triste de todo esto es que los buenos sacerdotes, los
que sienten ms vocacin por el llamado del Seor, los ms
dedicados al culto, a sanar las almas enfermas de soledad y pena,
stos son siempre mal vistos por los altos prelados y siempre
relegados, verdaderos mrtires de las roscas cupulares. Como
es el caso de monseor Roberto Dvila Uzctegui, primer obispo
de Apure, y quien ha sido relegado a una capellana de los
enfermos, totalmente destruido, y sin poder hacer gran cosa
porque no cuenta con la ayuda de los poderosos con sotana.
Otro caso tambin es el de Monseor Snchez Espejo, de
ochenta aos de edad, hombre de grandes cualidades, escritor,
orador insigne, pero que no se le toma en cuenta para nada. Lo
mismo que ocurri con uno de los ms grandes botnicos de
este pas, lingista, polgloto, literato, el padre Santiago Lpez
Palacios, en Mrida.
Esta portentosa empresa manipuladora que es la iglesia de
Venezuela (siempre dirigida y dominada por los obispos y los curas
ms corruptos), realiz una atroz campaa contra el referndum
de abril de 1999 (para lo de aprobacin o no, de una Asamblea
constituyente). Luego se lanz contra todos aquellos artculos que
podan tocar sus poderosos intereses. Yo, S.R., vi grupo de monjas
bajarse de una Gran Blazer para incorporarse a la marcha que
contra el aborto se hizo en Mrida. Algunas eran Carmelitas

- 62 -
Descalzas (calzadas) que gritaban: Viva la vida! No al aborto!.
Un hormiguero de nios y nias de los colegios privados,
catlicos, tenan totalmente congestionado el centro de Mrida.
Yo les grit: No usen a esos inocentes; las monjas iban felices, y
no escuchaban a nadie.
Ms tarde pregunt a unos nios por qu protestaban y
ninguno supo dar razn. Un viejo me dijo: Es que la
Constituyente nos quiere fulminar a todos con la eutanasia. Pas
por frente a la Catedral y vi oficiando a don Baltazar Porras,
rodeado de otras altas dignidades eclesisticas.
Ya se sabe que la Iglesia es otra transnacional: Capitalista,
neoliberal y semisalvaje como cualquier poderosa compaa que
cotiza en la Bolsa. Y presiona. Tiene con qu presionar
(manipular). Y pegaron el grito en el cielo, con lo del derecho a
la vida, ese derecho que don Baltazar Porras (unido con William
Dvila Barrios) le ha negado al Pramo merideo, permitiendo
su explotacin, su intervencin de manera brutal y funesta. Se
est contra el aborto, pero se destruye a mansalva el ambiente
echndole agua bendita. Cuando se tal por orden de don
Baltazar un grupo de fornidos y bellos rboles frente al
ambulatorio Sor Juana Ins de la Cruz, ese mar de monjas en
Blazer y Burbujas, en Cherokees, no protestaron. Como tampoco
salieron a protestar cuando se mataron a los bellos cndores
del pramo, porque para proteger a esas majestuosas aves no
se podan abrir carreteras por el parque Sierra Nevada. El do
nefasto de Mrida, se sabe, ha sido William-Baltazar. Se
fusionan como lo hacen las grandes compaas, para sacarle
mayor dividendos a sus negocios. T pones el poder y la plata,
yo la ignorancia y los feligreses .
Y los obispos, con sus curas y sus monjas hicieron recular
a la Constituyente (la cohabitadora), y de all cogieron cierta
fuerza para seguir manipulando y perturbando las decisiones
fundamentales del gobierno de Chvez. Bajo cuerda aupaban a
los congresistas de la Moribunda para que protestaran y salieran
dando alaridos por la prensa internacional. Lo mismo le pidieron
al alcalde Antonio Ledezma y a los mastodontes de la CTV. Y los
obispos se han frotado las manos.
En cuanto al aborto, ya basta de hipocresa. Basta con
ver la figura de los obispos como Monseor Ignacio Velasco o
don Baltazar Porras para darse cuenta de que ms han luchado

- 63 -
por sus propias vidas que por la de los dems. Yo, S.R., s estoy
de acuerdo con el aborto y con la eutanasia. Son horrores que
de una vez por todas debemos dejar entrar en nuestra sociedad,
porque como dice Eduardo Haro Teglen, nuestras ciudades
estn repletas de vctimas de su prohibicin. La Iglesia no ha
sabido acoger en dos mil aos la vejez, las enfermedades ni los
traumas horrendos que padecen las mujeres. Los curas son los
menos capacitados para comprender a las mujeres porque ellos
no conviven ni sufren con ellas, ni tienen hijos. No saben qu
hacer con los nios no deseados, con las madres adolescentes y
las que son vctimas de una locura repentina. A los curas les
importa un pepino que vengan hijos como sea, y luego les ponen
a las pobres mujeres condenas monstruosas por haberlos tenido:
No se los quieren bautizar, humillan a las pobres con
reprimendas morales y castigos espirituales. En algunos colegios
catlicos se les exige a los nios la partida de matrimonio de los
padres para poderlos inscribir, y no se aceptan hijos de parejas
divorciadas. No es acaso esto un cinismo y una monstruosidad,
seor Ignacio Velasco? Y sostengo con don Eduardo Haro
Teglen que no hay nada en el mundo ms insensato que un
telogo.
La Constituyente se raj con lo de la legalizacin del
aborto, por cobarda y por la memez de la mayora de sus
miembros. Debieron haber votado a su favor. No es que me guste
el aborto, me parece inhumano, pero odio ms la venganza de la
sociedad contra quienes abortan por necesidad; por salvar sus
vidas y las de los suyos. Las nias ricas se lo practican, pero las
pobres diablas tienen que cargar con el hambre y el Cristo de la
Iglesia mientras los obispos se dan la gran vida viajando cada dos
meses a Europa.
Dice don Eduardo: Odio mucho ms a quienes dicen de
ellas que lo hubiera pensado antes, refirindose a la sexualidad
que no reprimieron: como si eso se pudiera reprimir. Ni ellos lo
hacen: ni sus monjes. Al escribir odio utilizo una expresin
comn. No odio a nadie si es que odiar es desear el mal a una
persona. Odio ideas, no personas. La Constituyente frente a la
alharaca de los curas y de las beatas cometi otra vileza poltica.
Si los obispos se reprimieran no tuvieran esos cuerpos que se
gastan, esas naves milagrosas que ofenden a todo mundo ni a
esos nios que los llaman tos.

- 64 -
 Si la Iglesia se hubiera lanzado en una campaa por el
NO, habra perdido estrepitosamente. La Iglesia venezolana est
profundamente desacreditada.
El pueblo vio esa ridcula marcha Por la defensa de la
vida, encabezaba por don Ignacio Velasco, cuando este obispo
debera recordar que quienes ms matan nios y ms humillan al
ser humano son ellos, los obispos, por su hipocresa, siempre
unidos a dictadores y a los poderosos del mundo. Unidos hoy a
los barones del poder como ayer lo estuvieron a los Caballeros
de Malta como el strapa dominicano Leonidas Trujillo; que los
casinos de Montecarlo son propiedad del Vaticano (los adquiri
Len XIII cuando era Cardenal); que el Vaticano apoy la guerra
de Abisinia, y la lleg a considerar grandsima solidaridad
humana y de fraterno amor; que Po XI bendijo a los ejrcitos
agresores de Mussolini. En fin, s hemos tenido Papas que se han
unido a Hitler 1, que consideraron la guerra de Vietnam una
cruzada durante el Vaticano II (y que incluso el obispado
estadounidense lleg a pedir el empleo de armas nucleares contra
ese pueblo para salvar sus almas); si el Papa Juan Pablo II ha
dicho que en nombre de la humanidad se le debe perdonar los
crmenes a Pinochet..., a qu cuento viene esa defensa por la
vida que reclaman ustedes, seores Ignacio Velasco y Baltazar
Porras?
Mrida ha sido la cuna y gloria del catolicismo venezolano,
y su edad de oro la vivi este Estado con tres figuras: monseor
Cardenal Jos Humberto Quintero, monseor Rafael Pulido
Mndez y monseor Acacio Chacn2. El ms extraordinario de
todos no queda duda que lo fue el Cardenal Quintero. Don Acacio
Chacn era racista, no le gustaban los negros y se conoce el caso
de un cura al que l se neg ordenarlo por ser negro. Por ironas
de la vida a monseor Chacn le sucedi un arzobispo negro
(Angel Prez Cisneros) que fue (no por negro, claro) una de las
mayores calamidades que le ha sucedido a Mrida. Lo de negro
va con el tema, la poca y la regin y no lo digo, por supuesto
para condenarle.
A decir de mucha gente que conoci a don Angel, ste era
buen cura, un hombre preparado (tocaba muy bien el piano).
Este arzobispo, que en una narracin de un eximio
sacerdote merideo es llamado El Monseor Oscuro, se
entreg a una vida disipada, catica y sibarita. Prcticamente

- 65 -
arruin a la inmensa y poderosa fortuna que entonces tena la
iglesia en esa regin, con malos, turbios y nefastos negocios.
Vendi los terrenos que hoy ocupa el Cementerio La
Inmaculada y donde se tena pensado hacer un hermoso colegio,
por la suma irrisoria y miserable de trescientos mil bolvares.
Vendi por tres lochas una finca de la Iglesia en El Guayabal, y
el dinero desapareci. Tena planificado negociar el Edificio
Roma y las mquinas de El Vigilante. Tena tantas historias este
arzobispo, que si andaba en malas compaas en las carreteras
y se encontraba vilmente sometido a un prelado argentino,
Benito Tobia Hueta3, que hizo con l lo que le vino en gana que
no nos atrevemos a colocar estos temas porque realmente no
competen al trabajo. Pero por el final que llev este pobre
hombre en sus ltimos aos, digno de lstima, en Caracas, se
ve que no fue l quien se aprovech de esa avalancha de absurdos
negocios hechos a trancas y barrancas durante su obispado
(acab siendo echado de Mrida).
Como muestra de ese ambiente que se viva en los
momentos en que monseor Prez Cisneros llega a Mrida para
encargarse de la Arquidicesis, har referencia de este detalle:
Estaban unos campesinos que llevaban sus mercancas al mercado
principal, cuando pas el nuevo arzobispo con su comitiva. Uno
de los labriegos se detiene a mirarle y exclama: - Obispo negro!
La pinga.
Pareciera que este obispo Prez Cisneros se empe en hacer lo
imposible por rodearse de los peores sacerdotes. Se trajo de
Colombia a varios bandidos que haban sido echados del
seminario y que l acab ordenndolos sacerdotes. Ya veremos
en qu pararon estas joyas. Siete fueron los sacerdotes ordenados
con los bandidos colombianos, entre ellos el padre Anzil, y por
eso se llam la ordenacin de los Siete Arcngeles. Los
colombianos fueron:
1- El Padre Manuelito que oficiaba en Mucutuy. Un da,
estando completamente ebrio se cay de un caballo, se golpe la
cabeza contra una piedra, y muri.
2- El Padre Jos Lopera Buitrago se mat en Pueblo Nuevo,
en medio de una terrible borrachera y cuando llevaba consigo en
una camioneta a dos muchachas.
3- El Padre Efrn Barropez, prroco de Tabay, siendo
muy joven, lo destruy un cncer en la prstata.

- 66 -
 4- El prroco de la Mucuchache de entonces est vivo y
coleando; se cas y mont una flota de jeeps para trasladar
pasajeros de Mrida a los Pueblos del Sur (y viceversa). Est
rico.
5- El Padre Hoyos es quizs el ms vagabundo de todos.
Catalogado de sicpata por sus propios colegas, estuvo dos aos
en la crcel. Una de sus manas era robarse los clices y los vasos
sagrados de las iglesias. Era un experto falsificador de firmas y
en una ocasin, con este truco, le estaf al entonces gobernador
de Mrida, Germn Briceo Ferrigni, la suma de cien mil bolvares
(equivalente para la poca a unos veintitrs mil dlares). La plata
no apareci y el sacerdote tuvo que pagar otra vez crcel, y tras
los barrotes imploraban que le dejasen oficiar misas e ir a los
cementerios para hacer responsos y sacar plata. Como era un
hombre de un gran carisma mucha gente le iba a visitar a la crcel.
Habiendo sido ordenado dicono en la Azulita, a los pocos das
se rob un volkswagen y anduvo dicindole a todo el mundo que
se lo haba regalado el gobernador Briceo Ferrigni, hasta que
se descubri el tinglado y fue otra vez detenido. Despus
trabajando por los de El Chama se le vio en un despampanante
mercedes Benz rojo, que dicen se lo sac sirviendo a la campaa
de Carlos Andrs Prez. Resulta que todos estos sacerdotes
colombianos se entregaron a hacer proselitismo a favor de Prez
y con ello ganaron harta plata. Como el fuerte de Hoyos era
forjar documentos lleg a falsificar la firma del Cardenal Duque
de Colombia. El mismo padre de Hoyos era en Colombia un
consumado falsificador. Hizo innumerables cartas falsas utilizando
la firma de este cardenal de Colombia y con una de ellas consigui
reforzar los trmites con los que acab ordenndose sacerdote.
Una de sus manas era robar papel timbrado para forjar
documentos, y muchos fueron los meses y aos de crcel que
pag por estos timos. Estuvo preso por violar nios, una de sus
debilidades. Los drogaba y luego haca con ellos orgas. Pero as
y todo la gente de los pueblos donde haba estado sirviendo a la
iglesia lo admiraba y lo quera. En una Semana Santa en el pueblo
de El Molino se hizo crucificar, y la gente nunca lo olvid y se le
tiene en este lugar hasta por santo. Al final, cuando ya se hizo
insoportable en Mrida, tanto las autoridades civiles como
eclesisticas le rogaron al padre Pedro Moreno que buscara el
modo de que se fuera del pas. El padre Moreno se arm de valor

- 67 -
y le dijo que se preparara porque lo iban a mandar a El Dorado,
y fue entonces cuando el padre Hoyos cogi su maleta y se dirigi
a Ccuta. En Colombia continu una vida de pleitos y
barbaridades peores que las llevadas en Venezuela. Este Padre
que era de Medelln no se sabe por qu artimaas pas a Espaa
donde lo ordenaron obispo, y por una congregacin fue enviado
como misionero a frica.
6- De aquella camada sali tambin el Padre Hctor
Uruea Murcia quien fue prroco de Jaj; an vive en Mrida
trabajando en la iglesia El Llano. Hombre metdico, fue durante
veinte aos administrador de la Dicesis de Mrida. Viaja con
alguna frecuencia a Colombia y a Miami.
Muchos curas con poder han estado en Mrida, la
mayora, haciendo negocios de todo tipo. Otros se hicieron
famosos por sus desviaciones sexuales. Se conoce el caso de un
cura polaco al que sus propios amigos, luego de oficiar, lo
chanceaban dicindole: - Hay que olerle las manos, al muy
bandido.

- 68 -
 C olonizacin de Mrida
por Colombia 4
Soy acaso el guardin de mi hermano?
CAN

El pueblo merideo para muchos obispos es un rebao de

ignorantes, y a stos le gusta poner distancias enormes entre los
feligreses y las alturas del Poder de Dios. Y as como a seres
inferiores estos arzobispos tratan a este pobre pueblo. Los curas
que son otros pobres diablos ante los obispos no tienen un lugar
entre los altos dignatarios de la Iglesia, entre los cuales ocupan
un espacio especial los rectores y los gobernadores. Esta gente,
los rectores, los gobernadores y los obispos siempre hacen lo
imposible por mostrarse inaccesibles.
Por eso todava los curas no dejan de ser meras figuras
decorativas, como de piaches o de semibrujos, hablndoles a los
parroquianos con un lenguaje y unos smbolos demasiado extraos
o abstractos para sus vidas.
Y eso que Mrida ha sido una regin siempre llena de
curas rebeldes. En la dcada de los sesenta se habl de la
Revolucin de las Sotanas y en los setenta de la Rebelin de
las Sotanas, pero los pobres curas nunca ganan una, porque en
este mundo lo que manda es el maldito capital y el maldito poder.
Las palancas.
A finales de los sesenta cuando se suscit el conflicto entre
Monseor doctor Domingo Roa Prez y diecisis sacerdotes al
servicio de la arquidicesis de Mrida, hubo encendidas protestas,
desmentidos y acusaciones elevaditas o elevadotas de tono. Se
habl otra vez de curas progresistas y de curas conservadores.
Pero pronto la mano suavizadora del Nuncio Apostlico de Su
Santidad calm las aguas.
Todo esto era provocado en parte por la enfermedad de
Monseor Rafael Pulido Mndez porque entonces monseor Roa
Prez, arzobispo de Maracaibo, pretenda quedar administrando
la Arquidicesis de Mrida. Los mencionados diecisis sacerdotes
objetaron las medidas organizativas adoptadas por monseor Roa
Prez quien lleg removiendo de un plumazo a casi todos los
curas de Mrida. Hubo renuncias de tres sacerdotes que apenas
ahorcaron los hbitos contrajeron matrimonio. Otros ocho

- 69 -
sacerdotes que renunciaron pasaron a ocupar cargos de
profesores en la ULA, o de locutores o comerciantes.
Este monseor Roa Prez dej donde estuvo toda una
estela de farsa y pantallerismo ridculo. Procuraba dar una imagen
de hombre severo y probo, y en verdad todo lo dislocaba y
trastornaba. Fue uno de los que se meti en el asunto del divorcio
y la amante del presidente Jaime Lusinchi y qued muy mal parado
al recibir de la barragana Blanca Ibez una buena mesada para
su dicesis.
En marzo de 1969, veintids sacerdotes de la dicesis de
Mrida presentaron un documento a la Nunciatura Apostlica, y
no recibieron ninguna contestacin. Denunciaron en esa ocasin
los mtodos impropios que estaba aplicando monseor Roa Prez
como la desaparicin de medio milln de bolvares de una plata
que les haba dado el Ejecutivo de la Gobernacin. En aquellos
das haba un serio disgusto entre los altos prelados por una misa
en honor al cura guerrillero Camilo Torres, realizada en un templo
de El Viga. Esta misa fue oficiada por el sabio, sacerdote
colombiano, Santiago Lpez Palacios. Al mismo tiempo se discuta
con fervor la importacin masiva de curas colombianos a Mrida,
lo que llev tambin a un ahorcamiento masivo de hbitos entre
muchos curas. Hasta hubo algunos sacerdotes que por la
disconformidad con la poltica que trataba de implementar
monseor Roa Prez se declararon en huelga de hambre. .

Gurdate de delantera de mujer,

de trasera de caballo, e costado de mula
y de todo alrededor de cura.
Salvador de Madariaga

Uno a veces no sabe por qu a los actos de los curas de

Mrida, frente a las disposiciones de sus obispos, se consideraban
de rebelda. Cualquiera poda pensar que Mrida era un hervidero
de movimientos abanderados de una nueva visin del mundo
dentro de la Iglesia. En realidad nada cambiaba. Eran como
estallidos que se evaporaban al primer soplo. A cada remezn
segua un acuerdo, y a cada acuerdo, como los temblores
revolucionarios en las universidades, otra nueva remezn. En
julio de 1975 estall una nueva crisis, ya esta vez estando en el
silln supremo don Angel Prez Cisneros. A los curas alzados se

- 70 -
les llam rebeldes sin causa y se les tild de casaderos por ir
contra el celibato. Quiz todo el rebullicio se deba a que el
arzobispo Prez Cisneros haba creado muchas expectativas y la
cosa no haba terminado en nada positivo. Don Angel haba
iniciado su apostolado con poses seudorevolucionarias. Para no
hacer realmente nada que valiera la pena se procedi a realizar
una gran campaa publicitaria que fue recogida por la prensa y
la radio. Prez Cisneros viva das de gloria porque el presidente
Rafael Caldera lo haba comparado con el Arzobispo Mart.
Prez Cisneros sintindose en la gloria y en la lupa
aprobatoria del mximo jefe del Estado inici una poltica
inmigratoria desde Colombia. Introdujo, como ya dijimos, desde
este pas siempre llamado hermano por nosotros (cualquier
delincuente puede ser hermano nuestro), ocho sacerdotes jvenes,
inexpertos, los cuales pasaron a ocupar cargos pastorales en
diversas parroquias. Sin mediar consultarlo con nadie, y como
un perfecto tirano, monseor Prez Cisneros comenz a tomar
medidas extraordinarias: Por decreto pblico nombr a un laico
neogranadino totalmente desconocido en el medio nuestro como
administrador de los bienes eclesisticos. Hubo en el Consejo
Presbiteral preocupacin y se trat de comunicarle al seor
Arzobispo de lo inconveniente de tal decisin, pero monseor
Prez Cisneros sigui como si nada.
Nada hiere ms como el desdn, y monseor Prez
Cisneros no le paraba a nadie. Y para pararle menos a la gente
que poda criticarle, suprimi al Consejo Presbiteral. En una
palabra los mand a hacer grgaras. Les hizo sentir a quienes los
formaban que nadie los conoca y que nadie saba para qu
existan.
Desde entonces no se habl de otra cosa que la
colonizacin que haba plantado monseor Prez Cisneros con
las hordas de colombianos, y que los curas criollos se encontraban
totalmente marginados.
Entonces la gobernacin meridea como siempre,
generosa con su hermana menor (o mayor), le pasaba seiscientos
mil bolvares anuales (unos doscientos mil dlares, para la poca)
a la Curia Metropolitana, y esto lo vena haciendo religiosamente
desde haca ocho aos.
Don Angel, ante aquel mar de billetes, haba ofrecido una
observancia casi cartuja en el modo de administrar estos dineros.

- 71 -
Con estrictas normas de contabilidad y equidad para dar a cada
parroquia lo que necesitase. Pronto se vio que se disipaban
aquellos inmensos recursos sin dejar nada positivo y de
envergadura en obras o ayudas para las reparaciones ms nimias
en los templos o casas curales.
Se dio el caso de que a Radio Occidente, de Tovar, se le
haba aprobado un presupuesto desde haca dos aos de ciento
veinte mil bolvares y no se le vio nunca el queso a la tostada.
Cuando el cura criollo tmidamente solicit una explicacin, fue
desplazado por un sacerdote espaol. Todos los curas parecan
rezar y lanzar plegarias al Seor:
- La plata! Dnde est la plata?
Grandes sumas de dinero eran erogadas para que los colombianos
trados por monseor Prez Cisneros pudiesen de vez en cuando
volver a su pas y ver a sus familiares. Tambin estos neogranadinos
haban trado consigo a familiares y amigos y haba que darle
sustento a esta gente.
Lo grave fue que se saba que haban ingresado a la curia
meridea en el perodo de monseor Prez Cisneros ms de cinco
millones de bolvares y nadie poda conocer el destino de tan
exorbitante suma.
Adems, en medio de aquellas brumas y misterios,
monseor Prez Cisneros mont otro alczar nombrando
secretario a un argentino experto en intrigas y maniobras
palaciegas. Este seor para desconcertar a sus enemigos lo
primero que hizo fue apuntar hacia la destruccin del seminario
de Mrida. Cre all divisin y desconcierto, y el licenciado Jos
Contreras tuvo que dirigirle una carta declarndolo persona no
grata.
El to, experto en ardides de este tipo, se hizo el loco, lo
mismo que el arzobispo. Pero ya se preparaban acciones
encubiertas y un da, como si se tratase de una cosa de poca
monta, el arzobispo encontr que el Seminario tena muchos
problemas. Calific la administracin del presbtero doctor
Alfonso Albornoz de mala. Lo cual era totalmente falso. Como
las respuestas no se hicieron esperar, monseor Prez Cisneros,
armado con su argentino Padre Benito Toba quien haba sido
expulsado por intrigas de la dicesis de Barcelona (quin no es
valiente con un argentino en el hombro), destituy a todo el
personal del Seminario para entregarlo a manos de espaoles y

- 72 -
sobre la marcha hace gestiones para vender el edificio a la
Universidad de Los Andes. En una ardorosa defensa que hace
don Angel Prez Cisneros del padre Benito, dice que sus
relaciones con este sacerdote son de padre a hijo, sin que mediara
entre nosotros el ms mnimo distanciamiento. Te puedo asegurar
le dice al periodista Paco Ortega que conozco al padre Benito
mejor que nadie. Cuando me hice cargo de la Arquidicesis de
Mrida el padre Benito quiso acompaarme, debido a la gran
cordialidad y perfecto entendimiento que haba entre los dos...
Como desde enero del presente ao el padre Benito, con la debida
autorizacin de su ordinario de Barcelona, trabajaba conmigo
como Secretario privado, por la total confianza que le profeso,
el conocimiento prctico que tengo de sus cualidades y el
testimonio de su vida sacerdotal que da constantemente....
Monseor Prez Cisneros consideraba que en el Seminario
se perda mucha plata porque la mayora de los muchachos que
all estudiaban no estaban seguros de culminar sus estudios. Don
Angel (Angelito, le decan algunas damas), viendo que mejor
se viva en la Edad Media propuso el sistema tridentino,
eliminando el bachillerato y para que se estudiara nicamente
latn.
Muchos curas que vivieron aquella poca parecieran estar
revivindolas con este perodo del mandato de monseor Baltazar
Porras, porque en un acto de ira monseor Prez Cisneros la
arremeti contra el diario El Vigilante que entonces diriga el
presbtero Eccio Rojo Paredes. Exactamente lo que le pas al
director de este medio de comunicacin, el doctor Eurpides
Moreno, cuando monseor Baltazar Porras unido con aquel
Arzobispo Auxiliar llamado Marrambo (mezcla de marrano con
Rambo), Licenciado Juan Mara Leonardi Villasmil5, en vista de
los artculos de un grupo de crticos del sistema como Edgar
Alfonzo-Arriaga, Humberto Al Perna y Sant Roz, tom la urgente
decisin de echar al director de este diario.
Despedido Eccio Rojo Paredes, le toc el turno al pobre
seor Hiplito Belandra quien no tena velas en este entierro y
quien vena prestndole servicios a la iglesia desde hacia cuarenta
aos. Las prestaciones sociales se las dejaron recortadas y en
veremos.
Entonces doce sacerdotes apoyaron pblicamente al padre
Eccio Rojo Paredes, y a todas estas, monseor Prez Cisneros

- 73 -
no responda, porque le costaba expresarse o redactar una
contundente respuesta pblica. Lo suyo era la oscuridad, el
silencio y el desdn para defenderse mejor. Y no quedndole a
los pobres curas otro recurso que la protesta ante el Nuncio o el
Cardenal Quintero, a ellos se dirigieron. Escribieron un poderoso
legajo en donde pintaron con paleta de Goya y pluma de Quevedo
el horrible mal que cunda por toda Mrida, con lo del Seminario
y el abandono espiritual de la Iglesia. Entonces las poblaciones
que estaban tomando conciencia del desmadre, se pusieron del
lado de los curas; stos no supieron o no tuvieron el valor de
sacarle partido al descontento general, y dejaron perder esta
preciosa oportunidad para hacer una sana renovacin. Como
ocurre casi siempre con los poderosos, que si no se acta con
presteza consiguen capear el temporal. En el fondo monseor
Prez Cisneros odiaba a Mrida porque los merideos le odiaban
a l, y fundamentalmente porque era negro. Y esto se lo hicieron
saber de manera inequvoca cuando el arzobispo racista monseor
Chacn cumpla noventa y un aos y todo el pueblo se volc con
extraordinarias demostraciones de afecto para celebrarlo. Esta
demostracin se volvi a ver con la muerte del Dean del cabildo
Metropolitano, monseor Humberto Corredor Tancredi. El
arzobispo monseor Prez Cisneros, molesto, le neg entonces
a don Humberto los servicios funerales.
No haba da en que gente con alguna preparacin no le
rogara a Dios que sacara a aquel negro de la casa de Dios y
que les diera de una vez por todas un arzobispo realmente
merideo y realmente adaptado a las normas conciliares.
El periodista Paco Ortega6 le hizo en aquellos das tormentosos
una entrevista a don Angel Roa Prez, y le pregunt por la
rebelin de los curas en su contra. Por la respuesta cansada y
vaga se ve que careca de todo control sobre lo que suceda a su
alrededor:
- Con toda tranquilidad, mi querido amigo Paco, puedo
afirmar que no existe en la Arquidicesis tal rebelda. Si existiera,
t, que eres periodista finsimo, ya estaras al tanto de sus ms
mnimos detalles, sin necesidad de preguntarme a m.
Actualmente se encuentran trabajando en la Arquidicesis
cincuenta y nueve sacerdotes, ... de esos treinta y tres son nativos.
Pues bien: de esos, te aseguro por lo menos treinta y uno son
completamente leales a la Autoridad Eclesistica...

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 Paco Ortega insiste:
- El periodista Rubn Daro Albornoz Prez habla en su
artculo que Vtra. Excia. de un plumazo incardin a la
Arquidicesis a ocho sacerdotes jvenes inexpertos, trados de
Colombia.
- Para que me ayudaran en mi labor pastoral, yo mismo,
como Arzobispo de Mrida, confer la ordenacin sacerdotal a
los presbteros colombianos Efrn Barrospez, prroco de Tabay,
Gabriel Gmez Lpez, prroco de Aricagua, Manuel Jos Lopera
Buitrago, prroco de Pueblo Nuevo y Hctor Uruea Buitrago,
de Jaj. Estos sacerdotes estn realizando una admirable labor
pastoral, con gran beneplcito de las comunidades cristianas, a
cuyo frente se hayan.
Como Arzobispo de Mrida, mi grave responsabilidad son
las almas que se me han confiado. Si no tengo sacerdotes nativos,
debo buscar sacerdotes buenos y capaces donde los pueda
encontrar. Tratndose de esas almas, no puedo detenerme en
nacionalidades, pues el sacerdote, por su misin, es universal.
Pero este pleito horrible de los curas con monseor Angel
Prez Cisneros produjo lo que se denomin el SNODO 77, cuyas
conclusiones fueron las siguientes:

SNODO 77

Si lo desea reportar, har una gran colaboracin al snodo.

Si lo encuentra coincidente con su manera de pensar,
podr corregirlo o aumentarlo.
Pero si no le interesa, destryalo guardando el sigilo
sinodal.

ARQUIDICESIS DE MRIDA
SNODO 1977
ENCUESTA SOBRE LA VIDA SACERDOTAL
PREGUNTA C-59. Qu opina usted sobre la situacin
general del clero de la arquidicesis?
RESPUESTA:
A) CLERO: Dividido
B) ARQUIDICESIS: Destruida
C) MTODOS: Polticos
D) METAS: Econmicas

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 E) CONSECUENCIAS: Negativas
F) EPLOGO: Histrico
SOLUCIONES: Conciliares

A) C LERO DIVIDIDO.
En los ltimos ocho aos de episcopado, al Clero de esta
Arquidicesis se le ha querido dividir en diversas ocasiones. Al
comienzo, en corrientes episcopales para hacerse factor de la
unidad. No logr su propia corriente, ni tampoco su divisin a
pesar de haberlo difundido hasta en las conferencias episcopales.
Luego se pretendi dividirlo en viejos y jvenes con la finalidad
de establecer rivalidades y salir ganancioso con los que se
apoyaran en su gobierno y para ello, el Arzobispo actual dio
prebendas y cargos de importancia. Fallida la tctica tambin, el
clero permaneci unido, comunicativo y dialogante. Pretendi
entonces dividirlo en nacionalidades y procedi a importar clero
extranjero hasta llegar a ordenar de sacerdotes a delincuentes.
Con ello slo logr echar una negra mancha al clero, manteniendo
un sacerdote preso en la crcel pblica con cargos horrendos.
No contento el Arzobispo, arremeti de frente con una
nueva divisin calumniosa y procaz que escribi en su primera
relacin de la Visita ad Limina. Aparecemos, oficialmente ante la
Santa Sede, divididos en sacerdotes inmorales, concubinos y
brutos. Prueba de esta relacin se encuentra en las copias que el
mismo Arzobispo dice tener en caja fuerte, con la lista de los
nombres de los sacerdotes, segn esa opinin. Adems, el
testimonio de quienes fueron informados personalmente en
momentos eufricos: obispos, sacerdotes de otras dicesis,
feligreses de ambos sexos.
En el ao electoral fuimos divididos en adecos y
copeyanos, para tratar de sacar dividendos de ambos y manipular
en los partidos polticos.
Finalmente, hoy en da el mismo Arzobispo cataloga a su
clero en amigos y enemigos
enemigos, segn sean serviles o hagan
oposicin.

B) ARQUIDICESIS DESTRUIDA.
Sin plan alguno para trabajar, el Arzobispo se ha distinguido en
su gestin como un gran improvisador y por ende destructor
de las grandes obras de la arquidicesis.

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 Consigui todo hecho y grandes recursos para sostenerlas.
Como consecuencia de su divisionismo se encontr con una fuerte
oposicin con la cual entabl una lucha a muerte y prometi
pblicamente destruirla. Queriendo destruir los sacerdotes
dirigentes ha destruido las obras existentes.
DESTRUY primero el Seminario por destruir a su rector y
lleg a hasta la liquidacin oficial del instituto.
Hizo el ridculo un ao con el Seminario vaco y Su
Excelencia de Rector. Coloc luego un recin ordenado y ahora
habr que esperar cinco largos aos para obtener sacerdotes
criollos, pasada la ltima generacin que est en el Seminario
Mayor... Y pensar que esta Arquidicesis tena un promedio de
dos sacerdotes anuales y un diez por ciento de perseverancia, de
lo cual se ufanaban santamente sus predecesores.
DESTRUY la Secretara por destruir su secretario
de entonces, sacerdote competente y relacionado, para dar
cabida a un renegado extranjero, intrigante, difamador y
chantajista.
Las relaciones con el Gobierno se han distanciado por
sus intransigencias. En las grandes conmemoraciones de la
Arquidicesis oscurece el panorama por las pequeeces de espritu
en invitaciones y organizaciones. El servilismo ha alcanzado su
mximo grado de adulacin hasta hacer despreciable el cargo en
sus manos.
DESTRUY la Cancillera por destruir el sacerdote
canciller.
Los despide en forma calumniosa para complacer las
apetencias del secretario. Queda as destruido el gobierno de la
Curia y monopolizado en el alter ego que firma y sella con el
sello del Arzobispo, atiende la puerta y selecciona las visitas del
Metropolitano.
DESTRUY el Colegio Mons. Silva por destruir a su
Director.
Entreg a un grupo inescrupuloso de seglares el trabajo
sacerdotal de quince aos.
Regal el nico colegio diocesano. Hizo sacar todos los
sacerdotes que trabajan all. Lo que pasaba por uno de los mejores
institutos educacionales de la ciudad se convierte, por obra y
gracia episcopal, en centro de indisciplina, explotacin y vicios
que miran ahora con recelo los representantes.

- 77 -
 DESTRUY el Diario El Vigilante para destruir su
director.
Le hizo auditora como a cualquier funcionario
corrompido.
Justific luego el proceder con una carta organizativa. Dio
el gran escndalo negando prestaciones y expulsando servidores
consecuentes con la Iglesia. Coloc nuevos administradores
redactores y secretarias, relegando la Direccin. Ha entablado
una guerra psicolgica con el sacerdote-periodista y lo que hace
tiempo debiera ser una gran empresa periodstica se ha
transformado en un intermediario donde ya se apenan de escribir
los intelectuales de la ciudad.
DESTRUY la Radio Tovar para destruir su competente
director.
Por desconfianza le ha pedido diversos presupuestos y relaciones,
encuestas en informes, y con la poltica y dilacin le ha negado
toda ayuda. Destruir una obra por querer destruir por
agotamiento un sacerdote.
DESTRUY el Apostolado Seglar en sus diversos
movimientos por marginar a seglares competentes pero que no
comulgan con sus ideas tradicionalistas. Neg las facilidades de
actuacin a sus dirigentes y los priv de sacerdotes.
DESTRUY el espritu pastoral por cuanto los sacerdotes
somos tratados como fichas y no como pastores; se dan cargos
por benevolencia o por castigo; prebendas para callar y
nominaciones para obtener adulacin sin interesar en absoluto
el bien de las almas. Se deja sin trabajo a los seculares.
DESTRUY hasta la esperanza de adaptacin
posconciliar, pues clausur invitaciones para encuentros
pastorales, reuniones litrgicas o congresos sociales en otras
dicesis o pases para que los sacerdotes merideos no tengan
estmulos de progreso.

C) MTODOS P POLTICOS.
OLTICOS.
Las caractersticas de este gobierno episcopal han sido
la mentira y la venganza.
Mtodo poltico en vez del mtodo pastoral, que ordena
el amor y el perdn.
No pudiendo soportar la oposicin lgica de cualquier
gobierno jerrquico, democrtico o dictatorial opt por aplicar

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la poltica. Pblicamente manifest en varias ocasiones que no
soportaba ms las presiones y las quejas.
En una conferencia del clero dej sentado: que empezara
a pasar factura.
En otra ocasin dijo textualmente: yo no perdono ms
y se desat la persecucin contra los sacerdotes no adictos.
Con el engao, la mentira y las falsas promesas fue
llevando a cabo su plan macabro.
Dijo un da al rector del Seminario: no tengo otro
sacerdote para ese cargo y al mes lo haba hecho destituir
estrepitosamente.
Que hara yo sin ti, mi querido sacerdote le confesaba
un da mimosamente a su secretario, y al poco tiempo lo sacaba
engaado del cargo.
Mientras yo sea Arzobispo de Mrida, t sers prroco de aqu,
le repeta ante los feligreses a un meritorio prroco y a vuelta de
correo le llegaba una carta de remocin.
Hasta el chantaje ha sido utilizado como mtodo poltico
en este gobierno episcopal.
Cuando un grupo de sacerdotes firmaron una carta de
respaldo al Director de El Vigilante con motivo de sus cincuenta
aos, fueron llamados algunos de los firmantes, amonestados y
amedrentados para que se retractaran. (1)
Con ocasin del Bicentenario de la Arquidicesis se firm
un documento pidiendo al Arzobispo una obra recordatoria de
tal fecha y en pblico le fue preguntando a cada firmante por la
autenticidad de la firma para de esta forma desprestigiarlos.
A tal punto se quieren utilizar los mtodos polticos que
se conoce una seora meridea como la espa episcopal(2)
porque anda a la caza en todas las reuniones y fiestas de quienes
hablan mal del Arzobispo.
La presin ha llegado a tratar de cohibir al Clero en tal
forma que quien hable en pblico del Arzobispo quede suspenso
a divinis.
Siendo nica ocasin el supuesto dilogo que se quiere
hacer en las conferencias del Clero, se empieza a aplicar la
expulsin de las reuniones a quienes utilizan la palabra para
disentir.
Completa este cuadro de torturas, de marginamiento y suspensin
de cargos la difamacin pblica que todos los domingos en la

- 79 -
misa de once hace, con la venia episcopal, el Secretario actual,
de los sacerdotes no adictos(3).
Lo que puede resumirse, en que estamos viviendo una
negra dictadura en las arquidicesis blanca.
Dictadura, porque los organismos de defensa como son
el Consejo Presbiteral y el Tribunal Eclesistico brillan por su
ausencia.
El primero est manejado por el Arzobispo y el segundo
nunca se ha instalado para hacer justicia.
El desprestigiado Cabildo Metropolitano ha sido
recientemente reformado con fichas sumisas porque la Santa Sede
ha llamado fuertemente la atencin al Arzobispo por marginarlos
y no consultarlo.

D) METAS ECONMICAS ( 4 )
La preocupacin por el dinero pareciera que fuera la meta
del pastoreo episcopal.
Al inicio del perodo hubo una reunin del Consejo
Presbiteral en Mucuches donde dizque se planific el
Presupuesto Anual que aporta el Ejecutivo del Estado, pero nunca
se ha llevado a cabo su distribucin.
Bella ilusin que todos los sacerdotes tuvieran un sueldo
de Bs. 1.200,oo mensuales. Hubo clases de administracin en
varias reuniones de Clero, para llevar bien las cuentas; se oblig
a comprar libros de contabilidad, pero los setecientos mil bolvares
anuales entraban pero no salan.
Ha habido peticiones urgentes, como las del arruinado
templo de El Viga, y todava se est estudiando el presupuesto.
El prroco de El Espejo agradeci pblicamente el permiso
para construir la casa cural porque no poda agradecer el aporte
econmico que repetidamente haba pedido al Arzobispo.
Los prrocos acuden con ms esperanza a la gobernacin
que al Arzobispo y la Memoria y Cuenta del Gobernador tiene
cada ao en su haber templos, capillas, casas curales o
restauraciones eclesisticas y los setecientos mil bolvares anuales
a las reas episcopales.
Se empez a resquebrajar el Consejo Presbiteral cuando
dio el voto al Arzobispo por el nombramiento pblico y oficial
de un administrador seglar extranjero (5) para todos los bienes
eclesisticos. Hubo un censo econmico oculto de los bienes de

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la Arquidicesis y el Arzobispo pidi entonces las escrituras de
todas las propiedades. Deba tener en sus manos todo el poder
econmico; l slo saba administrar.
Se rode de consejeros econmicos
econmicos, profesionales
fracasados y peores administradores de sus bienes, famosos por
sus trcalas y faltas de escrpulos.
Se fueron desplazando hasta quedar el que mejor se
entiende con el Secretario.
En las peleas internas afloraron cosas al pblico como lo
de la chequera de la Sra. Tesorera de una Fundacin que se neg
entregarla al Arzobispo y ste rompi relaciones amistosas. Pero
ello no impidi que su confidente econmico negociara a su
gusto unos terrenos para un jardn cementerio y se quedara con
el 18% de las acciones de dicha Compaa que ascender su
rendimiento a Bs. 120 millones. (6)
Tampoco impidi que el Arzobispo vendiera los terrenos
de la finca del Seminario en Santa Cruz de Mora y como comisin
exigida por el consejero econmico.
Adnde va y en qu se invierte ese dinero?.
En una ocasin el Arzobispo inform que la pintura del
Seminario le haba costado setenta mil bolvares y el hermtico
padre administrador dej translucir en conversaciones privadas
que slo se haban gastado Bs. 25.000,oo en la electrificacin
nueva, porque la obra de mano la haba dado la Gobernacin y la
pintura, el Ministerio de Obras Pblicas.
El Edificio Roma deba producir ms, pontificaba el
consejero econmico y por lo tanto as pasar a sus manos como
estaba ya el Colegio, el Seminario y el Peridico, dando exitosos
resultados econmicos.
El estacionamiento y el Edificio Roma pasaron entonces
a la administracin directa y se pudo dar trabajo a toda una familia
sacerdotal que merece los favores episcopales por su servil lealtad.
Las mensualidades del Edificio Roma como los aportes del
Ministerio de Educacin destinados al Seminario durante el ao
que estuvo vaco deben hacer un buen ahorro, que no se sabe
dnde est.
Lo que s se sabe a ciencia cierta es que la entrada mensual
del Arzobispo alcanza a la bonita suma de 100.000 bolvares.
Tambin no sabe, por los mentideros del palacio, que hay
un administrador particular a distancia de los bienes del

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Arzobispo, que es muy bien atendido cuando viene de visita a
Arzobispo
ponerlo al da, porque donde est tu tesoro ah est tu corazn.
De todos los bienes acumulados se pueden calcular unos
siete millones, de los cuales no se sabe se haya hecho inversiones
en obras eclesisticas o de apostolado. Lo que s se sabe es que
se empez a construir la Casa del Arzobispo en una elegante
urbanizacin de las afueras de la ciudad por un monto de los
800.000 bolvares, de los cuales 200.000 ya haba exigido al
Gobernador, pero por su retardo en concedrselos fue acusado
en Guatire ante el mximo jefe del partido de corrupcin
administrativa.
Tambin se sabe que el consejero econmico est
haciendo gestiones para un crdito por ms de 2 millones de
bolvares con la finalidad de remodelar el peridico, sacndolo
del edificio donde est y poder negociar con l. Igualmente se
sabe que estn en venta urgente ante el Ministerio de Educacin,
los terrenos del Liceo de La Parroquia de San Jos Obrero a
razn de Bs. 90,oo por metro.
Se ha pensado y se estudia la forma de vender los terrenos
de la Capellana de Pueblo Llano, donde los campesinos ya tienen
los derechos adquiridos a su propiedad por prescripcin legal y
cannica.
Por este camino no es raro que un da se piense en alquilar
o vender el Palacio Arzobispal para oficinas oficiales o
universitarias como se haba pensado en la venta o alquiler del
Seminario.

