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Acompaar a comunidades indgena y campesina en procesos de construccin participativa de una educacin intercultural
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GRUPO: 403018_10
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La vida infantil no se pude concebir sin juego. El juego es una realidad que acompaa al hombre desde que este existe. Jugar es
la principal actividad de la infancia y responde a la necesidad de los nios y nias de mirar, tocar, curiosear, experimentar, inventar
expresar, comunicar, soar... en una palabra actuar libremente con su propio cuerpo, y hacer suyo el mundo que le rodea. Por eso el
juego ha estado presente siempre en toda sociedad y cultura en la historia de la humanidad. Por lo tanto es necesario como profesionales
de la psicologa desarrollar acciones que permitan el potenciar los modelos de aprendizajes propuestos por las entidades del estado y a
su vez generar espacios propios de los entornos culturales, tradicionales y del medio ambiente en concordancia con los modelos
pedaggicos.
Justificacin
El poder desarrollar acciones que permitan mejorar la calidad de la educacin de los NNA (nios, nias y adolescentes) no se
puede desconocer el trabajo desarrollado por las comunidades ancestrales cuando su enseanza propia, se basa en la cultura, como la
Trabajaremos en pro de la construccin y consolidacin de una educacin diversa en incluyente, en la cual El juego se ha
hallado inmerso siempre en los procesos educativos, como bien sabemos el juego es ms viejo que la cultura, pues, por mucho que
estrechemos el concepto de esta, presupone siempre una sociedad humana y ni los animales han esperado a que el ser humano les ensee
a jugar, ahora un nio; que piensa, que imita, que acomoda y asimila debido al proceso y crecimiento del mismo. Es de suponer que en
el proceso de evolucin la actividad ldica ha tenido muchsima presencia, al igual que en las primeras cotidianidades de hombres y
mujeres en todos los tiempos, por lo que se puede tener como un medio para la socializacin el descubrimiento de si mismo y la
exploracin del entorno. Son diferentes las razones por las cuales vale la pena mantener vivos estos juegos. A travs de los mismos
podemos transmitir a los nios caractersticas, valores, formas de vida, tradiciones de diferentes zonas, como otros aspectos, por ejemplo
qu juego se jugaba en determinada regin y de qu manera. Podemos estudiar y mostrar las diferentes variantes que tiene un mismo
Como profesionales de la psicologa, enfocndonos desde lo social comunitario, en acompaamiento con entidades, es permitente proponer lo
siguiente para que en nuestro pas se evidencie de forma efectiva el mejoramiento de la educacin de nios y jvenes de las zonas urbanas.
1. Observacin y entrevista: esta se realiza al nio y a la familia en momentos separados, con el fin de saber cmo se encuentra a nivel
2. Aplicacin escala de Wechsler: para medir la inteligencia o determinar el CI (coeficiente intelectual) de una persona.
Luego de tener una aproximacin de las necesidades segn la valoracin psicopedaggica, se proceden a realizar actividades para los
mejoramientos de los niveles educacionales del nio y adolescentes de las zonas urbanas.
3. Replantear los mtodos educativos tradicionales por los mtodos ms prcticos: realizar huertas infantiles que permitan la adquisicin del
conocimiento mediante la prctica, en donde el nio y adolescentes, puedan explorar ese espacio.
4. Actos culturales: permitir a los nios y adolescentes participar en actos culturales que se realicen en las instituciones educativas, para que
tengan un conocimiento previo de sus propias habilidades y cualidades como seres interculturales y artsticos.
5. Talleres teatrales: organizar los nios en grupos, y facilitarle a cada grupo un tema que deseen estudiar, luego manifestarles que lo
expliquen mediante una obra de teatro en donde ellos sean los protagonistas.
6. Dinmicas acadmicas: mediante el uso de dinmicas en donde todo el grupo interacte, se divide el grupo en 2, se les da el tema para que
estudien, y se agrupan preguntas en una bolsa, para que cada integrante vaya sacando una pregunta y vayan respondiente, y se les premia con
notas al ganador.
