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MENSAJEROS DE DIOS EN TIEMPOS DE CRISIS

Oscar Arango A

UNA INTRODUCCIN

Ya nos hemos ubicado en el gran contexto del Imperio romano, al igual que en el pequeo
contexto de la Palestina en tiempos de Jess. Ahora nos dedicaremos a conocer como es el
ambiente en el cual Jess de Nazareth y una serie de profetas hacen su aparicin en el mbito
judo. Las tensiones econmicas, polticas, sociales, el hambre generalizada, la miseria y
marginalidad eran las principales presencias que tena que enfrentar los romanos. Es en este
estado de cosas que empieza la proclamacin del Reinado de Dios que hace Jess. Otros igual
que l se sintieron con el poder llevar un mensaje de parte de Dios para restaurar la monarqua
(mesianismo): saduceos, fariseos, celotas, sicarios, esenios, escatolgicos fueron algunos de los
principales actores. La violencia pareca que fuera la nica forma de corregir las relaciones de
los hombres y de instaurar la soberana de Dios en el mundo. Muchos anunciaban que el da
del juicio estaba cerca, que Dios mismo intervendra violentamente en la historia de los
hombres. Se estaba legalizando de una u otra forma la guerra santa. Estas ideas se fueron
metiendo en el inconsciente colectivo, se haca parte de la manera habitual de entender las
relaciones entre los hombres, con Dios, con el mundo. Jess no poda estar al margen de dicha
discusin. l como buen judo, temeroso de la ira de Yhwh, espera la intervencin de Dios en
la historia de los hombres. El no estuvo ajeno, haca estos temas parte de su vida.

UNAS FILOSOFAS DE LA POCA: MANERAS DE ENTENDER EL MUNDO

LNEA CONSERVADORA: en esta se situaban los Saduceos. Ellos buscaban un pacto


con los romanos que garantizara su permanencia en el poder, al menos religioso como se
vio antes. Sus familias son la aristocracia sacerdotal de all gran cantidad de privilegios
rituales. Son los grandes beneficiados por las celebraciones religiosas, viven del culto (
insertar texto jeremas). A diferencia de las potras lneas estos no creen en la resurreccin
ni una vida despus de la muerte, no esperan el reino. Tal vez la ubicacin en una clase
social, poltica y econmica privilegiada hace que ellos vean el reino como algo ya
cumplido en lo que viven. Para que esperar algo mejor si ya se tiene el poder.

LNEA REFORMISTA: Sus grandes abanderados los Fariseos. Ellos aunque no estn
muy de acuerdo con las polticas y dominacin romana, pactan en algunas oportunidades
con ellos, y en lagunas casos los ven como necesarios. Pero en el fondo lo que buscan es
tener la autonoma de su territorio para buscar fortalecer la ley como norma socio-
religiosa. Estos creen en la bondad de Dios pero acentan su juicio. Dios juzgar a los
hombres con violencia, no hay otro camino. Aceptan la resurreccin y esperan el reino,
instaurado por la fuerza por Dios.

LNEA MILITAR Y REVOLUCIONARIA: En esta perspectiva se encuentran los


celotas y sicarios. Ellos son los grandes abanderados de la guerra santa. Esta guerra iniciaba
con la accin violenta de los hombres y finalizara, en el juicio, con la intervencin
definitiva de Dios. Los celotas y sicarios estn dispuestos a tomar las armas, y de hecho lo
hacen, cuando Dios se manifestara. Los diferentes grupos ideolgicos de palestina en
tiempos de Jess, tienen algo de Celotas.

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LNEA CARISMTICO - ESCATOLGICO: Los principales protagonistas de esta
corriente eran los llamados profetas, que anunciaban que Dios mismo esta iniciando el
Juicio, que el proceso de violencia escatolgica (definitivo) es producto de la iniciativa de
Dios y no de los hombres.

LNEA INTROVERSIONISTA: Se situn en esta tendencia los Escenios. Ellos


anunciaban y crean que ere necesario prepararse para la gran llegada de Dios, juicio, y
para lo cual era necesario el aislamiento y la pureza ritual. Pensaban, Dios actuar,
violentamente, cuando lo estime necesario.

UN PROFETA: JUAN EL BAUTISTA

Juan el Bautista se puede situar en la lnea carismtico - escatolgico. l era un profeta que
hablaba a su pueblo departe de Dios. Anunciaba con las palabras e imgenes de los grandes
profetas del Antiguo Testamento: Yo soy la voz que clama en el desierto, enderezcan sus
caminos porque va llegar el seor de la gloria.

Juan ve que el mundo esta dominado por el mal, y que por lo tanto es imposible una victoria
humana. Por ello, proclama la inminencia del final. Ese final es el juicio, pero en un futuro
prximo. Un juicio de la muerte, del castigo, en el cual se van a igualar por fin las condiciones
humanas. La dinmica del Bautista era convocar a los hombres al desierto para ponerles de
frente al juicio. Esto lo realizaba a travs del bautizo que implicaba la conversin. La dinmica
del cambio, la metanoia, es el centro de la predicacin de Juan. l contina anunciando el
Juicio definitivo de Dios acompaado del bautismo como smbolo de conversin hasta su
muerte.

JESS DE NAZARETH: EL REINO EST AQU

QUIN FUE JESS?