E) CONSE CUENCIAS NEGATIVAS.

El vaco de poder, producido por la divisin del Clero y
los mtodos polticos, ha dado como consecuencia una gran
paralizacin espiritual cristiana y una gran proliferacin de sectas
y espiritismo.
En los ocho aos de este gobierno episcopal se han
sacerdotes, lo que equivale a ms de un
retirado doce sacerdotes
sacerdote por ao.
Con el cierre del Seminario fueron retirados ciento
seminaristas, lo que equivale a un vaco de
treinta y cuatro seminaristas
cinco aos de promociones sacerdotales.
LAS PARROQUIAS DE LA CIUDAD DE MRIDA NO
HAN SIDO VISITADAS PASTORALMENTE NI LA PRIMERA

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VEZ POR ESTE ARZOBISPO EN TODO SU PERODO
EPISCOPAL.
Las religiosas se retiraron de sus reuniones mensuales
porque nada positivo obtenan y perdan el tiempo.
La mayor parte de los movimientos seglares se han
disminuido por falta de estmulo episcopal en la nominacin de
asesores.
La confianza y voluntad de trabajo apostlico se ha
terminado en el pueblo de Dios despus del fracaso episcopal en
la Coral Catedralicia, en el Libro de Necesidades y en la
prometida visita semanal a los barrios de la ciudad.
Por necesidad econmica a veces, pero ms por falta de
autoridad, hay sacerdotes que celebran diez misas al da.
En las parroquias rurales se ha impartido el Sacramento
de la Confirmacin a razn de 300 personas por hora hora, segn
palabras textuales del mismo Arzobispo, producindose varias
muertes por asfixia, como lo pueden testimoniar los feligreses
de Tovar, El Viga, Bailadores o Ejido.
Con todo el esfuerzo que hace el Secretariado
Catequstico, este ao carece de libros de catecismo para la
Primera Comunin porque le falta presupuesto para imprimirlos.
El porcentaje de asistencia a la misa dominical y la
frecuencia de sacramentos ha disminuido en un 50%, sin muestras
de preocupacin.
Para llenar las necesidades de este vaco de autoridad
episcopal las sectas han aumentado proporcionalmente con
capillas y salones de estudio en los barrios y comunidades de la
arquidicesis.
Hay un crecimiento de un 45% de hechicera y brujera,
al igual que de otros fenmenos espiritistas.
Mientras todo esto sucede el Arzobispo no se exime de
los compromisos sociales para que la gente no hable mal, restringe
las audiencias para dedicarse a los documentos y se autocalifica
de anacoreta voluntario del palacio episcopal.
Para el contacto exterior hay dos nicos prrocos valiosos
de las dos nicas parroquias valiosas, dignos de todas las dignidades,
prebendas, cargos, secretos, comisiones, etc., que cuando se renen
con los otros sacerdotes despotrican del arzobispo y ste a su vez
en confidencia con otros sacerdotes dice de ellos que son tontos
tiles, serviles aspirantes frustrados al episcopado.

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A este respecto, el mismo Arzobispo se ha encargado de
difundir en las esferas eclesisticas y civiles que es de tal
manera este Clero Merideo que no se puede gobernar y menos
sirve para gobernar, por lo que no hay candidatos episcopales
entre ellos.
Por lo que se puede concluir que, fuera de Mrida, el
gravsimo problema de esta Arquidicesis somos los curas, pero
aqu dentro todos estamos convencidos que el gravsimo
problema es el mismo Arzobispo
Arzobispo.
Si tenemos mala fama en el pas, ciertamente no hemos
sido nosotros los que no la hemos publicado; sabemos de sus
conversaciones con otros, que son totalmente opuestas a lo que
nos dice en las reuniones; diametralmente lo contrario de sus
demostraciones de amor al sacerdote y de sus requiebros de
defensa al Clero de su dicesis.
Es, por lo tanto, una verdadera tragedia la crisis de
nuestra querida Arquidicesis, en la cual es de admirar la
prudencia y resistencia del pueblo de Dios que en una actitud
respetuosa, callada y orante sufre como un verdadero martirio
la situacin en espera de la voluntad de Dios.
Al Arzobispo le ha hecho creer su secretario, en sus
mltiples mentiras, que la arquidicesis marcha viento en popa y
que despus de su llegada aqu todo est tranquilo y en paz. Esto
es lo que llamamos en criollo una calma chicha, porque por
debajo anda la procesin. Se puede afirmar con sinceridad que
hay un descontento general no expreso en el Clero y es a
causa de la insinceridad del Arzobispo.
Como tctica se quiere hacer creer que los males se deben a
un grupo de sacerdotes que no dejan trabajar y en ello se parece
este perodo episcopal al actual gobierno adeco que es mentiroso,
corrompido y le echa la culpa a la oposicin.
F) EPLOGO HISTRICO.
El Clero Merideo tiene una historia de valenta y nobleza
en su apostolado que en las horas difciles ha sabido mantener
muy en alto.
De ello han dejado constancia los grandes Obispos de esta
mitra, cuando al frente de su Clero realizaron grandes obras a
favor de la Iglesia y de la Patria. Testimonios ms recientes
prueban que el Clero de Mrida ha sido siempre de una sola
pieza con los de adentro y con los de afuera.

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 Cuando en la dcada del cincuenta el dictador de turno
en Venezuela quiso granjearse adeptos en las filas de este Clero
y recibiera una rotunda negativa exclam admirado: Los curas
de Mrida ni se doblegan con la adulacin, ni se quiebran con la
amenaza.
En una reunin de Gobernadores del Primer Gobierno
Democrtico del caudillo de Guatire, al presentarle cuentas el
Gobernador de Mrida habl de la labor que prestaban los
sacerdotes de esta localidad en la apertura de los caminos
carreteros en los Pueblos del Sur del estado, a lo que el Presidente
coment: Yo quisiera un cura de esos para cada uno de los
estados de la Repblica.
En alguna tertulia caraquea, un periodista de los grandes
rotativos capitalinos comentaba: Los curas merideos siempre
han sido noticia por su decidida actuacin.
Ahora, el gran pecado del Clero Emeritense es la
REBELDA, por tratar de ser avanzados en la adaptacin de los
postulados del Concilio Vaticano II. Pidi e inici el dilogo y
fue violentamente vapuleado por la frula episcopal. Pidi e inici
reformas conciliares y le enviaron un Arzobispo con toda la
tradicin eclesistica, que ha tratado de imponerle con su
egocntrico o su complejo ante una feligresa distinta.
Dijo al comienzo yo he sido 27 aos prroco y s s de
parroquia, por lo tanto aplicar la Instruccin Pastoral del ao
1938, sotana y tonsura para los curas, velo para las mujeres en
misa, la comunin de rodillas y nada de msica juvenil en la
liturgia.
Dijo otro da Yo no tengo ttulos universitarios y se lanz
a dirigir como en su antigua parroquia, el colegio, la hoja
parroquial, el seminario y la administracin de todas las empresas
que fueran surgiendo.
Al iniciarse este perodo episcopal se oy decir que el
actual Arzobispo vena con rdenes expresas de SOMETER A
LOS CURAS REBELDES.
Si ello es verdad lo est haciendo muy bien y habr
merecido todo el respaldo de la Nunciatura como l mismo dice
tenerlo. Pero ahora nos preguntamos:
- Ser rebelda pedir que haya dilogo entre el pastor y
su clero para conocerse y as amarse mejor?
- Ser rebelda querer la mayor agilidad en la adaptacin

- 85 -
de la Iglesia a nuestro tiempo?
- Ser rebelda pedir que se inviertan los recursos
econmicos en renovar los medios de apostolado?
- Ser rebelda pedir la mejor distribucin del clero segn
capacidad y mritos?
- Ser rebelda tratar de impedir por los medios lcitos
que se cometan graves errores a nivel episcopal?
- Ser rebelda tratar de avanzar en la Iglesia an a
disgusto pero sin desobedecer al Obispo?
- Ser rebelda el mejoramiento cultural para servir mejor
a la dicesis.
- Ser rebelda el cultivo espiritual segn las normas
conciliares?
- Ser rebelda la entrega al mejoramiento social de la
feligresa?
- Ser rebelda la defensa del hermano cuando est
atacado?
- Ser rebelda disentir de la opinin del Arzobispo?
- Ser rebelda reclamar veracidad para dar lealtad?

C)) SOLUCIO
SOLUCIONES NES CONCILIARES .
He descrito en forma descarnada el panorama de mi
Arquidicesis recogiendo lo que he odo en varios aos y de boca
de muchas personas, unas mal y otras bien intencionadas.
Lo escribo en esta oportunidad porque se me pide la
opinin y creo pueda servir para algn bien.
Lo digo porque me lo pide mi Arzobispo a quien creo
hacerle bien, diciendo lo que se dice de l y espero que en honor
a la verdad sea aprovechable.
Estoy consciente tambin de que al opinar as para el
posible Snodo, se tengan ideas claras y concretas para un nuevo
camino a encontrar. Es de suponer que con estas premisas se
respete la libertad de expresin y no se haga una cacera de brujas
para luego tomar represalias.
Por lo tanto propongo como solucin: LA RENUNCIA
DEL ARZOBISPO.
Si el Arzobispo es veraz cuando dice repetidas veces que
est cansado y enfermo, debera renunciar para su propio bien y
de la Arquidicesis y de esta manera salva su responsabilidad y
da oportunidad para que otro pueda trabajar.

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 Si renuncia por enfermedad o cansancio justificara los
errores y obtendra la comprensin y compasin de la feligresa.
Nadie es necesario en un cargo. Es de personas inteligentes
reconocer los errores.
Muchas veces es ms honroso desistir que persistir.
Adems al comienzo de su pontificado afirm por escrito
y de palabra, en pblico y en privado que: s un obispo no es
capaz de gobernar con amor, debe RENUNCIAR
definitivamente a gobernar por la ley(7)
Si no es cierto que est cansado y enfermo, entonces la
situacin es mucho ms grave.
No es posible entender cmo un pastor pueda decir: que
no perdona cuando el Seor Jess nos manda en su Evangelio a
perdonar sesenta veces siete.
Es incomprensible entonces cmo puede decir que
pasar factura, si el Maestro nos ensea que debemos amar a
nuestros enemigos.
Querer rechazar y aniquilar un grupo de sacerdotes por
supuestos errores cuando Jess escogi un grupo de hombres,
que no se caracterizaban precisamente por sus cualidades, pero
los educ y los redujo con amor a ser su rebao escogido, por
quien dio la vida y conquist el mundo. No puede ser el discpulo
mejor que el Maestro.
Despus de tantos comentarios adversos que corren en la
Arquidicesis y fuera de ella, hasta con eptetos denigrantes para
el Arzobispo y su Clero; despus de las situaciones embarazosas
en el ambiente eclesial; despus de querer sepultar hasta los
hombres y recuerdos de los ilustres mitrados antecesores con su
archivo, no se puede justificar esta situacin diciendo que todos
los Obispos de Mrida han tenido estos problemas, porque si
ello es cierto, tambin lo es que la feliz solucin de modo pastoral,
ha conservado impoluta la memoria de su dimensin episcopal.
- No ser posible acaso que en este Snodo podamos
conversar de nuestras debilidades y de nuestras esperanzas sin
temor de ninguna clase?
- Acaso no podr ser posible que limemos nuestras
asperezas y proyectemos nuestras vidas por un camino ms
sacerdotal?
- No podremos entendernos y volver por los fueros de
nuestra Arquidicesis?

- 87 -
 - Dejaremos pasar esta ocasin del Snodo y por
indolentes se frustre y luego aparezca otra obra de pantalla para
la publicidad?
-No tenemos acaso y comprobado un mismo espritu y
una misma voluntad para unirnos en esta ocasin y sacar una
conclusin que vaya hasta las autoridades jerrquicas y conozcan
nuestra manera de pensar y de actuar?.
Toda la Iglesia est cristianamente preocupada por la feliz
solucin de esta crisis.
Oraciones y sacrificios con verdadero cario se ofrecen
al Seor Dios Nuestro en lo oculto de muchos corazones para
que remedie la situacin y como flor en medio del pantano, sin
mezcla de nuestras rencillas, podremos ver nacer una nueva iglesia
que sea el estmulo de nuestra actitud humilde y contrita al
abrazarnos en el amor obediente a la jerarqua.

COMENTARIOS:

He puesto mucha atencin en la repetida lectura de

SNODO 77 y creo que lo caracteriza la VERDAD en un alto
porcentaje de su contenido. Como miembro del Clero
Arquidiocesano y entregado a deberes y tareas pastorales, creo
tambin que SNODO 77 es un magnfico documento o papel de
trabajo para la Asamblea Sinodal que se va a celebrar. En esa
Asamblea lo importante es que haya sinceridad y valor para
analizar toda la problemtica de la Arquidicesis sin rodeos ni
reservas, pues entonces de nada vale convocar un Snodo que no
ponga el dedo en la llaga sino que sea un compromiso para decir
lo que le conviene a un grupo y callar lo que interesa a toda la
Arquidicesis.
SNODO 77 sali muy a tiempo, pues le marca el paso al
Snodo Arquidiocesano y obliga a sus organizadores a pensar en
qu es lo que van a hacer, que nuestra Arquidicesis de Mrida
est enferma de muerte, desgobernada y llena de vicios que la
avergenzan.
SNODO 77 tiene derecho al anonimato, pues as lo
establecen las normas aprobadas para contestar a las Encuestas
que estn promoviendo los organizadores de la Asamblea
Sindical Arquidiocesana ya que es la nica forma de garantizar
libertad para exponer las cosas sin miedo de que les caiga encima

- 88 -
a los sacerdotes la autoridad episcopal para aplastarlos y
destruirlos si dicen las verdades con sus nombres y apellidos.
Es doloroso que as pasen las cosas dentro de la Iglesia, pero
esa es la realidad, pues los eclesisticos, empezando por los
que mandan, predican la caridad, el dilogo y la comprensin
pero no practican nada de eso internamente.
Despus del Concilio Vaticano II la Iglesia es ms
participativa, es ms Pueblo de Dios, o sea que por lo menos
tericamente manifiesta que quiere que sus fieles sean ms
involucrados en las manifestaciones eclesiales, pues todos son
Iglesia y no solamente la jerarqua y los sacerdotes. Y por lo
mismo, SNODO, 77 creo que debe ser conocido por los seglares
y el laicado en general para que se den cuenta de cul es la
situacin y empiecen ya a participar en el Snodo Arquidiocesano.
SNODO 77 es un concentrado explosivo de verdades
comprobables, a las cuales no les debe tener miedo la Nunciatura
Apostlica que est obligada a informarse del verdadero estado
de las Dicesis o jurisdicciones eclesisticas para mantener a
Roma al tanto de la situacin. Por lo mismo, este documento o
papel de trabajo es una fuente que merece la atencin de la
Nunciatura y las reacciones a favor o en contra de su veracidad
de parte del Clero que se preocupa por el presente y el futuro de
la Arquidicesis.
1) De la Carta a que alude SNODO 77 se anexa el texto,
como la mejor comprobacin de que la misma a nadie ofende y
que si se sinti agraviado por ella el Excmo. Sr. Arzobispo de
Mrida lo hizo a ttulo subjetivo y por la gratuita animosidad que
lo caracteriza hacia un grupo cada vez ms numeroso de
sacerdotes de su propia Arquidicesis, en donde l propicia la
desunin.
2) La tal seora, a quien le sienta con propiedad el
calificativo que le da SNODO 77, ha estado varias veces en
Casas de Salud por desequilibrio mental; es indiscreta hasta lo
increble y hace gala pblicamente de ser confidente del
Arzobispo Prez Cisneros, a quien llama simplemente Angel,
cuando le da por meterse a comentar asuntos internos de la vida
de la Arquidicesis que menos que nadie debiera de conocer una
mujer desequilibrada, pero eso pasa por culpa de la indiscrecin
del Arzobispo de Mrida y de su Secretario. La espa episcopal
se llama Ada Arellano de Bastidas.

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 3) La segunda Carta que se anexa a SNODO 77 es
elocuente y no necesita comentarios porque retrata de cuerpo
entero al nefasto y chantajista Secretario del Arzobispo. El
padre Benito Toba Hueto es un sujeto de doble vida y de fama
muy dudosa, que ha sido echado de varias partes por intrigante y
si el Arzobispo de Mrida se vio obligado a recibirlo a sabiendas
de que era un elemento indeseable y todo el mundo se pregunta
por qu esa entrega en manos del Secretario, que ya tiene en
Mrida fama de grosero, insolente y altanero y lo sabe el
Arzobispo.
4) En toda Venezuela la Arquidicesis de Mrida es la
ms afortunada en el aspecto econmico por la magnitud de la
asignacin que le pasa al Arzobispado el Gobierno del estado.
Esa asignacin se mantiene entre 500.000 y 700.000 bolvares
anuales, pagaderos en dozavos y de esa cifra el Arzobispo no le
rinde cuentas a nadie y menos al donante, que es el Ejecutivo del
estado Mrida. Mucho antes de ahora existi un convenio verbal
que estableca que el Gobierno del estado pona en las manos del
Arzobispo de Mrida esa cantidad para que el Arzobispado la
distribuyera segn las necesidades y el nmero de las obras que
estuviera haciendo la Arquidicesis, como iglesias, capillas y casas
curales y no para prebendas y donativos particulares a los curas.
Eso se cumpli hasta que lleg el actual Arzobispo Excmo. Seor
Angel Prez Cisneros a quien le falt poco para volverse loco al
verse con tanta plata en las manos y sin tener que dar cuenta de
ella, pues en Barcelona si acaso reciba del Gobierno del Estado
Anzotegui unos cinco o seis mil bolvares mensuales. En los
OCHO aos de gobierno arzobispal del Excmo. Seor Prez
Cisneros el monto global de la asignacin del Ejecutivo del estado
supera holgadamente a los CINCO MILLONES DE BOLVARES
copiando las cifras de la Ley de Presupuesto del estado Mrida y
como ha habido donativos cuantiosos del Ministerio de Justicia y
tambin ingresos de la Arquidicesis por renta de una propiedades
y venta de otras, se sabe que el Arzobispo ha manejado de SEIS
a SIETE MILLONES DE BOLVARES desde que lleg y es
verdad lo que dice SNODO 77 de que en estos aos no se ha
hecho ninguna obra que represente una inversin cuantiosa. El
Gobierno del estado Mrida le tiene que dar al Arzobispo ms de
medio milln de bolvares al ao sin saber ms de ellos y encima
tiene que sacar de donde no hay, ms de un milln de bolvares

- 90 -
para satisfacer las exigencias de los pueblos que piden ayudas
para sus iglesias, capillas y casas curales con todo y ser el Estado
que ms plata efectiva, contante y sonante le da a la Iglesia, o
sea, al Arzobispo.
5) El Administrador a que hace alusin SNODO 77 es
un Colombiano.
El Excmo. Seor Angel Prez Cisneros le orden un hijo
sacerdote que es el cura de Tabay; se vino toda la familia y al
seor Barros Pez que se presenta como pariente del General
Pez, le extendi el Arzobispo un poder legal muy amplio sobre
los bienes de la Arquidicesis para que los manejara a su real
saber y entender y as lo hizo el probo Administrador que en
el Edificio Roma, de la Curia, dejaba pasar unos o varios
apartamentos desocupados por dos o tres meses, cuando lo
cierto era que entraban unos inquilinos y salan otros de un da
para otro, pero la desocupacin ficticia eran ganancias para el
Administrador. Este mismo seor mont una Gestora en el
propio Palacio Arzobispal y all engaaba a la gente pobre con
negocios falsos y sala a la calle a pedir plata prestada, valindose
de que era empleado del Palacio Arzobispal. Una vez que vino
un Secretario de la Nunciatura, el Excmo. Sr. Arzobispo le
mand un recado al seor Barros Pez para que se perdiera del
Palacio y no se dejara ver mientras se iba al Secretario. Los
Barros Pez tienen su centro de operaciones en Tabay, en la
Casa Cural, y ya tienen plata a punta de tracaleras. El Cura
Barros Pez arm una vez un escndalo de que ya se le caa la
Iglesia y logr que el Gobierno del estado destinara CIEN MIL
BOLVARES para reparaciones; entonces la familia Barros Pez
cre una empresa fantasma que se hizo cargo de las reparaciones
que llegaron a treinta mil bolvares y tuvo que quitarles un carro
viejo el maestro que las hizo, pero los Barros Pez se
embolsillaron ms de setenta mil bolvares. De estas historias
hay muchas entre los curas advenedizos que adulan todos los
das al Excmo. Sr. Angel Prez Cisneros y atropellan y explotan
a los pueblos. Se anexa una copia del Poder que el Arzobispo lo
extendi al honorable seor Barros Pez.
6) El Consejero Econmico y hombre de paja del Excmo.
Sr. Arzobispo Angel Prez Cisneros es el Dr. Hctor Ramrez
Mndez a quien el Prelado le tiene tanta confianza que dice
que si se tuviera que confesar con un laico se confesara con el

- 91 -
Dr. Hctor Ramrez Mndez. Los antecedentes de Ramrez
Mndez no lo favorecen como un modelo de honestidad y por
algo su familia no lo puede ver, pues todo lo que toca lo quiere
convertir en dinero para su bolsillo. El estacionamiento del
Edificio Roma se lo quitaron a un pobre italiano que lo tena
haca aos para drselo en administracin a una hija del Dr.
Hctor Ramrez Mndez que es abogada y necesitaba ms esos
cobritos que el italiano. El Dr. Hctor Ramrez Mndez
maneja a su gusto el Colegio Monseor Silva y el Edificio
Roma fue el que intervino en la venta de los terrenos de la
Fundacin San Jos en donde estn haciendo un Cementerio
Nuevo; de resultas de esa desinteresada intervencin le qued
al Dr. Hctor Ramrez Mndez, confesor del Excmo. Sr.
Angel Prez Cisneros, un buen paquete a la venta de los terrenos
por debajo. Lo ms seguro es que pronto se agarren a pelear
el Excmo. Sr. Arzobispo y el Dr. Ramrez Mndez, pues ste le
va a sacar las uas al Arzobispo y se va a quedar con lo que ya
le tiene el ojo puesto de los bienes de la Arquidicesis, que se
los estn peloteando entre el Dr. Hctor Ramrez Mndez y el
Excmo. Arzobispo de Mrida.
7) El Excmo. Sr. Arzobispo Angel Prez Cisneros tuvo
un tiempo por tema anunciar su renuncia a la Mitra, pues si el
Papa no estaba de acuerdo con su manera de gobernar, entonces
l tomaba el camino de Roma, llegaba al Vaticano se entrevistaba
con Santo Padre y le deca: S.S. Pablo VI, como a usted no le
gusta mi modo de gobernar y como yo no pienso modificarlo,
aqu tiene S.S. la mitra. Y entonces, despus de renunciarle a
Pablo VI, se iba para la Victoria o Los Teques a dar clases de
msica o a dictar conferencias, pues con cinco bolvares tena de
sobra para vivir. Muchos le creyeron esas conversaciones a S.E.
el Arzobispo Prez Cisneros, cuando tena la mana de andar
anunciando su renuncia que no lleg a hacerla, pues todo era
pantomima SNODO 77 llega a una conclusin prctica cuando
propone como la mejor solucin que el Excmo. Sr. Arzobispo
Angel Prez Cisneros renuncie.
Eso no va contra nadie dentro del Clero Merideo y hoy
no es una irreverencia hablar de la renuncia de un Arzobispo,
pues hasta el Papa se comenta que puede renunciar. Lo ms
saludable para la Arquidicesis de Mrida, que necesita una
reorganizacin total, es la RENUNCIA del actual Arzobispo, pues

- 92 -
ningn otro Prelado quiere venir a trabajar con l porque lo
conocen y por eso es que la Nunciatura ni la Santa Sede han
encontrado candidato dispuesto a hacer de segundn en Mrida
al lado del Arzobispo y menos con el Secretario que tiene.
La renuncia o remocin del Excmo. Sr. Angel Prez
Cisneros tiene que ser el punto de partida del rescate de la
Arquidicesis.

- 93 -
 Pie de pginas

1
Vase en Documentos
Documentos, las trabas que se le impusieron a los
investigadores sobre este tema en el Vaticano.
2
Este es el de menor categora de los tres, para nosotros.
3
Este seor colg los hbitos y se encuentra administrando una
licorera en Vargas.
4
Parte de este trabajo est fundamentado en lo publicado por la
revista lite del 1 de octubre de 1975, por Rubn Daro Albornoz.
5
A El obispo auxiliar Juan Mara Leonardi Villasmil le gustaba la
buena comida y desde que lleg a Mrida viva metido en el Country
Club, degustando los placeres de los ricos; pronto el gobernador
Jess Rondn Nucete le conoci sus debilidades y se encarg de
darle cuanto deseaba aquel cuerpo, llevndolo a donde quiera, y
terminaron siendo carne y ua. Realmente estaba muy bien cebadito,
redondo de cuerpo y alma como defini Neruda a Prez Jimnez.
6
Entonces corresponsal de la revista ELITE, en Mrida.

- 94 -
 Episcopado, con el diablo?
Si hay algo evidente es que la Iglesia venezolana no tiene
pueblo, y que el Episcopado nuestro carece de curas que lo sigan,
que les crean. Como unas islas desiertas, los cuatro obispos de la
Conferencia Episcopal claman y declaran sin encontrar otro eco
que el de los ricos, que el de los poderosos medios de
comunicacin, que el de los empresarios y realengos personajes
que viven muy acomodados con la politiquera, que el de los
lnguidos mayameros (hacia Miami tambin corri por cierto,
un tiempo, Napolen Bravo, para montar otra sucursal de brujera
virtual). En realidad nosotros no somos cristianos sino
supersticiosos. Y pareciera que la supersticin favoreciera a la
Iglesia; es decir, como hace ms imbcil a la gente, la Iglesia
calla, la Iglesia se hace la loca, por ejemplo, ante esa Adriana
Azzi con esos papelotes de bruja que no pega una. Resulta que el
brujo (detrs de la bruja) es Marcel Granier, que la coge por la
jeta y le dice: Administra tus cartas con justicia, y habla de que
le sobrevendrn a Venezuela ros de sangre. Mira fijamente al
televidente, no pestaees durante un minuto, y con voz grave y
serena anuncia: Veo cogulos, convulsiones y negros flecos de
angustia agitarse en marchas y cadas, y una gran tromba de gente
entrar en un palacio... Este ao caer un tirano llanero, de piel
oscura y con un lunar en la frente....
Mientras Chvez tiene en un puo al pueblo, el Episcopado
tiene de su lado, insistimos, slo a los ricos y por eso hace ruido,
bulla.
Este no es un libro contra los curas sino contra la mayora
de los obispos; porque llegar a ser obispo implica llevar una vida
de disimulo abismalmente comprometida con las mafias del
poder. El da que se orden al primer obispo le naci otra pata a
la estructura del poder, y la Iglesia, que de por s hered todas
las perversiones polticas y rituales del Imperio Romano, muy
poco le ha costado para adecuarse a los vicios y crmenes del
Estado. Aqu no est en discusin el respeto a los principios
cristianos, la consideracin para con las enseanzas de Cristo:
Lo que los obispos discuten frente al Presidente Hugo Chvez
Fras, es espacio de poder, es asunto de intereses polticos, la
cuestin de la tajada monetaria que les corresponde como

- 95 -
elemento de equilibrio poltico. A los obispos les interesa muy
poco el pueblo, tradicionalmente as lo ha sido, cundo la
Nunciatura ha tomado en cuenta al pueblo para nombrar a sus
obispos? Pues nunca. Cuando gobernaba el general Eleazar Lpez
Contreras, de Valencia llegaron numerosas manifestaciones en
pro de la candidatura de monseor Vctor Jos Arocha para obispo
de esa dicesis, pero el Nuncio Apostlico monseor Fernando
Cento, extraordinario intrigante (como suelen ser estos seores
de la Nunciatura), plante que Arocha deba ser obispo de Coro.
Fue entonces cuando en una reunin con altas personalidades de
la Iglesia y el gobierno, el Ministro de Relaciones Interiores,
General Rgulo Olivares sugiri que dada la situacin que viva
el pas no se poda ser indiferente con la voluntad del pueblo.
Ante esta posicin, monseor Cento estall: Pueblo! Qu
pueblo! Eso no hay para qu tomarlo en cuenta.1
Por el acopio y ordenacin que tenemos de una gran
cantidad de documentos importantes, algunos quedarn fuera.
Particularmente hemos hecho grandes esfuerzos por indagar en
los archivos del arzobispado de Mrida, pero all hay un gran
control, y es muy poco lo que un investigador puede conseguir.
Si tenemos en cuenta los trabajos consultados en otras regiones,
como Popayn y en Ecuador, por ejemplo, nos podramos dar
una idea muy somera de lo escandalosa que era la conducta de
los miembros de la Iglesia en la Amrica espaola. En Quito,
como nos recuerda Waldo Frank, fue tan infame la conducta moral,
como clebre su arte. En los templos se amontonaban formas
encantadoras de figuras y colores en los templos, y cada
confesionario y cada retablo era una joya, cada artesonado una
sinfona, pero el vicio era la norma corriente en sacerdotes y
monjas. Los conventos eran casas de cita, las iglesias testigos de
banquetes y orgas, y no haba para los indios y negros, amos
ms tirnicos y salvajes que los padres (que le haban llevado la
buena nueva de la salvacin). Yo, S.R., he venido ltimamente a
deducir, que quiz en mis antepasados, y lo recuerdo por atavismo,
sufr mucho de las humillaciones, de las torturas y castigos de
los curas, que desde nio, cuando vi el primero, sufr verdaderos
estados de pnico. En particular recuerdo a un espaol, delgado
como un ltigo, en la Escuela de las Mercedes del Llano, que nos
pona en fila, e iba dndonos bofetadas, por cualquier tontera
(lo he contado muchas veces en mis trabajos). All creo que vi

- 96 -
yo, realmente, al primer demonio, y le rogaba con frenes a mis
padres, que por favor no me mandaran ms a la escuela (y pensar
que mi pobre madre quera que yo fuese cura).
El ms notable de los historiadores ecuatorianos, el
obispo Federico Gonzlez Surez, escribi sobre Quito lo
siguiente: El numero de frailes y monjas era asombroso, y por
desgracia, completo el abandono de la moral. No solamente
dejaban de observar las reglas conventuales, sino que el
cumplimiento del Declogo se descuidaba con grave dao para
la moral y las costumbres. Y lo que era an ms triste: el
escndalo, al hacerse pblico y frecuente, perda su carcter de
tal, estando la gente tan habituada a la conducta licenciosa de
los frailes, que ya no le produca asombro. La sociedad estaba
en ruinas. El escndalo se haba generalizado de tal modo, que
un criterio moral completamente deformado era honrado y
apreciado por familias que en cualquier otra parte del mundo
se hubiesen sentido avergonzadas de ello. El vicio invada los
altares, y nuestros frailes se sentan orgullosos de su conducta.
Los conventos santificaban el pecado. Estos estaban repletos
de monjas con sus descendientes, y de mujeres que las servan.
Los frailes visitaban a las monjas prolongando su estancia
durante horas, yendo de celda en celda, segn su capricho. Los
jesuitas se dedicaban a la fabricacin de licores y, en beneficio
de los grandes estados traficaban con esclavos negros.
Es necesario hacer mencin que en el caso de Venezuela,
los trabajos del Cardenal Jos Humberto Quintero son
fundamentales a la hora de hacer una revisin de nuestra Iglesia.
Monseor Baltazar Porras ha quedado con las memorias de este
extraordinario siervo de Dios, y muchos tememos que nunca
llegue a publicarlas2, y que incluso se hagan desaparecer o sean
quemadas. Tngase en cuenta que el maestro, tutor y protector
de Monseor Porras fue monseor Miguel Antonio Salas quien
pidi que el libro Monseor Felipe Rincn Gonzlez del
Cardenal Quintero, fuese recogido o quemado3.
Pues bien, al Nuncio Apostlico, Fernando Cento le
sucedi Monseor Basilio De Sanctis. Este seor De Sanctis era
realmente otro demonio. Haba llegado a la Nunciatura con la
idea de hundir a don Felipe Rincn Gonzlez. Porque la mayora
de estos nuncios son expoliadores de nuestros bienes, de nuestras
iglesias. Monseor Rincn Gonzlez representaba para De

- 97 -
Sanctis una traba severa para sus ambiciones. Cuenta el Cardenal
Quintero en su libro, que De Sanctis quera vengar el fracaso
que haba representado para Cento la destruccin de monseor
Felipe Rincn Gonzlez. Y aade: Monseor De Sanctis amaba
mucho las monedas de oro y haba logrado acumular ochenta
morocotas; pero sucedi que se las robaron y entonces l
pretendi que, para reponerlas, monseor Rincn le obtuviera
del General Lpez Contreras un regalo de igual nmero de
morocotas, pretensin que no fue acogida por el Prelado,
aduciendo que su amistad con el Presidente Lpez no tena una
intimidad tal que lo autorizara para una propuesta de esta especie.
Esa negativa del arzobispo, como es fcil comprenderlo,
indispuso mucho ms en su contra el ya prevenido nimo de De
Sanctis.4
Monseor Quintero estara totalmente de acuerdo con
nosotros, que una confabulacin de putas para destruir a la
matrona de Toledo, la Celestina, habra sido un juego de nios
comparado con la que se mont para acabar con monseor Felipe
Rincn Gonzlez. Esta fue urdida por la Nunciatura y un grupo
de obispos miserables con el slo fin de expoliar nuestro pas.
Con el slo fin de controlar la ms mnima locha que entrara a la
Arquidicesis de Caracas. Se perdi toda clase de compostura
en el intento de hacer que monseor Rincn Gonzlez renunciara
a su obispado. Cuenta Monseor Nicols Eugenio Navarro que
el 16 de agosto de 1936, cuando el Nuncio se enter que no
conseguira tan fcilmente desplazar a monseor Felipe Rincn
Gonzlez se volvi medio loco. Pero el tipo jur venganza. La
Nunciatura elabor un denso expediente de acusaciones contra
monseor Felipe Rincn Gonzlez, donde lo menos que se le
deca era ladrn. Entonces desde Roma fue enviada una Visita
Apostlica para revisarle a monseor Rincn Gonzlez hasta las
medias. Hubo altos prelados venezolanos que se prestaron para
este infame trabajo de polica contra un compatriota: Miguel
Antonio A. Meja, Obispo de Guayana y un cura canalla de
nombre Rafael Pealver. Le retiraron a monseor Felipe Rincn
G. la administracin de todos los bienes de la Arquidicesis y le
comenzaron a hacer sentir que era un vil ratero que haba
escondido millones de bolvares cuyo paradero no quera revelar.
Hay un momento en la declaracin de monseor Felipe Rincn
Gonzlez en la que es realmente pattico su clamor, y es cuando

- 98 -
declara ante sus verdugos, que ren mientras lo torturan:
Cualquiera cosa que se encontrase que me pertenezca, est a la
disposicin de V. E. Inclusive mi Cruz Pectoral y dos anillos,
nicas prendas que poseo5
Se le cambiaron los candados a las alcancas de la Santa
Capilla, se llevaron los Libros de Cuentas, y en julio de 1937,
monseor Felipe Rincn Gonzlez, desesperado, tuvo un pleito
tremendo con los padres de la Visita Apostlica. Casi se le quera
obligar a que apuntara en el libro cantidades mayores que las
recibidas, o sencillamente le estaban haciendo ver al pobre
hombre que haba cometido un fraude. Lo acorralaron.
Aquellas torturas, humillaciones y angustias buscando
pruebas para hundir y destrozar a monseor Felipe Rincn
Gonzlez, se mantuvieron durante ms de dos torturantes aos.
Hay un momento en que monseor Felipe Rincn Gonzlez se
dirige al Visitador Apostlico, el doctor Miguel A. Meja y le
dice refirindose a las vilezas con que le persigue el padre
Pealver: En vista de tal impertinencia, resolv no hablar ms
con el seor Nuncio, cuyo proceder en el caso no puedo menos
de calificar de prfido... Es conveniente advertir que el nimo
del padre Pealver es cada da ms perverso, habiendo tenido
la avilantez de decirme en mi cara hace pocos das repetidas
veces que est dispuesto a pegarle cuatro tiros a ciertas personas
de quienes supone han hecho pblicas algunas de sus fechoras:
falta aquella de respeto a mi persona que agrego a muchas otras
que en la propia entrevista me cometiera, y la cual es ms que
suficiente para formarle un proceso ante la Congregacin del
Santo Oficio.
Pero nada podan hacerle al padre Pealver porque estaba
fuertemente apoyado por la Nunciatura, y se vanagloriaba de sus
excesos y ultrajes contra don Felipe Rincn.
Nosotros invitamos a todos los venezolanos a leer este
terrible libro del Cardenal Jos Humberto Quintero para que se
conozca esa perversa y horrible miseria que corre y se respira
dentro de los templos, seminarios, arquidicesis y sobre todo en
la Nunciatura de Venezuela.
El debate de los obispos con Chvez debera
necesariamente despertar una renovacin de la Iglesia
venezolana. Nosotros particularmente invitamos a debatir sin
miedo sobre el escabroso y perturbador poder que ejercen los

- 99 -
obispos sobre nuestros gobernantes. Porque si la Iglesia recibe
tantos bienes y ayudas del Estado, no puede ser que a la hora
de que estos gobiernos roben y maten, esquilmen y saqueen,
estafen y destrocen nuestra Nacin, no puede ser, decimos, que
se procure lavarse las manos y decir que ellos slo sirven a
Dios desde sus templos, cuando en verdad nunca han estado
con el Seor sino con el Demonio.
El pleito descomunal lo ha planteado la Conferencia
Episcopal enfrentndose de manera vulgar y baja contra el
presidente de la Repblica. Nunca habamos visto un lenguaje ms
agresivo, tan poca falta de ponderacin y tino en las expresiones,
una manera tan burda y rastrera para responder y para defenderse.
A la vez que nunca habamos tenido una Conferencia Episcopal
constituida por los peores obispos de Venezuela, ciertamente
adecos. Obispos defensores del sistema del pasado, obispos
defensores de los banqueros estafadores de Venezuela como ha
sido el caso de monseor Baltazar Porras Cardozo quien sali
firmando un remitido de apoyo al Banco Andino (a travs de la
prensa nacional)6 en el momento en que esta entidad financiera se
encontraba totalmente colapsada. Con su firma, con su presencia,
con su ascendiente religioso pretenda que los feligreses creyeran
en el banquero Bernardo Celis para que con toda confianza fuesen
a depositar all sus dineros, y por supuesto se los llevara el Diablo.
No es esto Dios mo, un pecado horrible? Eso lo hizo monseor
Baltazar Porras. Adems monseor Porras bendijo el Resort La
Culata construido de manera ilegal por encontrarse en la zona
protectora del Ro Mucujn, y violando las disposiciones del
Ministerio de Ambiente que no permitan levantar este crimen
ecolgico en un sector de donde la ciudad de Mrida obtiene su
agua potable. Porque monseor Porras siempre estuvo del lado de
los poderosos, de los magnates, de los altos polticos adecos y
copeyanos de la regin, como vamos a ver en este trabajo. Este
seor Porras, muy aficionado a las Ferias del Sol (Ron), es comn
verlo en las fiestas bravas, en la Plaza de Toros de Mrida
compartiendo con el Rector de la ULA (adeco) y el gobernador
de turno. Estos tres personajes son el trpode sobre el cual se
sostienen muchos entes e instituciones corruptas y corruptoras,
por ejemplo esas federaciones de Centros Universitarios de la
ULA cuyos dirigentes siempre estn dispuestos a venderse por
cualquier mierda. Sobre ese trpode se sostienen muchas

- 100 -
empresas e instituciones del Estado, las cuales viven presentando
graves fallas morales y administrativas.
Hay que aadir que este debate ha sido encendido con la
presencia en el torneo electoral de mayo del 2000, del candidato
Francisco Arias Crdenas. Casualmente, yo, Jos Sant Roz, tengo
anotado en mi diario del 20 de octubre de 1994, lo siguiente:
Estuvo por Mrida Francisco Arias Crdenas; no visit a su ntimo
amigo el profesor Pedro solano, como tampoco a Miguel Valeri;
slo record a Alirio Liscano a quien Caldera premi con un
cargo en el consulado de Mxico. Yo estoy plenamente convencido
de que algunos de estos seores que intentaron derrocar a CAP
el 4 de febrero, estn confundidos y son tan idnticos o peores
que la mafia partidista que nos vienen gobernando desde la cada
de Prez Jimnez. Arias Crdenas, quien fue seminarista y
semicura (y quien llor en hombros del obispo de Maracaibo,
todo el mundo lo vio por televisin, durante el desarrollo del
golpe del 4 de febrero), desde que lleg a Mrida no ha hecho
sino tener reuniones con el obispo Baltazar Porras sobre la
reparticin de leche del PAMI; porque resulta que Arias Crdenas,
entre otras de sus funciones tambin est la de encargarse de
repartir condones para la poblacin de los barrios. En esa vaina
termin uno de los lderes del COMACATE. Qu importante
es llevar un diario.
Por otro lado, otro elemento terriblemente chocante por
la manera servil como se muestra ante los enemigos del
Presidente Chvez y quien de la noche a la maana lo
encontramos ocupando una fulgurante posicin en la cpula
eclesial es ese padre Pedro Freytes. Este cura Freytes, de la manera
ms estrambtica ha saltado como peto de guerrero en las
primeras posiciones del combate, y echando espuma contra el
gobierno como el adeco Antonio Ledezma o el frijolazo
Francheschi. Por tener tan dura cara y llevar espesa inquina en el
alma, monseor Porras lo escogi para Subsecretario de la
Conferencia Episcopal de Venezuela. Ha sido este Freytes, de
insoportable presencia por sus ojos saltones y sus dientes
apretados, y quien delira por aparecer en Globovisin echando
pedradas verbales contra Chvez, temblando de ira dice:
Pareciera que el Presidente tiene la intencin de crear una iglesia
paralela, chavista. Suprema estupidez. Y como Chvez dijera
en un acto pblico que monseor Baltazar Porras haba pecado

- 101 -
horriblemente por sus mentiras, salta este Freytes replicando que
el pecador es Chvez, que su jefe espiritual nunca ha comulgado
con un partido poltico ni del pasado ni del presente. Pues, vese
si realmente todo el Episcopado venezolano no es una grandsima
farsa, una prodigiosa guarida de mentirosos y pecadores que todo
el mundo sabe que monseor Baltazar Porras Cardozo es y ha
sido, como aqu se ver, el ms grande aliado del adeco William
Dvila Barrios.
Como muestra el siguiente botn: La comisin especial
designada por la Asamblea Legislativa de Mrida, para estudio y
anlisis de la Memoria y Cuenta del Ejecutivo de Estado,
correspondiente al ejercicio fiscal de 1998, con fecha de enero
de 1999, consta de setenta y cinco folios tiles. En ella se solicita
al Fiscal General de la Repblica y a la Corte Suprema de Justicia
que se practiquen todas las diligencias cautelares necesarias y
procedentes en dicho caso. Es decir que William Dvila se
encuentra como el Burro de Monagas, que no sabe para dnde
brincar. Aqu en Mrida se ha estado viviendo la sensacin de
que de la noche a la maana nos encontremos con que el alcalde
Rigoberto Colmenares y el gobernador se autocondena a un
ostracismo en Miami. Porque spase adems que hace cinco
meses, Colmenares estaba tan abrumado de sirvergenzuras
propias que huy de Venezuela, y su mujer tuvo que poner un
aviso por Frontera, buscndole. Decidido estaba, como el
Burro, a no volver a presentarse por aqu; pero como nadie lo
investigaba y la alcalda sigui funcionando como siempre lo ha
hecho sin l, regres con cierta cautela a buscar lo que quedaba
y el caradursima se qued. Este seor, ultracatlico, gast
sesenta millones en una foto que sale en la Gua Telefnica del
2000. Una foto horrible, donde aparece con un bigotito hitleriano
y con unos ojos desorbitados, como debi tenerlo Adolfo el mismo
da en que se inciner en su bunker7.
Pues bien, entre las previsiones que han sido solicitadas
contra William Dvila Barrios, Ivonne Carnevalli de Dvila
(Presidenta de la Fundacin del Nio), Reina Carnevalli de
Sarmiento (Presidenta de la Fundacin Para el Manejo de
Emergencias Desastres Naturales y Defensa Civil, FUNDEM),
Rafael Sarmiento (Presidente del Instituto de la Vivienda y Accin
Social, IVASOL), Alberto Carnevalli (Ex comisionado del
Gobernador), Carolina Carnevalli (ex directora General de la

- 102 -
Contralora del Estado Mrida), todos familiares entre s,
acogindose los de la comisin al artculo 265, ordinal 4 de
Cdigo Orgnico Procesal Penal, la de solicitar prohibicin de
salida del pas para toda esta gente.
Todo esto lo supo Chvez, y nada se ha hecho. No se crea
por otro lado que el grupo de Arias Crdenas est interesado en
que el Fiscal Elicheguerra acte contra los ladrones de la cosa
pblica, cuando fue William Dvila Barrios quien organiz el
acto el 19 de abril para que Arias fuese el orador de Orden en la
Gobernacin. Tngase en cuenta que este mismo acto haba sido
organizado el ao pasado, por William y Rigoberto, para que
hablara Carlos Andrs Prez.