7. Disear cronogramas de visita a los ancianos sabedores del municipio de Riohacha, para que a travs de estos se conozca con mayor
profundidad la medicina tradicional y as mismo darla a conocer a travs de las aulas a los jvenes y nios de nuestro municipio. De tal manera
8. Fortalecer y disear estrategias educativas en el plan de estudio de cada docente, es decir en su preparador donde todos y cada uno de los
ejemplos estn basado en estrategias tradicionales, en rescates y sostenibilidad de las tradiciones afro.
9. Utilizar en un 100% el rico entorno que brinda el espacio del municipio, transformndolo y adaptndolo a actividades tradicionales que
fortalezcan constantemente los procesos educativos de los jvenes y nios del municipio de Riohacha en en los distintos establecimientos
educativos del municipio del municipio antes mencionado, todo esto contribuir a un conocimiento ms slido de las nuestras races
tnicas.
10. Desarrollar actividades interculturales donde la participacin de las distintas etnias, asentadas en el municipio de Riohacha puedan
aportar, contribuir y conocer las tradiciones afro brindadas en el municipio, es decir que las distintas culturas se relacionen y puedan
11. Familiar: la familia es el punto de equilibrio para lograr mejorar la educacin y los procesos de aprendizaje de cada NNA, lo cual
12. Cultural y Ambiental: se debe de trabajar en la formacin de personas que reconozcan sus entornos culturales y la importancia de
conservar las tradiciones, pues en este entorno cultural logramos obtener excelentes conocimientos propios que permiten mejorar la
13. Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y espirituales; se afianza en los valores de la familia, y
sentimiento propio de comunidad. El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseanza. Es muy importante porque
desde l comienza la educacin y la formacin de las personas. Se trata de cumplir y hacer cumplir las normas desde la casa, se refuerza
en la Permaneca Cultural
para el buen vivir
comunitario, es el
sostenimiento del orden
natural, que comprende los
tiempos, espacios y
elementos culturales, que se
sustentan en los ciclos de
vida de todo lo que existe; el
calendario ancestral, el uso
de las herramientas propias
desde el conocimiento
tradicional para el
cumplimiento de la ley, en
el ordenamiento territorial
ancestral del pueblo
Kankuamo. (cp. 11)
La educacin de los
Kankuamo es propia, donde
se fundamenta en la
espiritualidad profunda,
donde el hombre es parte de
la naturaleza que le indica la
funcin y razn de ser de su
existencia en el planeta
tierra. La misin es d
conocer, cuidar, respetar,
proteger y defender la
madre tierra, manteniendo el
equilibrio armnico del
universo y la comunidad
humana. (Pueblo indgena
Kankuamo/OIK pg. 14).
En cuanto a la pedagoga, es
valiosos ya que permite ir
enriquecindose de
conocimientos desde sus
mtodos y enseanzas, lo
cual les facilita un
aprendizaje y adquisicin
propia.
Geogrficamente esta
comunidad se encuentra en la
regin de cauca.
Las comunidades misak y kankuamos, en las cuales hemos volcado nuestra mirada hacia ellas, por la forma en que, por medio de sus
principios, buscan a educar a los nios y revivir las culturas en los mayores, las tomamos como referencia por que por medio de sus
prcticas y quehaceres diarios ensean, hacindolo hasta de manera creativa donde trabajan y del mismo modo educando.
En la forma en que se manifiestan las asambleas. Nos aporta demasiado a la vida civil, porque entre los afros o mestizos se renen y
hablan los mayores, pero sin que los nios escuchen, porque es una pltica entre grande, porque el menor no puede escuchar, a
diferencia de las comunidades misak y kankuamos, los nios estn y deben estar en cualquier reunin (asamblea) y no toman decisin,
pero van aprendiendo, van tomando conciencia de los temas que se tratan.
