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LA VOCATION DE LARBRE DOR

est de partager ses admirations avec les lecteurs, son admiration pour les
grands textes nourrissants du pass et celle aussi pour luvre de contem-
porains majeurs qui seront probablement davantage apprcis demain
quaujourdhui.
Trop douvrages essentiels la culture de lme ou de lidentit de cha-
cun sont aujourdhui indisponibles dans un march du livre transform
en industrie lourde. Et quand par chance ils sont disponibles, cest finan-
cirement que trop souvent ils deviennent inaccessibles.
La belle littrature, les outils de dveloppement personnel, didentit
et de progrs, on les trouvera donc au catalogue de lArbre dOr des prix
rsolument bas pour la qualit offerte.

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confiance en vous.
William Walker Atkinson

La Force-pense
Son action et son rle
dans la vie

Arbre dOr, Genve, Septembre 2006


http://www.arbredor.com
Tous droits rservs pour tous pays
A la mmoire de Prentice Mulford

Ce gnie, pareil un diamant, dont l clat a t momentan-


ment obscurci par le faux lustre de quelques pauvres imitateurs
nous ddions respectueusement ce petit livre avec le regret de
ne pouvoir dposer un plus digne hommage sur lautel ddaign.

Afin de toujours nous souvenir.


Prface

Nous livrons aujourdhui au public ce petit livre que nous avons crit en hte
sur des souvenirs ou des notes anciennes et dont chaque chapitre est comme le
rsultat dune des nombreuses confrences que nous avons eu loccasion de faire.
Ce petit livre na quun but, comme dailleurs les confrences qui lont prcd
nen avaient eu quun seul: faire connatre chacun les forces secrtes quil pos-
sde et les nergies mystrieuses qui le travaillent et quon peut rsumer sous ce
double titre: Magntisme personnel ou subjectif et Influence psychique. A ce
but de vulgarisation, nous avons tout subordonn: et les ornements du style et
les agrments de lexposition.
Nous avons pens que la sincrit, la simplicit nous tiendraient lieu de tou-
tes les qualits quon exige dordinaire de lcrivain et quon nous pardonnerait
de navoir pas fait de la littrature. Quand un mot familier nous a sembl
expressif, nous nous le sommes appropri; quand une expression triviale nous a
paru bonne et heureusement caractristique, nous y avons eu recours. Que les
professionnels du style et les dlicats nous le pardonnent!
Bien des dfauts, certes, sont dans notre livre et nul plus que nous les aperce-
vons et nous les dplorons. Mais nous le croyons utile en dpit de tout, et ceci
nous console.
Nous nous disons que dans cette mle sombre et confuse qui sappelle la vie
et qui met lhomme aux prises avec toutes les forces mauvaises, il jettera quelques
lueurs et quelque clart et que par lui des esprits, perdus jusque-l dans la nuit
de lignorance, monteront la Lumire et la Vrit.
Nous nous disons encore que ce petit livre sera un manuel dnergie, quil en-
seignera la volont, quil duquera le caractre et quaux hommes de rsignation
dcourage et de scepticisme triste, il apprendra la fiert, le courage et lespoir.
Voil pourquoi nous le ddions modestement, mais avec confiance tous les
gens de bien.


Introduction

La plupart de ceux qui ont t sduits par ce sujet et qui lont abord lui ont
donn tous leurs soins. Tous ont tabli que le Magntisme personnel ou, si lon
veut, le Magntisme subjectif existe et tous nous ont donn de ce fait une d-
monstration propre quils ont naturellement juge suprieure toute autre.
Les uns ont attribu la puissance magntique au rgime vgtarien bien que
quelques-uns des oprateurs les plus clbres naient jamais eu recours ce r-
gime et aient abus de leur estomac au del de toute mesure. Les autres ont
attribu la puissance la chastet bien que la continence ne soit pas une vertu
universellement pratique dans le monde du Magntisme.
Dautres enfin ont voulu attribuer lair ambiant seul la puissance magn-
tique et ont fait de la respiration la fonction non seulement essentielle, mais
unique de loprateur.
Toutes ces thories sont excellentes et nous ny contredirons point. Nous leur
contesterons seulement ce caractre dinfaillibilit propre et de vrit absolue
que revendiquent pour elles leurs auteurs. La vrit nest point si facile. Elle est
diverse, elle est multiple, elle est complexe et les combinaisons seules la peuvent
produire. Nous ne nous rclamerons donc daucune de ces thories en particu-
lier, mais de toutes en gnral. Sans tre vgtarien par principe, nous croyons
la supriorit de ce rgime sur les autres; sans tre ascte, nous reconnaissons vo-
lontiers que lasctisme a du bon; enfin sans vouloir prendre pour notre compte,
dans son sens absolu, la thorie de la magntisation de lair, nous reconnaissons
quelle est vraie dune vrit gnrale et que la plupart des maladies pourraient
tre vites ou guries si la respiration tait mieux comprise et mieux assure.
Mais il nen reste pas moins vrai que le Magntisme personnel ou le Magn-
tisme subjectif est quelque chose de diffrent ou de plus que le vgtarisme, la
continence ou la magntisation de lair et que son caractre essentiel, comme son
nom lindique, tient plus lindividu lui-mme qu ce qui lui est tranger ou
tout au moins extrieur.
Les crivains qui se sont prvalus des thories prcdentes et qui les ont pro-
pages, grand renfort dloquence, ont nglig un fait capital: lindividu. Ils
ont raisonn comme si le Magntisme tait une pure science et comme si on le
pouvait acqurir par ltude de certains principes ou par lapplication de cer-


INTRODUCTION

taines formules. Or le Magntisme nest point une science, mais un attribut


dhumanit. Il ne sacquiert pas, il se dveloppe; il nest point en dehors de lin-
dividu, mais en dedans. Il est un lment, un facteur de la vie; et de la vie, il a le
principe, la force et aussi le mystre.
On ne prouve donc pas le Magntisme, comme les mathmatiques ou la
philosophie, par une srie de dductions ou par une superposition de thories;
on le prouve par des faits, cest--dire par des effets constats, par des rsultats
obtenus, par toutes ces manifestations qui sont celles de la force en travail et de
la vie en action.
Voil pourquoi dans nos confrences nous nous sommes toujours plac un
point de vue exprimental et pourquoi dans ce trait nous nous y tiendrons.
Nous ne dirons point: Le Magntisme dcoule de telle ou telle formule.
Nous dirons: Le Magntisme existe et son existence est aussi certaine que le
sang qui coule dans nos veines, que llectricit qui circule dans lair, que les
Rayons X qui pntrent le corps humain.
Or, de mme quon ne dmontre pas la circulation du sang, quon ne prouve
pas llectricit, on ne prouve pas le Magntisme. On le voit, on le suit, on le
montre, voil tout. On dit de lui ce quon pourrait dire du soleil: Le soleil
existe parce quil y a des herbes qui poussent, des fleurs qui closent, des pis
qui mrissent, des oiseaux qui chantent. On le prouve par les bienfaits quil
rpand, par la joie quil cre, par la force quil enfante, par toute luvre de vie
quil prserve ou quil rachte.
Que si dailleurs nous risquons quelque thorie pour remonter de leffet la
cause, pour saisir et pour dgager le principe du phnomne, ce sera sans amour-
propre dauteur ni sans docte prtention. Nos lecteurs seront toujours libres de
rejeter cette thorie ou de lui en prfrer une autre, ou dy substituer la leur pro-
pre, ou mme de ne pas sen occuper du tout. Les thories nont ici quune valeur
spculative; elles sont sans intrt pratique. Elles ne conduisent pas leffet; elles
ne lclairent pas; elles nen accentuent pas le relief; elles nen largissent pas la
porte. Elles sont pur jeu desprit, pur effort dimagination, pure satisfaction
personnelle. On peut les ddaigner sans manquer son devoir, sans faire preuve
de vulgarit desprit, sans tmoigner dune coupable indiffrence.
Ce qui importe, cest leffet lui-mme, le moyen de lobtenir, la manire den
tirer parti, ladaptation quil faut en faire tel ou tel cas pathologique.
Tel est le terrain sur lequel nous nous placerons et o nous appellerons toutes
les intelligences libres et tous les esprits curieux. Avec eux, nous combattrons la
sottise et la superstition et nous irons droit. Tout droit la vraie science et au
vritable devoir.


La nature de la force

Pour la plupart, le Magntisme personnel veut dire dgagement nerveux, d-


gagement vital de la personne magntique attirant en son centre, cest--dire
vers lindividu, tous ceux qui sont situs dans le rayonnement du fluide. Pour
tre fausse, dans son sens gnral, cette conception nen contient pas moins une
part de vrit. Il est trs vrai que ce rayonnement magntique a une puissance
dattraction et quen cela il peut tre compar llectricit et laimant. Mais
la comparaison ne peut pas aller plus loin; elle ne peut pas stendre des effets
aux causes. Le Magntisme personnel reste dans son principe, dans son essence,
entirement diffrent de llectricit et de laimantation: il est, si lon veut une
dfinition, ce courant particulier et subtil qui rsulte des vibrations de la pen-
se et qui nous pouvons donner une direction dtermine. Ce courant varie
naturellement avec chaque individu; il dpend de limpulsion initiale, de lim-
pulsion cratrice. Ce courant se propage comme un rayon de lumire; il va droit
la personne qui nous le destinons, quelle que soit la distance laquelle elle
se trouve de nous. Sil est faible ou isol, il naura quune force de pntration
insignifiante; sil est intense au contraire ou rpt, il agira, mme sur lesprit
lointain ou rebelle, avec la plus grande nergie. En cela il se conformera la loi
du monde physique. On le pourra tantt comparer un torrent imptueux qui
brise, par sa violence mme, lobstacle plac sur son cours; tantt une goutte
deau qui, par sa persistance tomber toujours la mme place, troue la pierre
et finit par la dissoudre.
Tous nous sommes influencs plus que nous ne le pensons par la pense des
autres (nous disons pense et non point lopinion pour ne pas commettre une
erreur commune).
Les penses sont, selon lexpression dun spcialiste connu, des choses().


Lauteur fait allusion ici Prentice Mulford. Ce psychiste amricain nous montre que les pen-
ses sont des choses, des choses charges de puissance. Nous pouvons agir mentalement autour
de nous et les penses des autres ragissent sur nous-mme. En vertu dune loi daffinit, dqui-
libre, nous pouvons attirer constamment des courants vivifiants qui nous apportent sant, joie,
srnit, succs. Se reporter pour dveloppement aux deux livres de Prentice Mulford: Les Lois
du succs et Les Forces mentales. Cet appel aux forces bienfaisantes est un des enseignements
initiatiques, Voir ce sujet les livres de M. Henri Durville. Notamment: Les Forces suprieures,
Vers la sagesse, La Science secrte, Mystres initiatiques (Henri Durville, Imprimeur-diteur).


La force-pense

Elles se comportent comme telles, elles en ont laction mcanique et la puissance


molculaire. Si nous ne comprenons rien ces choses, si nous demeurons tran-
gers aux lois qui les gouvernent, nous en sommes ncessairement les victimes;
si nous les comprenons, au contraire, si nous saisissons les lois qui les rgissent,
nous pouvons facilement en faire des auxiliaires et les subordonner au but que
nous poursuivons.
Chaque pense qui est ntre, faible ou forte, bonne ou mauvaise, saine ou
malsaine, dtermine autour de nous des vibrations qui la propagent et par les-
quelles elle arrive et se transmet avec plus ou moins de force ceux qui sont prs
de nous ou qui, tout au moins, se trouvent dans le champ des vibrations. Ces
vibrations ressemblent aux rides que produit une pierre en tombant dans un
tang. Elles vont sans cesse en slargissant jusqu ce que leur relief smousse
sefface et se perde dans luniformit des choses. Mais si limpulsion premire
do elles drivent les porte dans une certaine direction, elles y vont naturelle-
ment et se concentrent sur le point qui leur est assign comme but.
Nos penses naffectent pas seulement les autres, elles nous affectent nous-m-
mes. Elles nous travaillent sans relche. Elles nous font ce que nous sommes.
La Bible a raison: Lhomme est luvre de lhomme. La tristesse, la gat, le
courage, le dsespoir, la sociabilit, la misanthropie sont autant dtats dme
qui nous caractrisent, qui marquent notre personnalit et qui sont le produit
de nos penses. Que ces penses prennent telle ou telle direction, quelles soient
de telle ou telle nature, et nous sommes ou heureux ou malheureux. Le bonheur
nest donc pas une faveur du Ciel, ni le malheur nen est un chtiment, mais
simplement le signe dune individualit suprieure ou dune individualit inf-
rieure.
De mme, notre physique, nos manires, notre personnalit externe rsul-
tent en grande partie de nos penses. Le sourire, le charme, la sduction aussi
bien que la morosit, la laideur en sont comme lexpression gomtrique. La
pense est une sorte de burin qui se meut de soi-mme, et qui crit sur notre
visage, pour les rvler tous, nos penses et nos penchants, qui ne sont que le
prolongement ou si lon veut la persistance de nos penses.
Voulez-vous tre nergique? Que votre pense soit nergie. Voulez-vous
tre courageux? Que votre pense soit courage. Voulez-vous plaire? Voulez-
vous avoir le charme? Que vos penses soient bienveillantes et douces. Et ces
penses, crez-les vous-mme. Tirez-les de votre vouloir. Dites avec force: Je
veux tre ceci, je veux tre cela. Ne croyez pas ceux qui vont rptant sans
cesse: Nous sommes ce quon nous a fait, nous sommes les fils de la Nature.
Nous ne pouvons rien pour notre destin. Ceux-l se trompent ou vous trom-


La force-pense

pent. La Nature ne nous domine point; elle nous est soumise. Elle fait ce que
nous voulons quelle fasse. Elle est la servante de notre volont, cest--dire de
nos penses en action.
Ne dites donc pas, ne dites donc plus: Je ne puis.
Vous pouvez tout ce que vous voulez. Il suffit de le vouloir bien. Il suffit dtre
un homme, den avoir lnergie, den avoir la fiert, den avoir le courage et de
savoir secouer le joug des influences mauvaises et des forces aveugles.
Mais, nous direz-vous: Si la volont est ce que vous dites, tout nous est
possible.
Non, tout ne vous est pas possible, parce que vous tes homme et que vos
moyens sont borns. Mais il ne tient qu vous de remplir tout votre rle dhu-
manit, dpuiser toutes vos possibilits daction, de joie et de conqute. Que
voulez-vous de plus?
Rien, si nous pouvons avoir tout cela, mais le pouvons-nous?
Absolument. Il suffit de le vouloir. Vous en avez le moyen et la force. Usez-
en, jouissez-en.
Comment?
Ce livre vous lapprendra.
Nous verrons
Oui, vous verrez.
Ne nous faites pas trop languir.
Nous ne vous ferons point languir pour cette bonne raison que nous irons
droit au fait. Nous ne vous apprendrons pas monter dans la lune, ni dcom-
poser la pierre philosophale; mais nous vous enseignerons le vouloir, lner-
gie, le courage; nous ferons de vous des hommes, nous vous armerons pour la
vie, nous vous quiperons pour la bataille, nous vous conduirons tout droit au
succs.
Ne vous semble-t-il pas dj que votre nergie se rveille, que vos forces sexal-
tent, que votre cur bat plus vite et plus fort? Cest votre pense qui volue vers
laction et qui vous y pousse. Bien souvent au cours de nos confrences, de nos
leons, nous avons constat le mme phnomne chez nos tudiants. Nous leur
parlions nergie, rsistance, lutte et soudain leur attitude se transformait. Leur
physionomie prenait une mle expression, leur regard sanimait, tout leur tre se
ramassait comme pour un lan de bataille; ltincelle magntique avait jailli en
eux et leur volont, toute secoue de son choc, stait tendue delle-mme pour
le combat.
Mais ninsistons pas sur un phnomne dont chacun sera juge; ne cherchons

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La force-pense

pas expliquer linexplicable; revenons au connu; rentrons dans la ralit et


demeurons-y.
Quy voyons-nous? Nous y voyons des penses qui se dveloppent, qui se
meuvent, qui agissent, qui influent les unes sur les autres comme des lments et
des forces magntiques et qui obissent des lois.
Ces lois sont linverse de celles du monde physique, mais elles en ont la rigu-
eur et luniversalit. Elles sappliquent aux milieux aussi bien quaux individus:
partout le bien attire le bien, le mal le mal, le courage le courage, la faiblesse
labattement; et lhomme pris ainsi entre ses propres forces, qui ne sont que
laction de ses penses, et les forces des autres, qui ne sont que le mouvement
quil dtermine lui-mme chez les leurs, passe alternativement de la joie la souf-
france, de la victoire la dfaite, de lesprance labattement.
Est-il nergique, aime-t-il leffort, veut-il tre rellement un homme? Son
nergie saccrot invariablement de toute lnergie ambiante quelle attire et il se
fait une vie joyeuse et pleine.
Est-il faible au contraire, fuit-il laction, recherche-t-il la solitude et limmobi-
lit? Tous les germes morbides qui sont dans latmosphre lenveloppent et le p-
ntrent; et la lassitude, lennui, limpuissance, le doute, lenvie, lhumiliation, la
haine le dominent et laccablent tour tour, sa vie nest plus quun long supplice
quil ne tarde pas prendre en haine et dont il se libre souvent par le suicide.
Soyez donc nergique, aimez laction. Car aimer laction cest aimer la vie; et
aimer la vie, cest tout la fois comprendre et remplir son destin.

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La ide que lon peut attendre de la force-pense

Nous abordons ce chapitre avec cette pense que vous, lecteur, vous dsirez
dvelopper en vous les forces qui y rsident. Dj vous avez appris que le facteur
essentiel de votre succs dans la vie dpend de vous seul et quil consiste dans
laction et dans linfluence que vous pouvez exercer sur vos semblables.
Les exemples abondent de ce fait social, de ce phnomne humain. Chaque
jour il nous est possible de voir autour de nous des hommes qui nont russi, qui
ne sont arrivs selon une expression familire, que par leur prestige et quon
appelle avec juste raison, pour ce motif, des hommes forts. Il ny a que bien
peu dexceptions cette rgle et ces exceptions ne font que confirmer la rgle.
Elles nous sont fournies par certains hommes de science et dart qui sont arrivs
la fortune par leurs travaux et leurs dcouvertes. Leur petit nombre montre
assez que ce moyen de fortune est exceptionnel et quun homme, pour senrichir,
ne peut gure faire fonds sur son intelligence pure. De plus, lexprience atteste
que ces lettrs, ces rudits, ces savants ne doivent leur fortune qu la collabora-
tion dhommes pratiques qui se sont chargs du ct positif de leurs travaux. En
gnral leur labeur ne leur profite jamais; il ne profite quaux autres, il nenrichit
que les autres; eux nont que la gloire, dailleurs trs incertaine, de la dcouverte
et les joies de leffort.
Ce point admis (et qui oserait le contester?) nous en tirerons cette double
conclusion: cest dabord que largent, qui est considr peu prs universelle-
ment comme la preuve du succs, ne va pas aux spculatifs ni aux intellec-
tuels purs; cest quensuite et ceci est encore attest par lexprience il ne
va qu ceux qui savent se subordonner les autres par une sorte daction directe
qui, sous sa forme indtermine, nest autre que le Magntisme personnel.
Les inventeurs, les tudiants, les crivains et les hommes de science nuiraient
donc considrablement leurs intrts sils ngligeaient ce moyen presque in-
faillible daction et de succs personnel. Mais en gnral, ils ne le possderont pas
pleinement; le Magntisme personnel natteindra tout son dveloppement et ne
donnera toute sa mesure que chez quelques privilgis connus en gnral sous le
nom de Professionnels.
Largent, envisag comme but, est un pauvre idal; mais, considr comme
moyen, il est excellent; cest lui qui nous permet tout la fois daider nos sem-

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La force-pense

blables et de nous aider nous-mmes, de faire ainsi le bien en mme temps que
notre propre fortune. Souvent nous ne sommes arrts dans notre carrire que
par les obstacles que les autres hommes, constitus en hirarchie, multiplient
sous nos pas. Largent les dplace ou les dtruit et nous pouvons reprendre notre
lan vers les hauts sommets, vers les lointains horizons. Ne ddaignons donc pas
largent, par une fausse conception ou par une fausse pratique de la vertu; ne le
ddaignons pas puisquil est crateur dmotions et de joies et quil nous permet
de servir lidal en mme temps que notre propre fortune.
Le Magntisme personnel nous y aidera considrablement. Il largira nos
moyens daction, il multipliera nos prises sur la vie. Par lui nous entrerons en
contact avec les nergies qui nous entourent, avec les sympathies qui flottent, in-
dcises et incertaines, autour de nous. Nous nous les subordonnerons, nous nous
les attacherons, nous nous les incorporerons. Elles viendront accrotre dautant
notre individualit, et nos forces personnelles, ainsi largies et intensifies, agi-
ront avec plus defficacit dans le champ qui leur aura t assign. Le monde ne
sera plus alors, selon lexpression dun spcialiste humoriste et plaisant, quune
pauvre petite hutre dont on ne fera quune bouche.
Mais comment acqurir cette force si prodigieuse? Le moyen en est simple
et nous allons le faire connatre. Quon nous permette toutefois auparavant de
rsumer les quelques considrations thoriques que comporte le sujet:
La pense joue dans la vie humaine un rle dcisif. Elle agit tout autour de
lindividu. Elle est le fil qui le relie ses semblables et sur lequel se ramassent,
pour sy mler et sy fondre en un seul courant, toutes les nergies ambiantes.
Elle a les effets les plus divers:

1o Elle donne lhomme la sduction, le charme. Elle veille la sympathie


des autres, elle excite leur intrt, elle provoque leur concours. Elle fait de
lhomme un centre dattraction autour duquel viennent se grouper et se
superposer toutes les forces dalentour.
Elle est universellement rpandue, mais chez quelques-uns elle est particu-
lirement agissante; chez tous, hommes ou femmes, vieux ou jeunes, elle
peut le devenir; il suffit de le vouloir.

2o Chaque cerveau est une sorte de rservoir do spanchent sans cesse des
flots de penses. Ltre magntique, lhomme fort les attire ncessairement
soi et son nergie personnelle sen trouve dautant accrue. Il se trouve donc
tout naturellement de ce fait, dans un tat de supriorit notable vis--vis
des autres.

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La force-pense

3o Nous avons vu que les penses sont des choses et que, comme telles, el-
les exercent une sorte dinfluence mcanique et daction molculaire. Nous
avons vu aussi quelles obissent des lois prcises, qui sont le contraire de
celles du monde physique, puisque ce sont les penses de mme nature qui
sattirent et que ce sont les penses de nature contraire qui se repoussent. Il
importe donc que les bonnes penses prvalent sur les autres dans chaque
individu puisque ses mauvaises penses ne sauraient tre neutralises par les
bonnes des autres.

