Crtica con dialctica inconclusa a los

Planes y Programas de Psicologa y

Filosofa en Chile
 Fernando Delgadillo Chvez

Crtica con dialctica inconclusa y aclaraciones de carcter

filosfico a los Planes y Programas de Psicologa y Filosofa en
Chile

Todo hombre por naturaleza desea el saber1. Frase por la cual comienza la metafsica de
Aristteles y donde ste da una caracterstica universal al hombre, y si consideramos a la
filosofa como el amor a la sabidura cuya raz deviene del saber podramos dar por
supuesto que el hombre por naturaleza desea la filosofa.

El prrafo anterior sin duda puede ser analizado y criticado duramente por los ms eruditos,
pero en esta ocasin es elocuente para el objeto de este trabajo.
Si el hombre tiende a la filosofa o quizs al filosofar, que si bien debe ser prctico tiene su
origen fundamental en la teora, tiene que estar presente por toda su vida. Lo dicho quizs
pueda suceder en la vida cotidiana pero no hay un filosofar consciente sino que ste
empieza para la mayora de los jvenes, principalmente en Chile durante la educacin
institucional, especficamente cuando estn cursando ya tercero y cuarto ao medio. Nos
preguntamos los contenidos tratados en aquellos cursos son eficientes para alcanzar el
deseo natural explicado? Los objetivos fundamentales transversales estn en paralelo con
la abundante enseanza que podra dejar el estudio de la filosofa?
Si damos una mirada general a los planes y programas de ambos cursos podramos sacar
diferentes aspectos importantes que s son fundamentales para la formacin de un individuo
y que ciertamente podran servir para nuestra naturaleza. Las diversas unidades estn
enfocadas a la aprehensin, aprendizaje, comprensin y gnesis de valores trascendentales
para la vida de cada individuo acompaado por pletrico material didctico y talleres con
los cuales el docente se puede defender. Segn los planes y programas hay aprendizajes
mnimos que los alumnos deben aprender valga la redundancia- pero ciertamente en la
prctica ello no sucede y esa es una crtica a nivel total en casi todos los programas,
indiferente de la asignatura; pues todo lo definido y estipulado en el programa de psicologa
y filosofa de tercero y cuarto medio son ideales palabras a veces utpicas para la
aplicacin de los conocimientos del profesor hacia los alumnos. Personalmente al leer los
planes y programas me parecen excelentes, elocuentes y a veces incuestionables, eso s que