Las enseanzas propias de cada comunidad misak y kankuamo, busca fortalecer sus culturas, las costumbre e idiosincrasia, r la
identidad, la dignidad, la autonoma, la gobernabilidad en coherencia con la estructura colectiva, satisfactores vitales, etapas del ciclo
de vida, instantes de origen, y cumplimiento del deber y derecho mayor de origen estructurados en el plan de vida de las mismas. La
importancia que se le da al concepto que el indgena le da al territorio. Cada actuar nos lleva a que se tomen por modelo a seguir.
La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene como finalidad principal el fortalecimiento y
permanencia de la cultura Kankuama, la reafirmacin y bsqueda de equilibrio de nuestro pueblo, territorio y Resguardo; debe
fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la Conciencia de la identidad indgena en el contexto
local y nacional. Somos conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios espirituales, a los
conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera de las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin en
el proceso de escolarizacin.
Como bien sabemos, en nuestro pas, la educacin familiar est presentando unas falencias, en donde carece la importancia y el valor
de lo propio, implicando a con sus consecuencias a toda la sociedad, en especial a los nios de educacin inicial, porque, se estn
llevando a cabo diversas actividades que son influenciadas por el olvido cultural y tradicional, enfocndose ms en los aspectos
tecnolgicos.
Ahora bien, la educacin indgena y sus tradicionales mtodos de enseanza, le estn aportando un significativo nivel de enlaces
pedaggicos, los cuales permiten a las familias, dar un buen inicio para consolidar nuevamente los parmetros educativos de los nios
en los hogares.
Estos lo realizan brindando espectaculares pautas de crianza, en donde se muestran a los nios como se realizan las actividades y ellos
van aprendiendo por imitacin, es decir, el adulto realiza el ejercicio y los nios van adquiriendo mediante la observacin una idea
clara de lo que se quiere aprender, para luego ponerlo en prctica.
Permitiendo as que se den estas enseanzas en ambientes de aprendizaje, pero que sean en su territorio propio, los nios van al rio, y
aprenden las actividad cotidiana que se pueden realizar en el rio, ellos aprenden y tratan de inculcar como ejemplo a las familias estos
aspectos naturales que permitan el aprendizaje para la vida del nio pero que sea en lo propio, y a ello le llaman educacin propia, lo
cual contribuye a que los individuos logren satisfacerse y conocer un sin nmero de acciones que puedan servir para la vida en
cualquier momento o situacin.
Disear cronogramas de visita a los ancianos sabedores del municipio de Riohacha, para que a travs de estos se conozca con
mayor profundidad la medicina tradicional y as mismo darla a conocer a travs de las aulas a los jvenes y nios de nuestro
municipio. De tal manera que nuestras costumbres o practicas se sostengan a travs del tiempo y no se olviden.
Fortalecer y disear estrategias educativas en el plan de estudio de cada docente, es decir en su preparador donde todos y cada
uno de los ejemplos estn basado en estrategias tradicionales, en rescates y sostenibilidad de las tradiciones afro.
Utilizar en un 100% el rico entorno que brinda el espacio del municipio, transformndolo y adaptndolo a actividades
tradicionales que fortalezcan constantemente los procesos educativos de los jvenes y nios del municipio en los distintos
establecimientos educativos del municipio de Riohacha , todo esto contribuir a un conocimiento ms slido de las nuestras
races tnicas.
Desarrollar actividades interculturales donde la participacin de las distintas etnias, asentadas en el municipio para que puedan
aportar, contribuir y conocer las tradiciones afro brindadas en el municipio, es decir que las distintas culturas se relacionen y
puedan intervenir, aportar significativamente para el desarrollo y la educacin de nuestros nios y jvenes.