4o Lhomme est par essence un tre imparfait, aussi bien au point de vue moral
quau point de vue mental et physique. Son cerveau est plein de lacunes et
son esprit, qui nest que la vie de son cerveau, manque le plus souvent des
qualits essentielles son succs. Il le sait, mais il se rsigne; il croit son
imperfectibilit; il simagine selon le proverbe anglais: que le lopard ne
peut pas changer de robe. En cela il se trompe: lhomme est perfectible, il
peut modifier son cerveau, il peut changer sa robe; il suffit quil le veuille.
Nous lui donnerons cette leon de volont et dnergie; mais il devra y ap-
porter la contribution de sa propre volont, lappoint de son propre effort.

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Influence psychique directe

Dans cette leon et dans les suivantes, nous nous occuperons de la sugges-
tion un point de vue particulier; nous montrerons comment on peut, par la
conversation, intresser les autres, les gagner ses ides, les associer ses efforts,
les influencer en un mot.
Cette suggestion particulire rentre ncessairement, par sa nature, dans la
catgorie des phnomnes que nous avons dj tudis. Mais elle a de plus des
caractres propres que nous devons dgager et que nous dgagerons dans les
leons qui vont suivre. Pour le moment, nous nous bornerons quelques consi-
drations densemble, quelques indications gnrales, dailleurs importantes,
et que le lecteur fera bien, pour ce motif, de revoir aprs avoir lu louvrage en
entier.
Nous dirons: Tout homme est susceptible dexercer sur un autre une action
magntique, et cette action peut rsulter:

1o Soit dun effet immdiat de la voix, des manires, de lattitude et du regard


effet en gnral volontaire, mais qui peut tre inconscient et spontan
chez ceux qui possdent la puissance magntique un degr minent.

2o Soit des manations de penses qui vont dune personne une autre sous
laction dun effort rflchi et intelligent.

3o Soit enfin des qualits abductrices de la pense qui sont, comme nous le
savons, toujours spontanes et toujours inconscientes et qui constituent lun
des traits les plus particuliers et les plus caractristiques de cette puissance
indfinissable quon appelle le Magntisme personnel.

Dans cette leon, nous nous tiendrons la premire partie de notre numra-
tion; nous ne parlerons que de la suggestion personnelle.
Lune des difficults auxquelles nous nous heurtons tout de suite, cest de
concilier le peu de place qui nous est laiss avec ltendue du sujet que nous
avons traiter. Nous la rsoudrons toutefois, en grande partie, en nous en tenant
aux dfinitions. Nous dirons: la suggestion est une impression que nous rece-

15
La force-pense

vons consciemment ou inconsciemment de lun quelconque de nos sens. En


fait, nous recevons ou nous repoussons sans cesse des suggestions selon le degr
de sensibilit ou dinsensibilit de nos sens. Ici nous devrions parler de la nature
double de lentendement et montrer ce que les Anglais ou les Amricains appel-
lent The Dual Mind; mais ce ct du sujet exigerait de trop longs dveloppe-
ments et nous devons y renoncer. Nous recommanderons donc nos lecteurs les
ouvrages spciaux qui traitent de la matire().
Pour donner tout de suite nos lecteurs une ide prcise de la suggestion,
nous discernerons entre les deux fonctions de lintelligence, entre la fonction
active et la fonction passive.
Par la premire qui est naturellement de beaucoup la plus importante chez
les hommes actifs, de volont imprieuse et de prompte excution lhomme
pense, mdite, se dtermine et agit.
Par la seconde, au contraire, il subit des influences extrieures; il y obit
passivement, instinctivement, automatiquement. Cest ce qui a fait dire, selon
une image familire, que la fonction passive est toujours la servante docile de
lhomme. Elle est dailleurs une servante aussi dsintresse que docile dont les
services discrets et le dvouement continu nexigent ni remerciements, ni louan-
ges.
La fonction active dautre part nagit que par secousses, par lans quand
la volont lordonne et la force nerveuse quelle dpense est considrable. Son
action prolonge puiserait donc invitablement lhomme. Voil pourquoi les
professionnels du Magntisme en dfendent labus.
La fonction passive, au contraire, nest jamais fatigue, et elle ne fatigue ja-
mais. Pareille ces btes de somme dont le pas rgulier et lent marque de sa
cadence les grandes routes poudreuses, elle va indfiniment, par les grands che-
mins de lentendement, en qute dimpressions et de sensations toujours nou-
velles, les rapportant fidlement au sige du cerveau et repartant aussitt pour de
nouveaux voyages et de nouveaux devoirs, sans sarrter et se plaindre jamais.
Si sympathique quelle soit pourtant, elle ne laisse pas davoir des inconv-
nients. Elle incline lhomme la passivit, elle le pousse peu peu la paresse.
Elle le transforme en ce que les Anglais appellent le human sheep, lhomme-
mouton. Ltre quelle domine nest plus capable ni dinitiative ni de rsistance.


Ceux de nos lecteurs, qui aprs lecture du prsent travail dsireraient pntrer plus avant la
question, devront lire le cours de Magntisme personnel de M.Durville. Cest ltude la plus
complte, la plus prcise qui ait paru ce jour sur les questions de dveloppement de la Volon-
t, de matrise de soi, de magntisme exprimental et curatif, dhypnotisme, de thrapeutique
suggestive.

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La force-pense

Il fait ce quon lui demande, il croit ce quon lui dit, il pense ce quon lui suggre,
il va o lon veut. Il supprime de son vocabulaire toutes les ngations. Il rpte
sans cesse un Yes humble et lent o il semble mettre, o il semble rsumer
toutes ses nergies mourantes.
Pour parler par image, ces deux fonctions sont comme deux frres jumeaux
qui se sont associs en vue dune entreprise commerciale et dont la ressemblance
physique est frappante.
Tous deux ont la mme taille, la mme figure, la mme attitude, la mme d-
marche, mais leur caractre diffre entirement et il se trouve, par une heureuse
concidence, que chacun a les qualits de son rle. Le frre passif soccupe plus
spcialement du travail intrieur; il reoit les ordres; il les excute, il les livre;
il veille la bonne tenue des livres, la propret des magasins; il sassure que le
personnel est exact, consciencieux et diligent.
Le frre actif, au contraire, se charge du travail extrieur; il visite la clien-
tle, il frquente les marchs, il fait les achats et les ventes, il suit les cours, il en
prvoit, il en escompte les fluctuations, il prend position contre les concurrents,
il engage les grosses batailles do doit sortir, pour la maison, la fortune ou la
ruine.
Le frre passif est un bon, un doux, un simple, un crdule compagnon. Il a
confiance en son frre, et il lui abandonne lentreprise. Son caractre linclinerait
naturellement vers les vieilles mthodes, mais son apathie naturelle lempche de
les faire prvaloir. Dailleurs, il ny songe pas; il ne songe rien; il vit sans souci
dans la monotonie de son travail ponctuel, dans le bercement de sa vie immua-
ble. Il ne propose rien, mais il ne refuse rien. Un refus, mme discret, serait un
commencement de rsistance et il en est tout fait incapable. Il a toujours peur
dailleurs doffenser les autres et il prfre les obliger ou leur tre agrable en ac-
cdant tous leurs dsirs.
Le frre actif, lui, est tout diffrent. Il est prudent, rserv, circonspect
jusqu la dfiance. Il naccepte rien sans contrle; il ne conclut rien sans d-
bats. Homme daffaires et temprament combatif, il ne voit que son intrt et il
naime que la lutte. Il la porte sur tous les terrains, sur les plus grands aussi bien
que sur les plus petits. Comme il connat son frre, il le surveille, il le protge. Il
ne veut pas que sa crdulit lgare ni que sa faiblesse le perde. Il le dfend contre
toutes les embches des astucieux, contre tous les piges des trafiquants. Cest un
gardien vigilant et mme tyrannique; mais cest un gardien fidle et sr.
Si quelque spculateur ou quelque aventurier se prsente pour voir son frre
et insiste pour tre reu, il se mfie, il veut tre renseign. Sagit-il dune affaire?
Il la discutera. Sagit-il dune combinaison? il veut en tre juge. Sagit-il, au

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La force-pense

contraire, dune simple visite de curiosit ou de politesse? Il seffacera, il est avare


de son temps, et il ne le donne qu bon escient. Time is Money, se dit-il, et
il en use en consquence.
Mais tel quil est, lhomme actif nest point dpourvu du sens de lopportu-
nit. Il sait, quand il le faut, transiger et flchir. La vie, mme pour un homme
daffaires, nest pas toute droite. Elle a ses dtours et mme ses ddales. Elle se di-
vise, elle se subdivise, elle se ramifie presque linfini. Il faut donc la suivre avec
circonspection; cest encore le meilleur moyen daller vite. Ceux qui se laissent
emporter par leur temprament ou qui slancent du haut de leur imagination
la poursuite de leur but ont invitablement le sort de ces cavaliers imprudents
qui ne connaissent dautre allure que le galop. Tt ou tard ils tombent quelque
descente ou quelque dtour de la route; et quand on les relve, ils ne sont plus
propres rien: leur tte est fle ou leurs genoux rompus.
Le frre actif le sait et il agit en consquence. Il sait aussi que trop de labeur
et une perptuelle tension desprit ruinent la sant et quil faut lhomme des
relches cest--dire des distractions et des plaisirs. Il en prend donc locca-
sion et il les gote tout comme un autre. Il les gote mme souvent davantage:
saillies, jolis mots, traits heureux abondent dans sa conversation et ceux qui le
connaissent ne le reconnaissent plus. Ils stonnent et parfois mme se scanda-
lisent quun homme si grave se laisse aller tant de bonne humeur et tant de
jovialit. Ce sont des sots. Sils ltaient moins, ils ne stonneraient pas de ren-
contrer chez un homme de travail quelque disposition au plaisir et quelque got
pour la gaiet. Il ny a que les oisifs ou les mchants qui soient toujours tristes.
Il nest pas ncessaire dailleurs pour tre nergique dtre tout dune pice
et de ne jamais se dtendre. Lnergie nest pas la rigidit et lhomme daction
nest pas ncessairement lhomme-mcanique. Il peut varier et, en fait, il varie
linfini. Tantt hardi, tantt prudent, tantt amoureux du danger et du risque,
tantt pris du repos et de la quitude, il constitue lun des types les plus chan-
geants et les plus divers de lespce humaine. Lun est inflexible comme de lacier,
lautre souple comme du caoutchouc. Celui-l affecte la rudesse du travailleur
manuel; celui-ci dploie toutes les subtilits et toutes les grces de lhomme
public. Ce nest que par une longue observation quon les peut bien connatre.
Chacun a son point faible, son ct vulnrable; il ne sagit que de le dcouvrir et
den profiter. Le sige dun homme se fait comme le sige dune place, force de
ruses et daudaces combines.
Pour avoir raison des deux frres, il importe avant tout, ou plutt il suffit
davoir raison du frre actif. Tromper sa vigilance est donc une ncessit. On
pourra y arriver de plusieurs manires; si lune ne russit pas, on en essaiera

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La force-pense

une autre. La persvrance et laudace, ici comme ailleurs, conduiront presque


toujours au succs. Le vieux proverbe anglais Fair heart never won fair lady,
Cur faible ne conquit jamais une belle, nest pas seulement vrai en amour, il
est vrai en affaire. Il contient tout un enseignement, il renferme toute une philo-
sophie; celle de la volont et de lnergie. Familirement parlant, il veut dire que
quelles que soient les difficults dune tache, il ne faut point sy rebuter, et quen
affaire comme en amour il suffit de vouloir et doser.
La rsistance, lhostilit en amour sont, nous le savons, des stimulants. Plus
une femme se drobe, plus lhomme qui en est pris la presse. Il sait que le cur
fminin est une citadelle et quil faut savoir linvestir; si la porte en est jalouse-
ment garde, il lattaque avec dautant plus de vigueur. Il se considre comme un
soldat sous le feu et le danger lexalte.
De mme en affaire, il faut savoir vouloir et savoir agir. Un client vous rebute-
t-il? Insistez. Dites tout ce que vous vouliez lui dire dabord et mme un peu
plus. Ne ngligez aucun des avantages de votre offre, drobez-en tous les incon-
vnients. Appelez-en son intrt, son intelligence. Un homme, quel quil soit,
aime la flatterie. Sil la repousse ou la ddaigne au dbut, cest par feinte pure.
Au fond, il est charm, et il vous sait gr de lavoir devin, de lavoir pntr,
de lavoir reconnu. Il voit dans votre louange, non seulement un tmoignage
dquit, mais une preuve de bon got; et sa rsistance est dj tombe quand
il croit encore vous tenir tte. Mme sil se dfend, ce nest que pour un temps;
vous lavez convaincu demi; il achvera de se convaincre lui-mme et quand
vous reviendrez pour finir de le persuader, vous naurez plus rien dire, plus rien
faire. La bataille sera gagne et vous aurez votre actif une victoire de plus.
Elle sera dailleurs double si vous avez su vous attaquer tout dabord au frre
actif. Le frre passif, qui ne fait rien que lautre nait fait avant lui, suivra tout
naturellement son exemple et vous aurez deux adhsions au lieu dune; votre
profit sera donc double et vous le conserverez sans difficult. Les mmes moyens
qui vous auront permis le succs, vous en assureront les avantages. Mme si le
frre actif se reprend et vous chappe, le frre passif vous demeurera fidle. Vous
lavez conquis, vous naurez plus le reprendre. Il vous suivra obstinment, il
vous croira aveuglment. Cest la loi de la nature: plus un tre passif vous est
soumis, plus il aime sa soumission. Il ressemble ces esclaves qui aiment leur
chane et qui ne veulent pas quon la leur brise.
Love laughs at locksmiths dit un vieil adage anglais. On pourrait aussi bien
lappliquer la confiance qu lamour, car la confiance comme lamour a une foi
et comme lamour elle sy attache. Ne cherchez pas la briser, vous ne feriez que

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La force-pense

lexalter. La perscution est la pire des armes. Elle se retourne toujours contre
ceux qui sen servent.
Nous ne saurions donc trop dire, pour revenir notre sujet: faites la conqute
dabord du frre actif et ne vous proccupez pas de lautre; il suivra tout na-
turellement. Deux forces dcisives vous y aideront: les vibrations de penses qui
manent de votre cerveau et les qualits abductrices de la pense.
Ces deux forces peuvent tre grandement dveloppes par les exercices que
nous expliquerons plus loin et par certains conseils pratiques que nous vous de-
manderons de suivre.
Mais ds maintenant, vous devez savoir et vous devez retenir que le sujet que
nous traitons nest point au-dessus de vos forces et que votre intelligence peut
le saisir sous tous ses aspects. Chacun de nous quon nous passe cette com-
paraison est un peu comme un enfant qui veut apprendre nager. Cest la
dfiance, la peur seule, qui paralyse celui-ci. Ds quil est sans crainte, il nage.
Regardez-le sur leau: il sy tient sans effort; il y volue avec grce, il y avance
grandes brasses; cest un cygne pour la lgret et laisance. Interrogez-le; il
vous dira quon nage comme on respire et quil suffit de se jeter leau. Jetez-
vous-y vous-mme en effet et vous serez tout surpris de pouvoir le suivre.
De mme pour le Magntisme. On ne lacquiert pas, on le possde; il suffit
de lexercer. Ce nest pas un art, cest une facult. On magntise comme on
marche, comme on dort, comme on boit, comme on respire, par le libre jeu des
organes et par la seule manifestation de la volont.
Prenez donc conscience de vous-mme, lecteur qui vous ignore, et ne vous
obstinez plus refouler en vous la vie qui en veut jaillir. Relevez-vous, redressez-
vous. Cr pour leffort, pour laction, pour la lutte, pour le devoir, vous navez
pas le droit de vous enfermer dans un sentiment dgoste et lche impuissance.
Sortez de vous-mme, rpandez-vous, donnez-vous, prodiguez-vous. Cest dans
ce don continu de vous-mme que vous trouverez la paix du cur et les joies de
la conscience.

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Un peu de sagesse pratique

Dans les leons prcdentes, nous avons compar les deux fonctions de les-
prit deux frres-jumeaux qui se sont associs; nous continuerons la comparai-
son pour la clart des explications qui vont suivre.
Lassoci actif est, nous lavons vu, un compagnon trange, dune psycholo-
gie complexe et diverse qui nest point facile saisir. Il est tour tour influenc,
quoique dans une mesure ingale, par la conversation, lextrieur, les manires,
la voix, le regard, etc.
La conversation joue un rle prpondrant dans le phnomne de la sug-
gestion; elle est un moyen puissant entre les mains de loprateur; mais encore
faut-il quelle soit bien comprise, bien manie(). La premire condition quelle
doit remplir est une condition dadaptation. Loprateur doit savoir lapproprier
au caractre, aux gots et aux connaissances du patient. Elle deviendra alors
pour lui un moyen admirable dinsinuation. Elle lui permettra davoir raison des
dfiances, des antipathies, des rsistances invitables auxquelles il se heurte. Le
malade, rassur et conquis, souvrira lui sans arrire-pense et son abandon fera
plus pour sa gurison que les innombrables mdecines dont laccablent gnra-
lement les hommes de lart
Mais cette conversation doit tre conduite avec soin, avec discernement, avec
intelligence. Il faut que loprateur sy efface, sy oublie progressivement et que
le malade sy abandonne et loccupe de plus en plus. Loprateur na plus ds lors
qu couter et qu encourager de son attention et de son intrt les confidences
quon lui fait.
On apprend couter comme on apprend parler; par des efforts successifs,
par une tude mthodique. Le silence comme la parole a sa science. Il faut, de


M. Henri Durville a montr que les facteurs psychiques de gurison sont de trois ordres:
magntisme, pense, motion. Ces facteurs peuvent tre ou non associs dans le traitement
des maladies. En principe, toute maladie est justiciable de ces agents de gurison. Le rle de
la suggestion peut tre capital dans le faiblesses de volont, les impulsions, les manies. Sug-
gestion en rafale, suggestion impose, suggestion raisonne, suggestion indirecte, suggestion
motionnelle sont autant de formes qui seront employes selon le cas. Pour dtail, voir luvre
de Henri Durville, notamment: Cours de Magntisme personnel, La vraie mdecine, La mdecine
psycho-naturelle (son application et ses succs dans la cure des maladies organiques, des troubles
mentaux et sentimentaux), etc.

21
La force-pense

toute ncessit, que loprateur la possde; ce nest qu ce prix quil fera vrai-
ment la conqute de son malade. Connaissez-vous lanecdote sur Carlyle? Le
grand et redoutable crivain reoit un jour la visite dune personne qui dsirait le
connatre, mais qui en redoutait labord. Le visiteur se prsente trs mu; il est
reu froidement et son motion sen aggrave dautant. Mais il ne se dconcerte
pas. Connaissant un des sujets de prdilection du grand crivain, il laborde; il
y entre discrtement, il y fait surtout entrer son interlocuteur, puis il sefface.
Carlyle, pouss ainsi au premier plan et sur un terrain qui lui tait familier et
agrable, ne tarde pas y dployer toutes ses ressources. Il parle, il schauffe, il
sexalte. Le visiteur coute, le temps passe et, quand aprs trois heures de silence
il se dcide se retirer, lillustre crivain laccompagne jusqu la porte, lui prodi-
gue les marques les plus chaleureuses dintrt et de sympathie et sur un cordial
Good-bye le quitte en lui disant: Quelle charmante conversation nous avons
eue et comme votre visite ma t agrable! Ne manquez point de la renouveler
souvent.
Faites comme le visiteur de Carlyle, soyez habile; choisissez bien votre sujet;
abordez-le avec dcision et nettet, mais laissez votre interlocuteur le soin de
le dvelopper. Laissez lui croire quil est intressant, quil est profond, quil est
persuasif et que sa science, sa sagesse, son art de convaincre et de plaire sont
inimitable.
Mais que votre abandon ne soit quapparent, que votre raison veille, que nul
sophisme ne labuse! Laissez le frre actif se fatiguer, stourdir lui-mme de
ses propres paroles et, dbarrass de sa vigilance, allez droit au frre passif qui
se livrera vous du moment quil ne sera plus surveill.
Ne ngligez pas non plus votre extrieur; vitez la recherche, mais vitez plus
encore le laisser-aller. Que vos vtements soient dcents et soigns sans extrava-
gance. Un luxe criard choque tout autant quune ngligence sordide scandalise;
il faut savoir se tenir entre les deux extrmes. Ne portez jamais par exemple de
chapeaux crasseux ou de souliers culs. Il ny a rien qui attire plus lattention et
qui choque davantage le bon got que la coiffure et les chaussures quand elles
sont ngliges. Une personne qui se coiffe et qui se chausse dcemment est pres-
que toujours convenable mme si le vtement quelle porte est quelque peu us
ou fan; elle nest jamais dcente, au contraire, mme avec des vtements de prix
si elle exhibe un feutre dform ou si elle trane des souliers misrables.
Soignez aussi votre linge; soignez-le dune faon toute particulire. Que votre
chemise, que votre col, que vos manchettes, que votre cravate soient toujours
dune blancheur immacule. Rien nest plus pitoyable et ne donne plus lim-
pression de la misre et de la dchance quun faux col qui seffiloche ou quune

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La force-pense

cravate qui tombe en loques. Aimez les parfums, usez-en; ne craignez pas de
scandaliser les hommes qui sen interdisent lusage pour eux-mmes et qui le r-
prouvent ou le raillent chez les autres. Le parfum plat au sens, il endort comme
un narcotique les dfiances et les irritations; mais nen abusez pas. Un homme
qui rpand autour de soi trop dodeur est toujours ridicule. Restez en ce point,
comme en tous les autres, dans la juste mesure; vitez les railleries justifies et les
hostilits lgitimes.
Quant vos manires, attachez-vous les rendre aussi agrables que possi-
ble; soyez aimable et gai; ayez de la douceur; naffectez jamais ni pdantisme
ni rudesse; gardez-vous surtout de tout emportement. La colre est un signe de
faiblesse; elle nerve, elle puise physiquement lhomme qui sy abandonne en
mme temps quelle le dconsidre.
Soyez toujours galement sans peur; la peur physique. comme la peur morale
dailleurs, rabaissent lhomme; elle lui enlve tout ce quil a de fort, de viril,
dimposant; elle en fait une crature pitoyable et gmissante que les choses ef-
fraient et que les hommes accablent.
Ayez sans cesse le souci de votre dignit et ne faites rien, nacceptez rien qui
puisse la compromettre ou la rabaisser; mais nattentez pas non plus celle des
autres. Respectez leurs opinions; ne les froissez jamais dans leurs sentiments, ni
mme dans leurs prjugs. Cest ainsi que vous gagnerez leur sympathie et leur
confiance. Ayez toujours prsent la mmoire cette vieille maxime: Faites aux
autres ce que vous voudriez quon vous fit vous-mme et agissez en cons-
quence. Soyez franc, sincre, ouvert. Le monde, le monde des honntes gens
sentend, aime la franchise. Nayez jamais darrires penss, ne faites jamais de
mensonge. La dissimulation ou le mensonge vous ruinerait. Vous perdriez votre
autorit, vous ne pourriez plus agir. Votre pense, votre vouloir, votre force vitale
seraient comme refouls en vous et immobiliss. Habituez-vous une franche,
loyale et chaude poigne de main. Rien nloigne plus la sympathie ni ncarte
davantage la confiance quune poigne de mains molle, flasque, quivoque. La
poigne de main et le regard sont un mme degr des agents de transmission
de la pense. Quils agissent de concert, quils collaborent en harmonie! Votre
action ainsi se trouvera dcuple.
Cultivez galement votre voix, modulez l; quelle ne soit ni aigre ni caver-
neuse. Les tons criards comme les tons sourds dplaisent galement. Cherchez le
mdium et restez-y. Rien nest plus agrable quune voix lente, module, mlo-
dieuse. Nen rompez jamais lharmonie, ne donnez jamais dans les notes extr-
mes. Mme si votre interlocuteur crie, ne cherchez point le dominer. Vous gar-
derez pour vous lavantage; il ne tardera pas se fatiguer lui-mme ou irriter les

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La force-pense

autres. Il ne pourra bientt plus se faire entendre ou on ne voudra plus lcouter.


