UNIVERSIDAD TCNICA DE MANAB

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANSTICA

Asignatura:

tica Profesional

Carrera:

Bibliotecologa y Ciencias de la Informacin

Estudiante
Loor Pinargote Mara Dayana

Docente:

Dra. Carlina Patricia Santos Mg.

Periodo:
Octubre Febrero 2018
 HISTORIA DE LA ETICA

En la antigua Grecia, la libertad se entenda como la capacidad que tiene el ser humano
para actuar a pesar de los condicionamientos que la naturaleza le impone. El individuo,
dotado de razn y voluntad, elabora determinadas normas morales para regir su
comportamiento. Como consecuencia, tambin se entiende que es responsable de sus actos.

Para los griegos, el ser humano tambin goza de cierta libertad frente a las leyes de la polis
las rdenes del rey. Por este motivo, se le puede exigir una responsabilidad sobre las
consecuencias de sus acciones. La desobediencia a la ley siempre lleva aparejado un castigo.

Durante la Edad Media, el cristianismo sustituy el concepto griego de libertad por la

nocin religiosa de ley divina. Por tal se entiende el conjunto de normas morales, otorgadas
por Dios al hombre, que debe determinar necesariamente todos sus actos. Por este motivo,
uno de los grandes problemas a los que debi enfrentarse el pensamiento cristiano fue el de
la relacin entre libertad y salvacin. Si no soy libre ni responsable de mis actos, cmo
puedo salvarme o estar condenado al sufrimiento eterno?

En la modernidad, sobre todo a partir de la Revolucin francesa, se recupera la nocin de

libertad y, como consecuencia, el concepto de responsabilidad. As, a partir del siglo XVII,
la libertad va a ser entendida en dos sentidos fundamentales: como independencia
individualista y como autonoma. Mientras que el primero sirve de base a las modernas
formas de organizacin poltica y econmica (por ejemplo, el liberalismo), el segundo
defiende la capacidad de eleccin que el ser humano posee gracias a su razn. Esta segunda
acepcin servir de fundamento para la moral en las reflexiones ticas posteriores.

Los griegos aportaron algo fundamental a la moral: la reflexin racional. Naturalmente

muchos griegos mantuvieron los mismos puntos de vista de las otras civilizaciones antiguas.
Pero entre ellos surgi algo extrao y profundamente enriquecedor: el espritu crtico. Tanto
es as, que a veces, los historiadores han hablado del "Milagro Griego". El "Milagro"
consista en ir dando la espalda a los dioses y a sus representantes para buscar una
comprensin racional tanto terica como prctica. Muchos griegos construyeron teoras,
visiones intelectuales del mundo, y tambin buscaron unas normas de conducta que no
derivaban de los dioses, o de un poder establecido, sino de la propia razn que igualaba a
todos.

A pesar de todo lo anterior, fueron en general, esclavistas, belicosos, socialmente divididos

por su clase y poder econmico. A primera vista no parecen tan distintos y sin duda no lo
eran, pero vivieron la "ciudad" de una manera tan diferente que calificaron de brbaros a los
dems, por no vivirla de la misma forma. Y todo porque ellos no se consideraban sbditos
(debajo) de un rey. Ellos eran ciudadanos. Entre todos daban las leyes y por tanto se
obedecan a s mismos. Un comportamiento distinto era incomprensible, al menos hasta que
el sistema de ciudades-estado sucumbi con Alejandro Magno

Los griegos, por lo tanto, fueron un pilar muy importante para eso que
llamamos TICA, y lo fueron por varios motivos:
a) Intentaron racionalizar los conflictos, tanto desde el aspecto terico como prctico.
b) Se atrevieron a atacar las explicaciones mticas y a sustituirlas por un orden lgico.

c) Al hacer esa sustitucin, se aventuraron por distintos caminos y fundaron varias "escuelas
ticas".

d) El punto comn era una visin distinta de lo que eran las normas y de su procedencia. Se
sintieron con la suficiente fuerza y orgullo como para fundamentar esas normas en el hombre
mismo y no en poderes ajenos a l.

e) La concurrencia de escuelas ticas enfrentadas entre s, les llev a descubrir la tolerancia

ideolgica.

f) Se descubrieron profundamente iguales como ciudadanos (Isonoma).

FUNDAMENTOS DE LA TICA

Adaptndola a nuestra cuestin y dndole un

alcance ms general, usaremos la clebre
divisin que el pensador alemn Max Weber
realiz a principios del siglo XX sobre las dos
concepciones bsicas que orientan la accin
humana desde una perspectiva prctica: la
tica de las convicciones y la tica de la
responsabilidad.

tica de las convicciones.