Como profesionales de la psicologa, enfocndonos desde lo social comunitario, en acompaamiento con entidades, es permitente
proponer lo siguiente para que en nuestro pas se evidencie de forma efectiva el mejoramiento de la educacin de nios y jvenes de
las zonas urbanas.
Luego de tener una aproximacin de las necesidades segn la valoracin psicopedaggica, se proceden a realizar actividades para los
mejoramientos de los niveles educacionales del nio y adolescentes de las zonas urbanas.
1. 3. Replantear los mtodos educativos tradicionales por los mtodos ms prcticos: realizar huertas infantiles que permitan la
adquisicin del conocimiento mediante la prctica, en donde el nio y adolescentes, puedan explorar ese espacio.
2. 4. Actos culturales: permitir a los nios y adolescentes participar en actos culturales que se realicen en las instituciones
educativas, para que tengan un conocimiento previo de sus propias habilidades y cualidades como seres interculturales y
artsticos.
3. 5. Talleres teatrales: organizar los nios en grupos, y facilitarle a cada grupo un tema que deseen estudiar, luego
manifestarles que lo expliquen mediante una obra de teatro en donde ellos sean los protagonistas.
4. 6. Dinmicas acadmicas: mediante el uso de dinmicas en donde todo el grupo interacte, se divide el grupo en 2, se les da
el tema para que estudien, y se agrupan preguntas en una bolsa, para que cada integrante vaya sacando una pregunta y vayan
respondiente, y se les premia con notas al ganador.
La educacin propia con la escolarizacin convencional y formar integralmente a la poblacin en aspectos espirituales, culturales y
polticos, a partir de los principios de la naturaleza y del conocimiento y reapropiacin de los valores serranos. Desde los
conocimientos propios para llegar al conocimiento intercultural donde estn insertas las normas y leyes que rigen todo lo referente a la
educacin local y nacional; trazamos la ruta de nuestra educacin teniendo en cuenta las necesidades educativas y los ideales de los
kankuamos y kankuamas que queremos formar a partir de la construccin colectiva, fundamentados en la Ley de Origen, los
elementos de nuestra cultura y las necesidades de fortalecimiento poltico y econmico.
La educacin propia se fundamenta en la espiritualidad profunda, donde el hombre es parte de la naturaleza que le indica la funcin y
razn de ser de su existencia en el planeta tierra: su misin de conocer, cuidar, respetar, proteger y defender a la madre tierra,
manteniendo el equilibrio armnico del universo y la comunidad humana. Esta educacin es integral, pues atraviesa todos los mbitos
de la vida en la cultura; es colectiva, por lo tanto se inicia desde antes de nacer el nio y va mucho ms all de la muerte, y es
Orientada por las autoridades tradicionales y los sabios, depositarios de los conocimientos y
Saberes milenarios de nuestra cultura.
La educacin propia se concibe en el orden nico de la naturaleza, donde todos los seres se
rigen por los mismos principios espirituales y materiales. En esta educacin se forman Personas a partir de la pedagoga del consejo
transmitido por los sabios y abuelos, que ensean a toda la comunidad con su ejemplo, con los rituales (pagamentos, ayunos y otros) y
con la palabra. Se educa permanentemente en espacios tradicionales, sitios sagrados y tambin en los actos cotidianos: cantando,
hablando, llorando, riendo, danzando, jugando,
trabajando, bandose, comiendo y poporiando; por eso la educacin propia no es la del
Sistema escolar actual, ni el aula es su lugar apropiado.
Desarrollar un plan de atencin integral con todas las personas encargadas de la educacin y formacin de los NNA, el cual debe de
contener una lnea de atencin, proyecto y actividades a desarrollar, en este orden de ideas los profesionales en psicologa buscamos
generar un espacio de aprendizaje interactivo partiendo desde los entornos culturales, familiares y sociales, buscando consolidar las
enseanzas emitiditas por cada uno de los factores que rodean a los estudiantes.