1
Aristteles. Metafsica. Madrid. Editorial Gredos, 1994
en cierto sentido arcaico (no con las unidades, sino que los contenidos que tiene cada una
de ellas) y demasiado dogmtico, lo cual es contradictorio ya que la filosofa es pensar, y
pensar es libertad por lo tanto habra que deshacerse de los dogmas impuestos por el plan,
no obstante si es necesario el dogma, no tiene que ser condicionado al pensar sino que el
pensar debe tomarlo como una lnea o una nocin para el producir. Adems hay que
agregar algo muy revelante que es necesario que no pase desapercibido en este trabajo:
carcter crtico, en una asignatura tal como es la filosofa debe de suyo influir a los
alumnos un sentimiento crtico hacia la realidad y la contingencia entendida
coloquialmente-, lo cual no est dictado en ambos programas si bien es difcil tomar el tema
estructuradamente y tratarlo como una unidad especfica, tiene que existir de alguna forma
manifiesta en los planes y programas porque el principal perfil de un docente de filosofa es
un carcter crtico para analizar epistemolgicamente, lgicamente, metafsicamente, etc.
Cada situacin problemtica o de la cual podamos sacar aprendizajes significativos. Pero
con lo anterior quiero sacar a luz otro problema con los planes que se exponen, porque ms
all de los OFT que pudiramos sacar en cada unidad de cada grado correspondiente, no
se tiene por objetivo fundamental el actuar adquiriendo valores inmediatos en la praxis,
slo se habla de problemas especulativos, que si bien podemos dar una respuesta y con ello
acciones valricas, estos no estn especificados en los planes, por lo tanto no sigue lo que
ahora se est privilegiando, que es el desarrollo de competencias en los estudiantes. Se
sigue dando nfasis a los contenidos aprendidos ms que en las personas formadas, y esto
se compromete con el punto anterior, nos condicionan para saber que 2 ms 2 es 4, pero sin
un fundamento y que favorable es para nosotros saber el proceso y el resultado de dicho
ejercicio.
De antemano lamento el desorden en el siguiente escrito, pero el objetivo del criticar es
sumamente amplio por lo que habr matices semnticos que podran desconcentrar y perder
el hilo de estas reflexiones.
Ya dicho algunos aspectos generales de los programas de filosofa y psicologa en tercero y
cuarto medio, quisiera ser ms especfico enfocndome por separado en cada programa y
tratando cada unidad, pero que quede de antemano que no tratar cada unidad
minuciosamente, sino que slo las que pueden ser en algn sentido refutadas.
Para tercero medio el programa est infectado totalmente de psicologa, y eso sin duda es
extrao pues en primer lugar las unidades tratadas no son dictadas en la universidad (Upla
especficamente, o ms bien con la malla antigua) y con eso entra la pregunta que quizs
muchos nos hemos hecho al dar una mirada a los planes cmo pasar algo que no me
pasaron a m? Aunque es cierta que todas las unidades pueden ser tratadas perfectamente
por la filosofa y dndole un sentido filosfico que realmente es la idea- lo que pide el
ministerio es tratar la psicologa slo como problemas cognitivos y sociales.
Entrando a la primera unidad de tercer ao medio llamada El ser humano como sujeto de
procesos psicolgicos cuyo ttulo es ms que elocuente, quiere dar cuenta de que el
hombre conoce, y tiene diferentes formas de conocer y diferentes objetos para conocer
tanto externos como internos. El primer modo de conocer es la percepcin que est
condicionada principalmente por los sentidos que disponemos. Enunciado que todos hemos
experimentado. El objeto de esta sub-unidad es que los alumnos identifiquen este tipo de
conocer, para dicho objetivo nos muestran actividades diversas, imgenes y otras cosas para
demostrar haciendo lo que se dice, pero podramos refutar que la percepcin sea un modo
seguro de conocer, con Descartes cuyo principio dice que no debemos dar por verdadero
nada que no sea claro y distinto para el yo, por lo tanto, los sentidos quizs no nos den la
certeza de conocer algo a travs de la percepcin. Un ejemplo claro de esto es en que las
Meditaciones Metafsicas, Descartes toma un pedazo de cera y luego la derrite, en principio
tenemos un objeto, luego aplicamos algo externo a dicho objeto, quedando a la vista algo
distinto al objeto anteriormente visto y, nos preguntamos, es el mismo objeto?2 Para la
percepcin a travs de los sentidos, claro que no. Otro tema tratado en como sub-unidad es
la memoria, donde se dan diferentes definiciones de sta que son apropiadas y
convincentes, por lo mismo en mi opinin est bien estructurada dicha informacin pero
agregara debates sobre la importancia de la memoria en el diario vivir, o en los diversos
acontecimientos histricos. Y la tercera sub-unidad que son los procesos afectivos es muy
significativa ya que se logra llegar metafricamente al corazn del estudiante siendo quizs
conversaciones mas amenas y de mayor confianza, contando experiencias y analizando
juntos lo que es un sentimiento que es de suyo un pathos. Explicar a los alumnos que lo
afectivo viene por la naturaleza del hombre y que ellos quizs lo estn ya experimentando
creo que es algo significante para el docente, pero ms all de la experiencia personal, y
enfocndose en los contenidos que dicha unidad contienen como por ejemplo la emocin
cuyo concepto es utilizado por todos a veces despectivamente, por lo tanto sabrn hablar
con razn de lo que es una emocin que etimolgicamente viene de movimiento y es
siempre por estmulos externos, agregado a esto tratar el apetito irascible del ser humano es
muy importante as que es una unidad trascendente en el programa ya que en esta etapa los
alumnos estn formando su personalidad, sus relaciones, tanto ntimas como externas.
Conocer la ira, la tristeza, la felicidad (plenitud) y la causa de stas, sus significados,
efectos es sin duda un aspecto transversal en la unidad.
La unidad dos para tercero medio es fundamental: El individuo como sujeto de procesos
psicosociales, tambin es un enunciado elocuente pues el hombre por naturaleza es un ser
social y poltico, que necesita comunicarse para lograr un orden y adems para crear
organizaciones para un fin en comn pero siempre habr que recordar lo individual, que el
programa trata y lo rescato pues, antes de ser un grupo, somos uno, y si somos uno tenemos
nuestras propias autodeterminaciones, competencias, valores que quizs difieran con los
dems sujetos as que es un tema interesante y digno de debatir con los alumnos. Si los
estudiantes pueden identificarse como un ser primero personal como lo dice el programa
alterar la secuencia al pasar de unidad personal a pluralidad? Pues es posible que tal
unidad que por naturaleza tiene el ser humano en algunas ocasiones no sean logradas, por lo
mismo es importante el estudio antropolgico que le podemos dar al tema a tratar y con eso
realizar una filosofa del otro al estilo de Levins formando sociedades ticas y ordenadas.
El comprender la socializacin y complementar sta con la tecnologa sera un tema
interesante a tratar en la unidad, por lo tanto podemos acusarla de alguna manera como un
partcula de la unidad desactualizado, pero no del todo ya que an se socializa como lo
propone el programa (tipos de socializacin), adems un tema importante aqu es definir
que puede ser caracterizado como sociedad, es acaso solamente un grupo de individuos, o