Ces prescriptions sont excellentes de tout temps, mais elles deviennent abso-
lument ncessaires dans les discussions un peu vives ou les controverses un peu
chaudes. En ce cas, surveillez-vous; que votre voix ne sorte pas de son diapason
ordinaire, il nest rien de meilleur pour calmer ou dconcerter les violents que
cette tranquillit et que cette uniformit de la voix. Elle est toujours un signe de
sang-froid et, souvent mme, un signe de courage. Ladversaire, troubl malgr
lui, se ralentit et sapaise. Il se produit en lui comme une raction nerveuse. La
dpression suit la surexcitation et lavantage vous reste. Il nest donc pas exagr
de dire que la voix joue, dans les relations des hommes, un rle dcisif et quelle
est un instrument de domination et de succs autant au moins quun agent de
transmission. On ne saurait par consquent lui donner trop de soins ni trop
dtude. Si le rsultat ne rpondait pas dabord aux efforts, il ne faudrait pas se
dcourager. Le progrs est une chose lente qui ne se peut raliser entirement
quavec le travail et le temps.
Mais si large que soit le rle de la voix et si tendus quen soient les effets, ils ne
sont pas comparables cependant ceux du regard. Le regard est par excellence le
grand facteur de la Magntisation. Cest par lui surtout que se transmet la pense
et quagit la volont. Il convient donc de ltudier dune faon particulire. Nous
lui consacrerons la prochaine leon, sans chercher dailleurs lpuiser, tant le
sujet est vaste et tant il reste ternellement nouveau.

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La puissance du regard

De tous les moyens dont dispose lhomme pour influencer les autres, le regard
est certainement le plus puissant. Il ne sert pas seulement retenir lattention de
la personne avec qui lon converse et, par consquent, faciliter linfluence que
lon peut exercer sur elle; il est aussi une puissance propre qui peut, quand elle
est bien comprise et bien dirige, agir directement sur linterlocuteur. Il attire, il
fascine, il subjugue ceux-l mmes qui sont les plus capables de rsistance et de
lutte.
Le regard, quand il a atteint toute la force de pntration et dinfluence dont
il est susceptible, est une arme redoutable. Cest lui surtout qui transporte, qui
communique aux autres les vibrations de penses et le fluide vital dont le cerveau
est comme un rservoir; et cette transmission est presque toujours instantane.
Applique aux btes sauvages, aux btes froces, cette force du regard est souve-
raine. Elle arrte, elle refoule, elle accable, elle anantit la bte meurtrire. Elle
na pas moins daction, ni moins deffet sur les hommes, mais elle doit tre bien
dveloppe et bien dirige. Voil pourquoi nous nous proposons de lui consa-
crer ce chapitre. Nous indiquerons, notamment, comment on peut lacqurir
et comment on peut lexercer. Le Magnetic gaze, le regard magntique, nest
point naturel aux hommes; il ne sacquiert que par lhabitude et leffort. Il est le
dveloppement progressif de la puissance dinfluence et de suggestion que tout
homme possde. Concentr sur la personne que lon vent influencer, il exerce
une action analogue la fascination ou lattraction hypnotique. Il est comme
le fil tnu et brillant sur lequel passent presque instantanment, de loprateur
au patient, les vibrations de penses et le fluide vital.
Les rgles qui le gouvernent ne sont pas invariables; elles dpendent des cir-
constances, elles varient avec chaque personnalit. On ne peut donc donner, en
ce qui les concerne, que des indications gnrales.
Chaque fois, par exemple, que lon veut influencer quelquun, quon veut le
pntrer de sa pense et de sa volont, lon doit se placer bien en face de lui et le
regarder droit dans les yeux. Cela ne veut pas dire que lon doive le fixer avec du-
ret, mais dune manire nergique et pntrante, comme pour voir dans son for
intrieur, comme pour lire dans sa propre pense. Si la conversation se poursuit,
rien nempche loprateur de donner son regard de la mobilit et du mouve-

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La force-pense

ment, mais il importe, chaque fois quil veut exercer une action prcise, ou pro-
duire une impression forte, quil ramne son regard sa position premire quil
ly maintienne. Cette prcaution est dune importance capitale; on risquerait de
compromettre lexprience tout entire si on ne lobservait pas rigoureusement.
Soit quon veuille parler affaires, soit quon veuille parler sentiments, il faut
toujours fixer linterlocuteur. Ce nest qu ce prix quon retiendra son atten-
tion et quon pourra linfluencer. Souvent il essaiera de se drober au regard
et dchapper ltreinte magntique. Il appartiendra alors loprateur de le
ramener au point et en ltat o il a besoin quil se trouve. Les petites habilets
quon peut appeler les ruses de lopration ne lui seront point interdites
dailleurs. Il pourra par exemple dtacher son regard de linterlocuteur et affecter
de la distraction. Mais cette distraction ne devra tre quapparente. Si linterlo-
cuteur, tromp par cette manuvre, ramne sur lui son regard, loprateur devra
vivement le saisir et le retenir. Il y russira avec un peu de volont et dnergie.
Du moment quil aura concentr au fond de son il toute lintensit de vie dont
il est capable, il aura centupl sa force. Ramasse en un seul point et concentre
sur un seul objet elle aura une puissance infinie. Elle brisera les obstacles, elle
forcera les rsistances, elle arrtera les lans, elle refoulera les inimitis; elle sub-
juguera ltre tout entier. Linterlocuteur, bris et vaincu, abdiquera toute son
individualit. Il ne sera plus quune chose inerte aux mains de loprateur.
Il pourra cependant arriver exceptionnellement que linterlocuteur rsiste. En
ce cas, lexprimentateur devra user dun autre stratagme. Sil est par exemple
dans les affaires et si sa visite est intresse, il tirera de sa poche ou de son sac
quelque objet intressant: chantillon, gravure, etc. Il le placera sous les yeux
de son interlocuteur, il en fera une rapide description ou une brve analyse; il
en mettra en lumire les points les plus saillants, les traits les plus caractristi-
ques; leffet sera presque toujours invariable: linterlocuteur regardera lobjet,
puis loprateur, pour revenir lobjet et retourner loprateur; et ainsi de suite,
jusqu ce que son regard reste comme accroch et suspendu celui de lopra-
teur. Cest alors que celui-ci pourra agir, le pntrer, lenvahir de toutes ses forces
de volont et dnergie et lamener cet tat desprit particulier quon nomme la
passivit et qui se prte si admirablement au phnomne de la suggestion.
Que si votre interlocuteur saperoit de linfluence que vous exercez sur lui
et cherche sy soustraire en abrgeant votre entretien ou mme en y coupant
court, vous ne devez point y consentir.
Toujours vous devrez le ramener lobjet de la discussion et ly maintenir en
employant tous les moyens de persuasion toutes les ressources de volont et de

26
La force-pense

sduction que vous possdez. Vous ne lui rendrez la libert que quand vous aurez
obtenu de lui tout ce que vous en pourrez tirer.
Mais si dans cette exprience vous jouez le rle passif au lieu de jouer le rle
actif et si lon cherche vous influencer, vous devrez mettre autant dnergie et
de volont vous dfendre contre cette influence que vous en auriez mis la
faire russir si vous aviez jou le rle contraire. Vous vous direz que vous tes
un homme, que vous en avez lnergie, la force, la dignit, et quil ne dpend de
personne de vous assujettir sa volont de vous subordonner ses desseins. Vous
ne ddaignerez point dailleurs la circonspection et la prudence. Si la personne
que vous avez en face de vous est rellement doue dune force magntique ex-
ceptionnelle, vous viterez son regard qui ne manquerait pas de vous subjuguer
et vous promnerez le vtre sur tous les objets qui vous entourent. Par cette
tranquillit affecte, vous dconcerterez votre interlocuteur. Il sirritera et, en
sirritant, il gaspillera une partie des nergies quil vous destinait.
Sil vous fait une proposition prcise, affectez de la prendre en considration;
pesez-en chaque terme; entrez-y en apparence. Vous croyant convaincu, il ne
jugera pas propos dinsister davantage et vous serez ainsi hors de tout danger.
Sil parvient surprendre votre regard et si vous sentez que sa volont vous pn-
tre, gardez-vous bien de prendre une dcision alors. Elle serait presque toujours
contraire vos intrts; elle servirait les siens, elle vous lierait lui. Rpondez
vasivement; dites que sa proposition vous touche trop gravement pour que
vous puissiez lui donner une rponse immdiate et exigez quelque dlai. Sil
vous le refuse, cest quil est rsolu vous tromper, cest quil veut abuser de votre
faiblesse. Et dans ce cas nhsitez point: regardez-le droit dans les yeux et rpon-
dez-lui par un non catgorique et tranchant. Le plus souvent cette opposition
imprvue le dconcertera et il renoncera ses desseins. Sil sy obstine, cest quil
veut vous livrer bataille et dans ce cas faites appel toute votre nergie; repoussez
son attaque, demeurez matre du terrain.
Des deux interlocuteurs, cest videmment celui qui parle le plus qui a lavan-
tage parce quen parlant, il se stimule, il sexalte, il avive le flot de ses nergies
intrieures. Tout son tre se trouve comme sous lempire dune fivre et ses dis-
positions combatives sen trouvent dautant augmentes. vitez donc, dans cette
rencontre, le silence absolu; ne soyez jamais compltement passif; la passivit est
le commencement de labdication.
Si vous intervenez dans lexprience, non pas pour subir, mais pour exercer
linfluence, ne manquez jamais daffermir votre voix, den lever le ton, de don-
ner limpression de lassurance et de la force. La confiance quon affecte en soi
attire la confiance des autres; les rsistances ambiantes svanouissent dautant

27
La force-pense

plus vite quelles se heurtent plus dnergie et plus de rsolution. Laudace est
la grande vertu du succs; montrez-en; vous naurez jamais lieu de le regretter.
La plupart des dfaites quessuient les exprimentateurs du magntisme sont
dues lincertitude de leur caractre ou la mollesse de leur temprament. Les
nergies cratrices sont les nergies agissantes.

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Le regard magntique

Le regard magntique est lexpression dune volont forte par des yeux dont
les muscles et les nerfs ont t dvelopps progressivement et qui sont arrivs
un degr de fixit et de force exceptionnel. Nous ne dirons rien quant prsent
de la force mentale; elle fera lobjet dune tude ultrieure. Nous ne parlerons
pour le moment que de lil lui-mme ou plutt de lducation quil doit rece-
voir. A cet gard, nous indiquerons quelques exercices dune importance capitale
et sur lequels nous appelons ds maintenant toute lattention de nos lecteurs.
Ces exercices, sils sont suivis avec intelligence et avec rgularit, dvelopperont
dune faon considrable les ressources magntiques que possde chacun de
nous; en mme temps ils apprendront la manire de rsister aux influences ma-
gntiques des autres. Rien nest plus intressant que cette tude; cest par elle que
ceux qui sy livreront arriveront dominer les autres et quils auront conscience
de cette domination. Lhomme dont le regard a reu une ducation complte
et qui saura en profiter ne tardera pas en constater les effets, et en recueillir
les avantages. Il notera dabord chez son interlocuteur une certaine inquitude,
une certaine nervosit; chacune de ses paroles produira comme une sorte deffet
physique; elle ira droit son but, elle remplira tout son objet; linterlocuteur,
peu peu subjugu, abdiquera toute rsistance et deviendra comme la chose de
lexprimentateur.
On a donc raison de dire que le regard magntique est la ressource la plus
prcieuse de lhomme et que celui-ci ne doit rien ngliger pour lui donner toute
son extension. Voil pourquoi nous indiquerons toute une srie dexercices qui
sont destins lassurer.

EXERCICES

Exercice 1. Prenez une feuille de papier blanc ordinaire denviron six pou-
ces carrs au centre de laquelle vous avez eu soin au pralable de dessiner un petit
cercle dont le diamtre est peu prs celui dune pice dun franc. Le cercle a t
barbouill dencre noire et son dessin se dtache ainsi dun relief de contraste.
pinglez la feuille de papier sur le mur hauteur environ de vos yeux quand vous

29
La force-pense

tes assis. Placez votre chaise dans le milieu de la chambre et asseyez-vous bien
en face du papier.
Fixez-en avec intensit le cercle noirci et soutenez ce regard pendant prs
dune minute; puis reposez-vous et reprenez lexercice; rptez-le cinq fois.
Votre chaise tant laisse la mme place, dplacez le papier sur la droite de
trois pieds environ. Asseyez-vous de nouveau et, tout en maintenant la tte dans
sa position initiale, jetez un regard oblique et ferme sur la feuille de papier; fai-
tes en sorte que chacun de vos mouvements dure une minute et rptez chaque
mouvement quatre fois de suite.
Dplacez ensuite le papier sur la gauche de trois pieds environ de sa position
initiale, et fixez-en le centre de la mme manire que prcdemment. Rptez
ensuite lexprience cinq fois de suite. Continuez ces exercices trois jours durant
et faites varier progressivement la dure de chacun de une deux minutes. Le
rsultat sera aussi rapide que sr: au bout de quelques jours vous serez arriv
une fixit de regard surprenante. Quelques personnes sont arrives, par ces
expriences progressives, obtenir un regard dune fixit dconcertante, dune
dure de vingt trente minutes. Il nest point ncessaire dailleurs datteindre
ce rsultat pour avoir de lascendant magntique. Un exprimentateur qui peut
sans sourciller fixer son interlocuteur quinze minutes durant est absolument sr
de le vaincre et de se lassujettir. Il sassujettira tout aussi bien les animaux;
mme ceux chez lesquels limpressionnabilit est trs faible seront domins par
ce regard, ils abdiqueront toute vellit de rsistance. Ils sabandonneront sans
rserve. Ils feront tout ce que lon voudra quils fassent. Leur soumission aura
quelque chose de mcanique.
Cet exercice ne va pas videmment sans fatigue et sans ennui, mais quiconque
se destine au Magntisme doit le subir; il ny a pas dascendant possible l o il
ny a pas de regard magntique.

Exercice 2. Si important et si dcisif que soit le premier exercice il doit tre


complt; et les indications que nous nous proposons de donner ne sont pas
moins importantes que les prcdentes. Quon veuille bien nous suivre: Placez-
vous en face de votre glace et regardez votre image avec la persistance et la fixit
dont il a t question plus haut. Cet exercice aura pour rsultat de vous habituer
au regard des autres. En mme temps il vous permettra de constater et, par
consquent, de corriger les imperfections de votre propre regard. Vous verrez par
quoi pche votre expression et vous la dvelopperez dans le sens le plus favorable
votre entreprise. Ne vous laissez point rebuter par cet exercice. Pratiquez-le
jusqu lassitude, jusqu satit; le succs sera votre rcompense.

30
La force-pense

Exercice 3. Tenez-vous debout droit au mur, une distance de trois pieds


environ. Placez votre feuille de papier en face de vous de manire avoir la tache
noire dans votre rayon visuel; fixez-la avec intensit tout en dplaant la tte
dune faon circulaire. Cet exercice a pour objet et pour rsultat dassouplir et de
fortifier les muscles et les nerfs de lil; gardez-vous de tourner la tte toujours
dans le mme sens; lvolution que vous lui faites subir aura dautant plus deffet
quelle sera plus varie.

Exercice 4. Appuyez-vous contre le mur et fixez le mur oppos; dplacez


votre regard dun point un autre: de gauche droite, de droite gauche, de
haut en bas, de bas en haut, dune faon circulaire ou en zigzag.
Vous devez interrompre cet exercice ds que vous prouverez un commen-
cement de fatigue. Pour clore cet exercice, le mieux sera de fixer un point et de
vous y maintenir; cette fixit quivaudra pour vous une sorte de repos et vous
pourrez tout aussitt reprendre lexercice.

Exercice 5. Aprs avoir ainsi acquis un regard ferme et pntrant, vous


ne manquerez jamais de lprouver sur un ami complaisant. Vous ferez asseoir
celui-ci sur un fauteuil en face du vtre et vous le fixerez comme il a t dit,
maintenant ce regard sur lui aussi longtemps que possible. Vous ne tarderez pas
constater que votre regard opre; votre ami sabandonnera vous progressi-
vement; la tentative de rsistance quil aura faite naura eu dautre rsultat que
de hter sa soumission. Sil est particulirement impressionnable, sil est ce que
lon appelle un sujet hypnotique, sa reddition sera plus rapide encore et plus
complte; vous pourrez obtenir de lui tout ce que vous voudrez; il naura dautre
volont que la vtre, dautres dsirs que les vtres.
Il vous sera facile aussi dprouver votre force magntique sur un animal, sur
un chien ou sur un chat par exemple. Il suffira seulement que vous parveniez
le faire coucher; lanimal, subjugu et ananti, semblera vous demander grce. Il
baissera la tte; il dtournera le regard et, sil en a la force, il sen ira.
Mais un regard ferme et pntrant nest pas un regard insolent. Lexprimen-
tateur doit se garder de toute impudence. Le sujet sur lequel il opre serait fort
bien capable de rsistance sil se croyait en face dune provocation. Lhomme est
ainsi fait: linsolence lirrite et il se dfend du moment quon le brave.
Il importe dailleurs que loprateur mnage son sujet, quil ait sa sympathie,
quil la conserve et ceci implique des prcautions de langage et comme une d-
licatesse gnrale de conduite. Un regard qui ressemblerait un dfi serait donc

31
La force-pense

une maladresse; il compromettrait son succs, il branlerait son prestige, il rui-


nerait lexprience.
En aucun cas, lexprimentateur ne devra mettre dans le secret de ses exp-
riences ceux qui lentourent; la discrtion est ici plus quun devoir, elle est une
ncessit. Ceux-l sont nombreux qui vivent dans lignorance et dans le prjug;
il faut viter leur scepticisme et se mettre labri de leurs railleries. Lhomme qui
a besoin de toute son nergie na point le droit de la gaspiller. Son devoir lui trace
un chemin troit et prcis; quil sy tienne, quil marche son but, quil aille vers
ses horizons. Lhonneur de sa carrire et le respect de son idal lui commandent
la droite ligne.

32
La force volique

Dans les leons prcdentes, nous avons expliqu comment une personne
peut en influencer directement une autre par la suggestion. Nous expliquerons
dans cette leon comment lexprimentateur peut recourir, pour son uvre de
suggestion, deux autres forces. Ceci nous amne parler de la force abductrice
de la pense sur la nature de laquelle nous nous expliquerons compltement ul-
trieurement et sur linfluence volitive que nous nous efforcerons de dfinir dans
les explications qui vont suivre. Mais tout dabord, signalons la diffrence quil y
a entre ces deux dernires forces. La force abductrice de la pense, de la vtre par
exemple, ds quelle est mise en mouvement, affecte les autres sans quun effort
conscient de votre part soit ncessaire. Il suffit que vous pensiez fortement pour
que vos penses agissent delles-mmes. Dans les manifestations au contraire
de la force volique, la conscience et la volont de loprateur sont galement
veilles et galement agissantes. Un but dtermin leur est assign. Quand ce
but est atteint, les vibrations cessent.
On a coutume de dire que la force volique est leffort conscient de la volont
pour produire certaines vibrations de pense diriges sur un point prcis et en
vue dun objet dtermin. Mais il ne nous parat pas que cette dfinition soit as-
sez claire. Nous la prciserons en la rsumant dans ce simple mot: Volition qui
vient du mot Volos cest--dire, volont. Ce mot ne doit pas tre confondu
avec le terme philosophique Volition qui signifie le choix de la volont plus
que son exercice. Du mot Volition, nous dduirons lexpression Force volique
qui rpond exactement lide que nous voulons exprimer.
La force volique est une des forces les plus puissantes qui soient la disposi-
tion de lhomme; elle est en mme temps lune des plus ignores. Il nest pas de
crature humaine qui ne la manifeste de certaines heures, mais le plus souvent
elle nen a pas conscience. Ou du moins, si elle en aperoit et si elle en saisit les
effets, elle nen discerne pas les causes. Il est de la plus grande importance que
cette force, raison de sa nature et de sa toute-puissance, soit exactement connue
et le prsent chapitre na pas dautre objet que de la rvler.
Pour simplifier notre tache, nous procderons par voie de dduction; nous
chercherons dabord comprendre la nature relle de la volont et pour com-

33
La force-pense

prendre la nature relle de la volont, nous nous demanderons ce quon entend


par homme rel.
La plupart dentre nous sont conscients de leur moi, mais presque tous
lenvisagent un point de vue purement physique, ou, si lon veut, un point de
vue purement physiologique. Lide que nous en avons et que nous en voudrions
donner est toute diffrente. Le moi pour nous a une signification bien sup-
rieure. Il signifie non seulement lesprit en tant que contrlant les organes, en
tant que commandant au corps, mais cette force transcendante et abstraite qui
caractrise vritablement la crature humaine et qui lui donne toute sa valeur,
toute sa force et toute sa beaut. Pour nous expliquer dune faon plus prcise
et plus concrte, nous dirons quil y a dans lhomme trois forces superposes: la
force animale, la force intellectuelle et cette force la fois mentale et morale qui
tire son origine de lidal et qui cherche y remonter.
Tous, plus ou moins, nous avons conscience de ce cest par l surtout que
nous sommes au-dessus de la vie vgtale et animale qui nous entoure et que
nous dominons lunivers. Mais, en mme temps, cette ide est confuse et trou-
ble, et il arrive quen voulant la saisir davantage, nous la laissons compltement
chapper. Pour la retenir et pour lclairer comme il convient nous donnerons
chaque lecteur ce simple conseil: Quil se dpouille pour un moment de sa
personnalit physique; quil sisole compltement de la vie extrieure, quil se
rduise une simple abstraction, et quil se dise: O est et que reprsente mon
individualit? Il en saisira le plus souvent lide que nous en avons nous-mmes,
que nous ne pouvons dfinir tant elle est abstraite et que nous voudrions
donner, tant elle importe la conduite et au bonheur de lhomme. Sil arrive que
cette ide ne se dgage pas des premires expriences, dautres essais devraient
tre tents jusqu son complet rayonnement. Quand il sera arriv cet tat, un
sentiment de joie immense le pntrera. Il aura compris enfin le problme de ses
origines et de sa fin. Il aura saisi dans sa signification suprieure lide de la vie et
de sa propre destine. Il aura pntr lau-del. Il se sera lev jusquaux horizons
clestes. Il aura compris lternit. Il saura dsormais que si son tre physique
est misrable, si son tre intellectuel est provisoire et born, son tre moral, du
moins, est ternel et infini. Luvre de la cration lui apparatra dans toute sa
magnificence et, lui si petit, si born, si fugitif, se verra dans la chane des sicles
et dans limmense univers comme le trait imprissable et sublime qui relie les
gnrations du pass celles de lavenir.
Pour revenir au ct positif de notre sujet, nous dirons: il y a dans lhomme
un tre suprieur et idal qui doit tre dvelopp et qui doit commander tout
son organisme comme toute sa vie. Son essence est la volont. Cette volont est

34
La force-pense

une force toute-puissante. Elle est claire par la conscience. Cest cette double
pntration de la volont et de la conscience qui marque vritablement la nature
humaine. Elle donne naissance une sorte de fluide suprieur que lon pourrait
comparer, non point dans sa nature propre, mais dans sa force dextension et
de pntration un courant lectrique. Lhomme devient ainsi le centre auquel
aboutissent des fils psychiques. Sur ces fils se ramasse, se condense et circule la
vie. Il importe donc que ces fils soient tels que la destine humaine, qui y est
suspendue tout entire, puisse sy mouvoir aisment et y voluer en toute scu-
rit. La mtaphore courante, destine brise, nest point vaine. Elle signifie
que lhomme peut scarter de sa voie, briser le rseau qui la dirige, interrompre
son cours et, des hauteurs o la lev luvre de cration, seffondrer dans des
abmes sans fond do lon ne peut remonter la lumire, la joie, la vie.
Pour matrialiser davantage notre comparaison, nous pouvons dire quil y a
deux espces, deux rseaux de fils: les uns purement passifs ne conduisant quune
volont inconsciente et irrflchie; les autres, rsolument actifs, conduisant au
contraire une volont consciente et dlibre. Il ne nous est point permis, dans
le cadre restreint de cet ouvrage, de traiter fond cette question.
Nous nous bornerons ici rpter que lhomme qui possde rellement ce
quon appelle la force magntique opre surtout avec les fils actifs et que lhom-
me au contraire qui subit cette force opre avec les fils passifs. Selon videmment
que lhomme appartient lune ou lautre de ces deux catgories, il exerce plus
ou moins dinfluence sur ses semblables. Il ne jouera un rle actif, il ne sera
vraiment un militant de la pense et de laction que sil est capable de dployer
une grande activit desprit. Cest ce signe que lon reconnatra quil possde la
Force volique. Nous verrons dans notre prochaine leon de quels effets celle-ci
est capable.