Hijo de Mara: bajo este ttulo se esconden varias realidades. La primera que Jess
era hurfano y que su Madre tena que hacer el reconocimiento de su hijo, lo cual
implica que este ttulo es un reconocimiento ilegtimo de Jess dentro de la Sociedad
Juda. Y la segunda que Mara tena cierto reconocimiento dentro de la primera
comunidad cristiana.
Origen humilde: su oficio, un artesano que deja todo cuanto tiene para ir a buscar
la conversin al desierto con Juan bautista. Lo que Jess tiene es su trabajo.
De Nazareth: Nazareth era una pequesima aldea de la regin de Galilea. Este
territorio como se vio antes era despreciado por los judos ortodoxos. En galilea
habitaban personas de otros pueblos y razas. Esto atentaba contra la tradicin de
eleccin y pureza que el pueblo de Israel deba tener con su Dios. Por eso la galilea era
un territorio odiado y despreciado en Jerusaln en donde se le daba el adjetivo de
galilea de los Gentiles (de las gentes, de otras gentes).

EL TIEMPO SE HA CUMPLIDO, CREED: HA LLEGADO EL REINO

Afirmar que el reino de Dios ha llegado, Ese es el punto de partida y centro de su actividad.
No se preocupa como Juan por calcular el da del juicio, sino que proclama que el reino ya est
aqu en medio de los hombres. El tiempo es ahora. Dios abre un nuevo tiempo de esperanza.

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Cambiar el mundo y sus estructuras injustas y desiguales es posible. EL reino de Dios ha
llegado, y para ello es necesario una slo condicin: el creer. Su movimiento va dirigido a la fe,
a la vivencia de un estilo de vida determinando. Ese estilo es una respuesta a la accin de Dios
gratuita, que no exige de los mritos, sino de la libertad: el reino. El reino no es producto de
una reflexin racional, es el producto de una vivencia nueva: ser hijo, para vivir como
hermano. De esta forma, el convertos de Juan, en Jess tiene otras connotaciones. Es preciso
volver a Dios pero dentro de un proceso de fe frente a la gracia que ofrece Dios. Por eso el
nuevo trmino para los que caminan en el reino es el de Bienaventurados, no de pecadores o
de impuros, sino de Felices. Felices por que han credo, felices porque con su vida estn
haciendo posible el reino.

CUADRO COMPARATIVO

JUAN BAUTISTA JESS DE NAZARETH

IMPOSBLE LA VICTORIA SE PUEDE VENCER EL MAL


FRENTE AL MAL E INAUGURAR EL REINO.

PROCLAMA LA INMINENCIA DE LA DONDE TODO SE ACABA LLEGA EL


DESTRUCCIN EL JUICIO DIOS DE LA GRACIA PARA TODOS
LOS HOMBRES

JUICIO - MUERTE CASTIGO MISERICORDIA -VIDA - GRACIA

CONVOCA A LOS HOMBRES AL VIENE DEL DESIERTO


DESIERTO PARA PONERLOS ANTE OFRECIENDO EL REINO.
EL JUICIO.

BAUTISMO JUICIO BAUTISMO - TRIUNFO DE DIOS

CONVERSIN FE - VIDA

JESUS DE NAZARETH:
EL REINO HA LLEGADO.

HIJO DE MARA

ORIGEN HUMILDE.

DESCUBRE LA LLAMADA DE DIOS UNIDO AL PUEBLO


(BAUTISMO)

BAUTISMO - GESTO PROFTICO

BAUTIZO - CONCIENCIA MESINICA

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ANUNCIA EL REINO PRESENTE HOY

CREED EN EL EVANGELIO / REINO

GRACIA - BIENAVENTURADOS.

Iglesia Nuevo pueblo de Dios

La comunidad judeo-cristiana de Jerusaln se denomin a s misma los santos (1 Cor 6,1-2;


14,33; Hch 20,9; 22,23). Es el ttulo caracterstico del pueblo de la Alianza (Ex 19,6). Es una
autointerpretacin de ser el pueblo escatolgico de Dios. Pero el pueblo de la Nueva Alianza no es
lo mismo en todos los aspectos que en la Antigua. Es verdad que en el NT no se habla de pueblo
nuevo de Dios, pero s de la Nueva Alianza que se complementa con las nociones de creacin y
generacin (Mt 26,28 ss.; 1 Cor 11,25; 2 Cor 3,6; Ef 2,15; Gal 6,15) que ya los profetas atribuyeron
al pueblo mesinico (cfr. Jer 31,31-34; etc.). Estas expresiones suponen un pueblo nuevo. Si
somos en Cristo nueva criatura, pas todo lo antiguo; he aqu que todo se ha hecho nuevo (2 Cor
5,17). De aqu resulta un problema: qu relacin hay entre el antiguo y el nuevo pueblo de Dios?
La comunidad cristiana tiene experiencia de la infidelidad de Israel, que no ha aceptado al Mesas
ni la predicacin apostlica. Jess anuncia que a Israel le ser quitado el reino y entregado a otro
pueblo (Mt 21,43). La Iglesia es el verdadero Israel (cfr. todo el Ev. de Mt), el nuevo Israel (Rom
2,28-29; Col 2,11-12; Fil 3,2-3). Ha rechazado Dios a su pueblo? De ninguna manera. Dios es fiel a
sus promesas y, por tanto, siguen en vigor los privilegios de Israel: adopcin, gloria, alianza,
legislacin, culto, promesas (Rom 9,6-29). Pero no basta ser hijo, natural de Abraham para heredar
(p.e., Ismael, Gal 4,23; Esa, Rom 9,13). La gratuita eleccin que antes hizo Dios de Abraham,
Isaac, Jacob, tiene ahora su continuacin en el resto de Israel y en los gentiles. Los judos rechazan
a Cristo, que es el fin de todo el AT (Rom 9,30-33; 10,21; cfr. 1 Tes 2,16) y por eso sus
privilegios (Rom 9,4) pasan ahora a los cristianos: adopcin (Gal 3,26-28; 4,6-7; Rom 8,15), gloria
(2 Cor 3,10.13.18); alianza (Gal 3,15-16); legislacin (Gal 5,1-12; 3,13; Rom 7,7-25; 8,2); culto (Col
2,16-17); promesas (Gal 3,14.16.29; Rom 4,13-16). Los cristianos son los descendientes de
Abraham (Rom 4,11.13-16; cfr. Gal 3,16) y, por tanto, herederos. Son hijos de Abraham todos los
que se justifican por la fe, sean circuncisos o incircuncisos (Rom 4,11-17). Abraham tiene una
tercera generacin de hijos. No hay judo o griego, no hay siervo o libre, no hay varn o hembra,
porque todos sois uno en Cristo (Gal 3,28; 6,15; cfr. Ef 2,16-18; 1 Cor 12,13; Col 3,11).
Desaparecen todas las diferencias de raza, pas y cultura. No hay distincin alguna, pues todos
pecaron y todos estn privados de la gloria de Dios y ahora son justificados gratuitamente por su
gracia, por la redencin de Cristo Jess (Rom 3,22 ss.; cfr. Gal 2,15-18). Hay una conciencia
paneclesial: una fe en Jesucristo, el Seor (1 Cor 8,5ss.), un bautismo que conduce a la unidad en
Cristo (Gal 3,26ss.; 1 Cor 12,13; Ef 4,3-6), un nico pan y un solo cuerpo (1 Cor 10,16ss.). La
incredulidad juda es slo temporal, subordinada a la salvacin de los gentiles, la cual a su vez
provocar la salvacin del pueblo elegido (Rom 11,1-32). As, pues, slo hay un verdadero Israel
que es el que recibe a Cristo. Por tratarse de heredar, hay una continuidad y un cumplimiento; por
tratarse de creacin, hay una discontinuidad y una novedad. Los gentiles han sido injertados en el
acebuche de olivo de Israel (Rom 11,16-24; Ef 2,11-22). La Iglesia es ahora la institucin salvfica