2
Rene Descartes. Meditaciones metafsicas. Edicin electrnica Escuela de filosofa universal ARCIS
el mundo entero? Debe tener alguna caracterstica especial para ser una sociedad? Existe
la sociedad individual interna? Son cosas interesantes de problematizar por lo tanto me
parece excelente tratar esta temtica pero si que sera an mejor apoyarse con diferentes
autores como Platn para dar un enfoque filosfico y crtico a cada planteamiento que se
logre.
La tercera unidad es para m una de las ms importantes dentro de los planes y programas
de tercero medio, Individuo y Sexualidad; ya que en la sociedad actual son temas que en
la contingencia se estn tratando y sobre todo hay problemas metafsicos y psicolgicos que
ello causa. Es importante definir para los alumnos que es realmente sexualidad, que todos
slo lo ven como relaciones sexuales me desligo un poco de individuo porque para m est
de suyo que la sexualidad viene del individuo y sus caractersticas, personalidades,
acciones, pasiones, etc. Y sin duda podemos identificarla con la categora de individuo que
eventualmente daramos en la unidad anterior-.
-Aunque sin embargo esta unidad no se encuentra en ningn lugar de la malla de filosofa
hasta al menos el 2013, y no se trate directamente el tema, es posible apoyarse en autores
para enfrentarse a un tpico tan complicado de explicar como ste, ya que sin duda puede
ser un objeto interesante de investigar filosficamente, como por ejemplo con la tica y el
humanismo.
La vida sexual est directamente ligada con un deseo, ya que supone el querer lo que antes
no se tena una idea clara en Lyotard-, por lo cual dicho deseo exige una decisin donde
entra el genero deseado (masculino o femenino), diferentes aspectos que pido en el otro,
como tambin junto a eso el deseo de querer demostrar mi impulso sobre otra identidad
diferente a m mismo.
Los valores transversales que podemos adquirir tratando una unidad como esta son
fructferos y abundantes porque se aprenden respeto, tanto por mi y mi deseo o pareja en la
eleccin de sta, compromiso, responsabilidad, lealtad, empata, compaerismo, y muchos
ms que supone llevar una vida sexual activa (involucrando proteccin en el sexo,
fidelidad, proyecto). Y para eso el debate sera una gran herramienta con respecto a temas
contemporneos como la vida en pareja del mismo gnero o si stas pueden adoptar a un
individuo menor para criarlo..
Y por ltima la cuarta unidad llamada bienestar psicolgico en donde si bien es
importante tratar el tema de psicotrpicos ya que la edad que aproximadamente tienen los
estudiantes los llevan impulsivamente a probar inconscientemente este tipo alucingenos y
tambin un concepto interesante y excitante a tratar es el de resiliencia ya que al seres
humanos cada cual con caractersticas particulares, ninguno est con su vida hecha sino
que tendrn que pasar por situaciones complejas donde el nimo de salir adelante tiene que
estar prevalecerte en todo individuo, por lo tanto es una unidad compleja pero a la vez muy
significante sobre todo para el estudiantado, y agregado a dicha importancia me es en lo
personal mucho ms importante tratar el fenmeno de la normalizacin que ha regido el
da del hombre desde su amanecer. Afortunadamente la planificacin que tiene para este
tema el plan es suficiente y muchas actividades para que los estudiantes reflexionen sobre
lo que es normal para ellos. No obstante ese para ellos ha sido condicionado por el
hbito, pues desde tiempo inmemoriales hemos adaptado ciertas normas o principios para
crear supuestamente un orden fcil de ordenar, eliminando a quienes caractersticas no
cuentan con esto, pero si eliminamos dichas determinaciones podemos dar en una
definicin muy amplia de lo que significa ser humano, ms all de ser sano o no, pues salud
es una norma del humano a lo que se contrapone una enfermedad lo cual en esta lgica
bivalente sera anormal. Todo esto es sper interesante tratar y ahondar pues podemos
aprehender muchos aprendizajes significativos.
En conclusin el programa de tercero medio aunque est directamente enfocado en la
psicologa tiene temas y conceptos que bien podemos verlos en un sentido filosfico cuyo
objetivo sera un debate para hallar una verdad absoluta, aunque si bien es contingente que
la encontremos, existira una nutricin manifiesta en nuestro saber, por lo tanto para m es
un programa fundado e importante para la etapa que est pasando el estudiante s hay que
actualizar ciertas temticas- y sera gratificante para ambas partes lograr una respuesta por
convencin, sin quitar la subjetividad que implican las materias.

