Vous êtes sur la page 1sur 4

Meineke.

La idea de la razon del estado en la edad moderna

Intro, la escencia de la razn : la razn de estado. . indica caminos y metas de


crecimiento. Que hacer para mantenerlo sano y robusto. RECONOcerse a si mismo ,
su ambiente y de ello extraer el conocimiento para su obrar. Cracter indi y gral,
permantenet y mutable. Deber ser y tener q ser

Es un organismo . una individualidad con una idea vital peculiar

El poltico tiene q actuar de acuerdo con el y a su meta

Vivir libre e independientemente no significa otra cossa para el E q seguir la ley q le


dicta su razn de E

Ser y deber, causalidad e idea, libertad y necesidad. Problemas para la filo moderna

Conservacin y crecimiento del E. accion de carcter indi y gral. Indi porque busca un
camino nico de contexto jurdico . Gral, impulso permanente coun a todos los E.

Hacer realidad determinados fines y valores

Otros valores q existen junto al bien del E. la ley moral y la idea del derecho. El bien
del E se asegura con con el poder y valores tico y jurdicos, el poder se puede ver en
peligro por el quebratamiento de los otros dos

Bajo la presin de motivos ideales y y utlilitarios , el poli respeta los limites del derecho
y de la tica y limita el impulso por obtener mas poder

Que sucede cuando no lo hace,sino que obran en funcin de la razn del E?

La razn de E es una mxima del obrar de enorme ambivalencia y escisin. Entre lo


natural y lo espiritual

Vuelto oerteneciente a la naturaleza. La razn del estado sigue la apetencia del


poder. Necesidad poltica. Situacin inasequible en la q se encuentra el estado frente a
amenazas externas e internas, q lo lleva al empleo de medios de defensa y ataque.
Proceso causal, determinado por fines. Proceso teleolgico

No se persigue el poder en si mismo, sino como un medio para el fin del bien comn.
Fin altamente tico, pero el medio es violento y elemental. El poli puede sentirse
justificado

El poltico debe descubrir fra y racionalmente los intereses del E. La razn de E exije
un salto de lo natural a lo espiritual. La eliminacin de lo emocional no debe lograrse
plentamente. Debe haber una tendencia hacia el poder.

El E en su idea vital, su entelequia. Su origen. Dos fuente, en la tendencia hacia el


poder del soberano y en la necesidad del pueblo q obedece. Se deja dominar porq
recibe contraprestaciones, y alimenta d poder al soberano.

Vinculo entre dominador y dominado. La necesidad humana primaria de vivir en


comunidad.
El poder sobre un pueblo tiene q ser vultivado para ser conservado. Para q subsista
tiene q serorganizado. Deviniendo en independiente, qhay q cuidar. El soberano se
vuelvo servidor de su propio poder. Los fines limitan el arbitrio personal. Nace la razn
de estado

El poder q atua ciega y arbitrariamente se aniquila a si mismo , tiene q seguir relgas y


normas si quiere mantenerse y desarrollarse. Combinar prudencia y fuerza. Surge el
elmento utilitario en la escencia de la RDE. Elemento amenzado por el impulso
depoder contenido por la necesidad de poder, para mantener el poder poltico. Se
forma una entelequia q lleva al agente por encima de sus propios limites
indiviuales,pero siempre alimentado por impuslsos e intereses individuales.

Se forma una comunidad de intereses

La RDE uerza al impulso por el poder a ponerse al servicio de necesidades grales,al


servicio de determinados limites.

Se sirve a una causa superior q sobrepasa la vida individual. Lo q al principio era


considerado como necesario y til, comienza sentirse como bello y bueno. El E
aparece como orgaismo tico para el fomento de los mas altos bienes vitales. . La
RDE se ennoblece y se convierte en lazo de unin

Lo bello y lo bueno no puede deducirse de lo meramente til, sino del impulso de la


espiritualizacin de lo meramente natural, a la etificacion de lo til.

El retorno del E a la naturaleza no se debe a una debildiad de l hombre q la sustentan,


sino q tiene como causa la misma estructura y las necesidades de la organizacin
poltica.

