FEDERICO GARCA LORCA (1898-1936)

- Poeta, dramaturgo, prosista, dibujante espaol.

- Como poeta se conecta con el movimiento surrealista y el vanguardismo. Cuestionar las
convenciones realistas para interpretar el mundo.
- Generacin del 27. Revalorizacin de los poetas barrocos espaoles (Siglo de Oro, siglo
XVII). Inters que mezcla la tradicin culta (experimentacin potica) con la tradicin
popular (el romancero, las canciones).
- De una primera inclinacin por la poesa pura, sin reflejo de las inquietudes sociales, con
la Guerra Civil Espaola (1936) esto se empieza a politizar. Entonces: inters en la
experimentacin potica que se aleja de las convenciones realistas, a la vez que
asume un compromiso con el contexto social de su poca (en relacin con Juan Rulfo).
- Mezcla del ms duro realismo y la ms desbordada irrealidad. Pensar el teatro de
Lorca a travs de una reconstruccin de problemas sociales de la poca, a travs de una
esttica ms compleja.

Del Mo Cid a Bodas de sangre y Yerma: la cuestin de la honra. Si antes era el motivo
dramtico que era necesario rescatar a toda costa, ahora se utiliza cuestionando su valor:
crtica a la estructuracin de la vida a travs de la honra.

Bodas de sangre (1933)

- Se estrena en Madrid. Ese mismo ao viaja a Argentina y presenta Bodas de sangre con
Lola Membrives en el papel de la Madre, en Buenos Aires. Neruda y Girondo asisten a la
primera funcin en el teatro Maipo. Ver imagen pgina 80.
- Ver tabla de personajes: no hay nombres personales (excepto uno: reflexionar por qu).
Estn ocupando un lugar generalizado, como si fueran un estereotipo. Sin embargo,
tambin son personajes muy particulares.
- Analizar relacin teatro/libro: qu tenemos? El dilogo (el guin), pero tambin otras
indicaciones. Seran como marcos narrativos, en ausencia del narrador. A travs de los
dilogos reponemos informacin. Las escenas tambin sirven para contextualizarnos.

ACTO PRIMERO
- Leer primer cuadro y analizar qu elementos tenemos:
 o Smbolo: la navaja. Temor de la madre por la muerte de su hijo. Nos cuenta que
padre y hermano han muerto. Peligro: inminencia de la muerte desde el primer
cuadro.
o Me gustara que fueras una mujer: nos habla del lugar de la mujer. Se ocupa de
trabajos domsticos, no debe estar en el exterior. Rol de la mujer en la Espaa
del 30.
o Una familia enemiga: los Flix. Conflictos sociales entre familias (Romeo y
Julieta).
o Quiere saber cmo era la madre de la Novia. Vnculo entre lo que uno es y de
dnde viene: la honra se hereda y se debe proteger.
o Bienes materiales: para qu sirven. La relacin amorosa pasa tambin por el
vnculo material.

EL MOTIVO DE LA SANGRE
1) Linaje. Lo que se lleva en la sangre y se concibe como fatum (el sino). No es slo
caractersticas congnitas, sino que opera tambin como smbolo dramtico.
2) Pasin. Lo inevitable, el lugar del erotismo en la obra. Relaciones carnales.
3) Muerte. La tragedia, la sangre que corre. Este punto articula los dos primeros.

Cuadro segundo y tercero:

- Leonardo y el caballo, p.69. El otro yo de Leonardo, su lado pasional reprimido.
- Relacin amorosa, vnculo material, p. 70.
- Fragmento de la cancin de cuna, p. 71. Copiar y analizar.
- Criada: llena de hipocresa humilde, p.73. Qu significa eso? Que los lugares comunes
de estas relaciones tienen algo de artificial, de representacin. Pensar: el teatro es una
representacin si se representa la realidad, pero a travs de la ficcin, de las
afecciones exageradas, en esa imitacin puede haber una CRTICA A ESA
REALIDAD.
- Madre (del Novio) y Padre (de la Novia) disputan cul de los dos tiene ms honra, p.75.
- Qu es casarse para la Madre?: Un hombre, unos hijos y una pared de dos varas de
ancho para todo lo dems, p.76 (irona, crtica).
- Final primer acto, p.78. Novia: ojal fuera un hombre. Sentir el caballo: referencia
metafrica a Leonardo.
ACTO SEGUNDO
- El sino: el destino (viene de signum: signo, seal). Tambin se usa como forma
adversativa (el pero, esa contracara inevitable, lo adverso, la oposicin, lo contrario).
- Est por casarse, y qu dice? Como nos consumimos todas.
- Qu es casarse para la Criada?, p.82 (los personajes bajos, cmicos y portadores de
crudas verdades: Una boda es una cama relumbrante y un hombre y una mujer.
Novia: no se debe decir (el decoro, la honra). Tira la corona de azahar (flores: smbolo de
amor eterno, pureza y fidelidad). Acto simblico de arrojarla. Leonardo le dice que
debera llevar una corona pequea, p.84
- La Novia presagia desgracia.
- Confrontacin con Leonardo. Tiene sangre (pasional). Discurso de Leonardo y respuesta
de la Novia, p.86. Relacin entre agua y sangre (pasin, ahogarse).
- Entre los dilogos dramticos, canciones que contextualizan, hacen a la situacin.
- El amor y la pasin pasa por lo auditivo y lo visual, p.90.
- Leonardo y su Mujer llegan corriendo como demonions. Como si hubieran venido en
caballo. se busca la desgracia, no tiene buena sangre. Qu sangre va a tener? La de toda
su familia. Establecen una relacin entre la sangre del linaje, la de la pasin y la de la
muerte. P. 94,95.
- Proliferacin de identidades. Las muchachas, la criada, la novia (inquieta y con una lucha
interior, p.98). Que quieren ser ella. El novio que viene de atrs y la confusin.
- Otra vez la cuestin de los roles, extraa explicacin de la Madre al Novio, p.101.