35
Effet direct de la force volique

Lexercice de la volition, considre sous sa forme matrielle varie avec chaque


individu. On peut affirmer dune faon gnrale que linfluence dont tout hom-
me est susceptible varie en proportion de sa force de volition. Les conducteurs
dhommes donnent cet gard des exemples caractristiques. Leur force voli-
que a pris chez eux un dveloppement considrable et elle agit, sans que dailleurs
ils en aient le plus souvent conscience, en proportion du dveloppement. Rien
nembarrasserait davantage un de ces hommes privilgis comme dexpliquer le
secret de sa puissance. Ils savent quelle existe, ils en voient les effets, ils en sai-
sissent les rsultats, mais ils nen discernent pas les causes. Napolon donne, ce
point de vue, lexemple le plus difiant. Personne na eu un tel degr le don du
commandement; personne na pes dun tel poids sur la volont des autres; per-
sonne na mieux su assujettir ses desseins et subordonner ses ambitions ceux
dont le concours lui tait ncessaire. Il savait dailleurs lascendant quil exerait
et cest cet ascendant quil a fait appel dans toutes les circonstances dcisives
de son existence. Sur la fin de sa carrire, il a sembl perdre de vue la source de
cette toute-puissance; il sen est cart et il est tomb. Il en est le mme de tous
ceux qui ont jou un rle dcisif dans la destine des peuples ou des races. Tous
ont eu la pleine conscience de leur moi; tous ont cru leur toile; tous ont
eu comme la vision dune providence veillant sur leur destine et leur offrant la
fortune et la gloire. Ceux-l sont ce que nous appellerons les audacieux. Il en
est beaucoup dautres qui sont dous, un degr suprieur aussi, de la force de
volont, mais qui nen savent ou qui nen veulent tirer parti. Chez ceux-l, on
peut dire que la nature sest contrecarre elle-mme. Elle a mis en eux linstinct
de domination et le sentiment dhumilit. Elle leur a imprim la force, mais elle
leur a refus lambition et le dsir. Ni la fortune, ni la renomme, ni la gloire ne
sont capables de les tenter. Vanitas, vanitatum est leur suprme devise.
Ce nest pas la ntre et tous nous prchons lnergie, lambition et les joies
de leffort. A tous nous disons: Travaillez et persvrez. Il nest rien de pire,
en effet, que linconstance. Il nest rien de plus dsastreux que de prendre une
rsolution et de ne pas sy tenir; que de sengager dans une entreprise et de
labandonner; que de se donner un but et de sarrter en chemin. Le succs est,
comme nous lavons dj dit, dans la rectitude de la conduite. Sassigner un

36
La force-pense

point de dpart et se donner un point darrive, voil ce que doit faire chaque
homme; et, quand il a ainsi dtermin son but, il doit y marcher tout droit sans
se proccuper des obstacles, sans smouvoir des difficults de la route, sans en
redouter les prils. Les hommes suprieurs, les hommes qui ont rempli vraiment
toute leur destine, sont prcisment ceux qui se sont affranchis du doute et qui
ont march dun pas rsolu, dune confiance obstine, dune volont invincible.
Dans la leon prcdente, nous avons dfini la volition leffort conscient
de la volont pour produire des vibrations de pense et les concentrer sur un
objet dtermin. Cette volition se manifeste dune faon trs sensible dans les
entretiens particuliers. Chaque fois quun homme est en prsence dun autre,
quil veut linfluencer et quil est dou dune certaine force magntique, le ph-
nomne de volition se produit. Il se produit aussi longue distance lorsquune
volont parfaitement exerce ou trs forte cherche agir sur une autre. Le ph-
nomne ici est souvent appel tlpsychie. La premire forme sous laquelle se
manifeste la volition est tout fait courante et lon en peut trouver duniversels
exemples. La seconde forme sous laquelle elle se produit est plus rare et ceux qui
la comprennent le mieux sont en ralit trs embarrasss pour lexpliquer; nulle
violence, en gnral, ne laccompagne; elle se rpand, elle se propage en silence.
Ceux qui la pratiquent sont presque toujours discrets ou rservs; le nombre en
est dailleurs plus grand quon ne pense. La transmission de sa propre pense
autrui ou lart de la saisir chez les autres en sont deux manifestations usuelles.
Nous pourrions citer plusieurs exemples de personnes qui ont dvelopp cette
puissance un degr tout fait remarquable, mais qui chose remarquable
ne veulent pas consentir la produire en public; elles se bornent en rendre
tmoin quelques amis intimes qui se sont eux-mmes familiariss avec le sujet.
Ces personnes connaissent la nature relle de la puissance dont elles font usage;
elles en ont comme le respect et elles ne veulent pas la prodiguer tout propos.
Elles sont contentes de lavoir acquise et de pouvoir en faire usage dans quelques
cas. Elles nont rien de commun avec les proslytes; ni les joies ni les motions
de la propagande, ne les tentent et elles vivent en solitaires dans une sorte de
misanthropie qui se tourne volontiers en ddain lgard dautrui.
La premire condition quil importe de remplir pour acqurir la force de
volition est de croire en soi-mme, davoir conscience de son moi. Plus cette
conscience sera nette, plus la force sera grande. Il nous est difficile cet gard de
donner des prescriptions prcises. Lart dacqurir cette force mystrieuse se sent
plus quil ne senseigne. Si vous le possdez, ou mme si vous tes susceptible de
le possder, vous en aurez le sentiment. Le sentiment du moi est un sentiment
tout fait particulier et presque indfinissable. Si on ne le possde pas, on na pas

37
La force-pense

le sens vraiment de son humanit; on ne comprend pas, on ne saisit pas tout son
tre; on ignore une partie de sa nature.
Quon nous permette une comparaison un peu triviale: quand vous consid-
rez non pas votre personnalit, mais votre personne, cest--dire la forme tangible
par laquelle celle-l se manifeste, il vous semble que votre corps se confond avec
vos vtements; mais vous avez cependant le sentiment que vos vtements ne sont
point votre corps et que la vie physiologique, la vie animale qui vous anime est
en dehors de cette enveloppe artificielle et bien suprieure celle-ci. De mme
si vous considrez votre personnalit intime, votre personnalit abstraite, vous
aurez le sentiment que votre moi est en dehors et au-dessus de ce que vous
saisissez habituellement de cette personnalit; et il sera vrai de dire quun hom-
me qui na pas le sentiment de son moi est tout aussi born au point de vue
psychique que serait born au point de vue naturel un homme qui naurait pas
conscience de sa vie physiologique et qui confondrait son tre avec lenveloppe
artificielle qui le protge. Pour parler plus simplement, nous dirons que chaque
fois que nous aurons le sentiment de notre moi, nous aurons le sentiment
complet de notre existence et nous saisirons la source relle de notre puissance.
Cette conscience du moi nest pas instinctive; nous voulons dire par l que les
hommes ne lapportent pas tout dveloppe en naissant; mais elle existe ltat
de rudiment, ltat de germe et, comme tous les germes, on la peut dvelopper
par la culture et leffort. Si on en nglige le dveloppement, si on sen dsint-
resse, elle sattnue naturellement de plus en plus et chez quelques-uns mme
elle arrive disparatre, il arrivera parfois quil suffira den voquer lide pour
en assurer le dveloppement, mais le cas sera rare; il se limitera aux hommes trs
intelligents et trs sensibles. Chez la plupart, la rflexion et ltude personnelles
seront indispensables. Cest une erreur de croire que la vrit est galement sen-
sible dans tous les hommes. Beaucoup en ignorent le principe on ne le sentent
pas; cest pour ceux-l que nous disons: Cherchez, travaillez, persvrez; le
germe de vrit est en vous, le soleil de la science le fera clore; vous proclamerez
demain ce que vous niez aujourdhui.
A ceux qui, sans en tre arrivs encore la pleine conscience du moi le
pressentent cependant et mme commencent le saisir, nous disons: Portez
hautement lide en vous; laissez-la mrir; faites-la clore. La moisson de vrit
est proche et rien ne vous la pourra ravir. La vrit est indestructible; l o elle a
plant ses racines, elle ne peut tre extirpe. Le prjug, lerreur, la haine, la vio-
lence, larbitraire, linjustice, la perscution ne sauraient prvaloir contre elle.
En rapportant tout soimme, en se faisant comme le centre de la vie ex-
trieure, on aidera sensiblement au dveloppement de son moi. Il prendra

38
La force-pense

de telles proportions quon ne manquera jamais de le saisir et lon arrivera ainsi


dune faon trs rapide possder toute la force dinfluence et dattraction dont
chaque homme est susceptible.
Lon peut, comme nous lavons dit, utiliser la force de volition dans les entre-
tiens particuliers lorsque lon veut influencer quelque personne dtermine. Il
suffit pour cela den appeler fortement sa pense en se disant quon a le droit
dadresser cet appel et quon a le pouvoir de le faire entendre. Cette dernire
disposition desprit est essentielle. Chaque fois quun oprateur aura des doutes
sur sa puissance dinfluencer les autres il chouera. Lchec sera proportionn
ltendue de ce doute; sil ne croit pas rellement sa puissance, son chec sera
absolu; sil ny croit qu demi, son chec sera partiel; sil croit rellement sa
puissance, son succs sera certain. Lhistoire du Magntisme abonde en exemples
caractristiques et en rsultats difiants().
Gardez-vous cependant de croire quil suffit, au point de vue magntique de
vouloir des rsultats pour les obtenir. Le Magntisme serait, en vrit, trop com-
mode sil ne dpendait que du dsir de celui qui le pratique. Sans doute, il suffira
de vouloir conqurir, subjuguer une autre personne pour arriver ses fins si cette
personne est faible, si elle est dpourvue de toute force volique; mais chez les
personnes qui possdent cette force un degr suffisant, laction magntique o,
si lon veut, le phnomne de la suggestion rencontrera de srieux obstacles.
Les prceptes, en cette matire, sont bien loin dailleurs de valoir les exemples,
et nous ne saurions trop recommander nos lecteurs, ct de leffort spculatif
qui est indispensable, leffort pratique qui lest plus encore. Nous avons parl,
dans un autre chapitre, de lenfant qui ne sait pas nager et qui ny parvient que
lorsquil sest convaincu quil y pouvait russir. De nouveau, nous donnons cet
exemple nos lecteurs. Quils le suivent; quils fassent de ces deux mots: Oser
et Vouloir tout le programme de leur vie().
Ils devront naturellement utiliser la force de volition en accord avec la puis-
sance de suggestion dont nous avons parl dans les prcdentes leons, ils arrive-
ront ainsi concentrer leur puissance de pntration et dinfluence en observant
les prescriptions que nous avons donnes propos de la concentration. Dans
dautres leons subsquentes, nous expliquerons pourquoi cette puissance ne


Voir Hector Durville, Histoire raisonne du Magntisme.

Les sages de lantiquit qui ont soulev le voile du mystre ont condens en quatre mots
tout lenseignement initiatique: Savoir et Vouloir correspondent la premire tape de d-
veloppement psychique, mais seuls Oser et se Taire conduisent aux plus hauts sommets. Voir
pour commentaires louvrage de Henri Durville: Vers la sagesse (Henri Durville, Imprimeur-
diteur).

39
La force-pense

doit tre affecte quau bien et quil nest jamais permis loprateur de nuire
autrui. Nous insistons sur cette recommandation. Nous y insistons dautant
plus que nous avons en vue lintrt de loprateur aussi bien que lintrt de son
sujet. Il nest pas douteux, en effet, que si loprateur rservait ses moyens din-
fluence des fins condamnables, il compromette infailliblement, non seulement
son autorit et son prestige, mais la source mme de sa puissance. Il pourrait
russir provisoirement, mais son chec final serait invitable. Nous pourrions le
dmontrer rationnellement si cette dmonstration ne nous paraissait pas inutile.
Nos lecteurs nont certainement pas besoin quon leur prouve quune puissance
qui a t donne lhomme pour des fins suprieures, ne peut pas tre mise au
service de bas intrts ou de viles passions. Mais il nest pas dfendu de la faire
servir des intrts lgitimes et des desseins honorables.
Loprateur peut fort bien par exemple laffecter un but commercial. Sil
traite avec quelquun et, si ce quelquun nentre pas dans ses intrts et dans ses
vues, il lui sera parfaitement permis duser de sa puissance magntique pour
rduire lhostilit quil rencontre ou avoir raison de la rsistance quon lui op-
pose. Toutefois, dans ce cas encore, loprateur ne doit jamais poursuivre quun
but honorable. La probit est un devoir, surtout en affaires, et le vol na jamais
dexcuse. Si donc la puissance magntique tait affecte quelque dessein mal-
honnte, loprateur serait parfaitement rprhensible et il aurait souffrir quel-
que jour du mal quil aurait commis en proportion mme de ce mal. Cest cette
pense que traduit une autre forme le vieux dicton: On ne rcolte que ce que
lon a sem. Du reste, nous parions un peu ici hors de propos, car lexprience
a dmontr que ceux qui ont acquis, dans toute son tendue et dans sa pleine
efficacit, la puissance de volition ne sont jamais tents den faire un mauvais
usage. Instinctivement, ils la destinent des fins leves et un but moral. Le
nombre est en vrit bien petit des hommes qui en font un triste usage et ceux-l
dailleurs, lexemple des grands criminels, demeurent rarement impunis.
Le meilleur exercice, pour le dveloppement de la volition est naturellement
la concentration de la pense sur un sujet dtermin. Mais il peut tre intressant
pour ltudiant de se livrer plusieurs expriences sur des sujets diffrents afin de
se mettre en confiance avec lui-mme et de se faire la main.
Nous indiquons plus loin, ce propos, quelques exercices essentiels. Dautres
se prsenteront deux-mmes ltudiant dans le cours de ses tudes. Quil se
livre dabord des expriences faciles, puis quil en gradue les difficults peu
peu. Cest par ces tentatives mthodiques quil arrivera la pleine possession de
la science quil ambitionne.
Sans entrer dans de trop longs dveloppements, nous nous permettrons tou-

40
La force-pense

tefois quelques conseils pratiques. Quand loprateur veut obtenir un rsultat, il


ne doit pas simaginer que ce rsultat exige de sa part une attitude ou un exercice
extraordinaire; quil doit, par exemple, prendre une physionomie froce et ma-
nifester tous les symptmes de la fureur. La force vritable est toujours calme;
les puissants sont ceux qui ne se dpartissent jamais de leur sang-froid, que rien
nmeut, que rien nirrite et qui montrent en toute circonstance une physio-
nomie souriante et un front serein. Nous adressant nos lecteurs, nous leur
recommandons donc le calme et la srnit. Nous y ajoutons la persvrance, la
persvrance tant comme le couronnement de toutes les vertus.
Dans notre prochaine leon, nous aborderons le sujet de la volition longue
distance ou, proprement parler, la volition tlpsychique. Pour le moment,
nous nous en tiendrons aux exercices que nous avons annoncs plus haut.

EXERCICES

Exercice 1. Tandis que vous descendez dans la rue, concentrez votre atten-
tion sur quelquun qui se promne devant vous; une distance dau moins six
dix pieds de celui-ci est absolument ncessaire; cette distance peut tre naturel-
lement plus grande. Fixez cette personne avec toute la force de concentration
dont vous tes capable en prenant comme point de mire la nuque. La fixant
ainsi, dites-vous que vous voulez quelle se retourne et quelle regarde dans votre
direction. Presque toujours, la personne se retournera Lexprience a prouv que
les femmes se montrent cet gard plus impressionnables que les hommes. Il est
bien entendu que le succs de cette tentative exigera quelque exprience et que
vous narriverez influencer la personne qui vous prcde quautant que vous
aurez pratiqu le Magntisme dune faon suffisante.

Exercice 2. Portez votre regard sur quelque personne assise devant vous
lglise, au thtre, au concert, etc., et fixez-la comme il a t dit prcdemment.
Si vous exprimez avec nergie la volont que la personne regarde tout autour
delle, vous ne tarderez pas vous apercevoir quelle va en effet regarder tout
autour de soi, montrer plus ou moins de nervosit, manifester plus ou moins
dinquitude et finalement regarder dans votre direction. Cette exprience rus-
sira dautant mieux que le sujet que vous aurez choisi sera une personne de votre
entourage ou, au moins, de votre connaissance. Le lien personnel ici est un des
facteurs essentiels du succs.

Ces deux exercices, tels que nous venons de les dcrire, peuvent tre varis

41
La force-pense

linfini par ltudiant. En fait le principe est le mme dans chaque cas: la fixit
du regard dune part, et dautre part la volont de loprateur obtenir le r-
sultat dsir sont les deux lments essentiels de lopration. Vous remarquerez
naturellement, en vous reportant aux tudes prcdentes, que la puissance de
concentration peut tre considrablement dveloppe par la pratique des exerci-
ces donns dans notre leon sur la concentration. Si, par hasard, vous prouviez
quelque difficult obtenir les rsultats cidessus, vous devriez en tenir cette
consquence: cest que votre puissance de concentration nest pas suffisamment
dveloppe et que le succs vous sera impossible tant quelle restera dans cet tat
dinfriorit. Vous aurez donc travailler cette facult avant toute autre chose.

Exercice 3. Choisissez dans une voiture publique, une personne assise sur
la banquette oppose la vtre, mais dont la place se trouve sensiblement
droite ou gauche de celle qui est directement en face de vous.
Affectez, si vous voulez, de regarder droit devant vous de faon lui laisser
croire que vous ne la voyez point; mais ayez conscience de sa prsence et regar-
dez-la du coin de lil; dirigez sur elle un courant mental aussi fort que possible
et dites-vous, avec toute lnergie dont vous tes susceptible, que vous voulez
quelle regarde dans votre direction. Si lexprience est bien faite, le rsultat sera
invariable: la personne que vous aurez choisie pour sujet vous regardera invita-
blement. Parfois, le regard de celle-ci semblera ne pas sadresser vous et vous ef-
fleurera peine, mais souvent ce regard sera vif, concentr et aigu comme si votre
sujet avait conscience de linfluence que vous avez exerce sur lui. La personne
obissant ainsi votre demande mentale paratra le plus souvent embarrasse et
nerveuse lorsquelle rencontrera votre regard magntique; elle aura le sentiment
dune force qui la domine, dune volont qui ltreint, et son attitude exprimera
nettement ce sentiment.

Exercice 4. Si vous parlez une personne, et quelle semble hsiter dans


le choix dun mot, regardez-la fixement et adressez-lui comme une suggestion
mentale de ce mot. Si cette suggestion est vraiment nergique, il arrivera pres-
que toujours que la personne influence rptera le mot que vous avez voulu lui
suggrer. Ce rsultat toutefois nest possible quautant que ce mot est appropri
la circonstance. Sil en tait autrement, son esprit passif hsiterait lemployer
et son esprit actif sy opposerait rsolument. Quelques-uns de nos tudiants ont
fait une exprience avec quelques orateurs publics, quelques prdicateurs, et les
rsultats quils ont constats sont des plus curieux. Nous nous rappelons pour
notre part avoir lu un livre traduit de lallemand dans lequel se trouve relat

42
La force-pense

lexemple dun jeune homme dont la puissance de concentration et de volition


tait arrive un degr vraiment exceptionnel. tudiant dans un des plus grands
collges de sa ville, il avait pour les sports une inclination particulire et ses tu-
des en avaient ncessairement souffert. Il tait donc menac dun chec presque
invitable. Mais ayant dcouvert accidentellement sa force magntique, il imagi-
na un plan dtude daprs lequel il devait se borner tudier quelques questions
dans chaque leon, puis les suggrer de toute son nergie mentale au professeur.
La suggestion russit presque chaque fois. Elle nchoua que le jour dexamen,
par suite de cette circonstance malencontreuse que le conseil duniversit avait
arrt davance le choix des questions poser.

Exercice 5. Une intressante exprience est celle qui consiste vouloir im-
primer une personne un mouvement dans une direction dtermine. Elle peut
tre faite chaque fois que vous marchez dans la rue derrire une personne et que
vous la fixez comme il a t dit prcdemment. Supposez que cette personne
que vous avez choisi pour sujet en croise une autre. Vous pouvez, avec une
force dnergie suffisante, faire en sorte que votre sujet, au moment o il croise
ladite personne, tourne la tte soit droite soit gauche. Cette exprience peut
tre tente dans des conditions diffrentes. Imaginez que, marchant dans la rue,
vous voyiez venir vous-mme une personne du ct oppos et marchant dans
votre direction. Vous la fixez daussi loin que vous pouvez, vous marchez droit
elle sans regarder ni droite ni gauche et vous vous dites avec toute la force
de volont dont vous tes capable: Je veux que cette personne tourne la tte
droite ou gauche. Presque invariablement la personne influence obira
votre appel mental.

