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FICHE DE RVISION DU BAC

LE COURS

[Srie Matire (Option)]


[Titre de la fiche]
Philosophie Toutes sries
Mthodologie du commentaire de texte

Plan de la fiche
1. LIntroduction
2. Dveloppement de lexplication
3. Conclusion

Lexplication de texte comme son nom lindique a pour objectif dEXPLIQUER un TEXTE. Elle entre dans le savoir
de linterprtation ou HERMENEUTIQUE (du Dieu grec Herms, Dieu des messagers). Lexplication doit donc faire
passer le message que le texte veut transmettre et qui est HERMETIQUE. Il faut donc OUVRIR ce qui est a priori
ferm. Son objectif : vous aider comprendre la pense d'un autre et constituer une culture gnrale.

Mthodologie
Utilisez vos quatre heures pour suivre 4 Etapes :

Etape 1) Soulignez les mots importants et ceux qui reviennent souvent. Proposez une premire explication de ces
mots et recherchez un premier sens au texte.

Etape 2) Rdigez une introduction, une conclusion et un plan dtaill du texte.

Etape 3) Rdigez en faisant particulirement attention la forme de votre crit (syntaxe, orthographe, forme des
lettres)

Etape 4 Relisez.

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Mthodologie du commentaire de texte

I. Lintroduction
La structure de lexplication contient trois parties : INTRODUCTION. DEVELOPPEMENT et CONCLUSION.

L'introduction comporte : un questionnement sur le texte : il s'agit de se demander quelle est la question que pose
l'auteur dans le texte. Elle doit donner la rponse que propose l'auteur. Ensuite, elle pose le problme du texte.
Problmatiser le texte permet de l'interroger. Enfin elle a pour objectif de permettre de prsenter le plan du texte.

Exemple de texte expliquer :

Nous connaissons la vrit non seulement par la raison mais encore par le c?ur. Cest de cette dernire
sorte que nous connaissons les premiers principes et cest en vain que le raisonnement, qui ny a point de
part, essaie de les combattre...Nous savons que nous ne rvons point quelque impuissance o nous
soyons de le prouver par la raison. Cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre
raison mais non pas lincertitude de toutes nos connaissances comme ils le prtendent. Car la
connaissance des premiers principes comme quil y a espace, temps mouvement, nombres est aussi
ferme que quaucune de celles que nos raisonnements nous donnent. Et cest sur ces connaissances ..
quil faut que la raison sappuie et quelle y fonde tout son discours

Pascal, Penses

Proposition d'introduction :

La question que Pascal se pose dans ce texte est la suivante : Sur quels fondements construire nos raisonnements ?
Devons-nous tout remettre en cause jusqu' l'ultime fondement ? Nullement rpond-il. La connaissance de premiers
principes nous vient du coeur. C'est par le coeur que nous savons ce qui est au fond de notre tre. Le problme est
que le coeur est la passion. Devons-nous pour autant nous laisser aller la passion ? Pour Pascal il y a effectivement
des passions nobles, dont notamment celles qui permettent d'lever l'me. La science n'est donc pas tout. L'homme
doit cultiver un autre type de savoir. Pour dvelopper son ide, Pascal dveloppe trois moments : dans un premier
temps il explique pourquoi les premiers principes nous viennent du c?ur et pourquoi la raison ne peut les combattre.
Ensuite il donne les raisons de cette impuissance de la raison et enfin il explique les raisons pour lesquelles ce que le
coeur nous dit de penser doit tre le coeur de notre pense, son fondement ultime.

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II. Dveloppement de lexplication


L'explication doit claircir chaque partie du texte l'une aprs l'autre en prenant bien soin de respecter le plan choisi
par l'auteur. Il ne faut surtout pas mettre de 1) ou 2) ou 3) pour expliquer le texte. L'explication doit tre fluide. Il
faut si possible trouver des exemples justes pour clairer le texte.

Chaque partie doit contenir une mini introduction et une mini conclusion qui permettra de passer la partie
suivante. Les mots importants ou qui reviennent souvent doivent faire l'objet d'explications.

Exemple de dveloppement. Texte de Pascal.

