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O ttulo original do livro (em alemo Der Antichrist) pode significar O Anticristo ou
O anticristo.
O captulo que inicia o livro nos descreve como seres mitolgicos, os Hiperbreos e
procura nos descrever o caminho para encontrarmos a felicidade:
Podemos resumir a idia da frmula da felicidade descrita pelo autor (Um sim, um
no, uma linha reta, uma meta) dizendo que o caminho da felicidade a busca
pela prpria felicidade Enquanto buscamos ser felizes, j o somos felizes, pois
nosso esprito no-domesticado foge do conformismo, buscando a meta, no caso
Ser Feliz.
(II)
O bom o que nos desperta o desejo pelo poder. O prprio poder. O mal qualquer
coisa que nasa da fraqueza e a felicidade a sensao de que vencemos algo
(crescimento do poder).
A caridade, ao contrrio do que prega o cristianismo, no consiste em ajudar aos
fracos, sim em elimin-los, uma vez que a virtude (Vir: do latim, varo) pode ser
entendida como os atributos viris, a coragem, a bravura, a fora, o poder, no a
humildade, no o moralismo. No a paz acima de tudo, mas a guerra. Paz:
Moralismo, noo crist de se proteger os mais fracos, suportar por eles o que eles
no conseguem por si.
(III, IV e V)
No tenta descobrir o lugar do homem da escala dos seres, uma vez que o homem
um fim, algo que se est criando, aperfeioando. Sua inteno questionar se o
homem desejvel, o cristo realmente o mais valioso, o mais digno; e mostrar
que, ao contrrio, o homem valioso, que deve ser buscado em cada um que tenha
em si fora para buscar, criar esse homem, j existiu, mas em vez de admirao
inspirou temor (em quem? Na massa mais fraca.) e, desse temor nasceu o cristo
como imagem do desejvel.
O cristo defende ento o que fraco, incapaz, submisso, transformando esse tipo
psicolgico no tipo adequado.
O natural, o viril, o valoroso seria ento o inadequado? Os que buscam seu poder,
seu caminho pela felicidade seriam os que devem ser temidos? Condenados?
E os fracos? Aqueles que em tudo crem? Seriam os corretos?Os que merecem ser
defendidos? Os que merecem viver?
Quem deve desaparecer? Os cristos, pois pregam que o homem desejvel (isso
, o homem caridoso, submisso, fraco) deve prevalecer sobre o homem natural (viril,
corajoso, contestador).
(VI)
vista desprovida do sentido moral, uma vez que os valores nos quais a
humanidade vem acreditando so valores de decadncia. A corrupo desejar a
virtude, divindade, submeter-se a algo que em vez de fortalecer a busca pelo
poder, a enfraquece.
(VII)
(VIII e IX)
(X e XI)
(XII)
Tambm fala de como o padre confunde a si mesmo com os valores sagrados que
tenta nos impingir e, vendo-se ele prprio como sagrado, sem maiores analises
intelectuais, determina os conceitos de verdadeiro e falso.
Quando nos damos cota disso, fica mais fcil ver o cristianismo como imaginrio,
suas causas (Deus, Alma, esprito) e seus efeitos (Pecado, remisso dos pecados,
salvao, castigo) tudo pura imaginao Pensa-se ento que, o cristianismo tem
ainda menos valor que o mundo onrico, uma vez que os sonhos ainda nos refletem
o real na maioria das vezes.
(XX ao XXIII)
O Diabo cristo tambm uma tbua de salvao para o fraco, se algo no deu
certo, o diabo culpado. O fraco no se diz fraco nem o incapaz assume a medida
de sua incapacidade, mais fcil culpar o diabo.
A esperana irreal do reino de Deus passa a ter maior valor do que a realidade, do
que pequenas felicidades dirias e reais. Chega-se ao ponto de abrir-se mo delas
em nome da esperana de algo metafsico, de algo por vir, de algo inexistente.
(XXIV a XXXII)
Israel j teve seu Deus como Deus de poder, de prazer, de vitria, Deus de ligao
com a natureza, Deus que lhes garantia a chuva, cultuavam esse Deus
solenemente, agradecidos pelas vitrias obtidas, no s no campo militar, mas na
agricultura, na vida em si. A ento veio a anarquia e tambm os assrios. Eis que
surge a figura do profeta Isaas, e, com isso, foi-se modificando a imagem de Deus,
em vez de deixarem sucumbir a imagem, preferiram deturp-la, e agora o antigo
Deus de Israel uma coisa condicionada ao bem eterno, no mais a expresso
de orgulho de um povo.