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 Como en un comienzo
Hagamos un poco de historia: Fue durante el reinado de
Constantino cuando empieza la metonimia de la palabra iglesia,
para significar la comunidad de creyentes como el templum, el
edificio. Y solamente de este emperador la iglesia de Roma recibe
ms de una tonelada de oro y diez toneladas de plata. Cuntas
sumas llegaron a consumir, por ejemplo, la baslica de San Pedro,
el santo Sepulcro de Jerusaln, inauguradas por Constantino?
Ya en el 321 las iglesias fueron autorizadas para recibir herencias,
un privilegio que jams recibi templo pagano alguno. Y fue tan
lucrativo este decreto que pocos aos despus el mismo Estado
tuvo que ponerle control por la rapia con que se lanz sobre
todo. Y an as no se contuvieron. A esto se aadieron las
gigantescas sumas que conseguan de la salvacin de las almas, y
de los magnates que dejaban sus bienes a la Iglesia, hasta que
lleg a ser la duea de la tercera parte de Europa.
La confianza de Constantino en los prelados fue tan
grande que les deleg atribuciones slo reservadas al Estado8.
En los juicios, el testimonio de un obispo tena ms fuerza que el
de los ciudadanos distinguidos y era inatacable. Llegaron estos
seores a adquirir jurisdicciones propias en causas civiles, las
llamadas audiencias episcopalis. Entonces, para ventilar litigios
la gente poda dirigirse al arzobispado y el obispo estaba facultado
para sentenciar, incluso en contra del deseo expreso de una de
las partes, y su fallo era inapelable. Es decir, contra las enseanzas
de Jess se hicieron jueces y la Iglesia acab convirtindose en
un Estado dentro del Estado. Nada, desde Constantino nada se
hizo ms codiciable para los pcaros con talento que un cargo
eclesistico, y desde entonces es muy difcil distinguir lo poltico
de lo religioso.
Fue as como a la Iglesia le import muy poco perder la
influencia sobre el pueblo con tal de ganarla sobre los poderosos.
Pas a ser parte esencial del amo o del strapa de turno. A stos
nicamente obedeca, y se olvidaron completamente de Dios.
Muchos obispos se moran sin haber sentido, ni conocido ni amado
la obra de Jess. Y fue as como se hizo la Iglesia del Estado
en donde la palabra del emperador, sin llegar a ser mandamiento
mximo, tena sin embargo un peso decisivo y no slo en

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cuestiones de orden externo, sino en temas de doctrina (Aland9).
Y Constantino, quien consultaba las seales del cielo y las vsceras
de los animales, hizo cristianizar a toda su familia, recibi el
bautismo, y se hizo llamar Salvador designado por Dios, Enviado
del Seor y Hombre de Dios, y orden se le rindieran honores
como representante de Cristo y que lo enterrasen como el
decimotercer Apstol. Y como aquellos obispos eran bien serviles
e hijos de puta acataron encantados estas rdenes. Desde aquella
poca viene la cosa.
El lujo para los obispos se hizo indispensable y estaban
stos locos por imitar los hbitos pervertidos y aberrantes de los
emperadores romanos. Y el aposento de esta gente que se
consideraba cerca del trono celestial se convirti en centro de
desquiciadas bacanales. Adems se dio el caso de que los
desquiciados emperadores por su modo de satisfacer las
peticiones de los obispos fueron considerados casi dioses. Se
reconoca la ceremonia de la proskynesis, que ante la presencia
del emperador se arrojaban al suelo, de cara a tierra, modas
introducidas por emperadores paganos anteriores a Nern. Este
mal no se pudo erradicar, y fue as como la Iglesia hered todos
los ritos del culto al emperador incluyendo la genuflexin y la
adoracin de imgenes10.
Fue as como de esta entrega absoluta al poder comenz
a ver en la figura de los emperadores representantes de Dios en
la tierra. Y el imperio acab siendo un corpus politicum mysticum.
Es la Iglesia quien ensea al pueblo a inclinar la cerviz ante los
gobernantes, a que acate sus decisiones y desmanes.
Ahora bien, quiera Dios que no intente alguien criticar a
estos demonios de la Iglesia llamados obispos. Quiera Dios que
ni con el ptalo de una rosa se les toque, pues tienen unas uas,
unas garras y una furia que la historia cristiana es repugnante y
horrible por la capacidad en el ensaamiento ms cruel, refinado
y despiadado que criatura alguna sea capaz de desplegar. La
guerra de la Iglesia es ahora una guerra de palabras que destilan
odio y sangre, desgarros implacables, y como esas torturas chinas
van dejando estragos, van penetrando hasta conducir al contrario
a la locura, no en vano esa expresin terrible, sabiamente dicha
por Cervantes: Con la Iglesia hemos topado. Adems esas
heridas y odios son inextinguibles. Si alguien intenta eliminar a
los corruptos, la Iglesia no se quedar de brazos cruzados, porque

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esto le hiere ntimamente; es ella la que mejor provecho saca de
los poderosos y de las putas con poder, como se ver ms tarde.
Nada resulta ms codiciado por esta gente que un poderoso
implicado en alguna condena porque de ellos es el reino del Seor.
De modo pues que si usted intenta sanear la administracin
pblica se ver envuelto en tenebrosa lucha con la Iglesia. Si
usted intenta abolir las prebendas, esa educacin dirigida por
congregaciones y rdenes religiosas tan expoliadora de los
bolsillos ajenos, no le darn cuartel y le harn sentir los terrores
ms inslitos e insospechables. Sacarn sus cordeles, echarn a
la calle a sus bufones, plagarn las primeras pginas de los
peridicos con declaraciones donde querrn hacer sentir que el
diablo se est apoderando de todo el pas y de que estamos
prximos a ser triturados en la quinta paila del Infierno. Son la
santa inquina de la venganza y del rencor, en esto se parecen a
las mujeres que no olvidan. Le llamarn embustero, diablico,
rata de alcantarilla, mago, chacal, lobo, cerdo, serpiente, vbora,
estircol, cabrn, tirano, malvado, loco, oscuro y enfermo,
gusano... Todos estos trminos se lo echaron en cara al pobre
Juliano El Apstata, porque quiso ponerle coto a las malvadas
actuaciones de la Iglesia.
Aqu referiremos parte de esa inquina bestial que corre
por conventos e iglesias, y de la que apenas para empezar daremos
slo dos ejemplos: La horrible guerra que le hicieron al arzobispo
Felipe Rincn Gonzlez, y la otra que en 1901 se desat entre la
clereca de Caracas cuya locura alcanz tal grado que se trat de
envenenar al arzobispo con el propio vino eucarstico. Cuenta
don Mario Briceo Iragorri en su libro Los Rivera11: Los clrigos
se fueron a las greas y crearon un campo de Agramante, segn
eran los aspirantes a la mitra. Hubo un sacerdote que trat de
insinuarse a travs de una de las amantes del General Gmez, a
tiempo que otros tiraban de las faldas de la seorita Regina o de
la levita de Colmenares Pacheco. En medio de aquella lucha tan
desentonada, Gmez dio un corte en providencia al problema y
un da dijo a Mrquez Bustillos y al doctor Vivas: Pues para acabar
con tanta pelea, llamemos al Padre Rincn y le pediremos que
acepte ser obispo.12
El 11 de febrero yo, S. R. publiqu un artculo que me
cost la inmediata expulsin de tres hijos mos de los colegios
donde estudiaban. Se titulaba Torturas y vejmenes en colegios

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catlicos Deca: Parte del infierno de mi infancia lo sufr en la
escuela. Recuerdo cmo me aferraba a mi padre, un lloro
desgarrador y un pnico sin control cada maana. Tenan que
arrastrarme a la fuerza hasta las puertas del colegio. No saba
por qu se torturaba al hombre con ir a la escuela. La parte ms
escabrosa eran los das de RELIGIN. Un cura espaol, flaco
como un ltigo, nos ordenaba hacer fila en un patio, llevando en
la mano una afilada regleta. Iba haciendo preguntas: - Cuntos
dioses hay?; yo temblaba, y como no saba qu contestar, el
cura me abofeteaba.
Para mayor pena, mi madre quera que fuese cura. Ella
habra que definirla como una beata de siete suelas, y perteneca
a la congregacin de Mara, y haca una peregrinacin cada ao
a La Pastora a entregar un dinero que recolectaba para obras
pas. La mitad de su cuarto estaba lleno de imgenes de santos y
a las 3 de la madrugada iniciaba sus rezos. Un da la llama de una
vela trep por unos cortinajes y el fuego la envolvi incinerando
camas, rosarios y la enorme alcanca con la imagen de San Jos
donde recolectaba el dinero para los pobres. Estuvo grave de
muerte. Cuando muri, hace pocos aos, las garras de aquel
incendio las llevaba abiertas en la cara.
No he conocido en mi vida una mujer ms devota ni ms
santa.
Aquel potro de tortura an existe, aunque se hable mucho
de que hemos avanzado en cuanto a derechos para los nios y
hacia la procura de una escuela ms humana. Voy a mencionar
algunos casos: en la Salle tenemos a un seor de apellido Postigo,
quizs lo ms cercano a CANCERBERO, que disfruta torturando
y vejando a los nios. Este seor tiene su crcel particular donde
encierra a los chicos por cualquier niera y los somete a castigos
inclementes como por ejemplo: - Hgame un listado de 200
capitales del mundo, y entonces lo dejar libre. Los indefensos
nios y nias tiemblan y lloran ante las amenazas de este ogro.
No les permite ir al bao, ni comer, los retiene despus de haber
terminado la clase y siempre denota su rostro placer cuando los
pequeos tiemblan ante su figura. Los padres se quejan ante el
director, pero ste que debe tener parte en la macabra tortura,
contesta de manera criminal: - Si no les gusta el colegio, llvense
a sus hijos de aqu. Pareciera desconocer este individuo que el
Ministerio de Educacin le podra suspender la licencia, por cuanto

- 107 -
ste es un servicio pblico vital, que no puede estar supeditado
al capricho ni mucho menos a las aberrantes disposiciones de un
torturador de nios.
Este seor Postigo o Castigo (igual da), no se sabe qu
condiciones de pedagogo pueda tener, pues trabajaba en la Banda
del Liceo Libertador, y ahora luce como Coordinador en la Salle,
impartiendo humillaciones de todos los colores contra seres
inocentes y que estn en la parte ms delicada de su desarrollo y
formacin espiritual e intelectual.
Me parece extraordinariamente sospechoso el hecho de
que de la Salle haya sido expulsada una joven por tener un novio.
Cuando tener un novio es la cosa ms sana el mundo, incluso a
cualquier edad. Yo tuve una novia cuando estudiaba segundo
grado, y es esa la poca en que el amor es ms puro, ms dulce e
inefable. Si ahora le van a aplicar a los chamos una de terror
porque tengan novias y en cambio no le dicen nada por llevar las
malditas mascotas virtuales y vivir viajando a ese centro
deformante de la creativa imaginacin de los nios como es
Disneylandia, se ir a engendrando una sociedad de impotentes,
pedfilos y asexuados. Todo el mundo sabe que estas represiones
producen perturbaciones sexuales incorregibles en los adultos.
Un ser reprimido que cree ver en lo sexual una monstruosidad y
un asco, es en potencia un desquiciado que cualquier da nos
puede dar un susto.
Pero qu hacen las Sociedades de Padres y
Representantes? Se ocupan de estas cosas? No. Estas Sociedades
viven nica y exclusivamente dedicadas a escuchar las lloronas de
los dueos de los Colegios que por todo piden plata. Y hay que
satisfacer las demandas monetarias de estos dueos porque si no
arde Troya. Se han vuelto ms materialistas que el demonio. En el
colegio de La Presentacin, cuando las nias no llevan las
donaciones son citadas a la Direccin. Y son maltratadas, se les
hace sentir a estos seres indefensos e inocentes que sus padres
estn haciendo cosas malas porque no cumplen con Dios: - Su
madre por qu no ha enviado la colaboracin que se le pidi?, y
la pobre nia contesta: - Porque ella est enferma. -Eso no es
razn!, se yerguen como ateos desquiciados, y las nias llegan
llorando a sus casas. Pero como en ese colegio la inmensa mayora
es rica, casos como stos se dan muy pocos, y he ah la razn
porque la investigacin resulta implacable y rigurosa.

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 Luego se ven a las monjas en soberbios carros de lujo,
rebosante de salud, en Cheroquees o mitsubiches, y las propias
nias que as han sido amenazadas dicen a sus padres: - Dios las
ayude, porque viven luchando por los pobres.
Casos similares al de La Presentacin se dan en Fe y
Alegra donde tres hijos de una familia Guerrero fueron
expulsados sin apelacin alguna cuando estos nios se vieron
imposibilitados de poder vender los boletos de las consabidas
rifas de ese instituto. Se les dijo que no podan volver a ese colegio
hasta tanto no llevaran los reales. Adems se les advirti que el
modo de poder recuperar sus papeles sera llevando el importe
del capital que corresponda a la venta de los boletos.
Del Colegio San Luis se expulsan a estudiantes durante
varios das, perdiendo stos exmenes, siendo que el ministro
Antonio Luis Crdenas de manera expresa declar por los medios
de comunicacin que no se deba expulsar a nadie de ningn
instituto educativo. Y esta anomala todava persiste.
Es muy difcil que un pobre consiga matrcula en un colegio
catlico. Algunos no cumplen con las exigencias del Ministerio
de Educacin quienes le pasan un subsidio y que en virtud de
este subsidio exigen a los colegios privados que reciban un
porcentaje de nios pobres en sus aulas.
La salvacin a estos desquicios que pudieran ser los
colegios pblicos son un desastre; viven en paros eternos, hayan
sido o no declarados por los sindicatos. Por ejemplo, algunos
alumnos del Caracciolo Parra y Olmedo de La Parroquia
estuvieron denunciando que en este liceo muchos profesores no
cumplen con sus horarios de clase. Prcticamente no haba (y no
sigue habiendo) all director ni subdirector ni coordinadores. Ese
liceo que en el pasado fuera un lugar hermoso padece un estado
deprimente y abandonado. Parece ms bien una crcel. Los
muchachos deambulan como cabras durante cuatro o cinco horas
sin clases porque los profesores que no cumplen con sus labores
jams son sancionados. El amiguismo criminal de algunos
docentes deja en blanco los diarios de clases para que luego el
profesor que no va a clases firme sin problema alguno, agregando
contenidos que nunca ha dado. Los que ms tarde llegan a sus
trabajos son los primeros en largarse. Y estos son los demonios
que cada seis meses se paralizan pidiendo aumento de sueldos
dizque para mejorar la educacin. Inmorales! En esto si no

- 109 -
intervienen los canallas sindicatos. Para esto si no son valientes,
para desafiar a los malvados que estn estupidizando a nuestros
jvenes. Al Liceo Caracciolo Parra y Olmedo de la Parroquia
hay que intervenirlo y juzgar a todos los profesores que all estn
estafando a la nacin!
Y por ah va la cosa en el resto de los liceos: cayndose a
pedazos, podridos con todos seres dentro, envilecidos por la
ignorancia y la dejadez y paralizando las clases para pedir plata,
con frenes, cada tres meses.
A la semana de aparecer este artculo, mis hijas Mara
Alejandra y Adriana fueron expulsadas del Colegio La
Presentacin, dirigida por monjas Dominicas. Antes, le
hicieron padecer inauditas torturas e insultos. Yo asumo mis
responsabilidades, y mi familia ha sufrido y ha pagado con
creces por ellas.

Obispos guindados a las tetas del Estado

Si uno ve lo que monseor Porras le ha sacado a William,

cmo habra sido en tiempos de Blanca Ibez, nuestro obispo
merideo si hubiese tenido el poder que tiene hoy? Porque en
eso de pedir y recibir monseor Porras ha sido uno de los obispos
ms ducho y artista, que Episcopado venezolano alguno haya
tenido. Y stos no hacen como el Burro de Monagas. Nada de
eso.
Pero ahora resulta que todo el poder de arriba y del
medio protesta. Aqu nadie mova un dedo para protestar,
menos los curas, la clase que ms ha sostenido en el poder a
los corrompidos; la que ms ha sacado partido de toda la
pudricin en que nos debatimos, que callaron porque les
convena; ahora, insistimos, son democrticos, son justos y
comprenden el dolor de los de abajo y quieren otra revolucin.
La revolucin que les d lo que siempre se han robado y se
han cogido. Ese prelado mayor que anda con su vocecita
gangosa y misericordiosa, que anda encogidito porque le
conviene, que miente como un bellaco, que en todo momento
quiere poner la otra mejilla para que lo zarandeen porque es
por lo bajo por donde l sabe moverse. Este drcula sin corazn
quiere que sigan los calvos impdicos saqueando nuestros
recursos, porque son estos calvos los que ms saben darle a la

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Iglesia; como lo haca el Lusinchi hundido en su perdicin
junto con la pobre Blanca Ibez. Que como saban que la
pobre estaba hundida en horrible pecado le sacaron hasta el
neuma. Nada para la Iglesia es ms beneficioso que un rico o
un tipo con poder hundido en la desesperacin y la corrupcin
porque de ellos es el reino del Seor. Dios santo. Porque
adems es muy bonito y bueno pedir perdn. No cuesta nada
pedirlo porque, quin le podra imponer una penitencia a la
Iglesia? Se sabe que sin penitencia el perdn carece de sentido.
En Miraflores gobernaba Blanca Ibez, y all llegaron estos
husmeadores de plata. La Ibez se haba convertido para casi
todos los curas en la nueva meca de la Iglesia. Los obispos de
primero. El ms desvergonzado fue el de San Cristbal,
monseor Ramrez Roa, quien en muchas oportunidades sali
fotografiado con la secretaria privada del presidente recibiendo
cheques para su dicesis. Discurrieron por all sacerdotes de
la Arquidicesis de Valencia quienes recibieron el 8-12-87 un
cheque por un milln de bolvares y el 15-12-88 otro milln
de bolvares. La arquidicesis de La Guaira recibi un cheque
el 14-12-88 por cinco millones de bolvares y otro milln el
23-11-88 y otro milln el 1-12-88. La Dicesis de Barcelona
obtuvo un milln de bolvares mediante un cheque que llev
fecha del 23-11-88. La Dicesis de San Felipe consigui de la
Secretaria privada el 26-7-88, un milln de bolvares. A la
Arquidicesis de Ciudad Bolvar, doa Blanca la gratific el
6-3-87 con setecientos cincuenta mil bolvares. La
Arquidicesis de Barquisimeto fue premiada el 1-11-88 con
un milln doscientos cincuenta mil bolvares. La de Barinas
no fue menos afortunada: logr dos millones. La Conferencia
Episcopal alarg la mano y de inmediato la santa pecadora
orden el 1-7-88 le fuese entregado un milln cuarenta y cuatro
mil bolvares. La Arquidicesis de Caracas no quiso quedarse
atrs y reclam su parte, que el 23-11-88 le fue entregado un
milln quinientos mil bolvares. La de Maracaibo con uno de
sus obispos ms moralistas y severos, monseor Roa Prez,
no pudo con la tentacin y tambin le implor a la amante del
presidente algn dinerito para obras pas, y sta le gratific
con un milln de bolvares. Tngase en cuenta que don
monseor Roa Prez fue uno de los que tuvo el valor de
analizar por la prensa el divorcio del Presidente.

- 111 -
 No se mencionan otras cantidades de menor monta,
pero las arriba sealadas suman para la poca casi 19 millones
de bolvares, que al cambio en dlares representaba ms de
un milln de dlares.
La seora Ibez, digo, en cuanto cay en desgracia
fue inmediatamente olvidada por la Iglesia y en una carta que
la pecadora le dirige al cardenal Al Lebrn Moratinos,
fechada el 31 de octubre de 1990 ella expone claramente que
todas esas ayudas las haba hecho considerando que por esta
va poda salvarse del horrible pecado en que haba cado. Dice
la pobre al cardenal Lebrn 13: Soy catlica de f (sic)
verdadera y practicante desde mi infancia en un modesto hogar
creyente de los Andes. He tratado a todo evento de ser
consecuente con mis principios religiosos y de honrar mi f
(sic) en Dios, en Jesucristo y en nuestra Santa Madre Iglesia.
No he hecho nada a nadie y en medio de las duras luchas que
la vida me ha deparado, he tratado slo de servir a los dems.
He pecado, lo s, porque soy humana y porque he sido
autntica en la expresin de mis sentimientos; pero nadie
podra decir en propiedad que he transgredido la tica
profunda y los deberes que me imponen mi condicin de mujer,
de catlica y de venezolana. En paz con mi conciencia, tengo
f en Dios, en su justicia y en su perdn. Se ve que doa
Blanca Ibez desconoca el dicho: curas y gatos, seres
ingratos 14 .

El odio secreto contra Juan Flix Snchez

Porque nada ms vergonzoso que el silencio que guard
la cpula de la Iglesia meridea frente a la miseria y los ultrajes
que padeci Juan Flix Snchez. El santo que construy dos
capillas, que leg sus bienes para que se hiciese un museo y una
biblioteca en San Rafael de Mucuches, y cuya monumental obra
ha sido recogida en pelculas con premios internacionales,
esculturas, tallas y tejidos creados por sus hermosas manos; a
este hombre le causaba escozor y molestia a los obispos de
Mrida quienes le negaron en varias ocasiones que en sus
capillas se oficiara misa, aunque se apropiaron de las llaves de
las mismas para recoger la limosna que all se dejaba. Nunca la
Iglesia lo defendi de los horribles padecimientos que le hicieron

- 112 -
sufrir los gobernadores Jess Rondn Nucete y William Dvila
Barrios. Puedo decir, yo, S.R. que conoc profundamente a Juan
Flix Snchez y que su vida recog en un trabajo de unas
cuatrocientas pginas -JUAN FLIX SNCHEZ Y EPIFANIA
GIL. LA CULTURA COMO SEPULTURA- que los obispos
siempre odiaron a este creador popular. Lo despreciaban y
senta hacia l un rencor incontenible porque a Juan Flix la
gente lo lleg a adorar como a un santo, y porque la gente
humilde no crea en curas ni mucho menos en obispos. Pero esa
inquina y bajeza del Episcopado venezolano se ve en todo.
En diciembre de 1984, cuando en terrenos de Juan Flix
Snchez se coloc la primera piedra para la Biblioteca, fue
invitado el obispo don Miguel Antonio Salas pero no asisti
porque se fue a la instalacin de la Primera Convencin de
Prefectos Merideos
Merideos, que era mucho ms importante.
En otra ocasin, una pareja de humildes campesinos
queran casarse en la capilla hecha por Juan Flix, en San Rafael15;
entonces el intrigante cura del lugar les dijo que esa no era
ninguna casa de Dios. Juan Flix iba a ser padrino de bodas.
Cuando Juan Flix le pidi una entrevista al obispo Salas, para
que le parara el trote ofensivo al cura de San Rafael, Su Excelencia
le dijo que como Epifania y l no tenan regularizada su vida
marital no podan ni criticar ni mucho menos apadrinar ninguna
boda. Epifania le dijo al obispo Salas que si la queran obligar a
casarse que no fuera con Juan Flix. Que ella estaba dispuesta a
cambiar a Juan Flix por cualquier bojotico de chim 16.

La Iglesia y la tragedia de Vargas

Una de las cosas promovidas principalmente por el obispo,

monseor Ignacio Velasco, de Caracas, y que desvela la profunda
miseria espiritual que domina a la mafia del Episcopado
venezolano, fue la de insuflar con ms desgracia y conmocin la
inmensa calamidad del desastre de Vargas. Todo el pas estaba
sumido en pavoroso estupor, las comunidades de toda Caracas y
de la Guaira se movilizaron para prestar algn consuelo, auxilio,
alguna ayuda a los miles de heridos y los familiares de los muertos
en los hospitales y albergues; el pueblo sali a dar cuanto tena,
y... viene la Iglesia y dice que esa avalancha de lodo y piedras ha
sido producto de la ira del Seor.

- 113 -
 Entonces apoyada por la guerra internacional de la prensa
contra Chvez se hizo eco de las consejas que decan que el
presidente estaba gozando en una francachela en la Orchila junto
con Fidel Castro.
Bast para que un tal Alfonso Rojo, del diario El
Mundo, de Espaa, en una nota de prensa del da 18 de
diciembre de 1999, celebrara con chanzas la horrible tragedia
del da 15, para que la Iglesia se uniera al coro de estas vulgares
e infames invenciones. Jodedores, macabros y morbosos con el
mal ajeno. Dice este to: No fue advertido por Dios de lo que
se avecinaba y tuvo tiempo de construir un arca. A Hugo Chvez
nadie, ni siquiera los meteorlogos, le avis que se le vena
encima el diluvio y anda encaramado a un helicptero, embutido
en su viejo uniforme militar, cubierto con una boina roja y
tratando desesperadamente de salvar a los suyos, como se cuenta
en el Gnesis que hizo el profeta bblico. Vaya la agudeza de
este tipo, cuando no hay venezolano que no se haya conmovido
y llorado, quizs, por la peor tragedia del siglo. Y se les ve en
sus burdas bromas el prurito nefasto del poder racial. Se les
est saliendo el fascismo neocolonialista que muy bien ha sabido
inocular en nosotros la Iglesia. No es raro que les indigne el
que sea un mulato el que nos est gobernando. Desde el 4-F
comenzaron a llamar a Chvez, por la prensa, El Bobo Feroz.
Sigue diciendo el seor Alfonzo Rojo El presidente Hugo
Chvez ha movilizado al Ejrcito, ha ordenado a los helicpteros
militares centrarse en el rescate de las personas aisladas en
ranchos y azoteas y se ha puesto al frente de la operacin. En
este momento de dolor, dijo ayer en un dramtico mensaje a la
nacin, pidamos a Dios que se apiade del alma de los venezolanos
que se nos han ido e imploremos para que no se marche ni uno
ms. Y Aade: Hay quien recuerda con sorna que el mircoles,
da en que se celebr el referndum para aprobar la Constitucin
que otorga plenos poderes a Chvez, cuando preguntaron al
Presidente si la intensa lluvia obligara a posponer la votacin en
algn departamento, el ex militar ni siquiera pestae. Si la
naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos
obedezca, afirm muy serio, antes de pedir el s para la nueva
Carta Magna.
Entonces el corresponsal de El Mundo , hurga en la
jodedera, para agregar: Segn sus enemigos, en esa bravuconada

- 114 -
de Chvez est en el origen del desastre actual. Los ricos dicen,
con aviesa intencin, que la inclemente tormenta no es otra cosa
que un castigo del cielo... La incgnita, al margen de si cesar o
no la lluvia, es si el dinmico Chvez estar a la altura del reto.
Lo ms hijo de puta es esto: Por lo pronto, los millonarios de
Caracas ya han empezado a ponerse la venda y desde hace unas
horas, a travs de sus sofisticados telfonos mviles, no hablan
de otra cosa que de lo que ocurrir con los cmodos bloques de
apartamentos que poseen en las playas y permanecen vacos casi
todo el ao. Da por seguro que Supermn (Chvez) los requisar
y meter en ellos al soberano, aseguraba ayer un mdico a sus
progenitores, hablando a voces desde el vestbulo del hotel
Tamanaco. Como los padres no entendan muy bien, el doctor
les aclaraba muy serio que el soberano era la gente de la calle,
los cientos de miles de damnificados.
Esto lo relata el tal Alfonzo Rojo, mientras que el obispo
Ignacio Velazco arremeta con la Ira de Dios. Ese Dios diablico
que cuando se enardece nos destroza, nos pulveriza, calcina o
destripa. El Dios enfermo, temible, rencoroso y monstruoso de
la Iglesia. Un Dios que piensa como sus desquiciados obispos
que parecen no llevar en el alma otra cosa que la venganza y el
odio retinto. Es la fuerza de esa Iglesia profundamente herida,
que encuentra consuelo en la Ira del Seor por enviarnos el
Diluvio, para bien de todos. La Iglesia que se reivindica a travs
de esta sentencia: Estbamos divididos y Dios habl17. Cmo
si el hombre slo fuese capaz de reconciliarse por el terror de la
muerte, no mediante el amor. Un Dios que no pide luz sino
oscuridad. Qu tiene que ver una religin con la calidad de un
suceso? La conclusin que sacamos de la alegra de la Iglesia por
estas siniestras matanzas es que deberamos entonces
glorificarlas. Con razn nosotros los catlicos estamos tan cerca
de ciertos grupos islmicos fundamentalistas, quienes en su ira
no perdonan nada y mezclan a Dios con sus venganzas. Yo a
veces en cada cura que le pide a Dios que nos castigue con su ira
no veo sino a un moro (y no me confundan con los que lo
pronuncian peyorativamente con signos netamente colonialistas).
Procura la Iglesia tomar de nuevo protagonismo (una palabra
que detesto) brincando de emocin porque se nos enva la muerte,
agona y horror. Temblad ante la palabra de Seor! Eso nos
pasa por no haber escuchado sus divinas advertencias y porque

- 115 -
t, pueblo imbcil, nos habis condenado, nos habis colocado al
borde del infierno por llevar al poder al diablico Chvez. Pero
que se puede esperar de una Iglesia, que por ejemplo, se ha negado
a pedir perdn por su posicin al lado de Franco durante la Guerra
Civil Espaola. Que as como han vuelto a Dios mentiroso,
rencoroso y vengativo no han sabido a su tiempo ser verdaderos
ministros de reconciliacin en el seno de nuestro pueblo.
Dejo constancia de que yo, S. R., no soy ateo, y que los
curas inteligentes de Mrida son mis amigos.
Es que acaso lo de Vargas pudo prevenirse si los obispos
hubiesen sacado a tiempo el Nazareno? Entonces no lo hicieron,
y ah estn las consecuencias: Estn ahora cargando con el dolor
de cabeza de tener que administrar ms de mil millones de
bolvares para atender a los damnificados. A los ministros de
Dios que deberan estar lo ms apartado de lo metalizado, de la
poltica, asumen el encargo de practicar sin asco algo del
sensualismo de don Jeremas Bentham. Es que acaso no resulta
chocante, que por una supuesta virtud espiritual o moral (muy
disimulada) estos seores aparezcan en primer plano solicitando
para s el papel de impolutos administradores de una gran porcin
de las donaciones que se nos estn haciendo? Los curas y los
obispos, y muchas monjas (lo vemos diariamente) andan
extraviados en el mundo capitalista. Se les pilla en los bancos
sacando o metiendo gruesas sumas de dinero, manejan imperios
como colegios privados que cuestan un ojo de la cara (y
fundamentalmente para recibir hijos de los ricos); en los
aeropuertos encontramos nubes de sacerdotes o monjas saliendo
o llegando como despreocupados turistas; ocupan casas seoriales
o mansiones y se trasladan en naves lujosas que constituyen una
verdadera obscenidad a los ojos de la gente pobre de este pas
que es la inmensa mayora. Quin asegura que con ese dinero
que estn recibiendo no van a engrosar sus privilegios y sus
patrimonios mundanos, plagados de lo bueno y de lo ms caro?
La Madre Teresa lo dijo con suprema claridad: Para qu ser
cura si se puede ser santo?
Pudo evitarse la catstrofe de Vargas, digo, si ellos
hubiesen sido devotos y humildes, austeros y piadosos, con lo
cual Dios no se hubiese ensaado con nosotros. Porque Dios
advierte en la Biblia que en los tiempos de abundancia hay que
acordarse del hambre; de la pobreza y de la necesidad en los das

- 116 -
de riqueza, pero estos seores conviven con los acaudalados y
poderosos. Los ricos codician la amistad de los obispos (para
que les edulcoren sus pecados y entrar al cielo con aprobacin
eclesistica), as como no hay cosa que agrade ms a un obispo,
que ser codiciado por los ricos.
Consumado el desastre, a los curas ahora nada les cuesta
soportar con entereza los males ajenos. Cosa que hace cualquiera,
hasta Lusinchi campaneando tranquilazo sus whiskys en Costa
Rica.
Por lo que resulta imperioso, seores prelados, que
comiencen cuanto antes con rogativas al Seor, y que lo lleven
en andas noche y da, por lo que pueda suceder con el ro Chama
en Mrida, que est a punto de llevarse al sector San Antonio del
Arenal: Una urbanizacin cuya construccin fue ordenada por el
ultracatlico Jess Rondn Nucete. Saquen al Cristo a tiempo
por lo que pueda ocurrir en miles de sitios de Venezuela, para
que despus no nos vengan con el cuento de iras y castigos divinos.
El papel de la Iglesia es el ms cmodo: nunca resulta
culpable de nada; de cuanto suceda, sea bueno o malo, ella siempre
saca provecho, amparada por ese Dios que nadie ha visto y que
es una suprema creacin intelectual del hombre. Jorge Luis Borges
dijo que la teologa como literatura fantstica es la perfeccin
del gnero. Que en este sentido la Summa Teolgica es muy
superior a toda la obra de G. H. Wells. De otro modo resultara
increble, que los obispos que tienen ms 1.700 aos
comunicndose con el Seor, no nos hubiesen podido alertar sobre
el vendaval de lodo que Belceb amasaba en lo alto del vila.
Cmo poda Chvez conocer de antemano la voz de Dios,
cuando sus encopetados ministros en la Tierra no se enteraban?
Chvez tiene ojos para ver y odos para escuchar, pero con tanto
ruido que le armaron los curas, y con tanto polvo maligno que le
echaron en los ojos con sus homilas, qu carajo... Si Dios, lo de
Vargas se los advirti a los Baltazares Porras y a los Velascos, a
los Castillos Lara, stos lo callaron adrede por pura maldad, para
que los quintarepublicanos se hundieran.
No hay otra explicacin.
As y todo, la Iglesia quiere seguir siendo protagonista en
los acontecimientos sociales y polticos de la Nacin. Aparece
tarde, solicitando ayudas para los pobres con el deseo de
administrar el capital que se nos dona.

- 117 -
 No slo eso sino que en un Colegio de monjas en El
Rosal18, se recibieron a cincuenta nios DIGNIFICADOS. Los
representantes se ocuparon de costearles los tiles escolares,
uniformes, batas de laboratorio, etc. Este Colegio gir
instrucciones a los estudiantes para que realizaran rifas, lavaran
carros, hicieran verbenas y colectas, etc., para costear las
mensualidades de estos pequeos, porque la Direccin ha
pegado el grito en el cielo (donde est Dios) ya que no pueden
ser becados por el colegio. Como los padres no aceptaron esta
barbaridad, dispuso la Direccin recoger las mensualidades del
fondo de la Sociedad de Padres y Representantes. Qu tal esta
caridad cristiana! Entonces se le hace caso al Presidente quien
alert de que no se le deba cobrar a estos desgraciados? Quin,
por otro lado le hace un seguimiento a esto? Hay madres
damnificadas que lloraban a las puertas de estos colegios ante
la posibilidad de que sus nios fuesen echados, porque la
paciencia de estas monjas tiene su lmite. Esto quiere decir se
paga o se paga. Y eso que el Estado venezolano tiene una partida
establecida para los Colegios religiosos. Dnde queda la
humanidad, la mano extendida y el afecto que merecen estos
nios, que adems son apabullados con preguntas insolentes
por parte del resto del estudiantado, recordndoles cada da de
dnde venan y revivindoles lo entrometidos e insoportables
que resulta para ellos su presencia?

- 118 -
 Del Negro Felipe
a la beata Mara de Los ngeles
Vivimos como nunca tiempos de ansiedad milagrosa y el
milagro, en la plebe, va unido a la supersticin. Hay dos cosas
que en tiempos de crisis pululan por doquier: casas de juego
(lotera y apuestas) y puestos ambulantes de brujera. Hay en
este instante necesidad de milagros. Hay sed de milagros. Y surgen
santos y santas, y hasta se estn confeccionando mtodos para
saber qu cosas son milagrosas, y cules carecen de esta virtud
divina y sobrehumana. Dice don Antonio Gala: El Papa reinante
es muy dado a los rcords. De cardenales o viajes, por ejemplo,
pero tambin de otras cosas. Ya haba beatificado a 230 mrtires
de la revolucin de Asturias y la Guerra Civil. En marzo
beatificar a 226 de Valencia (el obispo de all ha sido ms activo)
y 7 de Lrida y Barcelona. Hasta ahora el reconocimiento de la
santidad era por goteo. Hemos llegado a la masificacin de los
beatos. Ya no sabe uno a quin pedir milagros. Quienes lucharon
aqu por la libertad y la ruptura de sus cadenas fueron bobos.
Los militares rebeldes s que hicieron su agosto: la victoria, as
en la tierra como en el cielo.
Los que no son santos, pueden determinar qu actos caen
en el marco de los hechos extraordinarios y divinos. Incluso, se
habla de milagros que pueden ser comprobables como tales, y
de los que no son autnticos. El que puede llegar a ser beatificados
debe haber realizado tres milagros comprobables. Si hace slo
dos, no podr llegar a ser santo. Adems, con anterioridad a la
realizacin de los milagros, quien los haga debe ser cristiano; si
no es cristiano cualquier maravilla que provenga de su filantropa,
de su bondad, de su genio, ser totalmente intil. Slo los
cristianos tienen reservados para s, el Cielo.
La locura de la intolerancia todava a principios del tercer
milenio.
Desde el punto de vista humano y cientfico, quin
leg ms a la humanidad: Jos Gregorio Hernndez o Rafael
Rangel (quienes fueron contemporneos)? Para m,
indudablemente, Rafael Rangel. El descubridor de
Tripanosoma Rangelis, ayud a la humanidad con sus
estudios que permitieron ahondar en el anlisis de un parsito

- 119 -
que causa y ha causado estragos en el trpico. Resulta que a
los ojos del vulgo ignorante, predicador de supersticiones y
barbarie, apegado a la brujera y a las sectas de Mara Lionza,
al negro Miguel y a toda la caterva de paranormales del poder
satnico, Rafael Rangel es menos que un pobre diablo, incapaz
de conseguir el xito en el loto o en las carreras de caballo.
Porque para eso, la masa infame y cretina, cree en santos y
brujos: para que les resuelva sus miserias particulares. Para
pedir maldad contra otros, sus semejantes. Para quitarle el
marido a la amiga o a la enemiga. Para procurar la insidia,
el odio y el rencor contra el vecino; para procurar la avaricia
y poder capaz de vencer a quienes le hagan sombra.
La brujera est de moda, porque el mundo se ha vuelto
excesivamente materialista y provechosa.
Al Negro Felipe no lo dejan tranquilo solicitndole
ayudas malsanas y vengativas. Guaicaipuro vive en el infierno
de peticiones malditas, negras, oscuras y violentas. Y cuando
los brujos ya no pueden satisfacer la maldad que se les solicita,
y cuando la Iglesia con sus santos tampoco escuchan a sus
torpes y canallas creyentes, entonces se termina recurriendo
a la accin directa del crimen y de las locuras ms
extravagantes.
No hay autntico fervor religioso entre nosotros sino
falsedad y supersticin. Nuestro egosmo es criminal: le pedimos
a Dios lo que nos interesa en lo personal, para nuestro bienestar.
Y desgraciadamente la beatificacin de ciertos personajes
en esta Amrica Latina tan plagada de creencias malignas, no
hace sino vigorizar la brujera y las sectas diablicas. La mejor
aliada de la Iglesia catlica en Iberoamrica, da pena decirlo, es
la brujera. Entre nosotros se ha extinguido la fe en los santos, se
ha extinguido el sacrificio, la voluntad de servicio desinteresado
por nuestros semejantes. Pocos curas leen y se cierne sobre la
Iglesia una oscuridad horrible y total.
Quisiramos saber en qu consisten los milagros
realizados por la Madre Mara de Los ngeles; si ha sido por
la salvacin de algn humano cualquiera, como existen
millones sobre la Tierra. Y por qu ha sido elegido se, y
no otro?
Los brujos estn pujando, haciendo lo imposible porque a
Jos Gregorio tambin se le beatifique. Y si es por MILAGROS,

- 120 -
yo creo que nadie le gana. Cuntas personas existen operadas
por Jos Gregorio? Cnceres, locuras, lepra, males inslitos y
toda clase oscuros daos humanos, resueltos por la fe obcecada
en la imagen de Jos Gregorio, debe valer por un millar de
milagros juntos.
Es un hecho innegable que ms de la mitad de los que
acuden a la santa misa de los domingos, ya antes han realizado
alguna prctica diablica, ya antes han visitado a adivinos o son
fanticos de algn supremo brujo. E incluso va a la Iglesia a
reconfirmar, a reafirmar los mismos pedidos hechos a Negro
Felipe, a Guaicaipuro, a Mara Lionza.
Y siempre me he preguntado: Por qu Jos Gregorio es
capaz de sanar a individuos que nada aportan a la humanidad,
que son adems una carga para la sociedad y hasta un tumor
para el bien Supremo del Seor, y en cambio deja morir a tantos
seres sabios, cuya presencia y benevolencia han podido y pueden
todava enriquecer tanto al hombre?
Esto es algo que subleva a la razn.
Y en definitiva, seores, todos nosotros, con o sin
milagros, vamos a perecer: vamos directo a silencio y al olvido
absoluto. Nadie nos salvar de la Pelona. No hay santo ni santa
que nos permita vivir por siempre, si es que los milagros los
reservamos para la preservacin de la integridad corporal y
espiritual de cada cual.
No tengo nada contra la Iglesia Catlica y admito que sin
religin el hombre vivira peor, y sera menos que una alimaa,
pero el mundo est enfermo de materialismo, de sensaciones y lo
nico que el hombre desea es sentir en l la realizacin de los
provechos inmediatos, cuanto le beneficie personal y
egostamente. Y en este sentido, caro, los brujos son ms prcticos:
los brujos saben administrar pcimas, ungentos y son capaces
de trasmitir sensaciones ms palpables y aspiraciones ms
concretas.
Entre nosotros, la gran mayora de los que salen del tero
materno, llegan a la Madre Tierra para ser mercanca de la
depravada ilusin de los brujos, y cmo esta gente puede
alcanzar el Cielo? Locos, el mundo cada vez se llena de ms
tarados mentales, de desperdicio humano, de maldad sin cura,
de conflictos que piden la cabeza del vecino o de su semejante;
y no hay milagro que nos saque de esta brutal realidad. Porque

- 121 -
los santos como San Juan de la Cruz slo pueden ayudar al
sabio, al hombre propicio para el bien, para lo justo, para lo
noble. El hombre en la bsqueda del saber supremo y puro, y
que duda de todo; que sufre por el destino de la humanidad;
que est herido por el sufrimiento de los que languidecen en la
oscuridad y la depravacin espiritual.
La masa, la torpe y envilecida masa alimentada por los
peores desperdicios que promueve una televisin degradante; esa
masa jams ser creyente en el sentido cristiano, sino
supersticiosa, vil y ruinmente supersticiosa. Slo el hombre
entregado al conocimiento, a una preparacin integral puede
llegar a sentir a Dios; porque Dios se le revela en la infinitud del
saber y en la realidad suprema del no-saber tambin. A m, con
MILAGROS!

