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Lcriture de la libration

L'humanit na jamais connu un aussi grand nombre duvres dart, uvres littraires en
particulier. Le lecteur contemporain est impressionn par la varit dcrivains et de genres
littraires qui sont mis en sa disposition ; la facilit avec laquelle on se noie dans une lecture
fascinante et intressante est une vritable russite de la pense humaine. Les dsirs quprouve
le lecteur atteignent sans difficult leur ralisation alors que linsatiable soif de dcouvrir de
nouveaux horizons de limagination et de la rflexion artistiques linspire continuer sa recherche
sans se contenter des rsultats obtenus.
Nous ne sommes plus sujets aux contraintes politiques, religieuses, sociales ou familiales.
Chacun choisit sa propre lecture, nous avons tous le droit de chrir notre crivain prfr et de
lire ce qui nous plat le plus. Nous nions toute forme de dictature, de discrimination et de
censure lorsque nous sommes face aux dsirs manant de nous chaque instant et personne ne
pourra nous priver de nos ambitions, ni de nos dcisions : nous sommes libres et nous avons
pay cher notre libert. Cette libert nchappe pas non plus lartiste. Tous les moyens de la
cration artistique lui sont possibles, il dcrit les sujets et les individus selon son gr sans que
personne lui prive de ce libre arbitre qui semble aujourdhui lune des forces cratrices dont
dispose lartiste. Nanmoins, cette libert prend de nos jours une autre forme, celle de la
constante consommation emprisonnant le lecteur et le rendant esclave de ses gots et dsirs.
Tout dsir est ralis sans aucun effort, lhomme perd de plus en plus sa face intellectuelle
profonde et se comporte comme un tre programm ntant pas capable de rflchir sur la
nature mme de son comportement. La libert qui dirige lhomme oblige lartiste sadapter aux
caprices du lecteur et du spectateur ce qui nous donne un nouvel art, lart qui se vend et sachte.
De ce fait, nous avons atteint un autre niveau de lexpression artistique ainsi que de la
contemplation : il sagit sans doute de la prostitution intellectuelle se rpandant sur toutes les
strates de la vie artistique. Ainsi, nous sous-entendons un tudiant qui commence sa pratique
artistique et qui cherche recevoir la gloire tout comme conqurir son spectateur. De fait, les
exigences du public augmentent et deviennent encore plus sophistiques ce qui force cet tudiant
inventer non pas des nouvelles formes de la cration artistique en tant que recherche
personnelle visant dcouvrir doriginales facettes dart, mais des moyens de plaire ce pauvre
public et de satisfaire ses demandes : voici le cas o deux clbres postulats conomiques,
cest--dire la loi de Say 1 et la rinvention de cette loi par John M. Keynes, se rencontrent et
affirment la dcadence de la vie artistique devenue jadis un pur commerce.
Dornavant, cest le domaine o la beaut et la vrit ne sont plus capables de soulever le
spectateur sur un niveau de conscience plus haut, mais servent satisfaire les demandes du
march, le march envahissant les maisons dditions, les muses, lAcadmie, les librairies, les
bibliothques et les ttes du consommateur qui tait auparavant un lecteur pensif qui cherchait la
vrit et lexprience motionnelle se trouvant au-del de la vie quotidienne banale.

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loffre cre sa propre demande
De prime abord, nous devons remarquer que la libert ne signifie pas que lartiste suive
les caprices de ses sens ou de son imagination.
La libert concerne principalement les domaines intellectuels et motionnels gloss par
lartiste lors de la cration de son uvre. Il en va de mme des techniques utilises lors de cette
cration dautant plus que le gnie de lartiste se manifeste parfois encore mieux dans sa
recherche de nouvelles techniques de la cration artistique, il ne doit donc jamais tre limit
lorsquil sagit du champ daction et de recherche. Sauf les cas rares, cette recherche ne connat
point de limites. Il faut signaler nanmoins que la libert ne se rpand jamais sur les intentions
quinspirent lartiste crer. Les objets que lon cre pour amliorer la vie dune socit et les
objets que lon cre afin de lui nuire nont pas la mme valeur, ni les mmes effets produits
dailleurs. La cration spontane est un autre sujet qui ne concerne pas notre ide car il faut
distinguer cet gard laspect spontan pur entre celui qui est assujetti lacte inconscient
ncessitant un filtrage et une slection stricts. La libert dexpression est troitement lie au
destin de luvre. Luvre destine exister pendant un certain temps commence dinfluencer le
spectateur et lauteur devient ainsi responsable de ce quil met au monde. Contrairement
certaines ides prsentes dans le milieu artistique contemporain2, lauteur assume la totalit de la
responsabilit de linfluence de son uvre produite sur le spectateur. Cette influence ne se limite
pas au simple fait dtre lie un spectateur, mais elle est plus large et influence toute ou une
partie de la socit tant donn quelle reste dans la mmoire collective et est capable de la
changer. Cest l o nous comprenons quentre lartiste et la socit se cre une interdpendance
laquelle ils ne pourront jamais chapper. Lauteur doit assumer son devoir face la socit et au
monde dans lequel il vit. En apparaissant dans ce monde il a dj plusieurs dettes et le meilleur
moyen pour lui de les payer sera lcriture qui joue le rle dfinitif dans ses rapports sociaux et
personnels.
Lauteur occupe une position particulire dans la socit humaine mais sil utilise son
talent, son ducation et ses capacits pour des fins personnelles telles largent, la gloire, la
reconnaissance ou autre, il ne pourra jamais bnficier de cet illustre titre artiste , crivain
ou auteur mais il devra porter dornavant une tiquette de commerant , marchand ou
dans le meilleur cas homme daffaire . Ainsi comprenons-nous que les principes de sincrit et
de vracit permettent de faire une distinction correcte entre le gnie et les capacits
professionnelles. L'auteur ne cre pas son uvre pour lui-mme ni pour son propre plaisir. S'il en
est ainsi, cette uvre ne doit jamais sortir du champ de sa propre contemplation et
consommation de cette uvre. Or, ceux qui occupent dj ou qui tentent d'occuper leur place
dans le monde artistique sont obligs de s'affranchir de tout dsir personnel, surtout de celui
visant tirer quelque profit de leur cration. Cette cration atteindra un autre niveau esthtique et
sera apprcie autrement par le public si ds le dbut l'artiste considre son uvre comme un
acte bnfique dont la cible est l'amlioration du monde dans lequel il vit. Cela comprend sans
doute la vie sociale, culturelle et artistique. Il s'agira d'un nouveau rle de l'artiste, non pas de