Exercice 6. Mettez-vous votre fentre et regardez une personne qui vient.


Si vous la fixez avec une nergie suffisante en exprimant la volont quelle lve
la tte et vous regarde, elle le fera presque invariablement. Sept fois sur dix au
moins, elle obira votre appel mental si votre puissance magntique est arrive
un degr de dveloppement suffisant. Mme si vous navez pas reu un entrane-
ment trs considrable, vous pourrez par un seul appel de volont et par la simple
croyance en la force magntique, obtenir le rsultat projet. Ce rsultat dpendra
dans une certaine mesure, du choix de votre position. Il sera par exemple beau-
coup plus sensible et beaucoup plus prompt si vous vous tenez une fentre du
premier tage. Il semble quil y ait comme une relation despace entre celui qui
la subit et que la force dattraction soit proportionnelle la distance. Tout cela
nest point naturellement si rigoureux que nous semblons le dire, et llment

43
La force-pense

personnel, cest--dire la facult dinfluence individuelle domine le phnomne.


Mais ce qui est vrai et ce que lexprience prouve invariablement, cest que la
force du regard, sa puissance de pntration sont dautant plus grandes, dautant
plus efficaces, dautant plus agissantes que le regard tombe de moins haut.
Lexprience pourrait tre faite dans des conditions inverses. Le ple de ma-
gntisation pourrait tre chang. Le sujet pourrait tre non plus la personne qui
passe, mais la personne assise la fentre: le rsultat serait le mme. Le phno-
mne de pntration se produirait tout aussi bien. Le fluide, en ce cas, agirait
de bas en haut au lieu dagir de haut en bas, et loprateur serait la personne en
mouvement. Cest elle qui aurait fixer celle qui se tient la fentre et agir sur
celle-ci de toute sa volont, de toute son nergie magntique pour lamener
prendre telle ou telle attitude.

Peut-tre ces exercices paraissent-ils, premire vue, fastidieux nos lecteurs.


Mais sils sy livrent, ils seront surpris dy trouver tant dintrt et de charme que
le dsir de les renouveler sveillera tout naturellement en eux et quils seront
tents den abuser.
Quils sen gardent bien et que surtout ils ne leur donnent pas un but enfantin.
Rien ne serait plus indigne deux-mmes et de la science dont ils ont reconnu et
dont ils aiment les bienfaits que de samuser avec ces expriences magntiques ou
den amuser les autres, comme les enfants le font de leurs joujoux.
Toujours, ils devront avoir en vue les fins suprieures quils poursuivent et le
but lev quils veulent atteindre et ne voir dans les dernires expriences que
nous avons relates quun acheminement vers le devoir, vers lidal.

44
Volition psychique

Nous ne chercherons pas vous convaincre, lecteurs, de lexistence de la t-


lpsychie. Les sciences psychiques ont fait de si merveilleux progrs, en ce der-
nier temps, que la tlpsychie est vidente non seulement pour ceux que des
tudes spciales ont clairs, mais aussi pour le gros public, pour la multitude des
hommes que les ncessits de la vie ou une sorte dindiffrence intellectuelle ont
tenus jusque-l en marge des sciences modernes et des progrs contemporains.
Pour tous indistinctement, la tlpsychie est aussi certaine, aussi vidente, aussi
tangible que les rayons X ou la tlgraphie sans fil. Dailleurs, il est vrai de dire
que par une sorte dinstinct secret le gros public a toujours cru vaguement aux
transmissions de la pense, aux influences magntiques, lautosuggestion en
un mot et que les expriences rcentes en tlpsychie, les dcouvertes splendi-
des auxquelles elles ont abouti et les rsultats merveilleux quelles ont consacrs
nont fait que le confirmer dans ce que son intelligence et son instinct avaient
pressenti.
Lobjet de cette leon nest donc pas de vous convaincre, lecteurs, de lexis-
tence de la tlpsychie ou de la transmission de la pense, mais de vous indiquer
les meilleurs moyens de vous en servir.
Chaque pense volontaire ou involontaire dtermine des vibrations de pen-
ses qui rayonnent dans lespace et qui, rencontrant certaines personnes, les in-
fluencent dans une mesure plus ou moins grande. Il y a un moyen de diriger ces
vibrations de la pense selon la droite ligne et de crer par consquent comme
un lien continu entre loprateur et le sujet. On peut, en ralit, comparer ces
projections de penses la projection de la charge dun fusil. La loi mcanique,
dans les deux cas, est peu prs la mme.
Quelques professionnels des sciences mentales ont, du point de vue de la
transmission de la pense et de lart tlpsychique, atteint des rsultats vraiment
merveilleux et lon se demande comment dans certains cas ces rsultats ont pu
tre tels. Mais il serait faux de croire quils peuvent tre obtenus du premier
coup; ils ne sont possibles, au contraire, quaprs de longues tudes et de mul-
tiples expriences. Il importe aussi que le professionnel qui se destine cette
carrire adopte un genre de vue tout fait particulier. On a dit avec raison que le

45
La force-pense

Magntisme sachte et que les rsultats dont il est susceptible sont tout aussi
onreux que la vertu ou la gloire.
Il ne faut point sen plaindre dailleurs. Si les sciences magntiques pouvaient
sacqurir trop facilement, le nombre de personnes qui sy voueraient serait consi-
drable et lon assisterait dinvitables abus et de vritables scandales.
Nous avons reu les confidences de plusieurs de ces professionnels. Nous
avons eu lhonneur dtre admis dans lintimit de leurs tudes, de leurs efforts et
de leurs expriences et nous pourrions faire bien des rvlations sensationnelles si
le secret auquel nous nous sommes engags nous permettait de parler. En dehors
dailleurs de ces considrations dordre tout intime, il en est une autre qui, au
besoin, nous commanderait la rserve: cest quil ne nous parat pas utile de trop
propager ces sciences magntiques et de sexposer les mettre entre les mains de
gens sans scrupules qui en feraient un dplorable usage. Dans ltat actuel des
choses, trop dabus dj se produisent, trop de scandales se succdent.
Ces rserves faites, nous devons dire, toutefois, que nous poursuivons dans cet
ouvrage un but plus scientifique que moral, et que nous sommes plus proccup
denseigner nos tudiants les moyens dacqurir la puissance magntique et
den faire usage que de leur assigner un but moral et des fins suprieures. Nous
avons dailleurs pleine confiance dans leur caractre et nous sommes convaincus
quils ne songeront jamais transformer en mal les sources de bien que nous
nous proposons de leur rvler. Nous nous en tiendrons donc au principe et aux
applications.

PRINCIPE. Le principe de la force magntique est le suivant: chaque


homme est dou dun don spcial qui lui permet den influencer dautres, quelle
que soit la distance, la seule condition davoir reu une ducation particulire
et comme un entranement gradu.

APPLICATIONS. Comme nous lavons dj dit, toutes les penses pro-


duisent des vibrations qui slargissent et se propagent la manire des rides
dtermines par une pierre qui tombe dans leau. Ces vibrations vont dans toutes
les directions. Elles peuvent par consquent affecter plusieurs personnes la fois,
puisquelles rencontrent ncessairement dans leur rayonnement un certain nom-
bre dindividus ou, si lon veut, dintelligences. Mais de mme que vous pouvez
par un jet spcial dterminer une certaine direction pour les rides produites par
la pierre que vous avez lance, de mme vous pouvez, par un effort particulier du
cerveau, imprimer vos vibrations de penses une direction dtermine. Suppo-
sons par exemple que vous vouliez attirer lattention dune personne dont vous

46
La force-pense

dsirez le concours. Vous aurez vous reprsenter dabord, par un effort mental
qui fait partie des sciences magntiques, cette personne comme vous tant dj
conquise, cest--dire, comme sintressant dj vous. Cette fiction aura pour
rsultat invitable de vous permettre la propagation de toute une srie de vibra-
tions de penses dans la direction de la personne et de linfluencer en proportion
de la confiance que vous aurez en elle.
Pour obtenir les meilleurs rsultats possibles, il sera bon que vous pratiquiez
les exercices relatifs la concentration. Vous pourriez la rigueur aboutir sans
en rien savoir, mais le rsultat serait ncessairement limit; une connaissance
approfondie des lois de la concentration ne manquera jamais de le dcupler.
Nous supposerons donc, pour passer tout de suite aux consquences, que vous
connaissez ces lois et que vous tes prts leur obir().
Imaginons, par exemple, que vous deviez avoir dans quelques jours un en-
tretien avec une certaine personne que vous dsirez intresser vos desseins et
vos travaux Il se peut que cette personne vous soit absolument trangre, quelle
ne connaisse mme pas votre nom et quelle nait par consquent aucune raison
de vous vouloir du bien. Vous chercherez alors linfluencer distance avant de
laborder et de vous concilier insensiblement sa sympathie et son intrt.
Le meilleur moyen dobtenir ce rsultat est dtablir, entre cette personne et
vous un rapport mental par lintermdiaire de la tlpsychie. Vous procderez
alors de la faon suivante: vous chercherez dabord une place solitaire, o rien ne
risquera de venir vous troubler et vous vous tendrez sur une chaise-longue. Puis
vous vous y mettrez laise, vous relcherez vos muscles, vous dtendrez votre
corps, vous vous dgagerez pour ainsi dire de votre personnalit physique; vous
ramasserez toute votre pense, toute votre nergie mentale, toute votre force de
rayonnement, toute votre volont daction sur lobjet qui vous proccupe, sur
la personne que vous voulez influencer. Si vous navez jamais vu cette personne,
vous chercherez, par une fiction, vous en reprsenter limage, la physionomie,
lattitude. Il arrivera alors presque invariablement quaprs quelques expriences
de ce genre, vous parviendrez dresser devant vous une image parfaitement
nette, une physionomie tout fait prcise et vous serez ainsi dans les meilleures
condition possibles pour lexprience que vous voulez faire. Votre pense sera
plus forte, votre nergie plus active, votre volont plus dtermine et les vibra-
tions qui rayonneront de votre cerveau et dont la force dexpansion dpendra
de lnergie de votre pense arriveront dautant plus vite et dautant plus fortes


Se reporter pour tout dveloppement relatif la culture psychique au Cours de Magntisme
personnel de M. Henri Durville dj cit.

47
La force-pense

la personne que vous avez en vue. Il y aura ds lors chance pour vous de succs,
cest--dire de magntisation.
Ce rsultat sera ncessairement plus sensible si, par un autre effort dima-
gination, vous vous reprsentez votre sujet lextrmit dun tube qui part de
votre il. Votre pense se trouvera ainsi comme concentre, comme ramasse
sur une seule ligne et les vibrations, auxquelles elle donnera naissance, suivront
naturellement cette ligne et arriveront leur but avec une force dautant accrue.
Il sera bien rare, dans ce cas, que le but que vous poursuivez ne soit pas atteint
et que le concours qui vous est ncessaire vous soit refus. Ceci narriverait que
si la personne sur laquelle vous oprez tait elle-mme dans le secret des sciences
psychiques et pouvait disposer contre vous de la force dont vous pouvez vous-
mme disposer contre elle.
La fiction du tube est des plus importantes et nous ne saurions trop y insister.
Mais cette fiction ne sera pas toujours ds le dbut assez forte, assez intense pour
vous donner limpression de la ralit. Il conviendra alors de procder par tapes,
par expriences successives. Dabord le tube vous apparatra sous une forme trs
vague, avec des lignes imprcises, puis peu peu cette forme sarrtera, ces lignes
se prciseront jusqu ce quenfin vous ayez limpression dune forme concrte,
dun objet tangible.
Si durant ces expriences des influences extrieures psent sur vous, vous devez
chercher vous en affranchir et vous ferez appel toutes vos nergies intrieu-
res, toute la conscience de votre individualit, tout votre moi en un mot.
Vous accentuerez ainsi, dans une proportion considrable, votre force psychique
et vous serez capable de lancer en avant un nombre de vibrations dautant plus
rapides, dautant plus fortes et dautant plus agissantes.
Mais comment dvelopper votre moi? Par une fiction encore. Vous vous
figurerez, sous une forme concrte, sous des lignes prcises votre tre mental et
vous vous imaginerez quune enveloppe de pense le protge et lisole et que
nulle force ambiante, nulle action extrieure ne peuvent sexercer sur lui et le
dterminer dans un sens ou dans lautre.
Vous accrotrez ainsi considrablement vos nergies intrieures et surtout
vous en serez matre. Il vous sera loisible den faire tel usage qui vous plaira, de
les affecter a tel objet, de les destiner tel but, de les concentrer sur tel point et
daccroltre dautant la force de pntration de vos penses, lintensit des cou-
rants mentaux, des courants nerveux dont votre cerveau est le sige.
Si, un moment donn, vous prouvez comme un besoin plus pressant de
solitude, si vous voulez vous recueillir davantage, si vous dsirez vous isoler plus
compltement encore des forces multiples qui vous enveloppent, abandonnez-

48
La force-pense

vous tout entier lide, limage, la fiction que nous venons dindiquer et
concentrez-y toutes vos penses, toutes vos ressources de volont, toutes vos
nergies mentales, toute lactivit intrieure dont vous tes susceptible. Vous
serez surpris alors des rsultats merveilleux que vous obtiendrez sur vous-mme;
votre pense se dgagera, sclairera, savivera Elle jaillira comme une flamme et
son intensit lumineuse, sa capacit de rayonnement et de pntration seront si
grandes quelle pourra briser tous les obstacles, vaincre toutes les rsistances.
Mais nous navons pas seulement nous demander comment nous pouvons
influencer les autres; nous avons aussi rechercher comment nous pouvons nous
dfendre contre eux. Car, comme nous, ils ont le don dinfluence, la facult de
rayonnement, la puissance de pntration. Comme nous, ils peuvent se rpandre
agir, asservir. Cela est si vrai que nous sommes toujours en volution de pense;
que nos opinions varient avec les circonstances et les milieux et que selon que
nous vivons avec les uns ou avec les autres, nos Ides au point de vue religieux,
au point de vue philosophique, au point de vue esthtique diffrent et, parfois
mme, sexcluent. Quest-ce dire sinon que notre cerveau a t assailli par
toutes les forces qui lentourent et quil sy est rendu, acceptant ainsi la direction
quen pleine conscience il et tire de lui-mme.

Les exemptes de ce phnomne abondent. Ils sont frquents surtout en po-


litique. On voit par moment une ide jaillir, se rpandre, tout entraner, tout
vaincre, puis sapaiser, se ralentir, rentrer dans son lit et mourir. On voit tout
aussi bien une passion clater, grandir, puis disparatre. Telle foule, par exemple,
calme et modre, sagite et sexaspre soudain pour revenir bientt la mod-
ration et lquit. Il a suffi, pour dterminer ces alternatives, de quelques hom-
mes daction, de quelques esprits rsolus. Ceux-l ont dchain la foule par des
prdications de violence; ceux-ci lont ramens et lont retenue par des appels
lquit et la tolrance. Mais les uns et les autres ont us des mmes moyens,
cest--dire de leur don dinfluence, de leur force de pntration, de toutes ces
ressources de volont et daction qui sont comme lessence du Magntisme, le
secret du Psychisme.
Il importe donc si lon veut obir sa propre raison, de se garder contre toutes
ces influences dalentour et de dresser comme une barrire autour de soi. Mille
dangers nous entourent; mille abmes souvrent sur nos pas. Nous y tomberons
si nous ne sommes pas clairs par nos propres lumires, si nous navons pas
une volont rflchie et forte qui nous indique la route, nous y pousse et nous
y maintienne. A chaque heure de notre vie, nous pouvons tre, nous sommes
sollicits par des forces extrieures, par des volonts puissantes et pressantes qui

49
La force-pense

sont impatientes de nous asservir leurs desseins, leurs ambitions, leurs int-
rts. Il faut de toute ncessit que nous puissions nous protger nous-mmes et
nous dfendre contre elles. Notre dignit le commande et notre intrt lexige.
Nous nous exposerions de terribles ventualits si nous nous abandonnions
sans defense toutes les influences, toutes les suggestions, toutes les forces
extrieures qui psent sur nous et nous sollicitent. Voil pourquoi nous avons
voulu, en passant, vous mettre en garde contre ces dangers et vous recommander
la circonspection et la vigilance avant de revenir lexpos de mthodes offensi-
ves que nous dveloppions tout lheure.
Nous vous avons parl du tube de communication que vous devez imaginer
entre votre sujet et vous-mme, et nous vous avons dit limportance de cette fic-
tion. Nous ny reviendrons pas. Lexprience dailleurs achvera de vous convain-
cre si vous avez encore quelques doutes. Vous verrez que la personne dont vous
voulez provoquer lintrt, votre bnfice, sera dautant mieux dispose votre
gard que vous aurez cherch linfluencer au pralable. Elle se comportera
presque toujours vis--vis de vous comme si elle vous connaissait de longue date
et entretenait avec vous des relations cordiales. Son accueil sera ouvert, aimable,
sympathique et vous vous sentirez avec elle compltement at home. Ce nest
pas dire quelle vous cdera sur tous les points ni quelle entrera demble dans
toutes vos vues; mais elle manifestera le dsir de vous plaire et elle sera heureuse
de vous obliger, si les services que vous attendez delle ne sont pas contraires
ses propres intrts.
En tous cas, agissez avec elle avec beaucoup de franchise et de dcision. La
franchise rassure, la dcision entrane. Ne ngligez pas non plus la puissance de
votre regard; ramassez-en toute lintensit pour la diriger sur sa propre personne.
Le regard souvent rtablit les rapports que la tlpsychie avait tablis, mais qui
staient rompus par suite de quelques ngligences. Dans tout ce qui prcde,
nous ne donnons que des indications gnrales: les expriences peuvent revtir,
avec la multiplicit de cas, une infinit de formes. Ce sera loprateur agir le
plus habilement et le plus efficacement possible.
Les tudiants qui lisent ce livre, y dcouvriront beaucoup plus de choses que
ceux qui ne se sont jamais occups de Magntisme. Ils seront capables de lire
entre les lignes; ils verront non seulement ce que nous avons exprim, mais ce
que nous aurions voulu exprimer. Ils complteront notre pense; ils combleront
nos lacunes; ils largiront notre enseignement. Nos leons ne seront pour eux
quun simple rsum auquel ils sauront deux-mmes donner les dveloppements
ncessaires et les conclusions logiques. Les profanes, au contraire, ne pourront
gure apercevoir que ce quil y a dexplicite et pour ainsi dire de tangible dans nos

50
La force-pense

leons. Ils ne sattacheront gure qu nos expriences, mais nen retiendraient-ils


que les rsultats quelles nous ont permis de mettre en vidence quils nauraient
pas lieu de regretter leur lecture. Il en est ainsi en toute chose. Chaque homme
dcouvre ce quil est susceptible de dcouvrir. Un tel, par exemple, ne pourra
dcouvrir un gisement de charbon ou un filon de minerai que si le gisement ou
le filon sont apparents. Tel autre, au contraire, conduit par une sorte de secret
instinct, sera capable de dcouvrir une parcelle de diamant perdu dans le sol.
Le premier na pas le don de la dcouverte, tandis que le second le possde. De
mme pour le Magntisme. Les uns ont linstinct, les autres ne lont pas.
Il ne nous reste plus maintenant pour complter nos dveloppements qu
parler de cette force merveilleuse qui sappelle la puissance adductrice de la pen-
se.

51
Les qualits adductrices de la pense

Le grand crivain du Magntisme, Prentice Mulford, a rsum toute sa phi-


losophie dans cette simple formule: Les penses sont des choses. Il nen est
gure de plus vraie ni de plus capable de transformer la destine humaine le jour
o les hommes lauront adopte().
La pense nest pas seulement une force dynamique, elle est une chose relle,
tout aussi relle que les objets matriels. On peut dire delle quelle est comme
une expression plus fine, plus subtile, plus thre de la matire ou, si lon veut,
une forme matrialise de lesprit; car, aprs tout, la matire nest quune forme
grossie, concrtise de lesprit. Il ny a pas deux substances, comme on le croit
gnralement: lune dessence spirituelle, lautre de nature matrielle, mais une
seule qui peut prendre plusieurs formes, qui peut revtir plusieurs enveloppes.
Donc, lorsque nous pensons, nous envoyons dans toutes les directions des
vibrations tout aussi relles que les vapeurs qui flottent dans latmosphre, que
lair qui y circule et mme que les liquides ou les solides. Sans doute, les pen-
ses nont ni odeur ni couleur; mais lair nen a pas davantage et cependant qui
songe contester lexistence de lair? Dailleurs si nous ne les voyons pas, nous
les sentons; elles agissent sur nous; elles nous dterminent dans tel ou tel sens;
elles nous impriment tel ou tel mouvement. Elles sont donc susceptibles deffets
matriels tout comme la lumire ou la chaleur et leur existence nest pas moins
certaine que celle de la chaleur et de la lumire. Seulement nos sens ne sont pas
assez dlicats, assez affins pour les percevoir et les rendre.
Nest-ce pas lillustre Professeur Eisa Gray qui a crit: Le fait mme quil
existe des ondulations de son que nulle oreille ne peut entendre et des ondu-
lations que nul il ne peut percevoir, est un sujet qui donne lieu bien des
spculations.
Nest-ce pas aussi A. N. Williams qui, dans son livre intitul Short Chapter in
Science, a crit:
Il ny a aucune graduation entre les vibrations les plus rapides qui produisent
le son et les vibrations les plus lentes qui se rsolvent en chaleur. Il y a un immen-
se espace entre elles capable de contenir un autre monde vibratoire, un monde,
pour ainsi dire, intercal entre les deux mondes qui nous sont accessibles: le

Prentice Mulford: Les Lois du succs et Les Forces Mentales.