Ahora es tiempo de analizar y ver los planes y programas de psicologa y filosofa de cuarto
ao medio:
Favorablemente en este grado s que tenemos como tema especfico la filosofa, ya
entrando desde el principio de sta como introduccin y siendo ms flexible con respecto a
autores que podramos pasar. Conocer algunas de las muchas respuestas que han sido
ofrecidas por la filosofa en los 2.500 aos de su historia. Mostrar las preguntas filosficas
como aquellas cuyas respuestas afectan el sentido de la vida humana. Y, tambin,
desarrollar las capacidades de reflexionar tanto oralmente como por escrito acerca de
tales preguntas y sus respuestas de manera lcida, rigurosa y que, en principio, est
abierta a tratar con respeto posiciones distintas de la propia.3 No cabe duda que leer los
problemas que se planteaban los eruditos de siglos pasados crea para nosotros un darse
cuenta que significa que nosotros notamos que las inquietudes y problemas que intentaban
resolver tambin se dan en nuestra poca, ciertamente con contextualizaciones diferentes,
pero el preguntar est presente siempre. Un preguntar por el ser, qu es el hombre, por la
tica, la educacin, el fin ltimo, etc. Es un producir trascendental en la historia de la
humanidad por lo cual no es descabellado ver y tratar temticas que los antiguos ya se
trataron porque as nos ayudan a nosotros a encontrar un nuevo mtodo dialctico, o
perfeccionar uno anterior, a no rendirse en el preguntar, a encontrar nuevas respuestas, y
con ello mismo nuevas preguntas. Por consiguiente el programa de cuarto ao medio es un
principio consciente a la necesidad del hombre por preguntar, analizando y reflexionando
sobre las temticas preguntadas, por lo cual comenzar por la primera unidad llamada La
filosofa: introduccin es fructfero ya que es ah donde comienza el llamado filosofar.
El preguntar como principio de la evolucin del pensamiento es fundamental para entender
el sentido de la humanidad que el mismo hombre se va forjando segn su figura histrica
presente, dicho preguntar es casi y frecuentemente de carcter emprico donde reina el
experimentum, esto es: dar cierto enunciado ideal, comprobarlo en lo real y ver si