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querida por Dios, pero esto no autoriza a una equivalencia entre miembros de la Iglesia y elegidos
del cielo. Hay quienes perteneciendo a la Iglesia no se salvarn, como, p. ej., los seudoprofetas que
expulsaron demonios (Mt 7,22ss.); y hay quienes aparentemente no son de la Iglesia y se salvarn
(Mt 25,31-46). Slo se salvarn los justos (Mt 13,41-43).

La Alianza del Sina (Ex 19,1-25; 20,18-21; 24,1-18; 31,18)

El texto que aqu estudiaremos es el de la narracin Ex 19-24 (con 31,18 como conclusin) de l
hemos extrado las largas disposiciones referentes a los textos legislativos. El texto que nos resulta
est dividido en cuatro partes: Prlogo (19,1-8) Teofana (19,9-25; 20,18-21) Estipulacin de la
alianza (24,1-11) La tablas

En "Libros Histricos"

Iglesia

En griego profano, la palabra ekklesa designa la asamblea del pueblo, convocada, que administra
una ciudad. Los judos y despus los cristianos la eligieron para designarse y traducir el hebreo
qahal: la asamblea del pueblo de Dios. La otra palabra griega sinnima para hablar de qahal es
synagogu, reunin; sta

En "Nuevo Testamento"

Pentateuco y Libros Histricos (un resumen)

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Aqu os dejo con este muy buen trabajo de un alumno de Escritura que ha tenido la gentileza de
dejarme publicar. Espero que os resulte util. Es completo y bastante sinttico. INTRODUCCION Y
EXEGESIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: PENTATEUCO Y RESTANTES LIBROS HISTORICOS I. E L P E
N T A

Quin es Jesucristo?
Qu papel singular cumple Jess?

De dnde vino?

Qu clase de persona fue?

1, 2. a) Por qu no es lo mismo haber odo hablar de alguien famoso que conocerlo


bien? b) Qu confusin existe sobre Jess?

EN EL mundo hay muchas personas famosas. Algunas son muy conocidas en su


propia comunidad, ciudad o nacin, y otras en el mundo entero. Pero el hecho de
que usted sepa el nombre de alguien famoso no significa que conozca a esa
persona, es decir, que est enterado de los detalles de su pasado o de cmo es
en realidad.

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Aunque ya han pasado unos dos mil aos desde que Jesucristo vivi en la Tierra,
en todo el mundo se habla de l. Sin embargo, existe mucha confusin sobre
quin fue en realidad. Algunos dicen que fue tan solo un hombre bueno. Otros
piensan que no fue ms que un profeta. Y hay quienes creen que Jess es Dios y
debemos adorarlo. Ser esto cierto?

3. Por qu es importante que usted sepa la verdad sobre Jess?

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Es importante que usted sepa la verdad sobre Jess. Por qu? Porque la Biblia
dice: Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el
nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo (Juan 17:3).
En efecto, conocer la verdad sobre Jehov Dios y sobre Jesucristo puede llevarle
a vivir para siempre en un paraso terrestre (Juan 14:6). Adems, Jess dio el
mejor ejemplo de cmo se debe vivir y tratar al prjimo (Juan 13: 34, 35). En el
primer captulo de este libro vimos cul es la verdad acerca de Dios. Veamos
ahora lo que ensea la Biblia acerca de Jesucristo.

EL MESAS PROMETIDO
4. Qu significan los ttulos Mesas y Cristo?