A la razn de estado, tiene q envilecerse por las violaciones de la tica y el derecho


,aunq sea por la utilizacin del medio, de la guerra, siginifica la penetracin del estado
de naturaleza a travs de las normas de la cultua. El estado tiene q pecar
aparentemente.

Por q El estado como garante del Derecho no puede en la practiva observar la


vigencia incondicional del derecho y la moral?

El poder no es malo en si , sino de carcter natural. Quien lo detenta esta tentado a


extenderlo mas alla de las fronteras del derecho y la moral.

Es irremediable, el E necesita de medios. Mas de naturaleza fsica q cualquier otra


comunidad, le es tambin mas difcil etificarse radicalmente

El obrar poltico hacia el exterior. Una fuerza superior conduce al estado mas alla de
las fronteras de la moral y el derecho. En el interior del Estado la RDE puede
conciliarse con el derecho y la moral, porque ningnun otro poder obtucaliza al del
eestado

Es un resultado histrico. Mientras q el poder pol no concentro a su interior toda la


fuerza fsica, tuvo q luhcar dentro de sus fronteras contra otros poderes.
El estado tiene inters de en obedecer el derecho q promulga y fomentar la moral
civica en el interior. La moral, el derecho y la fuerza pueden funcionar armnicamente
en el interior del E

El D solo es observado cuando eexiste un poder confuerza suficiente para


garantizarlo.

Hegel. Estado. No hay ningn pretor q defina el derecho y q posea la fuerza


paraimponerlo. Los intereses contrapuestos de los estados son imposibles de
subsumir bajo una regla juridia reconocida por todos. Abriendo la puerta al a violencia
entre estados.

El E tiene q procurarse su propio derecho y necesidades vitales porque no hay nadie q


los procure porq no existe una potencia q q sirva de juez y arbitro entre estados.

Ningun estado tiene confianza en los dems.

Nucleo intemporal del arte poltico y de la razn del estado, y sus efectos cambiantes
en el curso de la historia. Intemporal y gral es el egosmo, el impulso por el poder, el
instinto de consercacion de los estados, el inters estatal, cambiantes, singurales e
individuales son los intereses concretos del estado, los cuales surgen de la estructura
especia del mismo y con otros estados.

Comunidad de vida occidental q es suficientemente robusta para crear ciertos


intereses fundamentales comunes a todos sus miembros. Equilibrio de fuerzas entre
estados, unidos por lazos e amistad y hostilidad. Interpretados egostamente enel
sentido d ela propia libertad.

En la conformacin y cultivo consciente de los intereses singulares, la RDE alcanza su


plena individualizacin , imprimiendo su sello. Una ley de vida interna determinada
atrae o rechaza partes del mundo exterior, uniendo a la vez, en una singular unidad de
las partes atradas por ella. De la rais del RDE surgen los estados individuales. La
RDE es una ciencia clave para la historia y la teo del Estado

La histo moderna se pregunta por el mejor o ideal estado, en lugar de cuestionarse por
el E individual y concreto.

Las construcciones individuales de la uhumanidad histrica, y la comprensin de su


nucleo intemporal, de lo universal de sus conexiones.

La RDE y el moderno historicismo

La idea de la RDE aparece mas en sus consecuencias histricas q en su aprehensin


como idea. No faltan caractersticas de los polticos practicos q sobre sus ideas q los
guiaban. No hay un analisis eo de ellos.

Escribir la histo de la RDE es investigar la crlarificacion y aprehensin teo de la razn


del estado en el curso del tiempo

Las ideas q dirigen la vida histrica no procede excluisvamente de las mentes de


grandes pensadores, sinoq tiene un origen mas amplio.
Las reacciones mas profundas del espritu moderno ante la RDE como tambin la obra
de los pensdores q han influido sobre la historia.

Tema del libro. El choque de la RDE con las concepciones del mundo y los esquemas
mentales durante el siglo de la edad moderna, y las consecuencias del choque