Nos trajeron al Papa,

precisamente para que nos resignsemos
a la falta de papa

Durante el ltimo mandato del doctor Caldera, trajeron

al Papa porque la Iglesia venezolana, fuertemente unida al capital
y al Estado, y en momentos en que disfrutaba de la benevolencia
del gobierno (como los militares), recibiendo catedrales como
cataratas de dlares para que sus prncipes viajaran por el mundo,
lo consideraron como un sucedneo esencial para que el pueblo
se resignara a la caresta y a los planes de hambre que estaba
llevando a cabo el doctor Caldera.
No olvidemos que el Papa asombr al mundo, cuando
recibi en el Vaticano a Julio Andreoti, el ms grande corrupto
italiano del planeta. Lo recibi en momentos en que se procesaban
terribles pruebas en contra de este capo; cuando se acumulaban
toneladas de informes y expedientes que lo culpaban de enormes
delitos al tesoro pblico de Italia.
Para qu vino entonces? Pues, para que lo recibieran
otros Andreotis que aqu pululan como moscas. Despus que uno
se ha hartado de recibir desengaos por todas partes con
Pieruitas, Escobarcitos, Calderitas y esculidos de todos los
colores, uas y tamaos, no queremos otro ms, por relumbrante
y sagrado que nos lo vendan.

- 122 -
 A pesar del catolicismo de Caldera
fuimos a parar al infierno

Cmo poda un adeco como el doctor Caldera condenar

a los corruptos del pasado?; Cmo poda quien fue el Procurador
General de la Repblica despus del golpe del 18 de octubre
hacer el papel de verdugo de las perversiones de Lusinchi y de
CAP? En cogiendo s coroto volvieron al poder las larvas funestas
del pasado: Volvieron a los altos cargos quienes corrieron de
boca en boca como caimanes de anchas fauces y que estuvieron
en la picota pblica por actos de oscura manipulacin de los
dineros pblicos. Muy bien pudo decir el doctor Caldera en su
retrica jesutica: -Pero no se les prob nada.
Es verdad, aqu a nadie se le puede probar nada. El doctor
Caldera es el mximo ejemplo de aqu nada puede probarse. Ni a
un slo banquero pudo l meter en la crcel, teniendo las garantas
constitucionales suspendidas. Aqu es intil tratar de llevar a un
ladrn a la crcel. Y si van, lo hacen con las mayores de libertades
del planeta: salen cuando les da gana. Claro, todo el mundo se
re de las amenazas del Estado.
No es acaso la decisin sobre la MASACRE DEL
UROLGICO DE SAN ROMAN, un asesinato monstruoso,
donde aparece como cmplice y alcahuete de tan bestial hecho el
ministro de Relaciones Interiores, Ramn Escobar Salom? Un
ministro que viva bailando como tentetieso cada vez que se le
mencionaba la palabra Estado de derecho?
Y vino Rafael Caldera, el padre de las momias
presidenciales, durante su ltimo mandato, con la maldita
hipocresa, como ya lo hizo Piera, a formar una Comisin que
se encargara de investigar la corrupcin.
Ya la farsa estaba preparada: -Que este pueblo se muera
de hambre, qu importa. Cedi Caldera a las presiones de
Fedecmaras, y los agiotistas hicieron su agosto. Cmo poda
entonces comer alguien con un sueldo miserable de 30.000
bolvares? Cmo? Slo un hijo de puta poda darse el lujo de
mantener aquella caresta tan grande, y que el pueblo padeciera
el hambre que estaba pasando. Slo un hijo de puta, puede decir
mientras el pueblo padece una desesperante angustia: -Ya llegar
el da en que decida aumentar los sueldos, coo, mientras la
gente recorra los mercados sin poder adquirir nada.

- 123 -
 En este pas no hay plan econmico que valga porque no
hay respeto por nada; los magnates del Estado hacan y deshacan
bajo la mirada infame de nuestros presidentes; y si ms plata
llegaba, ms se cogan; saban que aqu nunca habra castigo para
nadie. Nuestros presidentes ante esta gente siempre haban sido
unos cobardes; entonces para que mentir con aquellos acuerdos
con el FMI, si la mafia bancaria estaba a la caza de la gran tajada
que se llevara; si haba algo que se renovaba con fuerzas
impresionantes e inusitadas eran los lacras de los poderosos
ladrones.
La noche del 27 de noviembre de 1995, me llam la
atencin ver al doctor Caldera hablando por la televisin. Me
propuse escuchar con atencin cuanto deca en un esfuerzo por
conocer a un hombre que estaba resultando extraordinariamente
anodino y verstil en su actitud poltica, y que todos vimos
gimotear por la patria, el 5 de febrero de 1992, en el Congreso
de la Repblica. Por qu entonces sigui paralizada con peligro
de perderse, la flota de Aeropostal? Por qu se especulaba con
los artculos de primera necesidad en las mismas barbas del
gobierno? Por qu la poltica del control de cambios nos haba
llevado a un abismo econmico? Por qu la inseguridad en la
calle, en las crceles empeoraba cada da?
Tantas preguntas y el presidente no haca sino responder
que los venezolanos padecamos un tremendo complejo de
inferioridad, que no puede ser que todo lo nuestro sea malo; que
vivimos en medio del sofoco de horribles augurios, de titulares
que expresan slo desgracias y depresin moral. Y yo me
preguntaba: Qu obliga al seor presidente a ver las cosas
distintas (en referencia a dos o tres aos atrs), cuando l desde
la oposicin pintaba un pas mil veces ms gris y catastrfico que
el del presente, cuando l era uno de los adalides y profetas ms
recalcitrantes sobre el desastre nacional?.
A los ojos de todo el mundo, Venezuela haba empeorado.
El pas ansiaba un cambio tremendo en la estructura del Estado,
donde se limpiara de manera definitiva al Poder Judicial, al sistema
econmico, a nuestros degradantes procesos electorales; a los
sindicatos, a las mafias empresariales, a Pdvsa, a los partidos
polticos, a la ineptitud de nuestros Congresos y Asambleas
Legislativas de tal manera que habramos echado por el suelo a
la vieja Venezuela, y con gente joven, que tenemos mucha,

- 124 -
vigorosa e inteligente, le hubisemos dado a un gran vuelco
positivamente vigoroso a la Repblica.
Pero que acab haciendo el doctor Caldera?, pues,
reciclando el desastre
anterior y elevndolo a niveles de insolubilidad eterna; ratificando
la inutilidad perversa de esa generacin de polticos que desde
hace cuarenta aos, por su mediocridad y cortedad de vista, por
su debilidad y pereza, por su cobarda y egosmos miserables.
El doctor Caldera no quera asumir riesgos porque lo
rodeaba una familia de idiotas a los que deba darles cargos, y en
una revolucin habran aparecido como necios y cobardes,
totalmente incapacitados para afrontar nuestros males, mucho
menos asumir responsabilidades que le llevaran a tocar intereses
peligrosos.
Y sabiendo esto, Caldera lleg, y colm su gabinete de
gente que toda la vida se la haba pasado haciendo malabarismo
poltico precisamente para no herir susceptibilidades; ech mano
de personalidades como Antonio Luis Crdenas que nada hizo
frente al desorden de las mafias sindicalistas de la Educacin y
de esos gremialistas que tanto han paralizado el sistema
educativo nacional. Acogi al seor Matos Azocar, quien haba
sido ministro de Lusinchi, y quien precisamente provena de la
escuela sindicalista venezolana, uno de los asesores ms
brillantes de Antonio Ros, de los delincuentes de Pdvsa, incluido
el Carlos Ortega, y de toda esa caterva de vagos que
administraron y destrozaron al Banco de los Trabajadores. As
por el estilo fueron los restantes ministros, que deseaban no
ponerse a las malas con nadie y salir inclumes de
enfrentamientos que pudieran cerrarles las puertas en otros
sorteos de nuestras loteras ministeriales.

- 125 -
 Pie de pginas

1
El Arzobispo Felipe Rincn Gonzlez Gonzlez, Jos Humberto
Quintero, Ediciones Trpode, Caracas, 1988, pg. 41. El Cardenal
Quintero cita a Efemrides de monseor Nicols E. Navarro.
2
Si as lo hace, violentara de manera horrible el mandato que recibi
de aquel eximio Cadenal. Estas Memorias deberan salir a la luz
pblica, una vez que hubiesen muerto cada uno de los personajes
que all se mencionan. Parece que slo queda vivo el doctor Rafael
Caldera.
3
La Fuerza Bolivariana Universitarias, actualmente, est haciendo
todos los esfuerzos posibles por reeditar este libro, en su coleccin
Bolivarianismo y Razn Razn.
4
El Arzobispo Felipe Rincn Gonzlez Gonzlez, Jos Humberto
Quintero, Ediciones Trpode, Caracas, 1988, pg. 45.
5
Ut supra, pg. 73.
6
Este remitido apareci el 15 de noviembre de 1994. He aqu lo
que yo, Jos Sant Roz, anot ese da en mi diario: Hoy aparece en
el diario El Nacional, un enorme remitido, en letras enormes que
habla de TESTIMONIO DE SOLIDARIDAD CON LA REGION
ANDINA, donde un grupo da apoyo moral al Banco Andino. Este
banquito se encuentra en el banquillo, despus que una cadena de
instituciones financieras se fueran al foso a principios de ao; pero
como su dueo don Bernardo Celli compr una senatura al partido
Convergencia de doctor Caldera, se le han dado ms auxilios y
financiacin que a los dems bancos quebrados. El remitido
concluye: Quienes suscribimos, interesados en el progreso y avance
de la regin, damos el ms amplio respaldo al BANCO ANDINO
VENEZOLANO C. A. y a su Direccin,... Firman entre los primeros,
Mons. Baltazar Porras Cardozo y el rector Miguel Rodrguez
Villanave.
7
Y pensar que por tipos como stos, suspira la Coordinadora
Democrtica.
8
Vase Karlheinz Deschner, Historia Criminal del Cristianismo,
vol. I, pag. 190.
9
Citado por Karlheinz Deschner, Historia Criminal del
Cristianismo, vol. I.
10
Ut supra, pg. 193.
11
Editorial Independencia, 1957, pag. 63.
12
Citado en El Arzobispo Felipe Rincn Gonzlez Gonzlez, Jos
Humberto Quintero, Ediciones Trpode, Caracas, 1988, pg. 22.
13
CRNICAS DE LA PERSECUSIN , Editorial Pomaire, 1993,
Venezuela, pags. 367-370.
14
Este dicho me lo refera mucho el padre Santiago Lpez-Palacios.
15
Este cura, un espaol, tena dos queridas en el pueblo.
16
Hoy finalmente, 2003, y luego de una larga lucha, el Instituto de

- 126 -
Cultura Merideo, ha recuperado la casa paterna de Juan Flix
Snchez, para lo que l quera. Es actualmente uno de los centros
culturales, y uno de los museos ms importantes del Estado Mrida.
17
Esto lo dijo el padre Pedro Freytes.
18
Sobre el cual insistiremos ms tarde.

- 127 -
 Saqueo de Venezuela
en nombre de Dios
Las congregaciones y las rdenes religiosas han encontrado
en Venezuela tierra abonada para el expolio, el robo, el engao y
la estafa. Vienen, se instalan y a la vuelta de un ao han acumulado
riqueza suficiente como para no necesitar trabajar ms por el resto
de sus vidas. Y entonces regresan con slidas fortunas a sus pases
de origen, Italia, Espaa, Francia, Holanda o Blgica, es decir las
llaman Casas Madres o Jefaturas Principales.
A partir del boom petrolero (o de la apertura petrolera)
proliferaron en Venezuela las congregaciones religiosas de ambos
sexos, para salvarse ellos y conseguir algo bastante gordo. No
venan por supuesto en plan de salvar espiritualmente a nadie. Se
establecan adems con nombres bastantes raros con la consabida
excusa de la evangelizacin y procurar ayudar a los ms
necesitados. Apenas conocan el medio montaban sus negocios.
Adems exprimen a los fieles solicitndoles ayudas, y a los gobiernos
no se diga. Desde el gobierno de Rmulo Betancourt a esta parte,
han recibido gruesa parte de esos plan Marshall que nosotros en
nuestros dispendios y locuras hemos despilfarrado.
Algunas de estas congregaciones como los Salesianos, los
Dominicos (en sus ramificaciones, femeninas y masculinas), Los
Hermanos de la Salle, etc., se instalaron en Venezuela con el
pretexto de fundar escuelas y colegios para los nios pobres y de
escasos recursos, y a los pocos aos, levantaron fastuosos palacios
para dar clases pero no para los ms necesitados sino nicamente
para los hijos de los ricos. Ejemplo de esta demencial poltica
religiosa es lo que han hecho ciertos padres jesuitas, los Eudistas,
entre otros. Y el caso ms pattico y horrible fue el que se dio en
el colegio de monjas SANTO DOMINGO GUZMN en El
Rosal, despus de la tragedia de Vargas. En este colegio recibieron
a cincuenta nios DIGNIFICADOS. Los representantes se
ocuparon de costearles los tiles escolares, uniformes, batas de
laboratorio, etc. El detalle est en que el Colegio gir instrucciones
a los estudiantes de que deban realizar rifas, lavar carros, hacer
verbenas, etc., para costear LAS MENSUALIDADES DE
DICHOS NIOS (no pueden ser becados por el colegio). Como
los padres no aceptaron esta degeneracin, optaron por cobrar la

- 128 -
mensualidad del fondo que tiene la Sociedad de Padres y
Representantes.
Por el voto mismo de pobreza, as lo establece el Derecho
Cannico, estas congregaciones y rdenes religiosas estn
inhabilitadas para administrar y poseer dinero, como tampoco tener
bienes de fortuna. Este absurdo hace que el dinero que se recoja
vaya a parar, en un alto porcentaje, al pas de donde llegan estas
bandas desaforadas. Son verdaderas maquinarias de producir plata,
estas inocentes rdenes que cualquiera puede ver las mansiones y
los mejores terrenos que poseen en los lugares ms valorados
comercialmente en el pas. En Mrida los mejores y ms costosos
terrenos, los de El Valle, estn en manos de grupos catlicos, el
caso por ejemplo de las Hermanas Dominicas (fundacin
venezolana).
Algunas de estas congregaciones masculinas llegaron a
Venezuela para fundar casas y vivir en la mayor sencillez y
humildad, pero han acabado pidindole ocupacin a los obispos
y terminan acogidos en parroquias, convirtindose en curas
comunes y corrientes, como por ejemplo el caso de las carmelitas
y de los Jesuitas.

Los comedores del Seminario

Los padres euditas fundado por san Eudes, en Francia -,

tienen como misin ensear en los Seminarios. En los ltimos
tiempos esto ha trado pleitos horribles y enfrentamientos
encarnizados por parte de los curas diocesanos, quienes se ven
desplazados de la actividad educativa. Los diocesanos consideran
a los eudistas unos intrusos. El arzobispo Miguel Antonio Salas
Salas (quien perteneci a esta congregacin de los eudistas), los
trajo a Mrida, y su querido pupilo don Baltazar Porras los ratific.
Posteriormente el pleito alcanz tales proporciones que el mismo
Porras se vio en la necesidad de echarlos. Durante el tiempo que
los padres eudistas fueron los amos y seores del Seminario de
Mrida, contaba esta institucin con seis comedores:
i- El de las Cocineras. Para unas pobres mujeres que vivan
en condiciones miserables, inhumanas, una de ellas colombiana
que dorma en un stano del Seminario. La vida de esta mujer era
muy triste, desamparada, frecuentemente enferma y sin ayuda
mdica ni siquiera para comprar un calmante.

- 129 -
 Aqu coman tres mujeres que adems trabajaban ad
honorem, por servirle a Dios. Porque esa es otra cosa, la inmensa
cantidad de recursos que la Iglesia consigue de gente devota y
buena que les trabaja sin devengar nada.
ii- El de las Monjas, quienes eran encargadas de dirigir las
actividades de la cocina. En este comedor ya cambiaban las cosas:
Buenas mesas, buena vajilla, muy limpio y bien servido con
abundante comida, y las paredes decoradas con afiches de la Virgen,
del Papa y de la fundadora de la congregacin a la que pertenecan.
iii El de los Obreros . Estos trabajadores eran los
encargados de las reparaciones de la electricidad, de las aguas
negras y blancas, la jardinera y pequeos trabajos de
carpintera. Estaba situado en un recodo de la cocina, en un
lugar donde apenas caba una mesa rstica y coja (le faltaba
una pata, y se apoyaba sobre un petril). El men para esta gente
era el mismo que el de las cocineras.
iv El de los Seminaristas menores o estudiantes de
bachillerato . Estaba ubicado en un oscuro stano, y los
despachaban casi invariablemente con una sopa marrn con
fideos y huesos de res, un trozo de pan y un jarro de guarapo de
panela. Cuando la cosa iba bien agregaban arroz blanco y un
levitante trozo de carne o sardina.
v El de los Seminaristas mayores o estudiantes de
filosofa y teologa. Reciban lo mismo que los menores, pero un
poco ms de carne o sardina y con derecho a dos panes.
vi El de los padres. Con qu envidia les miraban desde
abajo los pobres diablos de los otros cinco comedores. Porque
este ocupaba un amplio sector con ventanales inmensos de vidrio.
Una mesa larga cubierta con impolutos manteles importados de
lugares como Barcelona, Espaa. La vajilla era fina, as como los
cubiertos. En el centro de la mesa una enorme cesta colmada de
una gran variedad de frutas importadas, que se renovaba apenas
comenzaba a flaquear. Esta cesta estaba flanqueada por tres
enormes garrafas de vino y thermos, uno con caf negro, otro
con leche y el tercero con agua. Tambin inagotables. A un
extremo de la mesa un enorme mesn que sujetaba olorosas
fuentes con bao de mara donde humeaban lechones en una,
presas de pollo en otra, ricos pasteles en una tercera, carne
mechada, salchichas alemanas... Y en una vitrina contigua los
delicados postres de chocolate, pudines, ciruelas, higos, helados,

- 130 -
turrones de Alicante. No se poda ser humano, siendo padre del
Seminario, sin sentir embarazo, al pasar a la hora de la comida
por alguno de los otros cinco comedores, donde se servan
verdaderas miserias. Este impresionante comedor permaneca
severamente vigilado y cerrado. All adems de las tres comidas
era lugar a donde se acuda a la merienda, a las diez de la maana
y a las tres de la tarde. Se merendaba con mantequilla importada,
queso holands, mermelada, galletas, caf, leche y alguna que
otra exquisitez trada de Italia, Espaa, especialmente de la zona
del Mediterrneo. Eran latas de salmn rosado, quesos, algn
vino blanco, mazapanes, frutos secos, etc. La bodega de vinos
importados era realmente fabulosa. Algunos curas antes de hacer
el primer brindis rezaban, sin dejar de dar gracias a Dios porque
an haba algo que comer en el mundo.
A este ltimo comedor, pues, acudan los padres
encargados de la formacin de los jvenes, curas visitantes de
otras dicesis o sacerdotes europeos que por alguna razn
recalaban en Mrida. Pero adems era el lugar preferido por los
obispos.
Como era demasiado evidente la discriminacin entre los
primeros y el ltimo comedor, un da le plantearon la crtica al
obispo Salas Salas. El obispo como era natural, responda que
eso no era problema de l; que l estaba para otras cosas ms
importantes. Se haca el loco. Toda la vida se estuvo haciendo el
loco. Eso s, no dejaba de preguntar cul era el men del da
siguiente, porque le gustaba comer en buena compaa y fuera
del ambiente desolado de la casa arzobispal.
El que nos refiri esta historia de los seis comedores fue
un cura que naci en los Pueblos del Sur, y que qued
traumatizado por el hambre que pas en este muladar. As lo
llamaba. Me dijo: aunque despus he comido bastante, por ms
que coma nunca me repondr de la miserable poca que all pas.
Y lo dice con odio, porque esa es otra cosa, que nada se hace ms
odioso para un hombre que las penalidades que pasa como cura.
Es que deja algo como un rencor y un deseo de venganza
inextinguibles. Para hacer este trabajo hemos tenido que hablar
con muchos curas y les hemos tenido que bajar los humos a lo
que nos dicen, porque hablan con mucho dolor, pena y arrechera
incontenible. Pareca me dice este amigo que todos ansibamos
ser curas slo para alguna vez comer en el Comedor de los padres.

- 131 -
Esa era nuestra augusta meta. Nada de amar a Dios; nada de
sacrificarnos por nuestros semejantes ni mucho menos servir a
los pobres. All aprendimos a odiar y a repugnar la pobreza, viendo
cmo ramos realmente seres viles y arrastrados, porque tambin
nos los hacan sentir con sus desprecios, pedos y eructos cuando
caminaban por los jardines y los pasillos, pasando aquella soberbia
digestin. La idea que me qued de los aos de estudio all, es
que un seminarista es un ser que estudia para algn da llegar a
comer bien. Ms nada.
Monseor Miguel Antonio Salas Salas era un hombre
campechano que sola hacerse el pendejo. Muy callado, procuraba
hacerse un ser inaccesible, un aristcrata en sus modales. Pareca
en realidad una pieza de museo de nuestros prceres. As a lo
mejor fue por ejemplo el general Carlos Soublette. Pues bien,
este obispo se trajo su propia sirvienta, una mucuchicera muy
campesina, porque al obispo le gustaba poner a sus manjares un
especial sabor campesino que lo descubri un da que comi en
casa de esta seora. Fue en una de esas visitas pastorales, que no
andaba sirviendo a Dios sino viendo quin le poda ayudar en su
comida, porque estaba pasando harto trabajo en este asunto ya
que no le gustaba el ambiente de recelo que se respiraba en el
comedor del Seminario. En cuanto prob lo que esta humilde
mujer haca, exclam: Usted ha sido creada del principio divino,
generado del caos de las tinieblas! Lo dijo en latn, lo que impuls
a la pobre mujer arrodillarse. De inmediato don Miguel agreg:
- No es para tanto ni se persigne. Arregle sus cosas porque se
va conmigo para Mrida. Y as fue, meti a la pobre en un cuarto
del palacio arzobispal. As vivi durante varios aos. Ya a punto
de concluir su episcopado, un da que la vio por los pasillos
pregunt que qu haca esa mujer por all, que cocinaba
horriblemente mal. Squenla de aqu! Y la sacaron. Esto ltimo
lo dijo en latn, de modo que la pobre ni se enter. La historia
que se ha filtrado es otra. Estaba tomando posesin del
arzobispado la amante de Porras, la doa Brbara de Palacio
Episcopal, la mujer ante quien tiemblan los curas y todo el que
por all se acerca. Fue ella quien orden echaran de all a esa
pobre mujer. Como la infeliz, sacada desde haca muchos aos
de su casa, no saba a dnde ir, y encontrndose totalmente
destrozada lloraba en la calle, el prroco de Santa Juana la
recogi, y le consigui un cuarto en su parroquia. De nada valieron

- 132 -
algunas protestas de los curas quienes se rebelaron ante esta
actitud de soberbia del obispo. Monseor Salas lanzaba latinajos
por doquier sacando sus maletas y pertenencias. La misma suerte
corrieron otras personas que con devocin le sirvieron a Salas.
Curas y gatos seres ingratos 1.
De la mochila de plata que monseor Baltazar Porras ha
recibido para restaurar templos y hacer resanados en iglesias y
casas parroquiales, es muy poco lo que ha desembolsado. Un
hombre que viaja alrededor de siete veces a Europa por ao, y
que por supuesto es dinero que no saca de su bolsillo, no puede
dejar en buenas condiciones la caja fuerte del arzobispado. Se
sabe por ejemplo que la inmensa suma de dinero que recibi para
restaurar la iglesia matriz de Ejido, La Seora de la Regla de
Tovar y la iglesia de Mucuches, se la ha guardado para s. La de
Ejido ni siquiera ha sido pintada y all lo que se hizo fue colocar
una pared de bloque en la sacrista. La Junta Pro Templo,
enardecida le solicit entregara el dinero que haba recibido y
como es excelente pupilo de monseor Salas, se hizo el loco. En
Tovar tambin lo presionaron, y entonces apurado lo que hizo
fue, cosa tpica de los adecos, comprarse varias costosas
camionetas, dizque porque no tenemos carros.

Otros desafueros de Baltazar Porras

1- Apenas monseor Porras fue ordenado, inici una serie

de desafueros, el ms notorio y grave el ocurrido con las
hermanas Coromotanas. Estas mujeres no eran monjas y vestan
el hbito. Inventaron una congregacin, sin haber sido novicias,
y se pusieron a recoger plata en nombre de Cristo levantando un
patrimonio de ms de cuatrocientos millones. Eran las dueas
del Colegio San Martn de Porras. No obstante se les recuerda
porque becaron a mucha gente pobre, pero a la hora de pedir
eran ms locheras y persistentes que monseor Fernndez Feo,
quien muy groseramente le deca a los pobres diablos que se
acercaban para pedirle alguna ayuda: La Iglesia recibe, pero
no da nada, caramba!
Este horrible pleito con las coromotanas lo plante
monseor con la idea de aduearse del colegio San Martn de
Porras, pero perdi el chivo y el mecate. Las consecuencias fueron
conocidas por todos porque hubo protestas callejeras con

- 133 -
manifestaciones no slo de las Hermanas sino de los
representantes de los alumnos de este colegio. Finalmente
monseor Baltazar Porras fue demandado, y perdi el litigio
porque estas Hermanas acabaron constituyndose en sociedad
civil y reclamaron su plata.
2- En el ao 1999 se realiz en Mrida un Congreso de
Cronistas de todo el pas, que fue coordinado por monseor
Baltazar Porras (porque tambin es cronista de la ciudad de
Mrida). Para este evento el gobierno nacional aport una catarata
de millones, y monseor por su lado ni zonzo ni perezoso se
apresur a solicitar ayudas a diestra y siniestra a particulares, a
la Cmara de Comercio y varias instituciones. Como un verdadero
mercader, monseor busc la mejor manera de sacarle provecho
a lo que le daban y para ahorrar meti a los pobres cronistas en
la posada de los padres jesuitas, FE Y ALEGRA, en El Valle.
As se ahorr el hospedaje y la comida. La atencin no fue buena,
y corri un fuerte desagrado por la manera como monseor diriga
el negocio, y muchos de los cronistas asistentes se retiraron sin
siquiera presentar sus ponencias.
3- El arzobispo Baltazar Porras fund una organizacin
religiosa con cierta fachada revolucionaria, denominada Pastoral
Social. Resulta que fue una especie de banco o ente emisor de
pequeos prstamos para las clases necesitadas. Se llegaron a
dar prstamos para microempresas y para pequeos comerciantes
y buhoneros. El dinero que reparta era suministrado por el
Ministerio de la Familia y del Ministerio de Justicia. El obispo
nombr a un dirigente seglar como coordinador de esta institucin,
llamado Juan Rivas. Repentinamente, de la noche a la maana el
dinero desapareci, la Pastoral Social quebr, se olvid todo el
mundo del proyecto revolucionario de monseor Porras, y el
mismo obispo ms nunca volvi a hablar del asunto. El monto de
la prdida est por el orden de los doscientos millones de
bolvares. El tal Juan Rivas se llev hasta la secretaria, estando
casado, y corri a cobijarse bajo la sombra protectora de doa
Mercedes Pulido Mndez (la sobrina del obispo don Rafael Pulido
Mndez), adems ex ministra. Como se trataba de la santa Iglesia,
nada se investig ni mucho menos se presentaron cuentas, y el
gran culpable de esto es monseor Porras. El Ministerio de la
Familia y el Ministerio de Justicia, cuales cojonudas cabronas,
hicieron su papel admirable de callar, tambin.

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 Historias del delirio

Ah donde usted vea un cura embutido en su sotana, de

paso lerdo, mirada serena y piadosa, no se fe. No sabe lo que
hay dentro. Los curas se divierten, saben como entretenerse y
pasar bien el tiempo, no es lo que muestran o lo que tratan de
hacer ver a sus semejantes. A veces lo hacen a costa de ellos
mismos. En Mrida se dio una historia que sera un excelente
tema para una novela de Gabriel Garca Mrquez. Una vez que
los curas consiguen superar el laberntico trauma de los estudios
en el Seminario y llegan al comedor donde comen los obispos, y
tienen acceso a los placeres supremos de la gula, del sexo, de los
libros misteriosos y secretos, de la teleinformtica y de los viajes
maravillosos al exterior, sobre todo a Roma y al Vaticano, Espaa
y Francia, si es ambicioso, pronto comprende que el paso sublime
que debe entonces lograr es el de ser obispo. Pero para llegar a
obispo hay que trabajar muy duro tramando amistades y acuerdos
que no le dejan al pobre aspirante ni tiempo para rezar, ni tiempo
para pensar en Dios. Es una lucha sostenida al lado del poder,
alerta entre tantos caimanes metidos en un mismo charco. No
obstante, se ha dado el caso milagroso de curas que han credo
que se puede llegar a obispo sin medrar, sin hacer el trabajito
poltico, sin buscarse padrinos en las altas esferas del poder.
Son curas tan ingenuos que piensan que la virgen Mara concibi
sin pecado original, que es posible que muchas santas lo hagan
dentro de los conventos. En Mrida tuvimos un caso espectacular
del cura R. I. (que por las iniciales cualquiera podr identificar).
Este seor soaba con ser obispo y en su sana y apostlica
credulidad lo confes a muchos colegas. Cuando estaba prxima
la salida de monseor Salas, sus ilusiones se acrecentaron. Tena
hartas razones para esperar fuese tomado en cuenta por la
Nunciatura y el propio Estado (y la Iglesia) en razn de su
devocin, de su entrega total y absoluta a los quehaceres de la
Catedral y de la casa arzobispal. Porque adems se la pasaba
mucho tiempo muy cerca del trono divino, hasta pintando bancos,
decorando la sacrista y barriendo hasta los portales de la catedral.
Su imaginacin, su extrema dedicacin a las labores sacramentales
y oficios religiosos le hicieron sentir que sin duda ninguna deba
estar incluido en la terna que se iba a enviar al Vaticano. Los
curas amigos que le vean en estas labores, ms listos, no podan

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dejar de pensar al verlo: -All est el pendejo ese, creyndose
que por esos trabajos lo van a tomar en cuenta. Y de verlo tantas
veces entregado en cuerpo y alma a estas labores, siempre en la
mente considerando que el Vaticano dispona de un ojo supremo
para ver todo lo que haca, y en virtud de ello llevarle al sagrado
solio, y de all a recibir el milagroso anillo, y la bendita tiara. De
tanto verlo entregado a estos menesteres, decimos, los cuales
asumi con mucho ms ahnco a medida que se acercaba el retiro
de monseor Salas, sus amigos concibieron el macabro invento
de hacerle ver que efectivamente se encontraba entre la terna y
que era casi seguro que lo seleccionaran. Que todos, Porras,
Salas y las altas dignidades del clero, y las ms esclarecidas mentes
de Estado ya lo haban escogido como su candidato preferido.
Adems agregaron notas que decan haber sido emitidas por la
Conferencia Episcopal donde apareca su nombre. Le advirtieron
que no le contase a nadie los detalles para no perturbar la decisin
pero que se fuera preparando, sobre todo adquiriendo los
ornamentos para la ocasin principal: el palio, la mitra, el solideo,
las zapatillas y las casullas pastorales. Que estuviese atento a la
pronta aparicin en el Observattore Romano de tan importante
decisin.
El cura R. I. desde entonces perdi el sueo; entregse
slo a imaginar el momento luminoso cuando lo llamaran para
hacerle entrega del pergamino con la suprema designacin y el
sello lacrado con el escudo del Vaticano. Cuando supo que no
era el elegido, despus de largos meses de insomnio y cuidadosas
atenciones a todo el vestuario y ornamento que imagin necesitar,
entr en una penosa y debilitante obsesin. Se le sec el neuma,
dedicse a mirar el techo acostado en una cama. Se convirti en
una momia. Ahora deambula sin el traje exigido a los curas, porque
habindose descubierto todo el trauma que sufri a causa de tan
bochornosa broma, y estando en espeso desconcierto espiritual,
la Iglesia quiere restituirle algo de su pena, dejando que lleve a
su capricho el traje que quiera. Por all se le ve.

- 136 -
 William y Baltazar,
- lo dice el pueblo - al Infierno van...
El 31 de mayo, el Ingeniero Jorge Carrero, viendo que
no se haca justicia ni an con el gobierno de Chvez, cuando
las prueba de los desfalcos de William Dvila Barrios son
demasiado evidentes, escribi:
El 12 de junio de 1997 el Obispo Porras firm una carta
solicitando el complejo social para Santa Juana, el cual tendra
talleres de carpintera, corte y costura, cocina, mecanografa,
contabilidad y mecnica en general, adems de contar con
biblioteca, enfermera y saln de reuniones. En la fotocopia
que conservo en mi poder no apareca para nada el uso para
residencia del cura prroco. El resto de la historia ya lo sabe
todo Mrida, por cuanto el nuevo prroco, Peter Carrero,
invadi a lo Jalisco las edificaciones a medio terminar con el
total e irrestricto apoyo del obispo Porras. Las pruebas que
conservo en mi poder me inducen a afirmar que Porras enga
a medio mundo con esta carta. Estas son las cosas que el culto
Comisionado Ambiental no le gusta que se destapen. Qu dice
de eso la Arquitecta Rafaela de Len, el contralor Wilmer Colina
y el propio alcalde, por cuanto se le fueron de las manos 56
millones de bolvares para beneficiar a un slo seor dejando a
la comunidad sin el tan ansiado Complejo Social?
O la Contralora del estado no cuenta con personal
profesional adecuado para seguirle la pista a las obras de
emergencia en el lecho de ros torrenciales como El Chama, o
Velzquez Alvaray actu con ligereza al recomendar no pagar
las obras realizadas por el constructor Daniel Garca, personaje
que le estaba resultando sumamente incmodo a William Dvila
debido a que a diario reclama por escrito el pago de la deuda.
En todo caso, esa ligereza se tramit a Alfonso Len y Elsa
Gmez, quienes no vacilaron en arremeter con amenazar y
demandar. A todas estas fue Walter Constantini quien, aparte
de que seguramente no fue consultado por Len, carg con la
peor parte y le enfri la fiesta al tribunal de inquisicin que se
form contra Garca, por cuanto le comunic por escrito en
varias oportunidades el reconocimiento de la deuda. Resultara
muy interesante escudriar cules fueron todas las obras de

- 137 -
emergencia y quines fueron los beneficiados, algo que el mismo
Constantini se niega a informar, Por qu?.
Contino con mis telfonos intervenidos y se me hace
seguimiento desde la Gobernacin. Alerto al pueblo como
testigo de mi seguridad personal y la de mi familia.

- 138 -
Con documentos en mano, el ingeniero geomorflogo Jorge Carrero, el da 8 de
julio de 1999, denuncia ante El Diario Los Andes:

Baltazar Porras miente

El geomorflogo anex un documento donde se demuestra que la casa social
de Santa Juana fue realizada para fines comunitarios y no parroquiales.

Baltazar Porras es parte de la sociedad de cmplices

El habitual, irregular y cambiante comportamiento poltico del gobernador

en las ltimas semanas es digno de ser discutido entre siquiatras.
Si resulta verdad la afirmacin de Walter Constantini en el sentido de
que Iavial acostumbraba a contratar por tiempos cortos para calibrar la
calidad y el rendimiento de una empresa, cmo es posible que hayan puesto
a prueba a la constructora Yaylin con nada menos que con seis contratos
dados al mismo tiempo? Pruebas? Contratos nmero 98-008, 98-009, 98-
010, 98-011, 98-012 y 98-013 del mes de marzo de 1998. Resulta una forma
muy sui generis de probar una empresa. Sera interesante averiguar quin o
quines estuvieron detrs de estos contratos, dado que no se puso a prueba
con uno sino con seis contratos al mismo tiempo. Pero lo ms ilgico es que se
trata de continuaciones de mejoramiento, o sea, las consabidas
continuaciones que forman parte del fraccionamiento de la teta clientelar.
Esa es la buena clasificacin que nuestro intocable Obispo le da al
gobernador de Mrida.
Y hablando de obispo, transcribo textualmente frases expresadas por
Baltazar Porras en el Diario de los Andes el 5 de julio de 1998, pgina 2 y 3,
con motivo de la entrevista de El Foro de los Domingos
Domingos: Nos hemos
convertido en una sociedad de cmplices porque hablamos mucho en contra
de la corrupcin, pero en el fondo la aplaudimos en mucha gente y desearamos
ser actores protagonistas y no simplemente quienes la padecemos (el
subrayado es del autor de esta columna). Ms adelante y a la pregunta del
periodista Pablo J. Hernndez: En escala del 1 al 20, qu calificacin le
dara al gobernador?, el obispo Porras respondi: Por lo que globalmente se
est haciendo, le dara una buena calificacin. Quiere el pueblo de Mrida
mejor confesin sobre la calificacin dada hacia una persona que toda Mrida
sabe quin es?.
Solamente una cosa quiero aclarar. Personalmente mostr al obispo Porras
las pruebas sobre las truculencias con los permisos de Chama Mrida y con
posterioridad mis artculos desaparecan en El Vigilante, aparte de que ofrec
varias declaraciones a la TAM sobre esa materia y en el noticiero nunca
aparecieron. Fortunato Gonzlez afirma con razn que Porras se puede equivocar
como humano y eso es lo que estoy probando; no obstante, tambin deseo dejar

- 139 -
esta interrogante ante mis lectores. Es cierto o no que la historia de la Iglesia
est plagada de personajes que utilizaron la jerarqua eclesistica para lo bueno
y lo malo escudados precisamente en esas jerarquas que para nosotros los
catlicos son sagrados? Pues con el debido respeto de la misma, sostengo que el
ser humano Baltazar Porras conforma parte de esta sociedad de cmplices de
toda la podredumbre que gira en torno a William Dvila, tal como l mismo lo
confes el 5 de julio pasado.
Sugiero investigar por qu hay tanto adeco dueo de terrenos en
Hato de Las Prez donde Rigoberto Colmenares tiene abierto un expediente
penal por depredador del parque Nacional Sierra Nevada y donde Rocal
fue beneficiada con el contrato Iavial N 98-046 para acomodarle al
acceso a esos adecos con la ridcula excusa de que se atendieron
necesidades de la comunidad.
Los cambios a las intersecciones viales donde se eliminaron rboles a
diestra y siniestra, no son obras solamente de Rigoberto Colmenares como lo
hacen aparecer en los avisitos instalados en esos sitios; son obra tambin del
Gobierno Nacional a travs de los organismos crediticios.
De igual manera, repito nuevamente que los contratos dados por Dvila
para el mantenimiento de las reas verdes en las avenidas de Mrida son
competencia exclusiva de Colmenares conforme a la Ley Orgnica de Rgimen
Municipal. En estos casos, o el Alcalde result totalmente inoperante en esa
materia, o Dvila invadi nuevamente campo que no le corresponde para
seguir con el jueguito del reparto irregular de contratos.
El contrato dado a la empresa Quimpa (Iavial N 98-093) para la
realizacin de movimiento de tierra en las Gonzlez donde resultaron
inestabilizadas varias viviendas, fue dado por Walter Constantini donde
result que el sector en el cual se realiz el trabajo, no tiene absolutamente
nada que ver ni directa ni indirectamente con ninguna carretera. Qu
opina la contralora del Estado de ese desvo de dinero que de paso
perjudic a los habitantes del lugar y ahora no quieren dar la cara en la
Gobernacin?
Si en esta temporada de invierno se llega a caer algn puente en la
carretera panamericana (T001) en territorio merideo, tanto Constantini
como Dvila deberan ir presos por cuanto se gastaron el dinero el ao
electoral pasado en puentes con menos requerimientos de mantenimiento
ubicados entre Estanques y Mrida que en ese ao les produjo votos por
tratarse de la va principal de entrada a la ciudad.
Lamentablemente tengo que acusar al obispo Baltazar Porras de mentiroso,
a propsito de sus declaraciones ofrecidas el domingo 6 de junio pasado (1999),
en las cuales afirm que el Complejo Santa Juana fue concedido desde el principio
como Casa Parroquial y habitacin del prroco de turno.
Esta aseveracin la hizo el geomorflogo Jorge Carrero, quien manifest que
el arzobispo Baltazar Porras le miente a la comunidad meridea, por cuanto
el documento que anexa con la informacin demuestra claramente, con la firma
del propio obispo y el sello arquidiocesano, que el referido complejo fue ideado

- 140 -
desde el principio para atender a la comunidad y no al prroco en particular.
En ese documento se demuestra que se incluirn talleres de carpintera,
corte y costura, cocina, mecanografa, instalaciones elctricas, contabilidad,
mecnica general y otros programas; biblioteca, saln de reuniones, baos y
enfermera, y por ninguna parte aparece el aspecto religioso-parroquial.
De acuerdo a Carrero, personeros de la alcalda de Libertador han afirmado
que la obra como centro taller parroquial no se ha podido terminar por cuanto
el cura invalid la edificacin, aduendose de un bien que hasta este momento
es de la propia alcalda, por cuanto no ha sido entregado a la comunidad.
Finalmente indic el denunciante que Baltazar Porras es el primer obispo
de Mrida que se preocupa ms por las riquezas materiales que por las riquezas
espirituales.
A continuacin se presenta la carta que envi la arquidicesis de Mrida a la
Alcalda de Libertador.

Ciudadano
Dr. Rigoberto Colmenares
Alcalde del Municipio Libertador
Su despacho.-

A nosotros los representantes de la comunidad de Santa Juana nos es grato

dirigirnos a usted en la ocasin de informarle que en reunin efectuada el da 01-
06-97 en el despacho parroquial de San Juan Apstol, llegamos por mutuo acuerdo
que el Complejo Social de nuestra urbanizacin se inicie a partir de la Antigua
Iglesia (actualmente Saln Parroquial), donde se construir, segn proyecto, el
Complejo Social y Educativo San Juan Apstol, este complejo social y educativo
consta de un centro taller de capacitacin juvenil y de adultos en materia de
educacin para el trabajo.
Desde hace aproximadamente tres aos, existe un proyecto escrito con
objetivos y propsitos tcnicos, pedaggicos y organizacionales, el cual ser la
base para operacionalizar y fundamentalizar las propuestas que estamos
haciendo.
Este Centro Taller Parroquial (C.T.P.) tendr los siguientes programas:
- Taller de carpintera - Taller de corte y costura - Taller de cocina - Taller de
mecanografa - Taller de instalaciones elctricas Contabilidad - Mecnica general
- Otros programas.
Adems, contar con:
- Un despacho administrativo - Un despacho del director y coordinador del
C.T.P. Cantina Biblioteca Enfermera - Saln de reuniones - Saln de
profesores - Baos.
Con la distribucin de espacios, queremos plantearle nuestro proyecto del
Centro Taller Parroquial, como una obra dedicada al rescate de los valores
humanos, ticos, morales y religiosos de nuestros jvenes, quienes necesitan
ser tomados en cuenta para el futuro de relevo en todos los campos
institucionales.

