FACULTAD DE INGENIERA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL

INFORME ACADMICO
LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Autores:
FLORES HUAMAN, Miguel

Asesor:
SANTOS ROSENDO APONTE MANRIQUE

Chimbote Per
2017
 LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS
DERECHOS HUMANOS

"EL HECHO FUNDAMENTAL DE LAS EXISTENCIAS HUMANAS ES LA RELACIN DEL HOMBRE CON
EL HOMBRE"

Es evidente que todos los seres humanos somos diferentes. El sexo, la edad, la raza, la religin,
la nacionalidad, la profesin, el nivel educativo y econmico nos distinguen a unos de otros. Sin
embargo, por encima de cualquier diferencia, todas las personas somos iguales en nuestra
naturaleza humana: somos libres, pensamos, amamos, creamos, nos relacionamos, construimos
nuestro propio destino. Estas capacidades transforman la existencia de los seres humanos en
algo especial y conforman la Dignidad Humana.

DIGNIDAD HUMANA

Si bien, en la antigedad existen algunas precedentes que han servido en la construccin del
concepto moderno de la dignidad, es preciso sealar que su sentido actual, arranca con el
trnsito a la modernidad, esto es, el concepto de dignidad humana como fundamento de los
derechos del hombre, en donde cada uno de nosotros es poseedor de una dignidad, es decir,
somos dignos.

En este contexto, algunos autores le han denominan dignidad del hombre; otros le
llaman dignidad humana; en cambio, algunos ms afirman que se le debe llamar dignidad de la
persona humana; tambin suele llamrsele dignidad del ser humano. Sin embargo, la
denominacin, per se, no es lo ms importante, sino lo que verdaderamente tiene relevancia es
su contenido semntico y la forma a travs de la cual debe ser protegida la dignidad.

Partiendo del significado etimolgico, el trmino dignidad, proveniente del latn dignitas, cuya
raz es dignus, que significa excelencia, grandeza, donde cabe agregar que la dignidad que
posee cada individuo es un valor intrnseco, puesto que no depende de factores externos.

As, la palabra dignidad no slo significa grandeza y excelencia, es decir, el portador de esta
cualidad no slo se distingue y destaca entre los dems, sino tambin denota un merecimiento
a un cierto tipo de trato.

Por lo anterior, la dignidad se puede definir como la excelencia que merece respeto o estima.
Ejemplo de lo anterior es el caso de una persona que ocupa un alto rango o un puesto elevado
y posee una dignidad, lo que exige a los dems una respuesta particular, pero esto no le hace
acreedor a una mayor dignidad que el resto, ya que sta, es igual para todos los seres humanos,
sin importar su condicin o puesto que desempee. De ah que deba existir una relacin entre
dignidad humana y los derechos el hombre.

Entonces, inicialmente, podemos entender a la dignidad como aquel valor inalterable que posee
toda persona por el hecho de contar con capacidad para razonar y decidir, que los otros entes
no poseen.
Con lo anterior, podemos darnos cuenta que todos los seres humanos somos iguales en la
medida en que todos somos portadores de una dignidad comn, y por encima de todas las

diferencias que nos individualizan y nos distinguen unos de los otros, es decir, todo ser
humano posee dignidad sin importar la condicin en que se encuentre.

Aunque tambin cabe precisar que el uso constante del concepto de dignidad humana y la
contundencia de los argumentos suele marcar ciertas imprecisiones y con ello se corre el riesgo
de convertirla en una expresin vaca. Esto significa que en nombre de la dignidad se puede
llegar a soluciones radicalmente contrarias sobre temas fundamentales que hoy da son de
relevancia, ya no slo para el individuo, sino para la sociedad misma, entre las que se encuentran
las formas de provocacin y manipulacin genticas, el aborto, la disponibilidad de rganos
humanos, los experimentos mdicos con personas y la eutanasia, etc..

Si bien las posturas ideolgicas sobre la dignidad son muy variadas, en el contexto de los
Derechos Humanos, y desde una perspectiva doctrinal, la nocin de dignidad constituye el valor
de cada persona, el respeto mnimo de su condicin de ser humano, lo cual impide que su vida
o su integridad sea sustituida por otro valor social.

De ah que la dignidad humana se erige como principio esencial de los valores de autonoma, de
seguridad, de igualdad y de libertad. Valores estos que fundamentan los distintos tipos de
derechos humanos.

El concepto de dignidad puede abordarse desde dos pticas. Por un lado, como una determinada
forma de comportamiento de la persona, precedida por su gravedad y decoro. Por el otro, como
la calidad que se predica de toda persona, con independencia de cul sea su especfica forma de
comportamiento, pues ni tan siquiera una actuacin indigna priva a la persona de su dignidad.