52
La force-pense

monde des sons et le monde de la lumire et de la chaleur, qui nous seraient sans
doute sensibles, si nous avions des organes pour en percevoir les mouvements et
les rendre sensibles.
En citant ces deux hautes autorits, nous navons point en vue une dmons-
tration qui ne rentre point dans le cadre de cet ouvrage de lexistence des
vibrations de la pense, mais simplement un sujet de rflexion et dtude.
Ces vibrations de la pense dpendent des penses elles-mmes. Si celles-ci
avaient de la couleur et quelques-uns le soutiennent nous devrions aper-
cevoir lennui, la crainte, la tristesse, labattement, le dsespoir sous des couleurs
sombres; tandis que la joie, la confiance, lespoir, lamour, la gnrosit, le d-
sintressement, la tendresse, le dvouement nous apparatraient sous une forme
joyeuse et claire, sous lclat de cette lumire dt qui, par les beaux jours, dore
les objets, transfigure les paysages.
Mais quoi quil en soit de cette question des couleurs, il nen est pas moins
vrai que les penses agissent sur nous-mmes aussi bien que sur les autres, que
nous ne pouvons ni les secouer, ni les vaincre aisment et que delles seules d-
pend le plus souvent tout notre bonheur. Mais ce qui est vrai aussi, cest que
nous pouvons contribuer, dans une certaine mesure tout au moins, les modifier
par lexercice de notre volont, par la mise en action de toutes nos ressources
dnergie et de vigueur.
Il importe dailleurs dautant plus de faire agir sa volont que, conformment
au vieil adage, les pareils sattirent, les penses de mme nature se groupent
selon une loi de similitude et daffinit, que lennui attire lennui, la crainte la
crainte, la tristesse la tristesse, et que chacun ainsi est affect non seulement par
ses propres sentiments, mais par les sentiment des autres. Si donc vous ne savez
pas ragir contre votre propre tendance, contre votre propre tat desprit, tout
effort et tout travail vous seront impossibles quand vous serez enclin la tris-
tesse et au dcouragement. Vous ne trouverez plus que des sujets dennui et de
dgot, et la vie finira par vous devenir charge. Si, au contraire, vos penses
sont joyeuses, si votre esprit est ouvert toutes les joies de lexistence, votre gat
saccrotra de toutes les penses heureuses qui lentourent et vous ne trouverez
partout que des sujets de rconfort et despoir. Il se peut que les sceptiques sou-
rient de nos affirmations mais la vrit ne redoute point les railleries. En lespce,
elle ne comporte rien dailleurs qui ne se puisse contrler et la seule faveur que
nous attendons de nos contradicteurs cest de bien vouloir, sans parti pris et
sans prjug, esayer les expriences que nous avons indiques. A ceux qui nous
rpondront que la joie ou la tristesse ne dpendent point de nous-mmes, et que
nous ne sommes pas matres de nos sentiments, nous rpondrons quils tiennent

53
La force-pense

la volont en trop faible estime et que leur fatalisme qui peut tre justifi pour
eux-mmes ne saurait ltre pour lhumanit.
Le je veux, donc je puis est aussi vrai que le vieil adage philosophique: Je
pense, donc je suis.
Nous navons pas besoin de tirer la conclusion morale de ce chapitre: Sil est
vrai que les penses de mme nature sattirent, il devient ncessaire que lhomme
sefforce de nen avoir que dexcellentes et la bont, la confiance, lespoir, la joie
de vivre, la joie de se dvouer devront tre ses sentiments dominants. Sil se lais-
sait envahir par des penses de haine ou de tristesse il serait jamais perdu pour
la joie et pour lamour, et laction quil exercerait tout autour de lui serait abso-
lument funeste. Voil pourquoi lon peut soutenir sans paradoxe que les profes-
sionnels du Magntisme sont des moralistes au plus haut degr. Ils combattent
le mal dans sa racine aussi bien que dans son rayonnement et ils travaillent
pour lindividu autant que pour lespce. Mais ils savent que ce rsultat ne d-
pend point de quelques gestes ni mme de quelques affirmations tranchantes et
que leffort individuel et persvrant simpose. Voil pourquoi ils le recomman-
dent comme une ncessit absolue. A vrai dire, ils sont des professeurs dnergie
autant que des professeurs de morale et lon ne saurait les louer assez des efforts
dsintresss quils prodiguent et des hauts exemples quils donnent.
Il est surtout deux penses quils sappliquent combattre: cest la crainte et
la haine. La crainte dtruit lnergie; la haine dshumanise lhomme. Lune
lpuise, lautre le perd. Par la premire, il tombe, de degr en degr, dans labat-
tement, le dsespoir, limpuissance. Par la seconde, il se dpouille de son hu-
manit; il se rabaisse au niveau des btes; il touffe en lui tout germe moral; il
dtruit de ses propres mains les dons que Dieu lui a donns. Mais ce nest pas
seulement pour amliorer lhomme que les forces adductrices de la pense peu-
vent tre employes, cest aussi pour le fortifier, pour le grandir. Si ignorant que
lon puisse tre des phnomnes du Magntisme ou si incrdule quon puisse
se montrer en ce qui concerne ses effets, il est un fait que nul ne peut rcuser
aujourdhui tant lexprience la souvent dmontr: cest que lhomme qui sait
concentrer ses penses, les ramasser autour dun point donn pour les diriger
sans dviation et sans dispersion sur un autre, dcuple ses moyens daction et
par l sa puissance. On pourrait dire dune manire absolue part quelques
exceptions que les chances de la vie peuvent expliquer que le succs nest que
le rsultat de la persvrance, laquelle nest elle-mme que laffirmation soutenue
de la volont. Que chacun regarde autour de lui; quil sinterroge lui-mme,
quil interroge les autres, quil analyse leur position, il trouvera toujours la
base de toute fortune, de tout bonheur, leffort et le vouloir. Tous les jours, il

54
La force-pense

rencontrera dautres hommes qui sont arrivs une haute situation uniquement
parce quils lont voulu, parce quils ont persvr dans leur voie initiale, parce
quils ont ajout leffort leffort, le combat au combat, le succs au succs. Le
magntisme na, en somme, dautre objet que daugmenter le petit nombre de
ces privilgis, de ces vaillants. Il veut que la vie soit meilleure pour tous, quelle
produise plus de joies, quelle cre plus de bonheur, quelle soit plus fconde, et
que par elle lhumanit soit servie sans relche et pousse vers des horizons plus
larges de fraternit et damour.
Pratiquement parlant, dailleurs, ce ne sont que les gens de volont qui peu-
vent exercer une large action et une dcisive influence sur les autres. On a dit
depuis longtemps que la foi seule est fconde, que la foi seule est cratrice et
que le doute, le scepticisme, la ngation rige en systme, la raillerie rige en
doctrine sont dissolvants non seulement des nergies internes, mais des nergies
ambiantes, des volonts extrieures. Il est donc de lintrt gnral que la volont
lemporte sur la ngation et que la foi triomphe du scepticisme. En se donnant
cet objet pour but, le Magntisme affirme, une fois de plus, sa haute moralit et
atteste la beaut de sa tendance et la noblesse de son idal. Que les hommes de
raison droite et de cur haut ne sobstinent donc plus le traiter avec frivolit
et avec ddain. Il est leur plus prcieux auxiliaire, il est leur meilleur soutien.
Cest avec lui et par lui quils pourront tendre leur tche, largir leur uvre et
atteindre tout leur but. Il sera comme le stimulant dont ils pourront se servir
pour exciter les esprits amolis, les volonts dfaillantes, les murs dcourags,
les consciences endormies. Quils viennent donc lui, quils en acceptent le
drapeau, quils en dploient les couleurs, quils le donnent comme signe de ral-
liement tous les hommes de bien!
Lon ne saurait dire assez combien le programme que nous venons dindiquer
est excellent en soi et excellent dans ses consquences. Lnergie, la volont, la
confiance en leffort, la foi au labeur sont, en vrit, les grands leviers avec les-
quels on peut soulever le monde. Depuis que lhumanit existe, depuis quelle
est consciente, depuis quelle travaille, depuis quelle volue, depuis quelle sl-
ve, les hommes dnergie, daction et de foi ont t les grands ducateurs des
peuples, les grands conducteurs des foules. Soit quon se place au point de vue
militaire, soit quon se place au point de vue philosophique, soit quon se place
au point de vue scientifique, lon voit partout, ouvrant la voie, forant les obsta-
cles, marchant en avant, les hommes intrpides, les hommes dtermins.
Il nest pas de plus haute philosophie, ni de plus belle vrit. Il nen est pas
de plus fconde. Mais il faut bien sentendre: les deux mots calmly wait ne
doivent tre accepts dans leur sens philosophique. Helen Wilman na jamais t

55
La force-pense

un prdicateur de paresse. Elle a toujours t au contraire un prdicateur dner-


gie. Elle na cess denseigner leffort, le labeur, laction; de stimuler lindividu;
den exalter les forces; den largir les moyens. Lhomme qui dsire le succs ne
saurait lattendre de limmobilit et de linaction. Le mouvement doit tre tout
la fois le principe et la loi de son dveloppement. Comme Garfield la dit:
On nattend pas la fortune, on marche elle. On y marche mme si on sest
engag dans une voie douteuse, si on na pas pris la ligne droite, si par sa faute,
on a multipli les obstacles, accru les difficults. Les batailles de la vie ont, elles
aussi, leur stratgie; ce nest pas en fuyant quon les gagne, cest, au contraire, en
prenant une offensive hardie et rsolue. Marcher droit lennemi a toujours t
le meilleur moyen de vaincre, et le secret du succs cest, en somme, le secret du
courage. Mais lintrpidit nest point ncessairement la violence ou lirrflexion
et les hommes les plus rsolus ne sont ni les moins prvoyants ni les moins m-
thodiques. Ils conoivent dabord, ils examinent ensuite, ils agissent enfin. Leur
conduite tient tout la fois de la mditation et de laction, ils ne livrent jamais
au hasard ce quil leur est possible de prvoir. Si lespace et le temps nous le per-
mettaient nous insisterions davantage sur cette question, mais nous en avons dit
assez pour clairer nos lecteurs. Dailleurs, lexprience finira de les instruire et
de les convaincre. Nous leur demanderons seulement dappliquer avec mthode,
avec logique, avec constance, les principes que nous leur avons indiqus et de
se livrer toutes les expriences que nous leur avons suggres. A ce prix, nous
pouvons leur garantir le succs.

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Le caractre forme par la volont

Ceux de nos lecteurs qui ont suivi avec attention les leons prcdentes sont
arrivs certainement cette conclusion: Oui tout cela est vrai et il nest pas
douteux, en effet, que nous puissions raliser les rsultats indiqus si nous avons
les qualits desprit et de caractre quils exigent; mais ces qualits nous sont
absolument indispensables et nous devons les apporter en naissant Il ny a rien
en vrit de plus dangereux et de plus faux que ce fanatisme. A se croire sans
action sur soi-mme on ne tarde pas sabandonner; le caractre samolit, lner-
gie smousse, la dignit elle-mme se voile et sefface. Il faut ragir contre cette
tendance, contre cet tat desprit qui aboutit ncessairement labdication et
conduit au dsespoir.
Lhomme na point t jet dans la vie sans armes. Il a reu en don la volont
et, par elle, il est matre de sa destine. Par elle, il peut la diriger dans tel ou tel
sens, la conduire vers tel ou tel but, lui donner telle ou telle signification.
Quels que soient les milieux que lon considre et les hommes que lon inter-
roge, cette vrit apparat universelle.
En affaires, par exemple, ce sont les qualits de lesprit, les attributs du carac-
tre, les tendances du temprament qui dterminent le succs. Cest lnergie,
cest le courage, cest la confiance, cest lambition, cest lobstination qui condui-
sent lhomme, travers une alternative de succs et de revers, au but final et lui
permettent de rsister aux circonstances et aux vnements. Cest par toutes ces
qualits, qui sont parses en lui et que la volont rapproche et coordonne, quil
peut combattre le mal et en triompher. Un homme qui en serait entirement d-
pouill ne serait plus quun jouet entre les mains du destin. Il ressemblerait ces
paves que le flot ballotte et que le vent jette, pour les briser, contre quelque rcif
de hasard. Le moindre accident le dsemparerait; le moindre choc lanantirait.
Mais, vrai dire, un homme qui serait tel que nous venons de le supposer
ne serait pas un homme. Il ne serait quun fantme, quun spectre la merci du
hasard. Dieu na pas voulu marquer de tant dimpuissance et couvrir de tant de
drision le chef-duvre de sa cration, celui dont il a fait le matre du monde,
le roi de lunivers. Il a mis en lui une parcelle de son gnie, une tincelle de sa
toute-puissance, un rayon de sa divinit.
Mais ces dons suprieurs, ces vertus souveraines ne sont point galement r-

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La force-pense

pandus et dvelopps chez tous les hommes. Les uns les possdent dans leur
plnitude; les autres ne les ont qu ltat de germe. Chez les uns aussi telle
qualit domine; chez les autres telle vertu lemporte. Cest lhomme lui-mme
dassurer, par lintelligence et la volont, le dveloppement harmonieux de tous
ces dons, lquilibre de toutes ces facults.
Le Magntisme na pas dautre objet et, pour le remplir, il ne compte que
sur lindividu lui-mme. Layant clair, il lui demande dagir; layant instruit
de ses faiblesses et de ses tares, il lui donne le moyen de sen dbarrasser. Par lui
lhomme devient son propre mdecin. Il se tte, il sausculte, il studie et quand
il a dcouvert les sources du mal, il sapplique le gurir par les remdes appro-
pris. Cest ainsi que lun fait appel lnergie, que lautre sadresse lambition,
quun troisime se rconforte de lesprance ou de lenthousiasme.
Dans ce traitement qui restaure la sant morale, la volont ou, si lon veut,
lentendement, joue un rle considrable.
Un grand pote franais faisant dun homme du midi une psychologie pn-
trante a dit quil portait en lui, dans lobscurit de sa conscience, dans lintimit
de son tre, toute une foule confuse. Il aurait pu le dire aussi bien de lhomme
du nord, de lhomme de tous les pays, de lhomme de tous les temps, car il est
bien vrai quen chaque tre humain sagite comme une multitude et que de cette
multitude la volont est le meneur. Cest donc elle qui examine, qui rflchit,
qui dlibre et qui donne lacte son sens spcial, sa tendance caractristique.
Tous, plus ou moins, nous vivons sous lempire de certaines habitudes, dune
certaine manire de penser et dtre. Cest ce qui nous donne une physionomie,
une personnalit. Il semble que par les tendances de notre caractre, et mieux
encore, par lducation que nous avons reue, nous soyons orients vers telle
ou telle direction. Et quand nous nous sommes ainsi ouvert une voie ou quon
nous la trace, nous aimons mieux la suivre mme si nous la sentons mau-
vaise que de nous en ouvrir une autre.
En ralit, lhomme est un tre tendances passives. Les responsabilits le
gnent, les initiatives lennuient, les innovations leffraient. Abandonn ses
propres gots, ses propres inclinations lon peut tre sr que neuf fois sur dix, il
sengagerait dans les sentiers battus de la routine, dans les voies faciles du prjug
et de lerreur. Sa philosophie, en somme, est toute dimitation et de rsignation.
Il suit dinstinct ce quon a fait avant lui; il accepte, il subit tout ce qui se pr-
sente avec lautorit du temps, avec la force de la tradition.
Le Magntisme nadmet point cette aorte de ftichisme. Il revendique pour
lindividu lindpendance et pour lui-mme la libert.
Comme la vie est complexe et la destine humaine redoutable, il ne veut ni

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La force-pense

sen interdir lexamen, ni en supporter le joug. Voil pourquoi ses mthodes sont
hardies et ses procds tout dnergie et daction.
Nous avons dj expliqu que lesprit est double et que les deux fonctions
quil exerce sont absolument opposes. Par la fonction active, il pense, il mdite,
il se dtermine; par la fonction passive, il excute les dcisions quil a prises. La
fonction passive quoique infrieure en apparence nous domine en ralit; cest
elle qui dirige nos efforts et soutient nos actes. Si vous voulez acqurir une vrit
ou prouver un sentiment, vous aurez en manifester la volont assez fortement
pour que la fonction passive en soit comme entrane. Cest donc par cette der-
nire que vous agirez en fin de compte, puisque cest par elle que vous excuterez
les rsolutions que vous aurez prises ou les desseins que vous aurez conus.
Pour rompre avec de mauvaises habitudes et pour leur en substituer de
meilleures, plusieurs plans peuvent tre suivis. Lun consiste faire appel directe-
ment la volont; lautre se laisser suggrer par un exprimentateur autoris; le
troisime se soumettre au phnomne de lauto-suggestion qui est dtermin,
comme on le sait, par laction directe de lesprit actif sur lesprit passif. Enfin, le
quatrime consiste ce que nous appellerons lAbsorption de la Pense.
Se dbarrasser de ses mauvaises penses en faisant appel sa volont seule
est, comme chacun le sait, un rsultat toujours difficile acqurir. Tous plus ou
moins nous en avons fait lexprience et nous savons que les hommes dnergie
exceptionnelle ont, seuls, quelque chance de russir. Pour les hommes ordinaires,
les efforts quils tentent dans cette voie sont presque toujours inutiles. Quand le
rsultat, exceptionnellement se produit, il est amen par laccroissement progres-
sif de la volont ou, plus exactement, par llargissement de la fonction active qui
envahit la fonction passive et la domine. Mais, nous le rptons, un tel rsultat
est rare et il vaut mieux chercher lobtenir par dautres mthodes.
La mthode suggestive a t suivie par un trs grand nombre doprateurs
avec le plus grand succs. Mais il importe que loprateur soit de grande exp-
rience. Cest ici que lon peut dire que la mthode ne vaut que par lhomme qui
lutilise.
La troisime mthode, qui repose sur lauto-suggestion, est souvent recom-
mande. Elle est, en effet, excellente. Lon peut mme dire quil nen est pas de
meilleure lorsquelle est accompagne de ce que nous avons appel plus haut
lAbsorption de la Pense. Dans cette mthode, loprateur se borne simple-
ment se persuader que les nouvelles habitudes quil veut acqurir existent dj.
Cest, comme vous le voyez, un fait dauto-suggestion, cest--dire de suggestion
sur soi-mme.
Quant la quatrime mthode qui diffre peu de la prcdente elle

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La force-pense

consiste simplement, pour loprateur se placer dans un tat desprit aussi pas-
sif que possible et, dans cette position, faire appel toutes ses ressources dima-
gination. La fiction, quil cre alors, ne tarde pas se changer en ralit et lui
donner ce quil dsire.
Selon nous, la combinaison des deux dernires mthodes de lauto-suggestion
et de labsorption de la pense donne les meilleurs rsultats possibles, quant
la formation du caractre. Pour peu que lon sattache cette mthode et que
lon y persvre, les effets produits sont considrables. Les mauvaises habitudes
disparaissent peu peu et les bonnes les remplacent. Chaque jour amne une
amlioration et chaque effort produit on rsultat.
Beaucoup de personnes rejettent ces deux dernires mthodes sous prtexte
quelles sont trop faciles. Pour elles le succs nest point si simple et elles ne sau-
raient lattendre que des mthodes difficiles, que des traitements compliqus.
Il nest pas de pire erreur que cette opinion et nous ne saurions trop mettre en
garde nos lecteurs contre les dangers quelle prsente. Dailleurs il est pour eux
un moyen dcisif dprouver ces mthodes: cest den faire lapplication; nous
ne demandons rien de plus.
Ce conseil donn, nous nous permettons un court et pratique commentaire
de ce sentiment quon appelle la crainte. Nous dirons quil nen est pas pour
lhomme de plus mauvais, parce quil nen est pas de plus contraire aux de-
voirs qui lui incombent gnralement. La crainte, vrai dire, paralyse linitiative,
amolit le caractre, endort lnergie, dgrade tout lindividu. Des milliers de gens
voient leur carrire brise par elle. Ils avaient tout pour russir: lintelligence,
lambition, la sant; mais une double force leur a manqu: le courage de vou-
loir et la force dagir. Saffranchir de la crainte est donc pour lhomme qui veut
russir une ncessit imprieuse. Cest par cette libration quil se prparera
tous les devoirs qui lui incombent, toutes les responsabilits qui psent sur lui.
Libre de dployer toutes ses ressources dintelligence, dnergie et de vigueur, il
se trouvera en toutes circonstances la hauteur de sa tche. Il ne craindra pas
dagir, il ne seffraiera pas davancer. Il se souviendra que la vie nest, en somme,
quune lente ascension vers un but un peu vague et que lhomme qui demeure
en chemin, ne remplit ni sa tche ni son devoir().


A vrai dire, certains malades, moins bien favoriss que dautres, prouvent de srieuses dif-
ficults parvenir deux-mmes lidal quilibre. Ils ne sont pas qualifis pour la lutte. Leur
volont ne rsiste pas leffort. Ils se dcouragent facilement. Leurs bonnes rsolutions tt
disparaissent, ils sabandonnent dans une lutte ingale. La Nature les a mis en tat dinfriorit.
Ceux-l, qui supportent le poids dune lourde hrdit, doivent-ils renoncer obtenir la ma-
trise deux-mmes? Non. Mais ils ont besoin dtre aids. Des conseils ne leur suffisent pas. Il

60
La force-pense

Mais ce nest pas seulement contre le devoir que la crainte conspire, cest aussi
contre le bonheur. Lhomme dont lesprit est sans cesse assailli dinquitudes, ne
peut jouir de rien. Possde-t-il une chose? Il craint de la perdre. En dsire-t-il
une autre? il dsespre de lobtenir. Sa vie nest quun long cauchemar et ses nuits
comme ses jours sont peupls de fantmes. Cest de lui que lon peut dire ce que
le vieillard mourant disait de lui-mme son fils: Jai vcu quatre-vingts ans,
Jean, et je nai eu que des ennuis dont la plupart ne me sont jamais arrivs. Ce
vieillard en vrit tait un symbole; il lest demeur.
Pour revenir notre sujet, nous supposerons que vous, lecteur, vous tes do-
min par la crainte et que vous voulez pour vous en dbarrasser essayer lune des
quatre mthodes que nous vous avons recommandes: Vous ferez appel dabord
votre volont et vous vous direz nergiquement: Je veux me dbarrasser de
la crainte et je la somme de disparatre. Nous ne jugerons point cette m-
thode; chacun la connat chacun la tente. Cest la mthode hroque.
Vous essaierez ensuite la mthode suggestive; vous vous ferez influencer par
quelquexprimentateur habile. Vous vous efforcerez de lui donner le plus de
chances possibles dagir sur vous et de vous dterminer dans le sens quil veut et
que vous dsirez vous-mme. Une sorte damollissement physique et dabandon
moral seront, de votre part, ncessaires. Etendu sur une chaise-longue ou assis
dans un bon fauteuil, vous vous prterez sans rsistance toutes les suggestions
dnergie, de courage, de volont et daudace quil vous donnera. Si vous tes
dans quelques dispositions particulires ou si vous avez dans la physionomie,
dans le caractre quelques traits exceptionnels, quelques tendances caractristi-
ques, loprateur en devra tenir compte et vous traiter en consquence.
Les rsultats dont cette mthode est susceptible peuvent tre merveilleux.
Nous-mmes, nous en avons obtenu de remarquables sur des personnes qui pa-
raissent au premier abord absolument rfractaires toute influence, toute ac-
tion extrieure et dont lhostilit nos ides, nos mthodes, navait jamais cette
dtre militante
Vous ne ngligerez pas non plus lauto-suggestion.
Mais, pour cette mthode, il faut, de votre part, mi commencement de

taut donner leurs organes les forces ncessaires. Il faut les affranchir, les librer. Aids, aids
puissament, ces malades reviennent progressivement vers lquilibre, vers la sant, vers la joie.
Souvent, l o tout espoir semblait perdu, le miracle est possible. Au sujet de ces mthodes
rducatives et de ces gurisons, consulter luvre de M. Henri Durville: La vraie mdecine, La
mdecine psycho-naturelle (son application et ses succs dans la cure des maladies organiques,
des troubles mentaux et sentimentaux; exemples de cures), La transfusion vitale, Cours de Ma-
gntisme personnel, etc (Henri Durville, imprimeur-diteur).

