LA CONFIRMACIN DE PEDRO COMO PASTOR

DE LA COMUNIDAD
Jn 21, 1-19
Se trata del captulo 21, el ltimo del cuarto evangelio, del que se han omitido los cinco ltimos
versculos, que son la conclusin. Sabemos que este captulo es un aadido a todo lo anterior,
pero que el aadido es tan antiguo como el resto del evangelio y que est escrito en el mismo
entorno en que se escribi el resto del evangelio.
El texto presenta varios temas de inters. Ante todo, nos encontramos con la "tradicin de
Galilea". Ni Marcos ni Lucas hablan de apariciones en Galilea. Mateo y Juan s, aunque en
lugares completamente diferentes y con contenidos que no se parecen en nada.
Esta tradicin de Galilea parece ser muy creble, especialmente porque est al margen de la
tradicin "oficial" (la contradice de algn modo), que es la que presenta Lucas, en la que la
iglesia nace, como no poda ser menos, en Jerusaln. De la misma manera, la tradicin oficial
coincide mal con el relato ms antiguo acerca de la resurreccin, el que se contiene en 1
Corintios 15:
"...yo os transmit lo que haba recibido: que Cristo muri por nuestros pecados segn las
Escrituras, que fue sepultado y resucit al tercer da segn las Escrituras, que se apareci a
Cefas y despus a los doce; despus se apareci a ms de quinientos hermanos de una
sola vez, de los cuales la mayora viven todava, algunos han muerto; despus se apareci
a Santiago y despus a todos los apstoles; por ltimo se me apareci a m...."
Esta divergencia de tradiciones nos recuerda la imposibilidad de reconstruir cronolgicamente
los hechos, y la necesidad de comprender los textos de la resurreccin como relatos de fe, no
como crnicas histrico/periodsticas de sucesos.
En el relato de Juan que hoy leemos nos encontramos ante todo con el repetido signo de la
pesca milagrosa unido con la vocacin personal de Pedro. Exactamente lo mismo que relata el
evangelio de Lucas (5,6-11) al narrar la vocacin de los primeros discpulos. Pedro y Juan gozan
de un protagonismo especial en Hechos, predican juntos, curan juntos... Si este texto se escribe
en el entorno de las comunidades joanneas parece claro que tiene la intencin de recordar a
esas comunidades (tan joanneas!) la importancia de Pedro.
Es fuertemente llamativo el paralelismo de este texto con los textos de las negaciones de
Pedro. Tres negaciones <> tres preguntas de Jess. "Aunque todos, yo no" <> "me
amasms que estos?" Y es la humilde respuesta de Pedro "t sabes que te quiero", la que es
aceptada por Jess.
Convertirse a Jess, como Pedro, es algo tan fundamental como la relacin entre la eleccin de
Jess y la condicin de pecador. Un eje bsico, una clave de nuestra fe.
La primera y ms grave acusacin contra Jess fue: "ste acepta a los pecadores y come con
ellos". Y la conclusin fue que no era profeta, no era de Dios.
Los acusadores eran fariseos y su acusacin nace de un profundo error teolgico y
antropolgico. Para ellos, Dios acoge a los justos y rechaza a los pecadores. Para ellos, ellos
mismos eran justos. Por eso, no necesitaban de Dios ms como reconocedor de sus virtudes. Y
por eso no necesitaban de Jess. Los sanos no necesitan mdico. Esta lnea culmina en el
episodio de la adltera, en que Jess muestra que todos son pecadores.
Por todo esto, la meta de los fariseos es la justicia y el cumplimiento de la ley. La meta de
Jess es la compasin y la liberacin del pecado. Por eso no se pueden convertir, rechazan el
Espritu.
El primer contacto de Pedro con Jess muestra esa misma mentalidad. En la barca, tras la
pesca milagrosa, Pedro exclama: Aprtate de m, Seor, que soy un pecador". Y esta
mentalidad pervive en el cenculo: "Aunque todos te nieguen, yo no". Mentalidad farisaica
pura: Dios lejos de los pecadores y yo soy mejor que otros.
Entonces viene la prueba de la fe. Pedro es fanfarrn y demasiado seguro de s, y niega a
Jess, le traiciona. Dnde habr quedado la promesa de Jess de construir su iglesia sobre esa
ROCA? La aparicin de Tiberades pone las cosas exactamente en su sitio. Los pecados de
Pedro no cambian el corazn de Jess. Pedro es el pecador confirmado: seguir siendo pecador
en el libro de los hechos y se comportar de forma ambigua en varias ocasiones; ser
increpado por Pablo por su conducta ... no importa nada de eso. Los pecados de Pedro estn
cubiertos por otra frase que es la clave: "Seor, t sabes que te quiero".
Los dos personajes que son constituidos primeros testigos de la resurreccin son Mara
Magdalena y Pedro. Y de los dos consta que son pecadores y que se han distinguido en su
amor a Jess. En ellos, muy especialmente en Pedro, sus pecados son ms fuertes incluso que
su amor. Pero ante Jess, su amor es ms importante que sus pecados.
Todo esto nos hace situarnos en una posicin correcta ante Dios. Pecadores queridos por Dios,
elegidos por Dios, que cuenta con nosotros como somos para una misin tan grande como
hacer presente en el mundo el mismo Espritu de Jess. Un espritu de entrega, de exigencia,
de servicio y de perdn, que cuenta con los pecados y los arrolla por la fuerza del amor.
La virtud de Pedro, aquella que le hace ser elegido y confirmado como pastor de la iglesia es su
adhesin incondicional a Jess. sta le confirmar, sta le har poner toda la vida al servicio de
la iglesia, sta le har sentirse honrado y feliz cuando es perseguido, le llevar a aceptar
humildemente las reprimendas de Pablo, hasta la meta: dar su vida por Jess crucificado en la
persecucin de Nern. Pedro, el pecador.

Jos Enrique Galarreta