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[...] Mais en mme temps je nai aucune responsabilit lgard dautrui. Georg Baselitz lors de sa
visite Bad Oeynhausen, 2015. Citation exacte : [...] Aber ich habe dabei keine Verantwortung fr
andere Menschen.
celui qui divertit le public et satisfait ses caprices, mais de celui qui peroit son travail comme un
service rendu l'humanit consistant donner un got suprieur pour la vie. Ce travail
s'panouira au moment o l'artiste aura partag ce got avec le public et lui aura enseign voir
le monde comme une uvre d'art, s'exprimer de manire potique et agir en tenant compte
de ceux qui vivent au moment prcis ou qui vivront plus tard.
Il est certain que lartiste vit dans une poque particulire, dans des conditions prcises et
souvent il ne reste pas indiffrent face au contexte dans lequel il se trouve. Il entreprend donc
une tche singulire et importante consistant utiliser son uvre soit pour dcrire ces
conditions, soit pour les critiquer, soit, ce qui est plus rare, pour scarter totalement de la ralit
et dans ce cas son uvre ne comportera que quelques vestiges de ce quil peroit autour de lui
dans une socit quelconque. Cest dans ces conditions que lon utilise le terme crivain
engag , mais il est toujours difficile de dfinir les limites de son engagement, lauteur lui-mme
restreint souvent son activit et son uvre qui ne seront analyses et appliques que dans un
contexte prcis. Nanmoins, lauteur doit se librer des contraintes nationales, culturelles et
intellectuelles. Il doit saffranchir des tendances et de la mode en essayant de crer une uvre qui
sera atemporelle et qui sera toujours apprcie quels que soient les circonstances et le contexte.
Lauteur prend sa plume et avec un grand respect envers son lecteur il plonge dans un processus
mystique lui permettant de crer un lien avec le lecteur mais aussi avec lentire socit. Cest
ainsi que lauteur devient non pas un bouffon habile utiliser des techniques complexes et
inconnues au public gnral, mais un citoyen important sans lequel la socit ne pourra pas se
dvelopper correctement, ni suivre un chemin menant vers la prosprit commune. son tour,
lauteur dpendra de la socit et lui saura gr de lavoir cout, peut-tre mme davoir contest
les ides exprimes dans son uvre.
Quoi quil en soit, les efforts sincres de lauteur qui voit la beaut du monde et qui veut
partager le got pour la belle vie, lextrieur ainsi qu lintrieur, seront considrs comme une
valeur certaine par ceux qui ne vivent pas ou qui ne veulent pas vivre comme une foule, mais qui
au contraire veulent faire partie dune socit intelligente, pensive et vritablement libre de toute
vision sectaire.