Aps tudo isso, Israel se desfez de sua histria, tornando o seu passado por si uma
testemunha da religio, atribuindo a acontecimentos msticos todas as vitrias e
derrotas obtidas. Tudo passou a ser ento resultado da obedincia e desobedincia
a Deus. Forjaram-se as sagradas escrituras, para que o povo se se arrepende dos
pecados e para que se garantisse o poder ao sacerdote. Sim o sacerdote o
buscador do poder em sua forma mais corrupta: ele busca o poder antinatural, nem
o poder ele busca, ele deturpa o poder na noo de conforto e nada mais. Ele no
briga pelo que deseja, ele simplesmente manipula os outros para conseguir. A est
novamente o fraco nivelando a humanidade em si prpria, em vez de buscar
alcanar o nvel do forte, do guerreiro.
O cristianismo nega a igreja, mostra-se contrrio aos valores judaicos, que so sua
origem, mas nada faz para que se reviva o Deus fora, pelo contrrio, prega mais e
mais o Deus da Salvao dos Fracos, seu prprio promotor, Cristo, uma figura
disso, o nico cristo verdadeiro, o criador dessas idias absurdas, o que condena o
suicdio, mas que nada fez para evitar seu destino. Uma religio do amor, como o
cristianismo , ento e reforando idias anteriores, uma religio de quem teme a
dor causada pela realidade.Segundo Nietzsche, a boa nova Consiste precisamente
em no existirem mais contradies: O reino de Deus pertence s crianas; a f que
aqui se revela no uma f adquirida por lutas; ela existe desde o princpio.
(XXXIII)
Caractersticas do cristo?
E quando alguns no vos receberem nem vos escutarem, saindo dali sacudi o p
dos vossos ps, em testemunho contra eles. Em verdade vos digo que no dia do
Juzo, Sodoma e Gomorra sero tratadas com menos rigor que esta cidade
(Marcos, VI, 11). Onde est o amor ao prximo nessa passagem???
Mas se no perdoardes aos homens, to pouco vosso Pai vos perdoar os vossos
pecados (Mateus VI 15). Onde est o Deus de amor que tudo aceita e perdoa???
Abstenho-me de comentar aqui, capitulo por captulo dessa obra magnfica, ficaria
demasiado longo, alm de repetitivo. O anticristo uma obra de leitura altamente
aconselhvel a quem tem coragem de mudar sua viso e questionar-se o porqu de
muitas coisas que existem, afinal, o Papa, que deveria ser o exemplo Cristo, no
imparcial, ele oprime por palavras culturas diferentes da crist Onde est nessa
atitude o exemplo cristo de aceitar ao prximo? Muitos dos governantes mundiais
so Cristos So? Onde? Se realmente o fossem, no haveria guerras ou
discriminao. Nietzsche no busca destruir o cristianismo, e sim a hipocrisia que
ronda o ser cristo. O cristianismo j no existe, Jesus, o nico cristo autntico e
verdadeiro, no conseguiu convencer ningum a agir exatamente de acordo com
seus mandamentos, suas idias foram deturpadas por seus prprios discpulos.
Talvez, nos dias atuais, o homem possa quando muito se dizer neo-cristo,
reescrevendo um cristianismo misturado lei de Talio, olho por olho, dente por
dente.
Cada um de ns, com certeza, ir abstrair algo diferente da obra de Nietzsche, por
isso, essa no uma obra que deva ser exaustivamente explicada, mas sim lida e
debatida. Para quem se props a tentar o questionamento de valores que o autor
nos prope, fica ainda outra dificuldade: Retiramos os valores cristos, os valores
judaicos, retiramos a moral. O que ser colocado no lugar? Retirar os valores
cristos ou judaicos, retirar a moral e colocar em seu lugar outra tradio, outro
hbito vazio de sentido no progresso, pura perda de tempo. Fica uma dvida: o
que mais difcil, livrar-se de uma moral sem sentido, ou criar para si uma moral
dotada de razo para existir?
Terminarei esse pequeno comentrio da obra com o ltimo captulo, anexado aps
a primeira edio de O anticristo e provenientes dos manuscritos da obra de Ecce
Homo:
Artigo primeiro- vcio qualquer forma de anti natureza. A mais viciosa espcie de
homem o padre: ele ensina a anti natureza. Contra o padre no temos razes,
temos a casa de correo.
Artigo Sexto- Dar-se- histria santa o nome que merece, isto , histria maldita;
sero usadas as palavras Deus, Salvador, Redentor, Santo, para injuriar, para
com elas marcar os criminosos.
Nietzsche- O Anticristo.