61
La force-pense

croyance et une absolue bonne foi. Vous vous direz: Je suis sans crainte, je
me suis libr de la peur, jenvisage lavenir avec confiance. Je ne redoute rien,
parce que je me sens fort et que je puis tout combattre. Tant mieux si la vie nest
quune longue lutte. Elle me permettra davoir du courage et den jouir.
Vous vous ferez toutes ces suggestions avec tout autant dardeur que si vous les
faisiez dautres. Vous vous ddoublerez pour ainsi dire. Votre esprit actif sera
loprateur, votre esprit passif le sujet et celui-l devra agir sur celui-ci avec
toute la force de volont, toute lnergie de rsolution dont vous tes capable.
Il se pourra que, si docile que soit en gnral lesprit passif, le vtre cepen-
dant rsiste et que les suggestions dont vous voulez limprgner ne le touchent
point. En ce cas, il vous faudra de la persvrance. Un, dix, cinquante checs
ne devront pas vous dcourager. Vous devez au contraire dployer dautant plus
dnergie que vous vous heurterez plus de rsistance. Le rsultat sera ds lors
invitable. Vous ne tarderez pas vous dbarrasser de vos mauvaises habitudes et
de vos tristes penses. Un rajeunissement, une rnovation se fera dans tout votre
tre et vous aurez, avec la sensation de forces nouvelles, la vision dune vie plus
large, plus fconde et plus heureuse.
Enfin si vous voulez recourir la quatrime mthode, la mthode que nous
avons indique sous le nom de lAbsorption de la Pense. Vous aurez vous
placer dans les mmes conditions de repos, de calme et de passivit que si vous
deviez vous soumettre un oprateur ordinaire. Le plus vous pourrez vous d-
pouiller de votre personnalit physique, le mieux vous aiderez au succs de lex-
prience. Une rsistance quelconque la rendrait, sinon impossible, du moins
malaise.
Dans cet tat dabsolu repos et de complet abandon, vous pourrez influencer
trs rapidement votre esprit passif, il vous suffira cet gard de dire: Je suis
sans crainte et je veux y rester en mme temps que de donner libre cours et
pleine force votre imagination en vue de lvocation, sous une forme concrte,
de ltat desprit o vous voulez tre et o vous supposez que vous tes dj.
Dans ces conditions, le phnomne de la concentration se produira plus fa-
cilement en vous et vous en prouverez plus rapidement les pleins effets. Mais
vous ne devez pas vous borner un effort provisoire. Lexprience, pour tre
dcisive, exige le secours dune fiction prolonge. Cest en vous reprsentant
avec persistance ltat dans lequel vous voulez tre que vous finirez par lacqurir.
Les sujets qui se soumettent cette preuve sont un peu comme les acteurs qui
paraissent sur la scne. Il importe quils soient convaincus, quils se reprsentent

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La force-pense

bien leur rle, quils vivent leur personnage. Car ici lillusion est cratrice. Elle
fait surgir la vrit, elle fait jaillir la vie().
Mais ce rsultat ne vas pas sans tude. De nombreuses expriences seront
ncessaires et vous ne pourrez sous aucun prtexte vous y soustraire. Qu ce pro-
pos il nous soit permis de vous donner quelques conseils, de vous recommander
quelques exercices:

Exercice 1. Choisissez pour votre exprience, pour votre traitement, un en-


droit retir et solitaire. Il importe avant tout de soustraire votre esprit aux bruits
extrieurs, aux mouvements de la rue, aux agitations du dehors.

Exercice 2. Puis tendez-vous sur une chaise longue ou sur un fauteuil de


faon avoir le plus daise et de confort possible et, dans cette position, dten-
dez-vous. Plongez-vous, amollissez-vous comme si vous vouliez vous affranchir,
vous dgager de votre enveloppe charnelle. Cela fait, respirez avec autant de
lenteur et de profondeur que possible et ne cessez ces exercices de respiration
que lorsque vous aurez acquis cet tat desprit qui est le parfait repos et labsolue
srnit.

Exercice 3. Concentrez toute votre attention sur vous-mme et maintenez-


vous dans cet tat de recueillement, aussi longtemps que possible.

Exercice 4. Fixez alors votre pense sur ces deux mots: Sans crainte et
cherchez vous en reprsenter la forme graphique. Puis passez de limage la
signification et reprsentez-vous ce que peuvent tre les caractristiques dune
personne qui est dans cet tat.

Exercice 5. Imaginez-vous en possession de la qualit que vous voulez ac-


qurir et agissant sous lempire de cette qualit, considrez-vous, dans cet tat,
en relation avec les autres hommes et cherchez analyser ces relations; en un
mot, soyez dans ltat desprit dun homme qui aprs avoir fait un rve, le vit, et
se donne, pour agrandir sa vie et ennoblir sa nature, de hautes impressions, de


Cette forme dauto-suggestion motionnelle est la base du systme ducatif enseign par
M.Henri Durville. Cest en faisant comme lartiste, en jouant son rle, quon arrive progressi-
vement flaw en soi-mme les traits caractristiques quon dsire acqurir. Pour ample dtails,
se reporter au Cours de Magntisme personnel de M. Henri Durville (6e dition), Le chapitre de
ce livre qui a trait lautosuggestion motionnelle, t tir part sous ce titre: Je veux russir!
(la formule du succs), Henri Durville, imprimeur-diteur.

63
La force-pense

fortes sensations et de grands sentiments. Il arrivera presque toujours que votre


tat gnral se transformera et que votre personnalit se dgagera du milieu gris
et terne qui lenveloppe. Vous serez alors tel que vous aurez rv dtre et votre
moi aura pris la forme prcise et la structure morale que vous aurez ambi-
tionnes pour lui.

Exercice 6. Rptez ces exercices aussi souvent que possible. Chacun deux
est comme la goutte deau qui tombe sur la pierre. Leur action, lente, mais sre,
finit toujours par avoir raison des vieilles habitudes et des tendances rebelles.
Pratiquez ces exercices de prfrence le soir, au moment o vous arrivez dans vo-
tre chambre, ou la nuit vos heures dinsomnie, ou de demi-rveil, lorsque votre
esprit, repli pour ainsi dire sur lui-mme et demi assoupi, est prt recevoir
toutes les empreintes et toutes les suggestions. Ne craignez point que ces exer-
cices vous fatiguent. Ils vous faciliteront au contraire le repos. En calmant vos
nerfs, en apaisant votre esprit, ils vous conduiront tout doucement au sommeil,
tout droit au rve.

Dans les dveloppements prcdents, nous avons souvent employ le mot


Fearless pour marquer les procds qui doivent conduire lAbsorption de la
Pense. Il faut bien se garder de croire que ce mot est le seul dont on puisse faire
usage. En ralit, le mot qui convient est celui qui exprime la qualit que vous
voulez acqurir. tes-vous par exemple indolent, apathique, et voulez-vous chan-
ger votre nature? Vous aurez recours au mot nergie et pendant toute la dure
de vos expriences, vos penses devront se fixer sur ce mot et en imaginer, pour
sy mieux tenir, comme une forme graphique. Nous pourrions en dire autant des
mots bont, courage, dsintressement, qui pourront, selon les dfauts de votre
caractre, intervenir dans lexprience. Dans tous ces exercices, ne vous laissez
point dominer par les dfauts qui vous accablent. Ne songez quaux qualits
qui sont leur contraire que vous voulez acqurir. Quand une chambre est
pleine de tnbres, vous nen saisissez pas lobscurit comme un bloc et vous ne
la jetez pas dehors. Vous appelez simplement la lumire. Vous ouvrez les persien-
nes, vous levez les rideaux et le soleil, grands jets, grandes nappes, filtrant
travers les vitres, pousse lombre devant lui, lexpulse de partout et fait rgner la
clart, et la joie l o ne rgnaient que la nuit et la mort. De mme pour lesprit.
Vous navez point vous proccuper des penses tnbreuses et tristes qui lobs-
truent. Vous navez qu faire appel aux ides lumineuses, aux forces vibrantes
et joyeuses que sont la force, le courage et la bont; et votre esprit rayonnera
soudain de toutes les clarts, de toutes les joies de la vie. Votre nature grossire,

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La force-pense

pareille une chrysalide, aura bris son enveloppe et se sera ouverte soudain la
beaut, lidal.
Est-il besoin de dire que ce rsultat ne sera pas instantan et quil exigera, au
contraire, bien de lents efforts, bien des expriences varies? Vous ne devrez pas
toujours vous en effrayer et cest de toute votre nergie, de toute votre intelli-
gence, de toute votre volont que vous travaillerez votre mancipation.
Votre destine est entre vos mains. Ne loubliez jamais. Et faites-la joyeuse et
belle, pour lexemple des autres et pour votre propre bonheur.

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La concentration de la volont

Dans la conversation ordinaire nous employons frquemment le mot


concentration dans le sens de resserrement, de runion et pour indiquer
une diminution de volume en mme temps quun accroissement dintensit.
Cest pour donner un sens plus prcis lopration quil a en vue que lauteur a
substitu dans le texte original le mot cencentering au mot concentration.
Les lecteurs franais qui sont familiers avec la langue anglaise saisiront aisment
la nuance quune traduction permet difficilement de rendre. Tout ce que nous
nous permettons de dire cest que le mot concentrer peut aussi bien se tra-
duire par lexpression: rapporter un centre.
Le mot concentrer est susceptible de deux sens: lun gnral, que nous
aurons loccasion de dfinir; lautre exceptionnel, sur lequel nous allons insister
ds maintenant. Celui-l est appel le sens exotrique; celui-ci le sens sot-
rique.
Le sens, ou si lon veut, lide exotrique consiste dans la concentration de
lesprit, de lentendement sur une pense ou une action dtermine, lexclusion
de toutes les penses, de toutes les impressions et, pour ainsi dire, de toute la vie
extrieure.
Lide sotrique est la concentration de lesprit, de lentendement sur le
moi intrieur, sur la personnalit intime et abstraite, sur tout ce qui fait de
lhomme un tre de pense, de rve et de mystre.
La premire forme de la concentration est particulirement prcieuse pour
lhomme dans sa vie ordinaire, dans laccomplissement de ses devoirs quoti-
diens, dans ses luttes ininterrompues, dans ses innombrables assauts contre le
destin. Elle est comme une arme prcise, un instrument tranchant qui lui per-
met dabattre les obstacles et de souvrir la voie.
La seconde forme de la concentration est plus spcialement utile pour les
hommes de mditation, de pense pure, de rverie intrieure qui vivent comme
replis sur eux-mmes et que les mouvants problmes de la destine humaine
passionnent et troublent.
Dans cette leon, nous nous attachons exclusivement au ct positif du sujet,
cest--dire la concentration exotrique.
La facult de ramasser toute son intelligence, toute sa volont, tout son enten-

66
La force-pense

dement sur une pense ou une action dtermine est une des plus prcieuses que
lhomme puisse possder. Cest ce quon exprime communment en disant que
lon se donne corps et me un travail, ou encore que lon ne veut faire quune
chose la fois pour la faire bien. Tous, nous sommes familiers avec lexemple
du peintre qui na russi dans son tableau que parce quil y a mis une partie de
lui-mme, ou du mineur qui nest arriv au bout de son filon que parce quil
stait attach lui-mme au bout de son pic.
Il nest pas douteux, en effet, que la moindre action est bien plus aise et aussi
bien plus agrable, si nous savons limprgner de notre volont et lui donner
toute lintelligence dont nous sommes capables.
Lhomme qui sait prendre un intrt dans son travail et trouver un plaisir v-
ritable dans sa tche de chaque jour est videmment celui qui produit le plus et
qui vit le plus heureux. Il ne connat ni lennui, ni la lassitude, ni le dgot, ni
labtissement. Lhomme qui a sans cesse les yeux sur la pendule ou qui suspend
constamment son pic dans lattente de la cloche nest quune pauvre et misrable
machine qui sont galement dfendues les joies de laction et les satisfactions
du devoir. Les travailleurs dintelligence active et de conscience claire, sont
donc doublement prcieux. Ils le sont par le rsultat quils produisent autant
que par lexemple quils donnent. En accrotre le nombre, en stimuler le zle, en
multiplier les moyens cest donc incontestablement travailler au bien commun.
Mais la concentration peut-elle jouer vritablement un rle cet gard? As-
surment. Car la concentration nest en ralit que lintrt du cerveau, de lin-
telligence ramasse sur un point dtermin. Lhomme qui se livre chaque jour
ces exercices se dgage de plus en plus de la vie extrieure, se soustrait aux
mille distractions qui sollicitent son esprit, se libre des nombreuses actions qui
sexercent extrieurement sur lui et augmente par l ses possibilits de travail et
sa capacit de rendement. De tous les hommes qui ont russi, qui sont arrivs,
il nen est aucun qui se soit livr dabord, consciemment ou inconsciemment,
ces exercices de concentration. Cest par l quils ont forg leur volont, quils
ont aiguis leur intelligence et quils se sont rendus capables dun effort pro-
long, dun labeur soutenu et dun rsultat suprieur. Lart de se concentrer
est donc indispensable au succs. Voil pourquoi nous, qui avons pour objet la
russite et qui nous proposons daider efficacement lhomme dans ses multiples
entreprises, nous le recommandons avec instance. Que nos lecteurs lessayent:
quils sy tiennent pendant quelque temps: ils ne tarderont pas en prouver les
heureux effets. Il arrivera invariablement que sils se concentrent sur un objet
dtermin, sils ramassent autour deux-mmes toute lnergie, toute la volont
dont ils sont susceptibles, le succs sera leur rcompense. Les rsultats auxquels

67
La force-pense

ils seront arrivs auront presque toujours dpass leurs prvisions et ils auront
cette impression, faite de fiert et de joie, quils ont produit quelque chose, quils
ont affirm leur personnalit, quils ont rempli tout leur rle, ce nest pas deux
quon pourra dire quils ont servi exclusivement au dessein des autres et quon
sen est servi comme autant de paillassons pour arriver plus vite et plus ais-
ment au but poursuivi.
Il va sans dire galement que ceux qui se rendront ainsi capables du plus grand
labeur et du travail le plus difficile seront particulirement recherchs. Les offres
flatteuses, les propositions agrables leur viendront de toutes parts. Ils arriveront
sans difficults aux meilleures situations; ils rempliront les meilleurs emplois; ils
toucheront les meilleurs salaires; ils seront, en un mot, des privilgis.
Mais ce nest pas du premier coup quils atteindront ce rsultat. Lhomme
se transforme difficilement. Li par des habitudes, domin par des instincts,
il ne peut se librer qu force de persvrance, de volont et de courage. Que
nos lecteurs donc ne se laissent point rebuter par les difficults de la tche
laquelle nous les convions. Quils soient nergiques, quils se montrent rsolus,
quils aillent droit au but. Le succs sera leur rcompense. Le travail, leffort sur
soi, la volont dagir sont en vrit infiniment plus dignes et plus fconds que
les gmissements, les plaintes striles, les protestations sans issue. A dnoncer
constamment linjustice, on ne la supprime pas. A se rvolter sans cesse contre
le sort, on ne le subjugue point. Cest par leffort, lnergie, le courage et la lutte
quon triomphe. Et les hommes de succs sont prcisment ceux-l qui conoi-
vent la vie et qui envisagent la destine dune manire virile.
Le grand ennemi de lhomme cest la paresse. Beaucoup vivent dans un tat
perptuel dattente et de somnolence. Ils trouvent insuffisant tout ce quon leur
offre et mauvais tout ce quon leur conseille. Ils ne dsirent, ils ne veulent que
ce quils ne peuvent obtenir. Ils passent leur temps rver de chimres. La ra-
lit les blesse, la vie les dgote, le travail leur rpugne. Ils sabsorbent en une
contemplation sans objet, en une rverie sans but. Leur Eden est un pays o
lon est dispens de tout effort et do le travail est banni. Le Ciel pour eux, cest
limmobilit, la vie langoureuse et fige. Ils ne saperoivent point que le travail
et la grande loi universelle; que la nature est en perptuel mouvement; que tout
volue; que tout se transforme; que tout donne le spectacle du mouvement, de
laction et de la vie.
Cest contre cet tat desprit que le Magntisme veut ragir. Cest pour insuf-
fler lactivit, lamour du travail, la fivre de laction quil cherche saisir et p-
ntrer les masses. Cest pour les arracher la somnolence, lamollissement, au

68
La force-pense

non-tre quil sattache de prfrence aux tres rsigns, aux cratures passives,
aux hommes les plus primitifs.
Qui oserait contester la noblesse de son but, la grandeur de son idal? Y a-t-il
dans lhistoire un seul penseur, un seul philosophe vraiment digne de ce nom qui
ait jamais recommand la passivit, la rsignation, la paresse? Y a-t-il un seul, qui
nait donn la loi du travail comme la loi souveraine et mancipatrice, comme la
raison dtre de lhomme, comme le fond mme de sa mission.
Travaillons donc lecteurs! Prodiguons-nous, rpandons-nous, marchons de
lavant, que rien ne nous dcourage, que rien ne nous arrte, que rien ne nous
effraie et que, par des efforts intrpides et un labeur inlassable, nous montrions
tous le droit chemin et le vrai but.
Lhomme qui est capable de ramasser sa pense sur un point donn et de d-
ployer toute son nergie en vue dun but prcis est labri du dcouragement, du
dsespoir, du pessimisme. Celui-l est fait pour agir sur les autres, pour prendre
une position suprieure, pour atteindre un rang lev, pour donner lexemple et
le mot dordre, et grouper autour de soi les nergies incertaines et les volonts
irrsolues.
Voil pourquoi de tous les chapitres qui se trouvent dans ce livre, celui-ci est
un des plus importants. Que nul ne nglige les exercices quil contient, que cha-
cun les suive avec mthode, avec persvrance, avec obstination.
Cest par l quil se dbarrassera de toutes les penses dmoralisantes qui las-
sigent, de toutes les actions funestes qui le sollicitent. Alerte, prompt, vigoureux,
rsolu, on le trouvera toujours aux premiers rangs, aux postes davant-garde: et
dans cette grande bataille quest la vie, il donnera sans cesse lexemple du courage
et du devoir. Nulle preuve, nul chagrin, nul malheur nauront raison de son
nergie. Son fighting spirit sera inpuisable et dans toutes les grandes circons-
tances o il aura prendre parti contre le destin, il sy montrera la hauteur des
circonstances, suprieur sa tche, suprieur lui-mme.
Sil est ml aux affaires, sil a de grandes responsabilits, si son rle est divers,
multiple, difficile, il saura par la force de concentration dont il est susceptible
avoir raison des plus grandes difficults et des obstacles les plus redoutables. Lun
aprs lautre, il les abattra; et sur les grands chemins quil aura su souvrir, sous
les immenses horizons o son courage pourra se dployer, il marchera vers la
fortune, vers le devoir, vers le bonheur. Mais lnergie nest pas limprvoyance et
lhomme de rsolution nest point lhomme qui se disperse. Cest, au contraire,
lhomme qui se concentre, qui se ramasse en vue dun rsultat dtermin. Bien
loin dembrasser toutes les difficults la fois, il les srie, il les dcompose, il les
subordonne les unes aux autres. Ses lans sont rsolus, mais limits; il ne se laisse

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La force-pense

point entraner sur les ailes de la chimre. Il marche solidement sur le terrain de
la ralit, passant dune pente une autre, dun sommet au suivant sans sarrter,
sans se dcourager jamais.
De toutes ces considrations, nous tirerons cette conclusion pratique: Faites,
lecteurs, tout ce que vous tes capables de faire. Soyez intrpides, soyez ardents;
soyez inlassables.
Soyez pratiques aussi et ne vous cartez jamais des mthodes logiques et des
procds senss. Ne cessez pas de vous concentrer, de ramener toujours votre
pense, votre nergie, votre volont une sorte de foyer, dentretenir ce foyer et
den obtenir tout le rayonnement possible.
Ne vous cartez pas non plus des exercices que nous vous avons indiqus;
ne cherchez point les compliquer ou les largir. Les larges programmes ne
sont pas les plus fconds. Cest en explorant non pas de vastes horizons, mais
des espaces limits quon aboutit aux dcouvertes. Lhomme qui va trop vite ou
qui marche au hasard ou qui veut slancer dans toutes les directions la fois
se fatigue ou spuise sans profit. Les meilleurs explorateurs sont ceux qui res-
tent dans leur ligne, qui y persvrent, qui y avancent obstinment. Une tape
franchie vous permettra den entreprendre une autre. Une difficult rsolue vous
conduira la solution dune nouvelle. Et de rsultat en rsultat, vous finirez par
atteindre lobjet dsir, le but poursuivi.
Il ne nous reste quun dernier point dvelopper avant de passer un autre
ordre dides; cest celui relatif au repos mental et physique. Lhomme est, par
essence, un tre limit. Ses moyens sont borns et sa capacit de pouvoir et de
produire est restreinte. Le repos lui est ncessaire. La mthode de concentration
que nous venons dexposer, le lui assure et par l elle peut ajouter aux bienfaits
que nous avons dj indiqus. Si vous tes physiquement puis par un long
effort ou par un labeur excessif, il vous suffira de vous asseoir dans une chaise ou
dans un bon fauteuil et de vous dtendre. Vous en recueillerez un bnfice im-
mdiat. Vos muscles se dtendront, vos nerfs sapaiseront et tout votre tre sera
comme noy de langueur. Mais, en mme temps, votre pense, en se ramassant
sur un des objets que vous avez en vue, sur un des desseins que vous poursuivez,
vous facilitera la tche du lendemain et en assurera le succs. Vous serez moins
expos aux accidents, aux aventures, aux abmes o lhomme peut si facilement
rouler et votre marche se poursuivra sans encombre. Cest ainsi que vous aurez
tout la fois travaill votre repos et votre intrt, puisque sans fatigues nou-
velles vous aurez prpar les efforts ultrieurs et les tapes successives quil vous
reste accomplir. Comme lhomme qui se rcre dun jeu par un autre, dune
occupation par une autre, vous vous serez rcr dune pense par une autre.

70
La force-pense

Chaque pense, en effet, qui agit affecte une cellule de votre cerveau. Si donc
laction quelle exerce sur celle-ci se prolonge, la cellule ne tarde pas connatre
non seulement la fatigue, mais lpuisement. Il importe donc que les penses se
succdent pour que les cellules crbrales alternent dans leurs exercices, dans leur
fonctionnement. Il se peut que lune des cellules que vous avez affectes ait une
tendance poursuivre son travail, mais si vous tes capables de vous concen-
trer, vous naurez aucune peine la retenir, limmobiliser, et, au bout de quel-
que temps, il y aura pour elle complte dtente, cest--dire complet repos. Cest
exactement ce qui se passe lorsquaprs une longue journe defforts et de soucis,
vous prenez, pour vous distraire, un roman intressant. La lecture de ce roman
ne va pas sans fatigue videmment, mais cette fatigue affecte non pas les cellules
crbrales que vous voulez relever, mais celles auxquelles vous navez encore rien
demand. De sorte que celles-l se reposent et se dtendent pendant que celles-ci
fonctionnent et se fatiguent. Et le rsultat final et le rtablissement dune sorte
dquilibre, dune sorte dharmonie physique qui cre le bien-tre et le repos.
Il ne nous reste plus maintenant qu donner nos lecteurs quelques conseils
pratiques et qu leur indiquer une srie dexercices gradus et mthodiques,
mais nous voulons une fois encore insister sur ce principe qui est le fondement
de tout ce chapitre, savoir: que la concentration est comme le groupement, la
fusion autour dun objet dtermin de toutes les ressources dintelligence et de
volont dont lhomme dispose.