- 141 -
 El lema del proyecto del Centro Taller Parroquial San Juan Apstol es
aprender haciendo. Esto significa que se educa al joven y que el trabajo es un
valor que dignifica a la persona humana. Generando, a su vez, empleos y mano
de obra especializada.
Por tal motivo le rogamos que tome a consideracin esta propuesta hecha
por el Pbro. Javier Muoz, prroco de la Iglesia San Juan Apstol, asociaciones de
vecinos, junta electoral, junta parroquial y dems entes representativos de la
zona.
Sabemos que hay una asignacin de diecisis millones con 00/cms
(16.000.000,oo) de bolvares para la obra comunitaria de Santa Juana; pero
nuestra inquietud es que se comience con este proyecto social educativo lo ms
pronto posible.
Esperando de ustedes una buena aceptacin al proyecto antes mencionado.
Atentamente;
Monseor Porras Cardozo Lic. Flor Gutirrez
ArzobispoMetropolitanodeMrida Junta Electoral. Sector 44
Blanca de Ortiz Arq. Belkis Hernndez
Junta Parroquial. Sector 43
Lic. Armando Ortiz
Ing. Marcial Molero 105
Profesionales y tcnicos
Lic. Olanda Chacn
Pbro. Javier Muoz
Prroco Sr. Henry Avendao
Comerciante
Dra. Aurora Soto
Abogada Sr. Henry Salas
Junta Parroquial Domingo Pea
Omar Montilla
Dr. Jos Buenao
Sra. Josefa Molina Asoc.DeVecinos.S.

Lic. Cora de Rodrguez Dr. Geovanny Pelegrino

Directora Cruz Roja Mdico.

Orlando Molina
Por la Contratista

Ese mismo da, el seor Vctor Serra escribe para el diario Los Andes:

Santa Juana exige su casa comunitaria

Segn el contralor municipal de la alcalda Libertador, Wilmer Colina,

esta dependencia se encarga de verificar y controlar la obra, ms no de la
aprobacin de recursos para la construccin de determinada estructura.

- 142 -
 En cuanto a la culminacin de la construccin de la obra Complejo Social
de Santa Juana, afirm que la misma no se entreg inconclusa debido a
que el prroco Peter Carrero se instal en la misma antes de la culminacin
de los trabajos por parte de la alcalda, por lo que manifest que ste es un
problema que se puede manejar mediante el entendimiento entre las partes
afectadas, es decir la Iglesia, la Alcalda y la comunidad de Santa Juana.
De acuerdo a Colina, el propsito de la construccin es servir a la
comunidad como un Centro de Servicios Generales, donde se lleven a cabo
actividades de desarrollo, y que a la vez sirva de residencia al prroco del
sector, porque si bien es cierto que el terreno es propiedad de la curia, tambin
es real que el municipio, por intermedio de la Alcalda Libertador, realiz
una inversin de varios millones de bolvares.
Segn Baltazar Porras, la casa comunal no hace falta.
- A la Alcalda vino un grupo de personas de la comunidad que reclama
el uso de la instalacin para actividades propias del quehacer comunitario,
y eso se convino con el alcalde.
El 29 de junio, en el Diario de Los Andes, el ingeniero Jorge Carrero vuelve a
insistir en el asunto. Dice:
- Tengo la obligacin de honrar la decencia y la honradez del pueblo
adeco y copeyano que nunca ha estado metido en la corrupcin de su
dirigencia. Son ellos los llamados a rescatar esas dos instituciones polticas,
que por lo dems, le hacen falta al sistema democrtico para el equilibrio
requerido para su perfeccionamiento. De otro lado, suena a sainete el circo
que estn montando los dos bandos corruptos adecos y creyndose cada uno
el ms honrado y acusando al otro de deshonesto cuando en realidad son
ramas del mismo rbol: La corrupcin.
Aade:

Se manipula religiosamente
el caso de Santa Juana
Que el abogado Mrquez, quien sali en defensa del sacerdote Peter Carrero
en el caso de Santa Juana, afirma que quien construye en terreno ajeno pierde
la inversin, resulta un adefesio jurdico, demostrado as ante la comunidad que
la actual dirigencia religiosa tiene doble discurso Por qu?
Veamos: El Padre Javier Muoz ofrece los terrenos de la parroquia para
que la Alcalda construya la casa comunal. Pasa el tiempo y el Padre Muoz
es sustituido por Peter Carrero, mientras que la Alcalda adelanta la
construccin con 56 millones de bolvares.
Cuando de manera inexplicable solamente se termina la planta alta,
Carrero invade la edificacin con el visto bueno de Baltazar Porras. Ahora
que se denuncia la aprobacin indebida, Porras, Carrero y ahora Mrquez
sostienen que la Alcalda no pidi permiso por escrito, por lo tanto, Carrero
tiene todo el derecho del mundo a invadir lo que es de l. Es una forma muy

- 143 -
canalla e impropia de los principios religiosos, de apoderarse de lo ajeno. Si
desde el principio, cuando Porras firm la carta, la cual no constitua ningn
anteproyecto como lo afirma Mrquez, por cuanto all no se nombra para
nada la palabra proyecto o anteproyecto y adems los trminos tienen que
ver es con los planos y no con cartas, la edificacin estuvo diseada y solicitada
como casa comunal... Por qu se construy primero la planta alta,
presuntamente para usos parroquiales?, por qu primero el cura y luego la
comunidad cuando las leyes de Venezuela ponen al colectivo por encima de lo
individual? Si se cambiaron los planos... Quin los cambi? Se consult a la
comunidad para ello o fue solamente conversacin a puerta cerrada entre
Porras y el alcalde Rigoberto Colmenares? Dnde estn los planos de lo que
hasta ahora se ha ejecutado?
Cuesta 56 millones de bolvares lo edificado hasta ahora?. Esto s est
chvere: primero, el cura pone a la orden el terreno para la comunidad, luego
la Alcalda medio construye, la curia se apropia de lo ajeno alegando que se
construy en sus terrenos y desconociendo la palabra dada, algo muy sagrado
dentro de la religin catlica y luego sostiene que quien construye en terreno
ajeno pierde la inversin. Dnde queda la credibilidad de los sacerdotes
cuando empean una palabra ante la comunidad y luego sus superiores
desconocen esa palabra en detrimento de esa misma comunidad?
No nos hagamos ms cerebro: eso es un robo descarado. A todas estas, qu
dice el alcalde Rigoberto Colmenares si l todava no ha terminado ni
entregado la obra, siento la institucin que l representa la que financi y
construy?. No les parece a los merideos que a Baltazar Porras se le esta
yendo la mano entrometindose en los asuntos privados del Estado venezolano,
de los cuales la Iglesia solamente debe ser testigo y hasta consejero de buena
fe? Por qu el silencio de Colmenares?.
Insisto: la comunidad puede permitir compartir la edificacin con el
prroco, sin menoscabo a los fines para los cuales se construy la obra, como
una respuesta de buena fe en la que la curia puso el terreno. A propsito se
dan cuenta ustedes que la Iglesia vive suplicando donaciones a costilla del
modus vivendi pero se niega rotundamente a donar metros de terreno para
beneficio de la comunidad? Acaso un sacerdote requiere de una edificacin
de 56 millones de bolvares para vivir? Dnde estn los votos de pobreza?
En la asamblea convocada por Mrquez y los grupos de apostolado que
quiso manejar la situacin para hacer ver que cuantos nos opusimos a la
toma de la edificacin estamos en contra del prroco, del obispo y de la
Iglesia. Eso resulta con poco sentido comn y mucha ignorancia de las leyes y
hasta de la misma religin que practican.
Aclaro de una sola vez que soy catlico de religin, por lo tanto, para m
es pecador aquel que se aduea de lo ajeno, as lleve sotana. Ante Dios todos
somos iguales, estoy denunciando solamente el caso que legalmente es
apropiacin indebida y religiosamente es pecado.
Aquel que se convierte en celestino y defensor de un pecador y un pecado,

- 144 -
cae en la misma situacin. Por la conducta asumida por Porras pareciera
que se nos quiere inyectar la religin por la ley del embudo, donde lo angosto
es para la feligresa y lo ancho para la jerarqua.
A propsito, ese terreno lleg a la curia a travs de la Universidad de Los
Andes, su antigua duea, y sera interesante averiguar qu tipo de
negociaciones se hicieron all, e insisto nuevamente: por qu tanto afn
desmedido el de Baltazar Porras para aumentar el patrimonio de los bienes
para la curia a costa de lo que sea?.
Pude observar el parte de la Comandancia de la Polica a propsito de esa
Asamblea donde asisti Perna Urrea dando un discurso ms poltico que
institucional y all se dice que la Asamblea termin con la resolucin de que el
prroco continuar ocupando la edificacin, algo que es totalmente falso por
cuanto all finalmente no se lleg a nada.

Pie de pagina
1
Este era un dicho que con frecuencia me recordaba el padre Santiago Lpez Palacios.

Una poeta de Tovar, Ilse Marina Ceballos, ciudad de la cual hablaremos un

poco, nos hace entrega del siguiente :
Mensaje ausente
Majestuosa Iglesia
Que ocupas espacio injustificado,
Sin cumplir tu verdadera misin
que es la Doctrina de Dios.
De lejos miras al pordiosero
Y te arrodillas ante poderoso.
Ah! Clero que no entras en razn
por no pensar con el corazn.
Cuando quieras encontrar a Dios,
no lo busques en lo que llaman Iglesia
porque esa est llena de demonios.
La verdadera est en el templo
de tu mente y de tu corazn.
Slo all vencers a los demonios
criados en la envidia,
la ira, la deslealtad,
la codicia, la clera,
el odio y deseo malsano,
para acelerar la transformacin
constructiva del hombre.
16-04-98.

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 Cuando
los medios de la Iglesia censuran
La Iglesia desde que Chvez est en el poder ha estado pegando el grito por
los derechos humanos, por la paz, por la convivencia entre los venezolanos, por
la libertad de expresin, por una poltica de pleno empleo, por mejoras econmicas
para todo el mundo, por unas elecciones pulcras y bien equilibradas, por justicia
para todos, por un sistema de salud decente y humano, por una educacin de
calidad espiritual. Pegando el grito pero de manera destemplada y sin descanso,
y pareciera que viene a descubrir estos males precisamente ahora. Su ira es
desmedida, son tales sus alaridos que vivimos ensordecidos, en medio de una
borrachera de temores, de insultos, de muertes. Porque esta pertinaz gritadera
no tiene otro propsito que crear la sensacin de que este gobierno es un desastre,
que nos lleva al nazismo de Hitler, a la conflagracin de una guerra intestina, al
caos y a la tirana. Salen los pobres diablos de sus casas enfermos de ver escenas
de horror y de sangre que disparan los cuatro canales del Apocalipsis, y si va a
misa, para buscar algn consuelo espiritual, all lo ms seguro es que se encuentre
a un cura lanzando denuestos contra el gobierno, contra el castrocomunismo,
contra el dictador Chvez.
Todo les causa escozor, pero principalmente el asunto de la libertad de
expresin que la han llevado hasta la ONU, hasta Miami, hasta cuanta
organizacin internacional exista que pueda reproducir como ecos de
estremecedoras sanciones contra nuestro pas. Que rueden como bola incendiaria
por parlamentos del mundo, y acaben por hacer ver que aqu gobierna un ogro y
un monstruo.
Siempre hemos tenido la profunda sensacin de que nada ofende ms a la
clase alta catlica, que la santidad. Que esa parbola sublime de Cristo siendo
llevado a la cruz, la cumpla precisamente cada da, esos sacerdotes insensibles,
que promueven homilas en los sectores ricos, repartiendo hostias y bendiciones
a los polticos de partidos, y que leen la Biblia como un rito rancio, que no
comprenden ni les toca el corazn.
Ya hemos visto cmo el obispado de Mrida en dos oportunidades sac
como corcho de limonada a dos directores de su propio diario El Vigilante. El
primero, el padre Ecio Rojo Paredes, fue echado bajo el reinado de monseor
Prez Cisneros; el segundo, el doctor Eurpides Moreno, quien fue echado
estando en el trono supremo monseor Baltazar Porras. Adems, en el Estado
Mrida la Iglesia cuenta con una televisora, la TAM (Televisora Andina de
Mrida, TAM MALA, la llama el Padre Jos Ignacio Villa Vieira). De esta televisora
se han ido casi todos los periodistas porque no les pagan y porque no los tratan
muy bien. Es TAM gris, TAM psima y TAM mediocre que estando en el aire no
se ve1.
El otro medio de comunicacin con el que cuenta la Iglesia en la regin es
Radio Occidente, y funciona en Tovar. La historia de esta radio es muy larga y

- 146 -
oscura. Desde hace dos aos viene siendo Director de Radio Occidente el cura
Pablo Emilio Ovalles. Este desconocido personaje estuvo dando tumbos de cura
suelto por el Valle de Mocotes hasta que recal en Tovar. Antes haba estado en
Radio Canagu, en los Pueblos del Sur. Para los que lo conocen muy bien este
seor Director hace y deshace con los dividendos que recibe de Radio Occidente;
es decir, que como el obispo Porras, nadie lo controla. Es que acaso quin
controla lo que administra la Iglesia? Llega la mano de la Contralora del estado
o de la Repblica hasta estos seores? Este padre Pablo tiene adems a su cargo
los recursos destinados para la restauracin de la Iglesia Central de Tovar, que se
est convirtiendo en un negocio para los curas en otro negocio como la Baslica
de la Coromoto: Una obra que nunca tendr fin. Las carretas de plata que se ha
tragado la Iglesia de Tovar son incuantificables e inuaditables.
Ahora bien, a don Pablo Emilio Ovalles usted lo ve paseando en un coche
ltimo modelo que no es fruta que coma mono, el hombre. Digno cura neoliberal
como monseor Porras quiere que sean todos.
En casi todo se parece el cura Pablo Emilio a monseor Porras; es difcil
encontrar a alguien que admire a don Baltazar como el padre Pablo. Son tan
similares que si usted los analiza con cuidado, caer en la cuenta que ninguno
de los dos parece haber sufrido esos estragos que dejan marcados para siempre
a todo aquel que pasa por un Seminario. Es decir, don Pablo no parece cura. Da
la impresin de ser un hombre sin empleo definible, sin profesin ninguna;
pero sobre todo, decimos, no parece cura. La sensacin que da al primer trato
es que no sabe nada de nada, pero opina de todo, y por ello los polticos maulas
lo prefieren.
Eso s, tiene toda una radio para hablar cuanto le venga en gana todo el
tiempo que quiera.
A radio Occidente sola ir con frecuencia el escritor, profesor y deportista,
Giandomnico Puliti. Giandomnico es muy conocido en la regin, y tuvo figuracin
de primer orden como ciclista; particip en la Vuelta del Tchira y represent a
Venezuela en competencias ciclsticas internacionales. Giandomnico es uno de los
articulistas ms ledos del diario local merideo FRONTERA. Adems, Giandomnico
dirige la revistas literarias Qurum y Casa de la Fragua, y no hay actividad cultural
en el Valle de Mocotes en la que no participe con devocin2.
Pero Giandomnico cometi el pecado de volverse chavista, y ser miembro del
Movimiento V Repblica, aunque no apareca en listas para ningn cargo electoral ni
estaba buscando posiciones para figurar polticamente en nada.
A continuacin vamos a presentar esta escritura de don Giandomnico para
que se aprecie su estilo y la honestidad de su trabajo intelectual:

Entre cura y alcalde (Dios te salve)

Macondo, realidad ficticia, contina maravillndonos. Entre perplejidades y
asombros, transcurrimos. En nuestro propio y exclusivo Macondo siguen
ocurriendo cosas muy extraas. Cualquier situacin, por muy inslita que

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nos parezca, acaba convirtindose en parte importante de nuestra particular
manera de vivir. Estamos preparados par lo que sea. No hay espacio para el
asombro. Ningn escndalo puede subvertir nuestro ordenamiento mental.
Hasta el tiempo para pensar se nos agot. Como vamos, no llegaremos muy
lejos. Perdimos hasta la capacidad de reaccin frente a un estmulo. Fluimos
entre corrientes sin rumbo fijo. No hay causa que nos llame a la lucha.
Deambulamos. Parecemos sonmbulos. Ni para soar dedicamos un poco de
nuestro tiempo. Slo silencio fatal designio ronda los das del Macondo
nuestro. Lstima! Cuesta decirlo: hemos cado en las ambiciones desmedidas
de nuestras autoridades. El alcalde y el cura (aquel que anda haciendo con
la fe del ingenuo creyente y con la radio ya no tan del pueblo cualquier
vaina que se le ocurra) nos llevan y nos traen. Entre jefes civiles, militares y
eclesisticos (con sus respectivas excepciones) se nos fueron los das felices.
De aquella historia gloriosa, quedan pocos rastros. Y del recuerdo no conviene
vivir; conviene, eso s, no perderlo de vista. Hace falta tenerlo siempre bien
presente: no sabemos cundo nos ser necesario.
Algunos pobladores de Macondo, reunidos en el Palacio Municipal,
sostuvieron en das pasados una reunin previamente convocada. Con
nimos caldeados, el jefe civil y el pastor se dijeron unas cuantas verdades.
Ni pizca de respeto hacia el pblico asistente pudo lograrse. Objetivos de tipo
econmico sencillamente produjeron ese enfrentamiento. A ninguno le
importa la comunidad en la que viven. Pocos pastores en Macondo estn
consustanciados con la colectividad. El obispo Marcinkus, amigo ntimo de
Willi, envi a este pastor de poca venta para que se encargara de la emisora
que hace rato dej de pertecenernos; como han dejado de ser nuestras otras
tantas cosas, que no valen enumerar ahora.
La discusin termin como acaba todo en Macondo; sin solucin. Luego,
pasados varios das, lleg el acuerdo: t me dejas de joder en la radio y yo
te garantizo un chorro de bolvares para que los administres como te d la
gana; ningn organismo te podr controlar. Willi, en conchupancia con
Marcinkus, te donar ms billete para ese bendito saco roto situado en la
Plaza Central del pueblo. Y tambin te construir otra casa cural (como si el
edificio de la radio y la casa detrs de la iglesia, no fueran suficientes para
albergar a los representantes de nuestra Iglesia que hace rato dej de ser
una institucin dedicada a los pobres, para transformarse en una entidad
especuladora y vida de riquezas materiales), donde podrs abrir otro
cafetn, otra librera y hasta inaugurar un supermercado. Y el Estado
Venezolano, representado en Hugo Chvez Fras, a quien atacaste
encarnizadamente, estar financindote cualquier vaina que se te ocurra.
Amn.

Florentino y el diablo
Tovar ya no tiene domingos como los de antao. Un aburrimiento solapado
parece surcar cada calle del remoto casero. Algunos amigos por no decir

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varios ya no estn: entre muertes y obligaciones han ido desapareciendo.
Regresan slo en vacaciones: fugaces cometas resultan parecer. Nosotros
procuramos mantenernos fieles al recuerdo. Somos respetuosos de la memoria
ntima y colectiva. No es romanticismo rampln ni nostalgia fastidiosa.
Difcilmente puedan cortarnos la raz que nos une con esta tierra tan prdiga
en individualidades y acontecimientos dignos de hacer historia.
Tovar ya cumple mayora de edad: ciento cincuenta aos representan
buena medida temporal para reconocerle sus atinos y sus desaciertos. Tovar
lamentablemente entr en su etapa decadente. Revismosle su pasado:
all encontraremos el por qu de tanta desidia y tanto abandono. Sus annimos
ambulantes estn en otra onda. Ya no hay lderes genuinos; no hay masa
para dirigirle arengas. Ni los oficiosos politiqueros han vuelto. Todo a nuestro
alrededor rumia tristeza y desencanto.
El domingo al cual har referencia podra haber sido un domingo
cualquiera: levantarse un poco antes de las ocho; procurar no encender el
televisor en Globovisin si quieres pasarla bien; un caf cargado para
soportar el aburrimiento. Subir hasta la Italiana: orle los ltimos comentarios
al peruano (beber caf otra vez y otra vez...). esperar nuestro peridico.
Leerle sus titulares. Procurar no asombrarnos ante las pinzas con las cuales
elaboran algunos (sobre todo en pocas electoreras, cuando la campaa en
pro del perdedor, arrecia despiadadamente). Esta secuencia caracteriza al
domingo cualquiera; sin embargo, hoy de verd verdata estoy asombrado
en mayscula. En todo el centro del primer cuerpo (a full color) aparecen dos
personajes ntimamente ligados por la coincidencia (o por sus oscuros intereses,
es decir): uno, aunque ensotanado, ha dejado caer su aureola a merced de la
buena cama y la buena comida; otro, genuino representante de la hechura
concreta. Ambos andan revolvindose entre el estercolero. Tienen los das
contados. Esta Semana Santa ser la ltima encima del poder. La leyenda
resume la defensa que el seor de los hechos concretos le entrega (por favores
recibidos) a su convgine de la sotana. Ya no s quin es Florentino ni quien
el diablo. Slo s que ya lo s. Ni los encuentros del ftbol italiano de hoy me
causaron tanta sorpresa. Casi estoy viendo la misma pelcula del 98. Slo les
falta retratarse con frijolito II, y completar la faena. El tiempo de vuestro
Apocalipsis est cerca.
Pues bien, Giandomnico visitaba de vez en cuando a Radio Occidente y
consegua hacer buenos programas culturales, en los que mucha gente llamaba,
y se interesaba por saber quines eran, por ejemplo, Mariano Picn Salas, Csar
Salas, Tulio Febres Cordero, don Eloi Chalbaud Cardona. Pero Giandomnico
tiene el deseo de que el pas cambie positivamente, y para que esto suceda es
necesario sostener la verdad, y tener fortaleza para decirla. Lo que ms le gusta
de Chvez, es que Hugo tiene los nsperos bien puestos para enfrentar las aguas
negras que corren por los entes oficiales, por las universidades, sindicatos, industria
petrolera; por hospitales, escuelas y por esos entes encopetados donde seorean
ciertos obispos, empresarios y gobernadores. Con esa pluma que se gasta
Giandomnico, y siendo tan ledo, pues se atrevi a escribir en voz altsima, y se

- 149 -
lanz un da (el 6 de noviembre de 1999) con un artculo que titul Dios y
Constitucin. Este artculo fue recibido por el cura Pablo Emilio como una coz
en sus cojones.
Don Pablo Emilio corri a sus micrfonos para lanzar anatemas contra
Giandomnico. Lo primero, claro, que dijo el cura Pablo al coger el micrfono es:
Aqu no viene ms ese pendejo a hablar a Radio Occidente. Dijo cosas peores
porque se volvi un total energmeno. Se olvid totalmente de Dios, como
veremos, y comenz a echar pestes, sapos y gusanos.
Pero antes, leamos el artculo de Giandomnico, el que hizo echar coas y
truenos al Padre Pablo Emilio:

Dios y Constitucin
Haber destrozado a los partidos del status deja al descubierto muchas
cosas, y entre ellas, a una pareja de individuos libidinosamente satisfechos
uno en otro: William y Baltazar. En ellos aparece dibujada la eterna relacin
habida entre partidos polticos e Iglesia. Veamos algunos ejemplos: utilizando
los recursos del Estado aunque sean fieles defensores de una
descentralizacin que arroja grandes beneficios a unos pocos- estos seores
viajan continuamente para lavar sus respectivas hojas de vida, procurando
no perder esa cuota de poder fabricada a punta de engaos y falsedades;
cualquier centmetro de prensa, radio y televisin les son tiles en la
prosecucin de tan macabro plan: perpetuarse a toda costa en el poder (acaso
es tan placentero el disfrute del poder?); aprovechan cualquier ocasin para
desprestigiar al Presidente Chvez y, al mismo tiempo, preparan el terreno
de la prxima religitimacin. Uno quieren ser presidente (en minscula) y el
otro cardenal (con mayscula). Tal para cual.
La Iglesia catlica, a travs de sus cpulas, es fiel registro de los desastres
ocasionados por una ineficiente clase poltica. El pas venezolano se ha
empobrecido ante la vista gorda de los gordos representantes de esa Iglesia.
Claro! No podemos echar a todos en un mismo saco; as como hay pocos
polticos justos, de la misma forma existen igual nmero de fieles defensores
de los ideales cristianos. Supongo que Dios no pregona la defensa y la omisin
de las injusticias.
Iglesia y poder poltico tienen aos andando juntos. Cada cual conoce sus
debilidades y fracasos; saben cmo esconder sus prejuicios. Sus aciertos,
sobre todo en Venezuela, han sido tan pocos que no vale mencionarlos. Dicen
una cosa, pero hacen otra. Se defienden mutuamente. Qu los mantiene
ligados? Por qu tanta lealtad recproca? Lealtad afectiva o lealtad personal?
Por qu, Baltazar y William, insisten en hacernos ver a Chvez como una
desgracia, y no dicen la verdad que ella ha sido causada exclusivamente por
una conspiracin de ciertas personas que ustedes conocen muy bien o grupos
por ustedes representados- en contra del pueblo? Y que conste: creo en Dios y
en la significacin poltica de la Iglesia; sin embargo, no creo en el dios que

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Baltazar no ve en la nueva Carta Magna ni tampoco creo en el dios de William
que usaabusamalgastadespilfarra los recursos del soberano en mantener
su imagen pblica: Cunto le cuesta al Estado cada aviso, pancarta, afiche,
valla... en los que aparece el nombre de X o Y alcalde o gobernador? No creo en
el dios de los obispos y cardenales que comen en lujosos restaurantes y andan
en carros ltimos modelos. No creo en la Iglesia como mediadora en la solucin
de conflictos que ella ha contribuido a fomentar. No creo en esos representantes
populares viajeros; por supuesto, no creo en su falso dios. Todas sus palabras,
sospecho, forman parte de una gran conspiracin religiosocapitalista,
gestada hace muchos siglos. Lo han dicho bastante: el dios usado para reprimir
y esclavizar no es el Dios liberador de la humanidad; tambin, muchos, han
visto en Dios un negocio redondo.
Creo en la humanizacin de la poltica y en el poder divino del Creador.
No podemos permanecer callados si pretendemos impedir que un demagogo
poltico o religioso utilice la angustia, la apata y la culpa congnita o
aprendida para perpetuarse en el poder poltico, religioso o militar. Diramos,
con Franz Neumann: Debemos abandonar la arrogancia, la inercia o la
repelencia ante la supuesta suciedad de la poltica. Debemos hablar y debemos
escribir.
Regreso al ttulo: Para qu colocar a Dios en la constitucin, si los
encargados de difundir su palabra y ejecutar sus enseanzas le dan la espalda
al pobre pueblo?. Ms valor tiene el Dios sealado y defendido cuando
actuamos sin procurarle dolor a la mayora. Creo en el Dios revelado a la vida
y no en el dios dispensador de muerte. Creo en el Dios que est en el pan
nuestro de cada da.
Pari la abuela, pues la furia del cura Pablo Emilio todava no se calma, al
da de hoy, mayo del 2000. Vamos a transcribir incluso haciendo lo imposible por
dejar los defectos en la pronunciacin que tiene como locutor. Fonticamente
esto es lo que se recogi de su speach, el da que tuvo que responderle a
Giandomnico, y por haber ultrajado con sus palabras el idioma castellano. Lo
que horroriza de todo esto es la cultura que actualmente tiene un cura. Cualquier
ganapn es cura, y lo peor le dejan usar libremente una arma tan importante
como es una radio para que balbucee barbaridades. Escuchmosle:
dar como Iglesia y tambin como defensores del pueblo, porque muchas
veces se dicen cosas en nuestro pueblo y en nuestras ciudades y no tienen
fundamentos. Y yo creo es importante criticar, sobre todo, la parte de nuestra
libertad democrtica en Venezuela, es importante pero no para decir mentiras,
no para tratar de calumniar a los dems y sobre todo a nuestro obispo de Mrida.
No voy a leer el artculo porque es muy largo, pero ms adelante vamos a criticar
un poco. Y yo creo que es necesario porque estamos defendiendo nuestra Iglesia
Catlica.
Un seor destos que se dice ser presidente de la cultura aqu, de el sentido
de Fudec entonces yo creo que es importante nosotros criticar tambin, porque
es un hombre que est diciendo que es el presidente de la cultura aqu en Tovar
y yo creo que de cultura no s si tiene algo.

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 Pero es importante nosotros recoger todo, evaluar un poco este artculo
porque yo creo que debemos defender a nuestro arzobispo metropolitano. Es
importante para nosotros defender nuestra Iglesia y porque un bocabierta destos
est diciendo cosas de todo el pueblo, nosotros lo vamos a alabar y no puede ser,
y yo creo que vamos ms adelante a hacer un anlisis sobre todo de este artculo
a ver qu nos dice a cada uno de nosotros.
Reflexionar, tomar conciencia, y tambin callarle la boca a ese seor porque
est hablando demasiao. Y yo creo que hago un reto a ese seor porque no creo
que est haciendo algo por la cultura, aqu en nuestro pueblo.
Antes deso darle algunos avisos, recordando, hace como quince (15) das
nuestro arzobispo vena para ac para Tovar y iba pasando por la poblacin de
Santa Cruz y en ese momento se daba tambin una invasin de unos terrenos
en Santa Cruz de Mora, y algunas personas tambin insultaron a monseor en
la va, y yo creo que ahora Santa Cruz de Mora est apenado al desagravio al
obispo y por lo tanto invitan este sbado trece (13), a las tres (3) de la tarde, que
vendr el seor arzobispo invitado por la poblacin de Santa Cruz a pedir una
especie de perdn por ese insulto; porque yo creo que es gente que no tiene
cultura, gente que como lo que vamos a comentar mas adelante, y yo creo que es
necesario o nosotros no faltar los respetos a gente como sta. Monseor Baltazar
Porras es un hombre, para m, importante aunque no se dice, lo que hace la
mano derecha no lo dice la izquierda y yo creo que es importante.
Y yo creo que es importante y monseor Baltazar Porras es nuestro arzobispo,
y por lo tanto merece respeto. Es un hombre que es presidente de la Conferencia
Episcopal, es un hombre que est encargado en forma de la parte cultural y
tambin tiene varios cargos dentro de la Conferencia Episcopal Latinoamericana
y sobre todo l tiene que estar viajando, tiene que estar organizando. Es un
hombre muy culto. Yo lo conozco desde que fue profesor mo en el seminario. Yo
creo que es importante nosotros recalcar la vida de monseor Baltazar Porras,
no es un hombre cualquiera, merece nuestro respeto. Y solamente por la
investidura que tiene como obispo, arzobispo, de aqu de nuestra Arquidicesis
merece un respeto. La Iglesia no es cualquier juego, la Iglesia no es cualquier
() perdonen la palabra, cualquier pendejo que quiera hacer las cosas y decir
opinin sobre la Iglesia, no es as, y es importante descartar a esa gente que se
pone con groseras en nuestros pueblos y sobre todo como el seor Giandomnico.
Que aqu vamos a leer un poco sobre un artculo que apareci el 26 de
octubre en Frontera: Dios y Constitucin. Yo creo que la parte de Dios y
Constitucin es muy importante entre nosotros. Yo creo que, vamos a releer
algunas parte, no todo el artculo, pero es necesario que nosotros terminemos
esos pocos de crticos, a veces que, no nos lleva nada sino nos lleva destruir el
pueblo, nos lleva a destruir nuestra cultura, y yo creo que por un hombre destos,
no nos vamos a dejar llevar.
Hace como dos aos, me contaba la gente que el seor siempre ha escrito
en Frontera. Y yo no s cmo Frontera le acepta esto aunque haya una
democracia en nuestro pas, pero un hombre que escriba mentiras de otro
hombre, no creo. Yo creo que lo importante meterse con un poltico como

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William Dvila ya es otra cosa verdad, porque es un poltico y a lo mejor si
quiere ser presidente, quiere ser presidente. Pero no como una institucin de
la Iglesia, primero porque atenta con nuestra fe, nuestra creencia. Y el seor
este Giandomnico como que atenta, a pesar que la Iglesia le ha mantenido la
boca, porque l daba clases en Nuestra Seora del Carmen, el Colegio Nuestra
Seora del Carmen de Santa Cruz. Y yo creo que fue echado de la escuela
porque l pidi un ao de permiso verdad, y ese ao de permiso las hermanas
religiosas le dijeron que no, que no podan darle el ao de permiso porque sino
ellos estaban tambin en la corrupcin. Y entonces cul es ese sentido del
seor Giandomnico en pedir permiso y en irse de la institucin por un ao. Y
entonces, yo creo que si le est alimentando, verdad el estmago a este seor,
no deba hablar tanta pendejada. Tambin el seor fue despedido tambin de
la escuela El Amparo. Yo quisiera preguntarle a l por qu fue despedido?, y
tambin que participe la gente del Amparo, por qu fue despedido? . Y as
podemos mencionar muchas cosas.
Yo voy a sacar un poco lo que tiene aqu del recuerdo deste seor que viene
a veces a los programas de Baudilio, QUE VENA PORQUE AHORA YO NO VOY A
DEJAR LA INSTITUCIN DE LA IGLESIA CATLICA, aprovechar un medio de
comunicacin como es la iglesia Catlica para que este seor venga a desprestigiar
a un hombre como monseor Baltazar Porras. Y no tanto a Baltazar Porras,
ojal lo hiciera conmigo, por eso le hago un reto, ojal escriba todas las cuestiones
que quiera para que me conozcan un poco en el estado Mrida, que no me
conocen, ojal quese seor escribiera algo de m, pero eso si, est lo que escribe
lo tiene que llevar hasta lo ltimo, por que no se est metiendo con cualquiera,
se est metiendo con un lder de una comunidad. Y sobre todo no es con el lder,
sino se est metiendo con una comunidad catlica. Respete seor!,
Giandomnico, respete! Si usted no lo han enseado a respetar, yo creo que lo
voy a ensear a respetar. Por que l no debe meterse con una institucin como
la Iglesia Catlica. Me da pena porque el artculo dice (...)
Yo voy a llevar este artculo al, al, al Ministro de Educacin esta semana, que
por cierto voy a ir. Y lo voy a llevar completo para que l vea como tenemos
licenciados aqu que no valen la pena, y que son del partido poltico de Quinta
Repblica. Veamos algunos ejemplos que dice el seor Giandomnico. Dice,
nosotros eh, o sea sobretodo, utilizan, el seor gobernador de Mrida William
Dvila y monseor Baltazar, porque los pone en el mismo plano. Yo no me meto
horita en este programa con el Dr. William Dvila, porque no s, no puedo
defenderlo porque es un partido poltico, pero si voy a defender a mi obispo,
sobre todo en los recursos del estado que dice que: viajan continuamente para
lavar sus respectivas hojas de vida. Mira, yo creo que este seor es o presidente
de aqu de la parte de Fundecut, de la cuestin, presidente de cultura, pero de
cultura no tiene nada sinceramente. Y me parece que no sabe de donde monseor
viaja, monseor viaja, a lo mejor a Roma, viaja a cualquier pas latinoamericano,
no con los cobres del Estado, porque eso lo paga directamente el Vaticano y la
parte de la Iglesia, y de eso no tenemos absolutamente nada. Yo creo que debe
primero ver lo que est escribiendo, porque escribir por escribir es una

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sinvergenzura y sobre todo un representante que dice que es de Tovar. Entonces,
yo creo que engaos y falsedades no hay dentro de monseor en ese aspecto. De
viajar l puede. Y es que si tiene envidia el seor Giandomnico por viajar,
busque pasajes y viaje l tambin, yo creo que l como que le dan 18. 000.000
mensuales a la parte de la cultura, y yo me pregunto: dnde estn los reales?
Seor Giandomnico. Aqu en Tovar no se hace absolutamente nada, y yo creo
que Giandomnico est tratando de tapar toda la corrupcin con un dedo. Y por
favor no se equivoque con la Iglesia que yo lo hablo en nombre de la Institucin
de la Iglesia Catlica. Y es importante para nosotros hacer este comentario para
que conozcamos que tipo de gente, que tipo de sinvergenza tenemos aqu en
nuestra comunidad de Tovar. Y yo creo que es la opinin en el pueblo, aqu
tenemos algunas personas que tambin van a hablar sobre este seor.
Tambin tenemos el que nos dice en el artculo: que se aprovecha de
cualquier ocasin para desprestigiar al presidente Chvez. Yo creo que lo que ha
dicho Monseor Baltazar Porras durante estos das es la verdad, o es que l est
a favor del aborto o a favor de que maten a los ancianos, a favor de todo. A m me
parece que es falta de cultura lo que necesita este seor. Tambin yo creo que
ustedes han escuchado lo que ha dicho monseor y no es cualquier cosa. Tambin
nos dicen que quiere ser cardenal con mayscula de Venezuela. Mira, hasta el
momento que yo sepa, yo trabajo con monseor Baltazar Porras en esta
arquidicesis y l nunca lo ha dicho que l quera ser cardenal.
Eso, si usted no lo sabe bsquese las normas del Concilio Vaticano II y
bsquese las normas de Derecho Cannigo y lea un poquito de cmo se llega a
ser Cardenal de la Iglesia Venezolana o de la iglesia, la Institucin mundial de la
Iglesia Catlica.
Nos dice tambin la Iglesia Catlica a travs de las cpulas es fiel registro de
los desastres aqu en Venezuela. Se est metiendo con una cuestin o sea que,
no es con la Iglesia, la Iglesia somos todos. Se est metiendo con todo Tovar,
porque la iglesia no es el cura, la Iglesia no es, no es, solamente los curas, la
Iglesia es todo, todos somos Iglesia y por lo tanto nosotros la Iglesia Catlica o sea
todo Tovar que es el 99% son catlicos est a travs de las cu (...) causas.
Este, vamos a escuchar antes de seguir el comentario de el Padre de Santa
Cruz de Mora, el padre Gregorio Len que nos va a hacer un comentario sobre
esto tambin. Adelante, buenos das padre.
Buenos das Padre, como est usted (llamada telefnica)
Pues bien adelante, puede dar su opinin padre.
Digo a toda la comunidad del Mocotes, estoy solidario con su comentario,
con su plantiamiento y este desagravio, que, este desagravio que tenemos todos
sobre todo los prrocos los que somos fieles y obedientes a nuestro pastor, que
no est en la Arquidicesis porque l quiso, sino porque DIOS LO ELIGI y la
Iglesia lo tiene all.
(Se corta la comunicacin)
Un momentico padre por que se ha cortado la lnea, por favor llmenos de
nuevo para que d su opinin.
Entonces, vamos a seguir comentando el artculo que nos dice: la Iglesia

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Catlica a travs de su cpula. En eso entro yo, porque yo soy tambin de la
parte, de la jerarqua eclesistica, nos dice que nosotros lo que colaboramos con
nuestros pueblos y nuestras ciudades es al desastre est muy equivocado, yo
quisiera, aqu. Buenos das tenemos un amigo nuestro aqu que nos va a dar
tambin nuestra opinin sobre esto.
Muy buenos das al programa, muy buenos das a todo nuestro pueblo. Les
habla su locutor y amigo Jos Leonidas Bustos, y verdaderamente e uh, estaba
en la va siempre soy oyente de este programa y quera conseguirme aqu con el
amigo Jairo Rosales que tambin estaba en el programa y me parece importante
es un estudiante de la universidad de Comunicacin Social.
( Le interrumpe el padre Pablo)
Estamos en lnea con El programa del Padre Pablo y comentamos verdad
para ver si podemos organizar nuestro programa. Adelante buenos das
(Interviene de nuevo el Padre Gregorio Len de Santa Cruz de Mora).
Buenos das Padre, deseo que est bien y gracias por este programa tan
bueno, que TODO EL MUNDO LO ESCUCHA. Estoy en la cama con fiebre y gripe,
malo, pero quise participar en este programa.
Estoy de acuerdo con su planteamiento y soy solidario como sacerdote que
somos y que debemos respeto, una (...).
Se cort de nuevo. (Interviene el Padre Pablo). Yo creo que es el telfono,
no s que ser, la participacin. Padre si nos puede llamar de nuevo?. Vamos a
escuchar aqu al seor Bustos.
Gracias Padre. Ehh, y continuaba, y le agradecemos al Padre questa
llamando que puede repetir la llamada porque hay un problema de la lnea
telefnica. Pero es importante su opinin. En estos momentos que estoy oyendo
a nuestro padre, director de esta emisora y un gran amigo de nuestra zona,
merideo, que est dando un comentario sobre lo que vimos en la prensa en
Frontera (...)
El 26 de octubre, de nuestro amigo, tambin, Domnico Puliti. l siempre
ha tenido opiniones sobre el punto de vista social y cultural. Siempre han sido
sus caractersticas. Nosotros, especialmente quien les habla Jos Leonidas Bustos.
Quiero hacerme personalmente responsable de lo que le voy a decir, porque,
cuando empezamos a traer la extensin universitaria para Tovar, que le llamamos
Tovar Universitario, hace aproximadamente unas siete (7) aos. Trabajamos
con el Obispo, y l nos animaba y, incluso vino a los foros para que la universidad,
o sea para que la cultura precisamente darle fuerza a la cultura. l vino y se
estuvo hasta las 12 de la noche con nosotros, con el pueblo de Tovar, Santa Cruz,
de Bailadores, El Pen, de la Playa. O sea, una lucha que se estaba logrando
sobre tener una universidad en nuestro pueblo y tambin los pueblos
circunvecinos para darle a los alumnos, a los jvenes, que no pueden estudiar en
otra parte de la Repblica por sus escasos recursos econmicos, como ustedes
saben, tenemos aproximadamente unos 2000 alumnos que no estn en la
universidad, lo difcil que es entrar a la Universidad de Los Andes, pues ustedes
saben. Yo estoy en la Universidad de Los Andes y estoy saliendo de mi carrera y
me doy cuenta que realmente es difcil entrar a la Universidad de Los Andes y

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para pagar en institutos privados en Mrida, pues aparte de la residencia, aparte
de sus gastos de transporte y sus comidas, etc., pues los tovareos les queda
cuesta arriba para asistir a una universidad y lograr que este joven logre un
estatus dentro de su vida cultural. Yo pienso que monseor cuando vio este
artculo, eh. No son los tovareos que piensan as, y desde aqu le doy excusas al
obispo en nombre mo y de mi familia, si es posible, porque no es Tovar que
piensa as, es l que piensa as, como libre expresin. l lo puede hacer, pero
realmente tenemos que (...)
Pero Bustos yo creo que daan la integridad, por lo menos daan.
En Mrida se ha comentado mucho esto y dicen Tovar, los hijos de Tovar son
as, entonces qu espera de Tovar un tipo que, que, hace aos ha comentado
cosas. La otra vez le dijo burro a todos los tovareos estaba en contra de los
burros y les dijo burros prcticamente en los artculos de Frontera. Y as escribe,
y nosotros nos contentamos y nos remos, no puede ser. Yo creo que ya basta de
este seor y yo voy a llevar a Frontera tambin, este artculo y lo voy a habl con
el director a ver que es lo que piensa l. Es de un pueblo tovareo, es
personalmente dl, pero l est hablando de una institucin. Y si no hay leyes en
este pas yo tengo que ser el abogado tambin. Y yo creo que nosotros vamos a
considerar que estas cosas no se digan. Desprestigian a una institucin como la
Iglesia. l puede tener su opinin, verdad, para no mencionar de esa manera, y
sobre todo al arzobispo, que el arzobispo no ha hecho nada porque no ha querido.
El hombre escuch o a lo mejor ley un poco el artculo, pero sobre todo a
nosotros nos consideramos como el lder poltico que lo estn buscando y nosotros
nos quedamos cruzados de brazos y no puede ser as. Nuestro pueblo tiene que
defender al seor arzobispo.
Padre voy a abogar en dos sentidos, en el sentido, en una primera
parte por su expresin como humano que hace una, da una opinin y voy a
abogar por nuestro obispo porque realmente s conozco la vida, de su trabajo,
su tenacidad. Incluso de llevar hasta la universidad la pastoral con su
influencia, aparte de su condicin de la religin catlica. Pero es un gran
trabajador para nuestro pueblo y no solamente para nuestro pueblo de
Mrida, sino a nivel nacional e internacional, ha participado l, porque la
capacidad de l aparte de Santidad, es de capacidad cientfica y por eso es que
estoy aqu en este programa (...)
Ahora, el problema, l critica, no ser porque l es chavista y entonces le
est echando al Dr. William Dvila y tiene que agarrar las dos cosas. A m no me
interesa lo que diga de William Dvila, porque eso es una cuestin poltica,
verdad, pero yo creo que el tipo se agarra ms que todo a desprestigiar porque es
amigo del arzobispo. Yo creo que uno es libre de tener amigos y yo puedo tener
amigo al gobernador, puedo tener amigo al alcalde, puedo tener amigo a cualquier
persona, yo no tengo.
Ser envidia que tiene el seor Giandomnico?
Padre, la palabra Chavista, es, significa militarista. Y yo fui un militar
durante veinte aos en la Fuerza Area Venezolana. Y nosotros los militares,
incluso el mismo Chvez.

