PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA

COMENTARIO GENERAL
La pedagoga de la esperanza es en trminos reales una situacin muy compleja
de enfrentar, porque tiene relacin con planteamientos existenciales. Por esta razn
Freire plantea que estos dilemas estn asociados a un parto doloroso, puesto que
detrs de esta superacin anhelada, necesariamente debe nacer un hombre nuevo,
que tenga la capacidad concreta de superar realmente esta contradiccin. Un
aspecto importante a destacar en esta seccin del libro dice relacin con que en el
planteamiento de Freire, no hay una liberacin del hombre en forma individual, sino
ms bien est enfocada a un constructo colectivo que emana como un cuerpo, la
posibilidad concreta de obtener una liberacin humanizadora y que trascienda en el
tiempo. Para poder lograr un camino hacia la concientizacin y alfabetizacin es
necesario contar con mecanismos institucionales para lograrlo. De ah la
importancia del poder, autoridad e influencia para impulsar este proceso, que es
posterior al planteamiento ideolgico. Debe buscarse un mecanismo basado en la
educacin, para lograr revertir la problemtica de la dominacin y los actos de
carcter abusivos por parte del opresor. Claramente con estas posturas, Freire se
siente parte de un enfoque crtico de cmo analizar y observar a la educacin y a la
estructura social. Este primera parte del libro pretende colocar en evidencia la
situacin y el contexto que pretende problematizar y los conceptos claves para
establecer una tesis y argumentacin de su obra.
Para Freire es importante que los individuos deban superarse, sobretodo
espiritualmente a travs de la educacin y la alfabetizacin. Hay una rica
interrelacin de roles entre profesores, instructores y educandos, los alumnos
pueden aprender de los alumnos y viceversa. Este apartado puede enriquecer la
observacin relativa a que el autor entiende la educacin y su proceso educativo
bajo una concepcin de construccin y fines colectivos. En lo relativo a la
problemtica educacin-liberacin, hay un tema de fondo: en la lgica del opresor,
el que la clase obrera piense, significa un riesgo. Mientras que para el oprimido
representa la oportunidad de participar en la deliberacin de su propio futuro y el de
su familia.
Los hombres y mujeres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo,
en la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres para la
transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases
constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica
establecen la praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se reduce
al verbalismo estril y la accin sin reflexin es activismo. La palabra verdadera es
la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo,
transformarlo y liberarlo.