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4
Mucho antes de que Jess naciera, la Biblia predijo la llegada del enviado de
Dios, el llamado Mesas o Cristo. Los ttulos Mesas (derivado de una palabra
hebrea) y Cristo (derivado de una palabra griega) significan Ungido. De modo
que el enviado prometido sera ungido, es decir, nombrado por Dios para ocupar
una posicin especial. En otros captulos de este libro veremos con ms detalle
que el Mesas tiene un importantsimo papel en el cumplimiento de las promesas
divinas. Tambin veremos que Jess puede bendecirnos incluso hoy en da.
Seguramente, ya antes de que Jess naciera, muchas personas se preguntaban:
Quin ser el Mesas?.

5. De qu estaban totalmente convencidos los discpulos de Jess?

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En el siglo primero de nuestra era, los discpulos de Jess de Nazaret estaban
totalmente convencidos de que l era el Mesas predicho (Juan 1:41). Uno de
ellos, Simn Pedro, le dijo sin rodeos: T eres el Cristo (Mateo 16:16). Ahora
bien, por qu estaban tan seguros aquellos discpulos de que Jess era en
verdad el Mesas prometido? Y por qu podemos estar seguros nosotros?

6. Qu comparacin nos permite entender cmo ha ayudado Jehov a las personas


fieles a identificar al Mesas?

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Los profetas de Dios que vivieron antes que Jess predijeron muchos detalles
que ayudaran a identificar al Mesas. Por poner una comparacin: suponga que
usted tuviera que ir a buscar a un desconocido a una concurrida estacin de
autobuses o de trenes, o a un aeropuerto. Verdad que le vendra bien conocer
algunas caractersticas de la persona? Pues bien, mediante los profetas bblicos,
Jehov dio una descripcin bastante detallada de lo que hara el Mesas y de las
cosas que le sucederan. De este modo, las personas fieles podran reconocerlo
sin ninguna duda cuando vieran cumplirse todas esas profecas.

7. Mencione dos de las profecas que se cumplieron en Jess.


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Veamos un par de ejemplos. El primero es el siguiente: ms de setecientos aos
antes de que ocurriera, el profeta Miqueas predijo que el enviado prometido
nacera en Beln, un pequeo pueblo de la tierra de Jud (Miqueas 5:2). Pues
bien, dnde naci Jess? Justo en ese lugar (Mateo 2:1, 3-9). El segundo
ejemplo es la profeca de Daniel 9:25, que con muchos siglos de antelacin
permita calcular el ao exacto en que se presentara el Mesas: el ao 29 de
nuestra era.* El cumplimiento de estas y otras profecas demuestra que Jess era
el Mesas prometido.

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Cuando Jess se bautiz, se convirti en el Mesas, o Cristo

8, 9. De qu manera se demostr ms claramente en el bautismo de Jess que l era el


Mesas?

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A finales del ao 29 se demostr an ms claramente que Jess era el Mesas.
Fue entonces cuando l le pidi a Juan el Bautista que lo bautizara en el ro
Jordn. Jehov haba prometido a Juan que le dara una seal para que pudiera
reconocer al Mesas, y se la dio en el bautismo de Jess. La Biblia relata:
Despus que Jess fue bautizado, inmediatamente sali del agua; y, mire!, los
cielos se abrieron, y l vio descender como paloma el espritu de Dios que vena
sobre l. Mire! Tambin hubo una voz desde los cielos que deca: Este es mi
Hijo, el amado, a quien he aprobado (Mateo 3:16, 17). Cuando Juan vio y
escuch aquello, no tuvo ninguna duda de que Jess era el enviado de Dios (Juan
1:32-34). Aquel da, cuando el espritu santo es decir, la fuerza activa de Dios
se derram sobre l, Jess lleg a ser el Mesas, o Cristo, la persona elegida para
ser Caudillo y Rey (Isaas 55:4).

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Las profecas bblicas que se han cumplido y el testimonio que Jehov mismo dio
prueban claramente que Jess era el Mesas prometido. Pero la Biblia contesta

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otras dos preguntas importantes sobre Jesucristo: de dnde vino y qu clase de
persona fue.

DE DNDE VINO JESS?


10. Qu ensea la Biblia sobre la existencia de Jess antes de que viniera a la Tierra?

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La Biblia ensea que Jess vivi en el cielo antes de venir a la Tierra. Por
ejemplo, adems de predecir que el Mesas nacera en Beln, el profeta Miqueas
indic que su origen tuvo lugar en tiempos tempranos (Miqueas 5:2). De hecho,
el propio Jess dijo en muchas ocasiones que antes de nacer como hombre haba
vivido en el cielo (Juan 3:13; 6:38, 62; 17:4, 5). All era una criatura espiritual que
disfrutaba de una relacin especial con Jehov.

11. Cmo muestra la Biblia que Jess es el Hijo ms querido de Jehov?


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Por muchas razones, Jess es el hijo ms querido de Jehov. La Biblia lo llama
el primognito de toda la creacin, pues l fue lo primero que Dios cre
(Colosenses 1:15).* Otra cosa que lo hace especial es el hecho de ser el Hijo
unignito (Juan 3:16). Esto significa que es el nico a quien Dios cre
directamente. Tambin es el nico que colabor con Jehov en la creacin de
todas las dems cosas (Colosenses 1:16). Adems, se le llama la Palabra (Juan
1:14). Este ttulo muestra que era el encargado de hablar en nombre de su Padre.
Seguramente daba mensajes e instrucciones a los dems hijos de Dios, tanto a
ngeles como a seres humanos.