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 S.
Este, no tiene ese concepto (...)
Yo respeto
Ni el Papa, ni el Obispo
Yo respeto mucho alas opiniones del Presidente de la Repblica, oy. Es un
hombre que lo est haciendo bien, hasta el momento lo est haciendo bien. Pero
lo desprestigian estos hombres que van al poder, pero vamos, YO CREO QUE EL
PUEBLO SE ENCARGAR DESO. El pueblo es el soberano como nos dice Chvez.
YYOCREOQUEESTAGENTESINOSEARREGLA,NOSOTROSVAMOSAARREGLARLA,
es importante.
Quisiera, Seor Bustos, escuchar de nuevo al padre que est en la lnea
Buenos das padre, a ver si no se corta la llamada.
Padre Cmo est usted? Buenos das!
Adelante padre, escuchamos
Cmo estn ustedes? Al.
Al, al, siga hablando, siga hablando
No, quisiera participar tambin en el programa, aunque tengo la voz un
poco mala he estado en la cama estos das de la gripe. Pero, si quisiera participar
y ser solidario con los comentarios que estn ustedes haciendo en estos
momentos (...)
Es algo que no s, la lnea est mala, a lo mejor el telfono de all Padre o
aqu no sabemos hasta el momento. Pero se corta la lnea y, entonces. Bueno,
vamos a seguir los comentarios aqu, sobre esta parte del artculo, dice: el pas
venezolano se ha empobrecido ante la vista gorda de los gordos representantes
de la Iglesia.
Primero, a m s ser que yo soy gordo representante, porque ESTOY BIEN
ALIMENTADO, verdad. ESO S ME CAE A M, pero no importa, yo creo, eh, que se
ha empobrecido el pas por la representacin de los gordos representantes de la
Iglesia. Yo creo que. En donde vivir el seor Giandomnico porque yo creo que
la Iglesia, segn lo que dice la encuesta es la primera que la gente respeta aqu
en nuestro pas, y ha hecho mucho.
Quin ha creado las universidades? Seor Giandomnico. La Universidad
de la ULA donde usted dice tener un ttulo universitario, que en estos das dijo
que no servan para nada, pero l participar de eso tambin?.
Yo creo que esto que l hizo ha empobrecido ante la vista gorda de los gordos
representantes de la Iglesia en Venezuela. Qu nos dice de ese comentario?
Bueno, eh, yo quiero continuar sobre la posicin de l, con referente a este
artculo. Estoy abogando por el obispo. Porque realmente la comunidad tovarea
le tiene un gran aprecio, la comunidad meridea, al obispo.
Yo creo un poco delicao, hacer un cuestionamiento a una investidura de ese
nivel. Porque, no porque sea el obispo, sino es por la condicin humana con su
esfuerzo de, intelectual, y su voluntad, de servirle al pueblo.
Entonces yo pienso que no, l no va a bajar la guardia para seguirle sirviendo.
Por ms que le hayan colocado artculos que l va a sentir, eh, freno al impulso
que l lleva por trabajar en la sociedad. Pero s quiero manifestarle a usted padre

- 157 -
y a toda la Iglesia Catlica, la cual profeso y soy un catlico desde hace muchos
aos por la familia, por el contenido, por el esfuerzo que hace por tener paz en
nuestros hogares, en nuestros amigos, en nuestros colegios. En todos los rincones
que nos encontramos, conseguimos ese (...) No es un temor a nuestra Iglesia,
sino la enseanza espiritual para poder nosotros mantener una conducta recta.
Y eso no se consigue, si no es. Esa conducta recta no se consigue si no es,
temindole, eh, tratar de uno temerle a alguien, porque yo a las autoridades lo
vemos como no los respetan, ya vemos cmo violan. Pero siempre hacia Dios hay
cierto temor, sea la religin, un, vamos a poner otras religiones, pero hay, hay
ese temor de tener nosotros conducta de portarnos bien. Porque de lo contrario
vamos a tener una sensacin desde el punto de vista espiritual. Esto es bien
seguro porque, no nos queda otro remedio, sino que profundicemos un poquito
sobre lo que es la cultura teolgica o la cultura sobre la religin. Para nosotros
poder tener cuidado de los que conducen ese movimiento que es apoltico, que
es para todos m, fuera de razas, fuera de poder econmico. Y por eso
precisamente estoy aqu padre, en.
S.
En este programa, de, en la forma en que nosotros recibimos esa lectura
en la prensa. A m me pareci que debamos de hacer algo. Y yo pienso que con
l conversar, porque yo si tengo la potestad de, aparte de que hablo por radio,
tambin tengo ese gran, digo yo, virtud de hablar con la persona y decirle mi
opinin.
S. Aqu hay otro de los puntos. Aqu toca muchos puntos. Pero, yo veo, dice:
en cuanto a la imagen de que presenta monseor y William Dvila. Pero, yo estoy
comentando lo de William, lo de monseor Baltazar Porras y dice: cunto le
cuesta al Estado cada aviso, pancarta, afiche, valla, en los que aparece el nombre de
estos ciudadanos. Yo creo que es muy importante. Yo creo que monseor se est
sacando la foto todos los das por ah. Ahora, si yo me comparo con lo que hicieron
los polticos durante la campaa, sobre todo lo que hizo el poltico que dice l, que
es de su confianza, el Presidente de la Repblica hizo muchos afiches, pancartas y
todo eso. Entonces, no es comentar una cosa que no se sabe? Yo creo que monseor
no tiene pancarta, ni afiche, ni vallas, que aparecen el nombre de l por todas las
instituciones, es lo que le hace el pueblo en honor a l cuando lo recibe en una
comunidad, pero ms nada absolutamente.
Nos dice ms adelante: En Dios han visto un negocio redondo. Yo creo, yo
hasta el momento. Si usted cree que nosotros tenemos sueldo por gobierno tas
equivocado, seor Giandomnico. Yo creo que nosotros primero no tenemos
absolutamente ningn sueldo por el gobierno y no tenemos un negocio redondo.
Lo que da la Iglesia, lo que da los fieles es libremente, nadie lest pidiendo obligacin
y usted yo creo que ni siquiera ha dado nada, aunque su familia es muy catlica, su
mam es muy catlica y su familia es muy catlica, pero no vaya a opinar por los
dems seor Giandomnico. Yo creo que el sentido de la Iglesia es el ayudar. Y aqu
por lo menos yo tengo el sueldo mo por la radio, y el padre Vicario tambin.
Y lo dems lo damos para acomodar en la iglesia, o es que no se ha fijao
seor Giandomnico en lo que hace la institucin de la Iglesia referente a la (...)

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No es decir lo que hace la mano derecha a la izquierda, porque yo creo que si uno
da una ayuda una persona no es estar como las gallinitas cubanas, verdad, que
ponen un huevito chiquitico y hacen un escndalo.
Nosotros no somos as. Nosotros damos algo y lo tenemos en secreto porque
nos dice la misma Sagradas Escrituras: lo que des en secreto, mantnlo en
secreto que Dios le dar recompensa en el reino de los cielos. Y por lo tanto no es
como dice un negocio redondo que tenemos la Iglesia con el Estado o el Estado
tiene con la Iglesia. Por favor, yo creo que lo que escribe debe pensarlo mejor.
Nos dice otro escrito: para qu colocar a Dios en la Constitucin, si los
encargados de difundir su palabra de ejecutar sus enseanzas le dan la espalda
al pobre pueblo venezolano. Yo creo que lo que se est diciendo es una cuestin
de que monseor sali que, que los constituyentistas (...) No aparece el nombre
de Dios por ninguna parte, verdad. Como pueblo cristiano, yo creo que debera
aparecer. Y entonces el tipo si quiere defender a los constituyentistas, yo creo
que debe defenderlos all, no en este sentido. Yo creo que nosotros somos
cristianos, si usted no es cristiano por favor no lo haga con esta intencin de la
Iglesia, que yo creo que tiene mucho respeto y yo creo que es tambin de comentar
en otro programa desto de la constituyente.
Hay tambin. Nos dice ms adelante: ms valor tiene el Dios sealado
y defendido en cuanto actuamos en procurarle dolor a la mayora. Creo en el
Dios revelado en la vida. Pero creo que me dice que est en contra, EST A
FAVOR DEL ABORTO, a favor de la vida, no s qu, es que se contradice una cosa
con la otra. Y yo creo que, l dice: y no en un Dios dispensador de la muerte,
creo en el Dios que est en el pan nuestro de cada da. Yo lo felicito si est en el
pan nuestro de cada da, pero rece la oracin del Padre Nuestro todos los das. Yo
le recomiendo al seor Giandomnico que rece bastante por ese Dios que es el
mismo, a lo mejor, pero est equivocado en unas cuestiones y no es la institucin,
yo no creo que crean en los curas, ni crean en el obispo, sino crean en Dios.
Nosotros solamente somos gente, personas, lderes que elevamos la palabra
de Dios. No es nuestra palabra. Es el defender, la vida es palabra de Dios, no es
del obispo. El defender cualquier cosa de los pobres no es palabra del obispo, es
palabra de Dios. Por lo tanto yo creo que debe reconocer un poco.
Yo creo que ha estado tambin, repito, en el Colegio del Carmen, con las
hermanas. Y es muy importante que l estaba dando clases all y las hermanas
le dijeron que no, que no siguiera dando clases. No por este problema, sino por
el problema que l quera un ao de permiso y luego. Eso es corrupcin seor
Giandomnico, pedir el permiso as a una comunidad y meter las monjitas
tambin en un problema. Tambin podemos mencionar muchas cosas. YO CREO
QUENOSOTROSTENEMOSQUELLEVARESTEARTCULOYLOVOYALLEVARYO,
PERSONALMENTE, A NUESTRO MINISTRO DE EDUCACIN, para ver qu es lo
que est haciendo un educador como Giandomnico aqu en nuestra comunidad.
Qu nos dice seor Bustos sobre esto?
Bueno, siguiendo este comentario. No s cuanto tiempo tendremos
siguiendo este comentario que es muy interesante. Yo pienso que el padre Pablo
ha hecho un comentario muy importante. Pero es una contraposicin con la

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opinin de Domnico. Domnico lo conocemos todos los tovareos, ha tenido su
vida como en el deporte, como en la cultura. Pero, yo le llamo la atencin, porque
verdaderamente_________, no tanto a lo que se refiere a la religin catlica.
Ni al obispo, sino a la institucin
A la institucin como lo que nos regimos, o lo que rige para nuestra familia.
para lo que l hace, el fondo, la teologa, el tema, lo que va a permitir de que la
conducta de las personas (...) (contina hablando el Sr. Leonidas Bustos) en
nuestra Venezuela, nuestra Amrica y ellos lucharon tambin, exponiendo su
vida porque logrramos esto, incluso podemos escribir por la prensa; podemos ir
a la Universidad, podemos tener un idioma; una mejor comunicacin; una
mejor vida este, yo pienso que han hecho una gran lucha; por eso es que me
parece bastante raro que Domnico, en la profundidad de su ciencia como poltico,
porque verdaderamente entiendo que la poltica es una ciencia, y cambia las
opiniones en muy poco tiempo; pero siempre ha sido (Domnico) un luchador
por la cultura; por eso es que me extraa (el cura, intempestuoso, no deja
que Leonidas B. concluya su intervencin y lo interrumpe) hay un peridico
que dice el Qurum; aqu que siempre lo daban y lo reparten por ah que le llega
sobre todo a la parte ms importante del partido poltico de l y yo creo que no es
eso, seor Giandomnico, en cuanto al peridico; yo creo que debe decir partes
positivas tambin; no solamente lo negativo; y solamente lo que es el desastre,
hay que realzar las cuestiones buenas de nuestra cultura, del pueblo, y yo me
pregunto qu ha hecho l? el peridico, nada ms? Qurum?
Yo quisiera preguntar en estos das mand a alguien de aqu, de los
reporteros de aqu para ver qu era lo que estaba haciendo como de la cultura
aqu en Tovar y no nos atendi, siempre la oficina cerrada, entonces yo digo que
es una cultura elitesca verdad? Son 18 millones que recibe en qu los gasta? No
s. A m me gustara saber, porque eso es corrupcin, seor Giandomnico.
Yo creo que ya vamos a estar al final de nuestro programa y lo dejamos para
otro da, que yo creo que si el seor Giandomnico quiere hacer una participacin
por la opinin de Frontera, hgalo, con mucho gusto, pero, por favor, se le va a
enfrentar alguien que usted no conoce, y no es un reto que le doy en este
momento, sino que, por favor, mida sus palabras; con quien va a hablar y porqu
va a hablar y qu es lo que va a decir, aunque es un hombre pblico, representante
presidente de esta comunidad de la cultura; por favor! Trate de medir sus
palabras y sobre todo con la iglesia catlica ()
() Bueno, le damos las gracias por las opiniones (y casi habl el
solito) a todos los amigos y al padre (que nunca pudo hablar) a todos
los que estaban presentes en este programa. ya dejaremos para otro
da seguir comentando esto. Yo creo que no solamente, y yo creo que la
participacin del seor Giandomnico no es que l tiene su libre
expresin y puede hacerlo por cualquier medio de comunicacin, pero
como L DICE QUE EST EN CONTRA DE LA IGLESIA CATLICA, YO CREO
QUE NO DEBIERA VENIR A RADIO OCCIDENTE, hay dos radios aqu que
participan, porque si yo creo que si estoy en contra de algo, de una
radio, esto es de la iglesia catlica, seor Giandomnico, porque LA

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PARTICIPACIN ES LIBRE y la iglesia siempre la ha dado la participacin
en los programas de Baudilio en la maana, y ahora vemos el resultado
de esta opinin, y esta institucin LA DIRIGE MONSEOR BALTAZAR
PORRAS, sino lo saba ES EL PRESIDENTE DE TODOS ESTOS MEDIOS DE
COMUNICACIN, y por lo tanto yo espero que algn da se acerque por
all y tratemos de ? (no se entiende la palabra) nuestras inquietudes
ante nuestro pueblo
Luego de esa camionada de barbaridades entonces se niega el
derecho a rplica, se suspende desde el 7 de noviembre de 1999 toda
salida al aire de las llamas telefnicas. Y pensar que la Iglesia es una
de las que se queja de la falta de libertad de prensa del gobierno de
Chvez, cuando ellos son los padres de todo prejuicio, los que en
nombre de la moral lo coaccionan y los restringen a uno en toda
valoracin intelectual y poltica. Muchas personas se sintieron heridas
por las bazofas vertidas por Radio Occidente por el padre Pablo Emilio,
entre ellas el poeta y promotor cultural Arturo Mora-Morales. Antes es
bueno aclarar que en esta estacin de Radio trabaja desde hace dcadas
un seor de nombre Baudilio Meneses Velzquez, quien usa una sotana
intelectual ms gruesa y mejor servida que la don Porras Cardozo.
En la maana del martes 9 de noviembre de 1999, el poeta Arturo Mora-
Morales, presidente de la Fundacin para el Desarrollo Cultural del Municipio
Tovar (FUDECUT), se dirige telefnicamente a la audiencia del programa
Albricias, moderado por el locutor Baudilio Meneses Velzquez, para responder,
en nombre de la institucin que preside y de la comunidad de artistas y
trabajadores culturales que constituyen la Asamblea de FUDECUT, las invectivas
que el director de Radio Occidente, Pbro. Pablo Emilio Ovalles, expres en su
programa sabatino El programa de Pablo contra el escritor y Director de
FUDECUT, Giandomnico Puliti. La transcripcin siguiente, recoge el contenido
de esa llamada:
Buenos das Baudilio:
Quisiera ser breve esta vez. Mi llamada guarda relacin con los juicios emitidos
por el Presbtero Pablo Emilio Ovalles, director de Radio Occidente en El
programa de Pablo del pasado sbado. Lamento tener que dirigirme de este
modo a las personas que sintonizan a diario tus Albricias, para aclarar algunos
puntos que sera innecesario explicar si el padre Pablo se hubiera tomado la
molestia de investigar un poco ms all de sus fuentes de informacin. No
creo que por mala fe haya incurrido el director de Radio Occidente en las
imprecisiones que dieron sostn a la totalidad del hilo discursivo de aquel espacio.
Creo que se apoy en el error ajeno, en el odio ajeno; es decir, en la mentira, en
la calumnia y la difamacin de quienes han visto en la Fundacin para el desarrollo
Cultural del Municipio Tovar un enemigo a vencer.
En primer lugar amigo Baudilio, Giandomnico Puliti no es el presidente de
Fudecut. El presidente de esa institucin es quien le habla. Giandomnico es el
director general, y en l, por su incuestionable capacidad intelectual y por sus
valores personales, morales y acadmicos, delegamos la responsabilidad de dirigir

- 161 -
a Qurum con el aarte rte y la cultura, nuestra revista con formato de peridico.
Segundo: La actividad de Fudecut no se limita a Qurum (ste no es, no ha sido,
ni ser un instrumento literario al servicio de ningn partido poltico, como
maliciosamente lo expresara el moderador de aquel espacio). Tiene el director
de Radio occidente en los creadores, artistas e intelectuales tovareos, testimonio
de cul ha sido el papel de FUDECUT. Le invito muy cordialmente a escucharlos.
Que sean ellos, los pintores, escultores, gente del teatro, escritores, ceramistas,
artesanos, quienes se expresen. Si el padre Pablo analizara cada uno de los 26
nmeros que marcan la existencia de Qurum, en estos 2 aos, aceptara que
sus pginas han estado abiertas a todas las personas que en forma escrita tienen
algo que decir en el campo de la creacin literaria, plstica, teatral; o sobre
patrimonio histrico, historia regional y local. Tendra que aceptar igualmente
que Qurum es, junto a Casa de la Fragua, nuestra revista de cultura
humanstica, un instrumento comunicacional al servicio de la libre expresin
creadora de las ltimas generaciones de intelectuales, escritores y poetas de
nuestra ciudad y del resto del Valle del Mocotes. Tercero: El padre Ovalles hizo
mencin de que el presupuesto mensual de FUDECUT asciende a 18 millones de
bolvares y dio por sentado que esos recursos eran dilapidados en una accin que
nadie ve. No es cierto! Le informaron mal, sus fuentes son maliciosas. La media
del presupuesto mensual de la Fundacin para el Desarrollo Cultural del
Municipio Tovar no ha superado este ao los 370 mil bolvares mensuales.
Agreguemos a esto, la permanente incertidumbre de unas asignaciones que
llegan con retraso; por ejemplo, lo correspondiente a junio y julio fue recibido en
octubre. Sabe porqu nuestras oficinas pasan ms tiempo cerradas que abiertas?
Porque la asfixia a que nos ha sometido la clase poltica que es duea, por ahora,
del Concejo Municipal, no nos permite con tan magros recursos, el pago de una
secretaria. Sabe cunto cobra el presidente, el vice-presidente, el director
Giandomnico Puliti y el resto del equipo de FUDECUT? Nada! Quien les habla,
nunca ha recibido de FUDECUT un bolvar, porque renunci a las posibilidades de
un sueldo o emolumento desde el nacimiento de esa fundacin. El escritor
Giandomnico Puliti, director general de Fudecut, cobr por un tiempo 50 mil
bolvares y tuvo que renunciar a ellos porque ese dinero haca falta para pagar el
alquiler y fortalecer otros programas; por ejemplo, como el de las publicaciones
que no slo se limita a Qurum, sino que se extiende a la edicin de libros, por
cierto de autores inditos y desconocidos.
Tengo la grabacin del espacio del padre Pablo y con el perdn del moderador,
creo que la pasin le hizo perder una hermosa oportunidad para el debate
elevado. Lstima que perdiera el hilo de lo conceptual, porque hubiera sido muy
pedaggico abrirle paso a la reflexin, al anlisis. En cambio, el monlogo del
sacerdote qued circunscrito a ligerezas verbales como esas que se expresan en
acusaciones de que Giandomnico es un pendejo, un corrupto, que ha sido
botado de dos instituciones educativas, que aboga por el aborto y la muerte de los
anciano. Qu poco conoce el padre Pablo a Giandomnico y cunta
subestimacin tiene por los tovareos! Se nota que tiene poco tiempo viviendo
en Tovar, y que ni siquiera se ha tomado la molestia de conocer a quienes en esta

- 162 -
ciudad viven. Saba el padre Pablo que los permisos en las instituciones educativas
NOSONREMUNERADOS?.Sabaqueelpermisoaludido,eldelColegioElCarmen,
guarda relacin con la muerte del progenitor de Giandomnico, quien al fallecer
deja un patrimonio y una familia que debe enfrentar el eterno dilema de la
conciliacin de activos y pasivos? Saba que en El Amparo se cerr la tercera
etapa de educacin y que, gracias a este cierre, Giandomnico pas a formar
parte del personal del Liceo Jos Nucete Sardi y que en el Colegio de Santa Cruz
de Mora ha gozado del aprecio de todo el personal?
Creo que no lo sabe y no obstante el cierre de puertas que signific negar el
derecho de rplica a Giandomnico, yo que no soy enemigo de Monseor Baltazar
Porras Cardozo, que en mi vida jams he besado la iconoclastia, ni he practicado
la hereja, y se me tiene todava por tovareo, hijo de los viejos tovareos que con
su contribucin levantaron las paredes de esta emisora, no puedo menos que
sugerirle al padre Pablo que nos permita hablar en su espacio sobre el tema.
Puedo invitar, si as lo desea, a la gente del arte y la cultura, para que sea la voz
de stos y no slo la ma la que se escuche. Yo por mi parte lo invito a que exprese
sus inquietudes por ese peridico, Qurum. All puede, si as lo desea el padre
Pablo, detenida y coherentemente, hacer la defensa que un hombre del valor
intelectual de Monseor Baltazar Porras Cardozo, merece. Muchas gracias, amigo
Baudilio, y muy buenos das.
Pero la comunidad no se qued de brazos cruzados e hizo pblico el
siguiente comunicado:

Con quin hemos topado, sancho?

Los intelectuales, artistas y trabajadores de la cultura de Tovar, ante el
agravio del que fue objeto por parte del Director de Radio Occidente, el escritor
Giandomnico Puliti, director de la Fundacin para el Desarrollo Cultural del
Municipio (FUDECUT), Casa de la Fragua, Qurum y columnista del Diario
Frontera, consideran que no se debera aprovechar un programa radial para
exponer a alguien al desprecio pblico, con mala intencin y utilizando
inquisitoriamente la mentira, la tergiversacin y el odio a travs de un rgano de
difusin de la Iglesia, buscando destruir una trayectoria limpia, honesta y decente
a toda prueba.
Consideramos, adems, que un pastor de Dios no debe estar ganado por
bajas pasiones como el odio, la mentira y la manipulacin de la opinin pblica,
que se manifestaron en un programa radial del pasado seis de noviembre. Es un
abuso, tomar la mayor parte de un espacio de la radio para mentir
descaradamente como ocurri al afirmarse que a Puliti lo echaron del Colegio
Nuestra Seora del Carmen, de Santa Cruz de Mora... lo botaron de la escuela El
Amparo... auspicia el aborto y el asesinato de los ancianos... y que Fudecut maneja
18 millones de bolvares al mes, dejando entrever en sta ltima afirmacin
que Giandomnico Puliti se aprovecha personalmente de unos recursos que
todos los que hacen vida cultural en este pueblo, saben que nunca, en la corta

- 163 -
trayectoria de Fudecut, sus presupuestos alcanzaron niveles dignos. Este ao,
por ejemplo, la media del aporte mensual no supera los 370 mil bolvares.
Ante ese despiadado ataque, se debe permitir la rplica, por el mismo medio
y en el mismo programa, de acuerdo con valores inherentes a la justicia, la
reciprocidad, la libertad de expresin y el derecho a la defensa. Coartar la
posibilidad de que el aludido Giandomnico Puliti, explique su posicin a travs
del mismo programa que le difam, es una violacin flagrante al artculo 66 de la
vigente Constitucin y una ofensa a las esperanzas de progresin democrtica
que se anuncian a travs de la nueva Carta Magna.
El conductor de ese programa, debe saber que l es responsable directo de
cualquier dao que pueda ocurrirle a Puliti, tanto profesional como
personalmente. Es muy clara la amenaza contra l, al decir que llevar su
artculo de prensa (Frontera, sbado 23 de octubre) ante el Ministerio de
Educacin para procurar su expulsin de las instituciones educativas donde
labora, y ante el Director de Frontera, para silenciarlo. Es evidente que en lo
sucesivo estar en peligro la integridad fsica y moral del escritor, pues el sacerdote
inst al pueblo la feligresa, entendemos a darle arreglo a Giandomnico.
Tpica reaccin fundamentalista que nos recuerda la pena de muerte decretada
por el Ayatola Jomeini al autor de los Versos Satnicos, Salman Rushdie.
De cualquier manera, las verdades que dice sostener el conductor del
programa, son susceptibles a la confrontacin democrtica. La libertad de
expresin es una conquista que ningn poder terrenal, en nombre de la iglesia,
Dios o Jerarquas, puede cuestionar ni amenazar. Es probable que la mala fe y la
ignorancia, unida al temperamento irascible de un miembro de la iglesia catlica,
no permitan medir algunos riesgos. stos, sin embargo, estn all y frente a
ellos, no podemos callar.
En Tovar, a los seis das del mes de noviembre de mil novecientos noventa y
nueve.
Hay firmas en depsito.
Frontera, Mrida, viernes 12-11-99. Pg. 4/A

Pie de pginas
1
Ahora se ha convertido en una repetidora de Globovisin en Mrida.
2
Sant Roz, que por lo menos que se le conoce es por ser jala-bolas, puede decir que
Giandomnico, actualmente (2003), es (junto con Humberto Martnez), uno de los
mejores directores del tren de don Florencio Porras. A nada le arruga la cara, sabe
tratar con humildad y respeto a todo el mundo, y siempre sabe encontrar recursos de
la nada.

El tartufo Luis Ugalde,

Rector de la UCAB
El cura Ugalde vena apareciendo en la poca del monlogo puntofijista

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como la Mam Dolores de muchos problemas nacionales. Criticaba el despelote
en las universidades nacionales y tena (y ahora mucho ms) muy buena
acogida en los poderosos medios de comunicacin social. No estaban mal sus
crticas, pero siempre hemos notado que su problema fundamental como
buen empresario no es el espiritual sino el econmico. Vamos a utilizar como
modelo para desenmascarar a este farsante del padre Ugalde, la entrevista
que le concede a Roberto Giusti en El Universal, el domingo 30 de abril de
2000; all este personaje se desfoga en ataques pueriles y torpes contra Chvez,
y como todos los viudos del sistema adeco-copeyano no hace sino pegar el grito
en el cielo porque la situacin econmica del pas est por el suelo. Mejor que
nadie sabe el padre Ugalde que esto no se puede levantar en tan poco tiempo,
y que incluso ante una degeneracin tan grande recibida, es natural que se
produzca al intentar resolver problemas tan descomunales como dejados por
los gobiernos del pasado, un retroceso. Este padre debera saber que si no nos
unimos por comprender esta enorme desgracia, lo que haremos es retroceder
y perder todos. Por lo cual no hay ninguna duda de que el cura Ugalde est
metido hasta los cascaales entre los que conspiran para sacar a Chvez del
poder, porque no le interesa para sus negocios sensuales y materialistas de
corte claramente neoliberal (mucho ms si tomamos en cuenta que es
jesuita). Una de las primera cosas que le dice el padre Ugalde a Roberto Giusti
es que l aspira a que Chvez no cometa los errores del dictador Marcos Prez
Jimnez. Errores que por cierto gozaron con amplitud los curas, si se recuerda
que se cansaron de pasear a la Virgen de la Coromoto por Venezuela para
hacerle campaa al dictador hasta el extremo que esta virgen fue definida
como la virgen perejimenista.
Ya se sabe, y lo repetimos, que la Iglesia es otra transnacional: Capitalista,
neoliberal y semisalvaje como cualquier poderosa compaa que cotiza en la
Bolsa. Y presiona. Tiene con qu presionar (manipular). Es pattica la
confesin que hace Laureano Vallenilla Lanz, en Escrito de Memoria, cuando
dice que la Iglesia sabe cambiar a tiempo, y acomodarse con el que tiene el
garrote. Cuando derrocaron a Gallegos, el decano de la prensa nacional, La
Religin, agitaba banderas de pesimismo para desalentar la resistencia
popular y abrirle camino holgado a los conspiradores. Derrocado Gallegos, la
revista SIC escribi: Ha empezado a brillar bajo la mirada providente de
Dios, el amanecer de este nuevo da, de una nueva poca, para nuestra
patria venezolana. (Lase La Espada y el Incienso, Luis Colmenares Daz,
Caracas, 1961, pag. 7). Entonces con los militares gobernando, la Iglesia con
los jesuitas a la cabeza, se dieron a la tarea de enaltecer al nio mimado de
Dios y Cardenal Honorario de la Iglesia, el Generalsimo Francisco Franco. La
Iglesia en Venezuela siempre ha sido adeca o copeyana (o fascista), y cuando
criticaban a estos partidos lo haca para chantajear y pedir ms, nunca por
el bien del pas, porque si no que vean como han vivido en jauja, en mansiones
y carros de lujo, dndose la gran vida en Europa.
En las elecciones de 1952 la Iglesia se puso de parte del dictador Marcos
Prez Jimnez, por puros intereses materialistas. Lo de siempre. Saban que se

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preparaba un fraude. Entonces entr en campaa a travs de la Virgen de
Coromoto, como dijimos, cuya leyenda es el llamado a la sumisin, al orden
establecido. Entonces recorrieron el pas con aquella reliquia y con el llamado a
obedecer al mandn de turno. Poco antes de las elecciones, y en ocasin del
tercer centenario de su fulana aparicin, entre pomposas fiestas costeadas por
el gobierno, se invitaba a los feligreses a apoyar el renovador espritu de la
patria: Que se le diera el SI al gobernante catlico que tan esplndidamente
se estaba portando con el proyecto de Dios. Ocurri lo contrario, y la Iglesia no
perdi
perdi. Nunca pierde
pierde: Qued enaltecida ante la dictadura por su servicio
incalculable al sistema, y ahora tendra cuanto pidiera, sobre todo le ayudara a
ocultar el monstruoso fraude electoral.
Los curas procuran dar esa apariencia de humildad en la voz y en las
expresiones mientras se conducen en los hechos como unos bellacos y unos
asaltantes degenerados. El padre Luis Ugalde tiene la misma vocecita de
Baltazar Porras, como si no pudiera con su alma, y confiesa:
- No soy yo quin para aconsejar al Presidente, pero si fuera chavista le dira
que no juegue a dividir a la Iglesia. Con eso lo que logra es unir ms a los obispos
entre s y al conjunto de la Iglesia con ellos.
Qu lgica la de este seor. Resulta ahora que decir la verdad es intentar
dividir la Iglesia, porque por decir la verdad se desintegraron AD Y COPEI.
Lo de la historia del Prncipe Desnudo
Desnudo. Es decir, que si a m me ataca por
farsante, por injusto y derrochar de los bienes del pueblo, cuando las pruebas
resaltan por doquier (sobre todo en el caso de Baltazar Porras, ntimamente
unido a la poltica dibolica y nefasta de William Dvila Barrios en Mrida),
entonces las crticas de Chvez a estas miserias son amenazas para dividir
para la Iglesia.
Roberto Giusti le pregunt:
-Entonces la Iglesia est unida, pero no alrededor del Presidente
sino en su contra.
A lo que contest el rector de la UCAB:
- La experiencia ensea que no conviene a los presidentes decir que mi
pleito es con fulano de tal pero no con la Conferencia Episcopal. Cuando l
seala que la Iglesia est con el proceso, se refiere a los cambios que predica la
mayora de los obispos. Eso es lo que seguramente dijo monseor Lpez. Ahora,
tambin es cierto que los obispos estn conscientes de que el proceso no va bien.
Y eso no es as porque le guste o no a Arias.
Que Satans lo entienda. Todo un rector, una de las voces ms preclaras
de la Iglesia venezolana, con poca claridad y falta de coherencia en sus
ideas.
-A Arias o a Chvez?
-A cualquiera de los dos. El tema es que no vamos bien. Ya lo dijo Aristbulo
Istriz, que es chavista, al sealar que si bien haban barrido a AD y Copei, en
economa y problemtica social estaban raspados. El pueblo no se merece otra
frustracin en temas centrales como pobreza y democracia.
Vaya sumando el lector, las veces que ha hablado de la necedad econmica,

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que es lo que realmente le interesa a los curas.
- Pero nunca haba habido en un mandatario tanta preocupacin
por los pobres como la que se percibe en Chvez.
-Este proceso tiene buena intencin, pero no basta. Con este gobierno han
aumentado el malestar, el desempleo y la desinversin
desinversin. Llevamos veinte
aos de reduccin del poder adquisitivo y de deterioro del Estado. No se
trata de una diatriba de sotanas y de diablos, sino de qu hacer para que el
proceso electoral sea transparente?
-Pero en la calle lo que hay es un apoyo masivo al Presidente.
-Eso no ocurre en la calle. No s lo que aparece en las encuestas ni me
interesa, pero eso que usted dice no pasa en la calle. Yo estoy en los barrios, y no
lo veo. Algunos dirn que siguen con Chvez porque tiene buenas intenciones, y
no lo dejan hacer, pero la cosa est mal. No hay la menor duda. Con aumento
o sin aumento salarial es exactamente igual igual.
La respuesta a la pregunta que viene es el molde con que los mayameros
ven y definen al gobierno de Chvez:
-No es el proceso la transicin hacia un modelo distinto al
democrtico?
-Esa es una de la hiptesis. Uno puede decir que eso pasa porque (Chvez)
sigue las ideas de Ceresole, y otro que por perseguir las ideas de Fidel.
Probablemente ambos tienen razn. Sobre eso dira que todos los obispos
rechazan ambos modelos. Ahora, algunos pueden tener simpata por Castro y el
proceso cubano, pero esa es una cosa, y otra meter en Venezuela un modelo
cuyo fracaso es evidente.
-Sin embargo, los denominados sectores comprometidos de la
Iglesia, de los cuales usted forma parte, siempre han mostrado
debilidad por Castro.
-No... No... No...
-Hay un libro, Fidel y la religin, escrito por un sacerdote brasileo
jesuita...
- Ni es sacerdote ni es jesuita. Es un dominico, Fray Beto, y se trata de un
libro un tanto ingenuo donde no se le hacen a Fidel las preguntas que deban
habrsele hecho. En Venezuela nunca ha habido grupos cristianos que propongan
el modelo cubano. Yo fui director de la revista SIC, que era sealada como
castrista y comunista, pero jams encontrar usted un artculo o siquiera una
letra a favor de Cuba, donde he estado tres veces. Y eso porque siempre he
pensado que ese modelo no es deseable.
-Propugna usted, entonces, el neoliberalismo salvaje.
-Ese no es el dilema. Si usted me pone ante el modelo cubano, ideologa,
educacin, economa, ver que es...
-Totalitario.
-Es todo. Dentro de lo que hoy es viable, histricamente, para superar la
pobreza, est la economa de mercado
mercado. Es evidentsimo, tambin, que el
neoliberalismo no basta, ni mucho menos. En Amrica Latina ha habido una
recuperacin, y se ha reducido la inflacin. En promedio. Pero tambin ha

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aumentado el desempleo y la economa informal. Es decir, se ha incrementado
la pobreza. Es una ingenuidad pensar que slo con el mercado funcionan
economa y sociedad, cuando hasta el Banco Mundial reconoce la necesidad de
un Estado que funcione bien: que haga de vaso comunicante e incremente los
activos de los pobres, porque si stos no tienen poder - educacin, salud,
organizacin, participacin-, no hay salida.
-La Conferencia Episcopal ha dicho que nunca antes la Iglesia
fue tan atacada por un jefe de Estado, pero tambin es cierto que
nunca antes estuvo tan enfrentada la Iglesia con un presidente.
- Pero es que no debemos personalizar. Chvez no es el proceso. El slo lo
desat.
-Quin es el proceso?
- Lo veremos. Lo fundamental es que el pas no puede seguir por el camino
que va.
-Cmo puede permanecer pasiva la Iglesia ante un proceso
que nos lleva, segn lo dijo usted mismo, hacia el fascismo o
hacia el castrocomunismo?
- Esa es la razn por la cual se pronunci la Iglesia. Y con eso est de acuerdo
el obispo de Barinas. No hay inversin ni empleo, y sin ste no se puede
reducir la pobreza. Lo mismo ocurre con el rescate del Estado. En este mundo
concreto de hoy la inversin viene del capital capital.
-Cuando usted dice que el presidente Chvez pretende dividir a
la Iglesia, no se queda corto? No hay, en el fondo, un intento por
suplantar el culto al Dios cristiano por el culto al Dios Bolvar y a
su hijo hecho Presidente?
-l es muy sincretista, y puede mezclar a Bolvar con Dios. Pero no son
dilemas. El punto delicado es que los gobiernos, si pretenden ser democrticos,
deben tener capacidad para aceptar las crticas. Se puede expresar desacuerdo
con esas crticas, pero no decir que el que est conmigo est con Dios y l que
est en contra est con el diablo. Eso funciona bien con nios de quinto grado,
pero no es serio ni va con un estadista.
-Prez Jimnez tambin se enfrent con la Iglesia.
-El arzobispo de Caracas, Arias Blanco, public una carta el 1 de mayo del 58
donde simplemente se llamaba la atencin sobre la inquietud entre los
trabajadores por el desempleo y un salario que no alcanzaba. La respuesta fue
destemplada, y Arias se plant al frente de una Iglesia unida. Dicen que ese fue
el inicio del aglutinamiento de la oposicin contra Prez Jimnez, seis meses
antes de caer. No quisiera que este gobierno repitiera el mismo error.
-Se repetir con Chvez la historia de Prez Jimnez?
-Depende de cmo evolucione la cosa, no de lo que yo opine.
-No fue la Iglesia un factor importantsimo para la cada de
Prez Jimnez?
-Por supuesto, como ha sido importante en los cambios buenos que ha
habido en los ltimos treinta aos, durante los cuales ha experimentado una
serie de transformaciones benficas, sobre todo en su orientacin y acercamiento

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a las necesidades y vivencias de la gente de menos recursos. Tuvimos un gran
debate interno, sin enfrentamientos. Luego la Iglesia digiri los cambios, y los
aplic. Por eso, en este momento ninguna otra institucin tiene tanta experiencia
acumulada de compromiso y de trabajo popular.

Adanse a estas declaraciones

las dadas por Monseor Luckert
El da mircoles, 3 de mayo de 2000, Monseor Roberto Luckert en entrevista
concedida a la periodista de El Nacional, Marianela Rodrguez, le exige respeto
al Presidente. Sin moderacin, exclama: El jefe del Estado no responde, l
ataca, agrede y humilla
Con sus endiabladas respuestas, dndose de las greas con el presidente
porque ste les ha dado donde ms les duele: en el bolsillo.
Es decir que en lugar de suavizar el lenguaje, luego de la carta abierta de la
Conferencia Episcopal, el arzobispo de Coro, monseor Roberto Luckert, delira
tambin, porque se dice otra verdad: Porras es un adeco con sotana.
Monseor Luckert exige respeto a las instituciones cuando estas instituciones
nunca se han respetado a s mismas; entonces como si realmente asumiera que
Porras es adeco, le pregunta al presidente Chvez que, desde cundo, en una
democracia bien entendida pertenecer a un partido supone una
mcula, ofensa o humillacin?
Textualmente:
- Le pregunto a l si ser copeyano es pecado, y si acaso lo ser para su padre
y su madre que fueron dirigentes de Copei y ocuparon puestos de gran relevancia
en la poltica educativa de Copei en Barinas. No creo que el pap y la mam del
Presidente de la Repblica se sientan avergonzados de haber servido a Venezuela
al militar en un partido poltico como Copei.
No slo eso sino que amenaza al Presidente exigindole que sea mucho ms
moderado, ya que sabemos dnde comienzan los vientos, pero no sabemos
dnde terminarn las tempestades. Las tempestades que seguramente las
hordas intrigantes, agudas, rabiosas y belicosas de los obispos son capaces de
levantar.
Monseor Luckert no cree que Chvez logre la divisin de la Iglesia, a pesar
de todos sus ataques y descalificaciones, y crear una Iglesia que est con l y la
que est en su contra. En esto l est persuadido por la misma razn que las
universidades eunucas de Venezuela no podrn renovarse nunca. Estn sus
seres pensantes castrados por la cobarda y el miedo. Saben los curas todas las
horribles perversiones de los altos prelados, pero no tienen valor para rebelarse.
Estn esperando que algn atrevido lo haga, pero este hombre audaz y valiente
no aparece. Entonces callan y esperan. Lo mismo que pasa en las universidades,
insistimos.
Y miente monseor Luckert como un verdadero bellaco, al decir:

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 -La Iglesia no est contra Chvez y nunca ha tenido un candidato poltico
que apoyar. La Iglesia est con Venezuela y con sus problemas, y nosotros (los
obispos) queremos que el Presidente tenga xito y eche para delante el pas,
pero que no nos vea como unos enemigos slo porque estamos disintiendo de l
y dicindole dnde estn los errores que est cometiendo como gobernante, y
que, por favor, no nos descalifique.
Falso, la Iglesia siempre ha tenido un candidato poltico al cual apoyar, como
todo el mundo lo ve en Mrida y en el mismo Falcn, en el Zulia y en Sucre, en
Gurico y en el Tachira.
Respecto de la carta abierta del Episcopado Venezolano, monseor Luckert
dijo que esa misiva es la voz de los obispos de Venezuela que nos sentimos
agredidos ante las declaraciones del Presidente de la Repblica en Cuba, donde
nos acus de haber sido alcahuetes de la corrupcin pasada. Si nosotros nos
quedamos silenciados ante las agresiones del Presidente estaramos dndole
todo el aval a sus acusaciones que en forma desconsiderada est lanzando a la
opinin pblica, que no es slo a la Conferencia Episcopal, es tambin a los
comunicadores sociales, empresarios, sindicatos y a todo aquel que pueda disentir
de l como Presidente y como gobierno. l no responde, l ataca, agrede y
humilla, no creo que sea una posicin para atender la majestad que en este
momento tiene en sus manos.
Pero no contento con toda esa bocanada de insidia baja y politiquera,
monseor Luckert aviva el fuego, agregando que el aumento salarial de 20% le
suena a campaa electoral y populismo demaggico. El Presidente dice que los
alcaldes y gobernadores resuelvan sus problemas, pero cmo los van a resolver
si no tienen el recurso. Me parece que esto es ms de lo mismo, es demagogia
barata. Yo le recomendara que estos ofrecimientos no los haga ahora porque,
aunque sean con buena intencin, se va a ver como parte de estrategia de
campaa electoral en favor de su partido y de su candidatura.
Osea.

El factor Dios
JosSaramago
Jos Saramago es escritor portugus,
premio Nobel de Literatura.