Il est important de parler de la libert qui na rien de commun avec la libert daction ou
dexpression. Il ny aura jamais de socit dans laquelle lhomme fasse tout ce quil veut car il y a
toujours dautres tres humains dont les dsirs sont diffrents. Toute tentative dexciter les sens
et lesprit, de gnraliser les dsirs et de les rendre identiques est un acte de violence contre la
nature mme de ltre humain.
En ce qui concerne la libert, il sagit tout dabord de la perception du monde ainsi que
de la position de lauteur dans ce monde. Il est certain quactuellement lauteur, tout comme le
lecteur, sont occups par des activits qui ne leur permettent pas de dvelopper leur potentiel
intrieur. Nous ne parlons pas de leur engagement visant amliorer les conditions
conomiques. Or nous parlons du dveloppement personnel de chaque individu qui nest
possible que dans le cas o lindividu saffranchit des habitudes et des dsirs qui ne sont pas les
siens. Lauteur, plus que toutes les autres catgories sociales, a le pouvoir demmener la socit
vers le chemin de la libration. Lauteur devient un tre libr en ayant le seul motif de librer les
autres. Cest un travail non pas seulement technique et esthtique, mais ce qui est plus important,
cest un travail qui concerne la conscience de lauteur et de ses ambitions. Son ambition est de
servir lhumanit et de lui donner le got pour une vie subtile, pure et fonde sur des motions
dsintresses. Parfois on parle de lart pour lart , mais, en soi, cette pratique na pas de
puissance suffisante pour se rpandre sur dautres domaines de la vie sociale. Par consquent,
lart pour la libration sera une idologie plus humaniste, plus pratique et moins inutile.
Devenir un auteur est un engagement vie : tout acte inconscient ou tourdi de lauteur a les
mmes consquences que subit une socit cause dun mauvais dirigeant ou dun mdecin
incomptent.
Lauteur meurt pour lui-mme afin de vivre dans son uvre utile autrui. Son uvre na
ni dbut, ni milieu, ni fin et elle provient dun autre monde, dun au-del o il ny a point
dhypocrisie, ni de jalousie, ni de colre et encore moins de mdisance. Cest un univers o
lartiste nglige ses propres dsirs afin de raliser les dsirs dautrui. Or il ne sagit pas des dsirs
orients vers la satisfaction des sens. Ce sont des dsirs sublimes emmenant lindividu vers
limmortalit et la flicit sans fin. La notion du sublime joue le rle le plus important dans cet
change car lauteur cre son uvre par le biais des motions sublimes quil prouve en tant en
contact direct et solide avec lAbsolu. La vrit absolue et son omniprsence purifie la conscience
de lauteur, provoque des motions pures et transcendantales ce qui linspire crer. Le rsultat
de cette cration nappartient plus au monde grossier et ne pourra plus tre analys avec des
moyens habituels. Le lecteur ou bien le spectateur rentre en contact avec cette uvre et sa propre
conscience se purifie en s'levant au niveau absolu. La communication entre le crateur et le
spectateur ne se rompt jamais car ni lun ni lautre, ils nappartiennent plus ce monde prissable.
Bien que les futuristes voulussent assommer lartiste sublime3, le temps prouve que leur vision
cet gard a connu un chec. Lartiste sublime nest pas une invention ou une fantasmagorie, mais
une ncessit sans laquelle la socit sera de plus en plus en dclin malgr ses soi-disants progrs
technologique, croissance conomique et mondialisation.
Lartiste sublime est libre de tout crime, il est de surcrot clment : il ne reste pas
indiffrant au nombre des abattoirs dans lesquels lhomme moderne gorge de nombreux
animaux innocents, ni il ne supporte les guerres clatant rgulirement afin de faire accrotre le
capital de certaines lites. Lartiste sublime est sobre et il a lesprit serein : se trouvant dans une
constante quanimit, il est libre de la consommation de tout type dintoxicants avec lesquels la
socit moderne rend ltre humain imbcile et incapable de rflchir raisonnablement. Lartiste
sublime est pur : il vit non pas pour la satisfaction de l'apptit sans fin de ses gnitaux, mais
accorde beaucoup dimportance chacun de ses mots, gestes, mouvements. Lartiste sublime est
candide et ne vit jamais au profit des autres. Ces principes ne sont que la condition initiale qui
prcde la cration artistique car la conscience humaine absorbe tout dont se sustente lauteur ;
sa cration inspire donc le lecteur chercher le mme tat desprit qui est aujourdhui loin dtre
apprci. Or la conscience nourrie par le contact direct avec lAbsolu, qui est la beaut ultime,

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Suppression du sublime artiste , Lantitradition futuriste : manifeste synthse, [Paris, le 29
juin 1913] / [Guillaume Apollinaire] : tract
travers ltude et la recherche profondes permettent lauteur de crer une uvre qui sera
capable dinspirer, de faire rflchir mais aussi de mettre en pratique les motions sublimes
prouves durant la lecture et la contemplation intrieure.

La notion du sublimatisme sera jamais le seul moyen pratique de la rsolution de tout


problme et conflit humains car elle efface les frontires phmres dictes par la fausse
identification telles que la haine dune nation envers lautre, lorgueil des riches par rapport aux
pauvres, laversion de la jeunesse face la vieillesse. Cet artiste tait toujours prsent dans le
milieu littraire, artistique et musical, mais la socit essayait sans cesse dempcher le
dveloppement dune telle uvre et dune telle pratique. Nanmoins, le contexte moderne est le
plus favorable au dveloppement de ces artistes, crivains et compositeurs car ils ont lexprience
de tous les sicles passs ainsi que lhritage de tout ce qui a t jamais cr. Il est temps de
raliser cette libert correctement et permettre tous den bnficier. Les artistes ne doivent plus
rester dans leurs caves en train de chrir le dsir de devenir les meilleurs, mais il leur faut se
runir et runir leurs efforts afin de donner la socit une nouvelle exprience de la vie.
Dune vie belle et sublime.

M. Steshenko, octobre 2015 apr. J.-C.