12. Qu pruebas tenemos de que el Hijo primognito no es igual a Dios?


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Es el Hijo primognito igual a Dios, como algunos creen? Eso no es lo que la
Biblia ensea. Como vimos en el prrafo anterior, el Hijo fue creado. Por lo tanto,
es obvio que tuvo un principio, mientras que Jehov no tiene ni principio ni fin
(Salmo 90:2). Al Hijo unignito ni siquiera se le ocurri tratar de igualarse a su
Padre. La Biblia ensea claramente que el Padre es mayor que el Hijo (Juan
14:28; 1 Corintios 11:3). Solo Jehov es el Dios Todopoderoso (Gnesis 17:1).
Por consiguiente, no tiene igual.*

13. Qu quiere decir la Biblia cuando afirma que el Hijo es la imagen del Dios invisible?

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Jehov y su Hijo primognito disfrutaron de una relacin muy estrecha durante
millones y millones de aos, mucho antes de la creacin de las estrellas y la
Tierra. Qu gran amor deben de haberse tenido! (Juan 3:35; 14:31.) Este Hijo
querido era tal como su Padre. Por esa razn, la Biblia dice que l es la imagen
del Dios invisible (Colosenses 1:15). En efecto, igual que los hijos suelen
parecerse a sus padres de muchas maneras, este Hijo celestial de Dios tambin
reflejaba las cualidades y la personalidad de su Padre.

14. De qu manera lleg a nacer como hombre el Hijo unignito de Jehov?

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El Hijo unignito de Jehov dej voluntariamente el cielo para venir a la Tierra y
ser hombre. Pero quiz usted se pregunte: Cmo fue posible que un espritu
naciera como ser humano?. Pues bien, Jehov realiz un milagro. Hizo que la
vida de su Hijo primognito, que estaba en el cielo, pasara a la matriz de una
virgen juda llamada Mara. Puesto que no intervino ningn padre humano, ella dio
a luz un hijo perfecto, al que puso por nombre Jess (Lucas 1:30-35).

QU CLASE DE PERSONA FUE JESS?

15. De qu manera llegamos a conocer mejor a Jehov por medio de Jess?

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Todo lo que Jess hizo y dijo mientras estuvo en la Tierra nos ayuda a conocerlo
bien. Y, lo que es ms, por medio de l podemos conocer mejor a Jehov. De
qu manera? Recuerde que este Hijo es la viva imagen de su Padre. Por eso le
dijo a uno de sus discpulos: El que me ha visto a m ha visto al Padre tambin
(Juan 14:9). En los cuatro libros de la Biblia que se conocen como los Evangelios
Mateo, Marcos, Lucas y Juan, hallamos mucha informacin sobre la vida, las
obras y las cualidades de Jesucristo.

16. Cul fue el principal mensaje de Jess, y de quin procedan sus enseanzas?

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A Jess se le llamaba Maestro (Juan 1:38; 13:13). Qu era lo que enseaba?
Principalmente, proclamaba el mensaje de las buenas nuevas del reino, es decir,
las buenas noticias sobre el Reino de Dios. Este gobierno regir toda la Tierra
desde el cielo y derramar un sinfn de bendiciones sobre los seres humanos que
sean fieles a Dios (Mateo 4:23). De quin proceda este mensaje? Jess mismo
lo dijo: Lo que yo enseo no es mo, sino que pertenece al que me ha enviado, o
sea, a Jehov (Juan 7:16). El Hijo saba que su Padre deseaba que la gente oyera
las buenas nuevas del Reino de Dios. En el captulo 8 veremos ms detalles
acerca de este gobierno y de lo que lograr.

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17. Dnde enseaba Jess, y por qu se esforz tanto por hacerlo?

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Dnde enseaba Jess? En cualquier lugar donde hubiera gente: tanto en el
campo como en las ciudades, los pueblos, los mercados y las casas. Jess no se
sentaba a esperar a que las personas acudieran a l, sino que iba a buscarlas
(Marcos 6:56; Lucas 19:5, 6). Por qu dedic tanto tiempo y esfuerzo a predicar y
ensear? Porque esa era la voluntad de su Padre, y Jess siempre la cumpli
(Juan 8:28, 29). Pero haba otra razn, y era que senta compasin por las
multitudes que iban a verlo (Mateo 9:35, 36). Los lderes religiosos deberan
haberles enseado la verdad sobre Dios y sus propsitos, pero las haban dejado
abandonadas. Sin embargo, Jess saba cunto necesitaban escuchar el mensaje
del Reino.

18. Qu cualidades de Jess le atraen ms?

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Jess fue un hombre tierno, carioso y de gran corazn. Trataba a la gente con
sencillez y amabilidad, y hasta los nios se sentan cmodos a su lado (Marcos
10:13-16). No mostraba favoritismo. Odiaba la corrupcin y la injusticia (Mateo
21:12, 13). En una poca en la que se mostraba poco respeto y consideracin a
las mujeres, l las trat con dignidad (Juan 4:9, 27). Jess era humilde de verdad.
En cierta ocasin les lav los pies a los apstoles, una tarea que solan realizar los
criados de menor categora.

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Jess predicaba en cualquier lugar donde hubiera gente

19. Qu ejemplo muestra que Jess senta compasin por las personas que sufran?

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Jess senta compasin por las personas que sufran, como lo demostr
especialmente cuando realiz curaciones milagrosas con el poder del espritu de
Dios (Mateo 14:14). Por ejemplo, un leproso lo busc y le dijo: Si tan solo
quieres, puedes limpiarme. Jess sinti en su propio corazn el sufrimiento de
aquel hombre. Compadecido, extendi la mano, lo toc y le dijo: Quiero. S
limpio. Y el enfermo san! (Marcos 1:40-42.) Se imagina usted cmo debi
sentirse aquella persona?

FIEL HASTA EL FINAL


20, 21. Por qu podemos decir que Jess es el mejor ejemplo de obediencia y lealtad a
Dios?