Defiende la existencia de principios universales de la accin moral (justicia, solidaridad,

igualdad...). Para llevar a cabo un comportamiento ticamente correcto bastara con cumplir
las normas aceptadas de acuerdo con esos principios. Sin embargo, el individuo no tiene en
cuenta las consecuencias (tanto positivas como negativas) que se puedan derivar de sus
acciones a la hora de elegir cmo actuar.

tica de la responsabilidad.

No atiende a principios universales de la accin moral. Para realizar un comportamiento

ticamente correcto se deben valorar las diferentes opciones posibles. Teniendo en cuenta las
consecuencias ltimas y significativas de cada alternativa, el individuo podr elegir
previendo el alcance de su accin. De esta forma, la tica aporta al sujeto un sentido de
responsabilidad en sus actos.

NECESIDADES DE LA TICA
La tica, que no es propiedad exclusiva de religin o ideologa alguna, ensea a todo
individuo a ser dueo de s mismo. Esta disciplina demuestra que cualquier persona posee la
capacidad para actuar de manera correcta o errnea al sealar que: Tanto la virtud como el
vicio estn en nuestro poder. En efecto, siempre que est en nuestro poder el hacer, lo est
tambin el no hacer, y siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de modo que si
est en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar tambin cuando es vergonzoso, y si
est en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estar, asimismo, para no obrar cuando
es vergonzoso (Aristteles, Gran tica, 72). La tica
pblica ofrece por tanto al servidor pblico un
conocimiento que le permite actuar correctamente en
cada situacin, por difcil que sta sea. En el interior de
las instituciones pblicas contemporneas, el perfil de
las personas que ocupan un cargo pblico se encuentra
en una situacin de heterogeneidad, esto es, existe una
gran diversidad de profesiones entre quienes se postulan
para ocupar un cargo de eleccin. As, es posible
encontrar profesionistas de distintas disciplinas de estudio: arquitectos, ingenieros,
profesores, contables, abogados, msicos, actores, etctera, incluso personas sin formacin
concreta pero que han desarrollado actividades especficas:

NECESIDAD DE LA TICA PBLICA

Lderes sindicales, comerciantes, albailes, etc. Ante la ley, todos los individuos tienen
derecho a ocupar un cargo de eleccin siempre y cuando cumplan los requisitos bsicos
(nacionalidad, residencia, ciudadana). La tica para los servidores pblicos se refiere a
situaciones de aplicacin. El bien comn, lejos de ser una abstraccin, se materializa en cada
acto que realizan las mltiples instancias de los poderes pblicos (ejecutivo, legislativo,
judicial); es la suma de miles de decisiones diarias de los servidores que laboran en las
organizaciones pblicas. A travs de la disciplina tica, se puede lograr despertar en todo
servidor la supra conciencia, entendida como una conciencia profunda que permita a una
persona no solamente ser capaz de discernir lo que es correcto de lo que no en cada acto que
realice, sino de actuar acertadamente. Es decir, no basta con que el servidor pblico posea
conciencia respecto de lo que est bien o no hacer, si finalmente acta de manera indebida.
Ms all de comprender lo que es correcto de lo que no est el actuar, el poder refrenarse
cuando algo es indebido. Esta situacin se resume en la frase que escribiera el poeta Ovidio
al decir: Veo el mal y lo desapruebo, pero hago el mal.

LA PASIN POR LA RIQUEZA

Para gobernar, pero sobre todo para gobernar bien, se requiere de personas con gran
capacidad que hayan logrado conquistar sus pasiones y sean dueas de s mismas. Seres que
comprendan que el deber est por encima del poder. Cuando personas sin sobriedad y virtud
estn en el poder pierden la dimensin de la realidad: Se empean en hacer creer que son
reyes, siendo unos pobres insensatos y aun estando desnudos, se visten de oro y prpura,
segn dijera Descartes.

PERSONAJES QUE INFLUYERON EN LA ETICA

Estas dos palabras, tica y moral, estn relacionadas con el comportamiento de las personas
en sociedad. Yo creo que la diferencia est en que la moral es un conjunto de normas, y la
tica es la explicacin de esas mismas normas. Por ejemplo, caminar desnuda por la plaza
me lo prohbe una norma que pertenece al terreno de lo moral. Pero la moral slo me dice
que eso est mal; no me explica por qu. Entonces ah es donde entra la tica, que se encarga
de responder esa pregunta y de explicar las razones de fondo. Es decir, la moral me dice qu
debo y qu no debo hacer cuando mi inters es mantener la convivencia, y la tica me explica
por qu debo obedecer a lo que me dicta la moral. En conclusin, la moral es un conjunto de
normas que adoptamos entre todos y todas sin escribirlas en ninguna parte y que nos indican
lo que se cree correcto o incorrecto, y la tica explica de dnde nacen esas normas y cul es
su propsito

Referencias
http://eprints.ucm.es/9698/1/1NECESIDAD_ETICA.pdf
http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/Tema_8__Fundamentos_de_la_accion_moral.
pdf