Es importante desarrollar un trabajo articulado, pensado desde los propios pensamientos de los NNA, los cuales nos brindan
herramientas que permiten realizar un anlisis de como visualizan su proyecto educativo, se trabajara desde los siguientes campos de
accin.
v Familiar: la familia es el punto de equilibrio para lograr mejorar la educacin y los procesos de aprendizaje de cada NNA, lo cual
requiere no solo de padres responsables si no de padres formadores.
Los fundamentos del conocimiento y la sabidura existen desde antes de nacer. El Jate
Selokankua dibuj e hizo figuras con su bastn en las piedras, pero Terungama, la madre, les dio origen a los conocimientos y los
organiz. Terungama es la madre creadora del
pensamiento humano. Terungama trasmite el conocimiento. De ella deviene la Ley de Origen. Como Madre Espiritual entreg el
conocimiento a sus hijos, mediante un libro de donde aprendi y de donde se desarroll el pensamiento y la vida de los Kggaba,
Ikus, Wiwas y Kankuamos. Desde ah se trasmite el pensamiento para comunicar lo que puede suceder a cualquiera de sus hijos y a la
naturaleza.
v Cultural y Ambiental: se debe de trabajar en la formacin de personas que reconozcan sus entornos culturales y la importancia de
conservar las tradiciones, pues en este entorno cultural logramos obtener excelentes conocimientos propios que permiten mejorar la
educacin de nuestras regiones.
Conservar y proteger el medio ambiente, desarrollar acciones que permitan generar conciencia sobre la importancia de que se debe de
tener ene le cuidado del medio ambiente y el papel que debemos cumplir para con l, somos responsables de que se obtengan
excelentes resultados a favor en nuestro futuro o por el contrario de ser responsables del mal cuidado.
Anexo.
En la Educacin Propia del Pueblo Kankuamo se consideran los principios de:
Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y espirituales; se afianza en los valores de la familia,
y se expresa en la convivencia y la creacin de espacios de comunicacin en el seno de la misma, en la libertad de pensamiento
y en el sentimiento propio de comunidad. El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseanza. Es muy importante
porque desde l comienza la educacin y la formacin de las personas. Se trata de cumplir y hacer cumplir las normas desde la casa, se
refuerza en el colegio y se refleja en la sociedad.
v Educacin trasformadora. En este aparte es importante involucrar a las comunidades y profesionales en la atencin y la formacin
educativa de todos los NNA, sabemos que la educacin inicia en la formacin en valores alrededor de cada una de las familias, el resto
de personas nos encontramos vinculadas tambin como parte fundamental en la enseanza a travs de metodologas dinamizadoras
como lo es una pedagoga a travs del juego, o aprendizaje basado en problemas reales.
Lo que permite en los estudiantes el poder tener una lectura ms clara de lo que se desea lograr en cada temtica a desarrollar,
considero que debemos trabajar en base a los juegos y el APB.
Identificar las dificultades o los aciertos en la cuestin pedaggica y metodolgica de los nios y jvenes de la escuela y colegios de
la zona urbana del municipio. Con el uso de diferentes mtodos y herramientas de ayudas psicolgicas, como pruebas psicotcnicas
como: Test de Personalidad/Test de orientacin de inteligencia para nios, CHTE - Cuestionario CHTE - De Hbitos Y Tcnicas De
Estudio, entre otros con el fin de tener un diagnstico un panorama de la situacin escolar, y as poder dar inicio a la ejecucin de la
propuesta.
Es importante resaltar que para la implementacin de la propuesta se requiere el acompaamiento de los docentes y padres de familia,
con el fin que ellos continen con el fortalecimiento de esta.
1. Para la propuesta se va a tener en cuenta directamente, os mtodos utilizados, los conocimientos pedaggicos y acadmicos
evaluables que diariamente ponen en prctica en las aulas, sus falencias individuales y colectivos, sus intereses personales, la
evaluacin de sus desempeos y sus desconocimientos, etc.