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Jess es el mejor ejemplo de obediencia y lealtad a Dios. En toda circunstancia
permaneci fiel a su Padre celestial, a pesar de soportar todo tipo de oposicin y
sufrimientos. Rechaz con firmeza las tentaciones de Satans (Mateo 4:1-11).
Hubo un tiempo en que algunos de sus propios parientes no creyeron en l.
Incluso llegaron a decir: Ha perdido el juicio (Marcos 3:21). Pero Jess
no se desanim y sigui efectuando la obra de Dios. Cuando sus adversarios lo

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insultaron y agredieron, siempre supo contenerse y no intent hacerles dao
(1 Pedro 2:21-23).

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Jess fue fiel hasta la muerte, una muerte cruel y dolorosa a manos de sus
enemigos (Filipenses 2:8). Piense en lo que soport el ltimo da de su vida como
hombre. Tuvo que aguantar que las autoridades lo arrestaran, que testigos falsos
lo acusaran, que jueces corruptos lo condenaran, que la gente se burlara de l y
que los soldados lo torturaran. Clavado en el madero, exclam con su ltimo
aliento: Se ha realizado! (Juan 19:30). Tres das despus, su Padre celestial lo
resucit como criatura espiritual (1 Pedro 3:18). Al cabo de pocas semanas
regres al cielo, donde se sent a la diestra de Dios a la espera de recibir el
poder para reinar (Hebreos 10:12, 13).

22. Qu logr Jess al permanecer fiel hasta el final?

22
Qu logr Jess al permanecer fiel hasta el final? Su muerte abri el camino
para que podamos vivir eternamente en un paraso terrestre, tal como Jehov se
propuso desde un principio. En el prximo captulo veremos cmo logra la muerte
de Jess que esta esperanza se haga realidad.

LO QUE LA BIBLIA ENSEA


Tanto las profecas bblicas que se cumplieron en Jess como el testimonio que
Jehov mismo dio prueban que l es el Mesas, o Cristo (Mateo 16:16).

Jess vivi en el cielo como criatura espiritual mucho antes de venir a la Tierra
(Juan 3:13).

Jess fue un maestro, un hombre tierno y carioso, y un ejemplo de obediencia


perfecta a Dios (Mateo 9:35, 36).

Aspectos relevantes acerca del profeta y su


profeca
Posted on February 1, 2014 by jcdelvalle777@gmail.com

Por Juan Carlos G. del Valle

En este artculo quiero hablar de ciertos aspectos importantes acerca del profeta, la
profeca y su funcin en el cuerpo de Cristo. Mucho del descontento que existe hoy en
el movimiento proftico apostlico, (que dicho sea de paso creo en su total
restauracin y vigencia), es debido al hecho que existe mucha inspiracin, pero poca
enseanza e instruccin acerca del tema. El mandamiento es lmpara, pero la
enseanza es luz.

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El poder de la revelacin personal

Todo profeta necesita una montaa, un desierto o una habitacin privada donde
pueda or la voz de Dios. Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a
nosotros fueron adictos a buscar a Dios en el espritu. Dice el apstol Pedro que
inquirieron y diligentemente indagaron. Ellos saban muy bien que si una revelacin
no es personal, entonces no es transformadora. Tanto a los reyes de Israel como al
pueblo en general Dios le habl a travs de los profetas ( Dios habiendo hablado
muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,).
Pero, qu profeta le habl a Abraham, a Moiss, o a Elias? Quin le profetiz a
los profetas? Dios le habl a ellos directamente porque todos subieron a encontrarse
con l. Tenan el odo pegado al cielo y por eso eran voces respetadas. No
necesitaban mediadores espirituales para entender el orculo divino. Si usted quiere
ser la voz que impacta a la cultura, entonces tiene que tener un odo receptivo. Ellos
eran adictos a la montaa, al desierto. Preferan or a Dios antes que al hombre. La
gente cree que a los perros les gusta el hueso. Ellos prefieren la carne, lo que pasa es
que lo que se le tira es el hueso. No te conformes con el hueso espiritual, ve detrs de
lo de ms sustancia.

La sabidura espiritual de los profetas

Los profetas saban algo que los haca buscar a Dios en vez de a otros profeta.
Permiteme explicar: Cuando una idea pasa de una persona a otra, esa idea sufre una
transformacin. Cada cual articula la misma idea de manera diferente. O sea, limita o
expande lo que oye. Lo mismo sucede cuando un profeta recibe una palabra de parte
de Dios. Cuando pasa a varias personas ya no tiene el mismo efecto, la idea ha sido
transformada y cosas han sido aadidas y quitadas. Cuando una palabra proftica
pasa de una persona a otra y a otra, ya es una palabra de tercera generacin. El
Talmud ensea que si una persona desobedeca la voz de un profeta deba morir por
agencia divina pero si la palabra se la dijo un segundo o un tercero y esa persona
desobedeca, entonces era sin culpa. Una palabra de tercera generacin no lleva
impregnada en ella el mismo poder que una de primera. O sea, lo que Dios nos dice
directamente a travs de un profeta tiene mucho ms fuerza reveladora que lo que
nos dice una tercera persona de parte de un profeta.

Creencia en el profeta y en el concepto de la profeca precede a la creencia en la


palabra escrita (Torah, Navim y Ketuvim).