3
Plan y Programa Psicologa y Filosofa. 2002.
concuerdan ambas, as dando verdadero ambas posibilidades se tiene la experiencia que
luego se reduce en los distintos procesos cognitivos del ser humano, adems en ocasiones y
ya hablando del problema metafsico kantiano el preguntar quiere ser sacado desde el
conocimiento a priori cuyos enunciados estn completamente apartados de toda
experiencia, y donde, segn Kant, se resuelve la pregunta por Dios, la inmortalidad del
alma y el libre arbitrio, y con esto quiero dar por clara la aceptacin de diferentes
propuestas para responder a diferentes preguntas, ya que los alumnos pretendern aprender
los diferentes modos de dar una verdad segn los autores que la prediquen, lo anterior es
sumamente consecuente con lo que la unidad quiere ensear como contenido mnimo
obligatorio, que es en general saber aceptar diferentes teoras sacadas desde conocimientos
distintos no inteligencias- y junto a ello reconocer que tipo de conocimiento est tratado
en tal o tal respuesta.
La unidad tratada a travs del anlisis de textos que el mismo plan incluye para reconocer el
tipo de respuesta y con ello el planteamiento que hace el autor con respecto a alguna
interrogante es una manera de dar el entusiasmo a los estudiantes para que reflexionen y
piensen, aunque es claro que ese pensar es determinado por el tipo de respuesta que existe,
lo que es a simple vista contradictorio con el fin de un texto pedido por el plan el cual es
Qu es la ilustracin? Immanuel Kant cuyo lema principal es supere Aude, atrvete a
pensar! A lo que se agrega desde tu propia razn!, es decir, no hay que guiarse por textos,
autores, o algo que te diga que y como pensar, sino que hay que servirse de la suya propia
me parece en lo personal extrao ya que l mismo Kant me est diciendo a travs de un
libro que utilice mi propia razn a priori-. No obstante anticip el a simple vista porque ya
vimos que las teoras filosficas son pletricas y extensas, por lo que hay muchas que
podemos considerar magnficas as como la de Kant. Y con esto adems quiero agregar que
no es necesario que desde los antiguos hasta los contemporneos como se ha llamado y ha
regido la historia de la filosofa por ensimos aos, exista una refutacin en cada teora
pensamiento o ciencia. Si que suena fuerte lo anterior pero es totalmente defendible con el
texto o ms bien conferencia que luego fue textualizada de Martn Heidegger, La poca
de la imagen del Mundo donde expone que cada poca tiene su fundamentacin metafsica
por lo cual cada cual vive en imgenes del mundo diferentes, y por sera totalmente absurdo
proferir que la literatura de Sfocles es inferior a la de Shakespeare ya que cada poca est
fundamentada por una diferente determinacin del ente y una diferente interpretacin de la
verdad.

Pasando a otra unidad del programa de cuarto ao medio, donde en realidad se

complementan dos (segunda y tercera) que es el problema de la moral. Estas unidades sean
quizs la refutacin para lo que dije en la introduccin acerca de la praxis para virtudes
morales, pero aqu slo se expone qu es la moral, su fundamento y algunos valores que si
bien son importantes que lo sepan, no se dan situaciones para que los obtengan, porque es
muy distinto decir que es la justicia, y las caractersticas que debe tener una persona para
poder ser llamada justa, que dar problemas prcticos para que los alumnos experimenten lo
que es ser justo s que es una idea totalmente debatible, pero si lo vemos con una
determinada interpretacin del ente y de la verdad, puede ser totalmente aceptable-, aunque
si bien intenta dar una relacin entre lo terico y lo prctico, en lo real no se da
simplemente.
Para concluir ya que no quiero pasar por la ltima unidad ya que es sumamente deducible
con lo visto en las dems unidades y perfectamente se puede pasar con la unidad 2 de
tercero medio complementada con la 3 y 4 de cuarto, por lo cual queda de manifiesto mi
comentario hacia ella.
Los programas estudiados, dando aclaraciones filosficas en algunas de ellas, lo que me
sirvi mucho como metodologa y adems como explicaciones de carcter crtico a los
programas y planes en general, son en primer lugar desactualizados como lo dijimos donde
se valora ms el aprendizaje que la competencia fortalecida, an as s que son valorables
los contenidos pasados pues nos sirven con demasa para el objeto de formacin de
personas que tienden al bien, tanto propio como al comn (de la koinonia), adems no se
fortalece el espritu crtico que debe tener la asignatura, ya que esto es causa sine-que non
de quien se aventure en estas materias y finalmente acepto que este ensayo est lleno de
contradicciones, pero no me avergenzo de ellas ya que son los axiomas para el
movimiento dialctico que toda crtica debe tener para superarlas y tener el concepto
deseado, pero como aqu no quiero dar un nuevo concepto, ni mucho menos crear un
nuevo programa que rija a todo docente y estudiante de la especialidad, dejar las
contradicciones, algunas latentes y otras manifiestas, para que en la abstraccin del espritu
y su reinado se logre la superacin.