2. tambin se espera buscar la permanencia cultural propia a travs de una visin de desarrollo que ve la formacin de nios, nias y
jvenes como un elemento ideolgico que se ha transformado y valorado en los ltimos aos, buscando lograr que ellos se reconozcan
que hacen parte de una cultura, ya sea indgena, mestiza, afrodescendiente, entre otra.
3. construir en los nios y jvenes sentido de pertinencia, respeto, amor, honestidad, etc., asa ellos mismo y los dems, como
respetando, los hbitos, rituales, danzas, cantos, saberes y conocimientos, de las otras culturas.
4. ensear a valorar todo lo que nos rodea como las plantas, animales, minerales, aguas, la naturaleza, con prcticas educativas.
Conclusiones
La Constitucin de 1991 reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana (CPC, art. 7). Consagra para
estas comunidades derechos tnicos, culturales, territoriales, de autonoma y participacin, tales como: la igualdad y dignidad de todas
las culturas como fundamento de la identidad nacional, las diferentes lenguas que se hablan en nuestro pas como lenguas oficiales en
sus territorios, la educacin bilinge e intercultural para los grupos tnicos y la doble nacionalidad para los pueblos indgenas que viven
sus principios, buscan a educar a los nios y revivir las culturas en los mayores, las tomamos como referencia por que por medio de sus
prcticas y quehaceres diarios ensean, hacindolo hasta de manera creativa donde trabajan y del mismo modo educando.
En la forma en que se manifiestan las asambleas. Nos aporta demasiado a la vida civil, porque entre los afros o mestizos se
renen y hablan los mayores, pero sin que los nios escuchen, porque es una pltica entre grande, porque el menor no puede escuchar, a
diferencia de las comunidades misak y kankuamos, los nios estn y deben estar en cualquier reunin (asamblea) y no toman decisin,
pero van aprendiendo, van tomando conciencia de los temas que se tratan.
Las enseanzas propias de cada comunidad misak y kankuamo, busca fortalecer sus culturas, las costumbre e idiosincrasia, r la
identidad, la dignidad, la autonoma, la gobernabilidad en coherencia con la estructura colectiva, satisfactores vitales, etapas del ciclo de
vida, instantes de origen, y cumplimiento del deber y derecho mayor de origen estructurados en el plan de vida de las mismas. La
importancia que se le da al concepto que el indgena le da al territorio. Cada actuar nos lleva a que se tomen por modelo a seguir.
La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene como finalidad principal el
fortalecimiento y permanencia de la cultura Kankuama, la reafirmacin y bsqueda de equilibrio de nuestro pueblo, territorio y
Resguardo; debe fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la Conciencia de la identidad indgena
en el contexto local y nacional. Somos conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios espirituales, a
los conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera de las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin
en el proceso de escolarizacin.
Como bien sabemos, en nuestro pas, la educacin familiar est presentando unas falencias, en donde carece la importancia y el
valor de lo propio, implicando a con sus consecuencias a toda la sociedad, en especial a los nios de educacin inicial, porque, se estn
llevando a cabo diversas actividades que son influenciadas por el olvido cultural y tradicional, enfocndose ms en los aspectos
tecnolgicos.
Ahora bien, la educacin indgena y sus tradicionales mtodos de enseanza, le estn aportando un significativo nivel de enlaces
pedaggicos, los cuales permiten a las familias, dar un buen inicio para consolidar nuevamente los parmetros educativos de los nios
en los hogares.
Estos lo realizan brindando espectaculares pautas de crianza, en donde se muestran a los nios como se realizan las actividades y
ellos van aprendiendo por imitacin, es decir, el adulto realiza el ejercicio y los nios van adquiriendo mediante la observacin una idea
rio, y aprenden las actividades cotidianas que se pueden realizar en el rio, ellos aprenden y tratan de inculcar como ejemplo a las
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