La razn en bien simple. Si no existiera el profeta, entonces no existira la palabra


escrita. Ella es el producto de la inspiracin proftica de hombres de Dios. Por
ejemplo, el pueblo de Dios reconoci a Moiss como profeta antes que este escribiera
el pentateuco. Lo mismo sucedi con los profetas Isaas, Jeremas y Ezequiel. Ellos
funcionaron como profetas antes de escribir sus profecas. Eso no quiere decir que la
palabra proftica escrita sea inferior a la palabra proftica hablada. Es simplemente
una manera de explicar que creemos que la palabra es fiel porque creemos que los
hombres que la hablaron fueron inspirados por Dios. Jess fue el profeta al cual
Moiss se refiri cuando dijo: Profeta de entre tus hermanos te levantar el Seor, a
l od. Nosotros creemos que las palabras que Jess habl son espritu y son vida,

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porque creemos que l es el Hijo de Dios. De no creer en l, tampoco hubiramos
credo a sus palabras.

El nacimiento del profeta

Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios
con nosotros, para que no muramos. xodo 20:19

De acuerdo a la escritura anterior, todo paree indicar que el ministerio del profeta
naci como producto del temor de Israel en acercarse a la presencia de Dios. Tanto la
aparicin de los profetas como la aparicin de los reyes en Israel fue el resultado de la
falta de comunin e intimidad con Dios. A los pies del monte santo, Israel no quiso
hablar directamente con su Dios. Pidi la intervencin de una tercera persona o
mediador, en ese caso Moiss. Y cuando estaba frente al profeta Samuel pidi que se
les diera un rey como las otras naciones. Dios experiment el rechazo de su pueblo
por segunda vez. En dos ocasiones Israel cometi un grave error: renunciaron a la
experiencia poderosa de un encuentro cara a cara y escogieron sujetarse al gobierno
del hombre que sujetarse al gobierno de su Dios.

La gente que corre detrs de los profetas es porque hace tiempo dejaron de correr
detrs de Dios. No vayas en busca de videntes para que te digan lo que ven. Sube a
tener un encuentro con Dios y vers como ellos ven. Tampoco vayas en busca de
profetas para que te digan lo que debes hacer, deja que Dios te los enve para que
confirmen lo que ya tu sabes que debes hacer. La falta de comunin con Dios nos
hace buscar direccin en fuentes inferiores. Bajo la dispensacin de la gracia y la era
del Espritu Santo, tenemos mejores promesas ( las de Cristo en los cuatro
evangelios) , mejor pacto, mejor sacrificio y mejor sacerdocio (el de Melquisedec). El
profeta de hoy debe operar bajo mayor precisin y exactitud proftica que nuestros
antecesores. Hoy tenemos una revelacin ms completa y detallada acerca de la obra
de Jess (su aparicin, ministerio, muerte, resurreccin y ascensin). El espritu que
nutre la inspiracin proftica bajo esta dispensacin es el testimonio de Jess.

La profeca est al alcance de todos

La respuesta de Moiss al joven Josu cuando este quera impedir que otros
profetizaran fue reveladora: Ojal que el pueblo de Dios fuese profeta.

La profeca y la revelacin estn al alcance de todos. No son solamente dones y


gracias que se otorgan arbitrariamente a ciertos hombres, tambin son la culminacin
de un desarrollo espiritual, tico e intelectual de la persona. Es un desarrollo
progresivo y ascendente del espritu humano. Pablo le llam a este crecimiento,
sabidura e inteligencia espiritual. La inteligencia debe pasar por un proceso de
espiritualizacin progresiva. La respuesta de Moiss a Josu se puede traducir de la
siguiente manera: Ojal que todo el pueblo de Dios tuviera el espritu de sabidura y
revelacin operando en l.

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Usted puede nacer con un don especfico o puede adquirir ese mismo don por su
bsqueda y diligencia.

Jeremas naci con el don proftico: Antes que te formase en el vientre te conoc, y
antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones. Jeremas 1:5. Pero
ese no fue el caso de Moiss. Moises trat de evitar ser la voz proftica de Dios en
Egipto. Entonces dijo Moiss a Jehov: !!Ay, Seor! nunca he sido hombre de fcil
palabra, ni antes, ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y
torpe de lengua. Y Jehov le respondi: Quin dio la boca al hombre? o quin hizo
al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? Ahora pues, ve, y yo
estar con tu boca, y te ensear lo que hayas de hablar. xodo 4:10-12

Ni antes de haber tenido un encuentro con Dios ni despus de su experiencia con l


en la zarza ardiente, Moiss sinti algo especial de parte de Dios en su vida. Eso nos
dice que las experiencias espirituales no garantizan nuestro crecimiento espiritual. El
crecimiento es un proceso y no un suceso en nuestra vida. Es un compromiso moral
con Dios donde procuramos acercarnos cada da a su presencia. Moiss tuvo que
desarrollar el don proftico por la demanda que Dios puso sobre l. Dios mismo le
enfatiz que l estara con su boca. Sin embargo, a pesar de la incapacidad de
Moiss, nadie es como l. No existe otro profeta que haya visto a Dios cara a cara
como Moiss. Algunos nacieron eunucos, otros se hicieron eunucos por causa del
reino de Dios. Algunos hombres nacieron llenos de virtud, otros alcanzaron un estado
virtuoso como resultado de su peregrinacin.

Pablo nos dice que debido al gran beneficio del don de profeca, debemos procurar
profetizar. (Esta hablando acerca de procurar crecer de manera virtuosa. Hablar para
exhortar, edificar y consolar a los santos). Tambin nos dice que procuremos los
mejores dones (no todos los dones se encuentran al mismo nivel de revelacin).
Procurar un don no es un acto de altives, es mas bien un acto de humildad y
dependencia. Es el reconocimiento que necesitamos una mayor capacitacin. Nacer
sin un don o una capacidad especfica no es excusa para posponer cuestionar el
llamado y desempear una funcin. Dios capacita a los que llama, y los continua
capacitando por el resto de sus vidas. Un nivel mayor requiere una capacitacin
mayor. El hombre que se propone crecer en el espritu de sabidura y revelacin
siempre ser superior a lo que era, pero siempre ser inferior a lo que ha de ser.