En palabras de Gonzlez Prez, la dignidad es el rango o la categora que corresponde al

hombre como ser dotado de inteligencia y libertad, distinto y superior a todo lo creado, y que
comparte un tratamiento concorde a todo momento con la naturaleza humana.

En tal virtud, la dignidad humana est dentro del ser de cada persona, surge en el preciso
momento en que sta empieza a existir y se convierte en parte de los valores morales del ser
humano. Esos valores sern los que determinarn su conducta, y al momento de ser el hombre
autnomo, podr decidir haciendo uso de su libertad.

De lo anterior se desprende que la dignidad, en el contexto de los Derechos Humanos, es la que

posee el hombre al momento en que inicia su desarrollo vital, consolidndose al convertirse en
persona. De ah que corresponda a todo ser humano y sea exclusiva del mismo, traducida en la
capacidad de decidir libre y racionalmente cualquier modelo de conducta, con la consecuente
exigencia de respeto por parte de los dems.

LA DIGNIDAD HUMANA, FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS.

En el mbito del Derecho, la dignidad humana no slo significa superioridad de los seres
humanos sobre los animales, sino que es, siguiendo a Peces-Barba, la dignidad humana ser un
fundamento de la tica pblica de la modernidad, siendo el prius de los valores polticos y
jurdicos y de los principios y los derechos que se derivan de esos valores.

Por ello, hay quienes apuntan que la dignidad humana es el principio gua del Estado, dado que
se presenta en dos sentidos, por un lado, el individuo queda libre de ofensas y humillaciones
negativa; mientras que, por el otro, le permite llevar a cabo el libre desarrollo de su propia
personalidad y actuacin positiva.

Esto es, en strictu sensu, la dignidad nicamente pertenece a los individuos, en virtud de que se
presenta en la persona como sujeto individual nico e irrepetible, con una naturaleza racional
y, especialmente, con imperativos morales absolutos e incondicionales.

En palabras de Kant, la dignidad constituye un valor para el que no se puede ofrecer ningn
equivalente, esto es, la dignidad posee un carcter absoluto porque no permite la negociacin,
La dignidad de la persona supera cualquier cosa que tenga un precio, y es el valor irremplazable
de un ser con el que nunca se puede negociar.

Aade Kant la dignidad es el atributo de un ser racional que no obedece a ninguna otra ley que
la que l mismo se da. Por lo tanto, la autonoma es el fundamento de la dignidad de la
naturaleza humana o de toda naturaleza racional, de ah que el hombre tenga dignidad, no
precio. Bajo tal perspectiva se entiende su Teora del Imperativo Categrico como regla moral
de actuacin, pues indica al ser humano: obra de tal modo que te relaciones con la humanidad,
tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y no como un medio.

Por ello, la naturaleza humana y la persona humana son realidades complementarias, donde
todos los hombres somos iguales. Partiendo de la idea de persona, sta se puede concebir como
un ser libre en su comportamiento y en su capacidad de eleccin de los fines y metas que se
proponga; un ser que dispone de conocimiento, especialmente en el campo de los valores y que
acta y decide en funcin de convicciones ntimas que no afectan las prerrogativas y libertades
de otras personas, en tanto sujeto de derechos y obligaciones.

CONCLUSIONES

La dignidad humana es un valor fundamental e inalterable, an y cuando puede ser interpretado

por la persona de manera diversa, su fundamento radica en que todo ser con capacidad para
razonar y decidir se hace acreedor a ella, es decir, a todo ser humano le corresponde. Esto es, la
dignidad se encuentra presente en los seres racionales, misma que se constituye como un fin en
s mismo, y nunca como un medio que permita satisfacer bienes ajenos.

Aunado a ello, la dignidad humana, nos conmina a juzgar y tratar a nuestros semejantes por lo
que hacen (acciones voluntarias) y no por lo que son ( por propiedades y circunstancias
accidentales tales como el sexo, la raza, etc.), de ah que la dignidad est basada en nuestra
condicin de seres libres, escultores de nosotros mismos, capaces de tener lo que deseamos y
ser lo que queremos.

Si bien, bajo la perspectiva jurdica an no se ha llegado a un concepto preciso sobre la dignidad,

dada su relevancia, se le ha incorporado a los ordenamientos constitucionales y documentos
convencionales, puesto que, de ella, segn el consenso mayoritario, se desprenden los
principales derechos fundamentales.

Finalmente, la dignidad, como esencia de la existencia humana, hace posible la realizacin de la

persona en todos sus aspectos. Fin ltimo del hombre es buscar los medios ms eficaces y
adecuados para lograr su realizacin material.