En algn lugar de la India. Una fila de piezas de artillera en posicin. Atado

a la boca de cada una de ellas hay un hombre. En primer plano de la fotografa,
un oficial britnico levanta la espada y va a dar orden de disparar. No disponemos
de imgenes del efecto de los disparos, pero hasta la ms obtusa de las
imaginaciones podr ver cabezas y troncos dispersos por el campo de tiro,
restos sanguinolentos, vsceras, miembros amputados. Los hombres eran
rebeldes. En algn lugar de Angola. Dos soldados portugueses levantan por los
brazos a un negro que quiz no est muerto, otro soldado empua un machete
y se prepara para separar la cabeza del cuerpo. Esta es la primera fotografa. En

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la segunda, esta vez hay una segunda fotografa, la cabeza ya ha sido cortada, est
clavada en un palo, y los soldados se ren. El negro era un guerrillero. En algn
lugar de Israel. Mientras algunos soldados israeles inmovilizan a un palestino,
otro militar le parte a martillazos los huesos de la mano derecha. El palestino
haba tirado piedras. Estados Unidos de Amrica del Norte, ciudad de Nueva York.
Dos aviones comerciales norteamericanos, secuestrados por terroristas
relacionados con el integrismo islmico, se lanzan contra las torres del World
Trade Center y las derriban. Por el mismo procedimiento un tercer avin causa
daos enormes en el edificio del Pentgono, sede del poder blico de Estados
Unidos. Los muertos, enterrados entre los escombros, reducidos a migajas,
volatilizados, se cuentan por millares.
Las fotografas de India, de Angola y de Israel nos lanzan el horror a la cara,
las vctimas se nos muestran en el mismo momento de la tortura, de la agnica
expectativa, de la muerte abyecta. En Nueva York, todo pareci irreal al principio,
un episodio repetido y sin novedad de una catstrofe cinematogrfica ms,
realmente arrebatadora por el grado de ilusin conseguido por el tcnico de
efectos especiales, pero limpio de estertores, de chorros de sangre, de carnes
aplastadas, de huesos triturados, de mierda. El horror, escondido como un animal
inmundo, esper a que salisemos de la estupefaccin para saltarnos a la garganta.
El horror dijo por primera vez aqu estoy cuando aquellas personas se lanzaron
al vaco como si acabasen de escoger una muerte que fuese suya. Ahora, el
horror aparecer a cada instante al remover una piedra, un trozo de pared, una
chapa de aluminio retorcida, y ser una cabeza irreconocible, un brazo, una
pierna, un abdomen deshecho, un trax aplastado. Pero hasta esto mismo es
repetitivo y montono, en cierto modo ya conocido por las imgenes que nos
llegaron de aquella Ruanda- de-un-milln-de-muertos, de aquel Vietnam cocido
a napalm, de aquellas ejecuciones en estadios llenos de gente, de aquellos
linchamientos y apaleamientos, de aquellos soldados iraques sepultados vivos
bajo toneladas de arena, de aquellas bombas atmicas que arrasaron y calcinaron
Hiroshima y Nagasaki, de aquellos crematorios nazis vomitando cenizas, de
aquellos camiones para retirar cadveres como si se tratase de basura. Siempre
tendremos que morir de algo, pero ya se ha perdido la cuenta de los seres
humanos muertos de las peores maneras que los humanos han sido capaces de
inventar. Una de ellas, la ms criminal, la ms absurda, la que ms ofende a la
simple razn, es aquella que, desde el principio de los tiempos y de las
civilizaciones, manda matar en nombre de Dios. Ya se ha dicho que las religiones,
todas ellas, sin excepcin, nunca han servido para aproximar y congraciar a los
hombres; que, por el contrario, han sido y siguen siendo causa de sufrimientos
inenarrables, de matanzas, de monstruosas violencias fsicas y espirituales que
constituyen uno de los ms tenebrosos captulos de la miserable historia humana.
Al menos en seal de respeto por la vida, deberamos tener el valor de proclamar
en todas las circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayora
de los creyentes de cualquier religin no slo fingen ignorarlo, sino que se yerguen
iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es ms que un
nombre, nada ms que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le

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pusimos un da y que vendra a dificultar nuestro paso a una humanizacin real.
A cambio nos prometa parasos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los
unos como los otros, insultos descarados a una inteligencia y a un sentido comn
que tanto trabajo nos cost conseguir. Dice Nietzsche que todo estara permitido
si Dios no existiese, y yo respondo que precisamente por causa y en nombre de
Dios es por lo que se ha permitido y justificado todo, principalmente lo peor,
principalmente lo ms horrendo y cruel. Durante siglos, la Inquisicin fue,
tambin, como hoy los talibn, una organizacin terrorista dedicada a interpretar
perversamente textos sagrados que deberan merecer el respeto de quien en
ellos deca creer, un monstruoso connubio pactado entre la Religin y el Estado
contra la libertad de conciencia y contra el ms humano de los derechos: el
derecho a decir no, el derecho a la hereja, el derecho a escoger otra cosa, que
slo eso es lo que la palabra hereja significa.
Y, con todo, Dios es inocente. Inocente como algo que no existe, que no ha
existido ni existir nunca, inocente de haber creado un universo entero para
colocar en l seres capaces de cometer los mayores crmenes para luego
justificarlos diciendo que son celebraciones de su poder y de su gloria, mientras
los muertos se van acumulando, estos de las torres gemelas de Nueva York, y
todos los dems que, en nombre de un Dios convertido en asesino por la
voluntad y por la accin de los hombres, han cubierto e insisten en cubrir de
terror y sangre las pginas de la Historia. Los dioses, pienso yo, slo existen en
el cerebro humano, prosperan o se deterioran dentro del mismo universo que
los ha inventado, pero el factor Dios, ese, est presente en la vida como si
efectivamente fuese dueo y seor de ella. No es un dios, sino el factor Dios
el que se exhibe en los billetes de dlar y se muestra en los carteles que piden
para Amrica (la de Estados Unidos, no la otra...) la bendicin divina. Y fue en
el factor Dios en lo que se transform el dios islmico que lanz contra las
torres del World Trade Center los aviones de la revuelta contra los desprecios
y de la venganza contra las humillaciones. Se dir que un dios se dedic a
sembrar vientos y que otro dios responde ahora con tempestades. Es posible,
y quiz sea cierto. Pero no han sido ellos, pobres dioses sin culpa, ha sido el
factor Dios, ese que es terriblemente igual en todos los seres humanos
donde quiera que estn y sea cual sea la religin que profesen, ese que ha
intoxicado el pensamiento y abierto las puertas a las intolerancias ms srdidas,
ese que no respeta sino aquello en lo que manda creer, el que despus de
presumir de haber hecho de la bestia un hombre acab por hacer del hombre
una bestia.
Al lector creyente (de cualquier creencia...) que haya conseguido soportar la
repugnancia que probablemente le inspiren estas palabras, no le pido que se
pase al atesmo de quien las ha escrito. Simplemente le ruego que comprenda,
con el sentimiento, si no puede ser con la razn, que, si hay Dios, hay un solo
Dios, y que, en su relacin con l, lo que menos importa es el nombre que le han
enseado a darle. Y que desconfe del factor Dios. No le faltan enemigos al
espritu humano, mas ese es uno de los ms pertinaces y corrosivos. Como ha
quedado demostrado y desgraciadamente seguir demostrndose.

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Doctor Marco Parada
Universidad de Los Andes
Carta abierta a Monseor Baltazar Porras
Todava est a tiempo
Excelentsimo Seor, enormes resistencias internas me ha sido
imprescindible vencer, como para que finalmente atendiera al llamado del deber
y me decidiera a escribirle esta carta destinada a suplicarle humildemente, pero
con firmeza, que vuelva su atencin a los rincones ms profundos de su conciencia,
en donde an deben yacer aquellos nobles impulsos e ideales que un da le
llevaran a tomar la tremenda decisin de convertirse en sacerdote del pueblo
catlico al cual tambin yo pertenezco.
Soy mdico, cientfico y profesor de la Universidad de Los Andes. Formo parte
al mismo tiempo de ese sector intelectual que se debate entre los remolinos de
las dudas existenciales, y para quienes precisamente las paradojas de las miserias
morales, las ambiciones personales desmedidas y las posiciones polticas
asumidas por gran parte de los miembros de la jerarqua a lo largo de la historia
de la iglesia favoreciendo la injusticia y en contra de la verdad, ubicadas todas
ellas en las antpodas del mensaje evanglico, representan en su conjunto una
de las grandes piedras de tranca que nos impiden el acceso a la salud espiritual
que a brazo partido con la funesta realidad tratamos de alcanzar para nuestras
almas en el seno de la iglesia.
Soy merideo, y pertenezco por lo tanto a la grey aquella en la cual usted se
inici como pastor. Debo confesarle que a principio me sent orgulloso de que
una persona de su talla intelectual se pusiera al frente de nuestra Arquidicesis,
tan necesitada de interlocutores espirituales de altura que lograran penetrar
con la buena, aunque ya muy antigua nueva del mensaje cristiano, el mbito
acadmico de nuestra universidad. Todava recuerdo el gozo y la alegra que me
producan la admiracin y el respeto con el cual personas de elevado porte
acadmico, pero de un sano escepticismo ante las verdades espirituales, como el
Dr. Luis Hernndez, Premio Polar y dos veces Premio Nacional de Ciencia, se
referan a usted. Era para el Dr. Hernndez una certeza de orden probabilstica
el que llegara usted a Cardenal, porque con ello la iglesia ganara; a las cuales
afirmaciones, yo, en aquel ahora y con un orgullo recndito asenta. Mucha agua
ha corrido desde entonces bajo los puentes del Chama y del Albarregas, puliendo,
desbastando y debilitando cada vez ms los cantos rodados de nuestros ros
hasta transformarlos en arena; pero debo indicarle que los baldes de agua fra
que usted ha lanzado sobre las esperanzas de los desposedos de nuestra patria,
desde el alto balcn de su investidura eclesial, han ido tambin minando y
convirtiendo en arena el respeto y la credibilidad que supuestamente mucha
gente le debe como pastor.
Me dirijo a su conciencia, y no voy a hacerle un recuento interminable de
todas sus actuaciones polticas en contra de la nica esperanza y posibilidad de
redencin social que actualmente tienen las mayoras marginadas, ofendidas y

- 173 -
humilladas de nuestro pas, y que yo, dada su condicin actual de Arzobispo y
Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, no puedo menos que
considerar y catalogar como reprobables. Sus palabras, sus actos, sus omisiones
y la ambigedad de sus declaraciones no me dejan lugar a dudas: est usted
actuando estrictamente como poltico y utilizando con ventaja su posicin dentro
de la iglesia para colaborar en la consecucin de los objetivos de la cruzada
maligna a la cual se uni, y que son antagnicos con los esperados de un
representante de Cristo aqu en la tierra, y de un ciudadano que respete las leyes
civiles tal y como San Pablo nos lo recomend.
Le ruego me perdone. Tal vez soy demasiado directo y simplista, pero me
gusta llamar al pan pan y al vino vino. En este sentido no puedo menos que dirigir
su atencin hacia la responsabilidad que la jerarqua eclesistica tiene,
incluyndolo muy principalmente a usted y a nuestro excelentsimo Cardenal
Velasco, en el desenlace funesto que pudiera tener la situacin por la que atraviesa
en estos aciagos momentos nuestro pas. Le escribo esta carta para que reflexione,
porque veo con tristeza que la cabeza de la iglesia, de la cual es usted lder y
vocero, est cayendo en algo mucho peor que aquel terrible y deleznable error de
omisin que cometi la iglesia universal cuando se neg a condenar pblicamente
las atrocidades que el rgimen nazi estaba cometiendo en Europa en contra del
pueblo judo. Y digo mucho peor porque son ustedes parte activa en este momento
en la promocin del odio entre los venezolanos.
Yo ni siquiera le pido que condene las barbaridades que esa oposicin desleal,
infame y deshonesta comete, no tan slo contra el Presidente ms demcrata y
con mayor sensibilidad social que haya conocido y conocer en mucho tiempo
nuestra patria, sino tambin contra todo el pueblo venezolano, incluyendo en
ese pueblo a todos aquellos que usted muy bien sabe han sido manipulados y
movilizados en defensa de los intereses egostas, antidemocrticos,
anticonstitucionales y absolutamente antinacionales de unos pocos.
Slo le pido que reivindique su imagen y la imagen de su alta investidura
ante el pueblo venezolano y ante el mundo, declarando que la nica solucin
racional, humana, legal y honesta posible en estos momentos es la establecida
en nuestra Constitucin. Tal declaracin de su parte, en apariencia tan sencilla,
estoy seguro que desarmara los percutores de la violencia que cual espada de
Damocles pende sobre nuestras cabezas. Le recuerdo el tango aquel que dice
que la sangre aunque plebeya tambin tie de rojo; y lo hago porque sabe usted
muy bien que la sangre del pueblo manchar tambin su sotana, los linos de su
cama y las fundas de sus almohadas y jams le dejarn dormir en paz hasta que
vaya a rendir cuentas de sus denarios a Aqul que deposit en sus manos la
excelsa responsabilidad de dirigir a su pueblo por los caminos de la paz. Su rol
fundamental es ayudar a construir el camino al cielo, sin embargo, est usted
prestando las herramientas de la iglesia para pintar con sangre las calles de un
posible infierno.
Debo confesarle que abrigo pocas esperanzas de que me escuche, y que me
ha hecho usted sentir avergonzado como catlico con sus continuas declaraciones,
sobre todo cuando hiciera pblico el comunicado ese que en mala hora redactara

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recientemente la Conferencia Episcopal, y con el cual no hace ms que aprobar
la conducta a todas luces reprobable de los hacedores de caos y tempestades.
La interpretacin que hice al escucharle a usted se confirm al escuchar
a otro gran vocero de la iglesia en una entrevista por televisin. Con tcnicas
de diputado, y usando la Biblia como argumento, dej claro que la Constitucin
careca de importancia por aquello de que el sbado estaba hecho para el
hombre y no el hombre para el sbado. En ese sentido debo reconocer que
Dios saca de las piedras descendientes de Abraham y corrige la escritura torcida
de sus hijos, puesto que fue precisamente un sbado 13 de abril cuando nuestro
pueblo retom las riendas de la ley y de la Constitucin para borrar la mancha
ignominiosa de la firma estampada por nuestro Cardenal Velasco sobre el
famoso documento que echaba por tierra lo que le cost al pueblo tanto tiempo
de paciencia y de yugar.
Les recuerdo, a usted y a nuestro Cardenal Velasco, que Jess aprob el
quebrantamiento del sbado aduciendo que sus discpulos tenan hambre y por
eso en ese sagrado da cortaban las espigas. Paradjicamente, nuestro pueblo
hoy tiene hambre, y ustedes, los supuestos representantes de Jess, pretenden
cortarles las doradas espigas de la Constitucin para que continen muriendo de
inanicin y de injusticia.
Usted sabe muy bien lo que puede ocurrir. Por favor, no permita que la
sangre de los venezolanos se derrame intilmente por los designios de unos
locos que lo nico que desean es el caos y la destruccin para salirse con la suya.
Es hora de que se detenga en la soledad de su capilla personal, haga un esfuerzo
titnico para escuchar la voz de Dios, nuestro Dios, y asuma su responsabilidad
histrica ante el pas. Todava est a tiempo, y no creo que Dios le vaya a
recomendar que permanezca usted de brazos cruzados ante la hecatombe que
con tristeza avizoro que se avecina.
Conozco la magnitud de lo que como catlico le pido en nombre del pueblo
venezolano, sobre todo porque intuyo el mar revuelto de contradicciones en el
cual su alma navega. Pero aquel cuyo evangelio usted anuncia podr ayudarle a
calmar las tempestades morales de su mente, as como lo hiciera cierta
vez con aquella violenta tempestad fsica del mar de Galilea.
Declaro formalmente ante el pueblo venezolano que de no obrar usted y
expresarse apegado a la justicia cristiana y la ley humana se hace responsable de
cualquier tragedia que nos pudiera sobrevenir. De ahora en adelante no tendr
ya ms justificativos. Es usted dirigente del pueblo de Dios y no tan slo de la
.fraccin de los que se manejan con alevosa y premeditacin para destruirnos.
Todava est a tiempo. Asuma con dignidad sus responsabilidades a la luz del
evangelio y de la Constitucin y no preste su intelecto y su posicin para que el
diablo haga de las suyas. Si as lo hace, pasar usted a la historia que lo juzgar
con benignidad. Si no lo hace, ya est usted juzgado.
Con tristeza, y temblando de temor ante esta tremenda responsabilidad
que hoy ante mi conciencia y ante el pas asumo, me despido de usted muy
atentamente:
Dr. Marco Parada.

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 Ms cerca de Dios
Giandomenico Puliti

Nunca imagin que mis palabras del sbado 23 de octubre, aparecidas en este
diario, pudieran producir comentarios tan negativos que pusieran en entredicho
mi actividad como docente, promotor cultural, defensor de un Presidente
carismtico, colaborador permanente en Frontera y tovareo a carta cabal. No soy
ningn santo, ni pretendo serlo; tengo mis defectos, como todo ser humano. No
puedo considerarme monedita de oro. Mi vida la he puesto al servicio del deporte,
la educacin y la cultura. Mi familia toda ha crecido en las calles y espacios pblicos
de Tovar. Tengo la edad de Radio Occidente, la voz del pueblo tovareo. Mi posicin
frente a las instituciones pblicas ha quedado al descubierto desde que, un da
cualquiera, mi conciencia abri los ojos. Nunca he escrito por escribir, ni criticado
por criticar. Estoy, cada vez que emito una opinin, expuesto al abrazo fraternal o al
enfrentamiento en el terreno de las ideas. Tengo, como todo ser humano, mis
amigos y enemigos; entre ellos transcurre mi actividad diaria. Quienes tienen
tiempo conocindome, no podrn enjuiciar mi actitud netamente cristiana ni mi
respuesta frente a las injusticias. Gran parte de mis estudios primarios transcurri
en colegios catlicos. Creo en Dios, como dije aquel sbado, y en la significacin
poltica de la Iglesia. Crec en medio de una familia y una sociedad creyente en
Cristo. Resulta lgico, por tanto, que mis acciones estn dirigidas por ideales
cristianos. Jams, puedo afirmarlo consciente y responsablemente, le he ocasionado
dao alguno a mis semejantes. Dios siempre ha marcado mi camino. Soy cristiano,
pero no estpido. S que dentro de la Iglesia las cosas no funcionan como debera
ser. Cmo negarlo? Negar, por ejemplo, que la historia de la Iglesia Catlica tiene
sus perodos oscuros, sera prueba clara de querer tapar el sol con un dedo. La
muerte, muchas veces, ha servido para imponer credos y religiones. La muerte no
puede ser el arma del Dios que ofrece vida. All estn los libros con sus testimonios.
Soy cristiano, pero no fantico.
Las palabras de aquel sbado nunca fueron escritas para calumniar a Baltazar
Porras como ser pensante: reconocemos su alta capacidad intelectual; sin embargo,
prefiero al Baltazar que en 1992 escriba a favor del cambio profundo y estructural
de nuestras instituciones; el que escribi, por ejemplo, un artculo titulado
Reflexiones pedaggicas a partir del 4F (El Vigilante, lunes 13 de abril de 1992,
pg. 9); deca Baltazar, entre otras cosas; Slo abandonando privilegios se puede
favorecer al pueblo. El primer sujeto debe ser el hombre concreto, indefenso y
pobre. De otro modo, vamos por el camino errado... Nos configuramos como una
sociedad complaciente y tolerante, llena de aduladores de oficio, y de olvidadizos
prematura. Ms bien somos una sociedad plagada de cmplices... Por qu se cierran
filas para proclamar la honorabilidad de algunos dirigentes claramente cuestionados
por la opinin. En ese Baltazar estuve identificado; el de ahora no me representa.
Si eso es un pecado que Dios sea el nico que me juzgue.
Las palabras de aquel sbado slo demuestran que he ido perdiendo, no la fe
en Dios, sino en algunos representantes suyos aqu en la tierra. Cuntos de ellos

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rompen con los pies lo que han hecho con las manos? No podemos decir una cosa
y hacer otra. Ninguno de ellos puede pretender que le consideremos infalible ni
perfecto. Por qu muchos acaban cuadrndose con el gobernante de turno, as
ste sea de izquierda, derecha, centro derecha, centro izquierda, corrupto o
sinvergenza? Por qu no miden las consecuencias que esos acercamientos -
demasiado evidentes (o conchupancias)- pueden ocasionarle a los feligreses? No
creo en la supuesta santidad de algunos jerarcas de nuestra Iglesia Catlica. Poco a
poco se han ido alejando de quienes hacen posible que la Iglesia sea la verdadera
representacin de Dios en la tierra. Por qu sancionan y castigan tan alegremente?
Con qu intencin han ido apoderndose de los medios de comunicacin? Cmo
son utilizados? Sirven, acaso, para transmitir slo la palabra de Dios? Tiene el
pueblo libre acceso a esos medios? Los utiliza, la Iglesia, para cuestionar con
altura sus propios errores o, simplemente, acusa las fallas, defectos o equivocaciones
de sus feligreses? Pueden servir para levantar falsos testimonios, injuriar, difamar,
manipular... en fin, mentir descaradamente, con la intencin premeditada de
callar a quien no est de acuerdo con la posicin que asumen muchos de sus
jerarcas? Ser que la verdad tiene doble cara? No muri Cristo por decir la
verdad? Estoy obligado, como hijo de Cristo, a creer ciegamente en las palabras de
nuestros representantes as ellas estn bastante alejadas de las enseanzas
cristianas? No puedo, como cristiano, pedir explicaciones de los actos de mis
representantes?

Qu es el Opus Dei?
Rompiendo el silencio sobre el Opus Dei
Juan Jos Tamayo-Acosta
Juan Jos Tamayo-Acosta es telogo y autor de
Iglesia proftica, Iglesia de los pobres

Sobre el Opus Dei se ha tendido un velo de silencio que pocos osan desvelar.
Parece como si hubiera un pacto, al menos tcito, para no hablar de l. Y como
de lo que no se habla no existe, se tiene la impresin de que el Opus Dei se ha
diluido o, al menos, se ha recluido en el mundo de la salvacin de las almas para
el que, segn los documentos fundacionales, naci. Al final, muchos terminan
por creer las escuetas notas emanadas de la oficina de prensa opusdesta, segn
las cuales la Obra de monseor Escriv de Balaguer se mueve en el terreno
espiritual y no se implica en proyecto temporal alguno como tal institucin.
Hablar en pblico o escribir sobre el Opus Dei se ha convertido en algo poltica y
religiosamente incorrecto. Voy a transgredir aqu el pacto de silencio siendo
consciente de que puedo ser recriminado incluso por algunos crticos de la Obra.
El Opus Dei sigue vivo y activo, y su poder se extiende a lo largo y ancho de la
Iglesia catlica. En la cspide cuenta con seguidores y valedores incondicionales.
El primero es Juan Pablo II, quien, antes de entrar en el cnclave del que sali
papa, fue a rezar ante la tumba de Escriv en Roma en busca de intercesin para
el cumplimiento de las posibles responsabilidades que pudieran caerle encima.

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A su vuelta del primer viaje a Estados Unidos, el Papa, exultante por el recibimiento
multitudinario, pregunt en el avin a sus ms directos colaboradores qu
impresin haban sacado los norteamericanos de la visita. Le respondieron que
haba gustado el cantor, pero no el canto. Juan Pablo II coment entonces: Est
visto que la nica organizacin eclesial que me es plenamente fiel es el Opus
Dei.
Venciendo la resistencia de cardenales, obispos, telogos y movimientos
cristianos de todo el mundo, beatific en un tiempo rcord -slo 17 aos despus
de su muerte- al fundador de la Obra, Escriv de Balaguer, llamado con aire
paternalista no disimulado el Padre. Eso suceda en 1992 y fue una de las
beatificaciones ms polmicas y contestadas, slo comparable en los tiempos
recientes con la de Po IX, el ltimo papa rey, que durante el largo pontificado
de 32 aos (1846-1878) destac por su militancia antisemita y antimoderna. De
ambos se subray el celo por la ortodoxia y su piedad a la antigua usanza, pero no
la opcin por los pobres ni la tolerancia, virtudes que no practicaron. Esa
beatificacin nunca se hubiera producido con Pablo VI, que limit sobremanera
el poder del Opus Dei en la Iglesia catlica.
En el proceso de beatificacin de Escriv se excluyeron testimonios crticos
de personas que convivieron muy de cerca con el Padre, como el arquitecto
Miguel Fisac, vinculado a la Obra durante 19 aos (1936-1955). El prestigioso
arquitecto comunic al cardenal Tarancn que crea un deber de conciencia
declarar en el proceso. El cardenal le indic que se lo dira al secretario del
Tribunal para que lo incluyera en la lista, pero unos das despus le hizo saber
que haba sido excluido.
Menos xito han tenido las telogas y los telogos latinoamericanos de todas
las tendencias y los movimientos cristianos de amplia base popular que vienen
pidiendo a Juan Pablo II la beatificacin de los mrtires salvadoreos: monseor
Romero, seis jesuitas y dos mujeres, reconocidos como santos y venerados como
mrtires en Amrica Latina y otros lugares de la cristiandad, y cuya beatificacin
sera la ratificacin eclesial de lo que ya es vox populi.
La informacion en el Vaticano -que es lo mismo que decir en la Iglesia
catlica universal- est en manos del portavoz, Joaqun Navarro Valls, miembro
del Opus Dei. Si la informacin es poder, quien la controla en la Iglesia detenta
todo el poder. El portavoz no slo difunde la informacin, sino que la crea, la
elabora y la administra pro domo sua, sin someterse a control democrtico
alguno. Y una parte fundamental de la informacin es ocultar o negar la influencia
de la Obra en el Vaticano.
En la rbita del Opus Dei se encuentran el cardenal ngel Sodano, secretario
de Estado de la Ciudad del Vaticano, ex nuncio apostlico de Su Santidad en Chile
y amigo personal de Pinochet, por quien intercedi ante el Gobierno britnico
para que no fuera juzgado en Espaa, y el cardenal espaol Eduardo Martnez
Somalo, miembro muy influyente de la curia romana, que constituye un referente
fundamental para los obispos espaoles.
Desde la cspide del catolicismo se va conformando, as, un cristianismo
intransigente y poco dialogante con otras creencias religiosas, segn la consigna

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de Camino, libro escrito por Escriv durante la guerra civil espaola en Burgos,
muy cerca del cuartel general de Franco: El plano de santidad, que nos pide el
Seor, est determinado por estos tres puntos: la santa intransigencia, la santa
coaccin y la santa desvergenza (n. 378). Ms an, la transigencia es seal
cierta de no tener verdad (n. 393).
En la Iglesia catlica latinoamericana destacan dos figuras del Opus Dei: el
cardenal Cipriani, arzobispo de Lima, y monseor Senz Lacalle, arzobispo de
San Salvador. Cipriani apoy hasta el ltimo momento los modos polticos
dictatoriales de Fujimori. Su nombramiento como cardenal en el ltimo cnclave
ha sido, sin duda, el ms polmico, ya que cont con el rechazo de un importante
sector de la ciudadana y de los cristianos peruanos. Durante la primera misa de
Cipriani como cardenal en el atrio de la catedral de Lima, la multitud despleg
pancartas con lemas como Dios, lbranos de Cipriani, Cristo es justicia; Cipriani,
corrupcin, y le compar con el asesor de Fujimori Vladimiro Montesinos. A
pesar de ello, es uno de los valores en alza en la Iglesia latinoamericana.
Otro miembro del Opus Dei en ascenso en la Iglesia centroamericana es el
espaol Fernando Senz Lacalle, arzobispo de San Salvador, que fue capelln
castrense del mismo Ejrcito que asesin a seis jesuitas y dos mujeres
salvadoreas el 16 de noviembre de 1989. Siendo ya arzobispo de San Salvador,
acept el nombramiento de general del Ejrcito, si bien posteriormente se vio
obligado a renunciar por la protesta popular. Su rechazo a la orientacin liberadora
de la Universidad Centroamerciana Jos Simen Caas (UCA), de la que era
rector Ignacio Ellacura cuando fue asesinado y de la que es profesor Jon Sobrino,
uno de los principales representantes de la teologa de la liberacin, queda patente
en la respuesta dada a un estudiante de teologa de la UCA que le pidi ser
ordenado sacerdote: Antes muerto que ordenar a un alumno de la UCA.
Y en la Iglesia espaola? El cambio de actitud del episcopado en relacin
con el Opus Dei ha sido espectacular. Durante el pontificado de Pablo VI, la
distancia de los obispos espaoles con respecto a la Obra era notoria, y las
crticas hacia ella no se ocultaban. Sin embargo, en la medida en que ha ido
consolidndose el protagonismo opusdesta con Juan Pablo II, la jerarqua
eclesistica de nuestro pas se ha plegado a sus directrices. El silencio es ahora
poco menos que sepulcral. Ningn obispo, arzobispo o cardenal ha salido todava
del armario confesando su pertenencia opusdesta, y es posible que no lo hagan
en el futuro. Pero eso no significa que estn lejos del Opus. Como ya dijera el
cardenal Tarancn, muchos obispos espaoles padecen tortcolis de tanto mirar
a Roma. Y, como ya he dicho, el poder en Roma lo detenta el Opus Dei. Si alguna
duda cupiere todava al respecto, se disipa con slo leer los mensajes papales y
episcopales en temas como sexualidad, familia, mujer, dogma, moral, disciplina
eclesistica, etctera. La Obra no slo conserva su influencia, sino que est
recuperando a miembros relevantes -telogos incluidos- que la haban
abandonado en dcadas pasadas.
El clima de sumisin vigente hoy en la Iglesia catlica se inspira en una mxima
de Camino: Obedecer..., camino seguro. Obedecer ciegamente al superior..., camino
de santidad. Obedecer en tu apostolado..., el nico camino: porque en una obra de

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Dios, el espritu ha de ser obedecer o marcharse (n. 941).
Hay, sin embargo, un campo donde el Opus Dei apenas tiene influencia, al
menos en nuestro pas: el de la produccin teolgica. Sus aportaciones son
mnimas, por no decir nulas, en las cuestiones ms vivas del actual debate
teolgico: recurso a los mtodos histrico-crticos, sociolgicos, de antropologa
cultural y de historia social en el estudio de la Biblia, hermenutica crtica
aplicada a los dogmas, cristologa en clave histrica y tica, espiritualidad encarnada
en la historia, teologa feminista, eclesiologa comunitaria, dilogo interreligioso
e intercultural, moral social, teora de los paradigmas en el estudio de la historia
del cristianismo, teologas de la liberacin, etctera. Los telogos de la rbita del
Opus, o bien consideran estas cuestiones ajenas a la reflexin teolgica o bien las
tienen por heterodoxas.

La Iglesia y Espaa
Luis Antonio de Villena

Recuerdo a un antiguo profesor mo de Historia del Arte que deca: Los

espaoles hemos ido siempre detrs de los curas. A veces con un cirio y a veces
con un palo. Pero siempre detrs. A m mismo me han dicho algunos lectores:
Es usted muy anticlerical no?. Siempre he contestado que si el clericalismo
no fuera tan excesivo, no hara falta el anti, que ms que ideologa es puro efecto
de compensacin. Cmo conocer Espaa, cualquier Espaa, sin la religin
catlica? Nos ha hecho tanto bien y tantsimo mal!
Y resulta que llevamos unas semanas (pese al inmenso efecto tapadera de
la tragedia de Nueva York1) en que nuestra vieja Iglesia no deja de salir a relucir,
casi siempre para mal. Con el dinero de los pobres -dicen- hace ingeniera
financiera y an anda en trueques de dinero negro. A los profesores de Religin
los gobierna, porque estos profesores (al contrario que cualesquiera otros) no
deben ensear un saber sino la fe y su prctica, lo que evidentemente son cosas
distintas. La Iglesia sanciona a los heterodoxos y ella maneja -como siempre- su
propia heterodoxia. El concordato de 1979 se firm cuando el Gobierno de la UCD
-an en la Transicin- bregaba como poda con el peso pesadsimo del franquismo,
y tena miedo a los tanques y a los plpitos... A estas alturas de Europa el
integrismo catlico no puede compararse al integrismo islmico, con el que
antao pudo equipararse a la perfeccin: recordemos la Inquisicin o las
Cruzadas. Pasado, s, pero es bueno no olvidar. Y no faltan obispos de hoy mismo
nostlgicos de aquella Iglesia de rostro manso, pero mando en plaza. En fin -
resumiendo- es ms que hora, urge, que en Espaa, Iglesia y Estado se
desvinculen cuanto ms mejor. Ah no es nada malo el ejemplo francs. Una
sociedad moderna es, en todo, una sociedad laica. Y que las religiones -con toda
libertad y respeto- queden en manos de sus seguidores y practicantes. Laicismo.
En Espaa no termina de llegar. Y nos dara otro color y otra luz. Nos enseara
mucho de nuestro interior que an no vemos. Es el paso medio dado slo hacia
nuestra mejor modernidad. Que la Iglesia rece y bendiga, sin que se hable de ella

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ni se imponga ni malmeta. A la Conferencia Episcopal (ms que retrgrada) no
le gustar. Y al po Gobierno del PP? Me temo que tampoco.

Ignacio Velasco:
Nadie puede prohibir a los obispos
intervenir en la poltica
El cardenal aclar que el Papa ha sido muy claro en su posicin
contra todo tipo de terrorismo, incluso el verbal, que consiste en
matar personas en su moral. En el pas, dijo, no habr paz
hasta que haya justicia social y seal que los pobres de Venezuela
no se benefician de los recursos que administra el Estado
Edgar Lpez

El cardenal Ignacio Velasco observa el actual enfrentamiento entre la Iglesia

Catlica y el Gobierno como un episodio ms de una relacin que se ha mantenido
tensa desde la asuncin de Hugo Chvez al poder.
No es primera vez que omos expresiones de este tipo, coment al referirse
a la reaccin del Ejecutivo nacional, a travs del ministro del Interior y Justicia,
Luis Miquilena, frente a la advertencia que el pasado mircoles hizo el secretario
de la Conferencia Episcopal Venezolana, monseor Jos Luis Azuaje, sobre el
eventual cansancio de la poblacin ante la agresividad verbal del jefe del Estado.
Velasco considera que no es una insolencia (as lo calific Miquilena) que
las autoridades clericales intervengan en el debate poltico y que, en todo caso,
no dejarn de hacerlo, en procura de la paz y el bienestar social.
- El ministro dijo que los obispos tendrn que asumir consecuencias por
intervenir en poltica.
- El llamado de atencin al Gobierno forma parte de nuestra misin. Ms
que insolencia, lo que hay es una cierta incapacidad de aceptar una crtica. Nadie
puede prohibirle a un venezolano que participe de las preocupaciones polticas,
ni siquiera por el hecho de tener una investidura religiosa. No podemos aceptar
que, por ser obispos, quedemos mutilados de tal manera que no podemos decir
una palabra sobre la situacin poltica del pas.
Hay algunos obispos que hablan mucho ms fuerte (que Azuaje) y cuando el
Gobierno ha reclamado, yo les digo: Bueno, miren, cuando el Presidente habla
muy fuerte, ustedes dicen que eso es estilo, que hay que acostumbrarse al estilo.
Bueno, acostmbrense al estilo de los dems.
- Miquilena tambin dijo que la posicin manifestada por Azuaje no
corresponde a todo el conglomerado de la Iglesia Catlica, sino a un grupo de
obispos.
- Puede ser que se pretenda hacer ver que hay una divisin interna entre los
obispos.Esonoesverdad.Nosotrosreflexionamoslascosasjuntos.Haymuchosobispos
que son hasta amigos y cercanos al Presidente, lo cual no impide expresar nuestra
opinin. Yo mismo le he dicho muchas veces que hay que moderarse en el lenguaje.

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 - Tantas coincidencias con la oposicin los podra convertir en blanco
permanente del Presidente de la Repblica Eso es una tctica para que nadie
contradiga al Gobierno. No puede ser, eso es un chantaje. Nosotros no somos
parte del Gobierno ni de la oposicin. Nos mantenemos siempre por encima de
todo eso para poder decir nuestra palabra con libertad, a unos y a otros, en
cualquier momento. No vamos a dejar envolvernos por nadie, ni vamos a dejar
de hablar.
- Qu pueden hacer ustedes desde los plpitos? Predicar el Evangelio, el
cual obliga a respetar a las personas y a su buen nombre. No puede ser que voy
a Espaa y trato al espaol con mucho respeto, pero llego a Venezuela y trato al
venezolano a las patadas. Segn el Evangelio el prjimo es quien est ms cerca
de m.

Chvez y el Papa
En opinin del cardenal, despus de la CIA, la Santa Sede es uno de los
organismos ms eficientes en el manejo de informacin: Lo que pasa es que es
distinto el uso que puede hacer el Gobierno de Estados Unidos de esa informacin,
porque la poltica de el Vaticano es organizar el trabajo de la Iglesia, salvaguardar
la libertad de la Iglesia.
- Precisamente de eso se tratara en este momento en Venezuela.
- Se trabaja en forma muy callada.
- Qu hace el Vaticano con la informacin sobre un enfrentamiento entre
el Gobierno y las autoridades eclesisticas venezolanas y qu instrucciones les
dan para que las cosas marchen bien? Nos dicen: conviene que acten as o
as.
Con risas, asimilando la cosa a un tema top secret, Velasco evadi precisar
qu instrucciones les han dado.
- Llama la atencin que el presidente Chvez siempre menciona al Papa. En
su ltima alocucin manifest que haba orado junto a Juan Pablo II por las
vctimas civiles de Afganistn, pero acompa su comentario con un
cuestionamiento del contraataque al terrorismo desarrollado por Estados Unidos
y sus aliados. Hasta que punto hay coincidencias de criterios entre el Papa y
Chvez en materia de terrorismo? No estuve presente en la visita de Chvez
al Papa, pero creo que fue como sucede ordinariamente con los jefes de Estado.
Se les recibe, el Papa les da un regalo, hablan, se saludan, se preguntan cmo
est la situacin y formulan votos por la paz en el mundo. Despus prosigui el
cardenal se habr reunido con la Secretara de Estado del Vaticano, donde le
habrn dicho que la Iglesia est por la paz, pero tambin que nosotros, aqu en
Venezuela, los obispos venezolanos que somos miembros de la Iglesia, estamos
preocupados por ciertas cosas, como la Ley de Educacin y la Ley de Cultos. Cosas
que all en Roma se saben.
Otro asunto es el uso que se hace de eso (de un encuentro con el Papa). El
sumo pontfice ha sido muy claro en todos sus planteamientos sobre los actos
terroristas que sucedieron en Nueva York y en Washington. l los conden,

- 182 -
porque todo acto de esa naturaleza es condenable. Yo dira que hay un terrorismo
clsico que consiste en matar a gente inocente, y hay un terrorismo verbal que
consiste en matar famas y a personas en su moral, en su estatura personal. Eso
tambin tiene su negatividad. El Papa ha dicho que no se le puede impedir a un
Estado, de acuerdo con las leyes internacionales, que busque la manera de
restablecer la justicia. O sea, de buscar y encarcelar a aquellos que fueron los
mandantes del terrorismo, en este caso, al parecer, Bin Laden y el rgimen
Talibn que lo apoya y que gobierna Afganistn.
Entonces concluy Velasco el Papa, como siempre ha sido doctrina de la
Iglesia Catlica, permite la legtima defensa. Lo que pasa es que lo que dijo el
presidente fue una reprobacin muy fuerte de la guerra misma en s y un
calificativo de terrorismo contra Estados.
En definitiva insisti el cardenal el Papa y Chvez oraron por la paz
juntos. Como lo hacemos todos, por la paz en Afganistn y sobre todo por la paz
en Venezuela. En Venezuela no hay paz en este momento, lo que hay es pelea y
discusin. La condenatoria de Chvez a las acciones desarrolladas por Estados
Unidos en Afganistn, as, de esa forma, yo no creo que coincida con la posicin
de Juan Pablo II. Por qu usted dice que en Venezuela no hay paz? Porque
hay una continua confrontacin. Yo creo que una cosa es que se busquen los
cambios que eran, son y seguirn siendo necesarios, porque Venezuela tiene que
transformarse en sus estructuras, pero siempre en medio de la libertad y el
respeto. Adems, la paz se produce cuando hay justicia social. Nuestros pobres
no estn percibiendo nada de los recursos que ingresan al pas o que se generan
por el pago de impuestos. Cuando haya eso, habr paz y armona.

Lo que vale es la decisin del pueblo

Respecto del conflicto relacionado con la concesin de Vale TV, el cardenal
Ignacio Velasco seal que el Estado no les dio ni un tornillo y ahora constituye
una referencia de buena programacin cultural: Yo estoy seguro de que si se
hace una encuesta, ms de 60 % dice que nos dejen el canal. Yo le dira a Conatel
que, antes de quitarnos el canal, consulte al pueblo. Porque la seal es una
concesin del Estado, pero una vez que est siendo sintonizada por miles de
personas, tambin es del pueblo. Entonces que sea el pueblo el que decida si la
Iglesia debe seguir al frente o no. Usted est proponiendo un referndum
consultivo o algo as? Lo que vale aqu es la decisin del pueblo. Hay miles de
personas recogiendo firmas por la calle. Ya presentamos ante Conatel nuestros
argumentos frente a la apertura de un procedimiento administrativo por supuestos
vicios procedimentales en la concesin y demostramos que nada de eso es verdad
Pero el presidente de Conatel, Jesse Chacn, acaba de decir que Vale TV s
puede ser cerrada.Por qu la van a cerrar? Si el Estado necesita un canal
para darle a los comunicadores populares, bueno que busquen otra seal. El
Estado puede montar un canal, un peridico o lo que sea. Pero no destruir una
cosa que est existiendo a favor de la cultura y de la educacin.

- 183 -
 Azuaje califica de intolerante
al ministro del Interior
El enfrentamiento entre la Iglesia y el Gobierno contina con la respuesta
que le dio monseor Jos Luis Azuaje a las amenazas del ministro del Interior y
Justicia, Luis Miquilena, que refieren: Los obispos tendrn que asumir las
consecuencias de su insolencia. Azuaje, obispo auxiliar de Barquisimeto y
secretario de la Conferencia Episcopal Venezolana, contest en un programa de
televisin matutino que all est una muestra muy palpable de la intolerancia
que hay en algunos funcionarios del Gobierno, especialmente cuando se quiere
dar algunas pautas de reflexin con base en algo que est sucediendo en el pas.
El tema de la disputa es el procedimiento administrativo abierto por el Consejo
Nacional de Telecomunicaciones, por presuntas omisiones en la concesin del
espacio radioeltrico que ocupa Vale TV, a la Iglesia Catlica. El pasado jueves, la
Conferencia Episcopal respondi a esta accin y seal que este procedimiento
tiene como objetivo que el Estado recupere la administracin de ese canal.
Tambin advirti que si Chvez no rectifica, la gente se puede cansar.
El obispo tambin cuestion la duracin de las cadenas presidenciales y la
gestin de los ministros: Para estar all, ver todo el dineral que se va en cuatro
o cinco horas de transmisin, tener a todos los ministros presentes, cuando
deberan estar trabajando, para escuchar al seor Presidente. Seal que una
de las escuelas para enfrentar la violencia est dentro de los medios de
comunicacin y tambin dentro de quienes los usan, y en ese sentido estn
todas estas cadenas que lo que han hecho es lanzar improperios e insultos. Le
preocupa la utilidad que se le vaya dar al canal: Utilizarlo para un proceso
ideologizante o para enfrentar desde all todos los elementos fundamentales de
los valores humanos y democrticos.