Exemple de premire partie. Dans les deux premires lignes du texte, Pascal se demande comment il peut tre
possible de trouver les fondements de notre pense. Cette question est essentielle en philosophie. Aristote se l'tait
dj pose dans les Seconds analytiques et pour lui, les premiers principes devaient nous venir du Nos. Ce terme a
t traduit par l'entendement, c'est--dire le lieu de l'coute et de l'entente. Longtemps il a t interprt par la
scolastique comme tant le lieu de l'laboration des intelligibles. Descartes a remis en cause cette conception dans
ses Mditations mtaphysiques en faisant du doute le premier fondement de tout raisonnement et en rappelant que
le sujet pensant (je pense donc je suis)devait tre le fondement de tout raisonnement. Pascal lui rpond ici en nous
rappelant que l'homme n'est pas qu'un tre de raison ou de pense c'est aussi un homme de coeur. Mieux pour lui,
le c?ur doit tre au principe de toute pense. C'est d'abord le coeur qui doit raisonner la pense. Le coeur qu'est ce
que c'est ? C'est l'intuition profonde, le dsir premier mais c'est aussi l'affection initiale et le souci de l'autre et de
soi. Ce n'est donc pas le cogito qui doit fonder une pense mais d'abord le coeur. Science sans conscience n'est que
ruine de l'me crira-t-il , toujours dans ses penses. Le savoir est une bonne chose mais il n'est rien s'il est aveugle,
s'il n'est pas attentif l'autre et soi et s'il ne vise pas d'abord les vrits premires qui sont en nous et en soi. La
connaissance et la culture sont vaines si elles ne conduisent pas une certaine justesse.

Par exemple,je me demande quel serait le meilleur mtier pour moi ? Je peux lire de nombreux livres, je peux
interroger tous les savants de la terre. Mais auparavant je dois interroger mon coeur. Je dois savoir ce qui me
convient et ce au plus profond de mon tre. Je veux tre architecte, pourquoi pas ? Mais en ce cas, je dois ensuite
raisonner. Je dois ensuite rflchir : suis-je dispos faire de longues tudes, accepterais-je d'exercer mon mtier en
profession librale, etc, etc... ? Pascal ne se fait pas l'aptre de l'ignorance. Il dit que tout savoir doit tre au service
de ce qui est essentiel pour nous, du c?ur de notre tre.

Mais que peut la raison contre ce savoir du coeur ? Peut-elle les combattre ? Pour Pascal, le coeur a des raisons que
la raison ignore et comme il va le montrer dans une deuxime partie, ces raisons raisonnables sont mme plus
faibles que les raisons du coeur.

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Conseils de mthode. Pensez bien faire des liaisons entre chaque partie du texte. Pensez bien prendre le temps
de dvelopper chacune des ides du texte qui vous paraissent importantes. Interprter un texte c'est trouver le juste
milieu entre la sur-interprtation (je fais dire au texte ce qu'il ne dit pas) et la sous-interprtation( je n'claire pas le
texte. Je le laisse son opacit dense).

III. La conclusion

En conclusion, il faut rcapituler les grandes tapes du texte. Il faut faire en sorte d'indiquer les grandes lignes de
celui-ci. Puis ventuellement des rapprochements peuvent tre faites ou des critiques sur le texte si vous n'tes pas
d'accord avec le texte.

Conseils de mthode : Il est conseill de savoir trs rapidement si nous sommes opposs la thse dveloppe par
l'auteur ou si nous partageons ses analyses.

En effet, le problme auquel se heurte souvent les apprentis est qu'ils sont en dsaccord avec l'auteur et qu'ils
refusent de lire ce qu'il crit simplement du fait de ce dsaccord. Bachelard appelait cela l'obstacle
pistmologique. Il est conseill de lever rapidement cet obstacle avant de lire l'auteur. Car le non que nous
disons la thse qu'il dveloppe est souvent l'origine du sentiment de l'opacit de la thse qu'il va soutenir. Ces
textes ne sont pas si compliqus. Ils sont l'expression d'une pense libre et souvent originale. Ce qui nous gne ce
sera plutt leur originalit. Or accepter l'originalit d'un texte c'est aussi commencer accepter la sienne. C'est tout
l'enjeu de cet exercice, c'est l'preuve proprement dite qu'il faut surmonter S ACCEPTER COMME NOUS SOMMES
EN ACCEPTANT L AUTRE DANS SA DIFFERENCE.

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