ACTO TERCERO
- Surgimiento de lo fantstico: a travs de los dilogos y las representaciones. Leaador 2:
parece que se acercan por todos los caminos a la vez (105). Paso de la realidad a la
irrealidad. Cambio lumnico en escena significa esa transformacin. Aparece tambin la
msica para acentuar este aspecto fantstico.
- Al final la sangre pudo ms. Hay que seguir el camino de la sangre (sino-pasin-muerte).
- Qu significa sangre que ve la luz se la bebe la tierra? Sangre que queda expuesta,
porque corre, sale del cuerpo. Vale ms ser muerto desangrado que vivo con ella
podrida.
- Estos leadores son filsofos y fatdicos. Otra connotacin de la sangre, vinculada a la
pasin: ya habrn mezclados sus sangres y sern como dos cntaros vacos, como dos
 arroyos secos (106). Expresaba el sino de su casta (ceniza: anticipa la muerte). Su
casta de muertos (el Novio tiene el padre y el hermano muertos).
- La luna: representacin simblica (un leador joven con la cara blanca). Vivo resplandor.
La luna es fra y quiere calentarse con la sangre. Ilumina la noche sirviendo a la muerte,
para que las navajas sepan por dnde herir.
- Aparece una Mendiga que no figura en el reparto (es la muerte): intencin alevosa, revela
el artificio.
- El aire, las navajas, son mencionadas como agentes de la accin. Habla de la incapacidad
de los hombres para controlar su destino, mientras el ambiente se carga de connotaciones
fantsticas.
- Novio: No es mi brazo. Mismo significado: los hombres no actan, acta el destino, la
herencia, el fatum.
- Leonardo y la Novia. Reproducen lo inevitable de su pasin, el caballo iba a tu puerta.
Que yo no tengo la culpa (114).
- Menciona la prdida de la honra: Llvame de feria en feria (115). Leonardo: Tambin
yo quiero dejarte / si pienso como se piensa. / Pero voy donde t vas (115).
- Representacin final: qu significa?
- ltimo cuadro. La suegra recluye a su hija, la Mujer.
- Locura de la Madre. Parece querer contenerse, para no hacer un escndalo. Pero ella es
dramtica, escandalosa. Llega la Novia y no quiere reconocerla para no lastimarla, pero
luego la golpea preguntndole dnde est su honra (p.122).
- La discusin pone en cuestin el tema de la honra. Importa a la hora de la muerte? Es
inevitable y no depende de ellos?
- Final reconciliador: todos pierden. La muerte iguala a los hombres. Y esos cuchillos
inevitables del hado son ahora cuchillitos, cosas sin sentido, pequeas, que producen
catstrofes. Podramos pensar que ese cuchillito es el tema de la honra y de la pasin.
Debatir sobre responsabilidades, pasin, amor, destino, fatalismo.

Estructura, espacio, tiempo

- Tres actos, tres personajes, tringulo amoroso.
- La boda, entre el primer y segundo cuadro del acto segundo; la muerte, entre el primer y
segundo cuadro del acto tercero. No son escenificados, actan como bisagra. No importan
esos actos, sino sus causas y consecuencias. La boda y la muerte son comunes, no tienen
 inters dramtico por s solas. Pero en su conjuncin (bodas de sangre) est la historia, y
lo que importa es lo que eso produce.
- El final es en la casa de la Madre. Movimiento cclico: en ella se presagiaba la navaja y la
muerte.

LEONARDO es quizs el nico con nombre propio porque es el ms libre de todos los
personajes: no se rige por las convenciones morales del mundo. Es el elemento disruptivo en
estos lugares comunes de los lazos sociales que viene a perturbar el orden establecido.

EL NOVIO tiene una relacin especial con LA MADRE. Entre ellos los lugares comunes del
hombre y la mujer estn trastocados. Tradicionalmente el hombre debe ser conocedor (del
mundo y de las mujeres), fuerte e independiente. La MADRE se enorgullece de su
virginidad y le da consejos para la boda que slo un PADRE dara. Por eso tambin en la
lucha contra LEONARDO se juega la hombra del NOVIO, que ya estaba trastocada por el
vnculo maternal. Para el hombre la HONRA se juega en esa idea de hombra.

EL DESTINO DE LAS MUJERES EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL. La soledad, la falta

de libertad, el aislamiento en sociedad, el encierro.

Una forma de criticar el DESTINO es pensar que la HONRA es la que forja esa fatalidad. Si
se pensara que la HONRA es algo a discutir, entonces podramos pensar que el SINO no es
sino una construccin social de la que el hombre puede liberarse. Pero estos personajes viven
con la trgica concepcin de la HONRA que, como la SANGRE, nos determina
simblicamente. Es la CULTURA hecha NATURALEZA a partir de la significacin que se
le otorga a la sangre. Y en esta forma de percibir la sociedad patriarcal, lo nico que queda es
la muerte. Los lectores y espectadores hemos visto cmo las convenciones sociales y morales
del mudo patriarcal pueden llegar a construirse en obstculos insalvables.

Interaccin entre lo SOBRENATURAL (que no depende de nosotros) y la CULTURA (la

honra, el pual, la boda). Dnde queda espacio a lo NATURAL? No vendran a cuestionar
ambos rdenes lo que concebimos sin distancia crtica, como natural, cuando es producto de
un imaginario social?