Jos Mara Castillo

Telogo
Lo que estamos viendo estos das con la Iglesia
es esperpntico
Javier Arroyo / Granada

El telogo y jesuita Jos Mara Castillo (Puebla de Don Fadrique, Granada)

tiene 72 aos y hace 13 que las autoridades eclesisticas le prohibieron dar
clases en la Facultad de Teologa de Granada, de la que era profesor ordinario.
Tambien ha dictado lecciones en la Universidad Pontificia de Comilllas, de Madrid,
y en la Gregoriana de Roma. Entre los grandes de la teologa moderna, Castillo
sostiene una visin muy crtica de la actual jerarqua eclesistica.
Pregunta. Qu le parece que la Iglesia se dedique a invertir en sociedades
de inversin o que incluso cree este tipo de empresas?
Respuesta. Lo que estamos viendo estos das es esperpntico. Resulta que

- 184 -
algunos gestores de la Iglesia hablan de amor fraterno, caridad y de grandes
temas religiosos y luego acaban dedicando cantidades muy importantes de dinero
a la especulacin financiera, a lo que en trminos tradicionales del lenguaje
eclesistico era la usura. La Iglesia, que durante siglos conden la usura, se ha
vuelto usurera y busca el inters del dinero. Se le ha quedado corto el capitalismo.
P. Quedan ms cosas por conocer?
R. Creo que Gescartera es la punta del iceberg, que ha dado a conocer fondos
y manejos muy bajos que nadie conoce, pero que estn ah. Eso es terrible
porque irrita a muchos y crea alarma social, sospechas y desconfianza de la
gente, que opta por no dar un duro a instituciones eclesisticas porque piensan
que van a dedicar su dinero a la especulacin y no a los necesitados. En
Centroamrica estn pasando una hambruna que lleva a los nios a morir, y
mientras, aqu, la Iglesia invirtiendo en chiringuitos financieros. Esto es
esperpntico si no fuera porque le hace mucho mal a la Iglesia y, sobre todo, a los
pobres.
P. Es adecuada la postura de la Iglesia respecto a la clase de religin en los
colegios pblicos?
R. Como dijo el rector de la Universidad Carlos III, Gregorio Peces-Barba, los
acuerdos de 1979 entre Espaa y la Santa Sede son anticonstitucionales porque
se da a la Iglesia privilegios como colocar a profesores o echarlos cuando ella
quiera, con la contrapartida de que es el Estado quien paga.
P. Debe haber clase de religin en los centros pblicos?
R. La religin, no slo la catlica, sino el hecho religioso, es un fenmeno
que histrica y culturalmente tiene una importancia suficiente para que los
estudiantes lo conozcan. Quien visite, por ejemplo, el Museo del Prado sin conocer
nada del fenmeno religioso no se entera de nada. Una cierta informacin que
incluya las distintas religiones s deberamos ensear a nuestros jvenes. Otra
cosa es la catequesis, que es ya adoctrinar y proyectar los contenidos morales de
una determinada confesin religiosa en la conciencia de los individuos... eso, ya
que lo haga y se lo costee cada religin.
P. Por qu se resisten tanto los obispos al cambio?
R. Los obispos confunden el ser buen ciudadano con ser buen cristiano y
piensan que para que un ciudadano sea buen ciudadano tiene, por ejemplo, que
atenerse a las leyes antidivorcistas o antiabortistas que dicta el Vaticano. Yo creo
que sa es una cuestin muy discutible. En Espaa hay una serie de interferencias
arrastradas del rgimen anterior que todava no se han depurado y que se
tendran que aclarar. En general, creo que existe una doble moral: una moral
muy exigente en lo que se refiere al sexto mandamiento, que es lo que indica
Roma, y una moral muy tolerante en todo lo que se refiere a lo relacionado con
el dinero.
P. Cmo percibe la situacin de la Iglesia actual?
R. La Iglesia est metida en una de las crisis ms turbias de su historia, y lo
ms grave es que sus responsables parecen no darse cuenta de lo que est pasando.
Tengo la impresin, como muchos ciudadanos, de que los obispos no encuentran
su sitio, de que ocultan lo que les interesa y resaltan lo que les conviene...

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 R. Qu reformas tendra que hacer la Iglesia?
P. Es obligado que se produzcan cambios muy importantes relativamente
pronto. Por ejemplo, faltan curas porque no quieren ordenar a personas casadas
o no quieren ordenar a mujeres, que seran dos cosas a revisar, as como acabar
con la ley del celibato eclesistico y, sobre todo, conseguir una mayor participacin
de los creyentes en el gobierno de esta institucin.

Por la dignidad del hombre y el derecho

a disentir contra la censura de prensa
que se pretende imponer al Diario EL VIGILANTE
y contra las presiones al Arzobispo
Don Monseor Baltazar Porras
con el nico fin de impedir que se diga la verdad
Nosotros, abajo firmantes, todos miembros de la comunidad universitaria,
expresamos nuestro ms profundo y total rechazo a las presiones que en contra
el diario El Vigilante, y las que se han sugerido por parte de ciertos miembros
del equipo rectoral y algunos seores del Consejo Universitario para hacer que el
seor obispo vare su conducta: la de mantener abiertos los canales de
comunicacin para la libre discusin de ideas y la presentacin de criticas a la
Universidad de Los Andes.
Qu se pretende? Seguir con una universidad sometida, oscura y cerrada
a las decisiones de unos pocos seores, a quienes les cuesta tomar decisiones
ante un cmulo evidente de irregularidades que han sido denunciadas, bajo el
inslito pretexto de que hechos ilcitos, ntimamente ligados a la comunidad
universitaria, no competen ser investigados por el Consejo Universitario? Qu
se persigue, esa Bella Durmiente, que repos con indignante mudez ante el
inmenso despojo que sufri su patrimonio por va de la malhadada FUNDAULA?
Qu se tenga valor para callar, como se ha hecho, informes que revelan enormes
estafas que se estaban cometiendo en el COMEDOR UNIVERSITARIO? Un no se
diga nada de lo que ocurre en la Direccin de Deportes, en CAMOULA, en las
RESIDENCIAS DOMINGO SALAZAR, ante las MAFIAS estudiantiles que presentan
exmenes por otros; ante los ilcitos de APULA y FUNDAULA, el problema de las
licitaciones y contratos con proveedores que han esquilmado a la universidad?
Es esa la dignidad que se reclama? No puede la Universidad incitar a los
medios de comunicacin a que oculten estos hechos graves.
Qu lgica!: No compete al Consejo Universitario investigar ciertas
actividades de APULA, siendo que a los profesores se les descuenta mensualmente
por nmina y ella recibe jugosos aportes por convenios inter-institucionales,
pero en cambio no disimula su relacin con esta Asociacin, cuando en clara
alusin a los hechos planteados, habla de expresiones ofensivas, que profieren
a travs de medios de prensa contra la dignidad e integridad moral y familiar de
sus colegas...

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 Es que acaso se pretende revivir el fantasma de Vitelio Reyes, el famoso
Lpiz Rojo que censuraba durante la tirana de Prez Jimnez, incitando
pblicamente, mediante el comunicado del da jueves 21 de abril de 1994. a que
se viole el artculo 66 de la Constitucin, solicitndole a los medios abstenerse de
daar la BUENA imagen de la universidad? COARTANDO CON ELLO la critica
de opinin ante los actos irregulares? Por qu ha de arrogarse exclusivamente
el Consejo Universitario el ser la nica conciencia que hable por la universidad?
Quin le da ese omnmodo derecho? Acaso olvida el Consejo Universitario el
uso de artculo 1 de la Ley de Universidades?
No puede propiciar la universidad a que se viole la Constitucin Nacional y
dems leyes de la Repblica relativas a la Libertad de Expresin. Y tampoco
puede presionar de modo alguno a los medios de comunicacin ni dictar ni
sugerir pautas en la manera de ser llevada la informacin a la opinin pblica. La
universidad es por antonomasia un centro de difusin del conocimiento y de
bsqueda de la verdad y no puede atentar contra estas esencias de su mismo ser.
No puede esconder conductas reidas con la probidad, las que exigen sus mximas
funciones, mucho ms cuando vivimos en un estado de derecho democrtico y
cuyos instrumentos legales se encuentran al alcance, no slo de cualquier
miembro de unestra comunidad, sino de cualquier particular, y puede y deber
hacer denuncias ante hechos ilcitos si as lo considera pertinente. Cuando debe
ser la propia universidad quien vele por el cumplimiento de la justicia, ella
misma debera inspirar a los organismos competentes, para que intervengan
con elementos contralores y judiciales en su propia ALMA, sobre todo, cuando su
credibilidad, su honorabilidad por hechos graves, ventilados pblicamente, sean
estn siendo puestos en entredicho.
Qu lesiona ms la integridad moral de la institucin, las crticas de los
profesores que escriben por la prensa o los fraudes que han cometido encopetados
seores de la universidad, a los cuales, ese mismo Cuerpo pareciera no querer
molestar ni con el ptalo de una rosa?
Es que hay que callar, cuando fariseos y falsos acadmicos cometen terribles
desafueros contra el pensamiento, y el propio conocimiento, y es necesario que
contra la razn y el buen juicio a esto se le llame ATENTAR CONTRA LA DIGNIDAD
DELAUNIVERSIDADOCUALQUIERADESUSMIEMBROS?
Es necesario lanzar a la desesperacin a los que disienten de estas
posiciones, porque a las mismas autoridades les tiembla el pulso para tomar
medidas que adecenten unestra institucin, y luego hablan del uso abusivo de
los medios de comunicacin para dirimir asuntos universitarios. No dan ejemplos
de austeridad, dejan correr el tiempo ante los clamores largamente reclamados,
y tienen el valor de venir a decir que no han sido tratados a travs de los
organismos competentes. Cules organismos, seores, si estamos cansados
de recoger firmas para que se investiguen, y slo se conforman con declarar que
no les compete? Ustedes deberan ser los primeros en solicitar la transparencia,
recurren ahora a instar en franca censura y amenaza, a los rganos de
prensa meridea, exigindole casi de modo imperioso a tomar en consideracin
este mensaje de ALERTA.

- 187 -
 Todos nosotros, nos solidarizamos profundamente con la posicin valiente y
honorable de El Vigilante, por ser el nico medio impreso de respiro que en las
actuales circunstancias, y el que ha permitido que los profesores muestren a la
sociedad, irregularidades, engaos y fraudes graves y evidentes, que de otro
modo tendran vivir como un cncer en el alma de todos nosotros.
Firman......

R espuesta del P residente

Presidente
de la R epblica B olivariana de V
Repblica enezuela
Venezuela
H ugo C
Hugo hvez F
Chvez ras
Fras
a la carta abierta emanada de la CEV
Seores
Baltasar Enrique Porras Cardozo
Arzobispo de Mrida y Presidente de la CEV

Ignacio Antonio V elasco Garca

Velasco
Arzobispo de Caracas y primer vicepresidente de la CEV.

Ubaldo Ramn Santana Sequera

Obispo de la Ciudad de Guayana y segundo vicepresidente de la CEV

Monseor Jos Hernn S nchez Porras

Snchez
Secretario general de la CEV

Excelentsimos seores Obispos

En nombre del Bravo Pueblo a quien tengo el altsimo honor de conducir,

en nombre de la avalancha humana que tom la decisin irrevocable de cambiar
el destino de la Repblica: en nombre de quienes luchan por su restauracin
moral; en nombre de los excluidos y los explotados de todas horas de hijos de
nadie y dueos de nada; en nombre de los mrtires y olvidados de siempre, que
no tienen quien les escriba; en nombre de los millones de hombres hundidos en
est pattica, evidente e inmerecida miseria que les oprime el corazn y les
quebranta el alma...; en nombre de quienes fueron obligados a vivir de tragedia
en tragedia... y les cuesta salir de ese infierno; en nombre de quienes avanzan
inspirados al calor de las luminosas reflexiones que ahuyentaron esas tinieblas;
en nombre de ese olvidado pueblo que me catapult a la Presidencia con la
poderosa humildad de su sufragio para evitar desencadenamientos destructivos...
Y en el nombre de nuestro amor por el Redentor del Mundo, quien bajo de
la cruz para luchar por los desposedos; un Supremo Alguien que ilumina estos
caminos con su llama profunda de iluminacin y a la luz de cuya doctrina se da
respuesta a vuestra Carta Abierta: en primer lugar, para que l, El Padre Celestial,
oriente vuestros designios hacia la justicia social, camino de la paz para la

- 188 -
humildad entera en cuanto predileccin de Cristo por los desvalidos y excluidos
de la sociedad; y, en segundo lugar, porque tengo la ntima conviccin de que
siempre es grande, siempre es justo, siempre es noble conspirar contra la mentira
y dar testimonios fehacientes de la verdad; llamo a la conciencia de todos contra
el formalismo tradicional que traduce vana bsqueda de preferencias y nunca el
perfeccionamiento en los espritus!
En un revolucionario autntico- y Jess de Nazaret lo fue hasta el punto de
ser El Vencedor de la Muerte- la conviccin es obligante: el revolucionario debe
ser sincero consigo mismo; pero qu significa eso para quienes carecen a
conciencia invocando preceptos sustentados en prejuicios, intereses y pasiones...
En ese momento histrico crucial para Venezuela, personificados del viejo
Orden oligrquico- unidos slo para que todos los negocios dependan de su
arbitro- acuerdan que lo esencial es dejarlo todo igual: Invocan preceptos
contrarrevolucionarios y alientan todo tipo de obstruccin, como el falso rumor,
tcnica predilecta de quienes sienten amenazados sus privilegios... Se engaan...
Estn ciegos: No quieren ver que es imposible construir el edificio de la Venezuela
posible sobre el terreno movedizo del pantano...; no quieren ver que estamos en
combate denodado contra los sistemas de los oligarcas. No quieren ver que el
verdadero amor del pueblo se alcanza con elevadas actitudes que son las que
permiten afirmacin de fe en sus ideas: Lo que habis recibido gratuitamente
transmitido gratuitamente, deca Jess, con amoroso acento. No reside en ello
la esencial definicin de la Justicia Social.
Resulta fcil manipular una experiencia de siglos para denominar
despectivamente revolucin chavista al apasionado fuego de la especie que hoy
inflama el corazn de los Bolivarianos; resulta fcil ser caja de resonancias para
los intereses del capitalismo salvaje; para impedir que las grandes mayoras
oprimidas durante tanto tiempo y que hoy empujan la revolucin, despiertan de
la horrible alineacin.
A todas las cosas se les deben dar las formas que corresponden a su propia
estructura: no obstante, las reticencias para captar los matices de la revolucin
impiden ver la institucionalidad que existe en la forzosa provisionalidad legislativa
inherente al mandato- igase bien- constituyendista del 06DIC98; en tal sentido
resulta fcil descalificar el proceso acundosele el mentir sistemtico, porque
no se quiere percibir la sutileza de una avasallante pasin que no cabe en moldes
puntofijistas, sino en los de una revolucin que desborda desde el inconsciente
de este pueblo heroico que ayer hizo la historia de Amrica y hoy est empeado
en alcanzar un destino superior.
Igualmente y por correlacin de ideas, podraseles responder, tambin al
calor del Evangelio. En efecto, las lucha de Jess con la hipocresa fueron siempre
continuas. Su vigorosa elocuencia no hace concesin a la mentira: Ay de vosotros,
escribas y fariseos hipcritas! Porque limpiis el exterior de la copa y el plato;
pero el interior, que est lleno de rapia y codicia, no lo tenis en cuenta. Fariseo
ciego, lava primero el interior y despus te ocupis de la limpieza del exterior.
(Mateo XXXIII; 13-26)

- 189 -
 Monseores

Resulta fcil afirmar, como est consignado en vuestra Carta Abierta, que
Dios no est ni bendice ningn proyecto del hombre, en ningn campo, incluido
el poltico. Cuidado! El abismo llama al abismo! El libro de la Sabidura nos
dice en su captulo primero: 7. Por cuanto el espritu del Seor llena el mundo
universo; y como comprende todas las cosas, tiene conocimiento de todo, hasta
de una voz. 8. Por eso el que habla cosas malas no puede esconderse; ni escapar
del juicio vengador. 9. Pues se le interrogar al impo hasta sobre sus
pensamientos; y llegarn al odo de Dios sus palabras y sus obras, para el castigo
de sus maldades.
Y qu ensea Jess de Nazaret a quienes ignoran que los pueblos responden al
idealismo superior perfeccionado en l, como Camino, Verdad y Vida?
En verdad os digo que aquel que no entra en el redil por la puerta es un
ladrn. Aquel que entra por la puerta es el verdadero pastor. Las ovejas oyen su
voz; las llama por su nombre y las conduce a los pastos; camina delante de ellas,
y las ovejas le siguen porque conocen su voz. El ladrn no viene sino a robar, a
matar, a destruir. El mercenario, a quien las ovejas no pertenecen, ve venir el
lobo, abandona las ovejas y huye. Pero yo soy el buen pastor; yo conozco a mis
ovejas, mis ovejas me conocen y yo doy mi vida por ellas. (Juan C, 1-16).

Seores miembros de la Conferencia Episcopal

La revolucin encarnada en el 4F arranca precisamente de la imperiosa

necesidad de revivir y de redimir principios de un pueblo acorralado. No se trata
de defender principios y valores de la pequea minora oligrquica que acumula
ganancias fabulosas, sino los de un pueblo que, por humilde, sufre la miseria y la
desgracia de la caresta de la vida y la especulacin.
Nada nace de nada: todas las revoluciones sociales de la Humanidad estn
relacionadas con el alma de los pueblos. La historia ensea que la coexistencia
de factores espirituales, sociales, econmicos, culturales y geogrficos contribuy
a la formacin de Venezuela y que los hechos desencadenados el 4F fueron
resultados de la conjugacin de unas series de causas que venan gestndose
desde hace ms de un siglo e hicieron posible que por vez primera se produjera
esta sui gneris insurreccin militar cuya filosofa permite alentar y estructurar
una Repblica verdaderamente democrtica e independiente, como la so
Bolvar.
Jefe de Estado y del gobierno revolucionario, estoy en la obligacin de
representar el lugar geopoltico de Venezuela y, por lo tanto percibir sus
particularidades sin que los rboles impidan ver el bosque. Esa percepcin permite
afirmar que no soy intimidable. El proyecto revolucionario no tiene marcha
atrs: habremos de rubricar, en colectivo, y tatuar con sello indeleble la pgina
que escribimos con tanto honor y sacrificios.
La filosofa educativa de la revolucin de 4F se sustenta en la redencin del
espritu en rectitud (Moral y Luces) y, en fin supremo del correspondiente

- 190 -
proyecto poltico, como resorte principal que mueve los resortes secundarios, se
resuelve en la frase Tierra y Hombres libres, Eleccin Popular y Horror a la
Oligarqua! Slo restableciendo la relacin de equilibrio de las clulas sociales de
nuestra querida Venezuela podramos honrar a la justicia cristiana que es la que
permite alcanzar la Paz.

Seores miembros de la Conferencia Episcopal

Las palabras vuelan y los escritos permanecen: lo que est ms lejos de mi

persona es la mentira y la perfidia. Imploro el Soplo Sagrado del Espritu Santo
para la feliz realizacin del movimiento ecumnico que ha emprendido la
Universal, Catlica, Apostlica y Romana Iglesia de Cristo Redentor, y espero con
fervorosa pasin revolucionaria que todas las profesiones de fe puedan acceder
y acomodarse con sutil desprendimiento al proceso de cambios profundos que
mayoritaria y legtimamente ha venido realizando nuestro pueblo. La prudencia
pedaggica debe orientar caminos de adecuacin a esas circunstancias histricas
en la que nos encontramos y, a cuyos fines aspiro se despejen persistentes
equvocos para que nadie desmaye en la ntima conviccin de su pensamiento
respecto de la Santa y Universal Iglesia Catlica. De igual forma reafirmo unvoca
connotacin de mis palabras entorno al proceso revolucionario que pacficamente
adelanta nuestro pueblo, a pesar de las barreras que recurrente y evidentemente
se le oponen...
Ninguna revolucin ni contrarrevolucin conseguir que dejemos de estar
unidos en religin a la gran familia universal a cuya cabeza figura el Santo
nombre de Jess.
El Cristianismo puro se presenta al cabo de 20 siglos, con el carcter de
religin universal y eterna porque la religin de Jess es la religin de todos los
corazones. Fruto de un movimiento espiritual completamente espontneo, libre
desde su nacimiento de toda traba dogmtica, habiendo luchado durante 300
aos por la libertad de conciencia, el Cristianismo pese a las cadas que sufri,
recoge los frutos de su divino origen y, para renovarse, no tiene ms que regresar
al Evangelio.
Jess ha sido el primero en proclamar la soberana del espritu: la fundacin
de la verdadera religin es su obra. Despus de l, slo queda desarrollarla y
fecundarla.
Quizs no faltar quien quiera desfigurar mis criterios-y precisamente en el
preludio de las definitorias elecciones del 28 de mayo-para hacer ver,
maliciosamente, que el proyecto poltico no se sustenta en la grandeza de nuestras
ideas e ideales Bolivarianos sobre el porvenir, sino en el mentir sistemtico; en
la falta de transparencia, credibilidad y fuerza moral para realizar ningn cambio
y, en consecuencias, es involutivo...
La imaginacin proporciona alas al pensamiento: prestarse perturbaciones
polticas y escndalos en nombre de apetitos y resentimientos obnubila la luz del
Evangelio y la doctrina social de la Iglesia de Cristo... No conviene despertar otras
espantosas tempestades en el mundo.

- 191 -
 Mi dignidad como primer Magistrado de la nacin me impone como obligacin
no retroceder, como no retroceder, en la tarea pedaggica de decir al pueblo lo
que sistemticamente se le ocult durante tanto tiempo y que es himno
gigantesco al mandato de Bolvar: Di la verdad a los hombres.
El pueblo se encuentra escarnecido, olvidado, excluido y arrinconado debido
a las trampas a que ha sido sometido secularmente por el sistema de las
Oligarquas.
Procedo con firmeza porque consecuencias impredecibles pueden preverse
del menor rasgo de debilidad por parte del Gobierno para despejar el camino de
la revolucin. Para sobrevivir como Nacin tendremos que espiritualizar la
educacin, practicar la verdad y perfeccionar la libertad, caminos estos, pacficos,
para alcanzar el Bien Comn, la Justicia Social y la seguridad Jurdica. Slo
enalteciendo la vida de los millones de necesitados y hambrientos del todo el pas
podramos realizar los cambios y alcanzar los fines del Estado. Si permitimos que
se cierre el camino pacfico de la revolucin, nadie podr impedir que se realice
por los caminos de la violencia, como advirti Jonh Fitzgeral Kennedy. El rumor
de esa violencia se percibe sutilmente en la pattica y dramtica de Paulo VI:
Mientras en algunas regiones la oligarqua goza de una civilizacin refinada,
el resto de la poblacin, pobre y dispersa, est privada de casi todas las posibilidades
de iniciativa personal y de responsabilidad, y aun muchas veces incluso viviendo
en condiciones de vida y de trabajo indignos de la persona humana. La prolongada
avaricia no har ms que suscitar el juicio de Dios y la clera de los pobres, con
imprevisibles consecuencias. (Encclica POPULORUM PROGRESSIO)
Y si tuviramos que a partir de los viriles pronunciamientos de Bolvar y de
la violencia en el raciocino que derivan sus moralizadoras premisas, tendramos
que calificar delito de lesa humanidad la entronizacin de liberalismo salvaje
porque este ocasiona ms y ms barreras entre las clases y los sectores sociales
y desalientan a los ms necesitados en su esfuerzo comn. La implementacin
de patrones poltico-econmicos de shok aniquila al sistema de valoracin moral
preexistente, deteriora el modus vivendi del hombre, lastima su ntima
naturaleza, desnuda su pudor; degrada, proletariza, arruina su dignidad y le
deshumaniza y, al final, le impide su realizacin como persona.
Consecuencias? El delito colectivo.
Venezuela necesita maestros que sean capaces de internalizar la Ley Moral
en la conciencia del ciudadano y, si aspiramos a sobrevivir como pueblo, debemos
planificar cmo templar el alma del hombre; en la historia grande que hicimos
con Bolvar, cuyo pensamiento es el que informa nuestro proyecto poltico. De
all la revolucin educativa que se ha planificado... y que afecta, necesariamente,
a todas las instituciones. Todas las grandes cosas de la humanidad han sido
llevadas a cabo en nombre de los principios absolutos. Si Lutero, si los autores de
la Revolucin Francesa hubiesen observado las reglas de la cortesa, la Reforma
y la Revolucin no se habran realizado nunca.
Cuntos hombres no se opusieron a Jess? En aquel mundo tan impregnado
de falsos devotos no es fcil comprender la antipata desencadenada por su
pensamiento revolucionario. La fecunda idea del poder de los hombres reunidos

- 192 -
(ecclesia) es realmente una idea de Jess. Convencido en su tan idealista doctrina
de que lo que origina la presencia de las almas es la unin por medio del amor,
declaraba que en todas las ocasiones en que algunos hombres se reunieran en
su nombre, l se encontrara en medios de ellos.
La revolucin venezolana se dirige a la conciencia moral y se inspira en el
sublime martirologio de Jess cuya palabra encendida anuncia la tempestad que
habra de desencadenarse en el mundo:
Quizs creis que he venido a traer la paz a la tierra; no, he venido a traer
la espada (...) quien no toma su cruz y me sigue, no es digno de m (...) El que
halla su vida la perder, y quien pierde su vida por mi causa, la hallar. (Mateo
X,34-39).
De otro lado la vertiente humana del proyecto poltico de la revolucin del 4F
deviene, fundamentalmente, de los postulados-pensamiento, palabra y obra-de
Bolvar; de su pensamiento unionista:
Para sacar de este caos nuestra naciente Repblica, todas nuestras
facultades morales no sern bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un
todo: la composicin del Gobierno en un todo; la Legislacin en un todo; y el
espritu nacional en un todo. Unidad, Unidad, Unidad debe ser nuestra divisa. La
sangre de nuestros ciudadanos es diferente, mezclmosla para unirla. Nuestra
constitucin ha dividido los poderes, enlacmoslos para unirlos. Nuestras Leyes
son funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos: que este
edificio monstruoso se derribe, caiga y apartando hasta sus ruinas, elevemos un
Templo a la justicia; y bajo los auspicios de su Santa Inspiracin, dictemos un
Cdigo de Leyes Venezolanas.
Bolvar advirti la necesidad del tiempo para internalizar en el espritu de
los hombres las virtudes y valores imprescindibles a la forja de la nacin: Paciencia
y Esperanza, que son los mayores antdotos del mal:
El libro de los Apstoles, la Moral de Jess, la Obra Divina que nos ha
enviado la Providencia para mejorar los hombres, tan sublime, tan Santa, es un
diluvio de fuego devorador en Constantinopla, y el Asia entera ardera en vivas
llamas, si este libro de Paz se le impusiese repentinamente por Cdigo de Religin,
de Leyes, de costumbres. (Discurso de Angostura).

Seores Obispos de la Conferencia Episcopal

El proyecto poltico que el Bravo Pueblo est impulsando deviene de su

inconsciente colectivo: se alimenta en los revolucionarios preceptos de Jess y
en la moral, razn y accin del Libertador, con su carga de violencia legtima a
cuestas. Con ellos, como paradigmas, podramos evitar el efluvio de la sangre.
La Iglesia de Jess que conocemos se ha mantenido slo por su sagrado
ascetismo y por una piedad que le ha permitido crear vidas edificantes.
Las autenticas facultades de la Iglesia residen en el alma de quienes puedan
realizar histricamente la misin confiada por Cristo a sus Apstoles. La Iglesia
de Jess se percibe como un espritu superior dominador de espacios y de
siglos y en comunin de persona unidas entorno a quien slo viva para su

- 193 -
Padre y de la misin divina que tena la conviccin de llevar a cabo. Esa es la
Iglesia que conozco, la que mis mayores me ensearon, la nacida al calor de
los Evangelios, que debe ser su fuerza. La Iglesia de Jess es Madre y Maestra
en las enseanzas; no es parte de un pecaminoso juego poltico donde algunos
pretenden llevarla; es algo sagrado que inflama de deber el corazn como el
ms poderoso de los acicates. Esa es la espiritualsima Iglesia universal a la
que pertenecemos.
La Iglesia dice relacin con Unidad, Santidad, Catolicidad, Apostolicidad;
conexin infinita con la vida y con la trascendencia del espritu libre de pecados.
Madre y Maestra, induce enseanza de valores religiosos para mitigar a travs
del amor tantas penas que afligen a miles de millones de hombres en el Mundo.
El futuro de la Iglesia es brillante en cuanto asuma las responsabilidades
inherentes a su credo.
Para una joven generacin de nuestro tiempo es esencial conocer las fuerzas
morales que obran en las sociedades contemporneas: virtudes para la vida
social que no descansan bajo ninguna cpula. Ms que ensearlas o difundirlas,
conviene despertarlas en juventud que virtualmente las posee.
Dichosos los pueblos de la Amrica latina si los jvenes de la nueva generacin
descubren en si mismos las fuerzas morales necesarias para la magna obra:
desenvolver la justicia social en la nacionalidad continental.
Jefe de estado y gobierno y comandante en jefe de la fuerza armada significa
que mis criterios respecto al proyecto poltico nacional estn sujetados en el
anhelo popular y en el mandato del 6 de diciembre 1998, tal como lo deje entrever
en mi carta a la ya exigida corte de justicia. Yo obedezco solamente a ese mandato
popular y me sostiene el pensamiento de Bolvar:
Nada es tan conforme con las doctrinas populares, como consultar a la
nacin en masa sobre los puntos capitales en que se fundan los estados, las
leyes fundamentales y el magistrado supremo. Todos los particulares estn
sujetos al error, o a la seduccin: pero no es as el pueblo, que posee en grado
eminente la conciencia de su bien y la medida de su independencia. De este
modo, su juicio es puro, su voluntad fuerte; y por consiguiente, nadie puede
corromperlo, ni menos intimidarlo. Yo tengo pruebas irrefregables del tino del
pueblo en las grandes resoluciones; y por eso es que siempre he preferido sus
opiniones a los sabios.
(Resolucin ante el Consejo de Gobierno-Lima 1826)

SeoresObispos

No puedo salir del camino donde he sido colocado por la marcha de los
acontecimientos, nico invariable e insustituible camino del honor que emprend
a partir de Juramento Bolivariano del Samn de Gere. Venezuela est como en
crislida... y, la revolucin apenas comienza... Parafraseando a un poeta... tal vez
no veremos los sublimes resultados de las transformaciones espirituales que
estamos realizando, pero en los ojos de quienes lo vean, palpitar nuestra sangre.

- 194 -
 No es est una revolucin de mentiras porque el pueblo la est conduciendo
pacficamente: cada da se estn realizando cambios profundos en funcin de
ideas nuevas; se est echando abajo lo antiguo e imponiendo el trabajo de
reconstruir, particularmente en el Plan Bolvar 2000 que permite que el pueblo
y el ejrcito se vaya a travs del hroe, como dijo Andrs Eloy:
Lo mejor de la nube es llover. Lo dicen los labriegos en voz y las campias
en verde. Y la democracia es nube que hace vivir los campos. Y adentro tiene un
rayo. Es el ejrcito. Es pueblo uniformado; y se esclarece para esclarecer; cuando
no tiene por qu herir, alumbra, completando la funcin de la nube: La luz y
agua, agua y luz, la formula de iris.
Mediante el Plan Bolvar 2000 los soldados de la Repblica extienden su
rbita de accin y se convierten en desvelados centinelas de la liberacin de los
pobres y olvidados de siempre. Nuestra revolucin traduce las ideas con trajes de
campamento y, de su lado, el pueblo venezolano, tras las trincheras del Monte
Sacro se encuentra allanado, los caminos de progreso, como dijo Cecilio Acosta.
La revolucin es una convulsin que trastorna pero es el nico remedio que
regenera.

Compatriotas Obispos

Como Jefe de Estado y Gobierno no podra nunca jugar a la divisin de la

Santa Iglesia y sera ingenuo pensar que alguien pudiera hacerlo. La Iglesia de
Jess de Nazaret es inmortal y una de las formas de coadyuvar en el proceso de
su consolidacin espiritual es sealando las perturbaciones sistemticas y
arteras manipulaciones con las que se pretende falsificar el proceso
revolucionario del pas.
Estoy persuadido que el espritu del pueblo es siempre recto pero puede ser
engaado muy fcilmente por falsos devotos que utilizan el sacrosanto nombre
de Jess de Nazaret para desviar el camino de la revolucin. Yo podra responderles
que es mentira su preocupacin por el destino del pueblo; podra pones acentos
en las misma palabras con las cuales Jess de Nazaret combata la hipocresa de
los fariseos:
Los escribas y los fariseos estn sentados en la ctedra de Moiss. Haced lo
que os dicen; pero no hagis como hacen, porque ellos dicen y no hacen.
Ellos crean pesadas cargas, imposibles de llevar, y las colocan sobre los
hombros de los dems, en cuanto a ellos, no tratan de moverlas ni con la punta
de un dedo.
Todo lo hacen para que les vean los hombres: se pasean con largas tnicas;
llevan anchos filacterios; sus mantos tienen las orlas ms largas; ocupan los
primeros puestos en los festines y los primeros asientos en las sinagogas; les
gustan que los saluden en las calles y les llamen maestros Ay de ellos...!
Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas que os habis apoderado de la
llave de la ciencia y solo la utilizis para cerrar a los hombres el Reino de los
Cielos!. Ni entris ni dejis entrar a los dems.

- 195 -
 Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas! Porque limpiis el exterior de
la copa y el plato; pero el interior que est lleno rapia y codicia, no le tenis en
cuenta. Fariseo ciego, lava primero el interior y despus te ocupars de la limpieza
del exterior.
Como dice Ernesto Renan en su estupenda obra Vida de Jess Las exquisitas
ironas del Hijo del Hombre llegaban siempre al corazn y han permanecido
coaguladas en la llaga como estigmas eternos.
Esta tnica Nessus del ridculo que los hijos de los fariseos arrastran
andrajosos tras de s desde hace 20 siglos, la ha tejido Jess con una habilidad
divina. Ests obras maestras de la ms elevada irona, han grabado sus rasgos
con lneas de fuego sobre la carne del hipcrita y del falso devoto. Rasgos
incomparables, rasgos dignos de Dios! Slo un Dios sabe matar de ese modo.
Scrates y Moliere slo rozan ligeramente la piel, Jess introduce hasta el fondo
de los huesos su fuego.
En cuanto a la consideracin de ndole histrica referente a la Carta que
escribe Bolvar a su hermana Mara Antonia, el 27 de octubre de 1825 y donde
expresa: Proteger la religin hasta que muera, existe en vuestra interpretacin
una desviacin de contenidos: se pretende hacer creer que cualquier Sacerdote
personifica la religin del corazn de Jess de Nazaret. No es cierto. Obsrvese,
si no, lo que escribe Bolvar en el manifiesto de Cartagena, en vsperas de la
Campaa Admirable:
La influencia Eclesistica tuvo, despus del terremoto, una parte muy
considerable de la sublevacin de los lugares, y ciudades subalternas; y en la
introduccin de los enemigos en el pas; abusando sacrlegamente de la Santidad
de su ministerio a favor de los promotores de la Guerra Civil. Sin embargo,
debemos confesar ingenuamente, que estos traidores Sacerdotes, se animaban
a cometer lo execrables crmenes que justamente se les acusa porque la
impunidad de los delitos era absoluta; la cual hallaba en el Congreso un
escandaloso abrigo: llegando a tal punto esta injusticia que de la insurreccin de
la Ciudad de Valencia, que cost su pacificacin cerca de 1000 hombre, no se dio
a la vindicta de las Leyes un solo rebelde; que dando todos con vida, y los ms con
sus bienes.
He dicho que todo va a cambiar pero algunos hombres no se dan cuenta,
aferrados como estn a sus inmemoriales costumbres y caducos privilegios... Ha
llegado un nuevo tiempo y hay que preparar una nueva humanidad.
As como hay que ensear a escribir hay que ensear a vivir. As como se
aprende a hacer las redondas formas de las letras se debe aprender tambin a
vivir una sociedad de libertad e igualdad. Libertad en pie de igualdad. Cmo se
haba aprendido hasta entonces a vivir?
A veces pienso, con Rousseau, que las cosas esenciales no pueden ser vistas
por quienes no quieren ver, porque si las nociones del gran Ser fueran innatas en
todos los corazones, sera una preocupacin bien superflua la de ensearlas.
Finalmente quiero sealar que en la medida en que no tengamos conciencia
de la opresin e injusticia que existe en los pueblos, en la medida en la que se

- 196 -
profane con mentiras el poder del espritu; que callemos cuando debamos hablar;
que despojemos a los dems cuando en verdad debiramos darles; en tales
medidas lo que hacemos en enterrar a Jess y a Bolvar en el corazn de quienes
estn sojuzgados.

Compatriotas Obispos

Reciban ustedes, por Gales de mi amistad y a nombre del Gobierno

revolucionario que presido, nuestros ms apasionados votos por vuestra
felicidad.

Imploro bendicin Apostlica,

Bolivarianamente
HugoChvez

Trabas para investigar el nazismo

en la Santa Sede
El Vaticano impide el trabajo de la comisin que investiga la relacin de Po
XII con el nazismo.
Los historiadores abandonan sus pesquisas al negarles la Santa Sede el
acceso a sus archivos.
M. Bayn / F. Sales / Madrid / Jerusaln

La comisin oficial, creada en 1999 por el Vaticano e Israel para aclarar la

relacin del polmico papado de Po XII (1939-1958) con el Holocausto y el
nazismo, ha suspendido su trabajo por el obstruccionismo de la Santa Sede. El
detonante de la protesta, secundada oficialmente por el Gobierno de Israel, ha
sido la negativa del Vaticano a abrir sus archivos a los investigadores -tres
historiadores catlicos y tres judos-. Ante este postura, que el Vaticano justifica
en razones tcnicas, los historiadores han preferido mantener la credibilidad
y abandonar la tarea.
La creacin de la comisin trataba de responder una serie de interrogantes
histricos. A finales de los aos noventa varios libros pusieron en duda la figura
de Po XII, y algunos textos incluso le acusaron abiertamente de connivencia con
el nazismo. Al mismo tiempo, el Vaticano preparaba el viaje de Juan Pablo II a
Tierra Santa en 2000 y la Comisin para las Relaciones Religiosas con el Judasmo
haba hecho pblico un documento contra todas las formas de holocausto en el
que afrontaba la responsabilidad de muchos de los hijos de la Iglesia.
En este clima, los historiadores empezaron a trabajar en 1999 con toda
discrecin en las propias dependencias vaticanas, donde revisaron 11 volmenes
de datos pblicos. En octubre pasado se filtraron a la prensa los primeros
resultados de las pesquisas. Unas conclusiones provisionales, aireadas en todo el
mundo, que para nada favorecan la figura de Po XII: los estudiosos mencionaban

- 197 -
45 puntos oscuros en la relacin de este Papa con el nazismo y sus derivados.
Entre los episodios escurridizos, destacan por qu call la Santa Sede el 9 de
noviembre de 1938 (la Noche de los cristales rotos, que marc decisivamente la
persecucin contra los judos en Alemania), por qu Po XII no conden las leyes
racistas del Gobierno colaboracionista francs de Ptain, o por qu recibi en
1943 al caudillo fascista croata Ante Pavelic, responsable de campos de exterminio
donde murieron cientos de miles de serbios, judos y gitanos.
Ya en octubre pasado, los historiadores de la comisin se quejaron de que su
trabajo se vea dificultado porque algunos archivos les eran vetados. El pasado 21
de junio sus protestas fueron definitivamente contestadas. En carta enviada a
los expertos, el cardenal Walter Kasper, presidente de la Comisin para las
Relaciones Religiosas con el Judasmo, les denegaba el acceso a documentos
posteriores a 1923, por razones tcnicas. Completaba la misiva la peticin de
que la comisin entregase ya su informe final.
El viernes pasado los expertos contestaron por correo: Sin alguna respuesta
positiva a nuestra respetuosa peticin de material de los archivos que no ha sido
publicado, no podramos mantener nuestra credibilidad ante las muchas voces,
catlicas, judas y otras, que han solicitado mayor disponibilidad de material de
archivos. En consecuencia, no vemos cmo encaminarnos al informe final que
usted requiere, y creemos que debemos suspender nuestro trabajo. La comisin
la integraban, por parte catlica, John Marley y Gerald Fogarty, y Eva Fleischer, de
las universidades estadounidenses de Sutton Hall, Virginia y New Jersey; por
parte juda, el estadounidense Bernard Suchecky, el canadiense Michael Marrus
y el israel Robert Wistrich.
La carta de los expertos fue hecha pblica por el Congreso Mundial Judo y
uno de las organizaciones coordinadoras de la comisin, el Comit Judo
Internacional para Consultas Interreligiosas. La parte coordinadora catlica, la
Conferencia Nacional de Obispos Catlicos de EE UU confirm que la carta haba
sido enviada, pero declin hacer comentarios.
La protesta de los investigadores fue apoyada ayer oficialmente por Israel, a
travs de una nota difundida por el Ministerio de Asuntos Exteriores y firmada
por el viceministro Mijael Malkior, quien, sin embargo, seal su esperanza de
que el Vaticano en un futuro acabe participando en los esfuerzos internacionales
para descubrir la verdad sobre el periodo del Holocausto. El viceministro de
Exteriores recuerda que el acceso a esos archivos fue fruto de un pacto entre el
Vaticano y el Estado de Israel, y en base a un principio segn el cual se puede
construir un mundo mejor sobre la verdad, despus de afrontar el pasado,
incluso cuando ste no es agradable.
La nota de protesta de Israel fue inmediatamente respaldada por la Liga
Antidifamacin, una de las mayores organizaciones judas de EE UU, cuyo
comunicado afirma que slo la apertura sin trabas de los archivos del Vaticano
permitir un dia a los estudiosos conocer el papel de Po XII respecto al Holocausto.
Peter Gumpel, jesuita alemn y postulador de la beatificacin de Po XII,
asegur ayer en Radio Vaticano que la dificultad para acceder a los archivos es

- 198 -
tcnica y de catalogacin de los archivos posteriores a 1923, informa Sergio
Mora. Segn Gumpel, el abandono de los trabajos por parte de la comisin es un
Mora
pretexto, ya que saban desde el principio que tendran que trabajar con los
5.000 documentos disponibles, que afirma sern publicados sin restricciones,
a diferencia, aade, de los archivos estadounidenses y britnicos, que restringen
archivos por motivos de seguridad.

- 199 -
 Indice
Prlogo a la segunda edicin........................................5
La gran estafa en la Fundacin Sor Juana Ins de La Cruz,
presidida por Monseor Baltazar Porras......................14
Otro juicio a monseor Baltazar Porras.......................22
Reaccin al silencio de los obispos,
el da que Carlos Ortega orden
que no habra navidades en Venezuela.........................42
Carta de los Obispos a Chvez...................................45
Una vieja historia.......................................................51
El chantaje contra el gobierno....................................54
Cohabitando con viejas..............................................62
Colonizacin de Mrida por Colombia ........................69
Episcopado, con el diablo?........................................95
Como en un comienzo.............................................104
Del Negro Felipe
a la beata Mara de Los ngeles................................119
Saqueo de Venezuela
en nombre de Dios..................................................128
William y Baltazar,
- lo dice el pueblo - al Infierno van............................137
Baltazar Porras miente.............................................139
Mensaje ausente......................................................145
Cuando los medios de la Iglesia censuran.....................146
Dios y Constitucin..................................................151
Con quin hemos topado, sancho?..........................163
El tartufo Luis Ugalde,Rector de la UCAB.................164
El factor Dios......................................................170
Todava est a tiempo............................................173
Ms cerca de Dios...................................................176
Qu es el Opus Dei?..............................................177
La Iglesia y Espaa..................................................180
Ignacio Velasco: Nadie puede prohibir
a los obisposintervenir en la poltica...........................181

- 200 -
Jos Mara Castillo Telogo.......................................184
Respuesta del Presidente Hugo Chvez Fras
a la carta abierta emanada de la CEV........................188
Trabas para investigar el nazismo
en la Santa Sede.......................................................197

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- 202 -
- 203 -
- 204 -
- 205 -
- 206 -
- 207 -
- 208 -
- 209 -