Quiero repetir el mismo concepto anterior: Algunos hombres nacieron con el don del
profeta, otros se convirtieron en profetas debido a su proximidad y comunin con Dios.
Los encuentros repetidos que tuvo Moiss con el Dios de Israel lo elev a una
estatura espiritual extraordinaria. Su deseo de inquirir y no quedarse con preguntas
sin respuestas (Ir ahora y ver por que causa la zarza no se quema.) lo llevaron al
lugar de donde nunca pudo regresar. No debemos tenerle temor a las experiencias
espirituales que son desconocidas para nosotros. Moiss no le temi a la zarza. La
verdad que se encierra detrs de esto es que: El hombre que tiene intimidad con el
Seor aprende sus caminos, entiende el corazn de Dios y se convierte en un arma
poderosa en las manos de su Creador. (el espritu religioso no conoce ni le interesa
conocer el corazn de Dios)

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Cmo podemos saber si un profeta vino de Dios o no?

Si un profeta profetiza una calamidad diciendo, por ejemplo: Cierta persona morir
pronto, o en cierto ao vendr una plaga, un juicio o una guerra para tal nacin. Si
sus palabras no se materializan, su orculo no es invalidado, y su profeca no es
considerada falsa. No debemos afirmar que su profeca no se cumpli ni le debemos
llamar falso profeta debido a un simple hecho: Dios es lento para la ira y grande en
misericordia y tardo en enojarse y que se arrepiente del mal. (Jons 4:2) Es posible
que la persona, o la nacin sobre la que se decret el juicio, se arrepienta, y el mal
que se profetiz que vendra no venga a causa del arrepentimiento. Ese fue el caso
de Jons, el cual profetiz que dentro de 40 das Ninive sera destruida y lo que
declar no se cumpli. Sin embargo, la Biblia llama a Jons profeta.

Sin embargo, si el supuesto profeta predice lo bueno, diciendo que cierto evento
tendr lugar y el bien que se profetiz no se materializa, entonces ese s se considera
un falso profeta. De acuerdo a la tradicin del Talmud y a ciertos padres de la iglesia
de los primeros siglos. Un profeta solamente puede ser probado sobre la base de
predicciones positivas, eso fue lo que le dijo el profeta Jeremas a Hananas cuando
Jeremas profetizaba lo malo y Hananaas lo bueno:

Los profetas que fueron antes de mi y antes de ti en tiempos pasados, profetizaron


guerra, afliccin y pestilencia contra muchas tierras y contra grandes reinos. El profeta
que profetiza paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el
profeta que Jehov envi.

Lo que Jeremas estaba diciendo es que si sus palabras no se cumplan, eso no lo


hacia a l un falso profeta, pero si las palabras de Hananas no se cumplan, entonces
l s que era un falso profeta.

La necesidad del don proftico en el da de hoy

Los profetas fueron campeones de la reforma y la justicia social, llamaron al pueblo al


arrepentimiento, a la verdadera adoracin y a la santidad personal. Su funcin era
hacer volver corazn del pueblo a Dios. Los profetas pasaron la mayora de su tiempo
en un estado de reclusin personal. La revelacin proftica no viene sobre gente
agitada. Es el resultado de la meditacin, la comunin con el Espritu Santo y el
estudio sistemtico y disciplinado de la palabra de Dios.

La diligencia proftica produce exactitud en los profetas

Muchas personas no entienden a plenitud el concepto de la profeca. Tambin existe


infinidad de gente que opera bajo el don proftico sin tener bien claro el significado de
ese llamado. La profeca no es una bola de cristal y los profetas no son descifradores
del futuro. Tristemente muchas personas con un llamado genuino operan en lo
proftico con una gran inmadurez, desprovistos de diligencia y exactitud escritural.

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Cmo podemos llegar a un estado de madurez proftica optimo donde
nuestras palabras no solo denoten revelacin, sino exactitud y precisin?

En 1ra de Pedro 1:10 leemos lo siguiente: Los profetas que profetizaron de la gracia
destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta
salvacin.

Estos profetas a que Pedro se refiere era un tipo muy especfico de gente. No se
refiere a profetas que hablaron acerca de los juicios de Dios. Ms bien es una
referencia a hombres que hablaron acerca de la gracia. Un concepto espiritual bien
escondido para la gran mayora de profetas de aquella poca. Ese es el misterio al
cual Pablo se refiere como el misterio que haba estado oculto. Estos profetas tenan
una caracterstica diferente. Ellos no solamente tuvieron comunin con Dios, sino
tambin estudiaron otras fuentes de revelacin proftica, indagaron, inquirieron con
diligencia y le prestaron atencin a otros profetas contemporneos con ellos. Estos
hombres hicieron preguntas, leyeron las crnicas y los escritos acerca de la historia
de su nacin. Estos profetas estudiaron muchas fuentes de informacin para poder
tener un mayor entendimiento acerca del plan de Dios. Ese compromiso con la verdad
de Dios, les hizo gente precisa y exacta en cuanto a la palabra que hablaron. Se
prepararon diligentemente para entregar una palabra que pudiera enfrentar el
escrutinio de Dios y la prueba del tiempo.

Sin profeca el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es bienaventurado.


Proverbios 2:18.

Si te encuentras en una situacin donde no hay profetas ni profecas, el remedio para


evitar el desenfreno es guardar la palabra de Dios. Eso es una bienaventuranza
porque ella es la palabra proftica ms segura. Si quieres or la voz de Dios con ms
frecuencia, entonces escudria la palabra de Dios con ms diligencia.

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