71
La rt de se concentrer

A. Se concentrer cest sisoler de toutes les impressions extrieures, forcer


lattention, vaincre lindiffrence et dominer tout la fois ses forces physiques
et ses forces intellectuelles. Le corps, dans cette opration, doit tre plac sous le
contrle direct de lesprit; lesprit, sous le contrle direct de la volont. La vo-
lont constitue en elle-mme une force suffisante pour se passer de tout concours
et suffire aux divers emplois quon lui demande, mais lesprit nest par lui-mme
quune force trs insuffisante et qui ne peut remplir lobjet quon lui assigne
quautant quon le place sous le contrle direct de la volont. Ainsi fortifi par
la volont, lesprit devient un foyer ou un rflecteur de penses extrmement
ardent et toutes les vibrations quil projette ont une force dextension et de p-
ntration considrable.
Dans les exercices qui vont suivre, nous nous occuperons tout dabord de
placer le corps sous le contrle et sous la direction de lesprit.
Le premier exercice, auquel il faut se livrer avant daborder les expriences
importantes qui vont faire lobjet de ce chapitre, a pour objet de discipliner les
mouvements musculaires. Il peut sembler premire vue trs facile de contrler
et de diriger les mouvements musculaires, mais ce contrle est au contraire extr-
mement malais et ncessite toute une srie dexpriences et defforts. Nous ne
saurions trop recommander nos lecteurs les exercices qui vont suivre.

A 1. Sasseoir et se tenir immobile.

La chose nest point si simple quelle parat. Vous aurez tout dabord vous
dfendre contre les mouvements involontaires de vos muscles et contre le besoin
daction qui semble tre celui de tout notre organisme, mais un peu de pers-
vrance vous permettra de discipliner vos muscles jusqu limmobilit com-
plte. Aprs quelques jours defforts mthodiques, il vous sera facile de raliser
les conditions de lexprience. Vous pourrez vous asseoir tranquillement sur une
chaise et y demeurer absolument immobile pendant un quart dheure ou vingt
minutes. Le meilleur conseil quon puisse donner ceux qui sentranent, cest
de sasseoir dans un bon fauteuil ou de stendre sur une chaise-longue, de sen-
velopper dautant de confort que possible, de se dtendre, de samollir, de se

72
La force-pense

dgager pour ainsi dire de toute son enveloppe charnelle et de rester dans cette
position le plus longtemps possible. Un minimum de cinq minutes est absolu-
ment ncessaire. Cette exprience devra tre reprise frquemment. On ne la ces-
sera que lorsquon aura atteint ce degr dimmobilit indispensable au succs des
expriences qui vont suivre. Il sera bon de procder avec mthode. Les premires
expriences devront durer au moins cinq minutes, les suivantes au moins dix mi-
nutes et les dernires approcher un quart dheure. Il sera difficile de les prolonger
au-del de vingt minutes. Lhomme a un si grand besoin de mouvement que ce
serait forcer par trop sa nature de demeurer dans un tat dimmobilit absolue
pendant un plus long temps. Ceux de nos lecteurs qui se livreront cet exercice
prliminaire devront y apporter toute la persvrance et toute lnergie dont ils
sont capables; de rares exercices ou des exercices trop mous ne conduiraient
aucun rsultat apprciable. Quils se gardent toutefois de toute raideur. Il ne doit
y avoir nul effort pour les muscles. Un relchement de tout ltre physique sim-
pose dune faon absolue. Quand on aura acquis dans cette voie une exprience
suffisante, on pourra aisment, quel que soit ltat de fatigue o lon pourra se
trouver, se reposer et se dtendre; et comme les maladies sont presque toujours
amenes par un excs de fatigue, on aura ainsi accru dune manire apprciable
ses chances de sant.

A 2. Tenez-vous droit sur votre chaise, la tte ferme, le menton dvelopp


et les paules aussi effaces que possible. levez votre bras droit jusqu hauteur
de votre paule et dans le prolongement de celle-ci. Tournez votre tte droite
en regardant lextrmit de votre main et en maintenant votre bras dans sa po-
sition horizontale pendant une minute au moins. Faites la mme exprience
avec le bras gauche et quand vous tes arriv des mouvements prcis et aiss,
augmentez-en la dure de jour en jour. Accroissez-en le temps de une deux mi-
nutes, puis de deux trois et ainsi de suite jusqu cinq. Si la paume des mains est
en dessous, lexprience vous sera plus facile. En fixant lextrmit de vos doigts,
vous pourrez vous assurer galement que votre bras est parfaitement tendu.

A 3. Prenez un verre deau, tenez-le entre vos doigts et tendez votre bras
droit bien en face de vous. Immobilisez-le autant que possible de manire
viter votre verre toute trpidation. Augmentez la dure de lexprience de la
manire et dans la proportion indiques prcdemment.

A 4. vitez, dans vos occupations quotidiennes, les trop grandes tensions


des muscles; donnez-leur au contraire autant de relchement et daisance que

73
La force-pense

possible. Que votre attitude soit souple, que votre dmarche soit bien quilibre,
que tout dans votre personne respire la sant et la grce. Les exercices mentaux
vous aideront considrablement dans cet exercice; ils vous en faciliteront le suc-
cs; ils vous pargneront bien des efforts inutiles et bien des expriences fatigan-
tes. Du moment que votre esprit travaillera, vos muscles et vos nerfs ne seront
point tents de se raidir. vitez les balancements de chaise inutiles qui font croire
que lon est attach au fonctionnement de quelque machine puisante. Ne ron-
gez pas vos ongles, ne vous mordez pas les lvres, ne roulez pas votre langue dans
votre bouche pendant que vous lisez, que vous tudiez ou que vous crivez. Ne
clignez point de lil. Ne vous laissez pas aller ces tressaillements de corps qui
sont si frquents chez les gens nerveux et qui conduisent si vite la fatigue et
lpuisement. Astreignez-vous supporter les bruits soudains ou les chocs inatten-
dus; ne sourcillez pas une porte qui se ferme, un livre qui tombe, un verre
qui se brise, etc. En un mot, soyez matre de vous-mme au physique comme au
moral.

B. Les exercices prcdents nont point dautre but que de vous mettre
mme de contrler et de diriger vos mouvements musculaires involontaires et
de les placer sous le contrle de vos facults actives. Les exercices qui vont suivre
auront pour objet de vous mettre mme de placer vos mouvements musculai-
res volontaires sous le contrle direct de votre volont.

B 1. Asseyez-vous en face dune table, placez vos mains sur cette table, les
poings ferms et les doigts tourns en dehors: puis dployez lentement votre
pouce en surveillant le mouvement avec toute lattention que vous apporteriez
un acte de la plus grande importance. Cela fait, ouvrez lentement votre premier
doigt, puis votre second, puis votre troisime, puis votre quatrime, puis votre
cinquime et refaites linverse la mme srie de mouvements. Commencez par
la main droite, continuez par la main gauche et alternez ces exercices jusqu ce
que vous ayez donn vos mouvements une trs grande rapidit et une parfaite
souplesse. De cinq minutes que doivent durer vos premires expriences, passez
sept, huit, neuf, dix minutes progressivement.
Cet exercice est extrmement fatigant, mais vous ne devez point labandonner
sous prtexte de fatigue. La persvrance et lesprit de mthode sont ici, comme
en toute chose dailleurs, absolument ncessaires. En multipliant ces expriences,
vous ne tarderez pas. vous apercevoir quelles sont plus faciles et moins pui-
santes. Il arrivera mme un moment o vous pourrez vous y livrer pendant des
quarts dheure sans prouver la moindre fatigue. Ne manquez pas de surveiller

74
La force-pense

alternativement le dploiement et la contraction de vos doigts. Tout lintrt de


lexprience est l.

B 2. Lexercice qui va suivre est un des plus familiers. On a pu lobserver


un peu partout. Il na dailleurs en gnral aucun objet prcis. Il consiste sen-
trecroiser les doigts et tourner lentement les pouces. Pendant toute la dure de
lexercice, lattention du regard doit tre concentre sur ce mouvement.

B 3. Placez la main droite sur le genou, les doigts de la main ferms,


lexception du premier qui doit tre allong et tourn perpendiculairement au
corps. Cela fait, remuez le doigt de droite gauche et de gauche droite en sur-
veillant le mouvement avec toute lattention dont vous tes capable.
Ces exercices doivent tre multiplis jusquau plein succs. Il vous est permis
dailleurs de les varier votre gr. Le seul objet dont vous avez vous proccuper
est de donner vos doigts un mouvement alternatif et rgulier et de surveiller ce
mouvement avec une attention tout fait exceptionnelle. Il ne sera pas aussi ais
que vous vous limaginez de maintenir toute votre attention sur le mouvement
de vos doigts. Elle cherchera sans cesse se distraire et se disperser. Il vous
faudra par consquent la ramener incessamment par un effort constant de votre
volont, vers son objet. Imaginez-vous, par exemple, que vous tes un matre
dcole et que votre attention est un lve distrait, difficile et rebelle et agissez
en consquence. Soyez vigilant, soyez nergique, soyez impitoyable. Maintenez,
sous votre discipline, llve rebelle et ne lui tolrez aucun cart. Si vous procdez
ainsi, vous ne tarderez pas vous apercevoir que vos muscles sont plus dociles,
que le mouvement en est plus rgulier et que toute votre attitude dpend de
votre volont. Chacun de vos gestes, chacun de vos actes se placera de lui-mme
sous le contrle de votre volont et lon admirera la grce de votre allure et la
souplesse de vos mouvements.
Les exercices que nous allons expliquer, ont pour but de vous permettre de
concentrer toute votre attention sur quelque objet matriel en dehors de vous.
Prenez un crayon, par exemple, et donnez-vous tout entier cet objet. Consid-
rez-le, retournez-le, pesez-le; demandez-vous quel en est lusage, quel en est lob-
jet, quelle en est lutilit, quelle en est la matire premire, quel en est le mode
de prparation, etc. Ne vous laissez distraire par rien. Absorbez-vous dans la
concentration de ce pauvre crayon. Imaginez que vous ne sauriez donner votre
vie un meilleur emploi ni un plus noble but que ltude de ce crayon. Imaginez-
vous, mme, que le monde tout entier se trouve rsum dans ce crayon et que
lunivers ne contient que lui et vous. Attachez-vous cette fiction, persistez-y,

75
La force-pense

immobilisez-vous-y et votre exprience russira. Mais il ne faut point croire que


son extrme simplicit soit un gage de succs. Il vous sera, au contraire, dautant
plus malais de la mener bien quelle est plus lmentaire. On fixe difficilement
toute sa force intellectuelle un objet misrable et la vtre cherchera sans cesse
briser les limites dans lesquelles vous laurez enserre. Mais ayez de la volont,
de lnergie, de la persvrance et vous russirez. Ce succs sera pour vous une
victoire infiniment plus apprciable que vous ne pensez, car elle aura rduit
une obissance passive votre esprit et vous pourrez, dans les circonstances impor-
tantes o vous aurez y faire appel, y compter dune faon absolue.
Lexercice prcdent doit tre renouvel chaque jour et il est bon que cha-
que fois il prsente une particularit nouvelle. Gardez-vous seulement de pren-
dre comme but de votre attention un objet intressant: par lui-mme, car vous
nauriez pas en ce cas un effort suffisant faire et le rsultat ducatif que vous
recherchez ne serait point ou ne serait quincompltement ralis. Le seul danger
de cette exprience est que votre esprit, ramen successivement sur une foule
dobjets vulgaires, finira par nen plus trouver aucun qui manque dintrt et cet-
te facilit rencontrer lintrt partout vous dispensera de cet effort de volont
qui est indispensable lducation et lassouplissement de lesprit.
Les exercices que nous venons de dcrire sont absolument suffisants pour
votre propre ducation; il importe seulement que vous sachiez les varier et que
vous donniez ainsi votre esprit une srie dobjets autour desquels il pourra se
concentrer successivement. Il importe plus encore que ces exercices soient rgu-
liers et que votre entranement soit quotidien. Vous ne serez jamais embarrass
pour trouver autour de vous les objets qui vous seront ncessaires. Il vous suffira
de les choisir.
Les exercices indiqus dans les leons prcdentes peuvent tre pratiqus par
vous plus intelligemment maintenant que vous comprenez lavantage dont la
concentration est susceptible. Vous pourrez carry the thought avec plus de
facilit, concentrer plus dnergie dans vos suggestions et mettre plus de force
dans vos vibrations de pense. Tout ira mieux; votre regard saffinera davantage
et les exercices auxquels vous vous livrerez, en vue de la tlpsychie, aboutiront
un rsultat infiniment plus efficace. Cest sans difficult que vous arriverez vous
dbarrasser de vos mauvaises habitudes et leur en substituer dexcellentes. Vous
serez matre de votre corps comme de votre esprit et toutes vos facults serviront
vos desseins. Le pouvoir que vous aurez gagn sur vous-mme se manifestera
tout aussi bien sur les autres. Lhomme qui est capable de disposer de lui-mme
et den disposer dune faon absolue est tout aussi capable de disposer des autres.
En fait, il se heurte aux mmes rsistances, aux mmes difficults et il les rduit,

76
La force-pense

il les rsout par les mmes moyens. Nous ne saurions donc trop recommander
nos lecteurs lexercice par eux-mmes de leur esprit et de leur volont. Sils
parviennent assouplir lun et discipliner lautre, leur puissance sera consid-
rablement largie. Ils verront leur influence saccrotre, leur action se dvelopper
et leurs chances de succs se multiplier.

77
Conclusion

Jai la conviction que ceux qui nous ont suivi travers cette tude, ont eu
lintuition de la grande vrit quelle contient. Dans un ouvrage de ce caractre,
nous navons pu videmment quattirer lattention de nos lecteurs sur les grands
faits qui sont la base de The Science of the Mind. Nous navons pu leur donner
quun aperu de la vrit, que soulever le voile, que dgager un coin de lhorizon.
Mais cen est assez pour que nos lecteurs aient pressenti les immenses espaces
pleins de clart et de lumire qui se droulent au loin. En un mot, notre ouvrage
a eu pour objet dindiquer les problmes, de dgager les rsultats plus que de
dvelopper les solutions. Il fallait ou que nous restions sur le terrain de la science
pure ou sur celui de la vulgarisation populaire. Nous avons prfr ce dernier
terrain. Nous avons mieux aim nous adresser au grand nombre que de nous
adresser une minorit. Le bien ne vaut que par le champ quil couvre. Celui
que nous avons ralis nest pas ngligeable puisquil stend indistinctement
toutes les classes et tous les esprits.
Si incomplte que soit notre tude, elle satisfera cependant, nous en som-
mes sr, la plupart de nos amis. Ils auront saisi le ct pratique du sujet, ils en
auront compris les immenses avantages, ils se seront familiariss avec les exerci-
ces pratiques quils comportent; ils nen demanderont pas davantage. Ceux qui,
cependant, prouveront le dsir dapprofondir le sujet devront se reporter des
travaux plus consquents.
Nous adressant la grande majorit de nos lecteurs, nous leur disons, sous
forme de conclusion, que les principes que nous leur avons indiqus, que les
exercices que nous leur avons recommands, que toute la science, en un mot,
la fois thorique et pratique que nous leur avons laiss entrevoir, peut avoir sur
leur conduite, sur leur action, sur leur bonheur, sur leur destine, une influence
dcisive. Elle leur donnera un sentiment de leur individualit quils ignoraient
peuttre, une pleine conscience de leur force et une connaissance de leur moi
que beaucoup sans doute navaient jamais souponnes. Par l, nous pouvons
dire en toute vrit que nous aurons largi considrablement leur personnalit et
accru leur sphre daction et leur zone dinfluence.
Ceux qui portent aux tudes magntiques un intrt spcial, se trouvent en
prsence dune vritable montagne de littrature dont laride ascension ne les

78
La force-pense

sduit gure. Ils savent dailleurs que si des grains de vrit ont germ et l, ils
sont touffs par les mauvaises herbes. Ce qui caractrise cette littrature, cest le
verbiage. On ne saurait y trouver que des mots gonfls dignorance, de prsomp-
tion et mme parfois de cynisme. Gardez-vous de ce fatras; nensevelissez pas
votre intelligence sous ces dcombres. Restez la clart et la lumire vivez dans
le grand air des sciences honntes et vraies. La vie est courte, lesprit est born;
sachons faire bon usage de lune et bien diriger lautre.
A nos lecteurs, nous ne saurions trop recommander les lectures pratiques et
les ouvrages honntes. Quils suivent nos prceptes et le succs viendra de lui-
mme. Ils prendront peu peu conscience de cette force qui fait quun homme
qui la possde prend sur les autres un ascendant marqu et leur moi, dont ils
navaient peut-tre pas souponn jusque-l lexistence, se dveloppera chaque
jour en intensit et en force.
Leur existence aura pris plus de relief, leur individualit plus dclat, leur
conscience plus de rayonnement. Dans la multitude des hommes qui marchent
sans direction et sans but, ils apparatront comme des tres suprieurs, comme
des conducteurs naturels. Ils laisseront derrire eux un sillon de lumire et cest
dinstinct quils seront suivis par tous ceux qui aspirent une humanit sup-
rieure.
levez-vous donc au rle que nous vous avons trac, levez-vous-y par les
moyens que nous vous avons indiqus, mais gardez-vous de toute prcipitation
et de toute violence. La prcipitation nest point la vitesse, la violence nest pas
lnergie, le bruit nest pas le courage, le geste nest pas lacte. Lhomme fort est
lhomme tranquille, rflchi, persvrant, tenace. Leffort est le grand facteur du
succs.
Le sentiment de sa propre dignit en est un autre; les hommes qui se cou-
chent plat ventre sont ceux que le destin crase. Gardez-vous, lecteur, de ce
malheur. Ne descendez jamais lextrme humilit. Lextrme humilit conduit
la bassesse; elle en est dj le commencement. Ne pchez pas par excs dor-
gueil; gardez-vous de toute arrogance, mais ne vous laissez pas pitiner. Raise
your head and face the skies. Dressez la tte, regardez le ciel et dites-vous: Je
suis une unit de cet immense tout, je suis un rayon dans cette vaste lumire, je
suis une pense dans cette universelle harmonie.
Allez votre chemin, ami; soyez fort, soyez ferme, soyez invincible. Ne fuyez
point le devoir, remplissez-le tout entier. Faites-le dabord envers vous-mme,
puis faites-le envers les autres. Noubliez pas que tous les hommes sont frres
et que chacun est li tous. Au plus faible donnez la main, au souffrant votre

79
La force-pense

appui, au dsespr votre consolation, au rvolt votre tendresse, au dchu votre


piti.
Nabusez de personne, mais ne souffrez pas quon abuse de vous. Ne dites pas
comme lvangliste: Si lon me frappe sur la joue droite, je tendrai la gauche.
Ripostez au contraire et vigoureusement. La vie est ainsi faite que ceux qui ne
veulent point se dfendre sont impitoyablement crass. Il faut tre prt pour
toutes les agressions; il faut tre arm pour tous les assauts. Ce nest pas tre
mchant soi-mme que de combattre les mchants; cest avoir le juste sentiment
de ses droits et le juste souci de ses intrts. La doctrine vanglique peut tre,
au point de vue purement moral, dune grande beaut, mais au point de vue
social, au point de vue humain, elle est mauvaise. Elle aboutit la rsignation et
souvent de la rsignation elle conduit la servitude. Dans toutes les situations,
et dans toutes les circonstances, les droits de lindividu sont mal dfendus sil ne
prend la peine de les surveiller lui-mme. Ce nest pas seulement affaire dintrt,
cest aussi affaire de dignit.
Mais le sentiment quon a de ses droits et la rsolution o lon est de les
faire respecter, ne comportent pas la haine. La haine est mauvaise. Elle dgrade
lhomme, elle le rabaisse au niveau de la bte, elle en fait un tre de violence et
de cruaut. Nen prouvez jamais pour personne; quaucune de vos penses nen
procde, quaucun de vos actes ne sen inspire. Allez, comme le dit le proverbe,
allez par le monde la grce de Dieu dans le cur et un bon gourdin la main.
De ce gourdin nabusez pas; nen faites pas une arme offensive, mais faites-en
rsolument une arme dfensive. Si lon vous attaque, servez-vous-en et ne crai-
gnez pas, quand il en est besoin, de le manier avec vigueur. Si humiliante que
puisse tre la comparaison, il faut bien dire que les hommes dans leurs rapports
entre eux sont un peu comme les chiens. Ce sont ceux qui ont, ou qui affectent
le plus de confiance, qui sont le moins exposs. Quun chien aille hardiment son
chemin, nul ne lui dira ni ne lui fera rien; quil ait, au contraire, lair craintif et
quil passe la tte basse et la queue entre les jambes, les coups de pied pleuveront
sur lui de tous cts.
Gardons-nous des passants, vitons les coups de pieds, assurons-nous la route.
Cest le seul moyen darriver au but et dy arriver rapidement.
Ne faisons de tort personne; rendons chacun ce qui lui est d, mais ne
souffrons point quon nous fasse le moindre tort ni quon nous manque de jus-
tice. Si chacun suivait ces prceptes, la socit serait autrement meilleure. Il ne
serait besoin ni de gendarmes, ni de juges, ni de prisons. Le monde marcherait
de lui-mme vers la justice et vers la fraternit.
Gardez-vous bien aussi de vous tromper sur lusage de la nouvelle puissance

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La force-pense

que vous avez dcouverte en vous. Si vous deviez en faire un mauvais emploi, il
et t prfrable de vous la laisser ignorer. Nous ne lavons mise entre vos mains
qu la condition que vous en fassiez un bon emploi et que vous laffectiez un
noble but.
Sil vous arrive de ne pas saisir dun seul coup tout lenseignement que
contient ce livre, ne vous laissez pas dcourager. Relisez-le attentivement. Ar-
rtez-vous avec soin aux chapitres difficiles et mditez-les jusqu ce que vous
les ayez parfaitement compris. Ce rsultat vous sera grandement facilit si vous
savez rflchir, cest--dire appliquer vous-mme les principes que nous vous
avons donns propos de la concentration.
Et maintenant, lecteur, il nous faut vous quitter. Nous ne le faisons pas sans
regret. Nous nous tions habitu votre voisinage, nous aimions votre compa-
gnie. Dn moins, esprons-nous que ce petit voyage travers lune des sciences les
plus passionnantes qui soient ne vous aura pas t inutile. Vous savez prsent
o est la vrit, o est le bonheur. Marchez-y tout droit. Nous serons heureux de
vous retrouver au but.

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La force-pense

Table des matires

Prface. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
La nature de la force. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Laide que lon peut attendre de la force-pense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Influence psychique directe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Un peu de sagesse pratique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
La puissance du regard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Le regard magntique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
La force volique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Effet direct de la force volique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Volition psychique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Les qualits adductrices de la pense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Le caractre forme par la volont. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
La concentration de la volont. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Lart de se concentrer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Conclusion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Arbre dOr, Genve, Septembre 2006


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Illustration de couverture : Le regard de Robert Houdin, D.R.
Composition et mise en page: Athena Productions/PhC

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